Contenido ideológico comedias.
Los temas principales de la comedia "El Menor" son los cuatro siguientes: el tema de la servidumbre y su influencia corruptora sobre los terratenientes y sirvientes, el tema de la patria y su servicio, el tema de la educación y el tema de la moral de la nobleza de la corte.
Todos estos temas estuvieron muy de actualidad en los años 70 y 80. revistas satíricas y ficción Prestó mucha atención a estos problemas, resuélvalos de manera diferente de acuerdo con las opiniones de los autores.
Fonvizin los plantea y resuelve en un contexto sociopolítico, como figura progresista.
El tema de la servidumbre adquirió suma importancia después del levantamiento de Pugachev.
Fonvizin revela este tema no solo con lado del hogar, que muestra cómo Prostakova y Skotinin administran sus propiedades. Habla del impacto destructivo de la servidumbre sobre el terrateniente y el siervo. Fonvizin también señala que “es ilegal oprimir a los de nuestra propia especie mediante la esclavitud”.
El tema de la patria y el servicio honesto a ella se escucha en los discursos de Starodum y Milon. Desde el momento en que aparece en el escenario hasta el final, Starodum habla incansablemente de la necesidad de servir a la patria, del noble cumplimiento honesto de su deber para con la patria, de promover su bien. También lo apoya Milón, quien declara que un “líder militar verdaderamente impávido” “prefiere su gloria a la vida, pero sobre todo, por el bien de la patria, no teme olvidar su propia gloria”.
El grado de avance de estas opiniones puede juzgarse por el hecho de que no sólo en los dos primeros tercios del XVIII siglos, pero incluso en la era de Fonvizin, los escritores nobles creían que "el soberano y la patria son una esencia".
Fonvizin habla sólo de servicio a la patria, pero no al soberano.
Ampliando el tema de la educación, Fonvizin dice por boca de Starodum: “(La educación) debería ser la clave para el bienestar del estado. Vemos todas las desafortunadas consecuencias de la mala educación. ¿Qué puede salir de Mitrofanushka para la patria, por quien los padres ignorantes también pagan dinero a los maestros ignorantes? ¿Cuántos padres nobles que educación moral¿Confiar su hijo a su siervo? Quince años después, en lugar de un esclavo, salen dos: un anciano y un joven amo”. Fonvizin plantea el tema de la educación como una cuestión social y política importante: es necesario educar a los nobles como ciudadanos, como figuras progresistas e ilustradas del país.
El cuarto tema planteado en la comedia se refiere a la moral de la corte y la nobleza metropolitana. Esto se revela en los discursos de Starodum, especialmente en su conversación con Pravdin. Starodum denuncia duramente y con enojo a la corrupta nobleza de la corte. De sus historias aprendemos sobre la moral del círculo de la corte, donde "casi nadie conduce por un camino recto", donde "uno atropella al otro", donde "hay almas muy pequeñas". Según Starodum, es imposible corregir la moral de la corte de Catalina. “Es en vano llamar al médico a un enfermo sin curarlo: el médico no ayudará a menos que él mismo se infecte”.
Imágenes de comedia.
El concepto ideológico determinó la composición. caracteres"Bajo maleza". La comedia representa a los típicos terratenientes feudales (Prostakovs, Skotinin), sus siervos (Eremeevna y Trishka), maestros (Tsy-firkin, Kuteikin y Vralman) y los contrasta con nobles tan avanzados como, según Fonvizin, debería ser toda la nobleza rusa. : servicio público (Pravdin), en la región actividad económica(Starodum), en servicio militar(Milón). La imagen de Sofía, una niña inteligente e ilustrada, contribuye a una revelación más completa de la obstinación y la ignorancia de Prostakova; Toda la lucha que tiene lugar en la “comedia” está relacionada con Sofía.
Actualizado: 2011-03-02
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El lugar central entre los personajes positivos pertenece a Starodum en la comedia "The Minor". Starodum, como su nombre indica, es una persona que “piensa a la antigua usanza”. En su persona, Fonvizin retrataba, sin embargo, no a un conservador, a un hombre de opiniones obsoletas, sino, por el contrario, a un representante de ideas avanzadas. El nombre Starodum y su posición se explican por los objetivos polémicos de la obra. El autor necesitaba contrastar la realidad moderna, que criticaba, con otra época, otra sistema político. Para Starodum, esa era era la “vieja”, la era de Pedro el Grande, que él presenta como un ejemplo de modernidad.
La personalidad de Starodum se revela principalmente en sus conversaciones con Pravdin y Sophia. De las historias de este héroe aprendemos sobre su pasado: sobre su carrera militar en su juventud, sobre su jubilación, sobre el servicio judicial, sobre su otras actividades. Starodum habla de manera un tanto misteriosa y poco clara sobre sus actividades después de negarse a servir en la corte en la comedia "The Minor". Dice que se retiró “a la tierra donde se obtiene dinero sin cambiarlo por conciencia, sin servicios viles, sin robar a la patria; donde exigen dinero a la propia tierra…” ¿Qué tipo de actividad es esta? Esto, aparentemente, es el desarrollo del subsuelo de la tierra y la extracción de minerales en algún lugar de Siberia o los Urales. Si esto es así, entonces en la comedia "The Minor" Starodum encarnó su razonamiento como un destacado noble de la época. En su época, la industria y el comercio no eran un asunto noble a los ojos de los nobles. El propio Fonvizin luchó contra este prejuicio y publicó en 1766 una traducción del tratado de Quaye "La nobleza comercial, opuesta a la nobleza militar". En la comedia "El menor", Starodum, por lo tanto, no sólo razonó, sino que rompió los prejuicios de su clase y le mostró nuevas formas de actividad. Este hombre justo, cuya palabra no se aparta de los hechos.
¿Cómo imaginó Starodum el ideal del Estado y del individuo? La respuesta a esta pregunta viene dada por su razonamiento. Tocan tres temas principales: política, moralidad y educación.
Las opiniones políticas de Starodum son las opiniones de la nobleza opositora de su época. Aprendemos su punto de vista tanto sobre el ideal de un gobernante (“gran soberano”) como sobre deberes públicos nobleza, y servidumbre, etc. Así, la posición de Starodum sobre la cuestión de la servidumbre se expresa muy claramente en su frase: "Es ilegal oprimir a los de su propia especie mediante la esclavitud".
Su indignación contra la decadencia y el endurecimiento de las costumbres nobles es muy fuerte en los discursos de Starodum. Hablando de la felicidad de un ciudadano, de los derechos de una persona a la nobleza, de los signos de una mente iluminada, de la elección de amigos, de la familia y el matrimonio, Starodum habla ante todo de moralidad, es decir, de moralidad. sobre la moral humana. Para él, el indicador de la dignidad de una persona es el “alma”, la “virtud”. Starodum ilustra a qué conduce la violación de los fundamentos morales con una historia sobre el joven conde, un amigo de su juventud, una descripción de la moral de la corte y comentarios dirigidos a Mitrofanushka.
Es imposible entender el lado ideológico de "El Menor" sin los discursos de este héroe. Estos discursos son una expresión de las opiniones y sentimientos del propio autor. Por eso Starodum tiene que hablar tanto desde el escenario. Los héroes de las obras antiguas, que expresaban las opiniones del autor desde el escenario y razonaban más que actuaban, se llamaban razonadores (de Palabra francesa raisonner—razonar). En este sentido, a Starodum también se le puede llamar razonador. Sin embargo, éste no es el razonamiento habitual del drama clásico. En la comedia "Minor" Starodum al mismo tiempo. rostro vivo. Cuando es necesario, razona; cuando es posible, bromea y ríe (por ejemplo, acto IV, escena 7). Esta es una persona amable y comprensiva. Él perdona a Prostakova y, cuando ella se desmaya, le ofrece cuidadosamente a Sophia que la ayude.
No hubo mucha gente que compartiera sus puntos de vista progresistas en el siglo XVIII, pero existieron. Los discursos de Starodum, en cualquier caso, encontraron una respuesta comprensiva. Prueba de ello es que el mayor éxito durante la interpretación de “El Menor” en la época de Fonvizin solía ser el papel de Starodum. Durante los años de Fonvizin, se suponía que N.I. Novikov, un ardiente luchador por los ideales progresistas.
La obra "El menor" de Denis Fonvizin fue escrita en el siglo XVIII, durante la era de transición, cuando sociedad rusa Representaba dos campos opuestos: partidarios de nuevas ideas educativas y portadores de valores terratenientes obsoletos. Starodum es un destacado representante del primero en la obra. "El Menor" es una obra clásica, por lo que ya en el apellido del héroe, Fonvizin ofrece al lector breve descripción Starodum. “Starodum” es alguien que piensa a la antigua usanza. En el contexto de la comedia, esta es una persona para quien las prioridades de la época anterior, la era de Pedro, son importantes; en ese momento, el monarca introdujo activamente reformas en la educación y la ilustración, alejándose así de las ideas de construcción de viviendas que estaban arraigadas. en la sociedad rusa. Además, el significado del apellido "Starodum" se puede interpretar de manera más global: como portador de sabiduría, experiencia, tradiciones, moral cristiana y humanidad.
Starodum actúa en la obra. héroe positivo. Este hombre educado de edad avanzada, con gran experiencia de vida. Las características principales de Starodum son la sabiduría, la honestidad, la bondad, el respeto por los demás, la justicia, la responsabilidad por el futuro de la patria y el amor por la patria.
Starodum y Prostakova
Según la trama de la comedia, Starodum es el tío de Sophia. Incluso cuando la niña era pequeña, tuvo que ir a Siberia, donde honestamente hizo una fortuna, y ahora ha regresado a casa para pasar su vejez en paz. En la comedia, Starodum es uno de los personajes principales y en la obra se opone, en primer lugar, a la señora Prostakova. Ambos personajes son padres, pero su enfoque de la crianza de los hijos es radicalmente diferente. Si Prostakova ve a Mitrofan como un niño pequeño que requiere cuidados constantes, lo mima y lo mima de todas las formas posibles, entonces Starodum trata a Sofía como a una personalidad adulta y completamente formada. Él se preocupa por su futuro y elige al rudo Skotinin o al estúpido mitrofan, sino el digno, educado y honesto Milo. Hablando con Sophia, él la instruye, explicándole lo importante que son la igualdad, el respeto y la amistad entre los cónyuges, lo que conduce a malentendidos y desapego en el matrimonio, mientras que Prostakova ni siquiera le explica a Mitrofan la responsabilidad total del matrimonio, y el joven lo percibe como Sólo otra diversión.
Además, también se contrastan los valores básicos que inculcan los padres a sus hijos. Entonces, Prostakova le explica a Mitrofan que lo principal es el dinero, que otorga poder ilimitado, incluso sobre las personas: sirvientes y campesinos, de quienes puedes burlarte, como quiere el terrateniente. Starodum le explica a Sophia que lo más importante en una persona es el buen comportamiento. Particularmente indicativas son sus palabras de que si una persona inteligente no tiene ninguna cualidad mental, entonces puede ser perdonada, mientras que “una persona honesta no puede ser perdonada si le falta alguna cualidad de corazón”.
Es decir, para Starodum una persona ejemplar no es necesariamente alguien que ha logrado mucho o sabe mucho, sino una persona honesta, amable, misericordiosa, persona amorosa con altos valores morales; sin ellos, según un hombre, una persona es un fracaso. Starodum, que representa precisamente a esa persona, se opone a los demás. héroes negativos– Mitrofan, Skotinin y Prostakov.
Starodum y Pravdin
La imagen de Starodum en "The Minor" se contrasta no solo personajes negativos, pero también positivo Pravdin. Los héroes tienen puntos de vista aparentemente similares sobre la necesidad de reeducar a los terratenientes, ambos son portadores de las ideas del humanismo y la ilustración, ambos consideran importante el buen comportamiento y los valores morales de una persona. Sin embargo, el principal mecanismo regulador de Pravdin es la letra de la ley: es ella quien determina quién tiene razón y quién no; incluso el castigo de Prostakova se lleva a cabo solo después de la aparición de la orden correspondiente. Es, ante todo, un funcionario para quien la mente de una persona, sus logros y su razonamiento son más importantes que sus preferencias personales. Starodum se guía más por su corazón que por su mente: la historia de su amigo, un educado persona lista que no quiso servir a su patria, pensando más en sí mismo que en el destino de la patria. Si bien Tsyfirkin evoca la simpatía y el favor de Starodum, el maestro no tiene buena educación, pero amable y honesto, lo que atrae a un hombre.
Así, al comparar las imágenes de Pravdin y Starodum, queda claro que para él el funcionario es una persona racional moderna de la Ilustración; la justicia de la ley, basada en la humanidad y la honestidad, es importante para él. Starodum, por otro lado, actúa como una imagen que representa la sabiduría de generaciones: condena los valores obsoletos de los terratenientes, pero no eleva el racionalismo de los nuevos nobles a un pedestal, adhiriéndose a los valores humanos eternos y atemporales. valores: honor, cordialidad, amabilidad, buen comportamiento.
Starodum como razonador de la comedia "The Minor"
La imagen de Starodum en la comedia actúa como caja de resonancia de la opinión del propio autor. Una confirmación de esto es la decisión de Fonvizin, unos años después de escribir la obra, de publicar la revista "Starodum" (incluso antes del lanzamiento del primer número fue prohibida por Catalina II). Al contrastar en la obra dos direcciones ideológicas de valor opuestas: los terratenientes y la nueva nobleza, el autor introduce una tercera, ubicada entre ellos y que depende no solo de la educación recibida en la infancia, como se puede ver en los otros personajes, sino de experiencia personal héroe. Starodum no recibió una buena educación en la infancia, pero “la educación que me dio mi padre fue la mejor de ese siglo. En aquella época había pocas maneras de aprender y todavía no sabían cómo llenar las cabezas vacías con la mente de otra persona”. Fonvizin enfatiza que una persona con la educación adecuada puede obtener por sí misma los conocimientos necesarios y convertirse en una persona digna.
Además, según Starodum, el autor critica duramente al gobierno contemporáneo: Catalina II y la corte, exponiendo todas sus deficiencias, enfatizando la astucia y el engaño de la nobleza, su lucha deshonesta por los rangos, cuando la gente está lista para "ir sobre sus cabezas”. Según el héroe y, en consecuencia, Fonvizin, el monarca debe ser un ejemplo de nobleza, honor, justicia, lo mejor. cualidades humanas para sus súbditos, y la sociedad misma necesita cambiar sus directrices, cultivar el humanismo, la bondad, el respeto y el amor por el prójimo y la Patria.
Las opiniones expresadas en la obra sobre cómo debería ser la sociedad en su conjunto y cada individuo en particular siguen siendo relevantes hoy en día, atrayendo cada vez a más conocedores de la literatura clásica.
Una descripción detallada de Starodum en “Nedorosl” nos permite comprender plan ideologico autor, para aclarar sus puntos de vista sobre la sociedad rusa de esa época. Será útil para estudiantes de diferentes grados a la hora de preparar un ensayo sobre el tema "Características de la imagen de Starodum en la comedia "El menor".
prueba de trabajo
Un escritor talentoso, una persona ampliamente educada, una figura política prominente, Fonvizin en sus obras no solo actuó como un exponente de las ideas avanzadas de la vida sociopolítica de Rusia en ese momento, sino que también hizo una contribución invaluable al tesoro de Literatura Rusa.
Fonvizin fue el primer escritor y dramaturgo ruso que denunció la servidumbre. En su comedia inmortal"Sotocrecimiento", describió de manera muy expresiva la arbitrariedad ilimitada del poder de los terratenientes, que adquirió formas desagradables durante el período de fortalecimiento del sistema autocrático de servidumbre bajo Catalina II.
Según las reglas del clasicismo, los acontecimientos de la comedia tienen lugar en el transcurso de un día en un solo lugar: la finca del terrateniente Prostakova. Los nombres de los héroes son extremadamente elocuentes; pueden decir mucho sobre sus portadores: Pravdin, Starodum, Vralman, Skotinin.
La arbitrariedad ilimitada del poder de los terratenientes en la comedia "El menor" se describe de manera vívida y expresiva. K.V Pigarev escribió que “Fonvizin adivinó correctamente e implementó imagenes negativas En su comedia, la esencia de la fuerza social de la servidumbre mostraba los rasgos típicos de los propietarios de siervos rusos en general, independientemente de su posición social". Fonvizin reveló más claramente el poder, la crueldad, la ignorancia y las limitaciones de los terratenientes en el Imágenes negativas de la comedia:
"Una amante inhumana, cuyo mal en un estado bien establecido no puede ser tolerado", Pravdin llama a la sierva Prostakova una "furia despreciable". ¿Qué clase de persona es esta? Todo el comportamiento de Prostakova es antisocial; es una egoísta terrible, acostumbrada a preocuparse sólo por su propio beneficio.
En su casa, Prostakova es una déspota poderosa y cruel, y no sólo para los siervos. Prostakova, que domina magistralmente a su marido de voluntad débil, lo llama "llorón" o "bicho raro". Estaba acostumbrada a su resignada sumisión. El amor apasionado de Prostakova por su único hijo, el adolescente Mitrofanushka, de dieciséis años, también adopta formas feas. Ella le transmite persistente y sistemáticamente sus principales mandamientos de vida: "Cuando encuentres dinero, no lo compartas con nadie, tómalo todo para ti", "No aprendas esta estúpida ciencia". Ella misma es ignorante y analfabeta hasta el punto de que no sabe leer cartas, Prostakova comprende que su hijo, sin educación, está en problemas. servicio público cerrado. Contrata profesores, le pide a Mitrofan que estudie un poco, pero él adopta su actitud hostil hacia la educación y la ilustración. "La gente vive y ha vivido sin ciencia", están seguros los Prostakov.
El hermano de Prostakova, Taras Skotinin, no sólo no es menos salvaje, limitado e inmoral que su hermana, sino que también es igual de cruel y despótico con los siervos, de los que no sólo se burla, sino que también "estafa magistralmente". Lo más valioso y caro en la vida de Skotinin son los cerdos. Estos animales viven mucho mejor con el terrateniente que las personas.
Los vicios de los terratenientes siervos, su ignorancia, avaricia, egoísmo, egoísmo y narcisismo son claramente visibles, ya que estas personas mismas no consideran necesario ocultarlos. Creen que su poder es ilimitado e incuestionable. Sin embargo, Fonvizin en su comedia mostró expresivamente que la servidumbre no sólo convierte a los campesinos en esclavos que no se quejan, sino que también deja estupefactos y embotados a los propios terratenientes.
En la comedia se contrastan las imágenes positivas de representantes de la nobleza avanzada (Starodum, Pravdin, Sophia, Milon) con los dueños de siervos tiranos. Son educados, inteligentes, encantadores y humanos.
Starodum es un verdadero patriota para quien lo principal es el servicio a la patria. Es honesto e inteligente, no tolera la hipocresía y está dispuesto a luchar contra la injusticia.
La actitud de la Antigua Duma hacia la servidumbre se expresa en las palabras: "Es ilegal oprimir a los de su propia especie mediante la esclavitud". También le preocupan los problemas de criar hijos nobles: “¿Qué puede salir de Mitrofanushka para la patria, por quien los padres ignorantes también pagan dinero a maestros ignorantes? Quince años después, en lugar de un esclavo, salen dos: un anciano? y un joven maestro”.
Pravdin en la comedia tiene ideas afines a Starodum; apoya sus puntos de vista progresistas en todo. Es con la ayuda de esta imagen que Fonvizin sugiere una de las formas posibles restricciones a la arbitrariedad del poder de los terratenientes. Pravdin es un funcionario del gobierno. Convencido de la incapacidad de Prostakova para gestionar humanamente la propiedad, la toma bajo su tutela.
Así, vemos que Fonvizin en su comedia, con la ayuda de la sátira, expuso la arbitrariedad y el despotismo de la servidumbre rusa. Logró crear retratos expresivos de terratenientes feudales, contrastándolos tanto con la nobleza progresista avanzada como con los representantes del pueblo.
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El mismo año en que se decidió el destino del partido de Panin, cuando el propio Panin perdió sus fuerzas, Fonvizin abrió una batalla en la literatura y luchó hasta el final. La pieza central de esta batalla fue “El Menor”, escrita algo antes, alrededor de 1781, pero representada en 1782. Las autoridades gubernamentales durante mucho tiempo no permitieron que la comedia apareciera en el escenario, y solo los esfuerzos de N.I. Panin, a través de Pavel Petrovich, fue llevado a su producción. La comedia fue un éxito rotundo.
En "Nedorosl", Fonvizin, ofreciendo una aguda sátira social sobre los terratenientes rusos, también se pronunció contra la política del gobierno terrateniente de su época. La "masa" noble, los terratenientes de clase media y pequeños, las provincias nobles analfabetas, constituían la fuerza del gobierno. La lucha por la influencia sobre ella fue una lucha por el poder. Fonvizin le dio gran atención en "Nedorosl". La subieron al escenario en vivo y la mostraron en su totalidad. Sobre el "patio", es decir. Los héroes de “El Menor” sólo hablan del propio gobierno. Fonvizin, por supuesto, no tuvo la oportunidad de mostrar a los nobles al público desde el escenario.
Pero aún así “Nedorosl” habla de la corte, del gobierno. Aquí Fonvizin ordenó a Starodum que presentara su punto de vista; por eso Starodum es el héroe ideológico de la comedia; Por eso Fonvizin escribió más tarde que le debía el éxito de “Nedoroslya” a Starodum. En largas conversaciones con Pravdin, Milon y Sofia, Starodum expresa pensamientos claramente relacionados con el sistema de opiniones de Fonvizin y Panin. Starodum ataca con indignación a la corte corrupta del déspota moderno, es decir. en un gobierno liderado no Las mejores personas, sino “favoritos”, favoritos, advenedizos.
En la primera aparición Acto III Starodum ofrece una descripción condenatoria de la corte de Catalina II. Y Pravdin saca una conclusión natural de esta conversación: "CON Según sus reglas, las personas no deben ser liberadas del tribunal, pero sí deben ser citadas ante el tribunal”. - “¿Convocar? ¿Para qué?" - pregunta Starodum. - “¿Entonces por qué llaman a un médico a los enfermos?” Pero Fonvizin reconoce que el gobierno ruso en su composición actual es incurable; Starodum responde: “Amigo mío, estás equivocado. Es en vano llamar al médico a los enfermos sin curarlos. El médico no ayudará aquí a menos que él mismo se infecte”.
En el último acto, Fonvizin expresa sus preciados pensamientos por boca de Starodum. En primer lugar, se pronuncia contra la esclavitud ilimitada de los campesinos. "Es ilegal oprimir a los de su propia especie mediante la esclavitud". Exige tanto al monarca como a la nobleza legalidad y libertad (al menos no para todos).
La cuestión de la orientación del gobierno hacia las masas reaccionarias de los terratenientes salvajes la resuelve Fonvizin con el cuadro completo de la familia Prostakov-Skotinin.
Fonvizin, con la mayor determinación, plantea la pregunta de si es posible confiar en los Skotinin y Mitrofanov para gobernar el país. No, no puedes. Convertirlos en una fuerza en el estado es criminal; Mientras tanto, esto es lo que hace el gobierno de Catalina y Potemkin. El dominio de los Mitrofans debería llevar al país a la destrucción; ¿Y por qué los Mitrofans reciben el derecho de ser dueños del estado? No son nobles en sus vidas, en su cultura, en sus acciones. No quieren estudiar ni servir al Estado, sino que sólo quieren arrancarse pedazos más grandes con avidez. Deberían ser privados de los derechos de los nobles a participar en el gobierno del país, así como del derecho a gobernar a los campesinos. Esto es lo que hace Fonvizin al final de la comedia: priva a Prostakova del poder sobre los siervos. Entonces, quiera o no, adopta una posición de igualdad, entra en lucha con las bases mismas del feudalismo.
Al plantear cuestiones sobre la política del estado noble en su comedia, Fonvizin no pudo evitar abordar la cuestión del campesinado y la servidumbre. En última instancia, fue la servidumbre y la actitud hacia ella lo que resolvió todos los problemas de la vida y la ideología de los terratenientes. Fonvizin introdujo este rasgo característico y extremadamente importante en la caracterización de los Prostakov y Skotinin. Son terratenientes monstruosos. Los Prostakov y los Skotinin no gobiernan a los campesinos, sino que los atormentan y les roban descaradamente, tratando de sacarles más ingresos. Llevan la explotación de los siervos al límite extremo y arruinan a los campesinos. Y aquí nuevamente entra en juego la política del gobierno de Catalina y Potemkin; “No se puede dar mucho poder a los Prostakov”, insiste Fonvizin, “no se les puede permitir que se las arreglen sin control ni siquiera en sus propias propiedades; de lo contrario arruinarán el país, lo agotarán y socavarán la base de su bienestar. El tormento hacia los siervos, las salvajes represalias contra ellos por parte de los Prostakov y su explotación ilimitada también eran peligrosos en otro nivel. Fonvizin no pudo evitar recordar el levantamiento de Pugachev; no hablaban de él; el gobierno tuvo dificultades para permitir la mención de él. Pero hubo una guerra campesina. Las imágenes de la tiranía de los terratenientes mostradas por Fonvizin en "El menor", por supuesto, recordaron a todos los nobles que se reunieron en el teatro para la producción de la nueva comedia, este peligro tan terrible: el peligro de la venganza campesina. Podrían sonar como una advertencia, para no agravar el odio popular.
Un punto significativo en la orientación ideológica de la comedia de Fonvizin fue su conclusión: Pravdin toma la custodia de la propiedad de Prostakov. La cuestión de la tutela de los terratenientes tiranos, del control sobre las acciones de los terratenientes en sus aldeas, era, en esencia, una cuestión de la posibilidad de que el gobierno y la ley intervinieran en las relaciones de servidumbre, una cuestión de la posibilidad de limitar la arbitrariedad de la servidumbre, de introducir la servidumbre. en al menos algunas normas. Esta cuestión fue planteada repetidamente por grupos avanzados de la nobleza, exigiendo restricciones legales a la servidumbre. El gobierno rechazó proyectos de ley sobre tutela. Fonvizin plantea esta pregunta desde el escenario.
Prostakova, furiosa de ira, quiere torturar y golpear a todos sus sirvientes. “¿Por qué quieres castigar a tu gente?” – pregunta Pravdin. - “Oh, padre, ¿qué clase de pregunta es ésta? ¿No soy yo también poderoso sobre mi pueblo? Prostakova no considera necesario informar de sus acciones a ninguna autoridad.
Pravdin. – ¿Consideras que tienes derecho a luchar cuando quieras?
Skotinin. "¿No es un noble libre de golpear a un sirviente cuando quiera?"
Pravdin. - No... señora, nadie es libre de tiranizar.
Señora Prostakova. - ¡No gratuito! ¿Un noble, cuando quiere, no es libre de azotar a sus sirvientes? Pero ¿por qué nos han dado un decreto sobre la libertad de la nobleza?
Aquí discuten sobre los límites del poder de los terratenientes; Prostakova y Skotinin insisten en su ilimitación; Pravdin exige sus restricciones. Se trata de una disputa sobre la servidumbre: si debe seguir siendo esclavitud o si cambiará de forma. Pero lo más importante aquí es que prácticamente los Prostakov y los Skotinin tenían razón, la razón de los ganadores. De hecho, la vida era para ellos; el gobierno estaba detrás de ellos. Mientras tanto, en casa de Fonvizin, Pravdin, precisamente como resultado de esta conversación, anuncia la tutela de la herencia de los Prostakov, es decir, él, situándose en un punto de vista opuesto al defendido por la prácticamente emperatriz, comete un acto de gobierno. Priva del poder a quienes realmente tenían este poder. Cancela el programa de política noble que fue adoptado y llevado a cabo por el gobierno de los Skotinin y Potemkins. El desenlace de "El Menor" es una imagen no de lo que realmente hacen las autoridades, sino de lo que deberían y no hacen.
Al defender a los Pravdin y tratar de derrotar a los Skotinins, Fonvizin enfatizó la cultura de los primeros y la falta de cultura de los segundos.
La educación para Fonvizin, así como para sus profesores, es la base y la justificación de los nobles privilegios. Una educación noble convierte a una persona en un noble. Un noble maleducado no es digno de beneficiarse del trabajo de otros. Pensadores nobles rusos del siglo XVIII. Aprendió la teoría de Locke, quien enseñaba que la conciencia de cada persona desde su nacimiento es una hoja de papel blanco, en la que la crianza y las influencias ambientales inscriben el carácter y el contenido de esa persona. Además, daban importancia a la educación en la práctica social de la nobleza rusa. Sumarokov ya creía que era precisamente el “aprendizaje”, la educación y el cultivo de la virtud y la razón lo que distinguía a un noble de su súbdito campesino. Kheraskov, alumno de Sumarokov y en parte profesor de Fonvizin, también escribió mucho sobre educación. Exigió que no se permitiera que los niños nobles fueran criados por niñeras, madres y sirvientes. Asimismo, en "Nedorosl", la "madre" sierva Eremeevna sólo perjudica la causa de la educación de Mitrofanushka. En el quinto acto de “El Menor”, Starodum ataca a los padres nobles, “que confían la educación moral de su hijo a su siervo esclavo”.
Para Fonvizin, el tema de la educación es el principal en su creatividad literaria. Fonvizin escribió sobre la crianza de los niños nobles en la comedia "The Tutor's Choice", en artículos para la revista "Friend". gente honesta o Starodum”, lamentó las deficiencias de su propia educación en “ Confesión sincera en mis obras y pensamientos"; Se suponía que la educación se trataría en la comedia inacabada "El buen mentor". Y "The Minor" es, ante todo, una comedia sobre educación. En su primer borrador, escrito muchos años antes de que se completara el conocido texto de la comedia, esto resulta especialmente evidente. Para Fonvizin, la educación no es sólo un tema de debates moralizantes generales, sino un tema político candente.
Fonvizinsky Starodum dice: "Un noble indigno de ser noble, no conozco nada en el mundo más vil que él". Estas palabras van dirigidas directamente contra los Prostakov y los Skotinin. Pero lo más importante es que estas palabras se dirigen contra toda la clase terrateniente en su conjunto, como, en esencia, toda comedia se dirige contra ella. En el fragor de la lucha contra los opresores de la patria y del pueblo, Fonvizin cruzó las fronteras del noble liberalismo y de una cosmovisión específicamente noble en general. Desafiando audazmente la autocracia y la esclavitud, Fonvizin dijo la verdad que necesitaban los decembristas, Pushkin, Belinsky y Chernyshevsky.