ऐसा प्रतीत होता है कि एकीकृत राज्य परीक्षा में सुंदरता एक व्यापक अवधारणा है। सुंदरता के बारे में पाठ. परीक्षा

20.06.2020

(1) ऐसा प्रतीत होता है: सौंदर्य एक व्यापक अवधारणा है, और यह हमेशा स्पष्ट नहीं होता है कि वास्तव में इसका क्या अर्थ है।

(2)कब महान फेडरमिखाइलोविच ने कहा कि यही सुंदरता दुनिया को बचाएगी, शायद उनका मतलब सबसे कम था सुंदर लोगऔर सुंदर विचार. (3) यह कार्य की सुंदरता, साहस और स्त्रीत्व की सुंदरता, विश्वास की सुंदरता, पारदर्शी और ईमानदार के बारे में था।

(4) अच्छाई सुन्दर है, दया सुन्दर है, पराक्रम सुन्दर है। (5) प्रार्थना सुन्दर है, ईमानदारी सुन्दर है, कोमलता सुन्दर है।

(6) संसार सुख रूपी सौन्दर्य से परिपूर्ण है। (7) एक और सवाल यह है कि सुंदरता शायद किसी को नहीं बचाएगी।

(8) पिछली शताब्दी से पहले, हमने सुंदरता का उपयोग उस तरीके से करना सीखा है जो हमारे लिए उपयुक्त है।

(9) क्षुद्रता और अश्लीलता को अंदर से बाहर कर दो, किसी भी कमजोरी और अश्लीलता को सुंदर बना दो।
(10) एक समय में, सौंदर्य ब्रह्मांड का असीम रूप से दूर का केंद्र था - और कोई भी भावुक और ईमानदार दिल इस केंद्र की आकांक्षा रखता था। (11) सबसे ऊंचा स्थानसौंदर्य, इसका फोकस, सद्भाव कहा जा सकता है। (12) दुनिया सद्भाव की तलाश में थी।

(13) आज, सौंदर्य मनुष्य का सेवक बन गया है और उसके किसी भी भद्दे कार्य को बड़प्पन और अर्थ प्रदान करने की उसकी अंतहीन इच्छा है।

(14) सामंजस्यपूर्ण अस्तित्व, चीजों का सामंजस्यपूर्ण दृष्टिकोण, सामंजस्यपूर्ण अस्तित्व को अक्सर किसी और चीज से बदल दिया जाता है। (15)के लिए आधुनिक आदमीसद्भाव आराम है. (16) चीजों का वर्तमान सामंजस्यपूर्ण दृष्टिकोण वह देखने और जानने की एक स्थिर आदत है जो आप देखना और जानना चाहते हैं, और उन चीजों के बारे में जानने से इनकार करना जो कठिन, जटिल और अव्यवस्थित हैं। (17) प्रामाणिकता, जो निस्संदेह, सुंदरता की मुख्य सामग्री और संवहनी प्रणाली है, कुछ हद तक अश्लील, शर्मनाक और अजीब हो गई है।

(18) वास्तविक दया लगभग अश्रव्य है, उन लोगों के आडंबरपूर्ण और अश्लील इशारों के बीच लगभग खो गई है जो स्पष्ट रूप से और पूरी तरह से निर्दयी हैं। (19) ऐसे व्यक्ति के लिए, जिसने सच्ची उपलब्धि हासिल की है, लगातार तीन बार मरना उन लोगों का ध्यान आकर्षित करने की तुलना में आसान है जो उसके प्रति आभारी हैं। (20) इससे अधिक कोई उपलब्धि नहीं है। (21) वास्तव में, वह राजनीतिक रूप से गलत हो गया है - क्योंकि वह एक ऐसे व्यक्ति का अपमान करता है जो वीरतापूर्ण कार्यों के लिए इच्छुक नहीं है। (22) स्वाभाविक रूप से, कोई राष्ट्रीय नायक नहीं हैं। (23) या यूँ कहें कि राष्ट्रीय नायकों में ऐसे दुर्लभ दुष्ट हैं जो अभी तक नहीं जानते कि उनका स्थान कहाँ है।

(24) जिस तरह निकाले गए सार के साथ सामंजस्य आराम बन गया, उसी तरह प्रामाणिकता की जगह छवि ने ले ली। (25) छवि प्रामाणिक है जिसमें हृदय और फेफड़े कटे हुए हैं। (26) जो बचता है वह एक पुतला है - चिपकी हुई मुस्कान के साथ, खाली कांच की आँखों के साथ... (27) लेकिन अगर आप उसे करीब से देखेंगे, तो आप तुरंत देखेंगे कि उसकी आँखें नहीं झपकती हैं।

(28) दुनिया तेजी से त्रिगुणात्मक होती जा रही है, और हमारी वर्तमान त्रिमूर्ति छवि, आराम, ग्लैमर है। (29) वे अविभाज्य और परस्पर जुड़े हुए हैं। (Z0) छवि और आराम ग्लैमर पैदा करते हैं। (31)ग्लैमर और आराम एक छवि बनाते हैं। (32) जहां यहां, इन मृत सिरों में, पायस से रंगे आसमान के नीचे, सौंदर्य छलक सकता है, वह स्वयं को ईश्वर के प्रकाश में कैसे प्रकट कर सकता है?

(33) सौंदर्य अभी भी नहीं आता है, यह अभी भी नहीं आता है। (34) वह हमारी नई, अद्भुत दुनिया में कैसे घुस सकती है? (35) हमारे यहां पहले से ही बहुत सी चीजें हैं जो स्पर्श करने में सुखद और सहज हैं।

(36) और अमूर्त अवधारणाएँ बहुत अधिक जगह लेती हैं। (37) अमूर्त अवधारणाएँ हृदय पर बहुत अधिक कब्जा कर लेती हैं। (38) अमूर्त अवधारणाएँ आपको बार-बार साँस लेने के लिए मजबूर करती हैं और साथ ही कभी-कभी अस्तित्व की समझ से बाहर होने के कारण दम घुटने लगती हैं। (39) हमने उन्हें बाहर निकाल दिया। (40) हम ठोस रूप से जीना चाहते हैं। (41) विशिष्ट अवधारणाओं के लिए।

(42) लेकिन अमूर्त अवधारणाओं को ख़त्म करके हमने खुद को सुंदरता से अलग कर लिया।

(43) सौंदर्य विशिष्ट नहीं है. (44) इसे तैयार नहीं किया जा सकता, पैक नहीं किया जा सकता और फिर आवश्यकतानुसार उपयोग नहीं किया जा सकता।

(45) हमें खुद को विशिष्ट अवधारणाओं से अलग करने की जरूरत है। (46) आसपास बहुत सारे गंभीर लोग हैं। (47) बहुत कम सुन्दर।

(3. प्रिलेपिन* के अनुसार)

* ज़खर प्रिलेपिन (असली नाम एवगेनी निकोलाइविच प्रिलेपिन; 1975 में जन्म) - रूसी लेखक, भाषाशास्त्री, पत्रकार, राजनीतिज्ञ, व्यवसायी, अभिनेता, संगीतकार। एकाधिक विजेता साहित्यिक पुरस्कार, जैसे "रशियन बुकर ऑफ़ द डिकेड" (2011), "सुपर नेशनल बेस्ट", "ब्रॉन्ज़ स्नेल" वर्ष के सर्वश्रेष्ठ विज्ञान कथा उपन्यास के लिए - "ब्लैक मंकी" (2012), आदि। उनका उपन्यास "सिन" है बुलाया सर्वोत्तम पुस्तकदशकों (2011)।

एक रूसी लेखक, भाषाशास्त्री, पत्रकार ज़खर प्रिलेपिन का पाठ परिभाषित करने की महत्वपूर्ण समस्या प्रस्तुत करता है आधुनिक अवधारणासुंदरता।
लेखक ने इसकी सामयिकता और सामाजिक महत्व के कारण अपना पाठ इस मुद्दे को समर्पित किया है। आरंभ करने के लिए, पहले पैराग्राफ में लेखक सौंदर्य की अवधारणा की सही परिभाषा देता है: "अच्छाई सुंदर है, दया सुंदर है.." (वाक्य 3-5)। हम टार्टरर में गिर गए हैं... लेखक पाठकों का ध्यान इस तथ्य की ओर आकर्षित करता है कि आधुनिक समाजसुंदरता अपने वास्तविक रूप में अब मौजूद नहीं है: अवधारणाओं का प्रतिस्थापन हो गया है। भद्दे कार्यों को बड़प्पन से संपन्न किया जाता है, कमजोरियों और भद्देपन को अच्छी रोशनी में दिखाया जाता है। सुंदरता के घटक प्रामाणिकता और सद्भाव का स्थान आराम, छवि और ग्लैमर ने ले लिया है। और अब "शायद सुंदरता किसी को नहीं बचाएगी।" लेखक के निष्कर्ष आश्वस्त करने वाले नहीं हैं।
लेखक इस निष्कर्ष पर पहुँचता है कि आधुनिक समाज में सौंदर्य की अवधारणा विकृत हो गई है, इसका प्रतिस्थापन हो गया है, क्योंकि लोग विशिष्टताएँ चाहते हैं, और बड़प्पन, सम्मान, प्रतिष्ठा, दया, अच्छाई, पराक्रम जैसी अमूर्त अवधारणाओं ने भी अपना स्थान बनाना शुरू कर दिया है। उनके दिलों में बहुत जगह है.
मैं लेखक के दृष्टिकोण से सहमत हूं. दरअसल, हमारे में आधुनिक दुनियासौन्दर्य की अवधारणा विकृत हो गई है। इसका आध्यात्मिक आधार भुला दिया गया है। आधुनिक मनुष्य के लिए सुंदरता का स्थान आराम, छवि और ग्लैमर ने ले लिया है। अपनी राय की सत्यता की पुष्टि के लिए मैं कई उदाहरण दूंगा।
हमारी मातृभूमि के कई लेखकों ने सुंदरता की परिभाषा के बारे में लिखा है। उदाहरण के लिए, एल.एन. टॉल्स्टॉय के महाकाव्य उपन्यास "वॉर एंड पीस" में हम सच्चे (आध्यात्मिक) और झूठे सौंदर्य दोनों की अभिव्यक्तियाँ देखते हैं। पहली श्रेणी के प्रतिनिधि मरिया बोल्कोन्सकाया और नताशा रोस्तोवा हैं, और दूसरी हेलेन हैं। नायक की छवियां चित्रित करके, टॉल्स्टॉय पाठकों को आश्वस्त करते हैं कि सच्ची सुंदरता आध्यात्मिक सुंदरता है।
एक अन्य उदाहरण आई.ए. का कार्य है। बुनिन की "मिस्टर फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को", जो, मेरी राय में, एक अग्रदूत के रूप में काम कर सकती है आधुनिक वास्तविकताएँ. मुख्य पात्र (मृत्यु) के भाग्य के दुखद परिणाम के साथ, लेखक इस प्रकार के व्यक्ति के जीवन की सभी लक्ष्यहीनता, शून्यता और बेकारता को दिखाना चाहता है, जो सुंदरता की केवल "बाहरी" (झूठी) अभिव्यक्तियों का पीछा करता था। दुर्भाग्य से, आधुनिक समाज में इस प्रकार का व्यक्तित्व बहुत आम है।
मैं इस नतीजे पर पहुंचा हूं कि लेखक सही थे। हमें झूठे ईश्वर का अनुसरण करना बंद करना होगा और अंततः मुक्त होना होगा असली सुंदरताउन बेड़ियों से जो उसे बांधती हैं!

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प्रसिद्ध रूसी लेखक अलेक्जेंडर इवानोविच कुप्रिन विश्वास की समस्या उठाते हैं सुंदरताभावी जीवन. उठाई गई समस्या का खुलासा लेखक ने महान लेखक एंटोन पावलोविच चेखव के जीवन के विवरण की मदद से किया है।

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और ज्यादा उदाहरण निबंधरूसी में एकीकृत राज्य परीक्षा पर।( 22 )निःसंदेह, यह पितृभूमि के इतिहास और धूम से प्रेरित भाषण का एक अलंकार है, जिसमें आध्यात्मिक और सांस्कृतिक उत्थान, पुनर्निर्माण के लिए जन इच्छा सदैव* जाखड़ की होती है प्रिलेपिन(जन्म 1975) - रूसी लेखक, पत्रकार।

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त्सिबुल्को विकल्प 22 एकीकृत राज्य परीक्षा 2018-रूसी।

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रूसी भाषा में एकीकृत राज्य परीक्षा (जीआईए) की तैयारी के लिए सामग्री...

संघटन(रूसी भाषा में एकीकृत राज्य परीक्षा) मायकोवा वाई.ए., रूसी भाषा और साहित्य के शिक्षक माध्यमिक विद्यालय नंबर 4 नगर शैक्षिक संस्थान नंबर 4 बश्कोर्तोस्तान गणराज्य के एमआर मेलेउज़ोव्स्की जिले शिक्षण लेखन निबंध- में तर्क एकीकृत राज्य परीक्षा प्रारूप द्वारा मूलपाठजेड प्रिलेपिना हेबचपन...

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हम सभी यथासंभव सर्वश्रेष्ठ जीवन जीते हैं: हम प्यार और खुशी का सपना देखते हैं, हम जीवन में कुछ हासिल करने की कोशिश करते हैं, नई चीजें सीखते हैं, दिलचस्प चीजें हासिल करते हैं। अत्यधिक भुगतान वाला पेशा...लेकिन हम रेगिस्तान में नहीं बल्कि एक समाज में रहते हैं, हम कई अन्य लोगों से जुड़े हुए हैं। आप अपने भाग्य और अन्य लोगों के भाग्य को कैसे जोड़ सकते हैं? या क्या आप इसके बारे में सोचे बिना रह सकते हैं?

यह बिल्कुल व्यक्तिगत के बीच संचार की समस्या है जीवन पथलेखक अपना पाठ मनुष्य और पूरे देश, पूरे समाज के अस्तित्व को समर्पित करता है। यह समस्या, जो आज बहुत प्रासंगिक है, ज़ेड प्रिलेपिन द्वारा देश में लोगों और सामाजिक स्थिति (वाक्य 1-6, 14, 17-19) के अपने अवलोकन के उदाहरण के साथ-साथ प्रेरित तर्क का उपयोग करके प्रकट की गई है। दुखद वाक्यांश "मैं किसी के लिए कुछ भी नहीं हूँ।"

सबसे सरल बात यह है कि कुछ भी व्यक्ति पर निर्भर नहीं करता है, और शांति से वही करते रहें जो आप चाहते हैं: व्यर्थ में पीने का पानी डालना, अपने पैरों पर कचरा फेंकना, गाली देना, आवारा बिल्ली को प्रताड़ित करने वाले बच्चे पर ध्यान न देना और बदमाशों पर ध्यान न देना। किसी अन्य बहिष्कृत व्यक्ति की पिटाई। लेकिन तब कुछ भी बदलना संभव नहीं होगा. संसार में मुख्य बुराई बुराई नहीं है। मुख्य बुराई है उदासीनता। यही वह चीज़ है जो बुराई को घटित होने देती है।

हममें से प्रत्येक अपने देश का नागरिक है, और ये बड़े शब्द नहीं हैं, बल्कि एक सच्चाई है। हम जो भी कदम उठाते हैं वह लोगों और जीवन को या तो बेहतर या बदतर बनाता है। मुझे ऐसा लगता है कि इसके बारे में मरीना स्वेतेवा के शब्द हैं, जिन्होंने बच्चों को लिखा था ताकि वे व्यर्थ में पानी न डालें, क्योंकि उस समय रेगिस्तान में एक व्यक्ति प्यास से मर रहा है: "लेकिन इससे पानी नहीं बनेगा उसके लिए उपलब्ध! "यह दिखाई नहीं देगा, लेकिन दुनिया में एक कम संवेदनहीन अपराध होगा!"

हम सभी अन्य सभी से जुड़े हुए हैं; चाहे हम चाहें या न चाहें, हम जो कुछ भी करते हैं उसका असर सभी लोगों पर और फिर रिकोशे द्वारा हम पर पड़ता है। अपने तर्क में, मैं वी. रासपुतिन की कहानी "इवान की बेटी, इवान की माँ" का उल्लेख करना चाहूँगा। इसमें लेखक इस बारे में बात करता है कि प्रत्येक व्यक्ति पूरे समाज के लिए क्या कर सकता है और उदासीनता किस ओर ले जाती है। उदाहरण के लिए, कहानी की नायिका, श्वेतका, आज्ञाकारी रूप से अपराधी के साथ चलती है, यह महसूस करते हुए कि अगर वह मदद के लिए पुकारती है, तो एक भी राहगीर जवाब नहीं देगा। लेकिन इसका एक विपरीत उदाहरण भी है. स्वेतका का भाई इवान समाज पर निराशाजनक प्रभाव का मुकाबला करने के लिए कुछ करना चाहता है। उन्होंने रूसी भाषा के इतिहास का अध्ययन करने का फैसला किया, इस विश्वास के साथ कि उनकी मूल परंपरा के लिए ज्ञान और प्यार मौजूद है सबसे उचित तरीकाअनैतिकता के हुक्म से लड़ो.

मुझे यकीन है कि हममें से प्रत्येक अपने देश और जिस समाज में हम रहते हैं उसके लिए कुछ न कुछ कर सकते हैं और करना भी चाहिए।

सामग्री उच्चतम योग्यता श्रेणी की शिक्षिका एलेना वेलेरिवेना सफोनोवा, राज्य शैक्षणिक संस्थान स्कोशी नंबर 31, मॉस्को द्वारा तैयार की गई थी।

स्रोत:

(1)बी हाल ही मेंआप अक्सर स्पष्ट कथन सुनते हैं, उदाहरण के लिए: "मुझे किसी का कुछ भी देना नहीं है।" (2) स्वयं काफी संख्या में लोगों द्वारा इन्हें अच्छा स्वरूप मानकर दोहराया जाता है। अलग-अलग उम्र के, विशेषकर युवा लोग। (3) यह कोई संयोग नहीं है कि आज चरम व्यक्तिवाद की स्थिति लगभग एक संकेत है शिष्टाचार. (4) लेकिन सबसे पहले, हम सामाजिक प्राणी हैं और समाज के कानूनों और परंपराओं के अनुसार रहते हैं।

(5) हालाँकि, आज अक्सर ऐसे युवा होते हैं जो खुद को पीढ़ियों की अटूट श्रृंखला की एक कड़ी के रूप में नहीं, बल्कि सृजन के मुकुट से कम नहीं मानते हैं। (6) लेकिन स्पष्ट बातें हैं: स्वयं जीवन और पृथ्वी का अस्तित्व, जिस पर हम चलते हैं, केवल इसलिए संभव है क्योंकि हमारे पूर्वजों ने हर चीज को अलग तरह से व्यवहार किया।

(7) हमें दी गई भूमि और लोगों की स्वतंत्रता को संरक्षित करने का केवल एक ही तरीका है - धीरे-धीरे और लगातार सामूहिक व्यक्तिवाद से छुटकारा पाना, ताकि अतीत से स्वतंत्रता और किसी के भविष्य में शामिल न होने के बारे में सार्वजनिक बयान दिए जा सकें। मातृभूमि कम से कम खराब स्वाद का संकेत बन गई है।

(8) एक उचित प्रश्न उठता है: लोगों के साथ किसे और क्या करने की आवश्यकता है ताकि वे न केवल अपने भाग्य के बारे में चिंतित हों, बल्कि कुछ और भी?

(9) आजकल नागरिक चेतना के जागरण की बहुत चर्चा हो रही है। (10) और इस प्रक्रिया में, जैसा कि हम आश्वस्त हैं, मुख्य बात "खुद से शुरुआत करना" है। (11) मैंने व्यक्तिगत रूप से शुरुआत की: मैंने प्रवेश द्वार में एक प्रकाश बल्ब लगाया, करों का भुगतान किया, जनसांख्यिकीय स्थिति में सुधार किया, कई लोगों को नौकरियां प्रदान कीं। (12) तो क्या? (13) और परिणाम कहाँ है? (14) मुझे ऐसा लगता है कि जब मैं छोटी-छोटी चीजों में व्यस्त हूं, तो कोई अपना खुद का, बड़े काम कर रहा है, और हमारी ताकतों के आवेदन का वेक्टर पूरी तरह से अलग है।

(15) इस बीच, हमारे पास जो कुछ भी है: जिस भूमि पर हम चलते हैं उससे लेकर जिन आदर्शों पर हम विश्वास करते हैं, वह "छोटे कार्यों" और सतर्क कदमों का परिणाम नहीं है, बल्कि वैश्विक परियोजनाओं, विशाल उपलब्धियों, निस्वार्थ तपस्या का परिणाम है। (16) लोग तभी रूपांतरित होते हैं जब वे अपनी पूरी ताकत के साथ दुनिया में आते हैं। (17) एक व्यक्ति खोज में, पराक्रम में, कार्य में व्यक्ति बनता है, न कि क्षुद्र आत्म-खोज में जो आत्मा को अंदर से बाहर कर देती है।

(18) एक शांत, खुजली की तरह, एहसास है कि इस धरती पर राज्य का किसी से कोई लेना-देना नहीं है। (19) शायद इसीलिए हाल ही में हमने लोगों से अक्सर सुना है कि मुझे भी किसी का कुछ भी देना नहीं है। (20) और अब मुझे समझ नहीं आ रहा: देश की रक्षा कौन करेगा?

(21) आप अपने घर की रक्षा का प्रयास किए बिना अपना पद नहीं छोड़ सकते। (22) निःसंदेह, यह पितृभूमि के इतिहास और धुएं से प्रेरित भाषण का एक अलंकार है, जिसमें आध्यात्मिक और सांस्कृतिक उत्थान, पुनर्निर्माण की सामूहिक इच्छा हमेशा महान उथल-पुथल और युद्धों से जुड़ी रही है। (23) लेकिन उन्हें ऐसी जीत का ताज पहनाया गया जिसे कोई हासिल नहीं कर सका। (24) और हमें इन विजयों का उत्तराधिकारी होने का अधिकार अर्जित करना चाहिए!

(जेड प्रिलेपिन* के अनुसार)

* ज़खर प्रिलेपिन (जन्म 1975) - रूसी लेखक, पत्रकार।

(2) जब महान फ्योडोर मिखाइलोविच ने कहा कि यही सुंदरता दुनिया को बचाएगी, तो शायद उनके मन में सुंदर लोग और सुंदर दृश्य कम से कम थे। (3) यह कार्य की सुंदरता, साहस और स्त्रीत्व की सुंदरता, विश्वास की सुंदरता, पारदर्शी और ईमानदार के बारे में था।

(8) पिछली शताब्दी से पहले, हमने सुंदरता का उपयोग उस तरीके से करना सीखा है जो हमारे लिए उपयुक्त है। (9) क्षुद्रता और अश्लीलता को अंदर से बाहर कर दो, किसी भी कमजोरी और अश्लीलता को सुंदर बना दो।

(10) एक समय में, सौंदर्य ब्रह्मांड का असीम रूप से दूर का केंद्र था - और कोई भी भावुक और ईमानदार दिल इस केंद्र की आकांक्षा रखता था। (11) सौन्दर्य का उच्चतम बिन्दु, उसका केन्द्र बिन्दु, सामंजस्य कहा जा सकता है। (12) दुनिया सद्भाव की तलाश में थी।

(14) सामंजस्यपूर्ण अस्तित्व, चीजों का सामंजस्यपूर्ण दृष्टिकोण, सामंजस्यपूर्ण अस्तित्व को अक्सर किसी और चीज से बदल दिया जाता है। (15) एक आधुनिक व्यक्ति के लिए, सद्भाव आराम है। (16) चीजों का वर्तमान सामंजस्यपूर्ण दृष्टिकोण वह देखने और जानने की एक स्थिर आदत है जो आप देखना और जानना चाहते हैं, और उन चीजों के बारे में जानने से इनकार करना जो कठिन, जटिल और अव्यवस्थित हैं।

(17) प्रामाणिकता, जो निस्संदेह, सुंदरता की मुख्य सामग्री और संवहनी प्रणाली है, कुछ हद तक अश्लील, शर्मनाक और अजीब हो गई है।

(18) वास्तविक दया लगभग अश्रव्य है, उन लोगों के आडंबरपूर्ण और अश्लील इशारों के बीच लगभग खो जाती है जो स्पष्ट और पूरी तरह से निर्दयी हैं। (19) ऐसे व्यक्ति के लिए, जिसने सच्ची उपलब्धि हासिल की है, लगातार तीन बार मरना उन लोगों का ध्यान आकर्षित करने की तुलना में आसान है जो उसके प्रति आभारी हैं।

(20) इससे अधिक कोई उपलब्धि नहीं है। (21) वास्तव में, वह राजनीतिक रूप से गलत हो गया है - क्योंकि वह एक ऐसे व्यक्ति का अपमान करता है जो वीरतापूर्ण कार्यों के लिए इच्छुक नहीं है। (22) स्वाभाविक रूप से, कोई राष्ट्रीय नायक नहीं हैं। (23) या यूँ कहें कि, राष्ट्रीय नायकों में दुर्लभ दुष्ट शामिल हैं जो अभी तक नहीं जानते कि वे कहाँ से हैं।

(24) जिस तरह निकाले गए सार के साथ सामंजस्य आराम बन गया, उसी तरह प्रामाणिकता की जगह छवि ने ले ली। (25) छवि हृदय और फेफड़ों को काटकर प्रामाणिक है। (26) जो बचता है वह एक पुतला है - जिस पर मुस्कुराहट चिपकी हुई है, खाली कांच की आँखों के साथ... (27) लेकिन अगर आप उसे करीब से देखेंगे, तो आप तुरंत देखेंगे कि उसकी आँखें नहीं झपकती हैं।

(28) दुनिया तेजी से त्रिगुणात्मक होती जा रही है, और हमारी वर्तमान त्रिमूर्ति छवि, आराम, ग्लैमर है। (29) वे अविभाज्य और परस्पर जुड़े हुए हैं। (30) छवि और आराम ग्लैमर पैदा करते हैं। (31) ग्लैमर और आराम से छवि बनती है. (32) जहां यहां, इन मृत सिरों में, पायस से रंगे आसमान के नीचे, सौंदर्य छलक सकता है, वह स्वयं को ईश्वर के प्रकाश में कैसे प्रकट कर सकता है?

(जेडजेड) सुंदरता अभी भी नहीं आती है, यह अभी भी नहीं आती है। (34) वह हमारी नई, अद्भुत दुनिया में कैसे घुस सकती है? (35) हमारे यहां पहले से ही बहुत सी चीजें हैं जो स्पर्श करने में सुखद और सहज हैं।

(36) और अमूर्त अवधारणाएँ बहुत अधिक जगह लेती हैं।

(37) अमूर्त अवधारणाएँ हृदय पर बहुत अधिक कब्जा कर लेती हैं। (38) अमूर्त अवधारणाएँ आपको बार-बार साँस लेने के लिए मजबूर करती हैं और साथ ही कभी-कभी अस्तित्व की समझ से बाहर होने के कारण दम घुटने लगती हैं। (39) हमने उन्हें बाहर निकाल दिया। (40) हम ठोस रूप से जीना चाहते हैं। (41) विशिष्ट अवधारणाओं के लिए।

(42) लेकिन अमूर्त अवधारणाओं को ख़त्म करके हमने खुद को सुंदरता से अलग कर लिया है।

(45) हमें खुद को विशिष्ट अवधारणाओं से अलग करने की जरूरत है। (46) आसपास बहुत सारे गंभीर लोग हैं। (47) सुन्दर बहुत कम हैं।

(3. प्रिलेपिन* के अनुसार)

* ज़खर प्रिलेपिन (असली नाम एवगेनी निकोलाइविच प्रिलेपिन; जन्म 1975) एक रूसी लेखक, भाषाशास्त्री, पत्रकार, राजनीतिज्ञ, व्यवसायी, अभिनेता, संगीतकार हैं। कई साहित्यिक पुरस्कारों के विजेता, जैसे "रशियन बुकर ऑफ़ द डिकेड" (2011), "सुपर नेशनल बेस्ट", "ब्रॉन्ज़ स्नेल" वर्ष के सर्वश्रेष्ठ विज्ञान कथा उपन्यास के लिए - "ब्लैक मंकी" (2012), आदि। उपन्यास "सिन" को दशक (2011) की सर्वश्रेष्ठ पुस्तक का नाम दिया गया।

इसलिए, निबंध की शुरुआत में, हमने उन समस्याओं में से एक को तैयार किया जिसके बारे में पाठ का लेखक सोच रहा था। फिर टिप्पणी में हमने दिखाया कि स्रोत पाठ में यह समस्या कैसे प्रकट होती है। अगला चरण लेखक की स्थिति की पहचान करना है।

याद रखें कि यदि पाठ की समस्या एक निश्चित प्रश्न है, तो लेखक की स्थिति पाठ में पूछे गए प्रश्न का उत्तर है, जिसे लेखक समस्या के समाधान के रूप में देखता है।

यदि ऐसा नहीं होता है तो निबंध में विचारों की प्रस्तुति का तर्क टूट जाता है।

लेखक की स्थिति, सबसे पहले, चित्रित घटनाओं, घटनाओं, पात्रों और उनके कार्यों के प्रति लेखक के दृष्टिकोण में प्रकट होती है। इसलिए, पाठ पढ़ते समय, भाषाई साधनों पर ध्यान दें जो छवि के विषय के प्रति लेखक के दृष्टिकोण को व्यक्त करते हैं (अगले पृष्ठ पर तालिका देखें)।

लेखक की स्थिति की पहचान करते समय, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि पाठ में व्यंग्य जैसी तकनीक का उपयोग किया जा सकता है - किसी संदर्भ में किसी शब्द या अभिव्यक्ति का उपयोग जो शब्द (अभिव्यक्ति) को बिल्कुल विपरीत अर्थ देता है। एक नियम के रूप में, विडंबना प्रशंसा की आड़ में निंदा है: हे भगवान, वहाँ कितने अद्भुत पद और सेवाएँ हैं! वे आत्मा को कैसे उन्नत और आनंदित करते हैं! लेकिन अफसोस! मैं सेवा नहीं करता हूं और अपने वरिष्ठों के सूक्ष्म व्यवहार को देखने के आनंद से वंचित हूं(एन. गोगोल)। व्यंग्यपूर्ण कथनों को शाब्दिक रूप से पढ़ने से पाठ की सामग्री और लेखक के इरादे की विकृत समझ पैदा होती है।

इसके अलावा, अपनी बात साबित करते समय, कई लेखक अपने वास्तविक या संभावित विरोधियों के विभिन्न बयानों से शुरुआत करते हैं, यानी, वे उन बयानों का हवाला देते हैं जिनसे वे सहमत नहीं हैं: "छोटी उम्र से ही अपने सम्मान का ख्याल रखें," पुश्किन ने वसीयत की उसके में " कप्तान की बेटी" "क्यों?" - हमारे बाजार जीवन का एक और आधुनिक "विचारक" पूछेगा। उस उत्पाद की देखभाल क्यों करें जो मांग में है: यदि वे मुझे इस "सम्मान" के लिए अच्छा भुगतान करते हैं, तो मैं इसे बेच दूंगा (एस. कुद्रीशोव)। दुर्भाग्य से, छात्र अक्सर ऐसे बयानों का श्रेय स्वयं लेखक को देते हैं, जिससे लेखक की स्थिति के बारे में गलतफहमी पैदा होती है।

उदाहरण के लिए, वी. बेलोव द्वारा नीचे दिए गए पाठ में, लेखक की स्थिति मौखिक रूप से व्यक्त नहीं की गई है और केवल अंश को ध्यान से पढ़कर ही पहचाना जा सकता है और बेंच मार्किंगइसके सभी भाग.

लौटने के दो सप्ताह बाद ही सब कुछ पता चल चुका है मूल गांव, सब कुछ घूम गया, लगभग सभी से बात की। और केवल अपने दम पर घरमैं कोशिश करता हूं कि उसके आसपास न देखूं और न चलूं। मैं सोचता हूं: अतीत को क्यों सामने लाओ? जिसे मेरे देशवासी भी भूल गए हैं उसे क्यों याद रखें? सब कुछ हमेशा के लिए चला गया है - अच्छा और बुरा - आपको बुरे के लिए खेद नहीं है, लेकिन आप अच्छे को वापस नहीं ला सकते। मैं इस अतीत को अपने दिल से मिटा दूँगा, मैं फिर कभी इसमें लौटकर नहीं आऊँगा।

आपको आधुनिक बनना होगा.

हमें अतीत के प्रति निर्दयी होना चाहिए।

देखभाल में बैठने के लिए, टिमोनिखा की राख से गुजरना काफी है। हमें याद रखना चाहिए कि पृथ्वी पर दिन और रात - जैसा हिकमेट ने कहा - रिएक्टर और फासोट्रॉन काम करते हैं। वह एक गिनती मशीन दस लाख सामूहिक कृषि लेखाकारों से भी तेज़ काम करती है, वह...

सामान्य तौर पर, आपको अपने घर को देखने की ज़रूरत नहीं है, आपको वहां जाने की ज़रूरत नहीं है, आपको किसी चीज़ की ज़रूरत नहीं है।

लेकिन एक दिन मैं अपने लिखे को मुट्ठी में समेट कर कोने में फेंक देता हूं। मैं सीढ़ियों से ऊपर भागता हूं। गली में मैं चारों ओर देखता हूं।

हमारा घर उपनगर से नीचे नदी की ओर निकला हुआ था। जैसे कि एक सपने में, मैं हमारे बर्च के पेड़ के पास पहुँचता हूँ। नमस्ते। मुझे नहीं पहचाना? वह लम्बा हो गया. कई जगह से छाल फट गई। चींटियाँ ट्रंक के साथ-साथ चल रही हैं। निचली शाखाओं को काट दिया गया ताकि सर्दियों की झोपड़ी की खिड़कियां अस्पष्ट न हों। शीर्ष पाइप से ऊंचा हो गया। कृपया अपनी जैकेट सफ़ेद न करें। जब मैं अपने भाई युरका के साथ तुम्हें ढूंढ रहा था, तो तुम कमजोर और दुबले-पतले थे। मुझे याद है कि वह वसंत का मौसम था और तुम्हारे पत्ते पहले ही फूट चुके थे। आप उन्हें गिन सकते हैं, आप तब बहुत छोटे थे। मैंने और मेरे भाई ने तुम्हें वखरुनिन्स्काया पर्वत पर एक मवेशी के खेत में पाया। मुझे याद है कोयल की बांग। हमने तुममें से दो को काट दिया बड़ी जड़ें. वे तुम्हें लावा के माध्यम से ले गए, और तुम्हारे भाई ने कहा कि तुम सूख जाओगे और सर्दियों की खिड़की के नीचे जीवित नहीं रहोगे। उन्होंने इसे लगाया और दो बाल्टी पानी डाला। यह सच है, आप बमुश्किल दो गर्मियों तक जीवित रहे; पत्तियाँ छोटी और पीली थीं। जब आप मजबूत और मजबूत होते गए तो आपका भाई घर पर नहीं था। सर्दियों की खिड़की के नीचे आपको यह ताकत कहाँ से मिली? तुम्हें ऐसे ही झूलना है! मेरे पिता के घर से भी ऊँचा।

आपको आधुनिक बनना होगा. और मैं सन्टी को ऐसे दूर धकेलता हूं मानो किसी जहरीले पेड़ से। (वी. बेलोव के अनुसार)

पहली नज़र में, लेखक आधुनिकता के पक्ष में अतीत को त्यागने का आह्वान करता है: “आपको आधुनिक होना होगा। हमें अतीत के प्रति निर्दयी होना चाहिए।" हालाँकि, अतीत के प्रति लेखक का सच्चा रवैया बर्च की उसकी मार्मिक यादों में प्रकट होता है, जो अनिवार्य रूप से पेड़ के साथ एक जीवित संवाद का प्रतिनिधित्व करता है। हम देखते हैं कि बाहरी उदासीनता के पीछे ("आपको आधुनिक होना होगा। और मैं बर्च से एक जहरीले पेड़ की तरह दूर चला जाता हूं") बचपन के लिए, अतीत के लिए एक प्यार छिपा है, जिसे मानव जीवन से मिटाया नहीं जा सकता है।

पाठ की सही समझ के लिए लेखक और कथावाचक (वर्णनकर्ता) की अवधारणाओं के बीच अंतर करना भी महत्वपूर्ण है। किसी काल्पनिक कृति का लेखक अपनी कहानी अपनी ओर से या किसी एक पात्र की ओर से बता सकता है। लेकिन पहला व्यक्ति जिसकी ओर से रचना लिखी गई है, वह अभी भी कथावाचक है, भले ही लेखक सर्वनाम "मैं" का उपयोग करता हो: आखिरकार, जब लेखक रचना करता है कला का काम, वह जीवन का वर्णन करता है, अपनी कल्पना, अपने आकलन, अपनी प्राथमिकताओं, पसंद और नापसंद का परिचय देता है। किसी भी स्थिति में लेखक की तुलना नायक-कथाकार से नहीं करनी चाहिए।

ऐसी विसंगति, उदाहरण के लिए, निम्नलिखित पाठ में पाई जा सकती है।

मुझे आज भी काजल का वह जार याद है। सुबह में, यह मेरे पिता के चित्र के बगल वाली मेज पर खड़ा था, और दोपहर तक, व्हाटमैन पेपर की एक शीट पर, कहीं से भी, एक बड़ा काला धब्बा दिखाई दिया, जिसके माध्यम से एक सप्ताह के श्रमसाध्य कार्य के परिणाम अस्पष्ट रूप से दिखाई दे रहे थे। .

सर्गेई, मुझे ईमानदारी से बताओ: क्या तुमने काजल गिरा दिया? - पिता ने सख्ती से पूछा।

नहीं। यह मैं नहीं हूँ।

फिर कौन?

मैं नहीं जानता... शायद एक बिल्ली।

बिल्ली माशा, मेरी माँ की पसंदीदा, सोफे के किनारे पर बैठी थी और किसी तरह अपनी पीली आँखों से हमें डर से देख रही थी।

खैर, हमें उसे सज़ा देनी होगी। उसी क्षण से, उसे घर में प्रवेश करने से रोक दिया गया। वह कोठरी में रहेगा. हालाँकि, शायद आख़िरकार यह उसकी गलती नहीं है? - पिता ने मेरी ओर खोजपूर्ण दृष्टि से देखा।

ईमानदारी से! मेरा इससे कोई लेना-देना नहीं है! - मैंने सीधे उसकी आंखों में देखते हुए जवाब दिया...

कुछ दिनों बाद, माशा बिना किसी सुराग के गायब हो गई, जाहिर तौर पर वह घर से अन्यायपूर्ण तरीके से निकाले जाने को बर्दाश्त करने में असमर्थ थी। माँ परेशान थी. मेरे पिता को यह घटना फिर कभी याद नहीं आई। मैं शायद भूल गया. लेकिन मैंने अभी भी अपनी सॉकर बॉल को काले धब्बों से धोया है...

तब मैं भोलेपन से आश्वस्त हो गया: लोगों के बीच रिश्ते सबसे महत्वपूर्ण हैं, मुख्य बात यह है कि अपने माता-पिता को परेशान न करें। जहाँ तक बिल्ली की बात है... वह सिर्फ एक जानवर है, वह बोल या सोच नहीं सकती। और फिर भी अभी भी किसी में बिल्ली की आँखेंमुझे एक मूक तिरस्कार दिखाई देता है... (जी. एंड्रीव)

लेखक की स्थिति सीधे तौर पर नहीं बताई गई है। हालाँकि, अपने कार्य के बारे में नायक के विचारों में, हम एक बीमार अंतरात्मा की आवाज़ सुनते हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि बिल्ली की सज़ा को अनुचित कहा जाता है, और बिल्ली की नज़र में सर्गेई "एक मूक निंदा" पढ़ता है। बेशक, लेखक नायक की निंदा करता है, हमें समझाता है कि किसी के अपराध को दूसरे पर थोपना बेईमानी और आधारहीन है, खासकर एक रक्षाहीन प्राणी पर जो जवाब नहीं दे सकता और अपने लिए खड़ा नहीं हो सकता।

विशिष्ट डिज़ाइन

लेखक का मानना है कि...
लेखक पाठक को इस निष्कर्ष पर ले जाता है कि...
समस्या पर बहस करते हुए, लेखक निम्नलिखित निष्कर्ष पर पहुँचता है...
लेखक की स्थिति है...
मुझे ऐसा लगता है कि लेखक की स्थिति इस प्रकार तैयार की जा सकती है...
लेखक हमें (किस ओर) बुलाता है
लेखक हमें विश्वास दिलाता है कि...
लेखक निंदा करता है (कौन/क्या, किसलिए)
प्रस्तुत समस्या के प्रति लेखक का रवैया अस्पष्ट है।
लेखक का मुख्य लक्ष्य है...
हालाँकि लेखक की स्थिति स्पष्ट रूप से व्यक्त नहीं की गई है, पाठ का तर्क आश्वस्त करता है कि...

लेखक की स्थिति तैयार करते समय विशिष्ट गलतियाँ

सलाह

1) आमतौर पर लेखक की स्थिति पाठ के अंतिम भाग में निहित होती है, जहां लेखक जो कहा गया है उसका सारांश देता है, उपरोक्त घटनाओं, नायकों के कार्यों आदि पर प्रतिबिंबित करता है।
2) पाठ की मूल्यांकनात्मक शब्दावली, शाब्दिक दोहराव, परिचयात्मक शब्द, विस्मयादिबोधक और प्रोत्साहन वाक्यों पर ध्यान दें - ये सभी लेखक की स्थिति को व्यक्त करने के साधन हैं।
3) अपने निबंध के एक अलग पैराग्राफ में लेखक की स्थिति के सूत्रीकरण को उजागर करना सुनिश्चित करें।
4) सूत्रबद्ध करने का प्रयास करें लेखक की स्थितिजटिल रूपकों से बचते हुए, अपने शब्दों में।
5) उद्धृत करते समय, यदि संभव हो तो ऐसे वाक्यों का चयन करें जिनमें लेखक के विचार स्पष्ट और स्पष्ट रूप से व्यक्त हों। (याद रखें कि हर पाठ में ऐसे उद्धरण नहीं होते जो लेखक के विचारों को सटीक रूप से व्यक्त करते हों!)

विशेषज्ञ क्या जाँचता है?

विशेषज्ञ लेखक की स्थिति को पर्याप्त रूप से समझने और सही ढंग से तैयार करने की क्षमता की जांच करता है: सकारात्मक, नकारात्मक, तटस्थ, उभयलिंगी, आदि। जो कहा जा रहा है उसके प्रति रवैया, पाठ में पूछे गए प्रश्नों के लेखक का प्रस्तावित उत्तर।

यदि आपने टिप्पणी किए गए मुद्दे पर स्रोत पाठ के लेखक की स्थिति को सही ढंग से तैयार किया है और स्रोत पाठ के लेखक की स्थिति को समझने से संबंधित तथ्यात्मक त्रुटियां नहीं की हैं, तो विशेषज्ञ द्वारा 1 अंक दिया जाता है।

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