La cuestión de la felicidad es central en el poema. Es esta pregunta la que impulsa a siete vagabundos por Rusia y los obliga, uno tras otro, a seleccionar los "candidatos" entre los felices. En la antigua tradición literaria rusa era bien conocido el género del viaje, la peregrinación a Tierra Santa, que además de visitar “lugares santos” tenía significado simbólico y significó el ascenso interno del peregrino a la perfección espiritual. Detrás del movimiento visible se escondía un secreto, invisible: hacia Dios.
Me guié por esta tradición en el poema “ almas muertas“Gogol, su presencia también se siente en el poema de Nekrasov. Los hombres nunca encuentran la felicidad, pero obtienen otro resultado espiritual inesperado.
“Paz, riqueza, honor” es la fórmula de felicidad propuesta a los vagabundos por su primer interlocutor, el sacerdote. El sacerdote convence fácilmente a los hombres de que no hay ni lo uno ni lo otro, ni lo tercero en su vida, pero al mismo tiempo no les ofrece nada a cambio, sin mencionar siquiera otras formas de felicidad. Resulta que la felicidad se agota en la paz, la riqueza y el honor en sus propias ideas.
El punto de inflexión en el viaje de los hombres es la visita a una feria rural. Aquí los vagabundos comprenden de repente que la verdadera felicidad no puede consistir ni en una maravillosa cosecha de nabos, ni en una fuerza física heroica, ni en el pan que uno de los "felices" come hasta saciarse, ni siquiera en una vida salvada: el soldado se jacta de que Salió vivo de muchas batallas y fue un hombre capaz de soportarlo, y sobrevivió a muchos de sus compañeros artesanos. Pero ninguna de las personas “felices” puede convencerlos de que son verdaderamente felices. Los siete vagabundos se dan cuenta gradualmente de que la felicidad no es una categoría material, no está relacionada con el bienestar terrenal o incluso con la existencia terrenal. La historia de la próxima “feliz”, Ermila Girin, finalmente los convence de ello.
A los vagabundos se les cuenta la historia de su vida en detalle. Cualquiera que sea la posición en la que se encuentre Ermil Girin (empleado, alcalde, molinero), invariablemente vive en interés del pueblo y sigue siendo honesto y justo con la gente común. Según quienes lo recordaban, aparentemente en esto debería haber consistido su felicidad: en el servicio desinteresado a los campesinos. Pero al final de la historia sobre Girin, resulta que es poco probable que sea feliz, porque ahora está en prisión, donde terminó (aparentemente) porque no quería participar en la pacificación de la revuelta popular. Girin resulta ser el presagio de Grisha Dobrosklonov, quien un día también terminará en Siberia por su amor al pueblo, pero es este amor el que constituye la principal alegría de su vida.
Después de la feria, los vagabundos se encuentran con Obolt-Obolduev. El terrateniente, como el sacerdote, también habla de paz, riqueza y honor (“honor”). Obolt-Obolduev añade sólo un componente más importante a la fórmula del sacerdote: para él, la felicidad también reside en el poder sobre sus siervos.
“A quien quiera, tendré piedad, / A quien quiera, lo ejecutaré”, recuerda soñadoramente Obolt-Obolduev sobre tiempos pasados. Los hombres llegaron tarde, él estaba feliz, pero en su vida anterior, irremediablemente desaparecida.
Entonces los vagabundos se olvidan de su propia lista de felices: terrateniente - funcionario - sacerdote - noble boyardo - ministro del soberano - zar. Sólo dos de esta larga lista están inextricablemente vinculados con vida popular- terrateniente y sacerdote, pero ya han sido entrevistados; Un funcionario, un boyardo, especialmente un zar, difícilmente agregaría algo significativo a un poema sobre el pueblo ruso, un labrador ruso y, por lo tanto, ni el autor ni los vagabundos se vuelven hacia ellos. Una campesina es un asunto completamente diferente.
Matryona Timofeevna Korchagina abre a los lectores otra página de la historia sobre el campesinado ruso bañado en lágrimas y sangre; les cuenta a los hombres el sufrimiento que sufrió, la “tormenta espiritual” que invisiblemente “pasó” a través de ella. Toda su vida, Matryona Timofeevna se sintió apretada en las garras de las voluntades y deseos crueles de otras personas: se vio obligada a obedecer a su suegra, a su suegro, a sus nueras, a su propio amo y a su injusto órdenes, según las cuales su marido casi fue tomado por soldado. Su definición de felicidad, que una vez escuchó de boca de un vagabundo en una “parábola de mujer”, también está relacionada con esto.
Las claves de la felicidad de la mujer,
Desde nuestro libre albedrío,
Abandonado, perdido
¡De Dios mismo!
La felicidad se equipara aquí con el "libre albedrío", eso es lo que resulta ser: en el "libre albedrío", es decir, en la libertad.
En el capítulo "Una fiesta para el mundo entero", los vagabundos se hacen eco de Matryona Timofeevna: cuando se les pregunta qué están buscando, los hombres ya no recuerdan el interés que los empujó a emprender el camino. Dicen:
Estamos buscando, tío Vlas,
Provincia no flagelada,
parroquia intacta,
Izbytkova se sentó.
“No azotados”, “no destripados”, es decir, libres. Exceso o satisfacción bienestar material colocado aquí en último lugar. Los hombres ya han llegado a comprender que el exceso es sólo el resultado del “libre albedrío”. No olvidemos que en el momento de la creación del poema la libertad exterior ya había entrado en la vida campesina, los lazos de servidumbre se habían desintegrado y estaban a punto de aparecer provincias que nunca habían sido “azotadas”. Pero los hábitos de la esclavitud están demasiado arraigados en el campesinado ruso, y no sólo en la gente del patio, cuyo indestructible servilismo ya ha sido discutido. Mire con qué facilidad los antiguos siervos del Último acceden a representar una comedia y nuevamente pretender ser esclavos: el papel es demasiado familiar, habitual y... conveniente. Todavía tienen que aprender el papel de las personas libres e independientes.
Los campesinos se burlan del Último, sin darse cuenta de que han caído en una nueva dependencia: de los caprichos de sus herederos. Esta esclavitud ya es voluntaria, y tanto más terrible es. Y Nekrasov le da al lector una indicación clara de que el juego no es tan inofensivo como parece: Agap Petrov, que supuestamente se ve obligado a gritar bajo las varillas, muere repentinamente. Los hombres que retrataron el “castigo” ni siquiera lo tocaron con un dedo, pero los motivos invisibles resultan más significativos y destructivos que los visibles. El orgulloso Agap, el único de los hombres que se opuso al nuevo “collar”, no puede soportar su propia vergüenza.
Quizás los vagabundos no encuentren entre gente común feliz también porque la gente aún no está preparada para ser feliz (es decir, según el sistema de Nekrasov, completamente libre). El feliz del poema no es el campesino, sino el hijo del sacristán, el seminarista Grisha Dobrosklonov. Un héroe que comprende bien el aspecto espiritual de la felicidad.
Grisha siente felicidad al componer una canción sobre Rusia y encontrar las palabras adecuadas sobre su tierra natal y su gente. Y esto no es sólo un deleite creativo, es la alegría de conocer el propio futuro. En la nueva canción de Grisha, no citada por Nekrasov, se glorifica la “encarnación de la felicidad de las personas”. Y Grisha comprende que será él quien ayudará a la gente a “encarnar” esta felicidad.
El destino le tenía reservado
El camino es glorioso, el nombre es fuerte.
Defensor del Pueblo,
Consumo y Siberia.
A Grisha le siguen varios prototipos a la vez, su apellido es una clara alusión al apellido de Dobrolyubov, su destino incluye los principales hitos del camino de Belinsky, Dobrolyubov (ambos murieron de tisis), Chernyshevsky (Siberia). Al igual que Chernyshevsky y Dobrolyubov, Grisha también proviene de un entorno espiritual. En Grisha también se pueden discernir los rasgos autobiográficos del propio Nekrasov. Es un poeta y Nekrasov transmite fácilmente su lira al héroe; A través del joven tenor de Grisha, suena claramente la voz apagada de Nikolai Alekseevich: el estilo de las canciones de Grisha reproduce exactamente el estilo de los poemas de Nekrasov. Grisha simplemente no es alegre como Nekrasov.
Está feliz, pero los vagabundos no están destinados a saberlo; Los sentimientos que abruman a Grisha les resultan simplemente inaccesibles, lo que significa que su camino continuará. Si, siguiendo las notas del autor, trasladamos el capítulo “Mujer campesina” al final del poema, el final no será tan optimista, sino más profundo.
En "Elegía", uno de sus poemas más "conmovedores", según su propia definición, Nekrasov escribió: "El pueblo está liberado, pero ¿es feliz?". Las dudas del autor aparecen también en “La mujer campesina”. Matryona Timofeevna ni siquiera menciona la reforma en su historia: ¿es porque su vida cambió poco incluso después de su liberación, que ya no había "libre albedrío" en ella?
El poema quedó inacabado y la cuestión de la felicidad quedó abierta. Sin embargo, captamos la “dinámica” del viaje de los hombres. De las ideas terrenales sobre la felicidad se pasa a la comprensión de que la felicidad es una categoría espiritual y para lograrla son necesarios cambios no solo en la estructura social, sino también espiritual de cada campesino.
De hecho, el problema de la felicidad se plantea en el poema. Pero ahí también lo amplían, preguntando por diversión y libertad. Sí, estas son partes importantes de la felicidad.
Todos los personajes lo pasan mal en el poema. Es especialmente difícil con la voluntad. Por ejemplo, un sacerdote (es rico y respetado), pero alguien muere en un pueblo lejano; hay que ir allí fuera de la carretera. ¿Cuál es la voluntad aquí?
Y para una mujer, aunque esté feliz por todos sus hijos, siempre hay una cosa y otra. Un niño necesita comida, otro necesita sandalias nuevas. En general, para una mujer no hay descanso.
Está claro que el poeta sugiere que la felicidad no está en la paz y la voluntad habituales, sino en la paz, en que estás haciendo lo correcto y lo bueno, por lo que incluso estás dispuesto a renunciar a tu libertad. No sean egoístas... Trabajen por el bien del pueblo, igual la felicidad de la gente.
¿Qué es esto? Antes de la abolición de la servidumbre, todo el mundo decía que ese era el problema. Pidieron la abolición de la esclavitud. ¡Y esto es lo que pasó después de la cancelación! Todo el mundo está descontento: tanto hombres como caballeros.
Quizás la desgracia venga por verse obligado. Ahora bien, si tan solo los hombres sirvieran a sus amos sólo porque los aman y respetan y quieren ayudar, y no porque no tengan pasaporte. Y los amos deben cuidar de sus subordinados con sinceridad y amor. ¡Entonces habrá armonía! Pero esto, probablemente, los maestros y sacerdotes solo podrían explicarlo a todos.
Y el héroe “feliz” es un revolucionario, ¿qué conseguirá al final? Pasamos por la historia. Y sobre la revolución, y sobre guerra civil... ¡Cuántas desgracias hubo! ¿Dónde está la felicidad del pueblo? De nuevo, eso no.
Y en mi opinión, los propios caminantes también están felices en el poema. Obviamente no lo creen así. En general, asocian la felicidad con la prosperidad. Y ellos mismos son víctimas de incendios y vagabundos de pueblos con nombres "reveladores". ¡Y entonces tenían un gol! Y apareció un mantel mágico de un pájaro. Sin vida cotidiana: sin cocinar, sin lavar... Y se familiarizan con diferentes personas, ver diferentes paisajes. Y se hicieron amigos, ¡aunque al principio estaban dispuestos a pelear! Esto también es felicidad, aunque todavía no lo hayan comprendido. Pero cuando regresen a sus pobres pueblos, se lo contarán a todos, recordarán esta gran aventura... ¡Y comprenderán lo felices que fueron!
También me interesaría pasear por Rusia con amigos y realizar una “encuesta de opinión” de este tipo. Y no os preocupéis por la vida cotidiana, sino buscad la verdad para el bien de todos. ¡Clase!
Por cierto, la felicidad es un concepto muy complejo. Entonces escribimos un ensayo sobre ello. Y cada uno todavía tiene su propia felicidad. Y aquí estamos hablando de la felicidad de todo el pueblo. Es muy difícil juntar todo. Allí, para el campesino hay una felicidad (la cosecha), y para el cura otra (la parroquia). ¿Y si la felicidad de uno y del otro se contradice? El campesino obtiene más libertad y el amo obtiene más sirvientes. ¿Y cómo conectarlo todo?
La búsqueda de la felicidad, creo, también es felicidad. Cómo prepararse para unas vacaciones a veces es más agradable que las vacaciones.
El problema de la felicidad nacional en el poema de Nekrasov Quién vive bien en el ensayo ruso del décimo grado
Nikolai Alekseevich Nekrasov, uno de los escritores más talentosos del siglo XIX, comenzó el poema en 1863 y lo compuso hasta el final de su vida, hasta 1877. El escritor dedicó su vida a poemas sobre la tiranía del pueblo ruso. Incluso en su infancia, no era indiferente al tema del trato cruel de su padre hacia los campesinos. El poema fue una continuación del poema "Elegía", donde se planteaba la pregunta:
"El pueblo está liberado,
¿Pero la gente está feliz?
El poema fue el resultado de la reflexión de Nekrasov sobre el tema de la pobreza, la tiranía de los campesinos por parte de los terratenientes, la embriaguez en Rusia y la incapacidad de los campesinos para defenderse por sí mismos. Después de la abolición de la servidumbre, muchas cosas en la vida de los campesinos tuvieron que cambiar, porque, al parecer, esto es libertad, pero los campesinos están tan acostumbrados a su vida que ni siquiera conocen el significado de la palabra “libertad”. " Y para ellos, poco ha cambiado en la vida: “Ahora, en lugar del maestro, el volost peleará”, escribe el autor.
La composición del poema consta de capítulos separados conectados por los motivos de los caminos de los personajes principales. También contiene elementos y canciones de cuentos de hadas. Siete vagabundos con nombres que ya nos hablan de los pueblos de Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo y Neurozhaiko se convierten en buscadores de la verdad del mundo de una persona feliz. Uno afirma que el más feliz es el sacerdote, otro dice que el boyardo, el tercero que el rey.
Para disipar su disputa, los vagabundos deciden realizar una encuesta entre los residentes. Ofrecen vodka gratis a cambio de una historia sobre su felicidad. Había mucha gente dispuesta. Con esto el autor también muestra el problema de la embriaguez en Rusia. Y esto no es sorprendente, porque de tal vida dificil Es difícil no dormir. Sin embargo, afirman estar felices. El sacristán lo expresó de esta manera: para él, la felicidad es la embriaguez, por lo que simplemente lo echan a patadas. Se acerca el siguiente soldado y dice que está feliz porque sirvió, pero no murió. Entonces la abuela está contenta con la cosecha. La fila sigue creciendo, pero los viajeros se dan cuenta de que perdieron el tiempo.
Pronto, los investigadores de la felicidad humana acuden a Matryona Kochergina, ella dice que por su felicidad son sus hijos. Con esto, el escritor pinta la imagen de una mujer rusa, describiendo su difícil destino. “No se trata de buscar una mujer feliz entre las mujeres”, afirma Matryona.
Grisha puede considerarse una persona verdaderamente feliz. Por su canción se puede entender que él es realmente el más hombre feliz. Grisha es el personaje principal del poema. Es honesto, ama a la gente y la comprende. Grisha conecta su felicidad con el destino de la gente; es feliz cuando los demás son felices. En la imagen de Dobrosklonov, el autor ve esperanza para el futuro de Rusia. Y, sin embargo, hay gente feliz en Rusia, es una pena que los vagabundos nunca lo hayan sabido.
Varios ensayos interesantes.
- Análisis de la novela Mashenka de Nabokov
La obra pertenece al periodo. creatividad temprana escritor y es la primera creación en prosa del autor, una prueba de la pluma del escritor.
- Ensayos sobre la guerra
Por supuesto, la guerra es la palabra más terrible, despiadada y dura del mundo. Sólo trae a la gente lo peor: sufrimiento, pena, lágrimas, hambre. La guerra nunca traerá felicidad ni siquiera al ganador. Ella es muy cruel.
- Ensayo basado en la pintura de Kiprensky Retrato de un niño Chelishchev de octavo grado
Durante su vida, Orest Kiprensky se ganó el título de famoso artista ruso gracias a sus maravillosos retratos. Sus obras ocuparon un lugar especial en el apartado del romanticismo, contribuyó al desarrollo de este estilo.
- La imagen y características de Nastya en el cuento La joven campesina del ensayo de Pushkin.
uno de personajes menores la obra es una joven llamada Nastya, presentada por el escritor como una sirvienta, una sirvienta personaje principal Lisa Muromskaya, quien la ayuda en asuntos personales.
- Ensayo ¿Qué espero del razonamiento del año escolar?
Tema de ensayo inesperado. Normalmente llega el año escolar y todo el mundo espera algo de ti. Nuestros profesores tienen los suyos. plan de estudios, manuales, escriben lecciones. nuestros padres tienen plano general para que seamos inteligentes y demás
Nekrasov concibió el poema "Quién vive bien en Rusia" como " libro popular" Comenzó a escribirlo en 1863 y acabó con una enfermedad terminal en 1877. El poeta soñó que su libro estaría cerca del campesinado.
En el centro del poema - imagen colectiva El campesinado ruso, la imagen de un guardián tierra natal. El poema refleja las alegrías y las tristezas, las dudas y las esperanzas, la sed de libertad y la felicidad de un hombre. Todo eventos importantes La vida de un campesino encaja en esta obra. La trama del poema "Quién vive bien en Rusia" se acerca a un cuento popular sobre la búsqueda de la felicidad y la verdad. Pero los campesinos que emprenden el viaje no son peregrinos. Son un símbolo del despertar de Rusia.
Entre los campesinos representados por Nekrasov, vemos a muchos buscadores persistentes de la verdad. Se trata, ante todo, de siete hombres. Su principal objetivo es encontrar la “felicidad campesina”. Y hasta encontrarlo, los hombres decidieron
No des vueltas en las casas,
No veas a tus esposas
No con los pequeños...
Pero además de ellos, en el poema hay buscadores de la felicidad nacional. Nekrasov muestra uno de ellos en el capítulo " noche de borrachera" Este es Yakim Nagoy. En su apariencia y en su discurso se puede sentir su dignidad interior, intacta ni por el trabajo duro ni por una situación de impotencia. Yakim discute con el "maestro inteligente" Pavlusha Veretennikov. Defiende a los hombres del reproche de que "beben hasta adormecerse". Yakim es inteligente y comprende perfectamente por qué la vida es tan difícil para los campesinos. Su espíritu rebelde no se resigna a semejante vida. Una formidable advertencia suena en boca de Yakim Nagoy:
Cada campesino
Alma, como una nube negra,
Enojado, amenazante, y debería serlo.
El trueno rugirá desde allí...
El capítulo "Feliz" habla de otro hombre: Ermil Girin. Se hizo famoso en toda la región por su inteligencia y devoción desinteresada por los intereses de los campesinos. La historia sobre Ermil Girin comienza con una descripción del litigio del héroe con el comerciante Altynnikov por el molino de los huérfanos. Ermila pide ayuda a la gente.
Y sucedió un milagro
Por toda la plaza del mercado
Cada campesino tiene
Como el viento, queda la mitad.
¡De repente se puso patas arriba!
Yermil está dotado de sentido de la justicia. Sólo una vez tropezó cuando excluyó a “su hermano menor Mitri del reclutamiento”. Pero este acto le costó un severo tormento; en un ataque de arrepentimiento, estuvo a punto de suicidarse. En un momento crítico, Ermila Girin sacrifica su felicidad por la verdad y acaba en prisión.
Vemos que los héroes del poema entienden la felicidad de otra manera. diferentemente. Desde el punto de vista del sacerdote, esto es "paz, riqueza, honor". Según el terrateniente, la felicidad es ociosa, bien alimentada, vida divertida, poder ilimitado sobre los campesinos. En busca de riqueza y poder, "una multitud enorme y codiciosa se dirige hacia la tentación", escribe Nekrasov.
En el poema "Quién vive bien en Rusia", Nekrasov también aborda el problema de la felicidad de las mujeres. Se revela a través de la imagen de Matryona Timofeevna. Se trata de una típica campesina de la franja de Rusia Central, dotada de una belleza sobria y llena de autoestima. Sobre sus hombros recayó no solo toda la carga del trabajo campesino, sino también la responsabilidad del destino de la familia, de la crianza de los hijos. La imagen de Matryona Timofeevna es colectiva. Experimentó todo lo que le puede suceder a una mujer rusa. destino duro Matryona Timofeevna le otorga el derecho de decir a los vagabundos en nombre de todas las mujeres rusas:
Las claves de la felicidad de la mujer,
Desde nuestro libre albedrío,
Abandonado, perdido
¡De Dios mismo!
Nekrasov revela el problema de la felicidad nacional en el poema también con la ayuda de una imagen. defensor del pueblo Grisha Dobrosklonova. Es hijo de un sacristán que vivió “más pobre que el último campesino miserable” y “un peón no correspondido”. Una vida dura suscita protestas en esta persona. Desde pequeño decide que dedicará su vida a la búsqueda de la felicidad nacional.
Unos quince años
Gregory ya lo sabía con seguridad
¿Qué vivirá para la felicidad?
Miserable y oscuro
Rincón nativo
Grisha Dobrosklonov no necesita riqueza ni bienestar personal. Su felicidad reside en el triunfo de la causa a la que dedicó toda su vida. Nekrasov escribe lo que le deparaba el destino
El camino es glorioso, el nombre es fuerte.
Defensor del Pueblo,
Consumo y Siberia.
Pero no retrocede ante los desafíos que se avecinan. Grisha Dobrosklonov ve que muchos millones de personas ya están despertando:
Se levanta una hueste innumerable,
¡La fuerza en ella será indestructible!
Y esto llena su alma de alegría. Él cree en un futuro feliz para su tierra natal y ésta es precisamente la felicidad del propio Gregorio. A la pregunta del poema, el propio Nekrasov responde que en Rusia viven bien los que luchan por la felicidad del pueblo:
Si tan solo nuestros vagabundos pudieran estar bajo su propio techo,
Si tan sólo pudieran saber lo que le estaba pasando a Grisha.
Escuchó la inmensa fuerza en su pecho,
Los sonidos de la gracia deleitaron sus oídos,
Los sonidos radiantes del noble himno.
Cantó la encarnación de la felicidad de la gente.
La cuestión de la felicidad es el principal problema del poema de N. A. Nekrasov "Quién vive bien en Rusia" y determina su trama y composición.
Nekrasov comenzó a trabajar en el poema poco después de la reforma campesina, por lo que reflejaba las consecuencias de la abolición de la servidumbre, la crisis general durante la cual "la gran cadena se rompió". Por tanto, la cuestión central del poema es la cuestión de la felicidad “posterior a la reforma”, que está estrechamente relacionada con las cuestiones sociopolíticas de la obra.
El mismo título del poema habla del problema planteado, iniciando la búsqueda de alguien que "viva alegremente y libremente en Rusia". Los buscadores de felicidad son los campesinos, los "siete temporalmente obligados", cuya imagen colectiva recorre todo el poema. Es significativo que los hombres converjan “en el camino principal”: su camino, la “materia en disputa” se convierte en el núcleo compositivo del poema.
Al comenzar a trabajar en su obra, Nekrasov escribió: "Esta será una epopeya de la vida campesina moderna". La amplitud épica del plan explica la diversidad de tipos, personajes, así como las diferentes ideas sobre la felicidad reflejadas en el poema.
Un sacerdote encontrado por hombres que, en su opinión, “viven felices”:
Campanas nobles -
Los sacerdotes viven como príncipes.
disuade a los campesinos, contando en detalle “cómo es el trasero... paz, riqueza, honor”.
El terrateniente Obolt-Obolduev, con quien hablan los “buscadores de la felicidad”, se queja:
yo fumé Cielos,
Llevaba la librea real,
Desperdiciado el tesoro del pueblo
Y pensé en vivir así para siempre...
Y de repente...
Por el contrario, en el capítulo “Los Felices”, aquellos entre quienes los vagabundos nunca habrían pensado buscar a los felices vienen a contarles a los campesinos su felicidad. El soldado con medallas está feliz porque fue golpeado sin piedad con palos, “aunque lo sientas, está vivo”, el sobrecargado Trifón, que “se llevó al menos catorce libras” y “llegó a casa”. En contraste con su "felicidad campesina", se representa la felicidad "lacayo": ser un "esclavo amado", estar detrás de la silla "en Su Alteza Serenísima // En casa del Príncipe Peremetyev".
Así, el poema plantea el tema de una idea de felicidad falsa, “servil” y verdadera, asociada a la actitud reverente de Nekrasov hacia el pueblo: reconociendo la escrupulosidad y el deseo de la gente por la verdad, el autor no toleró la pasividad, la gente “. hábito de esclavitud”. El desprecio del autor por el esclavo del príncipe Peremetyev se manifiesta también en el giro de la trama: al lacayo, borracho, "lo pillan robando".
El capítulo "El último" también parece presentar la "falsa felicidad" de los campesinos que voluntariamente se hacen pasar por siervos del príncipe Utyatin. No todos los hombres aceptan inmediatamente tal “actuación”; el alcalde Vlas dice:
Y así lo haré por siempre,
De pie en el dintel
sufrí ante el maestro
¡Suficiente!
Sin embargo, los campesinos tienen un objetivo: conseguir "prados alquilados", por lo que la "actuación" se convierte en el camino hacia la felicidad. El principio de contraste en la representación de la gente se conserva en "El último": los dos alcaldes se diferencian entre sí (Vlas es "hosco" y Klim tiene "una conciencia de arcilla, la barba de Minin"). Un contraste aún más sorprendente es el que existe entre Ipat, “el esclavo del príncipe Utyatin”, y Agap Petrovich, que no pudo soportar la simulación y murió porque “tenía la cabeza erguida”.
Además de la cuestión de las ideas “falsas” y “verdaderas” de felicidad, el poema plantea la cuestión de la felicidad de las mujeres. Los vagabundos deciden:
No todo es entre hombres
Encuentra al feliz
¡Sintamos a las mujeres!
imagen Matrena Timofeevna Se dedica un capítulo aparte a Korchagina, a quien se aconseja a los hombres que le pregunten "un poema dentro de un poema": "Mujer campesina". Este capítulo muestra casi toda la vida de Matryona Timofeevna, el desarrollo de su personaje. Elemento de folklore, canciones populares, rituales ("Y la niña rodó // De la cabeza de la niña") nos permite hablar de la imagen de la "mujer campesina" como símbolo de toda la nación rusa: la cuestión de la felicidad de la mujer resulta estar estrechamente relacionada con la cuestión de la felicidad de Rusia en general.
Matryona Timofeevna encuentra la felicidad en la maternidad:
Con todas mis fuerzas dios dado,
lo puse a trabajar
¡Todo el cariño para los niños!
Al mismo tiempo, esta felicidad se convierte en un gran desastre: Dyomushka muere y, para Fedot, ella misma "yace bajo la vara". La ayuda de la esposa del gobernador, gracias a la cual Matryona Timofeevna fue "glorificada como una mujer afortunada", fue quizás el único milagro en su vida.
Así, esta campesina no se dice feliz y cree que:
Claves de la felicidad femenina
Abandonado, perdido
¡De Dios mismo!
En el capítulo "Mujer campesina", además de la imagen de Matryona Timofeevna, aparece otra imagen importante: la imagen de Savely, el "héroe de la Santa Rusia". Savely encarna la idea de la fuerza del pueblo ruso, es un campesino rebelde (el asesinato de Vogel expresa su protesta espontánea). “¡Marcado, pero no esclavo!” - dice sobre sí mismo.
Según sus contemporáneos, al principio Nekrasov decidió responder a la pregunta: "quién vive feliz y libremente en Rusia": "borracho". Mientras trabajaba en el poema, el tema de la felicidad cambió gradualmente y pasó a un segundo plano (por ejemplo, en el capítulo "Una fiesta para el mundo entero", el tema de la felicidad se aborda indirectamente). La imagen de Grisha Dobroeklonov puede considerarse una de las opciones para resolver el problema de la felicidad: felicidad para todos, no para uno mismo, amor por la "misteriosa Rusia". Aún así, el poema "Quién vive bien en Rusia" no responde a esta pregunta, y la situación mundial problema filosófico La cuestión de la felicidad nacional sigue sin resolverse.
Poema de N.A. "Quién vive bien en Rusia" de Nekrasov es la obra final de la obra del poeta. El poeta refleja los temas de la felicidad y el dolor nacionales, habla de los valores humanos.
Felicidad para los héroes del poema.
Los personajes principales de la obra son siete hombres que van en busca de la felicidad a la Madre Rusia. Los héroes hablan de felicidad en las disputas.
El primero que se encuentra en el camino de los vagabundos es un sacerdote. Para él, la felicidad es paz, honor y riqueza. Pero no tiene ni lo uno ni lo otro, ni lo tercero. También convence a los héroes de que la felicidad separado del resto de la sociedad es completamente imposible.
El terrateniente ve la felicidad en tener poder sobre los campesinos. Los campesinos se preocupan por la cosecha, la salud y la saciedad. Los soldados sueñan con poder sobrevivir en batallas difíciles. La anciana encuentra la felicidad en una buena cosecha de nabos. Para Matryona Timofeevna, la felicidad está en la dignidad humana, la nobleza y la rebelión.
Ermil Girin
Ermil Girin ve su felicidad en ayudar a la gente. Ermil Girin fue respetado y apreciado por los hombres por su honestidad y justicia. Pero una vez en su vida tropezó y pecó: impidió que su sobrino reclutara y envió a otro tipo. Habiendo cometido tal acto, Yermil casi se ahorca por tormento de conciencia. Pero el error fue corregido y Yermil se puso del lado de los campesinos rebeldes, por lo que fue enviado a prisión.
Comprender la felicidad. Grisha Dobrosklonov
Poco a poco, la búsqueda de una persona afortunada en Rusia se convierte en una conciencia del concepto de Felicidad. La felicidad del pueblo está representada por la imagen de Grisha Dobrosklonov, el protector del pueblo. Siendo todavía un niño, se propuso el objetivo de luchar por la felicidad del simple campesino, por el bien del pueblo. Es al lograr este objetivo que la felicidad para joven. Para el propio autor, esta comprensión del problema de la felicidad en Rusia es cercana.
La felicidad percibida por el autor.
Lo principal para Nekrasov es contribuir a la felicidad de quienes lo rodean. Una persona no puede ser feliz por sí sola. La felicidad estará disponible para el pueblo sólo cuando el campesinado adquiera su propia posición cívica, cuando aprenda a luchar por su futuro.