Spartas, Peloponēsas pilsētas Lakonijā, godība ir ļoti skaļa vēstures hronikās un pasaulē. Tā bija viena no slavenākajām Senās Grieķijas politikām, kas nepazina nemierus un pilsoņu nemierus, un tās armija nekad neatkāpās ienaidnieku priekšā.
Spartu nodibināja Lācedemons, kurš valdīja Lakonijā pusotru tūkstoti gadu pirms Kristus dzimšanas un nosauca pilsētu savas sievas vārdā. Pirmajos pilsētas pastāvēšanas gadsimtos ap to nebija sienu: tās tika uzceltas tikai zem tirāna Naviz. Tiesa, vēlāk tās tika iznīcinātas, bet Appijs Klaudijs drīz uzcēla jaunas.
Senie grieķi par Spartas valsts radītāju uzskatīja likumdevēju Likurgu, kura mūžs aptvēra aptuveni 7. gadsimta pirms mūsu ēras pirmo pusi. e. Senās Spartas iedzīvotāji tajā laikā tika sadalīti trīs grupās: spartieši, perieki un heloti. Spartieši dzīvoja pašā Spartā un baudīja visas savas pilsētvalsts pilsonības tiesības: viņiem bija jāizpilda visas likuma prasības un viņi tika uzņemti visos valsts goda amatos. Lauksaimniecība un amatniecība, lai gan šai šķirai nebija aizliegta, neatbilda spartiešu izglītības veidam un tāpēc bija viņu nicināta.
Viņu rīcībā bija lielākā daļa Lakonijas zemes, to viņiem apstrādāja heloti. Lai iegūtu īpašumā zemes gabalu, spartietim bija jāizpilda divas prasības: stingri jāievēro visi disciplīnas noteikumi un jānodrošina noteikta daļa ienākumu sizitiešiem - publiskais galds: miežu milti, vīns, siers utt.
Medījumi iegūti, medījot valsts mežos; Turklāt ikviens, kas upurēja dieviem, nosūtīja daļu no upura dzīvnieka līķa uz sisiciju. Šo noteikumu pārkāpšana vai neievērošana (jebkura iemesla dēļ) izraisīja pilsonības tiesību zaudēšanu. Šajās vakariņās bija jāpiedalās visiem pilntiesīgajiem senās Spartas pilsoņiem, jauniem un veciem, kamēr nevienam nebija nekādu priekšrocību vai privilēģiju.
Pereķu lokā bija arī brīvie cilvēki, taču tie nebija pilntiesīgi Spartas pilsoņi. Perieci apdzīvoja visas Lakonijas pilsētas, izņemot Spartu, kas piederēja tikai spartiešiem. Viņi politiski neveica veselu pilsētvalsti, jo kontroli savās pilsētās saņēma tikai no Spartas. Dažādu pilsētu perieki bija neatkarīgi viens no otra, un tajā pašā laikā katra no tām bija atkarīga no Spartas.
Heloti veidoja Lakonijas lauku iedzīvotājus: viņi bija to zemju vergi, kuras viņi apstrādāja spartiešu un perieču labā. Heloti dzīvoja arī pilsētās, bet pilsētas dzīve nebija raksturīgi helotiem. Viņiem bija atļauts turēt māju, sievu un ģimeni, aizliegts pārdot helotus ārpus viņu īpašumiem. Daži zinātnieki uzskata, ka helotu pārdošana parasti nebija iespējama, jo tie bija valsts, nevis atsevišķu personu īpašums. Daļa informācijas ir nonākusi līdz mūsdienām par spartiešu nežēlīgo izturēšanos pret helotiem, lai gan atkal daži zinātnieki uzskata, ka šajā attieksmē bija vairāk nicinājuma.
Plutarhs ziņo, ka katru gadu (saskaņā ar Likurga dekrētiem) efori svinīgi pieteica karu pret helotiem. Jauni spartieši, bruņoti ar dunčiem, staigāja pa Lakoniju un iznīcināja nelaimīgos helotus. Bet laika gaitā zinātnieki atklāja, ka šī helotu iznīcināšanas metode tika legalizēta nevis Likurga laikā, bet tikai pēc Pirmā Mesenijas kara, kad heloti kļuva bīstami valstij.
Ievērojamo grieķu un romiešu biogrāfiju autors Plutarhs sāka savu stāstu par Likurga dzīvi un likumiem, brīdinot lasītāju, ka par tiem nevar ziņot nekā ticama. Un tomēr viņam nebija šaubu, ka šis politiķis ir vēsturiska personība.
Lielākā daļa mūsdienu zinātnieku uzskata Likurgu par leģendāru personību: slavenais senatnes vācu vēsturnieks K.O. Mullers bija viens no pirmajiem, kas šaubījās par viņa vēsturisko eksistenci 1820. gados. Viņš norādīja, ka tā sauktie “Likurga likumi” ir daudz vecāki par to likumdevējiem, jo tie nav tik daudz likumi, cik seni. tautas paražas, kas sakņojas doriešu un visu citu hellēņu tālā pagātnē.
Daudzi zinātnieki (U. Vilamovics, E. Meijers un citi) vairākās versijās saglabāto Spartas likumdevēja biogrāfiju uzskata par vēlu senās lakoniešu dievības Likurga mīta pārstrādājumu. Šīs tendences piekritēji apšaubīja “likumdošanas” pastāvēšanu senajā Spartā. E. Meijers paražas un noteikumus, kas regulēja spartiešu ikdienas dzīvi, klasificēja kā “doriešu cilšu kopienas dzīvesveidu”, no kura gandrīz bez izmaiņām izauga klasiskā Sparta.
Bet arheoloģisko izrakumu rezultāti, kurus 1906.–1910. gadā veica angļu arheoloģiskā ekspedīcija Spartā, kalpoja par iemeslu senās leģendas par Likurga likumdošanu daļējai rehabilitācijai. Briti izpētīja Artemīdas Ortijas svētnīcu - vienu no senākajiem Spartas tempļiem - un atklāja daudzus mākslas darbi vietēji ražoti: brīnišķīgi apgleznotas keramikas paraugi, unikālas terakotas maskas (nav atrodamas nekur citur), priekšmeti no bronzas, zelta, dzintara un ziloņkaula.
Šie atradumi lielākoties kaut kā nesaskanēja ar priekšstatiem par spartiešu skarbo un askētisko dzīvi, par viņu pilsētas gandrīz pilnīgu izolāciju no pārējās pasaules. Un tad zinātnieki ierosināja, ka Likurga likumi 7. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. vēl netika īstenotas, un Spartas ekonomiskā un kultūras attīstība noritēja tāpat kā citu Grieķijas valstu attīstība. Tikai 6. gadsimta beigās pirms mūsu ēras. e. Sparta noslēdzas sevī un pārvēršas par pilsētvalsti, kā to zināja senie rakstnieki.
Helotu sacelšanās draudu dēļ situācija toreiz bija nemierīga, un tāpēc “reformu iniciatori” varēja ķerties pie kāda varoņa vai dievības autoritātes (kā tas nereti notika senatnē). Spartā šai lomai tika izvēlēts Likurgs, kurš no dievības pamazām sāka pārvērsties par vēsturisku likumdevēju, lai gan priekšstati par viņa dievišķo izcelsmi saglabājās līdz pat Hērodota laikiem.
Likurgam bija iespēja ieviest kārtību nežēlīgos un nežēlīgos cilvēkos, tāpēc bija jāiemāca viņiem pretoties citu valstu uzbrukumiem, un tāpēc ikvienu padarīt par prasmīgu karotāju. Viena no pirmajām Likurga reformām bija spartiešu kopienas pārvaldības organizācija. Senie rakstnieki apgalvoja, ka viņš izveidoja Vecāko padomi (gerusia) 28 cilvēku sastāvā. Vecākos (gerontus) ievēlēja apella - tautas sapulce; Gerūzijā bija arī divi karaļi, kuru viens no galvenajiem pienākumiem bija armijas vadīšana kara laikā.
No Pausānijas aprakstiem zinām, ka intensīvākās būvniecības darbības periods Spartas vēsturē bija 6. gadsimts pirms mūsu ēras. e. Šajā laikā pilsētā tika uzcelts Atēnas Copperhouse templis akropolē, Skiadas portiks, tā sauktais “Apollo tronis” un citas ēkas. Bet Tukidids, kurš redzēja Spartu 5. gadsimta pēdējā ceturksnī pirms mūsu ēras. e., pilsēta atstāja visdrūmāko iespaidu.
Uz Perikla laika Atēnu arhitektūras greznības un varenības fona Sparta jau šķita kā neaprakstāma provinces pilsēta. Paši spartieši, nebaidoties tikt uzskatīti par vecmodīgiem, nepārstāja pielūgt arhaiskus akmens un koka elkus laikā, kad Fidija, Mairons, Praksitels un citi izcili Senās Grieķijas tēlnieki radīja savus šedevrus citās Grieķijas pilsētās.
6. gadsimta otrajā pusē pirms mūsu ēras. e. Bija manāma spartiešu atdzišana pret olimpiskajām spēlēm. Pirms tam viņi tajās piedalījās visaktīvāk un veidoja vairāk nekā pusi no uzvarētājiem visos galvenajos sacensību veidos. Pēc tam visu laiku no 548. līdz 480. gadam pirms mūsu ēras. e., tikai viens Spartas pārstāvis karalis Demaratus izcīnīja uzvaru un tikai viena veida sacensībās - zirgu skriešanās sacīkstēs hipodromā.
Lai panāktu harmoniju un mieru Spartā, Likurgs nolēma uz visiem laikiem izskaust bagātību un nabadzību savā valstī. Viņš aizliedza izmantot zelta un sudraba monētas, kas tika izmantotas visā Grieķijā, un tā vietā ieviesa dzelzs naudu obolu veidā. Viņi pirka tikai to, kas tika ražots pašā Spartā; Turklāt tie bija tik smagi, ka pat neliels daudzums bija jāpārvadā pa ratiem.
Likurgs arī noteica mājas dzīves veidu: visiem spartiešiem, no parasta pilsoņa līdz karalim, bija jādzīvo tieši tādos pašos apstākļos. Speciālā pasūtījumā bija norādīts, kādas mājas drīkst būvēt, kādu apģērbu vilkt: tām bija jābūt tik vienkāršām, lai nebūtu vietas nekādai greznībai. Pat ēdienam bija jābūt visiem vienādam.
Tādējādi Spartā bagātība pamazām zaudēja jēgu, jo to nebija iespējams izmantot: pilsoņi sāka mazāk domāt par savu labumu un vairāk par valsti. Tā rezultātā Spartā nekur nepastāvēja nabadzība un bagātība, nebija skaudības, sāncensības un citas savtīgas kaislības, kas cilvēku nogurdināja. Nebija mantkārības, kas sastāda privāto labumu pret sabiedrisko labumu un apbruņo vienu pilsoni pret otru.
Viens no spartiešu jauniešiem, kurš gandrīz par velti iegādājās zemi, tika tiesāts. Apsūdzībā teikts, ka viņš esot vēl ļoti jauns, taču jau iekārojis ar peļņu, savukārt pašlabums ir katra Spartas iedzīvotāja ienaidnieks.
Bērnu audzināšana Spartā tika uzskatīta par vienu no galvenajiem pilsoņa pienākumiem. Spartietis, kuram bija trīs dēli, tika atbrīvots no apsardzes pienākumiem, un piecu bērnu tēvs tika atbrīvots no visiem esošajiem pienākumiem.
Kopš 7 gadu vecuma spartietis vairs nepiederēja savai ģimenei: bērni tika atdalīti no vecākiem un sāka sabiedrisku dzīvi. No šī brīža viņi tika audzināti īpašās atslēgās (agelēs), kur viņus uzraudzīja ne tikai līdzpilsoņi, bet arī īpaši norīkoti cenzori. Bērniem mācīja lasīt un rakstīt, mācīja ilgi klusēt un runāt lakoniski – īsi un skaidri.
Vingrošanas un sporta vingrinājumiem bija jāattīsta tajos veiklība un spēks; lai kustībās būtu harmonija, jaunajiem vīriešiem bija pienākums piedalīties kora dejās; medības Lakonijas mežos attīstīja pacietību grūtiem pārbaudījumiem. Bērni bija diezgan slikti pabaroti, tāpēc pārtikas trūkumu kompensēja ne tikai medībās, bet arī zagdami, jo bija pieraduši arī pie zādzībām; tomēr, ja kādu pieķēra, tad nežēlīgi sita - nevis par zādzību, bet gan par neveiklību.
Jaunie vīrieši, kuri sasniedza 16 gadu vecumu, tika pakļauti ļoti smagam pārbaudījumam pie dievietes Artemīdas altāra: viņi tika smagi pērti, bet viņiem bija jāklusē. Pat mazākais kliedziens vai vaidēšana veicināja soda turpināšanu: daži neizturēja pārbaudījumu un nomira.
Spartā bija likums, saskaņā ar kuru neviens nedrīkst būt resnāks par nepieciešamo. Saskaņā ar šo likumu visi jaunie vīrieši, kuri vēl nebija sasnieguši pilsoniskās tiesības, tika parādīti eforiem - vēlēšanu komisijas locekļiem. Ja jaunekļi bija stipri un stipri, tad viņus slavēja; jauni vīrieši, kuru ķermenis tika uzskatīts par pārāk ļenganu un vaļīgu, tika sisti ar nūjām, jo viņu izskats apkaunoja Spartu un tās likumus.
Plutarhs un Ksenofonts rakstīja, ka Likurgs leģitimizēja, ka sievietēm jāveic tādi paši vingrinājumi kā vīriešiem un tādējādi jākļūst stiprām un jāspēj dzemdēt spēcīgus un veselīgus pēcnācējus. Tādējādi spartiešu sievietes bija sava vīra cienīgas, jo arī viņas tika pakļautas bargai audzināšanai.
Senās Spartas sievietes, kuru dēli gāja bojā, devās uz kaujas lauku un skatījās, kur viņas ir ievainotas. Ja tas bija lādē, tad sievietes ar lepnumu skatījās uz apkārtējiem un ar godu apglabāja savus bērnus tēva kapos. Ja redzēja brūces mugurā, tad, no kauna šņukstēdams, steidzās slēpties, atstājot citiem apglabāt mirušos.
Arī laulības Spartā bija pakļautas likumam: personiskām jūtām nebija nozīmes, jo tas viss bija valsts jautājums. Laulībā varēja stāties zēni un meitenes, kuru fizioloģiskā attīstība atbilda viens otram un no kuriem varēja sagaidīt veselus bērnus: laulības starp nevienlīdzīgas uzbūves personām nebija atļautas.
Taču Aristotelis par spartiešu sieviešu stāvokli runā pavisam citādi: kamēr spartieši dzīvoja stingru, gandrīz askētisku dzīvi, viņu sievas savās mājās ļāvās neparastai greznībai. Šis apstāklis piespieda vīriešus iegūt naudu bieži ar negodīgiem līdzekļiem, jo tiešie līdzekļi viņiem bija aizliegti. Aristotelis rakstīja, ka Likurgs centās pakļaut Spartas sievietes tai pašai stingrai disciplīnai, taču saņēma no viņām izšķirošu atraidījumu.
Atstātas pašplūsmā, sievietes kļuva pašmērķīgas, ļāvās greznībai un izlaidībai, pat sāka jaukties valsts lietās, kas galu galā noveda pie īstas ginekokrātijas Spartā. "Un kāda starpība," Aristotelis rūgti jautā, "vai sievietes pašas valda, vai arī vadītāji ir viņu pakļautībā?" Spartieši tika vainoti par to, ka viņi uzvedās drosmīgi un bezkaunīgi un atļāvās ļauties greznībai, tādējādi izaicinot stingrās valsts disciplīnas un morāles normas.
Lai aizsargātu savu likumdošanu no ārvalstu ietekmes, Likurgs ierobežoja Spartas sakarus ar ārzemniekiem. Bez atļaujas, kas tika dota tikai īpašas nozīmes gadījumos, spartietis nevarēja atstāt pilsētu un doties uz ārzemēm. Ārzemniekiem tika aizliegts ieceļot Spartā. Spartas neviesmīlība bija slavenākā parādība antīkajā pasaulē.
Senās Spartas pilsoņi bija kaut kas līdzīgs militāram garnizonam, kas pastāvīgi trenējās un vienmēr bija gatavi karam vai nu ar helotiem, vai ar ārēju ienaidnieku. Likurga likumdošana ieguva tikai militāru raksturu arī tāpēc, ka tajos laikos nebija sabiedriskās un personīgās drošības, un kopumā nebija visi principi, uz kuriem balstās valsts miers. Turklāt dorieši ļoti nelielā skaitā apmetās viņu iekaroto helotu valstī un tos ielenca pusiekaroti vai nemaz neiekaroti aheji, tāpēc viņi varēja izturēt tikai ar kaujām un uzvarām.
Tik skarba audzināšana, no pirmā acu uzmetiena, varētu padarīt senās Spartas dzīvi ļoti garlaicīgu un pašus cilvēkus nelaimīgus. Bet no sengrieķu autoru rakstiem ir skaidrs, ka šādi neparasti likumi spartiešus padarīja par visplaukstīgākajiem cilvēkiem antīkajā pasaulē, jo visur valdīja tikai konkurence tikumu iegūšanā.
Bija pareģojums, saskaņā ar kuru Sparta paliks spēcīga un spēcīga valsts, kamēr tā ievēros Likurga likumus un paliks vienaldzīga pret zeltu un sudrabu. Pēc kara ar Atēnām spartieši savā pilsētā ieveda naudu, kas savaldzināja Spartas iedzīvotājus un piespieda atkāpties no Likurga likumiem. Un no šī brīža viņu drosme sāka pamazām izgaist...
Aristotelis uzskata, ka tieši sieviešu nenormālais stāvoklis Spartas sabiedrībā noveda pie tā, ka Sparta 4. gadsimta otrajā pusē pirms mūsu ēras. e. šausmīgi iztukšots un zaudējis savu bijušo militāro spēku.
No kurienes nāca spartieši?
Kas ir spartieši? Kāpēc viņu vieta senās Grieķijas vēsturē ir izcelta salīdzinājumā ar citām Hellas tautām? Kā izskatījās spartieši Vai ir iespējams saprast, kura vispārīgās iezīmes viņi ir mantojuši?
Pēdējais jautājums šķiet acīmredzams tikai no pirmā acu uzmetiena. To ir ļoti viegli pieņemt grieķu skulptūra, kas attēlo atēniešu un citu Grieķijas pilsētvalstu iedzīvotāju attēlus, vienlīdz reprezentē spartiešu attēlus. Bet kur tad ir Spartas karaļu un ģenerāļu statujas, kuri gadsimtu gaitā darbojās veiksmīgāk nekā citu Grieķijas pilsētvalstu vadītāji? Kur ir spartieši Olimpiskie varoņi kuru vārdi ir zināmi? Kāpēc viņu izskats netika atspoguļots sengrieķu mākslā?
Kas notika Grieķijā starp “homēra periodu” un jaunas kultūras veidošanās sākumu, kuras izcelsmi iezīmē ģeometriskais stils - primitīvas vāzes gleznas, vairāk kā petrogrifi?
Hermētiskā perioda vāzes glezna.
Kā varēja tik primitīva māksla, kas datēta ar 8.gs. BC e. 6.–5. gadsimtā pārvērsties par krāšņiem keramikas, bronzas liešanas, tēlniecības, arhitektūras paraugiem. BC e.? Kāpēc Sparta, paceļoties kopā ar pārējo Grieķiju, piedzīvoja kultūras pagrimumu? Kāpēc šis kritums neliedza Spartai izdzīvot cīņā pret Atēnām un īsu laiku kļūt par Hellas hegemonu? Kāpēc militārā uzvara netika vainagojies ar visas Grieķijas valsts izveidi, un drīz pēc Spartas uzvaras Grieķijas valstiskumu iznīcināja iekšējās nesaskaņas un ārējie iekarojumi?
Atbilde uz daudziem jautājumiem jāmeklē, atgriežoties pie jautājuma par to, kas dzīvoja Senajā Grieķijā, kas dzīvoja Spartā: kādi bija spartiešu valsts, ekonomiskie un kultūras centieni?
Menelaus un Helēna. Spārnotais Borīds lidinās virs tikšanās ainas, atgādinot Orfijas nolaupīšanas sižetu, līdzīgi kā Helēnas nolaupīšana.
Pēc Homēra domām, Spartas karaļi organizēja un vadīja kampaņu pret Troju. Varbūt Trojas kara varoņi ir spartieši? Nē, šī kara varoņiem nav nekāda sakara ar mums zināmo Spartas valsti. Pat no Senās Grieķijas arhaiskās vēstures tos atdala “tumšie viduslaiki”, kas neatstāja nekādus materiālus arheologiem un netika atspoguļoti grieķu eposā vai literatūrā. Homēra varoņi ir mutvārdu tradīcija, kas pārdzīvoja to tautu ziedu laikus un aizmirstību, kuras deva Iliādas un Odisejas autoram līdz mūsdienām zināmus varoņu prototipus.
Trojas karš (13.-12.gs.pmē.) notika ilgi pirms Spartas dzimšanas (9.-8.gs.pmē.). Bet cilvēki, kas vēlāk nodibināja Spartu, varēja pastāvēt un vēlāk piedalījās Peloponēsas iekarošanā. Parīzes "Spartas" karaļa Menelausa sievas Helēnas nolaupīšanas sižets ir ņemts no pirmsspartas eposa, kas dzimis starp Krētas-mikēnu kultūras tautām, kas bija pirms sengrieķu kultūras. Tas ir saistīts ar mikēnu Menelaiona svētnīcu, kur arhaiskajā periodā tika svinēts Menelausa un Helēnas kults.
Menelaus, kopija no statujas 4. gadsimtā pirms mūsu ēras. e.
Topošie spartieši doriešu iebrukumā ir daļa no Peloponēsas iekarotājiem, kas devās uz priekšu, slaucot prom Mikēnu pilsētas un prasmīgi iebrukuši to spēcīgās sienas. Tā bija kareivīgākā armijas daļa, kas virzījās vistālāk, vajājot ienaidnieku un atstājot aiz sevis tos, kuri bija apmierināti ar sasniegtajiem rezultātiem. Varbūt tāpēc Spartā (kontinentālās iekarošanas tālākajā punktā, pēc kura palika tikai salas, ko iekarot) izveidojās militārā demokrātija - šeit tautas armijas tradīcijām bija visspēcīgākie pamati. Un šeit iekarošanas spiediens bija izsmelts: doriešu armija bija ļoti novājināta, viņi veidoja mazāko daļu no Hellas dienvidu zemēs. Tas noteica gan Spartas iedzīvotāju daudznacionālo sastāvu, gan valdošās spartiātu etniskās grupas izolāciju. Valdīja spartiāti, un kultūras attīstības procesu turpināja padotie – spartiešu ietekmes perifēriju brīvie iedzīvotāji (perieki) un zemei iedalītie heloti, kuru pienākums bija atbalstīt Spartiātus kā viņus aizsargājošu militāru spēku. Spartiate karotāju un Periek tirgotāju kultūras vajadzības ir sarežģīti sajauktas, radot daudzus noslēpumus mūsdienu pētniekiem.
No kurienes radās doriešu iekarotāji? Kādas bija šīs tautas? Un kā viņi izdzīvoja trīs “tumšos” gadsimtus? Pieņemsim, ka saikne starp nākotnes spartiešiem un Trojas karu ir uzticama. Bet tajā pašā laikā lomas ir apgrieztas, salīdzinot ar Homēra sižetu: Trojas spartieši soda kampaņā uzvarēja ahaju spartiešus. Un viņi palika Hellā uz visiem laikiem. Pēc tam ahajieši un trojieši dzīvoja līdzās, pārdzīvojot grūtos “tumšo viduslaiku” laikus, sajaucot savus kultus un varoņu mītus. Galu galā sakāves tika aizmirstas, un uzvara pār Troju kļuva par parastu leģendu.
Jauktas kopienas prototips ir redzams Mesenijā, Spartai kaimiņos, kur valsts centrs, pilis un pilsētas nekad netika veidotas. Mesenieši (un dorieši, un viņu iekarotās ciltis) dzīvoja mazos ciematos, kurus neapņēma aizsargmūri. Līdzīga aina ir vērojama arī arhaiskajā Spartā. Mesēnija 8.–7.gs BC e. - Spartas agrākās vēstures momentuzņēmums, iespējams, sniedzot liela bilde Peloponēsas dzīve "tumšajos viduslaikos".
Tātad, no kurienes nāca Trojas spartieši? Ja no Trojas, tad Trojas kara epopeju galu galā varēja apgūt jaunā apmetnes vietā. Šajā gadījumā rodas jautājums, kāpēc iekarotāji neatgriezās savās zemēs, tāpat kā nežēlīgie ahajieši, kas izpostīja Troju? Vai arī kāpēc viņi neuzcēla jaunu pilsētu, kas vismaz nedaudz pietuvojās viņu galvaspilsētas kādreizējam krāšņumam? Galu galā Mikēnu pilsētas nekādā ziņā nebija zemākas par Troju sienu augstuma un piļu lieluma ziņā! Kāpēc iekarotāji izvēlējās pamest iekarotās nocietinātās pilsētas?
Atbildes uz šiem jautājumiem ir saistītas ar Šlīmaņa izrakto pilsētas noslēpumu, kas kopš seniem laikiem bija pazīstama kā Troja. Bet vai šī "Troja" sakrīt ar Homēru? Galu galā pilsētu nosaukumi jau agrāk ir pārvietojušies un pārvietojas no vietas uz vietu šodien. Pilsēta, kas ir panīkusi, var tikt aizmirsta, bet tās vārdamāsa var kļūt plaši pazīstama. Grieķu vidū Trāķijas pilsēta un Thasos sala Egejas jūrā atbilst Taisai Āfrikā, kurai blakus atradās Milēta - slavenākā Jonijas Milēta analogs. Identiski pilsētu nosaukumi ir sastopami ne tikai senatnē, bet arī mūsdienās.
Tiem trim var tikt piešķirts zemes gabals, kas saistīts ar citu pilsētu. Piemēram, vienas ilgstošas kara epizodes nozīmīguma pārspīlēšanas rezultātā vai nenozīmīgas operācijas izcelšanas rezultātā.
Varam droši teikt, ka Homēra aprakstītā Troja nav Šlīmaņa Troja. Šlīmaņa pilsēta ir nabadzīga, nenozīmīga iedzīvotāju un kultūras ziņā. Trīs “tumšie” gadsimti varēja izspēlēt nežēlīgu joku ar bijušajiem Trojas zirgiem: viņi varēja aizmirst, kur atrodas viņu brīnišķīgā galvaspilsēta! Galu galā viņi paņēma godu par uzvaru pār šo pilsētu, mainoties vietām ar uzvarētājiem! Vai varbūt viņi joprojām nesa savās atmiņās neskaidras atmiņas par to, kā viņi paši kļuva par Trojas saimniekiem, atņēmuši to iepriekšējiem īpašniekiem.
Trojas izrakumi un rekonstrukcija.
Visticamāk, Šlīmaņa Troja ir starpbāze Trojas zirgiem, kas mums nezināma kara rezultātā tika padzīti no viņu galvaspilsētas. (Vai, gluži otrādi, mums labi zināmi no Homēra, bet nepavisam nav saistīti ar Šlīmaņa Troju.) Viņi atnesa vārdu sev līdzi un, iespējams, pat iekaroja šo pilsētu. Bet viņi nevarēja tajā dzīvot: pārāk agresīvi kaimiņi neļāva viņiem mierīgi vadīt savu mājsaimniecību. Tāpēc Trojas zirgi devās tālāk, noslēdzot aliansi ar doriešu ciltīm, kas ieradās no Melnās jūras ziemeļu reģiona pa parasto visu stepju migrantu tranzīta ceļu, kas ieradās no tālajām Dienvidurāla un Altaja stepēm.
Jautājums "kur ir īstā Troja?" pašreizējā zināšanu līmenī ir nešķīstošs. Viena hipotēze ir tāda, ka Homēra eposu Hellā atnesa tie, kas mutvārdu tradīcijās atgādināja karus ap Babilonu. Babilonas krāšņums patiešām var līdzināties Homēra Trojas krāšņumam. Karš starp Vidusjūras austrumu daļu un Mezopotāmiju patiešām ir episkas un gadsimtiem senas atmiņas cienīgs mērogs. Kuģu ekspedīcija, kas trijās dienās sasniedz Šīmaņa nabaga Troju un cīnās tur desmit gadus, nevar būt par pamatu varonīgai poēmai, kas grieķus satrauca daudzus gadsimtus.
Babilonas izrakumi un rekonstrukcija.
Trojas zirgi savu galvaspilsētu jaunā vietā neatjaunoja ne tikai tāpēc, ka atmiņa par īsto galvaspilsētu bija izžuvusi. Izžuva arī iekarotāju spēki, kuri ilgus gadu desmitus mocīja Mikēnu civilizācijas paliekas. Dorieši, iespējams, lielākoties negribēja neko meklēt Peloponēsā. Viņiem bija pietiekami daudz citu zemju. Tāpēc spartiešiem vietējā pretestība bija jāpārvar arī pakāpeniski, gadu desmitiem un pat gadsimtiem. Un uztur stingru militāro kārtību, lai netiktu iekarots.
Mikēnas: Lauvas vārti, cietokšņa sienu izrakumi.
Kāpēc Trojas zirgi nebūvēja pilsētas? Vismaz kādas Mikēnu pilsētas vietā? Jo celtnieku ar viņiem nebija. Kampaņā bija tikai armija, kas nevarēja atgriezties. Jo nebija kur atgriezties. Troja sabruka, tika iekarota, un iedzīvotāji izklīda. Peloponēsā bija Trojas zirgu paliekas - armija un tie, kas atstāja izpostīto pilsētu.
Topošie spartieši bija apmierināti ar ciema iedzīvotāju dzīvi, kurus visvairāk apdraudēja tuvākie kaimiņi, nevis jauni iebrukumi. Bet Trojas leģendas palika: tās bija vienīgais lepnuma avots un pagātnes godības atmiņu avots, varoņu kulta pamats, kuram bija lemts atjaunoties - iznākt no mīta realitātē meseniešu, grieķu-persiešu kaujās. un Peloponēsas kari.
Ja mūsu hipotēze ir pareiza, tad Spartas iedzīvotāju skaits bija daudzveidīgs - daudzveidīgāks nekā Atēnās un citās Grieķijas valstīs. Bet dzīvojot atsevišķi – atbilstoši savam iedibinātajam etnosociālajam statusam.
Tautu apmešanās Senajā Grieķijā.
Mēs varam pieņemt, ka pastāv šādas grupas:
a) Spartiāti - cilvēki ar austrumu (“asīriešu”) iezīmēm, kas saistīti ar Mezopotāmijas iedzīvotājiem (viņu attēlus redzam galvenokārt vāzu gleznās) un pārstāv dienvidu āriešu migrācijas;
b) dorieši - cilvēki ar ziemeļnieciskām iezīmēm, āriešu migrācijas ziemeļu straumes pārstāvji (viņu iezīmes iemiesojās galvenokārt grieķu mākslas klasiskā perioda dievu un varoņu skulpturālās statujās);
c) ahejiešu iekarotāji, kā arī mikēni, mesenieši - pamatiedzīvotāju pēcteči, kas senatnē pārcēlušies uz šejieni no ziemeļiem, daļēji attēloti ar attālu stepju tautu saplacinātām sejām (piemēram, slavenās Mikēnu maskas no plkst. "Agamemnona pils" pārstāv divu veidu sejas - "šauras acis" un "ar pop-eyed");
d) semīti, mīnojieši - Tuvo Austrumu cilšu pārstāvji, kas izplata savu ietekmi Egejas jūras piekrastē un salās.
Visi šie veidi ir novērojami spartiešu arhaiskā vizuālajā mākslā.
Saskaņā ar ierasto priekšstatu, ko sniedz skolas mācību grāmatas, Seno Grieķiju gribētos redzēt viendabīgu – grieķu apdzīvotu. Bet tas ir nepamatots vienkāršojums.
Papildus radniecīgām ciltīm, kuras ir atšķirīgs laiks apdzīvoja Hellas un saņēma nosaukumu “grieķi”, šeit bija daudzas citas ciltis. Piemēram, Krētas salu apdzīvoja autohtoni doriešu pakļautībā, arī Peloponēsu apdzīvoja galvenokārt autohtonās populācijas. Protams, helotiem un periekiem bija ļoti attālas attiecības ar doriešu ciltīm. Tāpēc mēs varam runāt tikai par grieķu cilšu relatīvo radniecību un to atšķirībām, kas fiksētas dažādos dialektos, dažreiz ārkārtīgi grūti saprotami lielo tirdzniecības centru iedzīvotājiem, kur veidojās kopējā grieķu valoda.
No grāmatas Nepiepildītā Krievija autors2. nodaļa KUR TU NĀC? Zobenu jostas sit vienmērīgi, Rikšotāji maigi dejo. Visi budenovieši ir ebreji, jo viņi ir kazaki. I. Gubermans APšaubāma TRADĪCIJA Mūsdienu zinātnieki atkārto ebreju tradicionālās leģendas par to, ka ebreji stingri pārvietojās no Rietumiem uz Austrumiem. No
No grāmatas Patiesība un daiļliteratūra par padomju ebrejiem autors Burovskis Andrejs Mihailovičs3. nodaļa No kurienes cēlušies aškenāzi? Zobenu jostas sit vienmērīgi, Rikšotāji maigi dejo. Visi budenovieši ir ebreji, jo viņi ir kazaki. I. Gubermanis. Apšaubāma tradīcija Mūsdienu zinātnieki atkārto ebreju tradicionālās pasakas par to, ka ebreji stingri pārcēlās no rietumiem uz
No grāmatas Krievu artilērijas noslēpumi. Pēdējais karaļu un komisāru strīds [ar ilustrācijām] autors No grāmatas Lielie civilizāciju noslēpumi. 100 stāsti par civilizāciju noslēpumiem autors Mansurova TatjanaŠie dīvainie spartieši Spartas valsts atradās Grieķijas Peloponēsas pussalas dienvidu daļā, un tās politiskais centrs atradās Lakonijas reģionā. Spartiešu valsti senatnē sauca par Lacedaemon, un Sparta bija četru cilvēku grupas nosaukums (vēlāk
No grāmatas Osmaņu impērijas uzplaukums un krišana autors Širokorads Aleksandrs Borisovičs1. nodaļa No kurienes nāca osmaņi? Osmaņu impērijas vēsture sākās ar nenozīmīgu nejaušu epizodi. Neliela kaju cilts, apmēram 400 telšu, migrēja uz Anatoliju (Mazāzijas pussalas ziemeļu daļu) no plkst. Vidusāzija. Kādu dienu nosauktas cilts vadonis
No grāmatas Autoinvāzija PSRS. Trofejas un iznomātas automašīnas autors Sokolovs Mihails Vladimirovičs No grāmatas Slāvi, kaukāzieši, ebreji no DNS ģenealoģijas viedokļa autors Klyosovs Anatolijs AleksejevičsNo kurienes radās “jaunie eiropieši”? Lielākā daļa mūsu laikabiedru ir tik ļoti pieraduši pie savas dzīvesvietas, it īpaši, ja viņu senči tur dzīvoja gadsimtiem ilgi, nemaz nerunājot par tūkstošiem gadu (lai gan neviens precīzi nezina par tūkstošiem gadu), ka jebkura informācija,
No grāmatas Vēstures studijas. I sējums [Civilizāciju uzplaukums, izaugsme un krišana] autors Toinbijs Arnolds Džozefs No grāmatas Pasaules militārā vēsture pamācošos un izklaidējošos piemēros autors Kovaļevskis Nikolajs FedorovičsLikurgs un spartieši Brīvība spartiešu stilā Līdzās Atēnām otra vadošā Senās Grieķijas valsts bija Sparta (vai Lakonija, Lacedaemon). Pasaules vēsturē ar to ir saistīti drosmīgas, “spartiešu” izglītības un militāro tikumu piemēri, saskaņā ar Likurga likumdošanu
No grāmatas Padomju partizāni [Mīti un realitāte] autors Pinčuks Mihails NikolajevičsNo kurienes radās partizāni? Atgādinu definīcijas, kas dotas 2. sējumā “Militāri enciklopēdiskā vārdnīca", kas sagatavots institūtā militārā vēsture Aizsardzības ministrija Krievijas Federācija(2001. gada izdevums): “Partizāns (franču partizāns) ir persona, kas brīvprātīgi cīnās kā daļa no
No grāmatas Slāvi: no Elbas līdz Volgai autors Deņisovs Jurijs NikolajevičsNo kurienes radās avāri? Viduslaiku vēsturnieku darbos ir diezgan daudz atsauču uz avāriem, taču to valstiskās uzbūves, dzīves un šķiru iedalījuma apraksti ir pilnīgi nepietiekami, un informācija par to izcelsmi ir ļoti pretrunīga.
No grāmatas Rus' pret varangiešiem. "Dieva posts" autors Elisejevs Mihails Borisovičs1. nodaļa. Kas tu esi? No kurienes tu nāc? Jūs varat droši sākt ar šo jautājumu gandrīz jebkurā rakstā, kas runā par Rus' un Varangians. Daudziem zinātkāriem lasītājiem šis jautājums nemaz nav tukšs. Krievija un varangieši. Kas tas ir? Abpusēji izdevīgs
No grāmatas Mēģinot saprast Krieviju autors Fjodorovs Boriss Grigorjevičs14. NODAĻA No kurienes radās krievu oligarhi? Jēdziens “oligarhi” šajās lapās jau ir parādījies vairākkārt, taču tā nozīme mūsu realitātē nekādi nav izskaidrota. Tikmēr tā ir ļoti pamanāma parādība mūsdienu Krievijas politikā. Zem
No grāmatas Ikvienam, talantīgam vai netalantīgam, jāmācās... Kā Senajā Grieķijā audzināja bērnus autors Petrovs Vladislavs ValentinovičsBet no kurienes radās filozofi? Mēģinot aprakstīt “arhaiskās Grieķijas” sabiedrību vienā frāzē, tad var teikt, ka tā bija “militāras” apziņas piesātināta, un tās labākie pārstāvji bija “cēli karotāji”. Hīrons, kurš pārņēma izglītības stafeti no Fīniksas
No grāmatas Kas ir ainu? autors Wowanych WowanNo kurienes jūs nācāt, "īstie cilvēki"? Eiropieši, kas 17. gadsimtā sastapās ar ainu, bija pārsteigti par viņu izskatu Atšķirībā no ierastā mongoloīdu rases cilvēku izskata ar dzeltenu ādu, mongoļu plakstiņu kroku, retiem sejas matiem, ainiem bija neparasti biezi.
No grāmatas Dūmi virs Ukrainas ar LDPRNo kurienes nāca rietumnieki divdesmitā gadsimta sākumā? Austroungārijas impērija ietvēra Galīcijas un Lodomērijas karalisti ar galvaspilsētu Lembergu (Ļvovu), kurā bez etniskajām poļu teritorijām ietilpa arī Ziemeļbukovina (mūsdienu Čerņivcu reģions) un
Nākamajā, klasiskajā Grieķijas vēstures periodā Balkānu Grieķijas reģioni kļuva par galvenajiem Grieķijas pasaules vadošajiem centriem. - Sparta Un Atēnas. Sparta un Atēnas pārstāv divus unikālus Grieķijas valstu veidus, kas daudzējādā ziņā ir pretrunā viens otram un tajā pašā laikā atšķiras no koloniālās Grieķijas salu. Klasiskās Grieķijas vēsture galvenokārt ir vērsta uz Spartas un Atēnu vēsturi, jo īpaši tāpēc, ka šī vēsture vispilnīgāk ir pārstāvēta tradīcijā, kas ir sasniegusi mūs. Šī iemesla dēļ vispārējos kursos šo sabiedrību vēsturei tiek pievērsta lielāka uzmanība nekā citām Grieķijas pasaules valstīm. To sociāli politiskās un kultūras īpatnības kļūs skaidras turpmākajā prezentācijā. Sāksim ar Spartu.
Tā oriģinalitāte sociālā kārtība un ikdienas dzīvi Sparta lielā mērā ir parādā dabas apstākļi. Sparta atradās dienvidu daļā Balkānu pussala Peloponēsa. Peloponēsas dienvidus, kur atradās senā Sparta, aizņem divi līdzenumi - Lakonijas un Mesenijas, ko atdala augsta kalnu grēda. Taigetuss. Austrumu, Lakonijas, upes apūdeņota ieleja Eurotom, patiesībā tā bija Spartas galvenā teritorija. No ziemeļiem Lakonijas ieleju slēdza augsti kalni, bet dienvidos tā bija pazudusi malārijas purvu telpā, kas stiepās līdz pat jūrai. Centrā atradās 30 kilometrus gara un 10 kilometru plata ieleja – tā ir senās Spartas teritorija – apvidus ir auglīgs, bagāts ganībām un ērts labībai. Taigetas nogāzes klāj meži, savvaļas augļu koki un vīna dārzi. Tomēr Lakonijas ieleja ir maza izmēra un tai nav ērtu ostu. Izolācija no jūras radīja spartiešus izolāciju, no vienas puses, un agresīvus impulsus pret saviem kaimiņiem, īpaši auglīgo rietumu Mesenpi ieleju, no otras puses.
Senā Spartas jeb Lacedaemona vēsture ir maz zināma. Angļu arheologu veiktie izrakumi Spartas vietā liecina par ciešāku saikni starp Spartu un Mikēnām, nekā tika uzskatīts iepriekš. Pre-Dorian Sparta ir Mikēnu laikmeta pilsēta. Spartā, saskaņā ar leģendu, dzīvoja baziliks Menelaus, Agamemnona brālis, Helēnas vīrs. Ņemot vērā šī jautājuma pašreizējo stāvokli, nav iespējams pateikt, kā noritēja doriešu apmešanās vieta Lakonijā, kuru viņi iekaroja, un kādas bija viņu sākotnējās attiecības ar vietējiem iedzīvotājiem. Ir saglabājies tikai neskaidrs stāsts par Heraklīdu (varoņa Herkulesa pēcnācēju) karagājienu Peloponēsā un Argosas, Mesenijas un Lakonijas iekarošanu kā viņu lielā senča Herkulesa mantojumu. Tādā veidā, saskaņā ar leģendu, dorieši nostiprinājās Peloponēsā.
Tāpat kā citās Grieķijas kopienās, arī Spartā ražošanas spēku pieaugums, biežas sadursmes ar kaimiņiem un iekšējā cīņa noveda pie klanu attiecību izjukšanas un vergu valsts izveidošanās. Valsts Spartā radās ļoti
Eurotas ieleja. Tālumā redzamas Taigetos sniegotas virsotnes.
sākumā tā veidojusies iekarošanas rezultātā un saglabājusi daudz vairāk senču palieku nekā jebkurā citā polisā. Spēcīga valstiskuma kombinācija ar klanu institūcijām ir Spartas un daļēji arī doriešu sistēmas galvenā iezīme kopumā.
Daudzas Spartas iestādes un paražas ir saistītas ar daļēji leģendārā Spartas likumdevēja-gudrā vārdu Lycurgus, kura tēlā saplūda cilvēka vaibsti un gaismas dievs Likurgs, kura kults tika svinēts Spartā un vēsturiskajos laikos. Tikai 5. gs. Likurgus, kura darbība aizsākās aptuveni 8. gadsimtā, tika uzskatīts par Spartas politiskās sistēmas radītāju un tāpēc tika ievietots vienā no Spartas karaliskajām ģimenēm. No bieza migla, aptverot Likurga darbību, tomēr dažas reālas likumdevēja iezīmes spīd cauri. Vājināšanās klanu aliansēm un indivīda atbrīvošanās no asinīm, vietējiem, cilšu un citiem ierobežojumiem, tādu personību kā Likurgus parādīšanās vēsturiskajā arēnā ir diezgan ticama. Tas ir pierādīts visā Grieķijas vēsturē. Leģenda attēlo Likurgusu kā Spartas jaunā karaļa tēvoci un audzinātāju, kurš faktiski valdīja visu valsti. Pēc Delfu orākula ieteikuma Likurgs kā dievišķās gribas izpildītājs izsludināja retro Retras bija īsi teicieni formulu veidā, kas saturēja jebkādus svarīgus noteikumus un likumus.
Izteikts arhaiskā lapidārā valodā Lycurgova retro lika pamatus Spartas valstij.
Turklāt Likurgam tika piešķirta liela zemes reforma, kas izbeidza līdz šim pastāvošo zemes nevienlīdzību un aristokrātijas pārsvaru. Saskaņā ar leģendu, Likurgs sadalīja visu Spartas aizņemto teritoriju deviņos vai desmit tūkstošos vienādās daļās (kleri) atkarībā no partiju vīriešu skaita, kas veidoja miliciju.
Pēc tam, leģenda vēsta, Likurgs, uzskatot savu reformu pabeigtu un dzīves mērķi izpildītu, pameta Spartu, iepriekš uzliekot pilsoņiem pienākumu ar zvērestu nepārkāpt pieņemto konstitūciju.
Pēc Likurga nāves Spartā viņam tika uzcelts templis, un viņš pats tika pasludināts par varoni un dievu. Pēc tam Likurga vārds spartiešiem kļuva par taisnīguma simbolu un ideālu vadītāju, kurš mīlēja savu tautu un savu dzimteni.
Visā tās vēsturē Sparta palika lauksaimniecības, agrāra valsts. Kaimiņu zemju sagrābšana bija spartiešu politikas virzītājspēks. 8. gadsimta pusē. tas izraisīja ilgu karu ar kaimiņu Mesēniju ( Pirmais Mesenijas karš) beidzas ar Mesīnijas iekarošanu un tās iedzīvotāju paverdzināšanu. 7. gadsimtā seko jauna, otrais Mesenijas karš, izraisīja iekaroto helotu populācijas posts, kas arī beidzās ar Spartas uzvaru. Spartieši savu uzvaru bija parādā jaunajam valsts sistēma, kas attīstījās Mesenijas karu laikā.
Kārtība, kas attīstījās Spartā Mesenijas karu laikā, pastāvēja trīs simti gadu (VII-IV gs.). Spartas konstitūcija, kā minēts iepriekš, pārstāvēja cilšu atlieku apvienojumu ar spēcīgu valstiskumu. Visi spartieši, kas spēj nēsāt ieročus un bruņoties par saviem līdzekļiem, kaujas falangas locekļi, tika izveidoti " vienlīdzīga kopiena Attiecībā uz Spartijas pilsoņiem Spartas konstitūcija bija demokrātija, un attiecībā pret apgādājamo iedzīvotāju masu tā bija oligarhija, t.i. e. dažu dominēšana. Tika lēsts, ka vienlīdzīgo Spartiātu skaits ir deviņi vai desmit tūkstoši cilvēku. Vienlīdzīgo kopiena pārstāvēja militāru kopienu ar kolektīvu īpašumu un kolektīvu darbaspēku. Visi kopienas locekļi tika uzskatīti par vienlīdzīgiem. Vienlīdzīgo kopienas materiālais pamats bija iekaroto helotu populācijas apstrādātā zeme.
Senās Spartas struktūra galvenokārt tiek prezentēta šādā formā. Kopš seniem laikiem spartieši tika sadalīti trīs Dorian (cilts) filos. Katrs Spartiāts piederēja noteiktam patvērumam. Bet jo tālāk, jo vairāk klanu sistēmu nomainīja valsts iekārta un klanu iedalījumus nomainīja teritoriālie. Sparta tika sadalīta piecos par. Katrs gan bija ciems, un visa Sparta, pēc seno autoru domām, nebija pilsēta īstajā nozīmē, bet gan bija piecu ciematu kombinācija.
Tas saglabāja arī daudzas arhaiskas iezīmes. karaliskā vara Spartā. Spartas karaļi nāca no divām ietekmīgām ģimenēm - Agiads un Eirypontids. Karaļi (arhēti) komandēja miliciju (un viens no karaļiem devās karagājienā), iztiesāja lietas, kas galvenokārt bija saistītas ar ģimenes tiesībām un pildīja dažas priestera funkcijas. Augstākā politiskā struktūra Spartā bija Vecāko padome, vai gerusia. Gerusia sastāvēja no 30 cilvēkiem – 2 karaļiem un 28 gerontiem, kurus ievēlēja tautas sapulce no ietekmīgām spartiešu ģimenēm. Pati Tautas sapulce ( appella) tikās reizi mēnesī, pieņēma lēmumus visos ar karu un mieru saistītajos jautājumos un ievēlēja Gerūzijas un eforas. Eforu (novērotāju) institūcija ir ļoti sena, tā aizsākās “Dolpkurgovas spartā”. Sākotnēji eforāts bija demokrātiska institūcija. Eforus, kuru skaitā bija pieci cilvēki, ievēlēja tautas sapulce un tie bija visas Spartas tautas pārstāvji. Pēc tam (V-IV gs.) viņi deģenerējās par oligarhu struktūru, kas aizstāvēja Spartas pilsonības augstākā slāņa intereses.
Spartas eforu funkcijas bija ārkārtīgi plašas un daudzveidīgas. No viņiem bija atkarīga milicijas savervēšana. Viņi pavadīja karaļus kampaņā un kontrolēja viņu darbības. Visa augstākā Spartas politika bija viņu rokās. Turklāt eforiem bija tiesu vara un tie varēja saukt pie atbildības pat karaļus, kuri centās paplašināt savas pilnvaras un izvairīties no kopienas kontroles. Katru ķēniņu soli kontrolēja efori, kuri pildīja unikālu karalisko aizbildņu lomu.
Spartas organizācijai ir daudz līdzību ar vīriešu mājas mūsdienu atpalikušās tautas. Visai sistēmai un visai dzīvei Spartā bija savdabīgs militārs raksturs. Spartiešu miera laika dzīve daudz neatšķīrās no kara laika. Spartiešu karotāji lielāko daļu sava laika pavadīja kopā nocietinātā nometnē kalnā.
Gājiena organizācija tika uzturēta miera laikā. Gan kampaņas, gan miera laikā spartieši tika sadalīti enomotīves - nometnēs, nodarbojās ar militārām mācībām, vingrošanu, paukošanu, cīkstēšanos, skriešanas vingrinājumiem utt., un tikai naktī) atgriezās mājās pie ģimenēm.
Katrs spartietis no savām mājām atnesa noteiktu daudzumu ēdiena kopīgām draudzīgām vakariņām, sauc māsa, vai uzticamība. Mājās pusdienoja tikai sievas un bērni. Arī pārējā spartiešu dzīve bija pilnībā pakārtota visas kopienas interesēm. Lai sarežģītu iespēju bagātināt dažus un sagraut citus brīvos pilsoņus, Spartā apmaiņa bija sarežģīta. Tika izmantota tikai apjomīga un neērta dzelzs nauda. No dzimšanas līdz beigām
Vingrošanas vingrinājumi. Attēls uz vāzes no Noli. Centrā ir divi dūru cīnītāji. Dod viņiem norādījumus, turot rokās garu stieni, uzraugs. Kreisajā pusē ir jauns vīrietis, kurš tur virvi, kalpo mērīšanai
lēkt.
Dzīvē spartietis nepiederēja sev. Jaundzimušā bērna tēvs nevarēja viņu audzināt bez iepriekšējas gerontu atļaujas. Tēvs atveda savu bērnu pie gerontiem, kuri pēc bērna apskates vai nu atstāja viņu dzīvu, vai nosūtīja uz “apofetiem”, uz kapsētu Taigetas plaisā, no kuriem palika labie karavīri varētu parādīties.
Militārais iespaids gulēja uz visu spartiešu izglītību. Šīs izglītības pamatā bija princips: uzvari cīņā un paklausi. Jaunie spartieši visu gadu dzīvoja bez apaviem un valkāja raupju apģērbu. Lielāko daļu laika viņi pavadīja skolās (ģimnāzijās), kur nodarbojās ar fiziskiem vingrinājumiem, sportu un mācījās lasīt un rakstīt. Spartietim bija jārunā vienkārši, īsi, lakoniski (lakoniski).
Spartas vingrotāji kopā dzēra, ēda un gulēja. Viņi gulēja uz cietām niedru gultām, kas sagatavotas ar savām rokām bez naža. Lai pārbaudītu pusaudžu fizisko izturību, ar reliģisku ieganstu Artemīdas templī tika organizēti īsti karogi. *3 un nāvessodu novēroja priesteriene, turot rokās dieva figūriņu, tagad to sasverot, tagad paceļot, tādējādi norādot uz nepieciešamību stiprināt vai vājināt sitienus.
Īpaša uzmanība tika pievērsta jaunatnes izglītībai Spartā. Uz viņiem skatījās tā, it kā viņi būtu galvenais spēks Spartas sistēma gan tagadnē, gan nākotnē. Lai pieradinātu jaunatni pie izturības, pusaudžiem un jauniešiem tika uzdots grūts darbs, kas bija jādara bez iebildumiem un kurnēšanas. Ne tikai varas iestādēm, bet arī privātpersonām bija jāuzrauga jauno vīriešu uzvedība, draudot ar naudas sodu un negodprātību par nolaidību.
"Attiecībā uz jaunatni likumdevējs tai pievērsa īpašu uzmanību, uzskatot, ka valsts labklājībai ir ļoti svarīgi, ja jaunatne tiek pienācīgi izglītota."
Šo uzmanību militārajām mācībām neapšaubāmi veicināja fakts, ka Sparta it kā bija militāra nometne starp paverdzinātajiem un vienmēr gataviem nemierniekiem apkārtējos reģionos, galvenokārt Mesenijā.
Tajā pašā laikā fiziski spēcīgie un labi disciplinētie spartieši bija labi bruņoti. Militārais aprīkojums Sparta tika uzskatīta par priekšzīmīgu visā Hellājā. Taigetosā pieejamās lielās dzelzs rezerves ļāva plaši paplašināt dzelzs ieroču ražošanu. Spartas armija tika sadalīta piecsimt cilvēku vienībās (piesūcekņos, vēlāk morās). Mazā kaujas vienība bija enomotia, kurā bija aptuveni četrdesmit vīru. Smagi bruņotie kājnieki (hoplīti) veidoja Spartas galvenos militāros spēkus.
Spartiešu armija kārtīgā gājienā devās flautu un kora dziesmu skaņu pavadībā. spartietis kordziedāšana baudīja lielu slavu visā Hellājā. “Šajās dziesmās bija kaut kas tāds, kas uzjundīja drosmi, raisīja entuziasmu un aicināja uz varoņdarbiem. Viņu vārdi bija vienkārši un nemāksloti, bet saturs bija nopietns un pamācošs.
Dziesmas slavināja spartiešus, kuri krita kaujā, un nosodīja "nožēlojamos un negodīgos gļēvuļus". Spartiešu dziesmas poētiskā pielāgošanā baudīja lielu popularitāti visā Grieķijā. Spartiešu kara dziesmu piemērs var būt dzejnieka elēģijas un gājieni (embateria). Tyrtea(VII gs.), kurš ieradās Spartā no Atikas un ar entuziasmu slavēja Spartas sistēmu.
“Nebaidieties no milzīgām ienaidnieku barām, nebaidieties!
Lai katrs tur savu vairogu tieši starp pirmajiem cīnītājiem.
Dzīve ir naidīga, uzskatot drūmos nāves vēstnešus tik mīļus, cik mums mīļi saules stari...”
"Ir brīnišķīgi zaudēt savu dzīvību starp drosmīgajiem karotājiem, kas krituši, - drosmīgam cilvēkam cīņā par savu tēviju..."
“Jaunieši, cīnieties, stāviet rindās, neesiet citiem par piemēru apkaunojošam bēgšanai vai nožēlojamai gļēvumam!
Neatstājiet vecākos, kuru ceļi jau ir vāji,
Un nebēdziet, nododot vecākos saviem ienaidniekiem.
Šausmīgs kauns jums, kad starp karotājiem priekšā atrodas pirmais kritušais Vecākais gados jauns cīnītāji..."
“Ļaujiet viņam, sperot platu soli un noliekot kājas uz zemes,
Visi stāv savās vietās, lūpas saspiestas ar zobiem,
Gurni un kājas no apakšas un jūsu krūtis kopā ar pleciem Pārklāts ar izliektu vairoga apli, stiprs ar varu;
Ar labo roku lai viņš krata vareno lādi,
Saliekot kāju kopā un noliecot vairogu uz vairoga,
Groznija Sultāns-o-Sultāns, ķivere-o biedra ķivere,
Cieši pieguļot krūtīm pie krūtīm, ļaujiet ikvienam cīnīties ar ienaidniekiem, ar roku satverot šķēpa vai zobena kātu. " 1 .
Līdz pašām grieķu-persiešu karu beigām Spartas hoplītu falanga tika uzskatīta par priekšzīmīgu un neuzvaramu armiju.
Visu spartiešu bruņojums bija vienāds, kas vēl vairāk uzsvēra visu spartiešu vienlīdzību kopienas priekšā. Spartieši valkāja tumšsarkanos apmetņus, viņu ieroči sastāvēja no šķēpa, vairoga un ķiveres.
Liela uzmanība Spartā tika pievērsta arī sieviešu izglītībai, kuras ieņēma ļoti unikālu vietu Spartas sistēmā. Jaunās spartiešu sievietes pirms laulībām nodarbojās ar tādiem pašiem fiziskajiem vingrinājumiem kā vīrieši - skrēja, cīnījās, meta disku, cīnījās dūru kaujās utt. Sieviešu izglītošana tika uzskatīta par svarīgāko valsts funkciju, jo viņu pienākums bija dzemdēt. veseliem bērniem, nākamajiem dzimtenes aizstāvjiem. “Spartiešu meitenēm bija jāskrien, jācīnās, jāmet disks, jāmet šķēpi, lai stiprinātu ķermeni, lai viņu nākamie bērni būtu miesā spēcīgi jau veselās mātes klēpī, lai viņu attīstība būtu pareiza un pašas mātes varēja veiksmīgi un viegli dzemdēt no grūtniecības, "pateicoties mana ķermeņa spēkam".
Spartiete pēc apprecēšanās pilnībā nodevās ģimenes pienākumiem – dzemdībām un bērnu audzināšanai. Laulības forma Spartā bija monogāma ģimene. Bet tajā pašā laikā, kā atzīmē Engelss, Spartā palika daudzas seno grupu laulību paliekas. “Spartā pastāv pāru laulības, ko valsts pārveido atbilstoši vietējiem uzskatiem un daudzējādā ziņā joprojām atgādina grupu laulības. Bezbērnu laulības tiek šķirtas: karalis Anaksandrids (650. g. p.m.ē.), kuram bija bezbērnu sieva, paņēma otru un paturēja divas mājsaimniecības; ap to pašu laiku karalis
Aristons, kuram bija divas neauglīgas sievas, paņēma trešo, bet atbrīvoja vienu no pirmajām. No otras puses, vairākiem brāļiem varētu būt kopīga sieva; vīrietis, kuram patika drauga sieva, varēja ar viņu padalīties... Reāls laulības uzticības pārkāpums, sievu neuzticība aiz vīra muguras, tāpēc nebija dzirdēts. No otras puses, Sparta, vismaz
Jauna sieviete, skriešanas skrējiens. Roma. Vatikāns.
Vismaz labākajā laikmetā tā nepazina mājas vergus, dzimtcilvēki dzīvoja atsevišķi īpašumos, tāpēc spartiātiem bija mazāks kārdinājums izmantot savas sievietes. Tāpēc ir dabiski, ka visu šo apstākļu dēļ sievietes Spartā ieņēma daudz cienīgāku stāvokli nekā pārējo grieķu vidū.
Spartas kopiena radās ne tikai ilgstošas un neatlaidīgas cīņas ar kaimiņiem rezultātā, bet arī Spartas īpatnējā stāvokļa rezultātā liela vergu un sabiedroto iedzīvotāju vidū. Paverdzināto iedzīvotāju masa bija heloti, zemnieki, krāsoti saskaņā ar Spartijas ierēdņiem desmit līdz piecpadsmit cilvēku grupās. Heloti maksāja īri natūrā (apophora) un veica dažādus pienākumus attiecībā pret saviem saimniekiem. Atkāpšanās ietvēra miežus, speltas, cūkgaļu, vīnu un sviestu. Katrs spartietis saņēma 70 medimni (mēri), miežus, spartietis 12 medimni ar atbilstošu augļu un vīna daudzumu. Heloti nebija atbrīvoti arī no militārā dienesta. Cīņas parasti sākās ar helotu parādīšanos, kuriem vajadzēja izjaukt ienaidnieka rindas un aizmuguri.
Termina "helot" izcelsme nav skaidra. Pēc dažu zinātnieku domām, “helots” nozīmē iekarots, sagūstīts, un, pēc citiem, “helots” nāk no Gelosas pilsētas, kuras iedzīvotāji bija nevienlīdzīgās, bet sabiedrotās attiecībās ar Spartu, liekot viņiem maksāt cieņu. Bet neatkarīgi no helotu izcelsmes un neatkarīgi no tā, kādā formālā kategorijā - vergi vai dzimtcilvēki - tie tiek klasificēti, avoti neatstāj šaubas, ka patiesais helotu stāvoklis neatšķīrās no vergu stāvokļa.
Gan zeme, gan heloti tika uzskatīti par komunālo īpašumu, Spartā netika attīstīts. Katrs pilntiesīgais Spartiāts, vienlīdzīgo kopienas loceklis un hoplītu kaujas falangas dalībnieks izlozes kārtībā saņēma no kopienas noteiktu piešķīrumu (kler) ar uz tā sēdošajiem helotiem. Nedz klēri, nedz plosti nevarēja tikt atsvešināti. Spartiāts pēc savas brīvas gribas nevarēja ne pārdot, ne atbrīvot helotu, ne mainīt savus ieguldījumus. Heloti bija paredzēti spartiešiem un viņa ģimenei, kamēr viņš palika kopienā. Kopējais skaits pilntiesīgo Spartiātu skaits bija vienāds ar desmit tūkstošiem.
Otrā apgādājamo iedzīvotāju grupa sastāvēja no perieki,(vai perioikoi) - “dzīvo apkārt” - ar Spartu sabiedroto reģionu iedzīvotāji. Perieku vidū bija zemnieki, amatnieki un tirgotāji. Salīdzinot ar absolūti bezspēcīgajiem helotiem, perieči bija iekšā labāka pozīcija, taču viņiem nebija politisko tiesību un viņi nebija daļa no vienlīdzīgu cilvēku kopienas, bet dienēja milicijā un varēja iegūt zemes īpašumu.
“Vienlīdzīgo kopiena” dzīvoja uz īsta vulkāna, kura krāteris nepārtraukti draudēja atvērties un norīt visus uz tā dzīvojošos. Nevienā citā Grieķijas valstī antagonisms starp apgādājamo un dominējošo iedzīvotāju neizpaudās tik krasā formā kā Spartā. "Ikviens," atzīmē Plutarhs, "kas uzskata, ka Spartā brīvie bauda visaugstāko brīvību un vergi ir vergi šī vārda pilnā nozīmē, definējiet situāciju absolūti pareizi."
Tas ir iemesls Spartas ordeņa sakāmvārdiskajam konservatīvismam un valdošās šķiras ārkārtīgi nežēlīgajai attieksmei pret iedzīvotājiem, kam ir atņemtas tiesības. Spartiešu izturēšanās pret helotiem vienmēr bija skarba un cietsirdīga. Starp citu, heloti bija spiesti piedzerties, un pēc tam spartieši parādīja jaunatnei, cik pretīgi var novest pie dzēruma. Nevienā citā Grieķijas pilsētā antagonisms starp apgādājamajiem iedzīvotājiem un saimniekiem neizpaudās tik asi kā Spartā. Helotu vienotību un viņu organizāciju lielā mērā veicināja viņu apmetņu būtība. Heloti dzīvoja nepārtrauktās apmetnēs līdzenumā, gar Eirotas krastiem, kas bija stipri aizauguši ar niedrēm, kur vajadzības gadījumā varēja patverties.
Lai novērstu miesas sacelšanos, spartieši ik pa laikam organizēja kapenes, t.i., soda ekspedīcijas pret helotiem, iznīcinot spēcīgākos un stiprākos no tiem. Kriptijas būtība bija šāda. Efori pasludināja “svēto karu” pret helotiem, kura laikā no pilsētas tika izsūtītas ar īsiem zobeniem bruņotas spartiešu jauniešu vienības. Dienas laikā šīs vienības slēpās nomaļās vietās, bet naktī izkļuva no slazdiem un pēkšņi uzbruka helotu apmetnēm, radīja paniku, nogalināja spēcīgākos un bīstamākos no tiem un atkal pazuda. Ir zināmas arī citas metodes, kā rīkoties ar helotiem. Tukidids stāsta, ka Peloponēsas kara laikā spartiāti pulcēja helotus, kuri par nopelniem vēlējās saņemt atbrīvošanu, uzlika viņiem vainagus galvā kā zīmi par nenovēršamu atbrīvošanos, veda uz templi, un pēc tam šie heloti pazuda nezināmā vietā. Tādējādi uzreiz pazuda divi tūkstoši helotu.
Tomēr spartiešu nežēlība viņus nepasargāja no helotu sacelšanās. Spartas vēsture ir pilna ar lielām un mazām helotu sacelšanās. Visbiežāk sacelšanās notika kara laikā, kad spartieši bija izklaidīgi no militārām operācijām un nevarēja uzraudzīt helotus ar ierasto modrību. Helotu sacelšanās bija īpaši spēcīga Otrā Meseenas kara laikā, kā minēts iepriekš. Sacelšanās draudēja aizslaucīt pašu "vienlīdzīgo kopienu". Kopš Mesēna karu laikiem radās kriptija.
"Man šķiet, ka spartieši kopš tā laika ir kļuvuši tik necilvēcīgi. kopš Spartā notika briesmīga zemestrīce, kuras laikā heloti sacēlās.
Spartieši izgudroja visdažādākos pasākumus un līdzekļus, lai saglabātu vēsturiski izveidoto sociālo kārtību līdzsvarā. No šejienes radās viņu bailes no visa jaunā, nezināmā un ārpus ierastā, dzīves struktūras, aizdomīgā attieksme pret ārzemniekiem utt. Un tomēr dzīve darīja savu. Spartiešu ordenis, neskatoties uz visu tās neiznīcināmību, tika iznīcināts gan no ārpuses, gan no iekšpuses.
Pēc Mesēniešu kariem Sparta mēģināja pakļaut citus Peloponēsas reģionus, galvenokārt Arkādiju, taču Arkādiešu kalnu cilšu pretestība piespieda Spartu atteikties no šī plāna. Pēc tam Sparta cenšas nodrošināt savu varu, izmantojot alianses. VI gadsimtā. ar karu un miera līgumu palīdzību spartiešiem izdevās panākt organizāciju Peloponēsas līga, kas aptvēra visus Peloponēsas reģionus, izņemot Argosu, Ahaju un Arkādijas ziemeļu apgabalus. Pēc tam šai savienībai pievienojās arī tirdzniecības pilsēta Korinta, Atēnu sāncense.
Pirms Grieķijas un Persijas kariem Peloponēsas līga bija lielākā un spēcīgākā no visām Grieķijas aliansēm. “Pats Lēdemons pēc tam, kad to apmetās dorieši, kuri tagad dzīvo šajā apgabalā, ļoti ilgu laiku, cik zināms, cieta no iekšējiem nemieriem. Tomēr ilgu laiku to pārvaldīja labi likumi, un tā nekad nebija pakļauta tirānu varai. IN nedaudz vairāk nekā četrsimt gadu laikā, kas pagāja līdz šī [Peloponēsas] kara beigām, lakedemoniešiem ir tas pats valdības sistēma. Pateicoties tam, "viņi kļuva spēcīgi un organizēja lietas citos štatos".
Spartiešu hegemonija turpinājās līdz Salamisas kaujai, tas ir, līdz pirmajai lielajai jūras kaujai, kuras rezultātā Atēnas izvirzījās priekšplānā un Grieķijas ekonomisko centru pārcēla no cietzemes uz jūru. No šī brīža sākās Spartas iekšējā krīze, kas galu galā noveda pie visu iepriekš aprakstīto senās Spartas sistēmas institūciju sabrukšanas.
Kārtības, kas līdzīgas Spartā novērotajām, pastāvēja arī dažās citās Grieķijas zemēs. Tas galvenokārt attiecās uz doriešu iekarotajām teritorijām, īpaši uz pilsētām. Krita. Pēc seno autoru domām, Likurgs daudz aizguvis no krētiešiem. Un patiešām Krētas sistēmā, kas attīstījās pēc doriešu iekarošanas, kas mums zināma pēc uzraksta no Gortiņas, ir daudz kopīgas iezīmes ar Spartu. Tiek saglabātas trīs doriešu dzimtas, un ir publiskas vakariņas, kuras atšķirībā no Spartas tiek organizētas par valsts līdzekļiem. Brīvie pilsoņi izmanto nebrīvo zemnieku darbu ( Klarots), kuri daudzējādā ziņā atgādina spartiešu helotus, taču viņiem ir vairāk tiesību nekā pēdējiem. Viņiem ir savs īpašums; piemēram, īpašums tika uzskatīts par viņu īpašumu. Viņiem pat bija tiesības uz saimnieka īpašumu, ja viņam nebija radinieka. Līdzās klarotai Krētā bija arī “pirktie vergi”, kuri kalpoja pilsētas mājās un neatšķīrās no vergiem izstrādātajā Grieķijas politikā.
Tesālijā bija Spartas helotiem un Krētas klarotiem līdzīga pozīcija. penestae, kurš maksāja īri tesaliešiem. Kādā avotā teikts, ka ”penestieši sevi nodeva tesaliešu varā, pamatojoties uz savstarpēju zvērestu, saskaņā ar kuru viņi strādājot nepacietīs neko sliktu un nepametīs valsti”. Par penestu stāvokli – un to pašu var attiecināt arī uz helotiem un klarotiem – Engels rakstīja: “Neapšaubāmi dzimtbūšana nav specifiska viduslaiku-feodāla forma, to sastopam visur, kur iekarotāji piespiež vecos iedzīvotājus kopt. zeme - tā tas bija, piemēram, Tesālijā ļoti agri. Šis fakts ir aptumšojis manu un daudzu citu skatījumu uz viduslaiku dzimtbūšanu. Bija ļoti vilinoši to attaisnot ar vienkāršu iekarošanu, tāpēc viss izvērtās neparasti gludi” 2.
Tukidīds, I, 18. ! Markss un Engelss, Vēstules, Sotsekgiz, 1931, 346. lpp.
Sparta bija viena no nozīmīgākajām Grieķijas pilsētvalstīm antīkajā pasaulē. Galvenā atšķirība bija pilsētas militārais spēks.
Profesionāli un labi apmācīti Spartas hoplīti ar tiem raksturīgajiem sarkanajiem apmetņiem, gariem matiem un lieliem vairogiem bija labākie un visvairāk baidījušies cīnītāji Grieķijā.
Karotāji cīnījās vissvarīgākajās cīņās senā pasaule: in un Plataea, kā arī daudzās kaujās ar Atēnām un Korintu. Spartieši arī izcēlās divās ilgstošās un asiņainās kaujās Peloponēsas kara laikā.
Sparta mitoloģijā
Mīti vēsta, ka Spartas dibinātājs bija Lacedaemons, viņa dēls. Sparta bija tās neatņemama sastāvdaļa un galvenais militārais cietoksnis (šī pilsētas loma ir īpaši indikatīva).
Spartas karalis Menelaus pieteica karu pēc tam, kad Parīze, Trojas valdnieku Priama un Hekubas dēls, nolaupīja no pilsētas savu nākamo sievu Helēnu, kuru novēlēja pašam varonim.
Jeļena bija skaistākā sieviete Grieķijā, un par viņas roku un sirdi bija daudz pretendentu, tostarp no spartiešiem.
Spartas vēsture
Sparta atradās auglīgajā Eirotas ielejā Lakonijā, Peloponēsas dienvidaustrumos. Teritorija pirmo reizi tika apdzīvota neolīta periodā un kļuva par svarīgu apmetni, kas izveidota bronzas laikmetā.
Arheoloģiskie pierādījumi liecina, ka Sparta tika izveidota 10. gadsimtā pirms mūsu ēras. 8. gadsimta beigās pirms mūsu ēras Sparta anektēja lielāko daļu kaimiņos esošās Mesēnijas, un tās iedzīvotāju skaits ievērojami palielinājās.
Tādējādi Sparta aizņēma aptuveni 8500 km² lielu teritoriju, kas padarīja to par lielāko Polisu Grieķijā, pilsētvalsti, kas ietekmēja visa reģiona vispārējo politisko dzīvi. Iekarotajām Mesenijas un Lakonijas tautām Spartā nebija tiesību, un tām bija jāpakļaujas bargiem likumiem, piemēram, karadarbībā par algotņiem bez atlīdzības.
Vēl viens sociālā grupa Spartas iedzīvotāji bija heloti, kas dzīvoja pilsētas teritorijā un galvenokārt nodarbojās ar lauksaimniecību, papildinot Spartas krājumus un atstājot tikai nelielu daļu darbam.
Helotiem bija viszemākais sociālais statuss, un karastāvokļa izsludināšanas gadījumā viņi kļuva atbildīgi par militāro dienestu.
Attiecības starp pilntiesīgajiem Spartas pilsoņiem un helotiem bija sarežģītas: pilsētā bieži plosījās sacelšanās. Slavenākais notika 7. gadsimtā pirms mūsu ēras; viņa dēļ Sparta tika sakauta sadursmē ar Argosu 669. gadā pirms mūsu ēras. (Tomēr 545. gadā pirms mūsu ēras Spartai izdevās atriebties Tegejas kaujā).
Nestabilitāti reģionā atrisināja Spartas valstsvīri, izveidojot Peloponēsas līgu, kas apvienoja Korintu, Tegeju, Elisu un citas teritorijas.
Saskaņā ar šo līgumu, kas ilga no aptuveni 505 līdz 365. BC. Līgas dalībniekiem bija pienākums jebkurā laikā nodrošināt savus karotājus Spartai. Šī zemju apvienošana ļāva Spartai izveidot hegemoniju gandrīz visā Peloponēsā.
Turklāt Sparta paplašinājās arvien vairāk, iekarojot arvien jaunas teritorijas.
Atkalapvienošanās ar Atēnām
Spartas karaspēkam izdevās gāzt Atēnu tirānus, un rezultātā gandrīz visā Grieķijā tika izveidota demokrātija. Bieži vien Spartas karotāji nāca palīgā Atēnām (piemēram, militārā kampaņā pret persiešu karali Kserksu vai kaujā pie Termopilas un Platejas).
Bieži vien Atēnas un Sparta strīdējās par teritoriju piederību, un kādu dienu šie konflikti pārauga Peloponēsas karos.
Ilgtermiņa karadarbība nodarīja postījumus abām pusēm, taču Sparta beidzot uzvarēja karā, pateicoties saviem persiešu sabiedrotajiem (gandrīz visa Atēnu flote pēc tam tika iznīcināta). Tomēr Sparta, neskatoties uz ambiciozajiem plāniem, nekad nav kļuvusi par vadošo pilsētu Grieķijā.
Notiek agresīva politika Sparta Grieķijas centrālajā un ziemeļdaļā, Mazāzijā un Sicīlijā atkal ievilka pilsētu ilgstošā militārā konfliktā: Korintas kari ar Atēnām, Tēbām, Korintu un no 396. līdz 387. gadam. BC..
Konflikts izraisīja "karaļa mieru", kurā Sparta nodeva savu impēriju persiešu kontrolei, bet joprojām palika vadošā Grieķijas pilsēta.
3. gadsimtā pirms mūsu ēras Sparta bija spiesta pievienoties Ahaju konfederācijai. Spartas varas pēdējais gals pienāca mūsu ēras 396. gadā, kad vestgotu karalis Alariks ieņēma pilsētu.
Spartas armija
Liela uzmanība tika pievērsta militārajām mācībām Spartā. No septiņu gadu vecuma visi zēni sāka mācīties cīņas mākslu un dzīvoja kazarmās. Obligātais mācību priekšmetu komplekts bija vieglatlētika un svarcelšana, militārā stratēģija, matemātika un fizika.
No 20 gadu vecuma dienestā iestājās jaunieši. Skarbās mācības spartiešus no nikniem un spēcīgiem karavīriem, hoplītiem, pārvērta par tādiem, kas bija gatavi demonstrēt savu kaujas spēku jebkurā brīdī.
Tāpēc Spartai pat nebija nekādu nocietinājumu ap pilsētu. Viņiem tie vienkārši nebija vajadzīgi.
Lielākās Grieķijas pussalas – Peloponēsas – dienvidaustrumos kādreiz atradās varenā Sparta. Šis štats atradās Lakonijas reģionā, gleznainajā Eirotas upes ielejā. Tās oficiālais nosaukums, kas visbiežāk tika minēts starptautiskajos līgumos, ir Lacedaemon. Tieši no šī štata radās tādi jēdzieni kā “Spartan” un “Spartan”. Visi ir dzirdējuši arī par nežēlīgo paražu, kas izveidojusies šajā senajā polisā: nogalināt vājus jaundzimušos, lai saglabātu savas tautas genofondu.
Izcelsmes vēsture
Oficiāli Sparta, ko sauca par Lacedaemon (no šī vārda cēlies arī noma nosaukums - Laconia), radās 11. gadsimtā pirms mūsu ēras. Pēc kāda laika visu teritoriju, kurā atradās šī pilsētvalsts, sagrāba doriešu ciltis. Tie, asimilējušies ar vietējiem ahajiešiem, kļuva par spartakiātiem mūsdienu izpratnē, bet bijušie iedzīvotāji tika pārvērsti par vergiem, kurus sauca par helotiem.
Visdoriskākā no visiem Senās Grieķijas štatiem, Sparta, atradās Eirotasas rietumu krastā, mūsdienu pilsētas ar tādu pašu nosaukumu vietā. Tās nosaukumu var tulkot kā “izkaisīts”. Tas sastāvēja no īpašumiem un īpašumiem, kas bija izkaisīti visā Lakonijā. Un centrs bija zems kalns, kas vēlāk kļuva pazīstams kā akropole. Spartai sākotnēji nebija sienu, un tā palika uzticīga šim principam līdz otrajam gadsimtam pirms mūsu ēras.
Spartas valsts iekārta
Tas bija balstīts uz visu pilntiesīgo polises pilsoņu vienotības principu. Šim nolūkam Spartas valsts un tiesības stingri regulēja tās pavalstnieku dzīvi un dzīvi, ierobežojot viņu īpašuma noslāņošanos. Šādas sociālās sistēmas pamatus ielika leģendārā Likurga līgums. Pēc viņa teiktā, spartiešu pienākumi bija tikai sports vai kara māksla, un amatniecība, lauksaimniecība un tirdzniecība bija helotu un perioeku darbs.
Rezultātā Likurga izveidotā sistēma pārveidoja partiju militāro demokrātiju par oligarhu-vergu republiku, kas joprojām saglabāja dažas cilšu sistēmas pazīmes. Šeit nebija atļauta zeme, kas tika sadalīta vienādos gabalos, tika uzskatīta par kopienas īpašumu un nebija pārdošanai pakļauta. Arī helotu vergi, pēc vēsturnieku domām, piederēja valstij, nevis bagātiem pilsoņiem.
Sparta ir viens no nedaudzajiem štatiem, kuru vienlaikus vadīja divi karaļi, kurus sauca par archagetiem. Viņu spēks tika mantots. Katram Spartas karalim piederošās pilnvaras aprobežojās ne tikai ar militāro spēku, bet arī ar upuru organizēšanu, kā arī līdzdalību Vecāko padomē.
Pēdējo sauca par gerusia, un tā sastāvēja no diviem archagetiem un divdesmit astoņiem gerontiem. Vecākos tautas sapulce ievēlēja uz mūžu tikai no Spartas muižniecības pārstāvjiem, kuri bija sasnieguši sešdesmit gadu vecumu. Gerusia Spartā pildīja noteiktas valdības struktūras funkcijas. Viņa sagatavoja jautājumus, kas bija jāapspriež publiskajās sapulcēs, kā arī vadīja ārpolitika. Turklāt Vecāko padome izskatīja krimināllietas, kā arī valsts noziegumus, tostarp tos, kas vērsti pret arhagetiem.
Tiesa
Senās Spartas tiesvedības un tiesības regulēja eforu koledža. Šīs ērģeles pirmo reizi parādījās astotajā gadsimtā pirms mūsu ēras. To veidoja pieci valsts cienīgākie pilsoņi, kurus tautas sapulce ievēlēja tikai uz vienu gadu. Sākumā eforu pilnvaras aprobežojās tikai ar īpašuma strīdu tiesvedību. Bet jau sestajā gadsimtā pirms mūsu ēras viņu spēks un pilnvaras pieauga. Pamazām viņi sāk izspiest ģerūzijas. Eforiem tika dotas tiesības sasaukt tautas sapulci un gerousia, regulēt ārpolitika, īstenot iekšējā vadība Sparta un tās tiesvedība. Šī iestāde bija tik nozīmīga valsts sociālajā struktūrā, ka tās pilnvaras ietvēra amatpersonu, tostarp archaget, kontroli.
Tautas sapulce
Sparta ir aristokrātiskas valsts piemērs. Lai apspiestu piespiedu iedzīvotājus, kuru pārstāvjus sauca par helotiem, tika mākslīgi ierobežota privātīpašuma attīstība, lai saglabātu vienlīdzību pašu spartiātu vidū.
Apella jeb tautas sapulce Spartā bija raksturīga pasivitātei. Tiesības piedalīties šajā struktūrā bija tikai pilntiesīgiem vīriešu kārtas pilsoņiem, kuri bija sasnieguši trīsdesmit gadu vecumu. Sākumā tautas sapulci sasauca arhegets, bet vēlāk arī tās vadība nonāca eforu koledžā. Apella nevarēja apspriest izvirzītos jautājumus, viņa tikai noraidīja vai pieņēma piedāvāto risinājumu. Nacionālās asamblejas deputāti balsoja ļoti primitīvi: kliedzot vai sadalot dalībniekus dažādās pusēs, pēc tam vairākumu noteica acs.
Populācija
Lacedaemonijas štata iedzīvotāji vienmēr ir bijuši šķiriski nevienlīdzīgi. Šī situācija tika radīta sociālā kārtība Sparta, kas paredzēja trīs šķiras: elite, perieki - brīvie iedzīvotāji no tuvējām pilsētām, kuriem nebija balsstiesību, kā arī valsts vergi - heloti.
Spartieši, kuri atradās priviliģētos apstākļos, nodarbojās tikai ar karu. Viņi bija tālu no tirdzniecības, amatniecības un lauksaimniecības, tas viss tika nodots Periekiem kā tiesības. Tajā pašā laikā elitāro spartiešu īpašumus apstrādāja heloti, kurus pēdējie īrēja no valsts. Valsts ziedu laikos muižniecības bija piecas reizes mazāk nekā periekšu un desmit reizes mazāk helotu.
Visus šī viena no senākajiem štatu pastāvēšanas periodiem var iedalīt aizvēsturiskajos, senajos, klasiskajos, romiešu un Katrs no tiem atstāja savas pēdas ne tikai senās Spartas valsts veidošanā. Grieķija tās veidošanās procesā daudz aizņēmās no šīs vēstures.
Aizvēsturisks laikmets
Lelegieši sākotnēji dzīvoja lakoniešu zemēs, bet pēc Peloponēsas sagrābšanas doriešu rokās šis apgabals, kas vienmēr tika uzskatīts par visneauglīgāko un visumā nenozīmīgāko, maldināšanas rezultātā nonāca divu leģendārā karaļa Aristodema nepilngadīgo dēlu rokās. - Eiristēns un Prokls.
Drīz Sparta kļuva par galveno Lacedaemon pilsētu, kuras sistēma ilgu laiku neizcēlās starp citiem doriešu štatiem. Viņa veica pastāvīgus ārējos karus ar kaimiņu Argive vai Arkādijas pilsētām. Visnozīmīgākais pieaugums notika Likurga, senā Spartas likumdevēja, valdīšanas laikā, kuram senie vēsturnieki vienprātīgi piedēvē politisko struktūru, kas pēc tam vairākus gadsimtus dominēja Spartā.
Antīkais laikmets
Pēc uzvaras karos, kas ilga no 743 līdz 723 un no 685 līdz 668. BC, Sparta beidzot spēja sakaut un ieņemt Mesēniju. Rezultātā tās senie iedzīvotāji tika atņemti no zemes un pārvērsti par helotiem. Sešus gadus vēlāk Sparta uz neticamu pūļu rēķina uzvarēja arkādiešus un 660.g.pmē. e. piespieda Tegeju atzīt viņas hegemoniju. Saskaņā ar līgumu, kas glabājās uz kolonnas, kas novietota netālu no Althea, viņa piespieda viņu noslēgt militāru aliansi. No šī laika Sparta tautas acīs sāka uzskatīt par pirmo Grieķijas valsti.
Spartas vēsture šajā posmā ir tāda, ka tās iedzīvotāji sāka mēģināt gāzt tirānus, kas parādījās kopš septītā tūkstošgades pirms mūsu ēras. e. gandrīz visās Grieķijas valstīs. Tieši spartieši palīdzēja izraidīt Kipselidus no Korintas, Pisistrati no Atēnām, viņi veicināja Sikjonas un Fokisas, kā arī vairāku salu atbrīvošanu Egejas jūrā, tādējādi iegūstot pateicīgus atbalstītājus dažādos štatos.
Spartas vēsture klasiskajā laikmetā
Noslēdzot aliansi ar Tegea un Elisu, spartieši sāka piesaistīt pārējās Lakonijas pilsētas un kaimiņu reģionus savā pusē. Rezultātā tika izveidota Peloponēsas līga, kurā Sparta pārņēma hegemoniju. Šie viņai bija brīnišķīgi laiki: viņa nodrošināja vadību karos, bija sanāksmju un visu Savienības sanāksmju centrs, neaizskarot atsevišķu valstu neatkarību, kuras saglabāja autonomiju.
Sparta nekad nemēģināja paplašināt savu varu līdz Peloponēsai, taču briesmu draudi pamudināja visas pārējās valstis, izņemot Argosu, nonākt tās aizsardzībā grieķu-persiešu karu laikā. Novērsuši tiešās briesmas, spartieši, sapratuši, ka nespēj karot ar persiešiem tālu no savām robežām, neiebilda, kad Atēnas pārņēma turpmāku vadību karā, aprobežojoties tikai ar pussalu.
Kopš tā laika sāka parādīties sāncensības pazīmes starp šīm abām valstīm, kas vēlāk noveda pie Pirmā, kas beidzās ar trīsdesmit gadu mieru. Cīņas ne tikai salauza Atēnu varu un nodibināja Spartas hegemoniju, bet arī noveda pie tās pamatu - Likurgas likumdošanas - pakāpeniskas pārkāpšanas.
Rezultātā 397. gadā pirms mūsu hronoloģijas notika Kinadonas sacelšanās, kas tomēr nav vainagojusies ar panākumiem. Tomēr pēc zināmām neveiksmēm, īpaši pēc sakāves Knidas kaujā 394. gadā pirms mūsu ēras. e, Sparta atdeva Mazāziju, bet kļuva par tiesnesi un starpnieku Grieķijas lietās, tādējādi motivējot savu politiku ar visu valstu brīvību, un spēja nodrošināt pārākumu aliansē ar Persiju. Un tikai Tēbas nepakļāvās izvirzītajiem nosacījumiem, tādējādi atņemot Spartai tik apkaunojošā miera priekšrocības.
Hellēnisma un romiešu laikmets
Sākot ar šiem gadiem, valsts sāka diezgan strauji panīkt. Nabadzībā un savu pilsoņu parādu apgrūtinātā Sparta, kuras sistēma balstījās uz Likurga likumdošanu, pārvērtās par tukšu valdības formu. Tika noslēgta alianse ar fociešiem. Un, lai gan spartieši sūtīja viņiem palīdzību, viņi nesniedza reālu atbalstu. Karaļa Agija prombūtnē ar no Dariusa saņemtās naudas palīdzību tika mēģināts atbrīvoties no Maķedonijas jūga. Bet viņš, piedzīvojis neveiksmi Megapolisas kaujās, tika nogalināts. Gars, ar ko Sparta bija tik slavens, kas bija kļuvis par sadzīves vārdu, pamazām sāka izzust.
Impērijas uzplaukums
Sparta ir valsts, kuru trīs gadsimtus apskauda visa Senā Grieķija. Astotajā un piektajā gadsimtā pirms mūsu ēras tā bija simtiem pilsētu kolekcija, kuras bieži karoja savā starpā. Viena no galvenajām figūrām Spartas kā spēcīgas un spēcīgas valsts izveidošanai bija Likurgs. Pirms viņa parādīšanās tas daudz neatšķīrās no pārējām senās Grieķijas pilsētvalstīm. Taču līdz ar Likurga ierašanos situācija mainījās, un attīstības prioritātes tika piešķirtas kara mākslai. Kopš šī brīža Lacedaemon sāka pārveidoties. Un tieši šajā periodā tas uzplauka.
Kopš astotā gadsimta pirms mūsu ēras. e. Sparta sāka vadīt iekarošanas karus, vienu pēc otra iekarojot savus kaimiņus Peloponēsā. Pēc vairākām veiksmīgām militārām operācijām Sparta pārgāja uz diplomātisko attiecību nodibināšanu ar saviem spēcīgākajiem pretiniekiem. Noslēdzis vairākus līgumus, Lacedaemon stāvēja Peloponēsas valstu savienības priekšgalā, kas tika uzskatīta par vienu no spēcīgākajiem Senās Grieķijas veidojumiem. Šīs alianses izveidei, ko veica Sparta, bija paredzēts, lai atvairītu persiešu iebrukumu.
Spartas stāvoklis vēsturniekiem ir bijis noslēpums. Grieķi ne tikai apbrīnoja tās pilsoņus, bet arī baidījās no tiem. Viena veida bronzas vairogi un koši apmetņi, ko valkāja Spartas karotāji, lika pretiniekiem bēgt, liekot viņiem kapitulēt.
Ne tikai ienaidniekiem, bet arī pašiem grieķiem īsti nepatika, ja viņiem blakus atradās kaut vai neliela armija. Viss tika izskaidrots ļoti vienkārši: Spartas karotājiem bija neuzvaramu reputācija. Viņu falangu skats noveda pat vispieredzējušākos panikas stāvoklī. Un, lai gan tajās dienās kaujās piedalījās tikai neliels skaits cīnītāju, tās nekad nebija ilgas.
Impērijas pagrimuma sākums
Bet piektā gadsimta sākumā pirms mūsu ēras. e. masveida iebrukums no austrumiem iezīmēja Spartas varas pagrimuma sākumu. Milzīgā Persijas impērija, kas vienmēr sapņoja par savu teritoriju paplašināšanu, nosūtīja uz Grieķiju lielu armiju. Divsimt tūkstoši cilvēku stāvēja pie Hellas robežām. Taču grieķi spartiešu vadībā pieņēma izaicinājumu.
Cars Leonīds
Būdams Anaksandrīda dēls, šis karalis piederēja Agiadu dinastijai. Pēc viņa vecāko brāļu Dorija un Klemena Pirmā nāves valdīšanu pārņēma Leonīds. Sparta 480 gadus pirms mūsu hronoloģijas atradās kara stāvoklī ar Persiju. Un Leonīda vārds ir saistīts ar spartiešu nemirstīgo varoņdarbu, kad Termopilu aizā notika kauja, kas vēsturē palika gadsimtiem ilgi.
Tas notika 480. gadā pirms mūsu ēras. e., kad persiešu karaļa Kserksa bari mēģināja ieņemt šauro eju, kas savieno Centrālo Grieķiju ar Tesāliju. Karaspēka, tostarp sabiedroto, priekšgalā bija cars Leonīds. Sparta tajā laikā ieņēma vadošo vietu draudzīgo valstu vidū. Bet Kserkss, izmantojot neapmierināto nodevību, apieja Termopilu aizu un devās aiz grieķu aizmugures.
Uzzinājis par to, Leonīds, kurš cīnījās kopā ar saviem karavīriem, izformēja sabiedroto karaspēku, nosūtot tos mājās. Un viņš pats ar saujiņu karotāju, kuru skaits bija tikai trīssimt cilvēku, stājās ceļā divdesmit tūkstošu lielajai persiešu armijai. Termopilu aiza grieķiem bija stratēģiska nozīme. Sakāves gadījumā viņi tiktu atdalīti no Centrālās Grieķijas, un viņu liktenis būtu aizzīmogots.
Četras dienas persieši nespēja salauzt nesalīdzināmi mazākos ienaidnieka spēkus. Spartas varoņi cīnījās kā lauvas. Taču spēki bija nevienlīdzīgi.
Visi bezbailīgie Spartas karotāji gāja bojā. Viņu karalis Leonīds cīnījās ar viņiem līdz galam, kurš nevēlējās pamest savus biedrus.
Vārds Leonīds uz visiem laikiem ieies vēsturē. Hroniķi, tostarp Hērodots, rakstīja: ”Daudzi karaļi ir miruši un jau sen ir aizmirsti. Bet Leonīdu visi zina un ciena. Viņa vārds vienmēr paliks atmiņā Spartā, Grieķijā. Un nevis tāpēc, ka viņš bija karalis, bet tāpēc, ka viņš izpildīja savu pienākumu pret dzimteni līdz galam un nomira kā varonis. Par šo varonīgo hellēņu dzīves epizodi ir uzņemtas filmas un rakstītas grāmatas.
Spartiešu varoņdarbs
Persiešu karalis Kserkss, kuru vajāja sapnis par Hellas sagrābšanu, 480. gadā pirms mūsu ēras iebruka Grieķijā. Šajā laikā hellēņi rīkoja olimpiskās spēles. Spartieši gatavojās svinēt Karneju.
Abi šie svētki uzlika grieķiem pienākumu ievērot svēto pamieru. Tieši tas bija viens no galvenajiem iemesliem, kāpēc tikai neliela daļa pretojās persiešiem Termopilu aizā.
Trīssimt spartiešu vienība ķēniņa Leonīda vadībā devās uz Kserksa tūkstošu lielu armiju. Karotāji tika izvēlēti, pamatojoties uz to, vai viņiem bija bērni. Pa ceļam Leonīda milicijai pievienojās tūkstoš cilvēku no Tegeans, Arcadians un Mantineans, kā arī simt divdesmit no Orkhomenes. Četri simti karavīru tika nosūtīti no Korintas, trīs simti no Fliusa un Mikēnām.
Kad šī nelielā armija tuvojās Termopilu pārejai un ieraudzīja persiešu skaitu, daudzi karavīri nobijās un sāka runāt par atkāpšanos. Daži no sabiedrotajiem ierosināja atkāpties uz pussalu, lai apsargātu zemesšaurumu. Taču citi par šo lēmumu bija sašutuši. Leonīds, pavēlēdams armijai palikt vietā, nosūtīja sūtņus uz visām pilsētām, lūdzot palīdzību, jo viņiem bija pārāk maz karavīru, lai veiksmīgi atvairītu persiešu uzbrukumu.
Veselas četras dienas karalis Kserkss, cerēdams, ka grieķi lidos, nesāka karadarbību. Bet, redzēdams, ka tas nenotiek, viņš sūtīja pret viņiem kasiešus un mēdus ar pavēli paņemt Leonīdu dzīvu un atvest pie viņa. Viņi ātri uzbruka hellēņiem. Katrs mēdiešu uzbrukums beidzās ar milzīgiem zaudējumiem, bet citi ieņēma kritušo vietu. Toreiz gan spartiešiem, gan persiešiem kļuva skaidrs, ka Kserksam ir daudz cilvēku, bet viņu vidū maz karotāju. Cīņa ilga visu dienu.
Saņēmuši izšķirošu atraidījumu, mēdieši bija spiesti atkāpties. Bet viņus nomainīja persieši, kurus vadīja Hidarness. Kserkss viņus sauca par “nemirstīgo” komandu un cerēja, ka viņi viegli piebeigs spartiešus. Taču savstarpējā cīņā viņiem, tāpat kā mēdiešiem, neizdevās gūt lielus panākumus.
Persiešiem bija jācīnās tuvu, turklāt ar īsākiem šķēpiem, kamēr hellēņiem bija garāki šķēpi, kas deva zināmu pārsvaru šajā cīņā.
Naktī spartieši atkal uzbruka persiešu nometnei. Viņiem izdevās nogalināt daudzus ienaidniekus, taču viņu galvenais mērķis bija paša Kserksa sakāve vispārējā satricinājumā. Un tikai tad, kad bija rītausma, persieši ieraudzīja nelielo karaļa Leonīda vienību. Viņi apmētāja spartiešus ar šķēpiem un nobeidza ar bultām.
Persiešiem bija atvērts ceļš uz Centrālgrieķiju. Kserkss personīgi apskatīja kaujas lauku. Atradis mirušo Spartas karali, viņš pavēlēja viņam nocirst galvu un uzlikt to uz mieta.
Ir leģenda, ka karalis Leonīds, dodoties uz Termopilām, skaidri sapratis, ka mirs, tāpēc, kad sieva atvadoties jautāja, kādi būs viņa pavēli, viņš lika atrast sevi. labs vīrs un dzemdē dēlus. Tas bija tas dzīves pozīcija Spartieši, kuri bija gatavi mirt par savu dzimteni kaujas laukā, lai saņemtu slavas vainagu.
Peloponēsas kara sākums
Pēc kāda laika savā starpā karojošās Grieķijas pilsētvalstis apvienojās un spēja atvairīt Kserksu. Bet, neskatoties uz kopīgo uzvaru pār persiešiem, alianse starp Spartu un Atēnām nebija ilga. 431. gadā pirms mūsu ēras. e. Izcēlās Peloponēsas karš. Un tikai vairākas desmitgades vēlāk Spartas valsts spēja uzvarēt.
Bet ne visiem Senajā Grieķijā patika Lacedaemon pārākums. Tāpēc pusgadsimtu vēlāk sākās jauna karadarbība. Šoreiz viņa sāncenši bija Tēbas, kurām un viņu sabiedrotajiem izdevās sagādāt Spartai nopietnu sakāvi. Tā rezultātā tika zaudēta valsts vara.
Secinājums
Tieši tāda bija senā Sparta. Viņa bija viena no galvenajām pretendentēm uz pārākumu un pārākumu sengrieķu pasaules ainā. Daži Spartas vēstures pagrieziena punkti ir apdziedāti lielā Homēra darbos. Starp tiem īpašu vietu ieņem izcilā “Iliāda”.
Un tagad no šīs krāšņās Polis ir palikušas tikai dažu tās ēku drupas un neizzūdošā godība. Leģendas par tās karotāju varonību, kā arī mazo tāda paša nosaukuma pilsētiņu Peloponēsas pussalas dienvidos sasniedza laikabiedrus.