जर्मन: वुन्श (कभी-कभी बेगिएर्डे या लस्ट)। - फ़्रेंच: d?sir. - अंग्रेजी: इच्छा. - स्पैनिश: डेसियो। - इटालियन: डेसिडेरियो। - पुर्तगाली: डेसेजो।
o फ्रायडियन गतिकी में - रक्षात्मक संघर्ष के ध्रुवों में से एक: एक अचेतन इच्छा संतुष्टि के पहले अनुभव से जुड़े संकेतों पर, प्राथमिक प्रक्रिया के नियमों के अनुसार, भरोसा करते हुए, साकार होने का प्रयास करती है। एक उदाहरण के रूप में सपनों का उपयोग करते हुए, मनोविश्लेषण ने दिखाया कि लक्षणों के समझौता रूप में इच्छा कैसे अंकित होती है।
ओ हर में सामान्य सिद्धांतमनुष्य के पास मौलिक अवधारणाएँ हैं जिन्हें परिभाषित नहीं किया जा सकता है; इनमें निस्संदेह फ्रायड की अवधारणा में इच्छा की अवधारणा शामिल है। आइए हम यहां खुद को कुछ शब्दावली संबंधी विचारों तक सीमित रखें।
1) आइए सबसे पहले इस पर ध्यान दें फ़्रेंच शब्दडेस्क जर्मन शब्द वुन्श या के साथ अर्थ और उपयोग में मेल नहीं खाता है अंग्रेजी शब्दइच्छा। वुन्श मुख्य रूप से एक इच्छा है, एक तैयार की गई इच्छा है, जबकि डी?सिर का तात्पर्य वासना, एक दावा है (इन अर्थों से अवगत कराया जाता है) जर्मनबेगिएर्डे या वासना)।
2) वुन्श के बारे में फ्रायड की समझ सपनों के सिद्धांत में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होती है, जो इसे कई समान अवधारणाओं से अलग करना संभव बनाती है।
इसकी सबसे विस्तारित परिभाषा में, इच्छा संतुष्टि के अनुभव से जुड़ी है (इस शब्द को देखें), जिसके परिणामस्वरूप "धारणा की भावनात्मक छवि आवश्यकता से उत्पन्न उत्तेजना के भावनात्मक निशान से जुड़ी होती है।" फिर से, स्थापित संबंध धारणा की राजसी छवि को अधिभारित करने के लिए एक मानसिक आवेग उत्पन्न करता है और यहां तक कि इस धारणा के आह्वान के लिए, यानी प्राथमिक संतुष्टि की स्थिति को बहाल करने के लिए हम इस धारणा के उद्भव को एक इच्छा कहते हैं; एक इच्छा की पूर्ति” (ला)।
ए) फ्रायड आवश्यकता और इच्छा की पहचान नहीं करता है: आवश्यकता आंतरिक तनाव से उत्पन्न होती है और वांछित वस्तु (उदाहरण के लिए, भोजन) को खोजने के लिए एक विशिष्ट क्रिया* द्वारा संतुष्ट (बेफ्राइडिगंग) होती है। जहाँ तक इच्छा की बात है, यह "स्मृति चिह्न" के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है: इसकी पूर्ति (एरफ़्लुंग) उन धारणाओं के मतिभ्रम पुनरुत्पादन को मानती है जो इस इच्छा की संतुष्टि के संकेतों में बदल गई हैं (देखें: धारणा की पहचान)। फ्रायड द्वारा इस भेद का सदैव सम्मान नहीं किया जाता; इस प्रकार, कुछ ग्रंथों में यौगिक शब्द वुन्शबेफ्राइडिगंग प्रकट होता है।
ख) वास्तविकता में किसी वस्तु की खोज पूरी तरह से संकेतों के साथ इस संबंध द्वारा निर्देशित होती है। यह संकेतों की श्रृंखला है जो इच्छा के सहसंबंध के रूप में कल्पना* को जन्म देती है।
ग) फ्रायड की इच्छा की अवधारणा केवल बचपन से विरासत में मिले स्थिर संकेतों की मदद से प्रबलित अचेतन इच्छाओं को संदर्भित करती है। हालाँकि, फ्रायड हमेशा इच्छा की अवधारणा का उपयोग उपरोक्त परिभाषा में निहित अर्थ में नहीं करता है; कभी-कभी वह बात करता है, उदाहरण के लिए, सोने की इच्छा के बारे में, अचेतन इच्छाओं के बारे में, और कभी-कभी संघर्ष के परिणाम को "दो विपरीत इच्छाओं की दो पूर्तियों, अलग-अलग मानसिक स्रोतों के बीच एक समझौता" मानता है (1 बी)।
जैक्स लैकन ने फ्रायड की खोज को अलग ढंग से समझने की कोशिश की, इच्छा को आधार बनाया और मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत में इस अवधारणा को सबसे आगे लाया। इस दृष्टिकोण के साथ, लैकन को उन अवधारणाओं के बीच अंतर करने के लिए मजबूर होना पड़ा जिनके साथ इच्छा अक्सर भ्रमित होती है, अर्थात् आवश्यकता और मांग की अवधारणाएं।
आवश्यकता एक विशिष्ट वस्तु पर लक्षित होती है और इस वस्तु से संतुष्ट होती है। अनुरोध तैयार किया गया है और किसी अन्य व्यक्ति को संबोधित किया गया है; यहां तक कि जहां यह किसी वस्तु की ओर निर्देशित है, इसका कोई विशेष अर्थ नहीं है, क्योंकि एक शब्द में व्यक्त अनुरोध हमेशा, संक्षेप में, प्रेम का अनुरोध होता है।
इच्छा का जन्म आवश्यकता और अनुरोध के बीच के अंतराल में होता है; यह आवश्यकता के प्रति अघुलनशील है, सिद्धांत रूप में यह विषय से स्वतंत्र किसी वास्तविक वस्तु से संबंधित नहीं है, बल्कि कल्पना से संबंधित है; हालाँकि, यह उस अनुरोध के प्रति भी अघुलनशील है जो किसी अन्य व्यक्ति की भाषा और बेहोशी की परवाह किए बिना खुद को शक्तिशाली रूप से थोपता है और खुद को दूसरे व्यक्ति के रूप में पूर्ण मान्यता की मांग करता है (2)।
इच्छा
एक आवश्यकता को प्रतिबिंबित करने वाला सचेत आकर्षण; एक अनुभव जो कुछ पाने या कुछ पूरा करने की संभावना के बारे में एक प्रभावी विचार में बदल गया है। एक प्रेरक शक्ति होने के कारण, यह भविष्य की कार्रवाई के उद्देश्य और इसकी योजना के निर्माण के बारे में जागरूकता को तेज करता है। प्रेरक प्रक्रिया की एक व्यक्तिपरक विशेषता, जिसमें विषय का मुख्य अनुभव उसका लक्ष्य अभिविन्यास, उद्देश्यपूर्णता है। गतिविधि के मकसद के रूप में इच्छा की विशेषता आवश्यकता के बारे में काफी स्पष्ट जागरूकता है। साथ ही, न केवल उसकी वस्तुओं का एहसास होता है, बल्कि संतुष्टि के संभावित तरीके भी सामने आते हैं।
इच्छा
एक आवश्यकता को प्रतिबिंबित करने वाला अनुभव, जो किसी चीज़ को पाने या कुछ हासिल करने की संभावना के बारे में एक प्रभावी विचार में बदल गया है। एक प्रेरक शक्ति होने के कारण, इच्छा भविष्य की कार्रवाई के लक्ष्य और उसकी योजना के निर्माण के बारे में जागरूकता को तेज करती है। गतिविधि के मकसद के रूप में इच्छा की विशेषता आवश्यकता के बारे में काफी स्पष्ट जागरूकता है।
इच्छा
अंग्रेज़ी इच्छा; इच्छा) प्रेरक अवस्था का एक रूप है। शब्द "एफ।" वैज्ञानिक और लोक मनोविज्ञान दोनों में व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। यह उल्लेखनीय है कि ए. विर्ज़बिका द्वारा विकसित "प्राकृतिक अर्थ धातुभाषा" में, जो "जानना", "महसूस करना", "सोचना" और "बोलना" की प्राथमिक अवधारणाओं के साथ-साथ शाब्दिक सार्वभौमिकों का प्रतिनिधित्व करने का "दावा" करता है। यह एक सार्वभौमिक "इच्छा" (या "चाहते") भी है। मनोविज्ञान में, किसी को अन्य मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं को परिभाषित करने के आधार के रूप में उपयोग करते हुए, न्यूनतम प्राथमिक अपरिभाषित अवधारणाओं को भी उजागर करना चाहिए। अभी के लिए, हम खुद को करीबी और केवल सहज रूप से स्पष्ट अवधारणाओं की ढीली तुलना तक सीमित रखने के लिए मजबूर हैं। जाहिर है, "एफ" की अवधारणा आवश्यकता, आकर्षण, अनुभव की अवधारणाओं से निकटता से संबंधित है।
जे की कई व्याख्याओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है, जो पूरी तरह से सैद्धांतिक रूप से काम करने से बहुत दूर हैं। 1. आवश्यकताओं के मानसिक (व्यक्तिपरक) अनुभव के रूपों में से एक के रूप में जीवन, न केवल जैविक (सीएफ. आकर्षण), बल्कि विशुद्ध रूप से मानवीय सहित अन्य सभी की भी। 2. अधिक सटीक अर्थ में, जीवन एक आवश्यकता का अनुभव करने का एक रूप है जिसमें आवश्यकता का विषय (उद्देश्य) और आवश्यकता को पूरा करने के संभावित तरीके निर्दिष्ट और "प्रतिनिधित्व" किए जाते हैं। 3. कई लेखक जीवन की व्याख्या एक सचेत आकर्षण, "अपनी चेतना के साथ आकर्षण" के रूप में करते हैं (उदाहरण के लिए, बी. स्पिनोज़ा, एल.एस. वायगोत्स्की), जो एक अतिरिक्त सीमा लगाता है (पिछली व्याख्याओं की तुलना में)। इस प्रकार, निम्नलिखित अर्ध-परिभाषाएँ निम्नलिखित का संकेत देती हैं। अर्थ संबंधी विशेषताएं: आवश्यकताओं का सेट (संपूर्ण सेट या केवल भाग); जानबूझकर (निष्पक्षता, इरादा देखें) एफ.; जागरूकता। एक नियम के रूप में, पूरी तरह से अलग विशेषताओं को झुकाव (ड्राइव) के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है: जैविक (या, समकक्ष, जैविक, होमोस्टैटिक, महत्वपूर्ण) जरूरतों का अनुभव; गैर-उद्देश्यीकरण और बेहोशी की संभावना। हमें यह मान लेना चाहिए कि जानवरों में केवल जैविक प्रेरणाएँ होती हैं और केवल अचेतन, हालाँकि उनकी निष्पक्षता से पूरी तरह इनकार नहीं किया जा सकता है। 3. फ्रायड ने, स्पष्ट रूप से, न केवल चेतन और अचेतन दोनों के अस्तित्व की अनुमति दी (सहज प्रेरणा), बल्कि इस दृष्टिकोण से, अचेतन विचारों को उन विचारों के रूप में समझा जाता है जो एक बार सचेत थे, लेकिन, सेंसरशिप के कारणों से। अवचेतन के क्षेत्र में दमित थे और चेतना पर और चेतना के माध्यम से कार्य करना जारी रखते हैं, खुद को सपनों में प्रकट करते हैं, जीभ की फिसलन, पर्याप्त व्यवहार से अनैच्छिक विचलन (पैराप्राक्सिया), आदि। यह स्पष्ट है कि जीवन और इच्छाएं दोनों हो सकती हैं . कमोबेश मजबूत और स्थायी। यदि उन और दूसरों को संतुष्ट करना असंभव है, तो निराशा की स्थिति उत्पन्न होती है। (बी.एम.)
इच्छा
विशिष्टता. मुख्य अनुभव लक्ष्य अभिविन्यास है, विषय की विशिष्ट वस्तुओं के प्रति "आकांक्षा" जिसकी उसे आवश्यकता महसूस होती है।
इच्छा
1. सामान्य तौर पर - कोई आकांक्षा या जुनून। कुछ लेखक इस शब्द का उपयोग चेतन या अचेतन इच्छाओं को संदर्भित करने के लिए करते हैं; हालाँकि, अन्य लोग इसके उपयोग को एक या दूसरे तक सीमित रखना पसंद करते हैं। कुछ मामलों में इसका उपयोग इस तरह किया जाता है कि यह स्पष्ट हो कि व्यक्ति इच्छा की वस्तु(वस्तुओं) को प्राप्त करने के लिए कोई प्रत्यक्ष प्रयास नहीं कर रहा है; यहां लक्ष्य या इरादा शब्द का उपयोग वांछित वस्तुओं को संदर्भित करने के लिए किया जाएगा। 2. इच्छा की वस्तु।
इच्छा
मानसिक आवेग, मानवीय आवश्यकता को संतुष्ट करने के उद्देश्य से किया गया आग्रह।
एस. फ्रायड ने अपने पहले मौलिक कार्य में इच्छा की समस्या को संबोधित किया, जिसने मनोविश्लेषण की खोज, "द इंटरप्रिटेशन ऑफ ड्रीम्स" (1900) को चिह्नित किया। इसमें उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि "प्रत्येक व्यक्ति की इच्छाएं होती हैं कि वह दूसरों से संवाद नहीं करता है, और इच्छाएं होती हैं कि वह खुद को भी स्वीकार नहीं करता है।" दोनों इच्छाएँ सपनों में खुद को महसूस करती हैं, जो, उनकी राय में, किसी व्यक्ति की दबी हुई, दमित इच्छाओं की छिपी हुई पूर्ति का प्रतिनिधित्व करती हैं। सपनों के सार की इस समझ से मनोविश्लेषण के संस्थापक की इच्छा पूर्ति के सिद्धांत को आगे बढ़ाने और प्रमाणित करने की इच्छा उत्पन्न हुई।
फ्रायड की इच्छा पूर्ति का सिद्धांत मुख्य रूप से इच्छाओं की प्रकृति और उत्पत्ति और सपनों में उनके प्रतिबिंब पर विचार पर आधारित था। एस. फ्रायड इस तथ्य से आगे बढ़े कि सपने उन मानवीय इच्छाओं को दर्शाते हैं जो प्रकृति में कामुक और अहंकारी हैं। जहां तक सपनों में उत्पत्ति, इच्छाओं के प्रकट होने की संभावनाओं का सवाल है तो उनके अलग-अलग स्रोत हो सकते हैं। एस फ्रायड के अनुसार, एक इच्छा हो सकती है: दिन के दौरान जागती है, लेकिन बाहरी परिस्थितियों के कारण संतुष्टि नहीं मिलती है, जिसके परिणामस्वरूप एक अधूरी इच्छा रात में प्रकट होती है; दिन के दौरान उत्पन्न होते हैं, लेकिन उन्मूलन से गुजरते हैं; इसका जाग्रत जीवन से कोई संबंध नहीं है और इसका संबंध उन इच्छाओं से है जो केवल रात में ही जागती हैं। पहले प्रकार की इच्छा अचेतनता की प्रणाली से संबंधित है, दूसरी - अचेतनता की प्रणाली से अचेतन की प्रणाली में संक्रमण के लिए, तीसरी - अचेतन की प्रणाली से।
जेड फ्रायड ने चेतन, अचेतन और अचेतन इच्छाओं के बीच अंतर किया। उन्होंने स्वीकार किया कि सचेत इच्छाएँ सपनों के निर्माण को जन्म दे सकती हैं। साथ ही, उनका मानना था कि यदि अचेतन इच्छा को अचेतन के क्षेत्र से सुदृढीकरण नहीं मिला होता तो स्वप्न नहीं बनता। एक सचेत इच्छा स्वप्न का प्रेरक एजेंट बन जाती है जब वह एक समतुल्य अचेतन को जगाने में सफल हो जाती है। इस विचार को व्यक्त करते हुए, एस. फ्रायड ने लिखा: "ये हमेशा सक्रिय रहते हैं, इसलिए बोलने के लिए, हमारे अचेतन क्षेत्र की अमर इच्छाएं, पौराणिक टाइटन्स की याद दिलाती हैं, जिस पर, अनादि काल से, भारी पर्वत श्रृंखलाएं गुरुत्वाकर्षण कर रही हैं, एक बार उन पर ढेर हो गए देवताओं और अभी भी उनकी मांसपेशियों की हिलाई जा रही हरकतें - हालाँकि, ये दमित इच्छाएँ बचपन से ही उत्पन्न होती हैं, जैसा कि न्यूरोसिस के मनोवैज्ञानिक अध्ययन से पता चलता है। अंततः, मनोविश्लेषण के संस्थापक का मानना था कि सपनों में दिखाई गई इच्छा, एक नियम के रूप में, बचपन को संदर्भित करती है: एक वयस्क में यह अवचेतन प्रणाली से उत्पन्न होती है; एक बच्चे में यह जाग्रत जीवन की एक अधूरी इच्छा है।
इच्छा की मानसिक प्रकृति पर प्रकाश डालने की कोशिश करते हुए, एस. फ्रायड ने आवश्यकता और इच्छा के बीच अंतर किया। उनके विचारों के अनुसार, जीवन की आवश्यकता के साथ टकराव व्यक्ति में शारीरिक आवश्यकता को जन्म देता है, उदाहरण के लिए, भूख को संतुष्ट करना। आंतरिक आवश्यकता के कारण उत्पन्न चिड़चिड़ापन आंतरिक परिवर्तन या मानसिक हलचल के रूप में बाहर निकलने का रास्ता तलाशता है - एक भूखा बच्चा रोता है, चिल्लाता है, छटपटाता है। बाहरी मदद के लिए धन्यवाद, मान लीजिए, माँ की मदद से, बच्चे की पोषण संबंधी जरूरतों को पूरा करके उसकी आंतरिक जलन को समाप्त किया जाता है। बच्चे को संतुष्टि की अनुभूति होती है। उनके अनुभव का एक हिस्सा भोजन की धारणा है, जिसकी स्मृति अब और हमेशा के लिए संतुष्टि की स्मृति से जुड़ी हुई है। जैसे ही यह आवश्यकता अगली बार प्रकट होती है, तुरंत, मौजूदा संगति के लिए धन्यवाद, एक मानसिक आंदोलन होता है, जो पहली धारणा की स्मृति के माध्यम से, पिछली संतुष्टि की स्थिति को पुन: उत्पन्न करता है। “यह वह मानसिक गति है जिसे हम इच्छा कहते हैं; धारणा की बार-बार अभिव्यक्ति इच्छा की पूर्ति है, और संतुष्टि की भावना की धारणा की पूर्ण बहाली है सबसे छोटा रास्ताऐसी संतुष्टि के लिए।"
अपने सैद्धांतिक निर्माणों में एक मानसिक तंत्र के अस्तित्व की परिकल्पना का परिचय देते हुए, एस. फ्रायड का मानना था कि इच्छा के अलावा कुछ भी इस तंत्र को गति में स्थापित नहीं कर सकता है और इसमें जलन का कोर्स स्वचालित रूप से सुखद और अप्रिय संवेदनाओं द्वारा नियंत्रित होता है। "पहली इच्छा संतुष्टि की स्मृति का मतिभ्रमपूर्ण पुन: अधिनियमन प्रतीत होती है।" मानस की आदिम अवस्था में इच्छा मतिभ्रम में बदल जाती है। यह मतिभ्रम मनोविकारों और कल्पनाओं में अपनी प्रभावशीलता बरकरार रखता है। जीवनानुभवआदिम मानसिक गतिविधि को संशोधित करता है। सोच, मानो मतिभ्रम की इच्छा का विकल्प बन जाती है। और जैसे ही इच्छा प्रेरित कर सकती है मानसिक गतिविधि, तो सपना एक इच्छा की पूर्ति बन जाता है, यानी, आदिम मानसिक जीवन का एक एनालॉग, बच्चे के दूर मानसिक जीवन का हिस्सा।
एस. फ्रायड के दृष्टिकोण से, मानवीय इच्छाएँ न केवल सपनों के रूप में प्रकट हो सकती हैं। विक्षिप्त लक्षण भी कई पूर्ण इच्छाओं की स्पष्ट अभिव्यक्ति हैं। हालाँकि, सपनों के विपरीत, जहाँ अचेतन इच्छाएँ हावी होती हैं, विक्षिप्त लक्षण न केवल पूरी हुई अचेतन इच्छाओं की अभिव्यक्ति हैं, बल्कि अचेतन के क्षेत्र की इच्छाओं की भी अभिव्यक्ति हैं। न्यूरोटिक लक्षण संघर्ष में प्रणालियों से उत्पन्न होने वाली दो इच्छाओं के कारण होते हैं: वे केवल तभी बनते हैं जहां विभिन्न मानसिक प्रणालियों में उत्पन्न होने वाली इच्छाओं की दो विपरीत अनुभूतियां एक अभिव्यक्ति में मेल खाती हैं।
ये मानव इच्छाओं की प्रकृति और सपनों और विक्षिप्त लक्षणों में उनकी अभिव्यक्ति के बारे में एस. फ्रायड द्वारा अपने काम "द इंटरप्रिटेशन ऑफ ड्रीम्स" में व्यक्त किए गए विचार हैं। अपने बाद के कार्यों में, उन्होंने सपनों के विचार के संबंध में "इच्छा" की अवधारणा का उपयोग किया, जो विशेष रूप से, "मनोविश्लेषण के परिचय पर व्याख्यान" (1916/17) में परिलक्षित हुआ। हालाँकि, न्यूरोटिक रोगों की प्रकृति और उत्पत्ति पर चर्चा करते समय, उन्होंने भविष्य में इच्छाओं के बारे में नहीं बल्कि मानव प्रवृत्तियों के बारे में बात करना पसंद किया।
जैसे-जैसे मनोविश्लेषण का सिद्धांत और अभ्यास विकसित हुआ, कई मनोविश्लेषकों ने अपना ध्यान मानव प्रवृत्तियों पर आगे के शोध पर केंद्रित किया और वास्तव में, इच्छाओं की पूर्ति के रूप में सपनों के फ्रायडियन सिद्धांत पर चर्चा करने के अपवाद के साथ, इच्छाओं की समस्या को समझना छोड़ दिया। साथ ही, विषय की इच्छाओं की समस्या जे. लैकन (1901-1981) के संरचनात्मक मनोविश्लेषण का केंद्र बन गई।
इच्छा के बारे में एस. फ्रायड के विचारों से शुरू करते हुए, जे. लैकन ने इच्छा की समझ को ऐसी दिशा दी, जिसके परिणामस्वरूप उन्होंने न केवल "आवश्यकता" और "अनुरोध" जैसी अवधारणाओं को अलग किया, बल्कि इस विचार पर भी आए कि, न तो किसी के लिए कम करने योग्य, न ही दूसरे के लिए, इच्छा उन दोनों के जंक्शन पर उत्पन्न होती है। किसी व्यक्ति का असली सार वास्तव में इच्छा का विषय है, और उसकी इच्छा दूसरे की इच्छा से अधिक कुछ नहीं है।
जे. लैकन के दृष्टिकोण से, इच्छा केंद्रीय कार्य है जो मानव अनुभव को निर्धारित करती है। यह "हर चीज़ के मूल में स्थित है जो किसी प्राणी को चेतन बनाती है।" इच्छा के अनुभव में ही व्यक्ति को अस्तित्व के साथ संबंध में अपने स्व का अनुभव होता है। एक शब्द में, यह इच्छा है, एक अचेतन कारक के रूप में, जो मानव जगत के प्रारंभिक संगठन को संचालित करती है। इसलिए, एस. फ्रायड का इच्छा पर जोर, जो किसी व्यक्ति के जीवन को निर्धारित करता है, वास्तव में महत्वपूर्ण है और यह समझने के लिए महत्वपूर्ण है कि उसके मानस में क्या हो रहा है। दूसरी बात यह है कि मनोविश्लेषण के संस्थापक के अनुयायियों ने उनके कथनों पर, जिनके अनुसार मानव इच्छा का मूल यौन इच्छा है, आँख मूँद कर विश्वास कर लिया और समझ नहीं पाए कि वे वास्तव में इससे क्या कहना चाहते थे।
उपचार प्रक्रिया के दौरान, मनोविश्लेषक इस इच्छा की प्रभावशीलता के दृष्टिकोण से रोगी के विचारों और व्यवहार की व्याख्या करता है, इससे उत्तरार्द्ध में प्रतिरोध होता है, हालांकि वास्तव में विश्लेषक रोगी को यह समझाने की कोशिश करता है कि उसका उद्देश्य क्या है इच्छा एक निश्चित यौन वस्तु है। हालाँकि, जैसा कि जे. लैकन का मानना था, कार्य अलग है, अर्थात्, विषय को उसकी इच्छा का नाम देना सिखाना, जिसका परिणाम एक प्रभावी मनोविश्लेषणात्मक प्रभाव होगा। "अपनी इच्छा को नाम देकर, विषय बोलता है, दुनिया में एक नई उपस्थिति को जन्म देता है।"
"ज़रूरत," "अनुरोध" और "इच्छा" जैसी अवधारणाओं के बीच अंतर बताते हुए, जे. लैकन ने विषय के गठन को मानस के तीन स्तरों - वास्तविक, प्रतीकात्मक और काल्पनिक के साथ जोड़ा। यदि वास्तविक स्तर पर हम आवश्यकता के विषय के बारे में बात कर रहे हैं, और प्रतीकात्मक स्तर पर - मौखिक रूप से व्यक्त अनुरोध के विषय के बारे में, तो काल्पनिक स्तर पर - इच्छा के विषय के बारे में। ये विचार मनोविश्लेषकों के अनुसंधान और चिकित्सीय गतिविधियों दोनों में दिशानिर्देश बन गए हैं, जो मानव इच्छा के सार को समझने पर जे. लैकन के विचारों को साझा करते हैं और जिन्होंने इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया है कि विश्लेषणात्मक में काल्पनिक और वास्तविक के विलय के समय स्थिति में, रोगी की इच्छा वर्तमान और अवर्णनीय दोनों हो जाती है।
इच्छा, विचार-विमर्श द्वारा साधारण इच्छा से भिन्न होती है। आपको बहुत कुछ चाहने की ज़रूरत नहीं है: जब तक शरीर जीवित है, वह हमेशा कुछ न कुछ चाहता है: हिलना या लेटना, पीना या पेशाब करना। उसने एक सुंदर हैंडबैग देखा - वह उसे चाहती थी, उसने उसे देखा खूबसूरत महिला- मैं चाहता था।
क्या इच्छा, इच्छा बन जायेगी, क्या उसे मन का आशीर्वाद मिलेगा? - यह केवल व्यक्ति पर, उसके विचारों और मूल्यों पर निर्भर करता है। सभी लोग चीजों के बारे में सोचने के इच्छुक नहीं होते हैं; कई लोग आवेग में काम करने और अपने दिमाग का उपयोग किए बिना जीने के आदी होते हैं। लोगों का एक बड़ा हिस्सा औपचारिक रूप से अपनी इच्छाओं के बारे में सोचता है, आसानी से खुद को धोखा देता है और बिना किसी कठिनाई के यह साबित करता है कि जो कुछ भी वे चाहते हैं वह वही है जो उन्हें वास्तव में चाहिए। यह घटना लंबे समय से ज्ञात है: यदि वे चाहें, तो स्मार्ट लोग हमेशा अपनी इच्छाओं की तर्कसंगतता को उचित ठहरा सकते हैं। हालाँकि, आपको अपनी इच्छाओं और इच्छाओं को भ्रमित नहीं करना चाहिए: आप अपनी इच्छाओं के लिए भूख की उपस्थिति या अनुपस्थिति से अधिक जिम्मेदार नहीं हैं, और एक वयस्क अपनी इच्छाओं के लिए उसी तरह जिम्मेदार है जैसे कि उसकी पसंद के लिए।
इच्छा सूची हमारे बचपन का स्थान है, और इच्छाएँ पहले से ही हमारी युवावस्था हैं। अपनी इच्छाओं को लक्ष्यों और परियोजनाओं में बदलकर हम वयस्क बन जाते हैं।
हमारी कुछ इच्छाएँ हमारे व्यसनों की उपज हैं। इच्छा स्वतंत्र है, पराधीनता हमें गुलाम बना देती है।
नशेड़ी को ड्रग्स चाहिए. शराबी - नशे में धुत्त होना। ल्यूडमैन - स्लॉट मशीन. कैसानोवा एक महिला हैं. ग्लूटन एक भरवां रेफ्रिजरेटर है।
एक व्यक्ति जितना अधिक विकसित होता है, उसकी लतें उतनी ही कम होती हैं और उसकी इच्छाएँ उतनी ही अधिक होती हैं।
(मध्यम) कठिनाइयाँ इच्छा की शक्ति को प्रज्वलित करने में मदद करती हैं। आप जो चाहते हैं उसे पाना जितना कठिन होता है, वह उतना ही वांछनीय हो जाता है। कम से कम ऊर्जावान लोगों के लिए यह सच है। जो चाहा जाता है उसकी चमक अक्सर उसे एक निश्चित विचार में बदल देती है: एक ऐसी छवि जिसे भुलाया नहीं जा सकता।
हाँ, हमारी इच्छाएँ हमें हमेशा सही दिशा में नहीं धकेलतीं। ऐसे में क्या करें? इच्छाओं को दबाना नहीं है सर्वोत्तम विकल्प, लेकिन उन्हें प्रबंधित करना सीखना उपयोगी है। ग़लत इच्छाओं के ख़िलाफ़ लड़ने की कोई ज़रूरत नहीं है; आपको हमेशा वही चाहिए जो आपको अभी चाहिए, इसके लिए अपने अंदर सही इच्छाओं को जगाना अधिक बुद्धिमानी है। में रोजमर्रा की जिंदगीइच्छाएँ इच्छा कुंजियों से उत्पन्न होती हैं, और इच्छा ब्लॉकों से बुझती हैं, किसी भी स्थिति में, इच्छाएँ जाग भी सकती हैं और बुझ भी सकती हैं;
"अब मैं अपनी चाहतों में और भी कंजूस हो गया हूँ,/ मेरी जान! या मैंने तेरा सपना देखा है?" - सर्गेई यसिनिन दुखी थे। इच्छाएँ हमारे शरीर की सांसों से जीवित रहती हैं, और शरीर अपनी अवस्थाएँ बदलता रहता है...
लेकिन इच्छाएँ न केवल जाग सकती हैं और बुझ भी सकती हैं, विकसित लोग अपनी इच्छाओं को प्रबंधित करना जानते हैं; यह समझ में आता है - बढ़िया, इसका मतलब है कि मुझे यह चाहिए! क्या यह मेरे या मेरे आसपास के लोगों के लिए उपयोगी है? बढ़िया - मैं इसे अपने दिल की गहराइयों से चाहता हूँ। आपकी इच्छाएँ और अभिलाषाएँ सही दिशा में विकसित हो सकती हैं और होनी भी चाहिए। कैसे? देखें कि अपनी चाहत को कैसे विकसित करें और जो आपको चाहिए उसकी चाहत कैसे शुरू करें?
इच्छा एक लालसा है, लेकिन अभी तक एक क्रिया नहीं है। एक वयस्क अपनी असामयिक इच्छाओं को एक तरफ धकेल सकता है; एक ऊर्जावान व्यक्ति अपनी इच्छाओं को योजनाओं और कार्यों में बदल देगा।
इच्छाएँ अक्सर इच्छाएँ ही रह जाती हैं, कार्य रूप में परिणित नहीं होतीं। जितनी तेजी से और अधिक निर्णायक रूप से हम अपनी इच्छाओं को इरादों, योजनाओं और परियोजनाओं में बदलते हैं, उतनी ही अधिक बार हमारी इच्छाएँ पूरी होती हैं। एक परियोजना एक सुगठित इच्छा है। एक परियोजना कम से कम अपने फॉर्मूलेशन, अपनी दृष्टि की विशिष्टता में एक इच्छा से भिन्न होती है सामान्य योजनाकार्यान्वयन और लिखित रिकॉर्डिंग। देखना
इच्छाएँ हमें उन्हें साकार करने के साधनों के साथ दी जाती हैं।
रिचर्ड बाख
सच्ची इच्छाओं को व्यक्तिगत रूप से लिया जाता है और आनंदपूर्वक अनुभव किया जाता है।
तिमुर गैगिन
चाहने का मतलब है सक्षम होना।
फ़्रेंच कहावत
चाहना हानिकारक नहीं है, लेकिन न चाहना हानिकारक है।
घरेलू
इच्छाएँ जीवन की ऊर्जा हैं। हमारी ऊर्जा. किसी भी गतिविधि का अर्थ इच्छाओं की पूर्ति करना है। यदि कोई कार्य वांछित को करीब नहीं लाता है, तो यह...अनुचित है। इस प्रकार के निर्णय मेरे जीवन के साथ आते हैं।
और सबकुछ ठीक हो जाएगा, लेकिन सवाल भी सामने आए. उदाहरण के लिए, यह: यदि शाम को मैं ईमानदारी से कल सुबह व्यायाम करना शुरू करना चाहता हूं, तो सुबह मैं उतनी ही ईमानदारी से अतिरिक्त आधे घंटे के लिए लेटना चाहता हूं। इनमें से कौन सी इच्छा सच्ची है और कौन सी आत्म-धोखा है? उनमें से किसे कार्रवाई का मार्गदर्शक बनना चाहिए?
सवाल भले ही अटपटे लगें, लेकिन किसी इच्छा की पूर्ति जीवन में खुशी लाती है और उसे पूरा न कर पाना उसे छीन लेता है।
दरअसल, इन विरोधाभासों से खेलते हुए, मैं नीचे प्रस्तावित वर्गीकरण पर आया। उसने मुझे स्पष्टता दी और इसके साथ ही अभिनय करने का अवसर भी दिया।
इसलिए, आप क्या चाह सकते हैं:
* करना।
* सक्षम हो।
* अनुभव करना।
* पास होना।
मैं अभी क्या करना चाहता हूँ?
यदि आप ठीक वही करते हैं जो आप अभी करना चाहते हैं, तो वह कार्य अपने आप में आनंद लाता है। आप क्या करना चाह सकते हैं? दौड़ें, सांस लें, लेटें, पढ़ें, सेक्स करें, शराब पीएं, कविता लिखें, चिल्लाएं, अफसोस करें, सपने देखें, चलें, खेलें, फिल्म देखें, बातचीत करें... जो भी हो!
और इतनी सरल इच्छा की पूर्ति ही हमें अस्तित्व के आनंद से भर सकती है। लेकिन! जैसे ही आप इससे थक जाएं, आपको तुरंत उस काम पर स्विच करना होगा जो आप अभी करना चाहते हैं। फिर आनंद कायम रहेगा.
वे यह कहानी सुनाते हैं. एक गृहिणी ने अपने लिए खुबानी की एक बाल्टी खरीदी। मैं इसे घर लाया, थोड़ा सड़ा हुआ उठाया और खाया। अगले दिन मैं दोबारा गया और जो पहले ही खराब हो चुके थे, उन्हें दोबारा खाया। और अगले दिन. और तब। और एक और बात। जब तक कि मैंने सड़े हुए खुबानी की एक बाल्टी नहीं खा ली।
और फिर दूसरे शब्दों में: भविष्य में कुछ करने की चाहत का कोई मतलब नहीं है। सबसे अधिक संभावना है कि उसी क्षण आप कुछ और चाहेंगे। और बिल्कुल यही करना होगा. कल व्यायाम करने की इच्छा करना मूर्खता है। लेकिन अगर सुबह शरीर हरकत मांगता है, तो आपको उसे यह आनंद देने की जरूरत है।
मुझे ऐसा लगता है कि हर पल केवल वही करने की क्षमता जो आप चाहते हैं, कुछ भाग्यशाली लोगों के पास होती है। मैं तो यहां तक कहूंगा कि बहुत बहादुर लोग हैं। मात्र नश्वर प्राणियों के लिए, ऐसे साधन हैं जो हमें उन कार्यों को भी ऊर्जा इच्छाओं से भरने की अनुमति देते हैं जो (अपने आप में) सबसे अधिक वांछनीय नहीं हैं।
मैं क्या करने में सक्षम होना चाहता हूँ?
दूसरे शब्दों में, मैं कौन सी क्षमताएँ चाहता हूँ? अक्सर हमें कुछ करने की उतनी आवश्यकता नहीं होती जितनी कि उचित अवसर की होती है। हो सकता है कि मुझे अभी कहीं भी दौड़ने की ज़रूरत न हो, लेकिन स्वस्थ पैरों का होना अच्छा है जो मुझे तुरंत ऐसा करने की अनुमति देता है। मैं किसी से लड़ने की योजना नहीं बनाता, लेकिन सिर पर पैर रखकर किसी भी हमले से बचने की क्षमता आत्मविश्वास और आत्म-सम्मान देती है।
यदि आप चाहें, तो आप जो कर सकते हैं वही आपकी शक्ति बनाता है। आप क्या करने में सक्षम होना चाहते हैं? कई महीनों तक बिना काम किए सम्मान के साथ जिएं। जहां भी आपको किसी भी समय आराम से जाने की आवश्यकता हो, वहां जाएं। कठिन परिस्थितियों में प्रियजनों की मदद करें। किसी दुभाषिए के बिना किसी अंग्रेज से बात करें। जिस व्यक्ति को आप पसंद करते हैं उसे आकर्षित करें। अनेक व्यावसायिक प्रस्तावों में से चुनें. और इसी तरह।
अपनी क्षमता से काम करते हुए, हम भविष्य के लिए वर्तमान से उधार लेते हैं। हम अब वह कर सकते हैं जो हम स्वयं नहीं करना चाहते, लेकिन यह भविष्य में हमारे लिए अवसर जोड़ता है। लोग सेल फोन अपने साथ इसलिए नहीं रखते कि वे इसे रखना पसंद करते हैं, बल्कि इसलिए कि वे हमेशा संपर्क में रह सकें। अपनी शक्ति बढ़ाकर, आप उपलब्ध क्षणिक क्रियाओं की सीमा का विस्तार करते हैं। इसका मतलब है कि आपको भविष्य में और अधिक आनंद मिलेगा।
लेकिन अवसर हासिल करने की चाहत का एक और पहलू भी है. प्रायः ऐसी इच्छाएँ भय पर आधारित होती हैं। इस डर से कि आप नहीं कर सकते, आप नहीं कर सकते, आप चूक जाते हैं, आप हार जाते हैं। और आत्मविश्वास हासिल करने की इच्छा डर से छुटकारा पाने की इच्छा है। जिसका एहसास करना भी उपयोगी है.
मैं क्या महसूस करना चाहता हूँ?
उसी श्रृंखला से: मैं क्या अनुभव करना चाहता हूँ? अंततः सारी इच्छाएँ इसी इच्छा पर टिकी होती हैं। यदि हमारी इंद्रियाँ ठीक वही अनुभव हमारे सामने लाती हैं जो हम चाहते हैं, तो हमें अच्छा महसूस होता है। इसके अलावा, हम कुछ चीजों का नियमित रूप से अनुभव करना चाहते हैं, और कुछ का - एक बार। कुछ अनुभवों को आप अनंत काल तक फैलाना चाहते हैं, जबकि कुछ को आप एक पल के लिए डुबाना चाहते हैं।
वे अक्सर क्या अनुभव करना चाहते हैं? कामोत्तेजना, उड़ान, सुखद स्वाद, सौन्दर्यपरक आनंद, आराम, रुचि, विलासिता में तैरना, उत्साह, खुशी, खुशी, रोमांचक भय, प्रकृति के साथ विलय, शांति, शक्ति की भावना, जो आप चाहते हैं उसे प्राप्त करना...
इस कारण से, लोग पहाड़ों पर चढ़ते हैं, विदेशी चीज़ों पर पैसा खर्च करते हैं, करियर बनाते हैं, रोमांच में भाग लेते हैं, पैराशूट से कूदते हैं, अपने परिवारों को छोड़ देते हैं - भावनाओं की खातिर, शारीरिक अनुभवों की खातिर। जीवन संवेदनाओं का योग है। और जीवन की लय की धड़कन को महसूस करने के लिए आप बहुत कुछ करने के लिए तैयार हैं। यहाँ तक कि कठिनाइयाँ भी।
और एक और बात। समान संवेदनाएँ एक साथ विलीन हो जाती हैं, लेकिन अलग-अलग संवेदनाएँ याद रखी जाती हैं। इसलिए, अनुभवों की इच्छा करना समझ में आता है - अलग-अलग। व्यक्तिगत रूप से, मैं अक्सर सामान्य रास्ते पर चलने के बजाय नई चीजों का अनुभव करना पसंद करता हूं। लेकिन ये स्वाद का मामला है.
मैं क्या पाना चाहता हूँ?
मालकियत की चाहत के दो पहलू हैं. पहला है मेरे स्वयं का विस्तार। मेरी एक पत्नी है, मेरी एक बेटी है, मेरा अपना घर है, मेरे पास मेरे कपड़े हैं, मेरे पास मित्र और रिश्तेदार हैं। और आपकी संपत्ति पर कोई भी प्रयास (में) व्यापक अर्थ में) मैं इसे अपने जीवन पर एक प्रयास मानता हूं।
दूसरा पहलू सभी समान अवसरों का है। अगर मेरे पास कार है तो मैं उसे किसी भी समय इस्तेमाल कर सकता हूं। यदि मेरी आय स्थिर है, तो मैं आश्वस्त रह सकता हूँ कल. सच है, जैसा कि आप समझते हैं, यदि आपके पास किसी चीज़ का उपयोग करने के असीमित अवसर हैं, तो आपको उसका मालिक बनने की ज़रूरत नहीं है। वे। इस प्रकार की अधिकांश इच्छाओं को संभावनाओं के संदर्भ में तैयार करना समझ में आता है।
उनका कहना है कि अधिकांश अमेरिकी ग्रीष्मकालीन घर खरीदने के बजाय उन्हें किराए पर लेना पसंद करेंगे। स्वामित्व का बोझ उठाने की अपेक्षा मौसमी किराया देना बेहतर है। और इसमें कर, मरम्मत और सुरक्षा शामिल है...
दूसरी ओर, कब्जे की इच्छा को अपने अचेतन तक पहुंचाना सबसे आसान है: तस्वीर वहां है। एक बेंटले कार, एक सोनी लैपटॉप, कुतुज़ोव्स्की पर एक अपार्टमेंट, स्पेनिश तट पर एक घर, प्रादा जूते... देखने में आसान, पाने में आसान।
अधिक चाहते हैं
मुझे नहीं पता कि मेरे द्वारा प्रस्तावित योजना वर्गीकरण की भूमिका के लिए उपयुक्त है या नहीं, लेकिन अपनी इच्छाओं को खोजने के लिए एक मानचित्र के रूप में, यह बहुत अच्छा काम करती है। मैं इसका उपयोग करने का सुझाव कैसे दूं? बैठें और चार प्रश्नों में से प्रत्येक के लिए कम से कम 25 उत्तर लिखें:
*मेरी क्या करने की इच्छा है?
* मैं क्या करने में सक्षम होना चाहता हूँ?
*मैं क्या महसूस करना चाहता हूँ?
*मैं क्या पाना चाहता हूँ?
कुल- 100 शुभकामनाएँ। अपनी 100 इच्छाओं को जानकर, आप किसी भी स्थिति में उनमें से कम से कम एक की ओर बढ़ने में सक्षम होंगे, यानी, अपने प्रत्येक कार्य को, यदि वांछनीय नहीं, तो कम से कम सार्थक बनाएं। हालाँकि... यदि आप थोड़ा सोचें, तो आप जो बनना चाहते हैं या पाना चाहते हैं उसका रास्ता इस बात से बन सकता है कि आप क्या हैं इस समयकरना या अनुभव करना चाहते हैं. और तब जीवन सचमुच अद्भुत हो जाएगा।
हममें से प्रत्येक कुछ न कुछ चाहता है। नौकरी मिलना नयी नौकरी, शादी करो, अपने बच्चे को अच्छी शिक्षा दो, मिंक कोट खरीदो या जाओ दक्षिणी देश. यह और भी अच्छा है, यह सामान्य है लोगों की इच्छाएँ.
क्लासिक की व्याख्या करने के लिए, हम चाहते हैं - इसलिए हमारा अस्तित्व है। यह कहा जा सकता है कि मानवीय इच्छाओं के बिना कोई सभ्यता नहीं होगी। लेकिन क्या हम हमेशा वही चाहते हैं जो आपको वास्तव में चाहिए और चाहिए?
आइए जानें कि इच्छाएं क्या हैं, वे कैसे उत्पन्न होती हैं, कभी-कभी यह समझना मुश्किल क्यों होता है कि हम क्या चाहते हैं और दूसरे लोग हमारे खर्च पर क्या चाहते हैं, और यह सीखने का प्रयास करें कि अनावश्यक इच्छाओं से कैसे निपटें।
इच्छा और सपने को भ्रमित मत करो! उनके पास एक बहुत है महत्वपूर्ण अंतर: एक सपना किसी लक्ष्य की उपस्थिति का संकेत नहीं देता है। आप प्रशांत महासागर में अपना खुद का द्वीप बनाने का सपना देख सकते हैं, लेकिन ऐसा लक्ष्य निर्धारित करना बहुत मुश्किल है और इसे हासिल करना लगभग असंभव है। अर्थात्, हम केवल उन्हीं चीज़ों की इच्छा कर सकते हैं जिन्हें हम अपने लिए वास्तविक मानते हैं।
कैसी-कैसी इच्छाएँ होती हैं?
मनोवैज्ञानिकों ने स्पष्ट रूप से पहचान की है पांच मुख्य प्रकार.
1. बुनियादी मानवीय जरूरतें.
- खाना, सोना, सिर पर छत। ये इच्छाएँ किसी भी व्यक्ति के लिए एक अत्यावश्यक आवश्यकता हैं; उनकी संतुष्टि के बिना, अन्य सभी इच्छाएँ उत्पन्न ही नहीं होंगी।
2. प्राथमिक सुख.
- पर्याप्त नींद लें, समुद्र के किनारे छुट्टियां मनाने जाएं, कुछ मीठा खाएं। आप इन इच्छाओं के बिना काम कर सकते हैं, लेकिन ये आपके मूड को बेहतर बनाते हैं और जीवन के आपके अनुभव को बेहतर बनाते हैं।
3. अतिरिक्त जरूरतें.
- घर बनाओ, कार खरीदो, पाओ उच्च शिक्षा. इन इच्छाओं को पूरा करने से हमें विकास करने, अपने जीवन को बेहतरी के लिए बदलने, न कि केवल जीने की अनुमति मिलती है।
4. स्थिति.
- किसी प्रतिष्ठित क्षेत्र में घर खरीदें, महँगी कार, एक फैशनेबल रिज़ॉर्ट में आराम करें। ये इच्छाएँ हमें अपने जीवन को बनाए रखने और विकसित करने में मदद नहीं करती हैं, बल्कि वे अन्य लोगों की नज़र में हमारे आत्म-सम्मान और हमारी स्थिति को बढ़ाती हैं।
5. निजी आदर्श.
- एक पेड़ लगाओ, जन्म दो, दान कार्य करो। ऐसी इच्छाएं हमें नहीं बदलतीं सामाजिक स्थिति, लेकिन आपको आध्यात्मिक गुणों को विकसित करने की अनुमति देता है।
और सभी इच्छाएँ वास्तव में "हमारी" नहीं हैं। वे इसमें विभाजित हैं:
- अपने, जो व्यक्तिपरक आंतरिक (मैं थिएटर जाना चाहता हूं) और वस्तुनिष्ठ बाहरी (मैं खाना चाहता हूं) कारकों के प्रभाव में उत्पन्न होता है। पाँचों प्रकार की इच्छाएँ आपकी अपनी हो सकती हैं। बुनियादी और व्यक्तिगत ज़रूरतों से जुड़ी इच्छाएँ अक्सर हमारी अपनी होती हैं।
- प्रेरित - जब किसी लक्ष्य को निर्धारित करने की प्रक्रिया में किसी और की इच्छा हस्तक्षेप करती है, तो हम प्रेरित इच्छाएँ विकसित करते हैं। हम अपने दोस्तों की नजरों में अपना रुतबा बढ़ाने की इच्छा से कोई महंगी लेकिन अनावश्यक चीज खरीद सकते हैं, सेल में खरीदारी कर सकते हैं, प्रभावशाली छूट का लालच कर सकते हैं, आदि। प्रेरित इच्छाएं आमतौर पर स्थिति से संबंधित होती हैं, और अतिरिक्त से जुड़ी होती हैं आवश्यकताएँ या सुख।
- थोपा- इस मामले में, किसी और की इच्छा खुले तौर पर कार्य करती है। सामाजिक पोस्टर बारी-बारी से विनती करते हैं और मांग करते हैं कि लोग धूम्रपान छोड़ दें। दखल देने वाले विज्ञापन आपको हर कदम पर परेशान करते हैं। आपके परिवेश में फैशन और महंगी कारों की होड़ मची हुई है। कोई भी इच्छा थोपी जा सकती है, यहां तक कि बुनियादी जरूरतों और व्यक्तिगत मूल्यों से जुड़ी इच्छा भी (आक्रामक धार्मिक प्रचार के परिणामस्वरूप मठों में जाने के मामले आज अक्सर सामने आते हैं)।
यह स्पष्ट रूप से अंतर करने की क्षमता कि वांछित कार्यों में से कौन सा वास्तव में "आपका" है और किन अन्य लोगों का "इसमें हाथ था" किसी भी व्यक्ति के लिए सबसे महत्वपूर्ण है।
- कोई कुछ भी कहे, इच्छा कार्रवाई के लिए मुख्य प्रेरक है, जिसका अर्थ है कि थोपी गई या प्रेरित इच्छाओं को लागू करके, आप किसी और की धुन पर नाच रहे हैं।
- किसी और की इच्छाओं को महसूस करने से आप खुद को खो सकते हैं, और शायद जीवन भर आपको यह एहसास नहीं होगा कि आप वास्तव में क्या चाहते थे।
- अपनी सारी मानसिक शक्ति उन चीजों को "चाहने" में झोंक देना जो आपके लिए पूरी तरह से अनावश्यक हैं, आप अनिवार्य रूप से अपनी सच्ची इच्छाओं को "बचाना" शुरू कर देते हैं। यहाँ आश्चर्य क्यों हो?
हालाँकि, यह कहना आसान है: अलग होने में सक्षम होना, लेकिन ऐसा करना कहीं अधिक कठिन है। आप वहां वापस जा सकते हैं जहां से आपने शुरुआत की थी. अगले लेख में हम समझेंगे कि कैसे अलग होना है और कैसे निपटना है।