Iliá Ilich Oblómov - protagonista novela del mismo nombre Goncharova. Todo un fenómeno de la realidad rusa empezó a llevar su nombre: el “oblomovismo”. ¿Cómo se “distinguió” que pasó a la historia? Intentemos entenderlo: Oblomov es un caballero, un terrateniente que vive del trabajo de sus siervos. Así siempre lo vistieron los sirvientes. Lo alimentó, lo cuidó, le hizo la vida cómoda y sin preocupaciones. En el pueblo de la familia Oblomov, Oblomovka, todos los habitantes se sentían protegidos. En el pueblo reinaba la paz, el descuido y la felicidad. El pequeño Ilya absorbió voluntariamente la moral de Oblomovka. adulto, ve un sueño. El sueño de Oblomov es un recuerdo de la infancia y, al mismo tiempo, una imagen de un ideal de la vida de nuestro héroe. Allí encontraremos las razones por las que Ilyusha se convirtió en Oblomov, dando origen al "Oblomovismo". Fue amado, acariciado, mimado, mimado. Creció amable, comprensivo, pero incapaz de realizar ninguna actividad. El sueño devuelve a Ilya Ilich a la época serena de la infancia. El héroe camina por la vida, pero en realidad huye de ella, de la realidad a los recuerdos de la infancia. No conoció los peligros, no experimentó dificultades. "300 Zakharov" es siempre. a su servicio. Es un soñador. Cree en los cuentos de hadas, donde todo se resuelve mágicamente y en la forma en que él está aislado. vida real, entonces cree que lo mismo sucede en la vida. Nuestro héroe no conoce la vida y le tiene miedo. Tras mudarse a la ciudad, se esconde en apartamentos de las tormentas de la vida. No es práctico y el empleado le roba (lo que sucederá). Finalmente, su patrimonio se derrumbó) En el amor, él también resultó ser insostenible. Después de todo, Olga se enamoró de Oblomov por su buen carácter, su "carácter de paloma" y su capacidad de comprensión y comprensión. Pero Ilya Ilich no es capaz de retener a su amada. Un pensamiento sobre lo que necesita cuidar, hacer algo, lo aterroriza y se acuesta en su sofá (que se ha convertido en un símbolo del “oblomovismo”). y ahí está tranquilo y en paz. Los intentos de Stolz de cambiar de alguna manera el estilo de vida de su amigo no conducen a nada bueno. El estado normal de Oblomov es tumbarse en el sofá con una bata vieja. El bullicio del mundo lo cansa, sus amigos se van poco a poco. El ideal de vida para el héroe también está en la unidad con la naturaleza, la familia, los sueños y en la casa de Pshenitsyna encontró algo que le convenía por completo. Regresó a Oblomovka. Todo se hizo como con un movimiento de varita mágica. Comida deliciosa, un vaso de licor antes de cenar, una casa limpia, una mujer cariñosa, pero lo principal es que puso en orden la bata abandonada. símbolo del "Oblomovismo", y todo volvió a la normalidad. Oblomov es una buena persona, afirma el autor. Las características de su naturaleza son excelentes, bondadosa, ingenua, soñadora, confiada, capaz de sentir sentimientos profundos, pero vivió una vida sin sentido. en general, vida vacía. Es una persona extra. Y continuó la galería”. personas extra"en la literatura rusa, iniciada por Pushkin y Lermontov. Pero Oblomov se distingue. Pechorin y Onegin eran luchadores por naturaleza y carácter. Oblomov no es un luchador, sino un soñador sin sentido. ¿Por qué es así? Educación y forma de vida y Además, la falta de voluntad para trabajar hizo que el héroe fuera "inteligentemente inútil", y todas las fuerzas de su naturaleza quedaron sin uso. Entonces, ¿qué es el "oblomovismo", la falta de sentido de la existencia, la sustitución de la vida real por proyectos y sueños? Acostado en el sofá y la lenta muerte del alma y del cuerpo. Este es nuestro héroe.
Gracias a Ivan Aleksandrovich Goncharov, apareció el concepto de "oblomovismo". Con esta palabra, el autor designó el estado en el que se encuentra su personaje principal: inteligente, guapo, de alma pura, que no quiere vivir como viven la mayoría de sus amigos. Al mismo tiempo, Oblomov no tiene "su propio camino": solo sueña, hace planes poco realistas y no hace nada en absoluto. La vida, la juventud, el amor pasan de largo y parece que no hay fuerza que le haga levantarse del sofá.
El debate sobre qué es el oblomovismo comenzó inmediatamente después de la publicación del libro y continúa hasta el día de hoy. El origen de estas disputas radica, como suele ocurrir, en considerar el fenómeno del oblomovismo desde puntos de vista opuestos.
El oblomovismo es un mal social
Dado que la novela fue escrita en la era de la transición de la servidumbre al capitalismo, muchos contemporáneos vieron el oblomovismo como un producto de relaciones feudales, un freno al desarrollo social.
Dmitry Pisarev llamó al oblomovismo "apatía sumisa, pacífica y sonriente", y Oblomov lo llamó mimado, mimado, "acostumbrado al señorío, la inacción y la completa satisfacción de las necesidades físicas".
El destacado estadista Anatoly Koni incluso argumentó que los Oblomov de su época “con su apatía, miedo a cualquier iniciativa y perezosa no resistencia al mal anulan los problemas evidentes de la vida y las necesidades del país”.
Oblomovismo: la búsqueda de un significado superior
Sin embargo, no todos los críticos se limitaron a una interpretación tan unilateral del concepto de "oblomovismo". Muchos han intentado considerar este fenómeno desde una perspectiva humana universal, para ver en él algo más que una pereza patológica condicionada por las condiciones sociales. Así, el escritor contemporáneo de Goncharov, Alexander Druzhinin, argumentó que “es imposible conocer a Oblomov y no amarlo profundamente”, aunque sólo sea porque “es positivamente incapaz de cometer malas acciones”.
Ya estoy en eso tiempo soviético Mikhail Prishvin escribió sobre la novela “Oblomov”: “En esta novela, la pereza rusa es glorificada internamente y condenada externamente mediante la descripción de personas muertas y activas. Ninguna actividad “positiva” en Rusia puede resistir las críticas de Oblomov: su paz es tensa. con una solicitud del valor más alto, a tal actividad, por la cual valdría la pena perder la paz."
Estamos de acuerdo con él y críticos modernos Peter Weil y Alexander Genis. En su libro "Discurso nativo: lecciones de buena literatura", describen a Oblomov como "la única persona verdadera en la novela", que no quiere asumir los roles impuestos por la sociedad y defiende su derecho a seguir siendo simplemente un hombre.
Introducción
Ivan Goncharov introduce por primera vez en su novela "Oblomov" un nuevo concepto para la literatura rusa, el "oblomovismo", que denota una tendencia social especial, característica, en primer lugar, del pueblo ruso, que consiste en una total falta de voluntad, apatía, Pereza constante y ensoñación excesiva, cuando las ilusiones son reemplazadas por la vida real y la persona se degrada. La palabra "Oblomovismo" en sí proviene del nombre del personaje principal de la obra: Oblomov y su nombre. pueblo natal- Oblomovka, que fue el foco de todo lo que condujo a la extinción paulatina de Ilya Ilich como persona, su completo aislamiento del mundo y su escapismo final. La descripción de Oblomov y el "oblomovismo" en la novela de Goncharov es un reflejo del proceso de cambio gradual, la "ruptura" de una persona a la que se le inculcan valores y deseos antinaturales, lo que en última instancia conduce a consecuencias trágicas: la adquisición de un falso significado de la vida, miedo mundo real Y muerte temprana héroe.
Oblomovka y el “oblomovismo”
Las raíces de la aparición del "Oblomovismo" en Oblomov se encuentran en la infancia del héroe: Ilya Ilyich creció en un pueblo lejano, literalmente aislado del mundo real y del centro de Rusia: Oblomovka. La finca Oblomov está ubicada en una zona pintoresca, tranquila y tranquila, donde el clima agradaba con su moderación y tranquilidad, donde no había fuertes lluvias, huracanes o vientos, un mar embravecido o montañas majestuosas, en lugar de las cuales había suaves colinas. Incluso el cielo “se acurruca más cerca del suelo”, “para abrazarla más fuerte, con amor: se extiende tan bajo sobre su cabeza, como el techo confiable de un padre, para proteger, al parecer, el rincón elegido de toda adversidad”. Todo aquí prometía “una vida tranquila y duradera hasta que el cabello se volviera amarillo y un sueño imperceptible”. muerte como esta" Incluso las estaciones se sucedían según el calendario, sin destruir las cosechas con las nieves primaverales: todo en Oblomovka transcurrió como de costumbre, sin cambiar durante décadas. En tal apariencia de paraíso en la tierra, Oblomov y los Oblomovitas se desarrollaron, protegidos incluso por la naturaleza de todo tipo de dificultades, experiencias y pérdidas.
La gente de Oblomovka vivía de rito en rito, desde el nacimiento hasta la boda y desde la boda hasta el funeral. La naturaleza pacificadora apaciguó su carácter, volviéndolos tranquilos, inofensivos e indiferentes a todo: las atrocidades más terribles en el pueblo estuvieron asociadas con el robo de guisantes o zanahorias, y una vez encontrados persona muerta de pueblo vecino, decidieron olvidarse de ello, ya que la vida de otras comunidades no les concierne, por lo que el muerto no es su problema. Una situación similar ocurrió con una carta de una finca vecina, que describía una receta de cerveza, pero los oblomovitas tenían miedo de abrirla de inmediato, temiendo malas noticias que pudieran alterar la tranquilidad habitual del pueblo. A la gente de Oblomovka no le gustaba el trabajo, lo consideraban un deber y trataban de realizarlo lo más rápido posible o incluso dejárselo a otra persona. En la finca, todo el trabajo lo hacían los sirvientes, quienes, como se puede ver en el ejemplo de Zakhar, tampoco eran las personas más responsables y trabajadoras, pero al mismo tiempo seguían siendo devotos servidores de su bar.
Los días de los Oblomovitas transcurrieron en calma y ociosidad, y la mayoría evento importante para el almuerzo había una selección de platos, cada uno ofrecía sus propias opciones, y luego todos consultaban, abordando el menú con especial seriedad: “el cuidado de la comida era la primera y principal preocupación de la vida en Oblomovka. Después de la comida, todos caían en un estado de sueño, a veces mantenían conversaciones perezosas y sin sentido, pero más a menudo se quedaban en completo silencio y se quedaban dormidos poco a poco: “era una especie de sueño invencible, que todo lo consumía, una verdadera semejanza de la muerte. ”, que el pequeño Ilya observaba año tras año, adoptando gradualmente el modelo de comportamiento y los valores de sus padres.
La infancia de Oblomov en Oblomovka.
Cuando era niño, Ilya era un niño curioso y activo que intentaba de todas las formas posibles comprender el mundo que lo rodeaba. Quería, como otros niños, correr por los campos, trepar a los árboles, caminar por donde estaba prohibido o, trepando al pajar, admirar el río y los magníficos paisajes desde arriba. A Oblomov le gustaba observar animales y explorar los alrededores. Sin embargo, los padres demasiado protectores, que desde la infancia rodearon a Ilya con constante cuidado y control, prohibieron al niño interactuar activamente con el mundo y estudiarlo, inculcándole valores y patrones de comportamiento completamente diferentes de "Oblomov": pereza constante, falta de voluntad. para trabajar y estudiar, falta de voluntad y miedo a la paz real.
Privado de la necesidad de luchar por sus deseos, recibiendo todo lo que quiere a la primera petición, Oblomov se acostumbró a la ociosidad. No necesitaba decidir ni hacer nada por su cuenta: siempre había padres cerca que “sabían mejor” lo que necesitaba su hijo, o sirvientes que estaban dispuestos a llevarle cualquier comida, ayudarle a vestirse o limpiar sus habitaciones. Ilya fue criado como un exótico " flor de interior", protegiéndolo con todas sus fuerzas de mundo exterior y esconderse en el pacífico nido de Oblomovka. Sus padres ni siquiera exigían a su hijo el éxito académico, ya que no consideraban que la ciencia fuera algo realmente importante y útil y muchas veces lo dejaban en casa durante las vacaciones o cuando hacía mal tiempo; Es por eso que estudiar en la escuela, y luego en el instituto, se convirtió para Oblomov en algo así como una instrucción de sus padres, y no en su implementación. por voluntad propia. Ilya Ilich se aburría en clase; no entendía cómo aplicar en la clase los conocimientos adquiridos. vida posterior, en particular, en Oblomovka.
La influencia destructiva de los cuentos de hadas en la vida de Oblomov
En la novela, Ilya Ilich aparece como una persona muy sensible y soñadora que sabe ver la belleza y experimentar sutilmente cualquier manifestación del mundo exterior. En muchos sentidos, la formación de estas cualidades en el héroe estuvo influenciada por la naturaleza pintoresca de Oblomov y los cuentos de hadas que su niñera le contaba al niño. Los mitos y leyendas llevaron a Oblomov a un mundo completamente diferente: fantástico, hermoso y lleno de maravillas: “Involuntariamente sueña con Militris Kirbityevna; se siente constantemente atraído en la dirección donde sólo saben que están caminando, donde no hay preocupaciones ni tristezas; siempre tiene la disposición de tumbarse sobre la estufa, pasear con un vestido confeccionado y no ganado y comer a expensas de la buena hechicera”. Incluso en la edad adulta, al darse cuenta de que los "ríos de leche" no existen, Ilya Ilich "a veces se siente inconscientemente triste, por qué un cuento de hadas no es vida y por qué la vida no es un cuento de hadas". Es por eso que en Oblomov, ese sentimiento de abandono de una persona en un mundo aterrador y aterrador, inculcado por cuentos de hadas, continuó viviendo en Oblomov, donde es necesario avanzar a ciegas, sin ver una meta ni un camino, desde que sólo un verdadero milagro podrá salvarte.
Hada, mundo magico Las leyendas y los mitos se convierten en una realidad alternativa para Oblomov y, ya en la edad adulta, él mismo inventa un cuento de hadas sobre vida futura en el Oblomovka celestial, sobre la infinita y tranquila felicidad familiar, prosperidad y tranquilidad. Sin embargo, la tragedia de Ilya Ilich ni siquiera radica en el escapismo total, el miedo a la sociedad, la falta de voluntad para hacer nada y luchar por su felicidad, y no en la comprensión de que ya ha reemplazado la vida real por una ilusoria. Antes de su muerte, para Oblomov, sus sueños son más reales e importantes que su hijo, su esposa, su amigo y las personas que lo rodean, incluso más importantes que él mismo, porque en sus sueños todo está en orden con su salud, está lleno de fuerza y energía. Sin embargo, el propio Goncharov en la novela le da brevemente al lector una de las explicaciones para esta sustitución: “o tal vez el sueño, el silencio eterno de una vida lenta y la ausencia de movimiento y miedos, aventuras y peligros reales obligaron a una persona a crear otra , irrealizable en el mundo natural, y buscar juerga y diversión para la imaginación ociosa o la solución a combinaciones ordinarias de circunstancias y causas de un fenómeno fuera del fenómeno mismo”, enfatizando que la vida misma debe ser un esfuerzo continuo hacia adelante, y no un sueño interminable en la “zona de confort”.
Conclusión
Goncharov presenta el concepto de "oblomovismo" en la novela "Oblomov" no como una característica única de los motivos de la vida y las características del carácter del protagonista, sino como un fenómeno típico y especialmente atractivo para la sociedad rusa: el arquetipo de Emelya la Loca. , tumbado sobre la estufa y esperando su mejor momento. Según el propio autor, se trata de "una sátira malvada e insidiosa de nuestros bisabuelos, y tal vez incluso de nosotros mismos", un cuento de hadas en el que todo el mundo quiere creer, pero que no tiene nada que ver con la realidad, donde para para alcanzar alturas es necesario levantarse de los hornos y trabajar, trabajar sobre uno mismo. Usando Oblomov como ejemplo, Goncharov mostró cómo una persona sensible y soñadora puede verse perjudicada por un cuidado y tutela excesivos, protección contra el estrés y las pérdidas, lo que lleva a una decepción total en la vida real y su reemplazo por ilusiones.
Las características del concepto de "Oblomovismo", la historia de su aparición y la conexión con el personaje principal de la novela serán útiles para los estudiantes de décimo grado mientras preparan un ensayo sobre el tema "Oblomov y "Oblomovismo" en la novela "Oblomov". .
prueba de trabajo
La novela "Oblomov" de I. A. Goncharov se publicó en 1859, en un momento en que la cuestión de la abolición de la servidumbre era extremadamente grave en el país, cuando sociedad rusa Ya se ha dado cuenta plenamente de la destructividad del orden existente. El profundo conocimiento de la vida y la precisión del análisis social de los personajes permitieron al escritor encontrar cosas sorprendentes. definición correcta La forma de vida rusa de aquella época era el “oblomovismo”.
La tarea principal del autor en la novela es mostrar cómo una persona muere gradualmente en una persona, cuán inadaptado es un terrateniente a la vida, no acostumbrado a hacer nada. Las principales cualidades del amable y dulce Ilya Ilyich Oblomov son su inercia, apatía y aversión a cualquier actividad. Fiel a las tradiciones del realismo, I. A. Goncharov muestra que estas cualidades fueron el resultado de la educación de Oblomov; nacieron de la confianza en que cualquiera de sus deseos se cumpliría y no era necesario hacer ningún esfuerzo para lograrlo. Oblomov es un noble, no tiene que trabajar por un pedazo de pan: cientos de siervos de Zakharov trabajan para él en la finca y aseguran completamente su existencia. Esto significa que puede estar todo el día tumbado en el sofá, no porque esté cansado, sino porque “este era su estado normal”. Casi se fusionaba con su bata suave y cómoda y sus zapatos largos y anchos, que se calzó magistralmente la primera vez, tan pronto como colgó los pies del sofá.
En su juventud, Oblomov "estaba lleno de todo tipo de aspiraciones, esperanzas, esperaba mucho del destino y de él mismo, seguía preparándose para algún campo, para algún papel". Pero pasó el tiempo e Ilya Ilich todavía se estaba preparando, preparándose para empezar. nueva vida, pero no avanzó hacia ningún objetivo. En Moscú recibió una buena educación, pero su cabeza "era como una biblioteca, compuesta únicamente de conocimientos dispersos en partes". Al ingresar al servicio, que antes le parecía una especie de ocupación familiar, ni siquiera imaginó que para él la vida se dividiría inmediatamente en dos mitades, una de las cuales consistiría en trabajo y aburrimiento, que para él. eran sinónimos, y el otro - de la paz y la diversión pacífica. Se dio cuenta de que “se necesitaría al menos un terremoto para impedir que una persona sana viniera a trabajar”, por lo que pronto renunció, luego dejó de salir al mundo y se encerró por completo en su habitación. Si Oblomov reconoce algún tipo de trabajo, es sólo el trabajo del alma, ya que decenas de generaciones de sus antepasados “soportaron el trabajo como castigo impuesto a nuestros antepasados, pero no podían amar, y donde había una posibilidad, siempre se deshizo de él, considerándolo posible y debido."
Hubo momentos en la vida de Oblomov en los que pensó en las razones que lo impulsaron a llevar esa vida, cuando se hizo la pregunta: "¿Por qué soy así?" En el capítulo culminante de la novela "El sueño de Oblomov", el escritor responde a esta pregunta. Crea una imagen de la vida de los terratenientes provinciales y muestra cómo la hibernación perezosa se convierte gradualmente en el estado normal de una persona.
En un sueño, Oblomov es transportado a la finca de sus padres, Oblomovka, "a un rincón bendito de la tierra", donde "no hay mar, ni montañas altas, rocas, abismos o bosques densos: no hay nada grandioso, salvaje y lúgubre”. Ante nosotros aparece una imagen idílica, una serie de bellos paisajes. “Allí el círculo anual se realiza de forma correcta y tranquila. En los campos reina un profundo silencio. En la moral de la población de esa región también reina el silencio y la paz”, escribe I. A. Goncharov. Oblomov se ve a sí mismo como un niño pequeño que se esfuerza por mirar hacia lo desconocido, hacer más preguntas y obtener respuestas. Pero sólo el cuidado de la comida se convierte en la primera y principal preocupación de la vida en Oblomovka. Y el resto del tiempo lo ocupa "una especie de sueño invencible y devorador", que I. A. Goncharov convierte en un símbolo que caracteriza a personas como Oblomov, y que él llama "la verdadera semejanza de la muerte". Desde pequeño, Ilya estaba acostumbrado a que no tenía que hacer nada, que para cualquier trabajo estaba “Vaska, Vanka, Zakharka”, y en algún momento él mismo se dio cuenta de que así era “mucho más tranquilo”. Y por lo tanto, todos aquellos "que buscaban manifestaciones de fuerza" en Ilyusha "se volvieron hacia adentro y se hundieron, marchitándose". Una vida así privó al héroe de la novela de cualquier iniciativa y gradualmente lo convirtió en un esclavo de su posición, de sus hábitos e incluso en un esclavo de su sirviente Zakhar.
En su artículo "¿Qué es el oblomovismo?" N.A. Dobrolyubov escribió: "Oblomov no es una figura estúpida y apática sin aspiraciones ni sentimientos, sino una persona que también busca algo en la vida, piensa en algo". Está dotado de muchos cualidades positivas, y no estúpido. Hay una triste verdad en sus juicios, también una consecuencia vida rusa. ¿Por qué se esfuerzan todos estos Sudbinsky, Volkins y Penkov? De hecho, ¿vale la pena levantarse del sofá por el pequeño alboroto en el que están ocupados sus antiguos camaradas?
Siguiendo el espíritu de la tradición creada por los escritores rusos, I. A. Goncharov somete a su héroe a la mayor prueba: la prueba del amor. Un sentimiento por Olga Ilyinskaya, una chica de enorme fuerza espiritual, podría resucitar a Oblomov. Pero I. A. Goncharov es realista y no puede demostrar final feliz novedoso. “¿Por qué murió todo? ¿Quién te maldijo, Ilya? ¿Qué te arruinó? - Olga intenta comprender amargamente. Y el escritor da la respuesta a estas preguntas, definiendo con absoluta precisión el nombre de este mal: el oblomovismo. Y Ilya Ilich no fue el único que se convirtió en su víctima. "¡Nuestro nombre es legión!" - le dice a Stolz. De hecho, casi todos los héroes de la novela quedaron asombrados por el "oblomovismo" y se convirtieron en sus víctimas: Zakhar, Agafya Pshenitsyna, Stolz y Olga.
El mayor mérito de I. A. Goncharov es que describió con sorprendente precisión la enfermedad que afectó a la sociedad rusa. mediados del 19 siglo, que N.A. Dobrolyubov caracterizó como "la incapacidad de querer algo activamente", y señaló razones sociales este fenómeno.