La vida es buena para cualquiera en Rusia. Análisis de los capítulos “Pop”, “Feria Rural”, “Noche de Borrachos”

Escrito en verso blanco y estilizado como leyendas antiguas, el poema cuenta sobre el largo viaje a través de las tierras de la Madre Rus de siete viajeros que hicieron la pregunta "¿quién puede vivir bien en Rus?". Nekrasov escribió su obra en la segunda mitad del siglo XIX, como respuesta a las reformas de Alejandro II, quien abolió servidumbre. Se suponía que el viaje de los vagabundos terminaría en San Petersburgo, pero debido a la enfermedad y la muerte repentina del escritor, el poema quedó inconcluso.

Un breve recuento de la trama del poema "Quién vive bien en Rusia"

Hace mucho tiempo, siete hombres de pueblos vecinos se encontraron en un camino rural. Eran personas pobres que no se sintieron más felices con la abolición de la servidumbre en Rusia. Se produjo una disputa entre los viajeros: ¿quién vive bien en sus tierras natales? La conversación resultó tan acalorada que los hombres caminaron 30 millas juntos y no se dieron cuenta.

Nos detuvimos para pasar la noche, añadimos vodka y fuego al viaje, nos peleamos, pero nunca supimos la verdad. Aparentemente el destino mismo unió a estas personas: los hombres fueron a largo recorrido buscar persona feliz. Conocimos a mucha gente y escuchamos decenas de historias. La gente de Rusia es fuerte y paciente, pero la felicidad parece pasarles de largo...

Lista y breve descripción de los personajes del poema "Quién vive bien en Rusia"

• Siete viajeros varones:

1. Novela: no hay información al respecto en el poema, no hay caracterización;
2. Demyan es el más "educado" de los viajeros, sabe leer sílabas;
3. Luka es un hombre estúpido y barbudo;
4. Iván Gubin y su hermano
5. Metropolitan Gubin: borrachos, conocedores de caballos;
6. El viejo Pakhom es apicultor, un viejo inteligente;
7. Prov es un hombre sombrío de constitución fuerte.

• Matryona Timofeevna: la vida de Matryona es difícil, perdió a sus padres temprano y sobrevivió a la muerte de su hijo. Se enfrenta con valentía a las maquinaciones del destino, pero ciertamente no puede ser considerada una de las afortunadas.
• Bogatyr Savely: Matryona también les contó a los viajeros sobre el triste destino de Savely.
• El cura es un sacerdote con un servicio difícil en la iglesia de un pueblo.
• Ermil Girin es un campesino joven, inteligente, amable y trabajador. Era burgomaestre, pero cometió un error y no pudo aceptarlo.
• Obold Obolduev es un terrateniente que realmente carece de servidumbre.
• El príncipe Utyatin es un viejo príncipe que no reconoció la abolición de la servidumbre.
• Grisha Dobrosklonov es el hijo de un empleado de 15 años, un tipo inteligente y amable, que vive en la pobreza y se ve obligado a morir de hambre constantemente.

Breve resumen del poema de Nekrasov "Quién vive bien en Rusia" por capítulos

PARTE I

Prólogo

Nos reunimos con siete hombres (Demyan, Roman, Luka, Mitrodor, Ivan, Pakhom y Prov) de pueblos adyacentes en el distrito de Terpigorevo con nombres “parlantes”: Dyryaevo, Razutovo, Zaplatovo, Znobishino, Neelovo, Gorelovo, Neurozhaiko.

Los hombres iniciaron una disputa sobre “quién vive mejor: el sacerdote, el funcionario, el terrateniente, el zar”. Discutieron juntos durante todo el camino, llegaron al bosque y se pelearon. Y luego atraparon al polluelo. Su madre, un pájaro, para “rescatar” a su bebé, les dijo a los hombres dónde estaba escondido el mantel que ellos mismos habían armado y embrujó sus ropas para que nunca se deshilacharan. Los viajeros desenrollaron el mantel, comieron y bebieron, y se prometieron mutuamente que no volverían a casa hasta que encontraran a alguien que viviera bien en Rus. Así comenzó su largo viaje...

Capítulo 1. Pop

Los viajeros caminaron durante mucho tiempo entre los abedules. En el camino se encontraron con campesinos pobres y otras personas “pequeñas”. Fue una estupidez preguntarles sobre la felicidad: ¡¿de dónde viene?!

Finalmente, los contendientes se encontraron con el sacerdote. Luke le preguntó si su vida era dulce. El sacerdote consideró pecaminoso quejarse de la vida y simplemente dijo cómo y con qué existe. Para él, la felicidad es “paz, riqueza y honor”. Pero a partir de la historia del clérigo, los siete hombres concluyeron que los tres valores mencionados eran absolutamente inalcanzables para su nuevo conocido. No hay nada bueno en vivir como sacerdote en Rusia.

Capítulo 2. Feria rural

A medida que continúan su viaje, los hombres se encuentran con muchas aldeas desiertas. Resulta que en un pueblo, el más rico, hay una feria. Los viajeros deciden vagar hasta allí y buscar a los felices aldeanos. Pero no encuentran nada bueno: sólo suciedad, pobreza y bebida sin fin.

Capítulo 3. Noche de borrachera

A lo largo del camino de cien voces, los hombres se encuentran con gente borracha y habladora. Uno de ellos, Yakin Goly, les cuenta su historia: cómo salvó grabados populares de una casa en llamas y perdió todos sus ahorros. Luego los viajeros se detienen a descansar y nuevamente “se unen” a la multitud para buscar a los afortunados rusos.

Capítulo 4. Feliz

Los vagabundos recurrieron a un pequeño truco. Empezaron a gritarle a la gente que si el “afortunado” se les acercaba, le regalarían vodka gratis. La gente inmediatamente hace cola. Y todos están felices, como por elección propia: el soldado se alegra de haber regresado apenas vivo del servicio infernal, la abuela está encantada con la cosecha de nabos, etc. Entonces se distribuyó un cubo entero de vodka, pero no se encontró al feliz.

Uno de los chicos de la cola contó la historia de Ermila Girina, quien puede ser la afortunada. Ermila logró ascender al rango gobernante, es respetado y amado por toda la gente común. ¿Pero dónde está? “Lucky” está en prisión y el sacerdote prometió decirle por qué, pero el ladrón quedó atrapado entre la multitud y todos se apresuraron a gritar.

Capítulo 5. Propietario del terreno

Siguiente en el camino de los buscadores. gente feliz conoció al terrateniente Gavrila Obolt-Obolduev. Y le contó a conocidos casuales sobre su destino. Qué bien vivió bajo la servidumbre y qué difícil era sin ella. Al final del relato, el terrateniente rompió a llorar.

PARTE II

El último

Los hombres celebraron el nuevo día a orillas del río Volga. Frente a ellos se extendía un enorme prado con heno cortado. Tres barcos amarraron a la orilla y en ellos se encontraba una familia de nobles. El mayor de ellos fue adulado por todos los que lo rodeaban, incluidos los campesinos liberados de la servidumbre.

Resultó que no fue sin razón. El príncipe Utyatin, o el Último (apodo), al enterarse de que los siervos estaban siendo liberados, prometió privar a sus hijos de su herencia, ya que no defendían los ideales de los terratenientes. Los niños boyardos persuadieron a los campesinos para que jugaran con ellos y pronto anunciaron al sacerdote que todo había vuelto a la normalidad. A los campesinos se les prometió una gran cantidad de tierras señoriales para la representación. El viejo murió, los campesinos se quedaron sin nada.

PARTE III

mujer campesina

Los vagabundos visitan a la gobernadora Matryona Korchagina, que tiene 38 años, pero ella se hace llamar anciana. La mujer les dice destino difícil. Fue feliz durante mucho tiempo y sólo cuando vivió de niña con su padre y su madre. Luego se casó, su marido se puso a trabajar y ella se quedó a vivir con su familia. Serví a todos, pero solo me arrepentí. viejo abuelo Salvamente. El primogénito de Matryonin fue devorado por los cerdos, luego hubo más hijos e incluso lograron rogarle a su marido que volviera a casa después del servicio militar. Al resumir su discurso, Matryona admitió ante los viajeros que el concepto de "felicidad femenina" simplemente no existe en Rusia.

PARTE IV

Fiesta para todo el mundo.

Hay una fiesta para todo el pueblo de Vakhlacheno. Aquí: Klim Yakovlich, el jefe Vlas y los jóvenes seminaristas Savvushka y Grisha, que cantan buenas canciones. En la mesa se vuelven a contar historias, por ejemplo, sobre el fiel sirviente Yakov. Sirvió al amo y lo amó, soportó todo hasta entregar a su sobrino. servicio militar. El esclavo empezó a beber y, cuando lo superó, volvió con el amo y al cabo de un tiempo se vengó cruelmente. Poco a poco, las conversaciones se convierten en historias tristes y sangrientas, la gente empieza a cantar canciones tristes.

Pero llegará el día en que Rusia cantará sólo buenas canciones y no habrá necesidad de buscar a los felices: todos serán felices. Se han puesto los primeros ladrillos para este día y se encuentran dos seminaristas en una mesa común. Grisha, hijo de un empleado, desde el mismo juventud Decidió dedicarse a la lucha por la felicidad del pueblo. Ama a su pueblo natal tanto como a su madre. Y camina alrededor tierra natal con una canción en mis labios. Sus planes y sueños se harán realidad, a este niño le espera una vida difícil pero noble. Es una pena que los viajeros no oyeran a Grisha cantar sobre Rus; entonces no habrían ido más lejos, sino que habrían regresado a casa, porque se habrían dado cuenta de que habían encontrado a quien iban a buscar.

Así termina el poema de Nekrasov, pero incluso en los capítulos inacabados queda claro para el lector lo difícil que fue para el pueblo después de las reformas en Rusia.

La historia de la creación del poema de Nekrasov "Quién vive bien en Rusia"

La trama del poema fue concebida por el autor en la década de 1850, y el punto final lo fijó él en 1877. Nekrasov trabajó estrechamente en este trabajo durante casi 15 años y, lamentablemente, la muerte no le permitió completar su trabajo. Los editores y editores recibieron el manuscrito disperso, ya que el escritor no tuvo tiempo de juntarlo en el orden requerido. Conocido por los contemporáneos K. Chukovsky preparó una versión del poema para su publicación, basándose en las notas, diarios y borradores de Nekrasov.

En el poema de Nekrasov "Quién vive bien en Rusia" hay una descripción muy precisa y imagen conmovedora el sacerdote que conocen los personajes principales. Le preguntan cómo vive en Rusia y el sacerdote comienza su historia.

El lector sabe poco sobre la apariencia del sacerdote: sólo un enorme sombrero, que se quita cuando hace la señal de la cruz, y un rostro severo. Habla de su vida con gusto y con pesadez, porque su vida es muy difícil. Dirige una gran iglesia, donde muchos campesinos vienen a orar y pedirle ayuda a Dios al sacerdote. Además de la iglesia, a la casa también se llama al sacerdote, que independientemente de las condiciones climáticas y la hora del día, trabaja tanto de noche como de día. El sacerdote experimenta las dificultades de las personas que acuden a él, lleva su dolor en el alma, se compadece sinceramente y sufre porque a veces no puede ayudar. Le resulta especialmente difícil asistir al funeral del sostén de la familia, porque toda la familia se queda sin medios de vida.

Debido al hecho de que los terratenientes ricos abandonaron la ciudad y es poco probable que regresen, la iglesia está experimentando mejores tiempos, el sacerdote recibe muy poco dinero, pero lo que recibe es muy concienzudo e incluso vergonzoso para él. Le encantaría trabajar gratis, pero necesita vivir para algo, por eso toma dinero incluso de las manos de los campesinos pobres.

Pero lo que más deprime al sacerdote es que los campesinos los tratan mal, bromean sobre sus hijas y esposas e inventan dichos como: "Cuando te encuentras con un sacerdote, no es bueno". Entre otras cosas, los campesinos componen canciones vulgares y burlonas sobre los sacerdotes y se ríen de ellos de todas las formas posibles.

El sacerdote es muy paciente, valiente y estoico con su vida, entiende que la cruz que lleva es pesada, pero la cargará hasta morir, porque es un siervo de Dios, ayudando a los campesinos, ese es su propósito.

Es una lástima que en la vida actual haya pocas personas así; por alguna razón, todos están acostumbrados a quejarse de la vida, olvidando que en algún lugar lejano hay países donde la vida de la gente es diez veces peor. Creo que es necesario abordar cada dificultad de la vida con total preparación para el combate, intentar de todas las formas posibles superar la dificultad y superarla, como lo hace el sacerdote del poema.

¿Por qué la vida es buena para el sacerdote y por qué es mala?

Ensayo sobre Pop (Quién vive bien en Rusia)

Pregunta sobre vida feliz y sobre personas que se han estado preguntando “es bueno vivir en Rusia” durante generaciones a lo largo de los años. Héroes El poema de Nekrasov."¿Quién puede vivir bien en Rusia?" en diferentes épocas históricas se entendieron de manera diferente. La obra, escrita en el siglo XIX, sigue siendo relevante en la actualidad. Una persona se esfuerza por ser independiente de las circunstancias que la rodean. Cada uno tiene su propio concepto de “buena vida”. Para algunos, "vivir bien" significa tener una cantidad ilimitada de dinero, para otros, la felicidad de sus seres queridos, para otros, un cielo tranquilo sobre sus cabezas. Y que cada uno tenga su propia felicidad, pero no es posible sin amor.

Amor por tu ser querido, tu familia, el lugar donde naciste.

¿Quién ayuda a los campesinos comunes y corrientes del poema de Nekrasov, que buscan la felicidad, a responder la pregunta sobre una buena vida en Rusia y a aquellos que viven directamente a su lado?

Es al sacerdote con quien los siete campesinos se encuentran primero en el camino. Esto es bastante simbólico. En aquellos tiempos lejanos, el sacerdote rural era considerado el padre espiritual de todo niño nacido, una persona que bendice las buenas obras y acompaña al moribundo al reino de los cielos.

Del poema se desprende claramente que el clérigo es un sacerdote rural con una parroquia bastante grande. Los campesinos están convencidos de que él es quien la vida es mejor Es bueno en Rusia. De la narración del propio sacerdote se desprende que están muy equivocados.

El servicio de un sacerdote es difícil; en cualquier tiempo, debe acudir a quien le pide ayuda: “¡Ve a donde te llamen!” Se preocupa por las personas, trata de ayudarlas con la palabra de Dios.

Al mismo tiempo, no se le respeta debidamente. La gente se ríe de él, trata de evitarlo (mal augurio), por eso la vida es muy difícil para él.

Sus ingresos dependen directamente de sus feligreses, en su mayoría campesinos pobres. Vive de lo que le dan. Su familia no tiene mucha riqueza, ni tampoco la tienen los propios campesinos que acudieron a él. Pero no puede evitar quitarle dinero a los pobres; entonces él mismo morirá de hambre. En su parroquia no hay ricos; los terratenientes se han ido a las ciudades.

El sacerdote, que ha escuchado la confesión de otras personas más de una vez, en el poema parece confesarse, solo que no ante Dios, sino ante los campesinos rusos comunes y corrientes.

Quizás no sea casualidad que el poeta concibiera la confesión de un sacerdote. El poema "¿Quién vive bien en Rusia?" - última pieza N.A.Nekrasova. Lo escribió como un hombre muy enfermo, consciente de que sus días estaban contados y su enfermedad no desaparecería. Con su poema resume su búsqueda espiritual. Para el poeta, la felicidad es servir a su pueblo, estar libre de censura y la prosperidad de Rusia.

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El poema de Nekrasov "Quién vive bien en Rusia" cuenta sobre el viaje de siete campesinos a través de Rusia en busca de una persona feliz. La obra fue escrita entre finales de los años 60 y mediados de los 70. Siglo XIX, tras las reformas de Alejandro II y la abolición de la servidumbre. Habla de una sociedad posterior a la reforma en la que no sólo muchos viejos vicios no han desaparecido, sino que han aparecido muchos nuevos. Según el plan de Nikolai Alekseevich Nekrasov, los vagabundos debían llegar a San Petersburgo al final del viaje, pero debido a la enfermedad y la muerte inminente del autor, el poema quedó inconcluso.

La obra "Quién vive bien en Rusia" está escrita en verso blanco y estilizada como un cuento popular ruso. Le sugerimos leerlo en línea. resumen"Quién vive bien en Rusia" de Nekrasov en capítulos, elaborado por los editores de nuestro portal.

personajes principales

Novedoso, Demian, lucas, Los hermanos Gubin, Iván y Mitrodor., Ingle, provincia- siete campesinos que fueron a buscar a un hombre feliz.

Otros personajes

Ermil Girin- el primer “candidato” al título de hombre afortunado, un alcalde honesto, muy respetado por los campesinos.

Matrena Korchagina(Esposa del gobernador): una campesina, conocida en su pueblo como una "mujer afortunada".

salvamente- abuelo del marido de Matryona Korchagina. Un hombre de cien años.

Príncipe Utiatin(El Último) es un viejo terrateniente, un tirano, a quien su familia, de acuerdo con los campesinos, no le habla de la abolición de la servidumbre.

Vlas- campesino, alcalde de un pueblo que una vez perteneció a Utyatin.

Grisha Dobrosklonov- seminarista, hijo de un empleado, que sueña con la liberación del pueblo ruso; el prototipo fue el demócrata revolucionario N. Dobrolyubov.

Parte 1

Prólogo

Siete hombres convergen en el "camino de los pilares": Roman, Demyan, Luka, los hermanos Gubin (Iván y Mitrodor), el anciano Pakhom y Prov. El distrito de donde provienen lo llama el autor Terpigorev, y los “pueblos adyacentes” de donde provienen los hombres se llaman Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo y Neurozhaiko, así utilizados en el poema. técnica artística nombres "parlantes".

Los hombres se reunieron y discutieron:
¿Quién se divierte?
¿Libre en Rusia?

Cada uno insiste por su cuenta. Uno grita que la vida es más libre para el terrateniente, otro para el funcionario, el tercero para el sacerdote, "el comerciante barrigón", "el noble boyardo, el ministro del soberano" o el zar.

Desde fuera parece como si los hombres hubieran encontrado un tesoro en el camino y ahora lo estuvieran repartiendo entre ellos. Los hombres ya han olvidado para qué negocio salieron de casa (uno iba a bautizar a un niño, el otro iba al mercado...), y se van a Dios sabe dónde hasta que cae la noche. Sólo aquí los hombres se detienen y, “culpando al diablo del problema”, se sientan a descansar y continúan la discusión. Pronto se trata de una pelea.

Roman empuja a Pakhomushka,
Demian empuja a Luka.

La pelea alarmó a todo el bosque, se despertó un eco, los animales y los pájaros se preocuparon, mugió una vaca, graznó un cuco, chillaron las grajillas, el zorro, que había estado escuchando a escondidas a los hombres, decidió huir.

Y luego está la reinita
Pollito con miedo
Cayó del nido.

Cuando termina la pelea, los hombres prestan atención a este polluelo y lo atrapan. Es más fácil para un pájaro que para un hombre, dice Pakhom. Si tuviera alas, volaría por toda Rusia para descubrir quién vive mejor en ella. “Ni siquiera necesitaríamos alitas”, añaden los demás, sólo tendrían un poco de pan y “un cubo de vodka”, además de pepinos, kvas y té. Luego medirían toda la "Madre Rus" con los pies.

Mientras los hombres interpretan esto, una curruca vuela hacia ellos y les pide que dejen en libertad a su polluelo. Por él dará un rescate real: todo lo que los hombres quieran.

Los hombres están de acuerdo y la curruca les muestra un lugar en el bosque donde está enterrada una caja con un mantel hecho por ellos mismos. Luego encanta sus ropas para que no se desgasten, para que sus zapatos de líber no se rompan, sus vendas para los pies no se pudran y los piojos no se reproduzcan en sus cuerpos y se vaya volando "con su polluelo". Al despedirse, la curruca advierte al campesino: pueden pedir del mantel que ellos mismos han preparado tanta comida como quieran, pero no se puede pedir más que un cubo de vodka al día:

Y una y dos veces se cumplirá.
A petición suya,
¡Y la tercera vez habrá problemas!

Los campesinos se precipitan hacia el bosque, donde encuentran un mantel hecho por ellos mismos. Encantados, organizan un festín y hacen un voto: no regresar a casa hasta que averigüen con seguridad "¿quién vive feliz y tranquilo en Rusia?".

Así comienza su viaje.

Capítulo 1. Pop

A lo lejos se extiende un amplio sendero bordeado de abedules. En él, los hombres se encuentran en su mayoría con "gente pequeña": campesinos, artesanos, mendigos, soldados. Los viajeros ni siquiera les preguntan nada: ¿qué tipo de felicidad existe? Al anochecer, los hombres se encuentran con el sacerdote. Los hombres le bloquean el paso y se inclinan. En respuesta a la pregunta silenciosa del sacerdote: ¿qué quieren?, Luka habla de la disputa que comenzó y pregunta: “¿Es dulce la vida del sacerdote?”.

El sacerdote piensa durante mucho tiempo y luego responde que, como es pecado quejarse de Dios, simplemente les describirá su vida a los hombres y ellos descubrirán por sí mismos si es buena.

La felicidad, según el sacerdote, reside en tres cosas: “paz, riqueza y honor”. El sacerdote no conoce la paz: su rango se gana con trabajo duro, y luego comienza un servicio igualmente difícil, los gritos de los huérfanos, los gritos de las viudas y los gemidos de los moribundos contribuyen poco a la tranquilidad;

La situación no es mejor con el honor: el sacerdote sirve de objeto de ocurrencias gente común Sobre él se escriben cuentos obscenos, chistes y fábulas, que no lo perdonan no solo a él, sino también a su esposa e hijos.

Lo último que queda es la riqueza, pero también aquí todo ha cambiado hace mucho tiempo. Sí, hubo momentos en que los nobles honraban al sacerdote, celebraban bodas magníficas y venían a sus propiedades a morir; ese era el trabajo de los sacerdotes, pero ahora "los terratenientes se han dispersado por tierras lejanas y extranjeras". Entonces resulta que el sacerdote se contenta con raras monedas de cinco centavos de cobre:

El propio campesino necesita
Y me encantaría dárselo, pero no hay nada...

Habiendo terminado su discurso, el sacerdote se marcha y los contendientes atacan a Lucas con reproches. Lo acusan unánimemente de estupidez, de que sólo a primera vista la vivienda del sacerdote le pareció cómoda, pero no pudo comprenderlo más profundamente.

¿Qué tomaste? cabeza testaruda!

Probablemente los hombres habrían golpeado a Luka, pero entonces, afortunadamente para él, en la curva del camino, “el rostro severo del sacerdote” aparece de nuevo...

Capítulo 2. Feria rural

Los hombres continúan su viaje y su camino pasa por pueblos vacíos. Finalmente se encuentran con el jinete y le preguntan adónde se han ido los aldeanos.

Fuimos al pueblo de Kuzminskoye,
Hoy hay una feria...

Entonces los vagabundos deciden ir también a la feria: ¿y si allí se esconde el que “vive feliz”?

Kuzminskoye es un pueblo rico, aunque sucio. Tiene dos iglesias, una escuela (cerrada), un hotel sucio y hasta un paramédico. Por eso la feria es rica, y sobre todo hay tabernas, “once tabernas”, y no tienen tiempo de servir una copa a todos:

Oh sed ortodoxa,
¡Qué grande eres!

Hay mucha gente borracha por ahí. Un hombre regaña un hacha rota, y el abuelo de Vavil, que prometió traerle zapatos a su nieta, pero se bebió todo el dinero, está triste a su lado. La gente siente lástima por él, pero nadie puede ayudarlo: ellos mismos no tienen dinero. Afortunadamente, aparece un "maestro", Pavlusha Veretennikov, que le compra zapatos a la nieta de Vavila.

Los ofeni (libreros) también venden en la feria, pero tienen demanda los libros de peor calidad, así como los retratos más gruesos de generales. Y nadie sabe si llegará el momento en que un hombre:

Belinsky y Gogol
¿Vendrá del mercado?

Al anochecer todo el mundo se emborracha tanto que hasta la iglesia con su campanario parece temblar y los hombres abandonan el pueblo.

Capítulo 3. Noche de borrachera

Es una noche tranquila. Los hombres caminan por el camino de las “cien voces” y escuchan fragmentos de conversaciones de otras personas. Hablan de funcionarios, de sobornos: “Y le damos cincuenta dólares al dependiente: Hemos hecho un pedido”, se escuchan canciones de mujeres pidiéndoles “amar”. Un borracho entierra su ropa en el suelo y asegura a todos que está “enterrando a su madre”. En la señal de tráfico, los vagabundos se encuentran nuevamente con Pavel Veretennikov. Habla con los campesinos, escribe sus canciones y dichos. Habiendo escrito lo suficiente, Veretennikov culpa a los campesinos por beber mucho: "¡Es una pena verlo!" Se oponen a él: el campesino bebe principalmente por pena, y es pecado condenarlo o envidiarlo.

El nombre del objetor es Yakim Goly. Pavlusha también escribe su historia en un libro. Incluso en su juventud, Yakim compraba grabados populares para su hijo y le encantaba mirarlos tanto como al niño. Cuando se produjo un incendio en la cabaña, lo primero que hizo fue arrancar cuadros de las paredes, y así se quemaron todos sus ahorros, treinta y cinco rublos. Ahora recibe 11 rublos por un bulto derretido.

Habiendo escuchado suficientes historias, los vagabundos se sientan a refrescarse, luego uno de ellos, Roman, se queda junto al cubo de vodka del guardia, y el resto se mezcla nuevamente con la multitud en busca del feliz.

Capítulo 4. Feliz

Los vagabundos caminan entre la multitud y piden que aparezca el feliz. Si aparece alguien así y les cuenta su felicidad, lo invitarán a tomar vodka.

La gente sobria se ríe de tales discursos, pero hay una cola considerable de borrachos. El sacristán es lo primero. Su felicidad, según sus palabras, “radica en la complacencia” y en el “kosushechka” que derraman los hombres. Se echa al sacristán y aparece una anciana que, en un pequeño cerro, “nacieron hasta mil nabos”. El siguiente en probar suerte es un soldado con medallas, “apenas está vivo, pero quiere un trago”. Su felicidad es que, por mucho que lo torturaran en el servicio, siguió vivo. También viene un picapedrero con un enorme martillo, un campesino que se esforzó demasiado en el servicio pero aún así llegó a casa apenas con vida, un jardinero con una enfermedad "noble": la gota. Este último se jacta de haber estado cuarenta años sentado a la mesa de Su Alteza Serenísima, lamiendo platos y apurando copas de vino extranjero. Los hombres también lo ahuyentan porque tienen vino simple, "¡no para tus labios!"

La cola de viajeros no disminuye. El campesino bielorruso está feliz de comer aquí hasta saciarse de pan de centeno, porque en su tierra natal el pan se horneaba únicamente con paja, lo que le provocaba terribles calambres en el estómago. Un hombre con el pómulo doblado, un cazador, está feliz de haber sobrevivido a la pelea con el oso, mientras que el resto de sus compañeros fueron asesinados por los osos. Incluso vienen los mendigos: están felices de que haya limosna para alimentarlos.

Finalmente, el cubo está vacío y los vagabundos se dan cuenta de que así no encontrarán la felicidad.

¡Oye, la felicidad del hombre!
Con fugas, con parches,
Jorobado con callos,
¡Ir a casa!

Aquí una de las personas que se les acercó les aconseja “preguntarle a Ermila Girin”, porque si él no resulta feliz, entonces no hay nada que buscar. Ermila es un hombre sencillo que se ha ganado el gran cariño del pueblo. A los vagabundos se les cuenta la siguiente historia: Ermila tuvo una vez un molino, pero decidieron venderlo por deudas. Comenzó la subasta; el comerciante Altynnikov tenía muchas ganas de comprar el molino. Ermila pudo mejorar su precio, pero el problema era que no tenía el dinero para hacer un depósito. Luego pidió una hora de retraso y corrió a la plaza del mercado a pedir dinero a la gente.

Y ocurrió un milagro: Yermil recibió el dinero. Muy pronto tuvo los mil que necesitaba para comprar el molino. Y una semana después apareció en la plaza un espectáculo aún más maravilloso: Yermil estaba “calculando a la gente”, distribuía el dinero a todos y honestamente. Sólo quedaba un rublo y Yermil siguió preguntando hasta el atardecer de quién era.

Los vagabundos están perplejos: ¿por qué brujería Yermil se ganó tanta confianza de la gente? Se les dice que esto no es brujería, sino la verdad. Girin trabajó como empleado en una oficina y nunca aceptó un centavo de nadie, pero ayudó con consejos. El viejo príncipe murió pronto y el nuevo ordenó a los campesinos que eligieran un burgomaestre. Por unanimidad, “seis mil almas, toda la finca”, gritó Yermila: ¡aunque joven, ama la verdad!

Sólo una vez Yermil “traicionó su alma” cuando no reclutó a su hermano menor, Mitri, reemplazándolo por el hijo de Nenila Vlasyevna. Pero después de este acto, la conciencia de Yermil lo atormentó tanto que pronto intentó ahorcarse. Mitri fue entregada como recluta y el hijo de Nenila le fue devuelto. Yermil, durante mucho tiempo, no fue él mismo, "renunció a su cargo", sino que alquiló un molino y se volvió "más querido por la gente que antes".

Pero entonces el sacerdote interviene en la conversación: todo esto es cierto, pero acudir a Yermil Girin es inútil. Está sentado en prisión. El sacerdote comienza a contar cómo sucedió: el pueblo de Stolbnyaki se rebeló y las autoridades decidieron llamar a Yermil; su gente escuchará.

La historia es interrumpida por gritos: atraparon al ladrón y lo azotaron. El ladrón resulta ser el mismo lacayo con la “noble enfermedad”, y tras los azotes huye como si se hubiera olvidado por completo de su enfermedad.
Mientras tanto, el sacerdote se despide prometiendo terminar de contar la historia la próxima vez que se encuentren.

Capítulo 5. Propietario del terreno

En su viaje, los hombres se encuentran con el terrateniente Gavrila Afanasich Obolt-Obolduev. El terrateniente al principio se asusta, sospecha que son ladrones, pero, al descubrir de qué se trata, se ríe y comienza a contar su historia. Mío familia noble Proviene del tártaro Oboldui, que fue desollado por un oso para diversión de la emperatriz. Ella le dio la tela tártara por esto. Así eran los nobles antepasados ​​del terrateniente...

¡La ley es mi deseo!
¡El puño es mi policía!

Sin embargo, no todo rigor: ¡el terrateniente admite que “atraía más los corazones con cariño”! Todos los sirvientes lo amaban, le hacían regalos y él era como un padre para ellos. Pero todo cambió: los campesinos y la tierra fueron arrebatados al terrateniente. Se oye el sonido de un hacha en los bosques, todo el mundo está siendo destruido, en lugar de fincas surgen casas de bebida, porque ahora nadie necesita una carta. Y gritan a los terratenientes:

¡Despierta, terrateniente somnoliento!
¡Levantarse! - ¡estudiar! ¡trabajar!..

Pero, ¿cómo puede trabajar un terrateniente que desde pequeño está acostumbrado a algo completamente diferente? No aprendieron nada y “pensaron que vivirían así para siempre”, pero resultó diferente.

El terrateniente se echó a llorar, y los bondadosos campesinos casi lloraron con él, pensando:

La gran cadena se ha roto,
Desgarrado y astillado:
Un camino para el maestro,
¡A los demás no les importa!..

parte 2

El último

Al día siguiente, los hombres se dirigen a las orillas del Volga, a un enorme prado de heno. Apenas habían empezado a hablar con los lugareños cuando empezó la música y tres barcos amarraron en la orilla. Son una familia noble: dos señores con sus esposas, el pequeño barchat, sirvientes y un anciano de pelo gris. El anciano inspecciona el corte y todos se inclinan ante él casi hasta el suelo. En un lugar se detiene y ordena que barran el pajar seco: el heno todavía está húmedo. La orden absurda se ejecuta inmediatamente.

Los vagabundos se maravillan:
¡Abuelo!
¿Qué viejo tan maravilloso?

Resulta que el anciano, el príncipe Utyatin (los campesinos lo llaman el Último), al enterarse de la abolición de la servidumbre, fue "engañado" y enfermó de un derrame cerebral. A sus hijos se les anunció que habían traicionado los ideales terratenientes, que no podían defenderlos y que, de ser así, se quedarían sin herencia. Los hijos se asustaron y persuadieron a los campesinos para que engañaran un poco al terrateniente, con la idea de que después de su muerte le darían al pueblo prados inundables. Al anciano le dijeron que el zar ordenó que los siervos fueran devueltos a los terratenientes, el príncipe estaba encantado y se puso de pie. Así que esta comedia continúa hasta el día de hoy. Algunos campesinos incluso están contentos con esto, por ejemplo, el patio Ipat:

Ipat dijo: “¡Diviértete!
Y yo soy los príncipes Utyatin
Siervo... ¡y esa es toda la historia!”

Pero Agap Petrov no puede aceptar el hecho de que, incluso en libertad, alguien lo acosará. Un día le contó todo directamente al maestro y sufrió un derrame cerebral. Cuando despertó, ordenó azotar a Agap, y los campesinos, para no revelar el engaño, lo llevaron al establo, donde le colocaron una botella de vino delante: ¡bebe y grita más fuerte! Agap murió esa misma noche: le costó inclinarse...

Los vagabundos asisten a la fiesta del Último, donde éste pronuncia un discurso sobre los beneficios de la servidumbre, y luego se tumba en una barca y se duerme en el sueño eterno mientras escucha canciones. El pueblo de Vakhlaki suspira con sincero alivio, pero nadie les da los prados; el juicio continúa hasta el día de hoy.

parte 3

mujer campesina

“No todo es entre hombres
Encuentra al feliz
¡Sintamos a las mujeres!

Con estas palabras, los vagabundos se dirigen a Korchagina Matryona Timofeevna, la gobernadora, hermosa mujer 38 años, que, sin embargo, ya se autodenomina anciana. Ella habla de su vida. Entonces solo fui feliz porque crecí en la casa de mis padres. Pero la niñez pasó rápidamente y ahora Matryona ya está siendo cortejada. Su prometido es Felipe, guapo, rubicundo y fuerte. Ama a su esposa (según ella, solo lo golpeó una vez), pero pronto se pone a trabajar y la deja con su familia numerosa, pero ajena a Matryona.

Matryona trabaja para su cuñada mayor, su estricta suegra y su suegro. No tuvo ninguna alegría en su vida hasta que nació su hijo mayor, Demushka.

En toda la familia, sólo el abuelo Savely, el "héroe del Santo Ruso", que está viviendo su vida después de veinte años de duro trabajo, siente lástima por Matryona. Acabó en trabajos forzados por el asesinato de un directivo alemán que no les dio a los hombres ni un minuto libre. Savely le contó a Matryona mucho sobre su vida, sobre el "heroísmo ruso".

La suegra prohíbe a Matrena llevar a Demushka al campo: no trabaja mucho con él. El abuelo cuida al niño, pero un día se queda dormido y los cerdos se lo comen. Después de un tiempo, Matryona se encuentra con Savely en la tumba de Demushka, quien se arrepintió en el Monasterio de Arena. Ella lo perdona y lo lleva a casa, donde el anciano pronto muere.

Matryona tuvo otros hijos, pero no podía olvidar a Demushka. Una de ellas, la pastora Fedot, una vez quiso ser azotada por una oveja llevada por un lobo, pero Matryona asumió el castigo. Cuando quedó embarazada de Liodorushka, tuvo que ir a la ciudad y pedir el regreso de su marido, que había sido incorporado al ejército. Matrena dio a luz en la sala de espera y la ayudó la esposa del gobernador, Elena Alexandrovna, por quien ahora ora toda la familia. Desde entonces, Matryona "ha sido glorificada como una mujer afortunada y apodada la esposa del gobernador". ¿Pero qué tipo de felicidad es esa?

Esto es lo que Matryonushka les dice a los vagabundos y agrega: nunca encontrarán una mujer feliz entre las mujeres, las claves de la felicidad femenina se han perdido y ni siquiera Dios sabe dónde encontrarlas.

parte 4

Fiesta para todo el mundo.

En el pueblo de Vakhlachina se celebra una fiesta. Todos se reunieron aquí: los vagabundos, Klim Yakovlich y Vlas el mayor. Entre los que festejaron se encuentran dos seminaristas, Savvushka y Grisha, amables. chicos simples. Ellos, a pedido de la gente, cantan una canción “divertida”, luego les toca el turno de diferentes historias. Hay una historia sobre un "esclavo ejemplar, Yakov el fiel", que siguió a su amo toda su vida, cumplió todos sus caprichos y se regocijó incluso con las palizas de su amo. Sólo cuando el maestro entregó a su sobrino como soldado, Yakov comenzó a beber, pero pronto regresó con el maestro. Y, sin embargo, Yakov no lo perdonó y pudo vengarse de Polivanov: lo llevó, con las piernas hinchadas, al bosque, y allí se ahorcó en un pino, encima del maestro.

Se produce una disputa sobre quién es el más pecador. Jonás, el vagabundo de Dios, cuenta la historia de "dos pecadores", sobre el ladrón Kudeyar. El Señor despertó su conciencia y le impuso una penitencia: talar un enorme roble en el bosque, entonces sus pecados serán perdonados. Pero el roble cayó sólo cuando Kudeyar lo roció con la sangre del cruel Pan Glukhovsky. Ignatius Prokhorov objeta a Jonás: el pecado del campesino es aún mayor y cuenta una historia sobre el jefe. Ocultó la última voluntad de su amo, quien decidió liberar a sus campesinos antes de su muerte. Pero el jefe, seducido por el dinero, destrozó su libertad.

La multitud está deprimida. Se cantan canciones: "Hungry", "Soldier's". Pero en Rusia llegará el momento de las buenas canciones. Así lo confirman dos hermanos seminaristas, Savva y Grisha. El seminarista Grisha, hijo de un sacristán, tiene claro desde los quince años que quiere dedicar su vida a la felicidad del pueblo. El amor por su madre se fusiona en su corazón con el amor por todo Vakhlachin. Grisha camina por su tierra y canta una canción sobre Rus:

tu también eres miserable
tu tambien eres abundante
eres poderoso
tu tambien eres impotente
¡Madre Rusia!

Y sus planes no se perderán: el destino le prepara a Grisha “un camino glorioso, un gran nombre defensor del pueblo, consumo y Siberia." Mientras tanto, Grisha canta, y es una lástima que los vagabundos no puedan escucharlo, porque entonces entenderían que ya encontraron a una persona feliz y podrían regresar a casa.

Conclusión

Con esto terminan los capítulos inacabados del poema de Nekrasov. Sin embargo, incluso a partir de las partes supervivientes, se presenta al lector una imagen a gran escala de la Rusia posterior a la reforma, que con dolor está aprendiendo a vivir de una manera nueva. La gama de problemas planteados por el autor en el poema es muy amplia: los problemas de la embriaguez generalizada, la ruina del pueblo ruso (¡no es de extrañar que se ofrezca un cubo de vodka como recompensa al feliz!), los problemas de las mujeres, la psicología esclava indestructible. (revelado en el ejemplo de Yakov, Ipat) y problema principal la felicidad de la gente. Desafortunadamente, la mayoría de estos problemas, en un grado u otro, siguen siendo relevantes hoy en día, razón por la cual el trabajo es muy popular y varias de sus citas han entrado en el discurso cotidiano. Técnica compositiva Las andanzas de los personajes principales acercan el poema a una novela de aventuras, haciéndolo fácil de leer y con gran interés.

Un breve recuento de "Quién vive bien en Rusia" transmite solo el contenido más básico del poema, para una idea más precisa de la obra, recomendamos leer; versión completa"Que vive bien en Rusia".

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La obra de Nikolai Alekseevich Nekrasov está dedicada a los profundos problemas del pueblo ruso. Los héroes de su historia, campesinos corrientes, emprenden un viaje en busca de una persona a quien la vida no le trae felicidad. Entonces, ¿quién puede vivir bien en Rusia? Un resumen de los capítulos y una anotación al poema te ayudarán a comprender la idea principal de la obra.

La idea y la historia de la creación del poema.

La idea principal de Nekrasov era crear un poema para la gente, en el que pudieran reconocerse no sólo en la idea general, sino también en las pequeñas cosas, la vida cotidiana, el comportamiento, ver sus fortalezas y debilidades y encontrar su lugar en la vida.

El autor tuvo éxito en su idea. Nekrasov coleccionó durante años. material requerido, planeando su trabajo titulado "¿Quién vive bien en Rusia?" mucho más voluminoso que el que salió al final. Se planearon hasta ocho capítulos completos, cada uno de los cuales se suponía que sería un trabajo separado con una estructura e idea completa. lo unico enlace unificador- siete campesinos rusos corrientes, hombres que viajan por todo el país en busca de la verdad.

En el poema "¿Quién vive bien en Rusia?" cuatro partes, cuyo orden y exhaustividad es fuente de controversia para muchos estudiosos. Sin embargo, la obra parece holística y conduce a un final lógico: uno de los personajes encuentra la receta misma de la felicidad rusa. Se cree que Nekrasov completó el final del poema, sabiendo ya de su muerte inminente. Queriendo completar el poema, trasladó el final de la segunda parte al final de la obra.

Se cree que el autor comenzó a escribir "¿Quién puede vivir bien en Rusia?" alrededor de 1863, poco después. Dos años más tarde, Nekrasov completó la primera parte y marcó el manuscrito con esta fecha. Los siguientes estuvieron listos a los 72, 73, 76 años del siglo XIX, respectivamente.

¡Importante! La obra comenzó a publicarse en 1866. Este proceso resultó ser largo y duradero. cuatro años. El poema fue difícil de aceptar por los críticos, las más altas autoridades de la época lo criticaron mucho, el autor, junto con su obra, fue perseguido. A pesar de esto, “¿quién puede vivir bien en Rusia?” Fue publicado y bien recibido por la gente corriente.

Resumen del poema “¿Quién vive bien en Rusia?”: consta de la primera parte, que contiene un prólogo que introduce al lector a los principales personajes de actuación, cinco capítulos y extractos de la segunda (“La última” de 3 capítulos) y la tercera parte (“Mujer campesina” de 7 capítulos). El poema termina con el capítulo “Una fiesta para el mundo entero” y un epílogo.

Prólogo

"¿Quién puede vivir bien en Rusia?" comienza con un prólogo, cuyo resumen es el siguiente: conocer siete personajes principales- hombres rusos corrientes de la gente que vino del distrito de Terpigorev.

Cada uno proviene de su propio pueblo, cuyo nombre, por ejemplo, era Dyryaevo o Neelovo. Una vez conocidos, los hombres comienzan a discutir activamente entre ellos sobre quién vivirá realmente bien en Rusia. Esta frase será el leitmotiv de la obra, su trama principal.

Cada uno ofrece una variante de la clase que ahora está prosperando. Estos fueron:

• campo de tiro al blanco;
• terratenientes;
• funcionarios;
• comerciantes;
• boyardos y ministros;
• zar.

Los chicos discuten tanto que se está saliendo de control. comienza una pelea- Los campesinos olvidan lo que iban a hacer y van en dirección desconocida. Al final, se adentran en el desierto, deciden no ir a ningún otro lugar hasta la mañana y esperan que pase la noche en un claro.

Debido al ruido, el polluelo se cae del nido, uno de los vagabundos lo atrapa y sueña que si tuviera alas volaría por toda Rusia. Otros añaden que puedes prescindir de las alas, si tan solo tuvieras algo de beber y un buen refrigerio, entonces podrás viajar hasta que seas viejo.

¡Atención! El pájaro, la madre del polluelo, a cambio de su hijo, les dice a los hombres dónde es posible. encontrar el tesoro- un mantel hecho con sus propias manos, pero advierte que no se puede pedir más de un cubo de alcohol al día, de lo contrario habrá problemas. Los hombres realmente encuentran el tesoro, después de lo cual se prometen no separarse hasta que encuentren la respuesta a la pregunta de quién debería vivir bien en este estado.

Primera parte. Capítulo 1

El primer capítulo habla del encuentro de los hombres con el sacerdote. Caminaron durante mucho tiempo y se encontraron con gente corriente: mendigos, campesinos, soldados. Los contendientes ni siquiera intentaron hablar con ellos, porque sabían por sí mismos que la gente común no tenía felicidad. Al encontrarse con el carro del sacerdote, los vagabundos bloquean el camino y hablan de la disputa, haciendo la pregunta principal: quién vive bien en Rusia, preguntando: ¿Están contentos los sacerdotes?.

Pop responde lo siguiente:

1. Una persona tiene felicidad sólo si su vida combina tres características: paz, honor y riqueza.
2. Explica que los sacerdotes no tienen paz en absoluto, empezando por lo difícil que les resulta obtener el rango y terminando por el hecho de que cada día escuchan los gritos de decenas de personas, lo que no añade paz a la vida.
3. mucho dinero ahora Es difícil para los sacerdotes ganar dinero., ya que los nobles, que antes realizaban rituales en sus pueblos natales, ahora lo hacen en la capital, y el clero tiene que vivir únicamente de los campesinos, de quienes obtiene unos escasos ingresos.
4. La gente tampoco trata con respeto a los sacerdotes, se burlan de ellos, los evitan, no hay manera de que nadie buenas palabras escuchar.

Después del discurso del sacerdote, los hombres esconden tímidamente los ojos y comprenden que la vida de los sacerdotes en el mundo no es nada dulce. Cuando el clérigo se va, los polemistas atacan a quien sugirió que los sacerdotes tuvieran una buena vida. Las cosas habrían llegado a pelear, pero el sacerdote apareció de nuevo en el camino.

Capítulo 2

Los hombres caminan por las carreteras durante mucho tiempo, sin encontrar casi nadie a quien puedan preguntar quién pueda vivir bien en Rusia. Al final descubren que en el pueblo de Kuzminskoye rica feria, ya que el pueblo no es pobre. Hay dos iglesias, una escuela cerrada e incluso un hotel no muy limpio donde hospedarse. No es broma, hay un paramédico en el pueblo.

Lo más importante es que aquí hay hasta 11 tabernas que no tienen tiempo de servir bebidas a la gente alegre. Todos los campesinos beben mucho. En la zapatería hay un abuelo enojado que prometió llevarle botas a su nieta, pero se bebió el dinero. Aparece el maestro Pavlusha Veretennikov y paga la compra.

En la feria también se venden libros, pero la gente se interesa por los libros más mediocres; ni Gogol ni Belinsky tienen demanda ni interés para la gente común, a pesar de que estos escritores los defienden; intereses gente común . Al final, los héroes se emborrachan tanto que caen al suelo, viendo cómo la iglesia “tembla”.

Capítulo 3

En este capítulo, los polemistas vuelven a encontrar a Pavel Veretennikov, quien en realidad recopila folklore, historias y expresiones del pueblo ruso. Pavel les dice a los campesinos que lo rodean que beben demasiado alcohol y que para ellos una noche de borrachera es felicidad.

Yakim Golyy se opone a esto, argumentando que una simple el campesino bebe mucho no de propio deseo, y debido a que trabaja duro, el dolor lo persigue constantemente. Yakim cuenta su historia a quienes lo rodean: después de haber comprado fotografías de su hijo, Yakim no las amaba menos, por lo que cuando ocurrió el incendio, fue el primero en sacar estas fotografías de la cabaña. Al final, el dinero que había ahorrado a lo largo de su vida se acabó.

Después de escuchar esto, los hombres se sientan a comer. Después, uno de ellos se queda mirando el cubo de vodka, y el resto se dirige nuevamente a la multitud para encontrar a una persona que se considere feliz en este mundo.

Capítulo 4

Los hombres caminan por las calles y prometen obsequiar con vodka a la persona más feliz del pueblo para descubrir quién vive bien en Rusia, pero sólo gente profundamente infeliz que quieren beber para consolarse. Quienes quieren alardear de algo bueno descubren que su mezquina felicidad no responde a la pregunta principal. Por ejemplo, un bielorruso está contento con lo que hace aquí. pan de centeno, de lo cual no tiene dolor en el estómago, por lo que está feliz.

Como resultado, el cubo de vodka se acaba y los polemistas entienden que así no encontrarán la verdad, pero uno de los que vino dice que busquen a Ermila Girin. Respetamos mucho a Ermil. en el pueblo, los campesinos dicen que es muy buen hombre. Incluso cuentan la historia de que cuando Girin quiso comprar un molino, pero no había dinero para un depósito, consiguió miles de préstamos de la gente común y logró depositar el dinero.

Una semana después, Yermil regaló todo lo que había pedido prestado y hasta la noche preguntó a quienes lo rodeaban a quién más acercarse y darle el último rublo que le quedaba.

Girin se ganó tal confianza por el hecho de que, mientras servía como secretario del príncipe, no tomaba dinero de nadie, sino que, por el contrario, ayudaba a la gente corriente, por eso, cuando iban a elegir un burgomaestre, lo elegían a él. , Yermil justificó el nombramiento. Al mismo tiempo, el sacerdote dice que está descontento, porque ya está en prisión, y no tiene tiempo de decir por qué, ya que se descubre un ladrón en la empresa.

Capítulo 5

A continuación, los viajeros conocen a un terrateniente que, en respuesta a la pregunta de quién puede vivir bien en Rusia, les habla de sus raíces nobles: el fundador de su familia, el tártaro Oboldui, fue desollado por un oso para reírse de la emperatriz, quien a cambio le presentó muchos obsequios costosos.

El terrateniente se queja que se llevaron a los campesinos, así que no más que la ley en sus tierras se talan bosques, se multiplican los establecimientos de bebidas: la gente hace lo que quiere y eso la empobrece. Continúa diciendo que no estaba acostumbrado a trabajar desde pequeño, pero aquí tiene que hacerlo porque se llevaron a los siervos.

Arrepentido, el terrateniente se va, y los hombres sienten lástima por él, pensando que, por un lado, tras la abolición de la servidumbre, los campesinos sufrieron y, por otro, los terratenientes, que este látigo azotaba a todas las clases.

Parte 2. La última - resumen

Esta parte del poema habla de lo extravagante. Príncipe Utiatin, quien, al enterarse de que se había abolido la servidumbre, enfermó de un infarto y prometió desheredar a sus hijos. Éstos, asustados por tal destino, persuadieron a los hombres para que siguieran el juego del anciano padre, sobornándolos con la promesa de donar los prados al pueblo.

¡Importante! Características del Príncipe Utyatin: una persona egoísta a la que le encanta sentir poder, por eso está dispuesto a obligar a los demás a hacer cosas completamente sin sentido. Siente total impunidad y piensa que ahí es donde reside el futuro de Rusia.

Algunos campesinos aceptaron voluntariamente la petición del señor, mientras que otros, por ejemplo Agap Petrov, no pudieron aceptar el hecho de que tenían que inclinarse ante alguien en la naturaleza. Encontrarse en una situación en la que es imposible alcanzar la verdad, Muere Agap Petrov de dolores de conciencia y angustia mental.

Al final del capítulo, el príncipe Utyatin se regocija por el regreso de la servidumbre, habla de su corrección en su propia fiesta, a la que asisten siete viajeros, y al final muere tranquilamente en el barco. Al mismo tiempo, nadie entrega los prados a los campesinos y el juicio sobre este tema no ha terminado hasta el día de hoy, como descubrieron los hombres.

Parte 3. Mujer campesina

Esta parte del poema está dedicada a la búsqueda de la felicidad femenina, pero termina con el hecho de que no hay felicidad y esa felicidad nunca se encontrará. Los vagabundos conocen a la campesina Matryona, una mujer hermosa y majestuosa de 38 años. Al mismo tiempo Matryona está profundamente infeliz, se considera una anciana. Tiene un destino difícil; sólo tuvo alegría en la infancia. Después de que la niña se casó, su marido se fue a trabajar, dejando a su esposa embarazada en la numerosa familia de su marido.

La campesina tuvo que alimentar a los padres de su marido, quienes solo se burlaban de ella y no la ayudaban. Incluso después de dar a luz, no se les permitió llevarse al niño con ellas, ya que la mujer no trabajaba lo suficiente con él. El bebé fue cuidado por un abuelo anciano, el único que trataba a Matryona con normalidad, pero debido a su edad no cuidó al bebé y fue devorado por los cerdos;

Matryona también dio a luz a niños después, pero no pudo olvidar a su primer hijo. La campesina perdonó al anciano que había ido al monasterio por pena y lo llevó a su casa, donde pronto murió. Ella misma, embarazada, acudió a la mujer del gobernador, pedí devolver a mi marido debido a la difícil situación. Como Matryona dio a luz en la sala de espera, la esposa del gobernador ayudó a la mujer, por lo que la gente empezó a llamarla feliz, lo que en realidad estaba lejos de ser el caso.

Al final, los vagabundos, al no haber encontrado la felicidad femenina y no haber recibido respuesta a su pregunta: quién puede vivir bien en Rusia, siguieron adelante.

Parte 4. Una fiesta para el mundo entero: la conclusión del poema.

Sucede en el mismo pueblo. Los personajes principales se han reunido en una fiesta y se divierten, contando diferentes historias para descubrir quién de los habitantes de Rusia vivirá bien. La conversación giró hacia Yakov, un campesino que veneraba mucho al maestro, pero no lo perdonó cuando entregó a su sobrino como soldado. Como resultado, Yakov llevó a su dueño al bosque y se ahorcó, pero no pudo salir porque sus piernas no le funcionaban. Lo que sigue es un largo debate sobre ¿Quién es más pecador? en esta situación.

Los hombres comparten diferentes historias sobre los pecados de campesinos y terratenientes, decidiendo quién es más honesto y justo. La multitud en general está bastante descontenta, incluidos los hombres, los personajes principales, sólo el joven seminarista Grisha quiere dedicarse a servir a la gente y a su bienestar. Ama mucho a su madre y está dispuesto a derramarlo sobre el pueblo.

Grisha camina y canta que le espera un camino glorioso, un nombre resonante en la historia, esto lo inspira y ni siquiera teme el resultado esperado: Siberia y la muerte por tisis. Los polemistas no se dan cuenta de Grisha, pero en vano, porque esto la unica persona feliz En el poema, al comprender esto, pudieron encontrar la respuesta a su pregunta: ¿quién puede vivir bien en Rusia?

Sin embargo, al terminar el poema "¿Quién vive bien en Rusia?", el autor quería terminar su trabajo de otra manera. cerca de la muerte forzado añadir optimismo y esperanza al final del poema, para dar “luz al final del camino” al pueblo ruso.

N.A. Nekrasov, "Quién vive bien en Rusia" - resumen

plan de recuento

1. Una disputa entre hombres sobre "quién vive feliz y libremente en Rusia".
2. Encuentro con el sacerdote.
3. Una noche de borrachera después de la feria.
4. Historia de Yakima Nagogo.
5. Buscar una persona feliz entre los hombres. Una historia sobre Ermil Girin.
6. Los hombres se encuentran con el terrateniente Obolt-Obolduev.
7. Buscando un hombre feliz entre las mujeres. La historia de Matryona Timofeevna.
8 Encuentro con un terrateniente excéntrico.
9. La parábola del esclavo ejemplar: Jacob el fiel.
10. Una historia sobre dos grandes pecadores: Ataman Kudeyar y Pan Glukhovsky. La historia del "pecado campesino".
11. Pensamientos de Grisha Dobrosklonov.
12. Grisha Dobrosklonov - "defensor del pueblo".

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Parte I

Prólogo

El poema comienza con el hecho de que siete hombres se encontraron en un camino de columnas y discutieron sobre "quién vive feliz y libremente en Rusia". “Roman dijo: al terrateniente, Demyan dijo: al funcionario, Luka dijo: al sacerdote. ¡Al comerciante barrigón! - dijeron los hermanos Gubin, Ivan y Mitrodor. El anciano Pakhom se esforzó y dijo, mirando al suelo: al noble boyardo, al ministro del soberano. Y Prov dijo: al rey. Discutieron todo el día y ni siquiera se dieron cuenta de cómo había caído la noche. Los hombres miraron a su alrededor, se dieron cuenta de que se habían ido lejos de casa y decidieron descansar antes de regresar. Tan pronto como tuvieron tiempo de sentarse bajo un árbol y beber vodka, su discusión comenzó con renovado vigor, incluso llegaron a pelearse. Pero entonces los hombres vieron que un polluelo se había arrastrado hasta el fuego y se había caído del nido. Pakhom lo atrapó, pero entonces apareció una curruca y comenzó a pedir a los hombres que dejaran ir a su polluelo, y para ello les dijo dónde estaba escondido el mantel autoensamblado. Los hombres encontraron un mantel, cenaron y decidieron que no regresarían a casa hasta descubrir "quién vive feliz y tranquilo en Rusia".

Capítulo I. Pop

Al día siguiente los hombres emprendieron su viaje. Al principio sólo se encontraron con campesinos, mendigos y soldados, pero los hombres no les preguntaron: "¿Cómo es para ellos? ¿Es fácil o difícil vivir en Rusia?". Finalmente, por la noche, se encontraron con un sacerdote. Los hombres le explicaron que tenían una preocupación que “nos mantenía fuera de nuestras casas, nos alejaba del trabajo, nos alejaba de la comida”: “¿Es dulce la vida del sacerdote? ¿Cómo vives libre y feliz, padre honesto? Y el sacerdote comienza su relato.

Resulta que no hay paz, ni riqueza, ni honor en su vida. No hay paz, porque en una gran región “el enfermo, el moribundo, el que nace en el mundo no elige el tiempo: para la cosecha y la producción de heno, en plena noche de otoño, en invierno, en las fuertes heladas y en las inundaciones primaverales”. .” Y el sacerdote debe ir siempre a cumplir con su deber. Pero lo más difícil, admite el sacerdote, es ver cómo muere una persona y cómo sus familiares lloran por ella. No hay sacerdote ni honor, porque el pueblo lo llama “la raza del potro”; encontrarse con un sacerdote en el camino se considera de mal augurio; inventan “cuentos chistosos, canciones obscenas y toda clase de blasfemias” sobre el sacerdote, y hacen muchos chistes sobre la familia del sacerdote. Y es muy difícil hacerse rico. Si en tiempos pasados, antes de la abolición de la servidumbre, había muchos propiedades de los terratenientes, en el que se celebraban constantemente bodas y bautizos, ahora sólo quedan campesinos pobres que no pueden pagar generosamente al sacerdote por su trabajo. El propio sacerdote dice que su “alma se dará vuelta” para quitarle dinero a los pobres, pero luego no tendrá nada para alimentar a su familia. Con estas palabras el sacerdote deja a los hombres.

Capítulo 2. Feria rural

Los hombres continuaron su viaje y terminaron en el pueblo de Kuzminskoye, en la feria, y decidieron buscar aquí a uno feliz. “Los vagabundos iban a las tiendas: admiraban los pañuelos, los percales de Ivanovo, los arneses, zapatos nuevos, un producto de los Kimryak”. En la zapatería se encuentran con el anciano Vavila, que admira los zapatos de cabra, pero no los compra: le prometió a su nieta que le compraría zapatos y a otros miembros de la familia, varios regalos, pero se bebió todo el dinero. Ahora le da vergüenza presentarse delante de su nieta. La gente reunida lo escucha, pero no puede ayudar porque nadie tiene dinero extra. Pero hubo una persona, Pavel Veretennikov, que compró botas para Vavila. El anciano se emocionó tanto que huyó, olvidándose incluso de agradecer a Veretennikov, “pero los demás campesinos estaban tan reconfortados, tan felices, como si les hubiera dado un rublo a cada uno”. Los vagabundos van a una cabina donde ven una comedia con Petrushka.

Capítulo 3. Noche de borrachera

Llega la noche y los viajeros abandonan el “pueblo turbulento”. Caminan por la carretera y por todas partes se encuentran con gente borracha que regresa a casa después de la feria. Por todas partes los vagabundos pueden oír conversaciones de borrachos, canciones, quejas sobre vida dura, gritos de los que pelean.

En el pilar de la carretera, los viajeros se encuentran con Pavel Veretennikov, alrededor del cual se han reunido los campesinos. Veretennikov anota en su librito las canciones y refranes que le cantan los campesinos. "Los campesinos rusos son inteligentes", dice Veretennikov, "lo único que no es bueno es que beban hasta quedarse estupefactos y caigan en zanjas y zanjas. ¡Es una pena verlo!". Tras estas palabras, se le acerca un hombre que le explica que los campesinos beben a causa de una vida dura: “No hay medida para el lúpulo ruso. ¿Has medido nuestro dolor? ¿Hay un límite para el trabajo? ¿El vino derriba al campesino, pero el dolor no derriba? ¿El trabajo no va bien? Y los campesinos beben para olvidarse de sí mismos, para ahogar su pena en un vaso de vodka. Pero luego el hombre añade: “¡En nuestra familia tenemos una familia que no bebe!”. No beben y también luchan, sería mejor que bebieran, son estúpidos, pero esa es su conciencia”. Cuando Veretennikov preguntó cómo se llamaba, el hombre respondió: “Yakim Nagoy vive en el pueblo de Bosovo, trabaja hasta morir, bebe hasta estar medio muerto!…”, y el resto de los hombres comenzaron a contarle a Veretennikov historia de Yakim Nagoy. Una vez vivió en San Petersburgo, pero fue enviado a prisión después de que decidió competir con un comerciante. Fue despojado hasta el último hilo, por lo que regresó a su tierra natal, donde tomó el arado. Desde entonces, lleva treinta años “asándose en la franja bajo el sol”. Compró cuadros para su hijo, que colgó por la cabaña y a él mismo le encantaba mirarlos. Pero un día hubo un incendio. Yakim, en lugar de ahorrar el dinero que había acumulado a lo largo de su vida, guardó los cuadros, que luego colgó en la nueva cabaña.

Capítulo 4. Feliz

Las personas que se decían felices comenzaron a reunirse bajo el tilo. Llegó un sacristán cuya felicidad no consistía "en cebellinas ni en oro", sino "en la complacencia". Llegó una anciana picada de viruela. Estaba feliz de tener un nabo grande. Entonces llegó el soldado, contento porque “estuvo en veinte batallas y no lo mataron”. El albañil empezó a decir que su felicidad está en el martillo con el que gana dinero. Pero entonces se acercó otro albañil. Aconsejó no presumir de su fuerza, de lo contrario podría surgir dolor, como le sucedió en su juventud: el contratista comenzó a elogiarlo por su fuerza, pero un día puso tantos ladrillos en su camilla que el hombre podría No soportó tal carga y después de eso cayó completamente enfermo. Un sirviente, un sirviente, también se acercó a los viajeros. Afirmó que su felicidad radica en que tiene una enfermedad que sólo padece la gente noble. Otras personas vinieron a jactarse de su felicidad y, al final, los vagabundos pronunciaron su veredicto sobre la felicidad campesina: “¡Eh, felicidad campesina! Goteantes, con parches, jorobados, con callos, ¡vete a casa!

Pero entonces un hombre se les acercó y les aconsejó que le preguntaran a Ermila Girin sobre la felicidad. Cuando los viajeros preguntaron quién era esta Ermila, el hombre les dijo. Ermila trabajaba en un molino que no era de nadie, pero el tribunal decidió venderlo. Se llevó a cabo una subasta en la que Ermila comenzó a competir con el comerciante Altynnikov. Al final, Ermila ganó, solo que inmediatamente le exigieron dinero para el molino, y Ermila no tenía esa cantidad de dinero con ella. Pidió que le dieran media hora, corrió hacia la plaza y se dirigió a la gente para pedirle ayuda. Ermila era un hombre respetado por el pueblo, por lo que cada campesino le dio todo el dinero que pudo. Yermila compró el molino y a la semana volvió a la plaza y devolvió todo el dinero que le había prestado. Y cada uno tomó tanto dinero como le prestaron, nadie se apropió de nada extra, incluso quedó un rublo más. Los reunidos empezaron a preguntar por qué se tenía en tanta estima a Ermila Girin. El narrador dijo que en su juventud Ermila era empleada del cuerpo de gendarmería y ayudaba con consejos y hechos a todo campesino que acudía a él y no aceptaba ni un centavo por ello. Luego, cuando un nuevo príncipe llegó a la finca y dispersó la oficina de gendarme, los campesinos le pidieron que eligiera a Yermila como alcalde del volost, ya que confiaban en él en todo.

Pero entonces el sacerdote interrumpió al narrador y dijo que no estaba diciendo toda la verdad sobre Yermila, que él también tenía un pecado: en lugar de su hermano menor, Yermila, reclutó al único hijo de la anciana, que era su sostén de familia y apoyo. Desde entonces, su conciencia lo atormentó y un día casi se ahorcó, pero exigió ser juzgado como criminal frente a todo el pueblo. Los campesinos comenzaron a pedirle al príncipe que se llevara al hijo de la anciana entre los reclutas, de lo contrario Yermila se ahorcaría por conciencia. Al final, su hijo fue devuelto a la anciana y el hermano de Ermila fue enviado como recluta. Pero la conciencia de Ermila todavía lo atormentaba, por lo que abandonó su puesto y comenzó a trabajar en el molino. Durante un motín en la finca, Yermila terminó en prisión... Entonces se escuchó el grito de un lacayo, que fue azotado por robo, y el sacerdote no tuvo tiempo de contar la historia hasta el final.

Capítulo 5. Propietario del terreno

A la mañana siguiente nos reunimos con el terrateniente Obolt-Obolduev y decidimos preguntarle si vivía feliz. El terrateniente empezó a decirle que era “de familia eminente”; Este terrateniente vivía en los viejos tiempos “como Cristo en su seno”, tenía honor, respeto, mucha tierra, varias veces al mes organizaba fiestas que “cualquier francés” podía envidiar y salía a cazar. El terrateniente mantuvo estrictos a los campesinos: “A quien quiera, tendré piedad, a quien quiera, lo ejecutaré. ¡La ley es mi deseo! ¡El puño es mi policía! Pero luego agregó que “castigaba con amor”, que los campesinos lo amaban, celebraban juntos la Pascua. Pero los viajeros solo se rieron de sus palabras: "Los derribó con una estaca, ¿o vas a rezar en la casa señorial?..." Entonces el terrateniente comenzó a suspirar que una vida tan despreocupada había pasado después de la abolición de la servidumbre. . Ahora los campesinos ya no trabajan en las tierras de los terratenientes y los campos están en mal estado. En lugar de un cuerno de caza, en los bosques se oye el sonido de un hacha. Donde antes había casas señoriales, ahora se están construyendo establecimientos de bebidas. Después de estas palabras, el terrateniente se puso a llorar. Y los viajeros pensaban: “La gran cadena se ha roto, se ha roto y ha saltado: ¡un extremo golpea al maestro, el otro golpea al campesino!”

mujer campesina
Prólogo

Los viajeros decidieron buscar entre las mujeres un hombre feliz. En un pueblo les aconsejaron que buscaran a Matryona Timofeevna y le preguntaran por los alrededores. Los hombres partieron y pronto llegaron al pueblo de Klin, en el que vivía “Matryona Timofeevna, una mujer digna, ancha y densa, de unos treinta y ocho años. Hermosa: cabello gris, ojos grandes y severos, pestañas ricas, severas y oscuras. Lleva una camisa blanca, un vestido corto y una hoz al hombro”. Los hombres se volvieron hacia ella: “Dime en términos divinos: ¿cuál es tu felicidad?” Y Matryona Timofeevna empezó a contarlo.

Capítulo 1. Antes del matrimonio.

Cuando era niña, Matryona Timofeevna vivía feliz en una familia numerosa donde todos la amaban. Nadie la despertó temprano; la dejaron dormir y recuperar fuerzas. Desde los cinco años la llevaron al campo, siguió a las vacas, le llevó el desayuno a su padre, luego aprendió a cosechar heno y así se acostumbró a trabajar. Después del trabajo, ella y sus amigas se sentaban frente a la rueca, cantaban canciones y durante las vacaciones salían a bailar. Matryona se escondía de los chicos; no quería terminar en cautiverio cuando era niña. Pero aun así encontró un novio, Felipe, de tierras lejanas. Él comenzó a cortejarla. Matryona al principio no estuvo de acuerdo, pero el chico le agradaba. Matryona Timofeevna admitió: “Mientras estábamos negociando, debe haber sido, creo, entonces hubo felicidad. ¡Y es poco probable que vuelva a ocurrir! Se casó con Felipe.

Capítulo 2. Canciones

Matryona Timofeevna canta una canción sobre cómo los familiares del novio atacan a la nuera cuando ella llega nuevo hogar. A nadie le gusta, todos la obligan a trabajar y si no le gusta el trabajo, la pueden golpear. Lo mismo sucedió con nueva familia Matryona Timofeevna: “La familia era enorme y estaba de mal humor. ¡Terminé en el infierno por mi voluntad de doncella! Sólo en su marido podía encontrar apoyo, y a veces sucedía que él la golpeaba. Matryona Timofeevna empezó a cantar sobre un marido que golpea a su esposa y sus familiares no quieren defenderla, solo ordenarles que la golpeen aún más.

Pronto nació el hijo de Matryona, Demushka, y ahora le resultaba más fácil soportar los reproches de su suegro y su suegra. Pero le volvieron a pasar problemas. El administrador del maestro comenzó a molestarla y ella no sabía por dónde escapar de él. Sólo el abuelo Savely ayudó a Matryona a afrontar todos sus problemas, sólo él la amaba en su nueva familia.

Capítulo 3. Savely, el héroe ruso santo.

“Con una enorme melena gris, té, veinte años sin cortarse, con una barba enorme, el abuelo parecía un oso”, “el abuelo tenía la espalda arqueada”, “ya ​​tenía cien años, según los cuentos de hadas”. “El abuelo vivía en una habitación especial, no le gustaban las familias, no las dejaba entrar en su rincón; y ella estaba enojada, ladrando, su propio hijo lo llamó “marcado, preso”. Cuando el suegro empezó a enojarse mucho con Matryona, ella y su hijo fueron a Savely y trabajaron allí, y Demushka jugaba con su abuelo.

Un día Savely le contó la historia de su vida. Vivía con otros campesinos en bosques pantanosos impenetrables, donde ni el terrateniente ni la policía podían llegar. Pero un día el terrateniente les ordenó que acudieran a él y envió a la policía tras ellos. Los campesinos tuvieron que obedecer. El terrateniente les exigió la renta, y cuando los hombres empezaron a decir que no tenían nada, ordenó que los azotaran. Nuevamente los campesinos tuvieron que obedecer y entregaron su dinero al terrateniente. Ahora, todos los años el terrateniente venía a cobrarles el alquiler. Pero el terrateniente murió y su heredero envió a un administrador alemán a la finca. Al principio, los alemanes vivieron tranquilamente y se hicieron amigos de los campesinos. Luego empezó a ordenarles que trabajaran. Antes de que los hombres tuvieran tiempo de recobrar el sentido, habían abierto un camino desde su aldea a la ciudad. Ahora podrás visitarlos fácilmente. El alemán trajo a su esposa e hijos al pueblo y comenzó a robar a los campesinos con mayor crueldad que el anterior terrateniente. Los campesinos lo toleraron durante dieciocho años. Durante este tiempo, los alemanes lograron construir una fábrica. Luego ordenó cavar un pozo. No le gustó el trabajo y empezó a regañar a los campesinos. Y Savely y sus compañeros lo enterraron en un hoyo cavado como pozo. Por ello fue enviado a trabajos forzados, donde pasó veinte años. Luego regresó a su tierra natal y construyó una casa. Los hombres pidieron a Matryona Timofeevna que siguiera hablando de su vida como mujer.

Capítulo 4. Demushka

Matryona Timofeevna llevó a su hijo a trabajar. Pero la suegra le dijo que se lo dejara al abuelo Savely, ya que con un niño no se gana mucho. Entonces le dio Demushka a su abuelo y se puso a trabajar. Cuando regresé a casa por la noche, resultó que Savely se quedó dormido al sol, no cuidó al bebé y los cerdos lo pisotearon. Matryona "rodó como una pelota", "se enroscó como un gusano, llamó, despertó a Demushka, pero ya era demasiado tarde para llamar". Llegaron los gendarmes y comenzaron a interrogarlo: “¿No mataron al niño de acuerdo con el campesino Savely?” Luego vino un médico para realizar la autopsia del cadáver del niño. Matryona comenzó a pedirle que no hiciera esto, maldijo a todos y todos decidieron que ella había perdido la cabeza.

Por la noche, Matryona llegó a la tumba de su hijo y vio allí a Savely. Al principio ella le gritó, culpándolo por la muerte de Dema, pero luego los dos comenzaron a orar.

Capítulo 5. Loba

Después de la muerte de Demushka, Matryona Timofeevna no habló con nadie, no pudo ver a Savelia, no trabajó. Y Savely fue al arrepentimiento en el Monasterio de Arena. Luego Matryona y su marido fueron con sus padres y se pusieron a trabajar. Pronto tuvo más hijos. Así pasaron cuatro años. Los padres de Matryona murieron y ella fue a llorar a la tumba de su hijo. Ve que la tumba ha sido limpiada, tiene un icono y Savely yace en el suelo. Hablaron, Matryona perdonó al anciano y le contó su dolor. Pronto Savely murió y fue enterrado junto a Dema.

Pasaron otros cuatro años. Matryona aceptó su vida, trabajó para toda la familia, pero no hizo daño a sus hijos. Una mantis religiosa llegó a su pueblo y comenzó a enseñarles cómo vivir correctamente, de una manera divina. ella prohibió dias rapidos amamantar a los niños. Pero Matryona no la escuchó; decidió que sería mejor que Dios la castigara que dejar a sus hijos hambrientos. Entonces le sobrevino el dolor. Cuando su hijo Fedot tenía ocho años, su suegro lo entregó como pastora. Un día el niño no cuidó de las ovejas y una loba le robó una de ellas. Por esto, el anciano de la aldea quiso azotarlo. Pero Matryona se arrojó a los pies del terrateniente, quien decidió castigar a su madre en lugar de a su hijo. Matryona fue azotada. Por la noche vino a ver cómo dormía su hijo. Y a la mañana siguiente no se mostró a los familiares de su marido, sino que fue al río, donde empezó a llorar y a pedir protección a sus padres.

Capítulo 6. Año difícil

Dos nuevos problemas llegaron al pueblo: primero, un año de escasez y luego una campaña de reclutamiento. La suegra comenzó a regañar a Matryona por causar problemas al usar una camisa limpia en Navidad. Y luego quisieron enviar a su marido como recluta. Matrena no sabía adónde ir. Ella misma no comía, se lo daba todo a la familia de su marido, y ellos también la regañaban y miraban enojados a sus hijos, ya que tenían bocas de más que alimentar. Entonces Matryona tuvo que "enviar a los niños por todo el mundo" para que pidieran dinero a extraños. Finalmente, se llevaron a su marido y Matryona, embarazada, se quedó sola.

Capítulo 7. La esposa del gobernador.

Su marido fue reclutado en el momento equivocado, pero nadie quiso ayudarlo a regresar a casa. Matrena, quien últimos días Estaba embarazada de mi hijo y fui a buscar ayuda del gobernador. Salió de casa por la noche sin decírselo a nadie. Llegué a la ciudad temprano en la mañana. El portero del palacio del gobernador le dijo que intentara venir en dos horas, entonces tal vez el gobernador la recibiría. En la plaza, Matryona vio un monumento a Susanin y le recordó a Savely. Cuando el carruaje llegó al palacio y la esposa del gobernador se apeó, Matryona se arrojó a sus pies suplicando su intercesión. Luego se sintió mal. Largo camino y el cansancio hicieron mella en su salud y dio a luz a un hijo. La esposa del gobernador la ayudó, ella misma bautizó al bebé y le puso un nombre. Luego ayudó a salvar al marido de Matryona de ser reclutado. Matryona llevó a su marido a casa y su familia se postró a sus pies y le pidió disculpas.

Capítulo 8. La parábola de la mujer

Desde entonces, la gobernadora apodó a Matryona Timofeevna. Empezó a vivir como antes, trabajó, crió hijos. Uno de sus hijos ya ha sido reclutado. Matryona Timofeevna dijo a los viajeros: “No se trata de buscar una mujer feliz entre las mujeres”: “¡Las claves de la felicidad de las mujeres, de nuestro libre albedrío, están abandonadas, perdidas para Dios mismo!”

El último

Los viajeros fueron a las orillas del Volga y vieron a los campesinos trabajando en la producción de heno. “Hace mucho que no trabajamos, ¡vamos a cortar el césped!” - preguntaron los vagabundos a las mujeres locales. Después del trabajo se sentaron junto a un pajar a descansar. De repente ven: tres barcos flotan a lo largo del río, en los que suena música, están sentados bellas damas, dos señores bigotudos, niños y un anciano. Tan pronto como los campesinos los vieron, inmediatamente comenzaron a trabajar aún más duro.

El viejo terrateniente desembarcó y caminó por todo el campo de heno. "Los campesinos se inclinaron profundamente, el alcalde se alborotó ante el terrateniente, como un demonio ante los maitines". Y el terrateniente los reprendió por su trabajo y les ordenó secar el heno ya cosechado, que ya estaba seco. Los viajeros se sorprendieron de que el viejo terrateniente se comportara así con los campesinos, porque ahora gente libre y no están bajo su autoridad. El viejo Vlas empezó a contarles.

"Nuestro terrateniente es especial, su riqueza es exorbitante, su rango es importante, su familia es noble, ha sido un bicho raro y un tonto toda su vida". Pero luego se abolió la servidumbre, pero él no lo creyó, decidió que lo estaban engañando, incluso discutió con el gobernador sobre esto, y por la noche sufrió un derrame cerebral. Sus hijos temieron que los desheredara y acordaron con los campesinos vivir como antes, como si el terrateniente siguiera siendo su amo. Algunos campesinos aceptaron felizmente seguir sirviendo al terrateniente, pero muchos no pudieron aceptar. Por ejemplo, Vlas, entonces alcalde, no sabía cómo tendría que cumplir las “estúpidas órdenes” del anciano. Luego otro campesino pidió ser nombrado alcalde y “el viejo orden desapareció”. Y los campesinos se reunieron y se rieron de las estúpidas órdenes del amo. Por ejemplo, ordenó que una viuda de setenta años se casara con un niño de seis años para poder mantenerla y construirle una nueva casa. Ordenó a las vacas que no mugieran al pasar por la casa señorial, porque despertaban al terrateniente.

Pero hubo un campesino Agap que no quiso obedecer al amo e incluso reprochó la obediencia a otros campesinos. Un día caminaba con un tronco y lo encontró un señor. El terrateniente se dio cuenta de que el tronco era de su bosque y comenzó a regañar a Agap por robo. Pero el campesino no pudo soportarlo y empezó a reírse del terrateniente. El anciano fue golpeado nuevamente, pensaron que ahora moriría, pero en lugar de eso emitió un decreto para castigar a Agap por desobediencia. Los jóvenes terratenientes, sus esposas, el nuevo alcalde y Vlas fueron a Agap todo el día, lo persuadieron para que fingiera y le dieron vino para beber toda la noche. A la mañana siguiente lo encerraron en el establo y le dijeron que gritara como si lo estuvieran golpeando, pero en realidad estaba sentado y bebiendo vodka. El terrateniente lo creyó e incluso sintió lástima por el campesino. Sólo Agap, después de tanto vodka, murió esa noche.

Los vagabundos fueron a mirar al viejo terrateniente. Y se sienta rodeado de hijos, nueras, campesinos y cena. Comenzó a preguntar si los campesinos recogerían pronto el heno del amo. El nuevo alcalde empezó a asegurarle que el heno sería retirado en dos días, luego declaró que los hombres no escaparían del amo, que él era su padre y dios. Al terrateniente le gustó este discurso, pero de repente escuchó que uno de los campesinos entre la multitud se reía y ordenó encontrar y castigar al culpable. El alcalde fue y él mismo pensó qué hacer. Comenzó a pedir a los vagabundos que hicieran confesar a uno de ellos: no son de aquí, el maestro no puede hacerles nada. Pero los viajeros no estuvieron de acuerdo. Entonces el padrino del alcalde, una mujer astuta, cayó a los pies del maestro, comenzó a lamentarse, diciendo que era su único hijo estúpido el que se reía y suplicaba al maestro que no lo regañara. El maestro se apiadó. Luego se quedó dormido y murió mientras dormía.

Fiesta para todo el mundo.

Introducción

Los campesinos organizaron unas vacaciones a las que acudió toda la finca, querían celebrar su nueva libertad. Los campesinos cantaron canciones.

I. Tiempos amargos - canciones amargas

Alegre. La canción dice que el amo le quitó la vaca al campesino, la corte zemstvo se llevó las gallinas, el zar tomó a sus hijos como reclutas y el amo se quedó con sus hijas. “¡Es glorioso vivir en la santa Rusia!”

Corvée. El campesino pobre de Kalinushka tiene heridas en toda la espalda debido a los golpes, no tiene nada que ponerse, nada que comer. Todo lo que gana debe dárselo al maestro. La única alegría en la vida es ir a una taberna y emborracharse.

Después de esta canción, los campesinos empezaron a decirse lo duro que era el trabajo forzado. Uno de ellos recordó cómo su amante, Gertrudis Alexandrovna, ordenó que los golpearan sin piedad. Y el campesino Vikenty contó la siguiente parábola.

Sobre un esclavo ejemplar: Yakov el fiel. Había una vez un terrateniente que era muy tacaño; incluso ahuyentó a su hija cuando ésta se casó. Este amo tenía un sirviente fiel, Yakov, que lo amaba. más vida propio, hizo todo lo posible para complacer al maestro. Yakov nunca le pidió nada a su amo, pero su sobrino creció y quería casarse. Solo al maestro también le agradaba la novia, por lo que no permitió que el sobrino de Yakov se casara, sino que lo entregó como recluta. Yakov decidió vengarse de su amo, sólo que su venganza fue tan servil como su vida. Al maestro le dolían las piernas y no podía caminar. Yakov lo llevó a un denso bosque y se ahorcó ante sus ojos. El maestro pasó toda la noche en el barranco y a la mañana siguiente los cazadores lo encontraron. No se recuperó de lo que vio: "¡Tú, amo, serás un esclavo ejemplar, fiel Yakov, recordado hasta el día del juicio!"

II. Errantes y peregrinos

Hay diferentes tipos de peregrinos en el mundo. Algunos de ellos sólo se escudan detrás del nombre de Dios para lucrar a costa de los demás, ya que es costumbre recibir a los peregrinos en cualquier hogar y darles de comer. Por eso, la mayoría de las veces eligen casas ricas donde pueden comer bien y robar algo. Pero también hay verdaderos peregrinos que llevan la palabra de Dios a casa campesina. Estas personas van a la casa más pobre para que la misericordia de Dios llegue también a ellos. Entre estos peregrinos se encuentra Ionushka, quien escribió la historia "Acerca de dos grandes pecadores".

Sobre dos grandes pecadores. Ataman Kudeyar era un ladrón y durante su vida mató y robó a muchas personas. Pero su conciencia lo atormentaba hasta tal punto que no podía comer ni dormir, sólo recordaba a sus víctimas. Disolvió toda la pandilla y fue a rezar al Santo Sepulcro. Deambula, reza, se arrepiente, pero las cosas no le resultan más fáciles. El pecador regresó a su tierra natal y comenzó a vivir bajo un roble centenario. Un día escucha una voz que le dice que corte un roble con el mismo cuchillo con el que solía matar personas, entonces todos sus pecados le serán perdonados. El mayor trabajó durante varios años, pero no pudo talar el roble. Una vez conoció a Pan Glukhovskoy, de quien decían que era cruel y hombre enojado. Cuando el maestro preguntó qué estaba haciendo el anciano, el pecador dijo que quería expiar sus pecados. Pan se echó a reír y dijo que su conciencia no lo atormentaba en absoluto, a pesar de que había arruinado muchas vidas. “Al ermitaño le ocurrió un milagro: sintió furiosa ira, corrió hacia Pan Glukhovsky y le clavó un cuchillo en el corazón. El caballero ensangrentado acababa de caer con la cabeza sobre la silla, un árbol enorme se derrumbó y el eco sacudió todo el bosque”. Entonces Kudeyar oró por sus pecados.

III. Tanto lo viejo como lo nuevo

“Grande es el noble pecado”, comenzaron a decir los campesinos después de la historia de Jonás. Pero el campesino Ignatius Prokhorov objetó: "Él es grande, pero no estará en contra del pecado del campesino". Y contó la siguiente historia.

El pecado campesino. Por su coraje y valentía, el almirante viudo recibió ocho mil almas de la emperatriz. Cuando llegó el momento de morir, el almirante llamó al jefe y le entregó un cofre que contenía comida gratis para todos los campesinos. Después de su muerte, un pariente lejano vino y, prometiéndole al anciano montañas de oro y libertad, le rogó por ese cofre. Así pues, ocho mil campesinos quedaron bajo la servidumbre señorial y el jefe cometió el pecado más grave: traicionó a sus camaradas. “¡Así que éste es el pecado del campesino! De hecho, ¡un pecado terrible! - decidieron los hombres. Luego cantaron la canción “Hambriento” y nuevamente empezaron a hablar del pecado de los terratenientes y campesinos. Y así Grisha Dobrosklonov, el hijo del sacristán, dijo: “¡La serpiente dará a luz a crías de serpientes, y la fortaleza dará a luz los pecados del terrateniente, el pecado del desafortunado Yakov y el pecado de Gleb! No hay apoyo - no hay ningún terrateniente que ate a un esclavo celoso a una soga, no hay apoyo - no hay un sirviente que se venga de su villano suicidándose, no hay apoyo - no habrá un nuevo Gleb en Rusia ! A todos les gustó el discurso del niño, comenzaron a desearle riqueza y una esposa inteligente, pero Grisha respondió que no necesitaba riqueza, sino que "cada campesino pudiera vivir libre y alegremente en toda la Santa Rus".

IV. Juerga- buenas canciones

Por la mañana los viajeros se quedaron dormidos. Grisha y su hermano llevaron a su padre a casa y cantaron canciones durante el camino. Cuando los hermanos acostaron a su padre, Grisha salió a caminar por el pueblo. Grisha estudia en el seminario, donde está mal alimentado y por eso está delgado. Pero él no piensa en sí mismo en absoluto. Todos sus pensamientos están ocupados sólo pueblo nativo y felicidad campesina. “El destino le había preparado un camino glorioso, un gran nombre como intercesor del pueblo, de la tisis y de Siberia”. Grisha está feliz de poder ser un intercesor y cuidar de gente común, sobre su tierra natal. Siete hombres finalmente encontraron a alguien feliz, pero ni siquiera sabían de esta felicidad.