Denis Fonvizin era una personalidad brillante y un escritor talentoso que supo retratar con sinceridad en sus obras diversos problemas de la sociedad rusa. Poseedor de un excelente sentido del humor, hablaba con facilidad de cosas difíciles y hacía reír a la gente de la ignorancia y la estupidez. Y, sin embargo, su risa no era para entretener, sino para llamar la atención sobre el problema. Esto es lo que sucedió en su obra “El Menor”.
En su forma se llama comedia, pero refleja momentos trágicos de la historia del Estado ruso, a saber: el surgimiento de la servidumbre, la arbitrariedad de la autocracia y la educación destructiva. problema central- educación de jóvenes nobles. Fonvizin muestra, utilizando el ejemplo del personaje principal Mitrofan, cómo un enfoque incorrecto de la educación y la formación forma la fea personalidad del héroe.
El autor fue partidario de la Ilustración y encarnó sus ideales educativos en muchas obras, incluida la comedia "El menor". Dado que los personajes de la Ilustración vieron el valor del arte, ante todo, en su función educativa y moral, no es de extrañar que el problema principal en la obra es la educación de un adolescente. El escritor fue un ferviente oponente. educación en el hogar, que fue aceptado en familias nobles adineradas. Al fin y al cabo, los niños sólo veían el ejemplo de su familia y no tenían ninguna experiencia social.
No escucha a sus profesores pagados porque adopta el estilo de comunicación de Prostakova, una amante grosera e ignorante. No sabe leer ni escribir, por lo que no ve ningún sentido en estudiar. El menor, al ver el ejemplo de su tío Skotinin, comienza a comportarse como una bestia ruda y primitiva. Pero el ejemplo servil de la niñera y del padre confirma en él la idea de que las personas en el poder están sometidas. Por eso Mitrofan se comporta imperiosamente y es grosero con los demás.
Los profesores remunerados no tienen ninguna influencia sobre el estudiante porque temen el despido y no ven el apoyo de la señora Prostakova. En tales condiciones difícilmente podemos hablar de educación y ciencia en toda regla. El autor apoyó la idea de colocar a los niños en instituciones educativas para arrancarles a sus familias y solo su ejemplo.
El héroe vive según el "antiguo" orden, sin suplicar por un puesto alto, como hacen muchos otros nobles. Ve el propósito de un verdadero noble en los hechos, en el servicio a la patria, y no en el rango: "Un hombre piadoso tiene celos de los hechos, no de los rangos".
Un Estado ideal, según el autor, debería basarse en principios progresistas razonables y no en el cruel centrismo del poder de los administradores. Los ideales de la Ilustración deberían dar lugar a una persona humana e inteligente en lugar del dueño de un siervo. Solo progresivo gente inteligente puede gobernar un estado: la idea principal de la comedia "The Minor" de Denis Fonvizin.
El siglo XVIII en la historia de Rusia es la era del fortalecimiento de la autocracia y el predominio de la servidumbre. Este orden de cosas, que convenía a la élite gobernante de la sociedad, provocó una comprensión crítica de la situación sociopolítica del país desde fuera. gente avanzada de su época, al que pertenecía el dramaturgo Denis Ivanovich Fonvizin. Es cierto que su crítica del orden social no llegó al nivel de exponer los fundamentos mismos de la autocracia y la servidumbre. Mostrando sus vicios, el escritor no llamó a levantamientos revolucionarios. Sólo intentó, con una descripción satírica de estos vicios, despertar en la clase dominante el deseo de aliviar la suerte de los campesinos y contribuir al desarrollo progresivo del país, que veía por los caminos de la ilustración. La obra más destacada en la que expresó su opinión sobre el orden existente en el país fue su comedia "El menor".
“El Menor” es una de las pocas obras dramáticas del siglo XVIII que se representa en escena en la actualidad. Esto se explica no sólo por la carga crítica de la obra hacia la estructura social de Rusia en ese momento, sino también por la creación de imágenes que de una forma u otra se mantuvieron sin cambios durante muchas décadas. Tomemos, por ejemplo, el personaje principal de la comedia Mitrof-nushka, cuyo nombre se ha convertido en un sustantivo común para definir a los vagos mayores que se sientan en el cuello de sus padres. ¿No hay suficientes “Mitrofanushki” hoy en día? ¿Y su madre, la señora Prostakova? Este es también un carácter completamente moderno: por cualquier medio, justo o deshonesto, lograr el bienestar de su hijo, sin preocuparse de que su hijo se convierta en una persona educada y decente. De la misma manera nos imaginamos ahora al señor Prostakov, un marido dominado, y a Ta-ras Skotinin, cuyo apellido define con precisión la esencia de esta persona mentalmente subdesarrollada y de mente estrecha. Pero es interesante notar que aquellos personajes de la comedia de Fonvizin que percibimos como negativos siguen siendo tipos vivos incluso en nuestro tiempo. Los personajes positivos: Pravdin, Starodum, Milon, Sophia son en su mayor parte incompletos e inexpresivos. Probablemente, al crearlos, el dramaturgo se basó más en sus ideas sobre cómo deberían ser. golosinas que los prototipos reales.
La originalidad de la comedia de Fonvizin "El menor" radica en el hecho de que va más allá de las normas y exigencias de los dominantes del siglo XVIII. dirección literaria- clasicismo. Se observan todos los signos externos del clasicismo: la unidad de tiempo y lugar, las cinco acciones prescritas, la presencia de personajes positivos y negativos claramente delineados con apellidos "parlantes". Un final feliz en el que el bien triunfa y el mal es castigado. Una lección moral clara: “Estos son los frutos dignos del mal”, dijo el razonador Starodum. Al mismo tiempo, lo que más nos atrae de la comedia hoy en día son los elementos realistas que en ella aparecen. En primer lugar, este es el lenguaje hablado y animado de los personajes. Y en segundo lugar, un intento de presentar a sus personajes no en blanco y negro, sino utilizando medios visuales más flexibles.
Aquí, al parecer, hay un tipo puramente negativo: la señora Prostakova. Recurre a atrocidades absolutas para lograr sus objetivos. Pero entendemos que sus amables sentimientos maternos se manifiestan de una forma tan distorsionada. Y cuando al final de la comedia se apresura a abrazar a su hijo con las palabras: "¡Eres el único que queda conmigo, mi querido amigo Mitrofanushka!" - y él le dice con fastidio: “Déjame en paz, madre, que soy tan entrometida…” - queremos sentir lástima por la desgraciada mujer que crió a un hijo ingrato y egoísta. Material del sitio
El principal conflicto de la obra es la oposición de diferentes grupos dentro de la clase noble sobre la cuestión de la actitud hacia la servidumbre. Pero la orientación satírica de la comedia se manifiesta no sólo en la descripción de los aspectos negativos de la "nobleza salvaje", sino también en la descripción de la vida y las costumbres del entorno noble. En primer lugar, se trata del problema de la crianza y la educación. El Siglo de las Luces, que para Europa fue el siglo XVIII, tuvo dificultades para encontrar seguidores en Rusia. Las raíces de esto también se encuentran en la servidumbre. Después de todo, desde el punto de vista del dueño de la fortaleza, ¿por qué Mitrofanushka realmente necesita geografía si los taxistas saben adónde llevarlo? ¿Por qué compartir el dinero que encuentras con alguien cuando puedes quedártelo tú mismo? Estos y otros detalles cómicos, esparcidos en abundancia por las páginas de la comedia, ridiculizan cáusticamente la ignorancia y la estupidez de los "Simples" y los "Skotinins". Sólo una educación amplia, según Fon-Visin, es capaz de iluminar las mentes inertes de los nobles miopes. Y sólo una nación ilustrada puede darse cuenta del daño de la servidumbre y frenar sus vicios inherentes. Esto es lo que patetismo ideológico Comedia de Fonvizin.
Pero el escritor no invade en absoluto los cimientos de la estructura social. Su propósito es diferente: llamar la atención de quienes están en el poder sobre el peligro de anarquía y arbitrariedad para la existencia misma del Estado. Y no es casualidad que sus héroes positivos, principalmente Starodum, lleven en sí mismos un conjunto de aquellos rasgos que el escritor consideraba necesarios para quienes gobiernan el país. Éste es también el significado perdurable de la comedia satírica de Fonvizin para nuestro tiempo.
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Un escritor talentoso, una persona ampliamente educada, una figura política prominente, Fonvizin en sus obras no solo actuó como un exponente de las ideas avanzadas de la vida sociopolítica de Rusia en ese momento, sino que también hizo una contribución invaluable al tesoro de Literatura Rusa.
Fonvizin fue el primer escritor y dramaturgo ruso que denunció la servidumbre. En su comedia inmortal"Sotocrecimiento", describió de manera muy expresiva la arbitrariedad ilimitada del poder de los terratenientes, que adquirió formas desagradables durante el período de fortalecimiento del sistema autocrático de servidumbre bajo Catalina II.
Según las reglas del clasicismo, los acontecimientos de la comedia tienen lugar en el transcurso de un día en un solo lugar: la finca del terrateniente Prostakova. Los nombres de los héroes son extremadamente elocuentes; pueden decir mucho sobre sus portadores: Pravdin, Starodum, Vralman, Skotinin.
La arbitrariedad ilimitada del poder de los terratenientes en la comedia "El menor" se describe de manera vívida y expresiva. K.V Pigarev escribió que “Fonvizin adivinó correctamente e implementó imagenes negativas En su comedia, la esencia de la fuerza social de la servidumbre mostraba los rasgos típicos de los propietarios de siervos rusos en general, independientemente de su posición social". Fonvizin reveló más claramente el poder, la crueldad, la ignorancia y las limitaciones de los terratenientes en el Imágenes negativas de la comedia:
"Una amante inhumana, cuyo mal en un estado bien establecido no puede ser tolerado", Pravdin llama a la sierva Prostakova una "furia despreciable". ¿Qué clase de persona es esta? Todo el comportamiento de Prostakova es antisocial; es una egoísta terrible, acostumbrada a preocuparse sólo por su propio beneficio.
En su casa, Prostakova es una déspota poderosa y cruel, y no sólo para los siervos. Prostakova, que domina magistralmente a su marido de voluntad débil, lo llama "llorón" o "bicho raro". Estaba acostumbrada a su resignada sumisión. El amor apasionado de Prostakova por su único hijo, el adolescente Mitrofanushka, de dieciséis años, también adopta formas feas. Ella le transmite persistente y sistemáticamente sus principales mandamientos de vida: "Cuando encuentres dinero, no lo compartas con nadie, tómalo todo para ti", "No aprendas esta estúpida ciencia". Ella misma es tan ignorante y analfabeta que no puede leer las cartas, Prostakova comprende que su hijo, sin educación, tiene prohibido ingresar al servicio público. Contrata profesores, le pide a Mitrofan que estudie un poco, pero él adopta su actitud hostil hacia la educación y la ilustración. "La gente vive y ha vivido sin ciencia", están seguros los Prostakov.
El hermano de Prostakova, Taras Skotinin, no sólo no es menos salvaje, limitado e inmoral que su hermana, sino que también es igual de cruel y despótico con los siervos, de los que no sólo se burla, sino que también "estafa magistralmente". Lo más valioso y caro en la vida de Skotinin son los cerdos. Estos animales viven mucho mejor con el terrateniente que las personas.
Los vicios de los terratenientes siervos, su ignorancia, avaricia, egoísmo, egoísmo y narcisismo son claramente visibles, ya que estas personas mismas no consideran necesario ocultarlos. Creen que su poder es ilimitado e incuestionable. Sin embargo, Fonvizin en su comedia demostró expresivamente que servidumbre no sólo convierte a los campesinos en esclavos que no se quejan, sino que también embota y embrutece a los propios terratenientes.
En la comedia se contrastan las imágenes positivas de representantes de la nobleza avanzada (Starodum, Pravdin, Sophia, Milon) con los dueños de siervos tiranos. Son educados, inteligentes, encantadores y humanos.
Starodum es un verdadero patriota para quien lo principal es el servicio a la patria. Es honesto e inteligente, no tolera la hipocresía y está dispuesto a luchar contra la injusticia.
La actitud de la Antigua Duma hacia la servidumbre se expresa en las palabras: "Es ilegal oprimir a los de su propia especie mediante la esclavitud". También le preocupan los problemas de criar hijos nobles: “¿Qué puede salir de Mitrofanushka para la patria, por quien los padres ignorantes también pagan dinero a maestros ignorantes? Quince años después, en lugar de un esclavo, salen dos: un anciano? y un joven maestro”.
Pravdin en la comedia tiene ideas afines a Starodum; apoya sus puntos de vista progresistas en todo. Es con la ayuda de esta imagen que Fonvizin sugiere una de las formas posibles restricciones a la arbitrariedad del poder de los terratenientes. Pravdin es un funcionario del gobierno. Convencido de la incapacidad de Prostakova para gestionar humanamente la propiedad, la toma bajo su tutela.
Así, vemos que Fonvizin en su comedia, con la ayuda de la sátira, expuso la arbitrariedad y el despotismo de la servidumbre rusa. Logró crear retratos expresivos de terratenientes feudales, contrastándolos tanto con la nobleza progresista avanzada como con los representantes del pueblo.
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"Nedorosl" es la primera comedia sociopolítica rusa. Fonvizin describe los vicios de su sociedad contemporánea: amos que gobiernan injustamente, nobles que no son dignos de ser nobles, estadistas "accidentales", maestros autoproclamados. Señora...
La comedia de D. N. Fonvizin "El menor" es el pináculo del drama ruso del siglo XVIII. La obra fue creada según las estrictas reglas del clasicismo: se observa la unidad de tiempo (día), lugar (la casa de los Prostakov) y acción (la rivalidad de los pretendientes de Sofía); Los héroes comparten...
Los maestros de Mitrofanushka (el seminarista Kuteikin y el soldado retirado Tsyfirkin) saben poco, pero tratan de cumplir con sus deberes honesta y concienzudamente. Sin embargo, la principal educadora de la maleza sigue siendo la propia Prostakova con su “lógica sólida”...
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Resumen sobre el tema:
Imagen satírica moralidad nobleza terrateniente en la comedia D.I. Fonvizin "Menor"
1. La orientación satírica de la comedia "Minor"
"Nedorosl" es la primera comedia sociopolítica rusa. Durante más de doscientos años no ha abandonado los escenarios de los teatros rusos y sigue siendo interesante y relevante para cada vez más generaciones de espectadores. La comedia fue escrita a finales del siglo XVIII. Fonvizin describe los vicios de su sociedad contemporánea: amos que gobiernan injustamente, nobles que no son dignos de ser nobles, estadistas "accidentales", maestros autoproclamados. Hoy estamos en el siglo XXI, y muchos de sus problemas son relevantes, las imágenes siguen vivas.
¿Cuál es el secreto de la permanencia de la comedia? La obra llama la atención principalmente por su galería. personajes negativos. Personajes positivos Menos expresivos, pero sin ellos no habría movimiento, enfrentamiento entre el bien y el mal, la bajeza y la nobleza, la sinceridad y la hipocresía, la animalidad y la alta espiritualidad. Después de todo, la comedia Menor se basa en el hecho de que el mundo de los Prostakov y los Skotinin quiere reprimir, subyugar la vida, arrogarse el derecho a disponer no solo de los siervos, sino también de las personas libres. Así, por ejemplo, están tratando de decidir el destino de Sophia y Milon, de manera tosca, primitiva, recurriendo a la violencia, pero eso es lo que saben hacer. Ése es su arsenal de armas. En la comedia, chocan dos mundos con diferentes necesidades, estilos de vida, patrones de habla e ideales. Recordemos a la señora Prostakova en la lección de Mitrofanushka: “Es muy agradable para mí que a Mitrofanushka no le guste dar un paso adelante…. Está mintiendo, mi querido amigo. Dinero encontrado, no lo comparte con nadie... Tómalo todo para ti, Mitrofanushka. ¡No aprendas esta estúpida ciencia!
Fonvizin describe los vicios de su sociedad contemporánea: amos que gobiernan injustamente, nobles que no son dignos de ser nobles, estadistas "accidentales", maestros autoproclamados. La sátira destructiva y despiadada llena todas las escenas que representan la vida de la familia Prostakova. En las escenas de las enseñanzas de Mitrofan, en las revelaciones de su tío sobre su amor por los cerdos, en la codicia y arbitrariedad de la dueña de la casa, el mundo de los Prostakov y Skotinin se revela en toda la fealdad de su miseria espiritual. Uno de los principales problemas que plantea la obra son los pensamientos del escritor sobre el legado que los Prostakov y los Skotinin están preparando para Rusia. La servidumbre es un desastre para los propios terratenientes. Acostumbrada a tratar a todos con rudeza, Prostakova no perdona a sus familiares. La base de su naturaleza se detendrá. La confianza en sí mismos de los terratenientes. Acostumbrada a tratar a todos con rudeza, Prostakova no perdona a sus familiares. La base de su naturaleza se detendrá. En cada comentario de Skotinin se escucha confianza en sí mismo, desprovisto de méritos.
La rigidez y la violencia se convierten en el arma más cómoda y familiar de los propietarios de siervos. La servidumbre fue duramente condenada. En aquella época esto era una audacia inaudita y sólo una persona muy valiente podía escribir algo así. Sin embargo, hoy en día se acepta sin pruebas la afirmación de que la esclavitud es un mal.
Skotinin y la señora Prostakova son imágenes muy realistas. Toda la estructura del hogar de los Prostakov se basa en el poder ilimitado de la servidumbre. La pretendiente y tirana Prostakova no evoca ninguna simpatía con sus quejas sobre el poder que le han quitado.
2. Una descripción satírica del mundo de los Prostakov y los Skotinin en la comedia de Fonvizin "The Minor"
Un respeto debe ser halagador para una persona: el espiritual, y solo aquellos que no están en los rangos por dinero, y en la nobleza no por rangos, son dignos de respeto espiritual. DI. fonvizina
En ese momento, en todos los rincones del país, había muchos nobles en propiedades que no querían preocuparse por nada y vivían como sus antepasados hace cientos de años. La comedia "Minor" de Fonvizin trata sobre estos caballeros. principal ella caracteres- la familia Prostakov y el hermano de la señora Prostakova Skotinin. Todos los terratenientes vivían a expensas de los campesinos y eran, por tanto, explotadores. Pero algunos se hicieron ricos porque sus campesinos vivían prósperamente, mientras que otros, porque desollaron hasta la última piel de los siervos. ¿Pero cómo son los Prostakov y los Skotinin? ¿Qué están haciendo estas personas, cuáles son sus intereses, hábitos, apegos?
En el punto de mira - relaciones familiares Prostakov. Desde el principio queda claro que la amante está en la casa de Prostakov. El personaje de Terenty Prostakov está determinado desde el comienzo de la comedia por su propia confesión a su esposa: "Ante tus ojos, los míos no ven nada". Empujando a su obediente marido, Prostakova lo convirtió en un trapo de voluntad débil. Su principal ocupación y propósito de existencia es complacer a su esposa. El incondicional desamparo de Prostakov ante la voluntad, la energía y el poder de su esposa, sin opinión propia, en incondicional sumisión, temblando, hasta la debilidad y temblando en las piernas. Sin embargo, el castigo de cada uno lleva a la ejecución del mismo. Las órdenes al ejecutor pasan por él, como propietario formal. Los tontos están completamente bajo el control de su esposa. Su papel en la casa se destaca desde el primer comentario de Prostakov: "tartamudea por timidez". Esta "timidez" o, como la caracteriza Pravdin, "extrema debilidad mental" lleva al hecho de que la "inhumanidad" de Prostakova no encuentra ninguna restricción por parte de su marido y, al final de la comedia, el propio Prostakov resulta, por su propia admisión, “culpable sin culpa”. En la comedia desempeña un papel insignificante; su carácter no cambia con el desarrollo de la acción y no se revela más ampliamente. Todo lo que sabemos sobre su educación es que fue criado, en palabras de Prostakova, “como una linda doncella” y ni siquiera sabe leer. También del discurso de Prostakova aprendemos que es “humilde, como un ternero” y que “no comprende por sí mismo lo que es ancho y lo que es estrecho”. Detrás largos años vida juntos se acostumbró a los golpes y a los insultos, aprendió a decir lo que piensa su mujer. Eso es todo lo que logró. Pero, en esencia, es muy rentable ser Prostakov o fingir serlo, vivir bajo el lema: "No tengo nada que ver con esto".
Mucho más complejo medios visuales Fonvizin describió el personaje de la "furia despreciable": la Sra. Prostakova, de soltera Skotinina. Si la imagen de su marido permanece sin cambios desde el primer hasta el último acto de la comedia, entonces el personaje de la propia Prostakova se revela gradualmente a lo largo de la obra. A pesar de su astucia, Prostakova es estúpida y, por lo tanto, se delata constantemente. Prostakova, en serio, con su característica ingenua terquedad, asegura al descuidado siervo sastre Trishka que no es necesario aprender a coser caftanes.
Los detalles de la biografía de Prostakova son muy interesantes. Nos enteramos de que su padre fue comandante durante quince años. Y aunque “no sabía leer ni escribir, sí sabía hacer y ahorrar lo suficiente”. De aquí se desprende claramente que era un malversador y un sobornador, una persona extremadamente tacaña: "acostado sobre un cofre con dinero, murió, por así decirlo, de hambre". El apellido de su madre, Priplodina, habla por sí solo.
Prostakova se presenta como una mujer rusa dominante y sin educación. Es muy codiciosa y para apoderarse de más cosas ajenas, a menudo halaga y “se pone” una máscara de nobleza, pero de vez en cuando debajo de la máscara se asoma una sonrisa animal, que parece divertida y absurda. Prostakova es una tirana, despótica y al mismo tiempo cobarde, codiciosa y vil, que representa el tipo más brillante de terrateniente ruso, al mismo tiempo que se revela como un personaje individual: la astuta y cruel hermana de Skotinin, una esposa calculadora y hambrienta de poder. que tiraniza a su marido, una madre que ama con locura a su Mitrofanushka.
“Esta es una “furia despreciable, cuyo carácter infernal trae desgracias a toda su casa”. Sin embargo, el alcance total de la disposición de esta “furia” se revela en su trato a los siervos”.
Prostakova es la dueña soberana de sus aldeas y en su casa es egoísta, pero su egoísmo es estúpido, derrochador, inhumano: habiéndoles quitado todo a los campesinos, los priva de sus medios de subsistencia, pero también sufre una pérdida: Es imposible cobrar renta a los campesinos, no hay nada. Además, siento todo el apoyo del poder supremo; ella considera natural la situación, de ahí su confianza, su arrogancia y su asertividad. Prostakova está profundamente convencida de su derecho a insultar, robar y castigar a los campesinos, a quienes considera criaturas de otra raza inferior. La soberanía la ha corrompido: es enojada, caprichosa, abusiva y belicosa; da bofetadas sin dar bofetadas. vacilación. Prostakova domina el mundo bajo su control, domina descaradamente, despóticamente, con total confianza en su impunidad. Ven las ventajas de la clase "noble" en la oportunidad de insultar y robar a las personas que dependen de ellos. La naturaleza primitiva de Prostakova se revela claramente en las bruscas transiciones de la arrogancia a la cobardía, de la complacencia al servilismo. Prostakova es producto del entorno en el que creció. Ni su padre ni su madre le dieron educación ni le inculcaron normas morales. Pero las condiciones de servidumbre la afectaron aún más. No está restringida por ningún principio moral. Siente su poder ilimitado y su impunidad. Trata a los sirvientes y a los contratados con grosero desdén e insulto. Nadie se atreve a resistirse a su poder: “¿No soy yo poderosa en mi pueblo?” El bienestar de Prostakova se basa en el descarado robo a los siervos. “Desde entonces”, se queja a Skotinin, “les quitamos todo lo que tenían a los campesinos y ella ya no puede robar nada. El orden en la casa se restablece con abusos y palizas. “Desde la mañana hasta la noche”, se queja Prostakova. De nuevo, cuelgo la lengua, no bajo las manos: regaño, peleo”.
En su casa, Prostakova es una déspota salvaje y poderosa. Todo está en su poder desenfrenado. Ella llama a su marido tímido y de voluntad débil un “llorón”, un “bicho raro” y lo empuja de todas las formas posibles. Los profesores no reciben salario durante un año. Fiel a ella y a Mitrofan, Eremeevna recibe "cinco rublos al año y cinco bofetadas al día". Está lista para "agarrar" la taza de su hermano Skotinin, "desgarrarle el hocico".
Prostakova se manifiesta no sólo como una déspota, sino también como una madre que ama a su hijo con amor animal. Incluso la glotonería excesiva de su hijo le provoca primero ternura y sólo después preocupación por la salud de su hijo. Su amor por su hijo es innegable: esto es lo que la impulsa, todos sus pensamientos se dirigen hacia su bienestar. Ella vive de esto, esto es lo principal para ella. Ella es hostil a la iluminación. Pero la salvaje e ignorante Prostakova se dio cuenta de que después de las reformas de Pedro era imposible que un noble sin educación ingresara al servicio público. A ella no le enseñaron, pero ella le enseña a su hijo lo mejor que puede: otro siglo, otra época. Se preocupa por la educación de Mitrofan no porque comprenda los beneficios de la educación, sino para mantenerse al día con la moda: “Niño pequeño, sin estudiar, ve al mismo Petersburgo; Dirán que eres un tonto. Hoy en día hay mucha gente inteligente”.
Aprovechando la orfandad de Sofía, Prostakova toma posesión de su propiedad. Sin pedir el consentimiento de la chica, decide casarla. Se comporta con ella de forma abierta, descarada, asertiva, sin tener en cuenta nada. Pero instantáneamente cambia de opinión cuando escucha alrededor de 10 mil. Y esforzarse por lograr su objetivo con todas sus fuerzas, por todos los medios: cada palabra, cada movimiento está lleno de la energía para casar a su hijo con la rica Sofía.
La figura de Prostakova es colorida. Aún así, no en vano es Prostakova: es toda abierta, su astucia es ingeniosa, sus acciones son transparentes y declara abiertamente sus objetivos. La esposa de un tonto y una tonta ella misma. Si destacamos lo principal en Prostakova, entonces hay dos factores de equilibrio: la dueña autocrática de la familia y la propiedad; maestro y líder Generación más joven nobles - Mitrofan.
Incluso el amor por un hijo es lo más. fuerte pasión Prostakova: no puede ennoblecer sus sentimientos, porque se manifiesta en formas animales básicas. Su amor maternal está privado. belleza humana y espiritualidad. Y tal imagen ayudó al escritor desde una nueva perspectiva a exponer el crimen de la esclavitud, que corrompe la naturaleza humana, los siervos y los amos. Y esta característica individual nos permite mostrar todo el terrible poder desfigurante de la servidumbre. Todos los sentimientos y relaciones grandes, humanos y santos en Prostakova son distorsionados y calumniados.
¿De dónde vienen esas costumbres y hábitos tan salvajes? Del comentario de Prostakova aprendemos sobre su primera infancia y la de Skotinin. Crecieron en medio de la oscuridad y la ignorancia. En estas condiciones, sus hermanos y hermanas mueren, los agravios y el dolor se trasladan a dos hijos vivos. A los niños de la familia no se les enseñó nada. “¡Viejos, padre mío! Éste no era el siglo. No nos enseñaron nada. Antes, la gente amable se acercaba al sacerdote, le agradaba, le agradaba, para que al menos pudiera enviar a su hermano a la escuela. Por cierto, el difunto es ligero de manos y pies, ¡que descanse en el cielo! Sucedió que se dignaba gritar: "Maldeciré al niño que aprende algo de los infieles, y no será Skotinin el que quiera aprender algo".
Fue en este entorno donde comenzó la formación del carácter de Prostakova y Skotinin. Habiéndose convertido en la dueña soberana de la casa de su marido, Prostakova recibió oportunidades aún mayores para el desarrollo de todos los rasgos negativos de su carácter. Incluso el sentimiento amor de madre tomó formas feas en Prostakova.
La señora Prostakova recibió una “educación envidiable, educada en buenos modales” y no es ajena a las mentiras, los halagos y la hipocresía. A lo largo de la comedia, los Skotinin y Prostakov enfatizan que son inusualmente inteligentes, especialmente Mitrofanushka. De hecho, Prostakova, su marido y su hermano ni siquiera saben leer. Incluso está orgullosa de no saber leer; le indigna que a las niñas se les enseñe a leer y escribir (Sophia), porque... Estoy seguro de que se puede lograr mucho sin educación. "De nuestro apellido Prostakovs..., acostados de costado, vuelan hacia sus filas". Y si tuviera que recibir una carta, no la leería, sino que se la daría a otra persona. Además, están profundamente convencidos de la inutilidad y la innecesidad del conocimiento. "La gente vive y ha vivido sin ciencia", declara con seguridad Prostakova. "Quien sea más inteligente será inmediatamente elegido por sus hermanos los nobles para algún otro puesto". Sus ideas sociales son igualmente descabelladas. Pero al mismo tiempo, no le preocupa en absoluto criar a su hijo. No es de extrañar que Mitrofanushka creciera tan mimada y grosera.
La analfabeta Prostakova entendió que había decretos mediante los cuales podía oprimir a los campesinos. Pravdin lanzó un comentario a la heroína: “No, señora, nadie es libre de tiranizar”, y recibió la respuesta: “¡No es libre!” Un noble no es libre de azotar a sus sirvientes cuando quiera. ¿Por qué nos han dado un decreto sobre la libertad de la nobleza? Cuando Pravdin anuncia la decisión de llevar a juicio a Prostakova por trato inhumano a los campesinos, ella yace humillantemente a sus pies. Pero, habiendo suplicado perdón, inmediatamente se apresura a ocuparse de los lentos sirvientes que dejaron ir a Sofía: “¡Perdoné! ¡Oh, padre! ¡Ahora les daré el amanecer a mi gente! uno a uno." Prostakova quiere que ella, su familia y sus campesinos vivan según su razón práctica y su voluntad, y no según algunas leyes y reglas de la Ilustración: "Todo lo que quiera, lo haré por mi cuenta". Por su despotismo, crueldad y codicia, Prostakova fue severamente castigada. Ella no sólo pierde el poder incontrolado de los terratenientes, sino también a su hijo: "¡Eres el único que queda conmigo, mi querido amigo Mitrofanushka!" Pero escucha la respuesta grosera de su ídolo: “Déjate, madre, cómo te impusiste…”. En este trágico momento, en el brutal tirano que crió a un sinvergüenza sin alma, se ven los rasgos verdaderamente humanos de la desafortunada madre. Un proverbio ruso dice: “Con quien te metas, te harás rico”.
Skotinin no es un noble hereditario. La propiedad probablemente la recibió su abuelo o su padre por sus servicios, y Catalina le dio la oportunidad de no servir. EL PRIMER HOMBRE LIBRE EN Rusia apareció, inusualmente orgulloso de su posición. hombre libre, el dueño de su tiempo, de su vida. Taras Skotinin, el hermano de Prostakova, es un representante típico de los pequeños terratenientes feudales. Está relacionado con ella no sólo por sangre, sino también por espíritu. Repite exactamente la práctica de servidumbre de su hermana. Skotinin ama tanto a los cerdos que no importa en qué negocio se dedique, definitivamente terminará en un cerdo. Los cerdos de Skotinin viven bien, mucho mejor que sus siervos. ¿De estos, qué tipo de demanda? A menos que les quites el quitrent. Gracias a Dios, Skotinin lo hace hábilmente. Es un hombre serio, tiene poco tiempo. Es bueno que el Todopoderoso lo haya salvado del aburrimiento de la ciencia. “Si no fuera Taras Skotinin”, declara, “si no tengo la culpa de todas las faltas, tengo la misma costumbre contigo en esto, hermana... y cualquier pérdida... me arrancaré la vida. propios campesinos, y terminará en agua."
Su mismo nombre sugiere que todos sus pensamientos e intereses están relacionados únicamente con su corral. Vive en su finca y fábrica de carne de cerdo. No hace falta mucha perspicacia para ver la bestialidad de Skotinin. A partir de su apellido, los cerdos son un tema constante de sus conversaciones y un objeto de amor, vocabulario: erizado, una camada, chillado, está dispuesto a identificarse con los cerdos: “¡Quiero tener mis propios lechones!”, y acerca del futuro vida familiar dice: “Si ahora, sin ver nada, le doy un picotazo especial a cada cerdo, entonces le buscaré un poco de luz a mi mujer”. Muestra calidez y ternura sólo con sus cerdos. Habla de sí mismo con gran dignidad: “Soy Taras Skotinin, no el último de mi especie. La familia Skotinins es grande y antigua. No encontrarás a nuestro antepasado en ninguna heráldica”, e inmediatamente cae en el truco de Starodum, afirmando que su antepasado fue creado “un poco antes que Adán”, es decir, junto con los animales.
Skotinin es codicioso. La confianza en sí mismo se escucha en cada comentario de Skotin, que carece de méritos. (“¡No puedes vencer a tu prometido con un caballo, cariño! Es un pecado culpar a tu propia felicidad. Vivirás feliz conmigo. ¡Diez mil de tus ingresos! Qué felicidad ha llegado; sí, nunca he visto tantos desde que nací; sí, compraré con ellos todos los cerdos del mundo “Sí, me oyes, lo haré, para que todo el mundo toque la trompeta: en este barrio sólo hay cerdos para vivir."
Skotinin, un amante de los cerdos, dice sin intención que “tenemos cerdos tan grandes en nuestro vecindario que no hay uno solo que, parado sobre sus patas traseras, no sea una cabeza entera más alto que cada uno de nosotros. ” es una expresión ambigua que, sin embargo, define muy claramente la esencia de Skotinin.
“Todos los brutos son testarudos de nacimiento”, y el hermano, en quien “lo que le vino a la mente se quedó allí”. Él, al igual que su hermana, cree “que aprender es una tontería”. Trata a los cerdos mejor que a las personas y declara: "La gente que tengo delante es inteligente, pero entre los cerdos yo soy más inteligente que los demás". Rude, como su hermana, promete convertir a Mitrofan en un bicho raro para Sofía: "¡Por las piernas y en la esquina!"
Crecer en una familia extremadamente hostil a la educación: “No he leído nada desde que era niño. Dios me salvó de este aburrimiento”, se distingue por la ignorancia y el subdesarrollo mental. Su actitud hacia la enseñanza se revela muy claramente en la historia del tío Vavil Faleleich: “Nadie había oído hablar de la alfabetización ni quería oírlo de nadie: ¡qué cabeza era! ... Me gustaría saber si hay en el mundo una frente docta que no se desmorone ante tal golpe; y mi tío, recuerdo eterno para él, habiendo recuperado la sobriedad, solo preguntó si la puerta estaba intacta. Sólo puede comprender la fuerza de la frente en el sentido literal; jugar con los significados le resulta inaccesible. La vitalidad del lenguaje de Skotinin se ve facilitada por la proverbios populares“Toda falta tiene la culpa”; "No puedes vencer a tu prometido con un caballo". Al enterarse de la detención de la propiedad de los Prostakov, Skotinin dice: “Sí, así me llegarán. Sí, y cualquier Skotinin puede estar bajo tutela... Saldré de aquí y saldré de aquí”. Ante nosotros hay un terrateniente-esclavista experimentado, local y semisalvaje. El dueño del siglo pasado.
Mitrofan Terentyevich Prostakov (Mitrofanushka): un adolescente, hijo de los terratenientes Prostakov, 15 años. El nombre "Mitrofan" significa en griego "revelado por la madre", "como su madre". Quizás con este nombre la señora Prostakova quiso demostrar que su hijo es un reflejo de ella misma. La propia señora Prostakova era estúpida, arrogante, descortés y, por lo tanto, no escuchaba la opinión de nadie: “Aunque Mitrofan todavía sea un adolescente, es hora de casarse con él; y luego, dentro de diez años, cuando entre, Dios no lo quiera, en el servicio, tendrás que soportarlo todo”. Se ha convertido en un sustantivo común para designar a un niño de mamá estúpido y arrogante: un ignorante. La crianza de estos paletos entre la nobleza se vio facilitada recompensando a los nobles por su servicio con “salarios locales”. Como resultado, se establecieron en sus propiedades y vivieron de los ingresos de las tierras y de los siervos. Sus hijos se acostumbraron a una vida tranquila y bien alimentada, evitando en todos los sentidos el servicio del soberano. Por decreto de Pedro I, todos los hijos jóvenes de la nobleza, menores de edad, debían tener conocimientos de la ley, la gramática y la aritmética de Dios. Sin esto, no tenían derecho a casarse ni a ingresar al servicio. Se ordenó que los menores que no recibieran una educación tan básica fueran enviados a marineros o soldados sin antigüedad en el servicio. En 1736, el período de estancia en la “maleza” se amplió a veinte años. El decreto sobre la libertad de la nobleza abolió el servicio militar obligatorio y otorgó a los nobles el derecho de servir o no, pero confirmó la formación obligatoria introducida bajo Pedro I. Prostakova sigue la ley, aunque no la aprueba. También sabe que muchos, incluidos los de su familia, están eludiendo la ley. Por eso Prostakova contrata profesores para su Mitrofanushka. Mitrofan no quería estudiar, su madre le contrató maestros solo porque así debía ser en las familias nobles, y no para que su hijo aprendiera inteligencia. Una madre ignorante le enseña ciencias a su hijo, pero contrató profesores a un “precio más barato” y aun así se interpone en su camino. Pero, ¿qué son estos maestros? Uno - ex soldado, el segundo es un seminarista que abandonó el seminario “por temor al abismo de la sabiduría”, el tercero es un pícaro, un ex cochero. Mitrofanushka es una persona holgazana, acostumbrada a ser holgazana y a trepar al palomar. Está mimado, envenenado no por la educación que recibe, sino, muy probablemente, por la total falta de educación y el dañino ejemplo de su madre.
El propio Mitrofanushka no tiene ningún objetivo en la vida, sólo le encantaba comer, holgazanear y perseguir palomas: "Ahora correré al palomar, tal vez sea..." A lo que su madre respondió: “Ve y diviértete, Mitrofanushka”. Mitrofan lleva cuatro años estudiando y es muy malo: apenas hojea el libro de horas con un puntero en la mano, y sólo bajo el dictado del profesor, el sacristán Kuteikin, en aritmética “no aprendió nada” de el sargento retirado Tsyfirkin, pero “en francés y todas las ciencias” no le enseña nada el propio profesor, quien fue contratado costosamente para enseñar estas “todas las ciencias” por un ex cochero, el alemán Vralman, bajo el dictado de Kuteikin. Ignorante lee un texto que, en principio, lo caracteriza: “Soy un gusano”, “Soy un ganado... y no un hombre”, “Injuriando a los hombres”. La enseñanza cansa tanto a Mitrofan que felizmente está de acuerdo con su madre. Prostakova: “Mitrofanushka, amigo mío, si estudiar es tan peligroso para tu cabecita, entonces para mí, deja de hacerlo”. Mitrofanushka: "Y para mí, aún más". Los profesores de Mitrofanushka saben poco, pero intentan cumplir con sus deberes con honestidad y conciencia. Intentan presentarle nuevas exigencias, enseñarle algo, pero aún así sigue estando muy cerca de su tío en el alma, del mismo modo que antes esta cercanía se interpretaba como una propiedad de la naturaleza. Hay rudeza, renuencia a aprender y un amor hereditario por los cerdos, como evidencia de una naturaleza primitiva. Perezosa y arrogante, pero muy inteligente en la vida cotidiana, a Mitrofanushka no se le enseñan ciencias y reglas morales, a saber, la inmoralidad, el engaño, la falta de respeto a su deber de noble y a su propio padre, la capacidad de eludir todas las leyes y reglas de la sociedad y del estado en aras de su propia conveniencia y beneficio. Las raíces de Skotinin son evidentes en él desde la infancia: “Nuestro Mitrofanushka es igual que su tío. Y era cazador de cerdos, como tú. Cuando todavía tenía tres años, cuando veía un cerdo, temblaba de alegría”. Toda su vida se limita de antemano al corral, donde las personas son percibidas como cerdos, y los cerdos son parte de un cierto culto que adoran los dueños. Sin embargo, la principal educadora de la maleza sigue siendo la propia Prostakova con su “lógica firme” y su moral igualmente firme: “Si encontraste el dinero, no lo compartas con nadie. Tómalo todo para ti, Mitrofanushka. No aprendas esta estúpida ciencia”. Por lo tanto, Prostakova prefiere claramente al ex cochero Vralman a los maestros honestos porque "él no obliga a un niño".
El carácter de Mitrofan se revela claramente en su discurso. Ya se ha aprendido las direcciones de los sirvientes que son habituales en su familia: “vieja khrychovka, rata de guarnición” y otras, sin embargo, cuando necesita protección, se dirige a Eremeevna: “¡Mami! ¡Protégeme! No respeta a sus mayores, se dirige a ellos con rudeza, por ejemplo: “¿Por qué, tío, has comido demasiado beleño?<…>Sal, tío, sal." Sus acciones también sirven para revelar su carácter: se esconde cobardemente de Skotinin a espaldas de Eremeevna, se queja con Prostakova, amenaza con suicidarse, participa voluntariamente en el secuestro de Sofía e inmediatamente acepta dócilmente la decisión de su propio destino.
Este hombre grosero y holgazán no es estúpido, también es astuto, piensa de manera práctica, ve que el bienestar material de los Prostakov no depende de su ilustración y celo oficial, sino del intrépido descaro de su madre, la astuta ladrona. de su pariente lejana Sofía y del robo despiadado de sus campesinos. Prostakova quiere casar a la pobre alumna Sofía con su hermano Skotinin, pero luego, habiendo aprendido unos 10.000 rublos, de los cuales Starodum nombró heredera a Sofía, decide no dejar ir a la rica heredera. Mitrofan, animado por su madre, exige un acuerdo y declara: “Ha llegado la hora de mi voluntad. No quiero estudiar, quiero casarme”. Pero acepta casarse sólo para evitar estudiar y porque su madre así lo desea. Prostakova entiende que primero es necesario lograr el consentimiento de Starodum. Y para ello es necesario que Mitrofan aparezca bajo una luz favorable: "Mientras descansa, amigo mío, al menos por las apariencias, aprende, para que llegue a sus oídos cómo trabajas, Mitrofanushka". Por su parte, Prostakova elogia de todas las formas posibles el arduo trabajo, los éxitos y el cuidado de sus padres por Mitrofan, y aunque sabe con certeza que Mitrofan no ha aprendido nada, aún así organiza un "examen" y anima a Starodum a evaluar los éxitos de su hijo. . La profundidad del conocimiento de Mitrofan se revela en una escena que describe un inolvidable examen improvisado organizado por Pravdin. Mitrofan aprendió la gramática rusa de memoria. Al determinar qué parte del discurso es la palabra "puerta", demuestra una lógica notable: la puerta es "adjetivo" "porque está unida a su lugar". Allí, en el armario del poste, desde hace una semana aún no se ha colgado la puerta: así que por ahora eso es un sustantivo”.
Mitrofan es un sotobosque, en primer lugar, porque es un completo ignorante, que no sabe ni aritmética ni geografía, incapaz de distinguir un adjetivo de un sustantivo. "Eorgafia", en opinión de Prostakova, no es necesaria para un noble: "¿Para qué sirven los taxistas?" Pero también es inmaduro moralmente, ya que no sabe respetar la dignidad de las demás personas. Mitrofanushka, en esencia, no contiene nada malo en su naturaleza, ya que no desea causar desgracia a nadie. Pero gradualmente, bajo la influencia de mimar y complacer a su madre y a su niñera, Mitrofan se vuelve insensible e indiferente hacia su familia. La única ciencia que domina perfectamente es la ciencia de la humillación y el insulto.
Mitrofanushka era maleducado, grosero y descarado con los sirvientes y maestros, creció como un niño mimado, a quien todos los que lo rodeaban obedecieron y obedecieron, y también tenía libertad de expresión en la casa. No valora en absoluto a su padre y se burla de los maestros y siervos. Aprovecha que su madre lo adora y le da vueltas como quiere. La educación que Prostakov le da a su hijo le mata el alma. Mitrofan no ama a nadie más que a sí mismo, no piensa en nada, trata la enseñanza con disgusto y sólo espera la hora en que se convierta en el dueño de la finca y, como su madre, empujará a sus seres queridos y controlará incontrolablemente el destino de los siervos. Se detuvo en su desarrollo. Sofía dice de él: “Aunque tiene 16 años, ya ha alcanzado el último grado de perfección y no irá más allá”. Mitrofan combina los rasgos de un tirano y un esclavo. Cuando el plan de Prostakova de casar a su hijo con una alumna rica, Sophia, fracasa, la maleza se comporta como una esclava. Humildemente pide perdón y acepta humildemente "su sentencia" de Starodum: ir a servir ("Para mí, donde me digan"). Estaba seguro de que las personas que lo rodeaban deberían ayudarlo y darle consejos. La educación esclava fue inculcada en el héroe, por un lado, por la niñera sierva Eremeevna y, por otro lado, por todo el mundo de los Prostakov y Skotinin, cuyos conceptos de honor están distorsionados.
Como resultado, Mitrofan resulta no solo un ignorante, cuyo mismo nombre se ha convertido en un nombre familiar, sino también una imagen de crueldad. Si bien la madre es la dueña total de la casa, él la halaga groseramente, pero cuando la propiedad de los Prostakov es detenida debido a la dureza de la dueña hacia los siervos y la madre corre hacia su hijo como último apoyo, él se vuelve franco: “Suéltame, madre, cómo te impusiste…” Habiendo perdido poder y fuerza, no necesita a su madre. Buscará nuevos patrocinadores poderosos. La figura de Mitrofan se vuelve más aterradora, más siniestra que la generación anterior de Skotinins: Prostakovs. Tenían al menos algún tipo de apego. Mitrofan es ignorante, no tiene principios morales y, como resultado, es agresivo. Después de todo, de un hijo mimado, Mitrofan se convierte en una persona cruel, un traidor. No podría haber peor actitud. Castigo, incluso para alguien como Prostakova. Esto, por supuesto, no es nada divertido, pero sí aterrador, y esa traición es el peor castigo por la mala ignorancia.
Mitrofan combina los rasgos de un tirano y un esclavo. Cuando el plan de Prostakova de casar a su hijo con una alumna rica, Sophia, fracasa, la maleza se comporta como una esclava. Humildemente pide perdón y acepta humildemente "su sentencia" de Starodum: ir a servir. La educación esclava fue inculcada en el héroe, por un lado, por la niñera sierva Eremeevna y, por otro lado, por todo el mundo de los Prostakov y Skotinin, cuyos conceptos de honor están distorsionados. A través de la imagen de Mitrofan, Fonvizin muestra la degradación de la nobleza rusa: de generación en generación, la ignorancia aumenta y la tosquedad de los sentimientos llega a los instintos animales. No es de extrañar que Skotinin llame a Mitrofan "maldito cerdo". La razón de tal degradación es una educación incorrecta y desfigurante. Y, finalmente, Mitrofan es menor de edad en el sentido cívico, ya que no ha madurado lo suficiente para comprender sus responsabilidades hacia el Estado. “Vemos”, dice Starodum sobre él, “todas las desafortunadas consecuencias de una mala educación. Bueno, ¿qué puede resultar de Mitrofanushka para la patria? “¡Éstos son los frutos dignos del mal!” - lo resume. Si no se cría adecuadamente a un niño, no se le enseña el lenguaje correcto para expresar pensamientos razonables, seguirá siendo para siempre un “enfermo incurable”, una criatura ignorante e inmoral.
Conclusión
La sátira de la comedia está dirigida contra la servidumbre y la tiranía de los terratenientes. El autor muestra que del suelo de la servidumbre crecieron frutos malvados: mezquindad, embotamiento mental. Fonvizin fue el primero de los dramaturgos rusos en adivinar y encarnar correctamente en las imágenes negativas de su comedia la esencia del poder social de la servidumbre, en representar características típicas Propietarios de siervos rusos. Fonvizin denuncia magistralmente la servidumbre y la moral de los terratenientes siervos de esa época, en particular los Skotinin. Los terratenientes de clase media y los nobles provinciales analfabetos constituían la fuerza del gobierno. La lucha por la influencia sobre ella fue una lucha por el poder. En su descripción podemos ver cuán estúpidos y crueles eran los entonces dueños de la vida, que se distinguían por su estrechez de miras, su deshonra y su mezquindad. La comedia de Fonvizin está dirigida contra "esos ignorantes morales que, teniendo todo su poder sobre las personas, lo utilizan de forma inhumana para el mal". Ella es de primera a ultima escena está construido de tal manera que resulta claro para el espectador o el lector: el poder ilimitado sobre los campesinos es la fuente del parasitismo, la tiranía, las relaciones familiares anormales, la fealdad moral, la mala educación y la ignorancia.
Un ejemplo de ello es la imagen de Prostakova, un personaje sorprendente por su versatilidad y, para ser más precisos, por la variedad de vicios que se entrelazan en ella. Esto es estupidez, hipocresía, despotismo, rechazo de puntos de vista distintos al propio, y así hasta el infinito. A lo largo de la comedia, el personaje de Prostakova se revela desde lados nuevos y desagradables. Es despiadada y cruel con los sirvientes y, al mismo tiempo, adula a Starodum, tratando de mostrarse a ella y a su hijo desde su lado ventajoso. Es una auténtica depredadora que, persiguiendo a su presa, se esfuerza mucho por conseguir su objetivo. ¡Pero nadie se resiste! El principal defecto de Prostakova es que estaba preparando a Mitrofan para reemplazarse; su educación inadecuada contenía cierta sabiduría de Prostakova. Según una costumbre heredada (y no solo por tacañería), a Prostakova no le importan las enseñanzas de Mitrofanushka. Sólo los decretos del gobierno la obligan a soportar a Kuteikin y Tsifirkin, que “agotan” al “niño”. Ella ama al cochero alemán Adam Adamych Vralman porque no interfiere con la existencia somnolienta y bien alimentada de Mitrofanushka. Su estado de deterioro, su ignorancia y su incapacidad para cualquier trabajo se presentan como fruto de esta “vieja” educación. La “antigüedad” y los “viejos tiempos” son ridiculizados y destruidos en la comedia. La retribución que recae sobre Prostakova también recae sobre toda la "grande y antigua" familia de los Skotinins, sobre la cual Pravdin advierte al "hermano" tirano que se escapa: "No olvides, sin embargo, decirles a todos los Skotinins a qué están sujetos". Prostakova no era inteligente por naturaleza, sin embargo su ausencia en en este caso compensado por enorme energía vital y la capacidad de adaptarse a las circunstancias. Había y hay muchísimas personas como Prostakova en toda Rusia.
Otro personaje de "El menor" es el Sr. Prostakov, un marido dominado que cumple sin cuestionar cualquier voluntad de su esposa, cualquiera de sus locos deseos. Además, él no sólo la obedece, sino que ve la vida a través de sus ojos. Esta es una criatura desafortunada, asesinada, asesinada a golpes por la insistencia de su esposa. Imaginemos por un momento que Prostakov recibiera el poder sobre la finca en sus propias manos. La conclusión se sugiere por sí sola: de esto no saldría nada bueno. Prostakov es un subordinado, ni siquiera tiene la fuerza mental para gobernarse a sí mismo.
Otro terrateniente es Skotinin. Apellido - Característica principal este héroe. Skotinin realmente tiene una naturaleza bestial. Su principal y única pasión son los cerdos. No sólo amor, ni siquiera necesita dinero como tal, sino sólo como una forma de comprar más cerdos. Se trata de una persona hipócrita, de mente estrecha, cuyo comportamiento se parece al de sus favoritos. Es cierto que Skotinin tiene una pequeña ventaja: su gentileza y tranquilidad. ¿Pero puede esto compensar todas sus cualidades negativas? Por supuesto que no.
Fonvizin denuncia hábilmente a los siervos de Skotinin. En su descripción podemos ver cuán estúpidos, crueles y viles eran los dueños de la vida en ese momento. Un ejemplo de otra ignorancia tan profunda fue el ignorante Mitrofanushka, para quien la glotonería y los palomares se convirtieron en los principales intereses de la vida. Este personaje todavía no deja indiferentes a los lectores, y el nombre del ignorante Mitrofanushka, a quien en todo el mundo no le interesa nada más que la glotonería y el palomar, se ha convertido en un nombre familiar hoy en día.
Fonvizin logró crear imágenes verdaderamente típicas que se convirtieron en nombres muy conocidos y sobrevivieron a su tiempo. Los nombres de Mitrofanushka, Skotinin y Prostakova se volvieron inmortales.
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