Pamira tautas. Pamirs - Vidusāzijas noslēpums

24.04.2019

Unikāla daba Pamirs vienmēr ir interesējis pētniekus un ceļotājus. Šis skarbais kalnu reģions ir senas tautas dzimtene, par kuru gandrīz nekas nav zināms. Un ja pirms divdesmitā gadsimta apmēram noslēpumainie Pamira cilvēki maz kas dzirdēja, jo dzīvoja nomaļās vietās, tad, sākot no PSRS laikiem, šos cilvēkus visbiežāk jauca ar tadžikiem.

Tikmēr augstienes iedzīvotājiem ir īpaša kultūra, interesantas paražas un tradīcijas. Kas ir pamirieši? Kāpēc viņus šķīra Tadžikistānas, Afganistānas, Ķīnas un Pakistānas robežas?

Kas tie ir?

Pamirieši neiekļūst pasaules ziņās, necīnās par neatkarību un necenšas izveidot savu valsti. Tie ir mierīgi cilvēki, kas pieraduši pie izolētas dzīves Pamira un Hindukušas kalnos. Badakhshan ir viņu dzīvesvietas vēsturiskā reģiona nosaukums.

Šī etniskā grupa sastāv no daudzām vienotām tautībām kopīga izcelsme, paražas un tradīcijas, reliģija un vēsture. Pamirs ir sadalīts ziemeļu un dienvidu daļā. Starp pirmajiem, visvairāk nacionālā grupa ir Shugnans, viņu ir vairāk nekā 100 tūkstoši. Rušānu ir trīsreiz mazāk. No Sarykolts ir gandrīz 25 tūkstoši cilvēku, par kuriem tiek uzskatīti Jazguljamas iedzīvotāji mazās tautības.

Galvenā dienvidu Pamira daļa ir Vakhans, no tiem aptuveni 70 tūkstoši. Un sangliciešu, iškašiešu un mundžaniešu ir daudz mazāk.

Visi šie cilvēki pieder pie Pamira-Ferganas apakšrases - Kaukāza rases vistālāk austrumu atzara. Pamira iedzīvotāju vidū ir daudz gaišmatainu un zilacu cilvēku. Viņiem ir iegarenas sejas ar taisniem deguniem un lielām acīm. Ja ir brunetes, tad tās ir ar gaišu ādu. Antropologi uzskata, ka Pamira-Ferganas apakšrases pārstāvjiem vistuvāk ir Eiropas Alpu un Vidusjūras reģiona iedzīvotāji.

Badahshanas iedzīvotāji runā indoeiropiešu ģimenes austrumirānas valodās. Taču starpetniskajai saziņai viņi izmanto tadžiku valodu, un tā ir arī mācību valoda skolās. Pakistānā pamira valodas pakāpeniski tiek aizstātas ar oficiālo urdu valodu, bet Ķīnā - ar uiguru valodu.

Būdami irāņu valodā runājošo tautu pārstāvji, pamirieši 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras bija zoroastrisma piekritēji. Tad kopā ar tirdzniecības karavānām no Ķīnas budisms izplatījās augstienēs. 11. gadsimtā slavenais persiešu dzejnieks Nasirs Khusrovs (1004-1088) aizbēga uz šīm zemēm, lai izvairītos no sunnītu musulmaņu vajāšanas. Šis radošs cilvēks kļuva par vietējo iedzīvotāju garīgo vadītāju dzejnieka ietekmē, pamirieši pieņēma ismailismu – islāma šiītu atzaru, kas absorbēja dažus hinduisma un budisma principus.

Reliģija būtiski atšķir pamiriešus no viņu kaimiņiem sunnītiem. Ismailis namazu (lūdzas) veic tikai divas reizes dienā, bet tadžiki un uzbeki to dara piecas reizes dienā. Tā kā pamirieši negavē svētais mēnesis Ramadāns, viņu sievietes nevalkā burkas, un viņu vīrieši atļaujas dzert mēnessērdzību kaimiņu tautasŠie cilvēki netiek uzskatīti par dievbijīgiem musulmaņiem.

Tautas vēsture

Nav skaidras atbildes uz jautājumu par Pamira izcelsmi. Šīs etniskās grupas vēsture sniedzas vairāk nekā divus tūkstošus gadu senā pagātnē. Ņemot vērā, ka Badahšānas iedzīvotāji pieder pie kaukāziešu rases, daži pētnieki sliecas uzskatīt, ka pamirieši ir seno āriešu pēcteči, kas palika kalnos indoeiropiešu migrācijas laikā un pēc tam sajaucās ar vietējie iedzīvotāji. Tomēr šai teorijai nav vēsturisku pierādījumu.

Pēc lielākās daļas ekspertu domām, vairākas austrumu Irānas ciltis pārcēlās uz Pamiru atsevišķi viena no otras un dažādi laiki. Interesanti, ka viņu tuvākie radinieki bija leģendārie skiti – sena etniskā grupa, kas 7.-4.gadsimtā pirms mūsu ēras izveidoja milzīgu impēriju, kas stiepās no Krimas līdz Dienvidsibīrijai.

Zinātnieki Pamira izcelsmi saista ar vairākiem Sakas nomadu cilts migrācijas viļņiem, kas augstienes sāka apdzīvot 7.-6. gadsimtā pirms mūsu ēras. Tad vahanu senči pārcēlās no Alai ielejas, kas atrodas uz austrumiem no Badakhshan. Un topošie Iškašimas iedzīvotāji pārcēlās uz augstienēm no dienvidrietumiem. Pēc viņu valodas lingvistiskās izpētes zinātnieki uzskata, ka mundžanieši ir baktriāņu kopienas paliekas, kas izdzīvojušas attālos apgabalos.

Nākamais Sakas migrācijas vilnis radīja ziemeļu Pamirs, kas migrēja uz Badahshan no rietumiem gar Pjanj upi, pēc tam sadaloties Šugnans, Rushans, Yazgulyams un Vanjs. Un pat vēlāk Sarykol tautas senči pārcēlās uz savām pašreizējām teritorijām, kas pašlaik ir daļa no Ķīnas Sjiņdzjanas provinces. Visi šie migrācijas viļņi beidzās mūsu ēras sākumā.

Pateicoties bagātīgajām rubīna un lapis lazuli atradnēm, augstienes iedzīvotājus regulāri apmeklēja tirgotāji, kas mainīja dārgakmeņi sadzīves priekšmeti, sadzīves piederumi, kā arī naži un cirvji, un citi instrumenti. Vēl 2. gadsimtā pirms mūsu ēras karavānas no Ķīnas pa Lielo zīda ceļu gāja cauri Pyanj upes ielejai.

Visā Pamiras vēsturē šo reģionu centās iekarot dažādas turku valodā runājošas ciltis, ķīnieši, arābi, mongoļi, kā arī Sasanīdu un Timurīdu dinastijas. Bet neviens no viņiem nepalika augstienē, lai valdītu pār saujiņu cilšu. Tāpēc arī nomināli iekarotais Pamirs ilgu laiku turpināja dzīvot klusi, kā jau bija pieraduši.

Situācija mainījās 19. gadsimtā, kad Krievija un Lielbritānija aktīvi cīnījās par ietekmi Āzijā. 1895. gadā oficiāli tika noteikta robeža starp Afganistānu, kas atradās britu protektorātā, un Buhāras emirātu, kas baudīja krievu atbalstu. Abas impērijas sadalīja savas ietekmes sfēras gar Panj upi, Wakhan koridoram dodoties uz Afganistānu. Pēc tam tur tika noteikta PSRS robeža. Ne Maskavā, ne Londonā liktenis nevienam nerūpējās Pamira tautas, kas burtiski tika nogriezti viens no otra.

Tagad augstienes ir sadalītas starp Tadžikistānu, Ķīnu, Afganistānu un Pakistānu. Pamira tautu valodas tiek pastāvīgi pārvietotas, un viņu nākotne joprojām ir neskaidra.

Paražas un manieres

Pamirieši vienmēr ir dzīvojuši diezgan izolēti. Augstienes skarbā daba, kas atrodas no 2 līdz 7 tūkstošiem metru virs jūras līmeņa, būtiski ietekmēja viņu dzīvi un morāli.

Katram mājas elementam šeit ir simboliska nozīme. Pamira iedzīvotāju mājas balsta pieci stabi, kas nosaukti musulmaņu svēto vārdā: Muhameds, Fatima, Ali, Huseins un Hasans. Tie norobežo vīriešu un sieviešu guļamistabas, kā arī virtuvi, dzīvojamo istabu un lūgšanu zonu. Un tradicionālā mājokļa četrpakāpju velve simbolizē dabas elementus: uguni, zemi, ūdeni un gaisu.

Iepriekš Pamirs dzīvoja lielās patriarhālās ģimenēs, visi radinieki vadīja kopīgu mājsaimniecību, neapšaubāmi paklausot vecākajam. Bet vēlāk šādas mini kopienas tika aizstātas ar parastajām monogāmām ģimenēm. Turklāt Pamiru vidū ir laulības starp brālēniem, kas bieži vien ir saistīts ar nevēlēšanos maksāt lielu līgavas cenu par līgavu no citas ģimenes.

Neskatoties uz to, ka islāms ir būtiski ietekmējis sieviešu stāvokli, laulības pamira iedzīvotāju vidū ir matrilokālas. Tas ir, pēc kāzām jaunlaulātie apmetas līgavas vecāku mājā.

Šo cilvēku tradicionālās nodarbošanās ir lauksaimniecība un lopkopība. Augstkalnēs audzē govis, aitas, kazas, zirgus un ēzeļus. Pamirs jau daudzus gadsimtus nodarbojas ar vilnas apstrādi, aušanu, keramiku un rotu darināšanu. Viņu vidū vienmēr bija daudz prasmīgu mednieku.

Pamiri diēta parasti sastāv no kviešu plātsmaizēm, aitas siera, mājās gatavotām nūdelēm, dārzeņiem un pākšaugiem, augļiem un valrieksti. Nabaga augstienes iedzīvotājs dzer tēju ar pienu, bagāts bļodā pievieno arī nedaudz sviesta.

Stāsts

Gorno-Badahšas autonomais apgabals (GBAO) tika izveidots 1925. gada 2. janvārī Tadžikistānas PSR sastāvā. Tas atrodas valsts austrumu daļā, aizņemot 40% Tadžikistānas teritorijas - 63,7 tūkstošus kvadrātkilometru. Ziemeļos tā robežojas ar Kirgizstānu, austrumos ar Ķīnu, dienvidos un rietumos ar Afganistānu 1911. gadā pulksten 23:15 no 5. līdz 6. Pamirā notika notikums, kas radīja būtiskas izmaiņas vietējā ģeogrāfijā. . Spēcīgo pazemes zemestrīču dēļ minētajā naktī Bartangas upes ielejā netālu no Usojas ciema iegāzās milzīgs kalns. Tā rezultātā nomira viss ciems kopā ar visiem iedzīvotājiem un mājlopiem. 1928. gadā liela kompleksa Pamira ekspedīcija teodolīta fotoaptaujas rezultātā aprakstīja divus gadus iepriekš atklātu virsotni, kas dominēja visos reģiona milžus debesīs. Tas tika sajaukts ar Garmo Peak. Un tikai 1932. gadā Garmo mezgla risinājums vainagojās panākumiem: eksperti konstatēja, ka Garmo virsotne atrodas 20 km attālumā no Pamira augstākās virsotnes.

I. Dorofejeva veiktie topogrāfiskie uzmērījumi ļāva noteikt smailes augstumu - 7495 metri. Vēlāk tas tika ievietots kartēs un tika nosaukts par "visu tautu tēvu" - Staļinu (un 1962. gadā to pārdēvēja par komunisma virsotni). Komunisma virsotne ir Pamira un bijušā augstākā virsotne Padomju Savienība. Kopš 1999. gada to sauc par Ismail Somoni Peak 1931. gadā netālu no Horoga tika dibināts viens no augstākajiem kalniem. Botāniskais dārzs, kura darbinieki pēta reģiona veģetāciju un dārzkopību. Dārzā ir vairāk nekā 2 tūkstoši augu sugu. Galvenās reģiona nozares ir vieglā un pārtika. 2001. gadā rūpniecības preces Gorno-Badahšānas autonomajā apgabalā saražoja 11 miljonus 671 tūkstoti somonu, kas ir par 31,8% vairāk nekā 2000. gadā. 1998. gadā Badakhshan vēsturē tas tika atvērts jauna lapa: sāka darboties autoceļi Mugrab-Kulma-Karakorum un Kulyab-Darvaz, ko tautā sauc par "Shokhrokhi Vahdat" (vienības lielceļu). Būtībā, nododot šos ceļus ekspluatācijā, reģions izkļuva no ģeogrāfiskās izolācijas. Tas ļaus Tadžikistānai piekļūt lielākajām Ķīnas, Pakistānas un Indijas jūras ostām.

Daba

PAMIR - kurā atrodas augstākās kalnu virsotnes Padomju Savienībā (Komunisma virsotne, 7495 m) un lieli kalnu ledāji (Fedčenko ledājs, 71 km, garākais NVS valstīs). Reģiona teritorija ir sadalīta rietumu (mazākā) un austrumu (lielākā) daļā. Rietumu daļa ir vidēji zemāka un vairāk sadalīta: dziļas šauras upes labo pieteku ielejas. Panj šķērso to no rietumiem uz austrumiem; tos atdala grēdas, kas paceļas 3000–4000 m vai vairāk virs ielejas dibena. Austrumu daļa ir augstākā līdzenā augstiene ar lēzenām ielejām un baseiniem, virs kuras kalnu grēdas paceļas līdz 1200-1800 m. Zemākās vietas rietumu daļā nenokrīt zemāk par 3600 m rietumu daļas klimats ir mērens kontinentāls. Vidējā janvāra temperatūra ir -7,8°C, jūlijā 22,2°C, nokrišņu daudzums ir aptuveni 240 mm gadā (Khorog). Austrumu daļā ir daudz vēsāks un sausāks: vidējā janvāra temperatūra -19,6°C, jūlijā 13°C (Murhabā), nokrišņu daudzums 60-70 mm gadā. Augšanas sezonas ilgums (ar temperatūru virs 5°C) ir 223 dienas Horogā un 140 dienas Murgabā. Galvenās upes rietumu daļā - Pyanj un tās pietekas Vanch, Yazgulem, Bartang, Gunt un Shakhdara - cēlušās no ledājiem vai plūstošiem ezeriem, ir augsta ūdens, straujas, un tajās ir daudz krāču un ūdenskritumu. Austrumu daļas upes - Murghab ar Oksu, Alichur un citām, gluži pretēji, ir zemūdens, plūst lēni, līkumo plašās ielejās. Ezeru ir maz. Austrumu daļā atrodas beznoteces ezeri Karakul (lielākie), Shorkul, Rangkul uc No plūstošajiem ezeriem izceļas Sarez (uz rietumu un austrumu daļas robežas), Yashilkul un Zorkul. Augsnes un veģetācijas segumam rietumu daļā visās zonās ir spēcīgas kserofilitātes pazīmes: apakšējās zonās ir pelēkas augsnes ar vērmelēm, sālszālēm, māsīdām un pavasarī īslaicīgu veģetāciju; augšējos ir tuksneša-stepju augsnes ar vērmelēm, spalvu zāli, auzene un ērkšķainu zāli; grēdu galotnēs ir spilventiņi (akantolimonu) un pļavu plankumi ar grīšļiem un kobrēzijām. Upju krastos ir vītolu, papeļu un džidu birzis, bet nogāzēs reti kadiķu biezokņi. Austrumu daļā līdzenās vietās ir augstkalnu tuksnešu augsnes ar retajiem tereskenu krūmiem un spilventiņiem, vietām purvainas zemienes; kalnu nogāzēs akmeņainās-grants augsnēs veģetācija ir ārkārtīgi reta. Visizplatītākie dzīvnieki ir vilks, lapsa, tolai zaķis, sniega leopards, kalnu kaza, garastes murkšķis, lielie plēsīgie putni uc Rietumos dzīvo lūsis, dzeloņcūka, mežacūka, bet austrumos - argali. Foreles, marinkas un ogles ir sastopamas upēs un ezeros.

Reliģija

Gorno-Badahšānas iedzīvotāji atzīst islāmu. Darvazas, Vandžas un Murgabas iedzīvotāji ir sunnītu musulmaņi - Hanafi. Rushan, Shugnan, Shahdara un Ishkashim iedzīvotāji ir šiītu musulmaņi - Ismailia. Ismaili atdalījās 9. gadsimtā. No pārējiem šiītiem pēc sestā šiītu imama - Džafara Sadika valdīšanas. Viņi uzstāja, ka pēc viņa nāves imama amatu jāieņem ar viņa dēlu Ismailu, kurš līdz tam laikam bija nelaikā pazudis un miris, bet viņa dēls Muhameds palika. Ismailiešiem ir garīgais vadītājs, kas ir tiešs pravieša Muhameda pēctecis. IN šobrīd Ismailiešu garīgais vadītājs ir Viņa Augstība princis Aga Khans IV, kurš ir četrdesmit devītais (49.) Ismailis garīgais vadītājs. Gorno-Badakhshan tadžiki ir seno austrumirāņu cilšu pēcteči. Viņi bija daļa no Scytho-Saka asociācijām, kurām bija milzīga loma irāņu un citu Vidusāzijas tautu etnoģenēzē. Šīs tautas veicināja Baktriju, Kušaņu, Samanīdu, Ghurīdu u.c. kultūras veidošanu. Badahšānā joprojām pastāv seno cietokšņu un pierobežas nocietinājumu paliekas no Baktrijas un Kušānas perioda. Senos un viduslaikos šeit gāja tirdzniecības un militārie ceļi, kas savienoja Eiropu ar Ķīnu. Pa šo ceļu caur Wakhan budisma reliģija izplatījās Ķīnā. Vakhanas koridorā sadūrās arābu musulmaņu un ķīniešu civilizācijas. Pa šiem ceļiem uz Ķīnu tika transportētas dažādas kvalitātes preces, piemēram, no Sogdas militārā ķēdes pasta Ķīnas armijai, no Shugnan mežrozīšu gurniem Ķīnas imperatoram, mūzikas instrumenti no Bactria un Sogd. Karavānas atgriezās līdzi Ķīniešu preces: papīrs, zīds, porcelāns utt. Šeit gāja Lielā Zīda ceļa atzari, kas bija saistīti ar La'la - cēlā špineļa ieguvi Šugnanā un tā transportēšanu uz Babilonu, Ēģipti un Ķīnu. Badahshan tadžiki savā valodā un ikdienā saglabā daudzus senās Irānas ideoloģijas elementus, tāpat kā Tadžikistānas ieleju tadžiki. Bet tiem ir arī sava specifika. Tas atspoguļojās daudzos rituālos un paražās, piemēram, kāzu ceremonijas laikā, uguns rituālā un pavarda rituālos. Pirms došanās pie līgavas līgavainim un ikvienam, kas dodas ceļā, ir jānoskūpsta pavards ar degošu vīraku. Arī valoda ir saglabājusi savas īpatnības. Piemēram, senā Irānas auglības un ūdens dievība - Anahita (Nana) tika saglabāta šugnanu valodā ar matērijas nosaukumu - Nan. Tas pats Avestan Zamed (Zeme), kā viens no svētajiem elementiem, tika saglabāts vārdā Zemad (Zeme). Tādu piemēru ir daudz. Uguns kā elementa godināšana pat ienāca islāma ideoloģijā. To var redzēt aizgājēju piemiņas rituālā – lāpas iedegšanā (charogravshankuni). Badakhshans ir ismailisma sekotāji. Šī tendence viduslaikos bija ļoti slavena kā brīvību mīloša un iecietīga pret citām islāma kustībām. Ismailisms, kas radās arābu un irānas musulmaņu vidū, saglabājas stiprs gars brīvība, mīlestība uz zināšanām un apgaismība. Ismailisma piekritēji kopā ar citiem aizstāvēja šīs zemes no krustnešu iebrukuma krusta karu laikā, ilgu laiku aizstāvēja Irānu un Bagdādi no mongoļu iebrukuma un veica neskaitāmus varoņdarbus. Bija arī traģiskas lappuses ismailisma vēsturē. Politisko strīdu dēļ viņi dažkārt tika vajāti Tuvajos Austrumos un Vidusāzijā. Ismaili domātāji deva lielu ieguldījumu Vidusāzijas kultūrā Samanīdu laikā. Ferdowsi, Ibn Sina un citiem bija ciešas attiecības ar šīm izglītības aprindām Ismaili Fatimids valdīšanas laikā Kairā tika izveidota Zinātņu māja (Akadēmija) un, pats galvenais, pirmā universitāte pasaulē - Al-Akhzar, kur. Musulmaņi pētīja visu, kas tajā laikā pastāvēja pasaulē Slavens tadžiku dzejnieks un 11. gadsimta domātājs. Nasirs Khusravs, kurš vadīja Harasanas apgaismošanas misiju, uz visiem laikiem atstāja savu atmiņu Gorno-Badakhshan iedzīvotāju sirdīs. Zinātnes un izglītības tradīcijas joprojām ir stingri saglabājušās starp Badahshan Ismailis. Visticamāk, ismailisms Gorno-Badahšānā iekļuva ļoti sen, t.i. pat pirms 10. gs. Netiešs pierādījums tam ir senie šiītu un ismaili manuskripti, kas atklāti tikai šeit. Piemēram, mēs varam nosaukt “Umm-ul-kitab” manuskriptus - izvilkumus no ismailiešu kosmoloģiski-teoloģiskās sistēmas no imāma Džafara Sadika laikiem. Acīmredzot Nasira Khusrava darbība sakrita ar šo gatavo auglīgo augsni. Šeit, tieši šajās kalnu aizās, viņš radīja savus galvenos filozofiskos un teoloģiskos darbus, kā arī savus dzejoļus, un, kā viņš pats saka, katru gadu izplatīja tos pa visu pasauli.

Valoda

Lielākā daļa iedzīvotāju Badahshan rietumu reģionos ir tadžiki. Darvaz un Vanj tadžiki runā farsi-tadžiku valodā, Rushan, Shugnan un Shahdara iedzīvotāji runā Shugnan-Rushan tadžiku valodā, kas cēlusies no senajām austrumu Irānas valodām. Iškašimieši runā farsi-tadžiku, vahanu un citās austrumu Irānas valodās. Murgabas iedzīvotāji runā kirgīzu valodā, bet ir arī iedzīvotāji, kas runā tadžiku valodā.

Cilvēki

1) Jazgulami cilvēki (paši saukti par zgamik) - dzīvo Yazgulem upes augsto kalnu ielejā.

2) Shugnans (pašu nosaukts Khugni vai Khununi) - dzīvo Gorno-Badakhshan autonomajā apgabalā - Pjandžas upes labajā krastā starp Sokhcharv un Khaskharag ciemiem un Shugnan grēdas apgabalā ielejās Guntas un Šahdaras upēs Afganistānas ziemeļos (Pjandžas upes kreisajā krastā). Lielākā no Pamira tautām.

3) Bartangas cilvēki (pašvārdā Bartangidj) - apmēram 2 tūkstoši cilvēku) - dzīvo Bartangas upes augsto kalnu ielejā, tās lejtecē un vidusdaļā, un augštecē - Roshorvā (vecā rakstībā Oroshor) - a vietējā bartanga cilvēku grupa - Roshorvtsy (rozhorvij) .

4) Iškašimieši (paši Ishkashim) - dzīvo Tadžikistānas Gorno-Badakhshan autonomajā apgabalā (galvenokārt Ryn ciemā) un Afganistānas ziemeļaustrumos. To skaits ir aptuveni 500 cilvēku.

5) Rushans (paši saukti par Rhen vai Rushni)

6) Sarykol cilvēki - apdzīvo Murgabas ieleju, kā arī dzīvo Ķīnā (Sjiņdzjanā), Sarykol tautas sejas vaibstos, atšķirībā no citiem pamiriešiem, var būt manāms kāds mongoloidisms.

8) Baju cilvēki

9) Būtu vērts pievienot Vanj Bolor populāciju - Kalnu vai Augsto Vanju, bet šobrīd Vanj iedzīvotāji lieto tadžiku valodu un, šķiet, ir zaudējuši savu oriģinālo pamiru valodu.

10) Tajā pašā laikā ir arī vērts atzīmēt, ka, ja šugnani un rušāņi var viens otru saprast (t.i., viņu valodas ir diezgan tuvas viena otrai), tad jazgulamu un iškašimu runa pārējiem ir nesaprotama. no Pamira.

, tadžiki, hunzas, kalašs

Izcelsme irānis

Pamīrs (Pamira tadžiki , Pripamir tadžiki) - nelielu Irānas tautu kopums, kas apdzīvo Pamira-Hindu Kušas augstkalnu apgabalus, kas sadalīti starp Tadžikistānu, Afganistānu, Pakistānu un Ķīnu. Tiek runāts indoeiropiešu valodu saimes Irānas atzara austrumirāņu grupas neviendabīgās pamiru valodas. Lielākā daļa Pamira ir apvienoti reliģiskais pamats Ismailisma atzīšanās.

Norēķins

Pamira apdzīvotās vietas - rietumu, dienvidu un austrumu Pamirs, kas dienvidos robežojas ar Hindukušu - ir augstkalnu šauras ielejas ar diezgan skarbu klimatu, gandrīz nekad nenoslīd zem 2000 m virs jūras līmeņa un ko ieskauj stāvas ar mūžīgu sniegu klātas slīpas grēdas, kuru augstums vietām tuvojas 7000 m Uz ziemeļiem no Hindukušas ūdensšķirtnes ielejas pieder Amudarjas augšteces baseinam (Augškokča, Pandža, Pamira, Vakhandarja). Pamira austrumu nogāzes pieder upes baseinam. Jarkandā, uz dienvidiem no Hindukušas, sākas Indas baseins, ko pārstāv Kunāras (Čitralas) un Gilgitas upes. Administratīvi visa šī teritorija, kas ilgu laiku bija eklektiska, bet vienota teritorija, 19. gadsimtā paplašināšanās rezultātā tika sadalīta starp Tadžikistānu, Afganistānu, Pakistānu un Ķīnu. Krievijas, Lielbritānijas un Ķīnas impērijas un to pavadoņi (Buhāra un Afganistānas emirāti). Rezultātā daudzu Pamira tautu apgabali tika mākslīgi sadalīti.

Etnoģeogrāfiskās vienības Pamirā ir vēsturiskie reģioni: Šuņana, Rušana, Iškašima, Vakhana, Mundžana, Sarikola - kopumā tās sākotnēji sakrita ar tajos veidojušās tautības. Ja materiālās un garīgās kultūras ziņā pamirieši, pateicoties tūkstošiem gadu savstarpējiem kontaktiem, ir kļuvuši ievērojami tuvāki viens otram, tad viņu valodu izpēte liecina, ka dažādas pamira tautas ir cēlušās no vismaz četrām senajām Irānas austrumu daļām. kopienas, tikai attāli saistītas viena ar otru un atvestas uz Pamiru neatkarīgi.

Peak Ismoil Somoni

Ģeogrāfija un klimats apdzīvotās vietās

Badakhshan apgabals kopumā ir - 108159 km², iedzīvotāju skaits 1,3 miljoni cilvēku.

Tadžikistānas daļa no Badahšānas (Gorno-Badakhshan autonomais apgabals). - 64 100 km², 216 900 cilvēku. Lielāko daļu GBAO teritorijas aizņem Austrumpamira augstienes ( augstākais punkts- Ismoil Somoni virsotne, bijusī komunisma virsotne (7495 m)), kuras dēļ to dažreiz sauc par “Pasaules jumtu”. Kalna nogāzēs atrodas spēcīgi egļu lauki un ledāji ar kopējo platību 136 km².

Uz rietumiem un ziemeļrietumiem no virsotnes atrodas Pamira firn plato, kas ir viens no garākajiem augstkalnu plato pasaulē. Plato stiepjas no austrumiem uz rietumiem 12 km garumā. Plato platums ir 3 km. Plato zemākais punkts atrodas 4700 m augstumā, augšējais - 6300 m augstumā.

Pamiro valodā runājošas tautas

Pamira tautu klasifikācija parasti balstās uz lingvistiskiem principiem.

Afganistānas daļa, Badahshan

Tadžikistānas Badahshan

Ziemeļu Pamirs

Shugnano-Rushans- tautu grupa, kas apdzīvo blakus esošās ielejas un runā cieši radniecīgās dialektu valodās, kas ļauj tiem sazinoties pieņemami vienam otru saprast; Shugnan bieži tiek izmantota kā intervāla Šugnanas-Rushan valoda.
- Šugnans- Shugnan (Taj. Shugnon, Shugn. Xuɣnůn) - upes ielejas daļa. Pjandža Horogas apgabalā, tās labo pieteku ielejas (Gunts, Šahdara, Badžuva). Pjandžas upes labais krasts ietilpst GBAO Tadžikistānas Šugnanas un Roštkalas apgabalā, kreisais krasts Afganistānas Badahshan provinces Šignanas apgabalā. Pamira vadošā etniskā grupa, kuru skaits ir apm. 110 tūkstoši cilvēku, no tiem Afganistānā apm. 25 tūkstoši
- Rushantsy- Rushan (Taj. Rushon, Rush. Riẋůn), apgabals lejpus Šuņanas gar Pyanj pie Bartangas upes satekas. Labā krasta daļa atrodas GBAO Tadžikistānas Rušaņas rajonā, kreisais krasts - Afganistānas Badahshan provinces Šignanas reģionā. Kopējais skaits - apm. 30 tūkstoši cilvēku Tas ietver arī nelielas radniecīgas grupas ar atsevišķām valodām un atsevišķām identitātēm:
  - Khufians- Khuf (Taj. Khuf, khuf. Xuf) uz dienvidaustrumiem no Rušaņas;
  - Bartangas cilvēki- upes vidustece un augštece. Bartang;
    - Rošorvci- Roshorv (Taj. Roshorv, rosh. Rōšōʹrv, sevi aprakstījis rašarviǰ) - Bartangas augštece.
Sarikoļcijs(ķīniešu: 塔吉克语 Tǎjíkèyǔ"tadžiki" apdzīvo Sarykol (uyg. ساريكۆل, ķīniešu 色勒库尔 Sèlēikùěr) upes ielejā Tiznaf (Taškurganas-Tadžikistānas autonomais apgabals) un Jarkandas augštece Ķīnas Siņdzjanas uiguru autonomajā apgabalā. Apm. 25 tūkstoši cilvēku

Rietumu Pamirs

Yazgulyamtsy- cilvēki, kas apdzīvo Jazguljamas ieleju (Jazguljamas tautas valodā - Juzdam) Pamira rietumos un pieder kaukāziešu rasei.

Dienvidu Pamirs

Dienvidpamira iedzīvotāji ir reliktu iedzīvotāju grupa uz dienvidiem no Šuņanas, kas runā divās cieši saistītās dialektu valodās:

Iškašimieši- Iškašima gar Pjanjas krastiem (Taj. Ishkoshim, ishk. Šьkošьm): Ryn ciems GBAO (Ishkashim apgabals) un Ishkashim ciems tāda paša nosaukuma reģionā Afganistānas Badahshan. Labi. 1500 cilvēku
Sanglich cilvēki- upes ieleja Varduj Afganistānas Badahshanā, Pjanjas kreisā pieteka ar galveno ciematu Sanglech. Skaits ir kritisks (100-150 cilvēki). Uz ziemeļiem no Sanglehas, Zebakas reģionā, agrāk bija zebaku valoda, kuru tagad pilnībā nomainījusi tadžiku valoda (Dari).
Vakhans- vēsturiski apdzīvo Vakhanas reģionu (Taj. Vakhon, wah. Wux˘), ieskaitot Pjandžas augšteci un tās avotu Vakhandarju. Pjandžas kreisais krasts un Vakhandarjas ieleja (Vakhanas koridors) pieder Afganistānas Badakhshan Vakhan reģionam, bet labais krasts GBAO Tadžikistānas Iškašimas reģionam. 19. gadsimta 2. pusē. Vahani apmetās arī plaši uz dienvidiem no Hindukušas - Huncas, Iškomanas, Šimšalas (Gilgitas-Baltistānas) un upes ielejās. Yarkhun Chitral (Pakistāna), kā arī ķīniešu Xinjiang: Sarykol un upē. Kiljana (uz rietumiem no Khotan). Kopējais Vakhanu skaits ir 65-70 tūkstoši cilvēku.
Munjanieši(dari منجی munǰi, munge məndẓ̌i˘) apdzīvo upes ieleju. Munjan upes augštecē. Kokča (Kuran un Munjan reģions Afganistānas Badahshanā). Skaits - apm. 4 tūkstoši cilvēku
- Jidga(urdu یدغہ ‎ , yidga yiʹdəγa) - daļa no mundžaniem, kuri 18. gadsimtā pārcēlās pāri Hindukušas grēdai. uz Lutkukh ieleju Chitral reģionā (Pakistāna). Skaits - apm. 6 tūkstoši cilvēku

Tuvas un kaimiņu tautas

Pamiri Ķīnā

tadžiku valodā runājošs pamīrs

No rietumiem Pamira tautu ielejas ieskauj tadžiki, tadžiku valodas (Dari) Badahshan un Darvaz dialektu runātāji. Badahshani-tadžiki lielākoties atrodas netālu no Pamira. Dažos apgabalos tadžiku valoda vēsturiskos laikos ir aizstājusi vietējās pamiriešu valodas:

Yumgan (Dari یمگان, Yamgan, tāda paša nosaukuma rajons Badahshan provincē) - 18.gs. (Šughni valoda)
Zebaka (Dari زیباک, tāda paša nosaukuma rajons Badahshan provincē) - 20. gs. (Zebaku valoda)

Turklāt pamiro valodā runājošo tautu masīvā ir tadžiku valodā runājošu ciemu grupas:

Goronas reģions (Taj. Goron) uz upes. Pyanj starp Iškašimu un Šuņanu (labais krasts GBAO Iškašimas reģionā)
Vakhanas labais krasts (4 ciemati).

Kaimiņu tautas

Tadžiku valoda ir reliģijas valoda (ismailisms), folklora, rakstītā literatūra, kā arī saziņas līdzeklis starp dažādām Pamira tautām, kas runā dažādās valodās.

Papildus tadžiku valodai dažādu tautību saziņā ir izplatīta šugnaņu valoda un zināmā mērā arī vahanu valoda.

Šugnanu valoda jau gandrīz ilgu laiku ir spēlējusi Pamira iedzīvotāju mutiskās saziņas valodas lomu.

Ieslēgts mūsdienu skatuve Notiek pastiprināta tadžiku valodas ekspansija, kas, piemēram, aktīvi izspiež vahanu valodu no visām lietošanas sfērām, tostarp ģimenes sfēras.

Vakhan valoda kā runātā valoda ieņem dominējošu stāvokli visā Vakhanā. Saziņa starp vahaniem un tadžiku valodā runājošajiem Vakhanas iedzīvotājiem, kā arī vahaniem un iškašiem parasti notiek vahanu valodā.

Dažām Pamira tautām, kas dzīvo Ķīnā, starpetniskās saziņas valoda ir uiguru un ķīniešu valoda. Afganistānā tā ir dari un mazākā mērā puštu valoda Saskaņā ar Afganistānas konstitūciju pamiriešu valodas ir oficiālās valodas apgabalos, kur pamirieši dzīvo blīvi.

Etnoģenēze un vēsture

Pamira karotājs pirmsislāma periodā

Pamiru izcelsme, kas runā neviendabīgās austrumirāņu valodās, ir saistīta ar nomadu saku ekspansiju, kas, visticamāk, notika vairākos viļņos, dažādos veidos, un dažādas irāņu valodā runājošās kopienas, kas radušās ārpus reģiona, piedalījās. Pamira apmetne. Viens no tiem, Pravakhans, sākotnēji atradās netālu no Khotan un Kashgar Sakas un iekļuva Vakhanā, acīmredzot no austrumiem - no Alai ielejas. Vēsturiskajos laikos Kirgizi ieradās Pamirā pa to pašu maršrutu. Praishkashim cilvēki veidojās tadžiku un Afganistānas Badahshan un iekļuva šeit no dienvidrietumiem. Mundžāņu valodai ir vislielākā radniecība ar baktriāņu valodu un tālāk ar puštu valodu. Iespējams, mundžanieši ir baktriāņu kopienas paliekas, kas kalnos izdzīvojušas kā jagnobi – sogdiešu paliekas. Ziemeļpamira kopiena, kas sadalījās vandžāņos, jazguljaņos un šugnaņos-rusāņos, spriežot pēc dialektu dalījuma, iekļuva Pamirā no rietumiem gar Pjanju un tās paplašināšanās beidzās Šugnanā. Aptuvenie datumi reģiona iranizācijas sākumam (saskaņā ar valodu datiem un arheoloģiskie izrakumi Sakas apbedījumu vietas) - VII-VI gs. BC e. Agrākie viļņi ir Pravakhans un pirmsIshkashims. Jāpiebilst, ka sākotnēji pamirs apdzīvoja tikai Pjandžas baseinu un tā pietekas. Sarykol tautas paplašināšanās uz Sjiņdzjanu un jidgas un vahanas tautas paplašināšanās Indas ielejā aizsākās vēlākā laikmetā.

Ilgu laiku, iespējams, ilgi pirms iranizācijas, Pamira kalni bija viens no galvenajiem lapis lazuli un rubīna piegādātājiem senajai pasaulei. Neskatoties uz to, senā Pamira dzīve palika ļoti slēgta. Pamira izolācija tika pārtraukta, sākot ar 2. gs. BC e., kad, nodibinoties Vidusāzijas un Ķīnas savienojumiem caur Pjandžas ieleju, izveidojās karavānu tirdzniecība, kas kļuva pazīstama kā Lielais Zīda ceļš (tā dienvidu posma veidā). Neskaitāmie pasaules impēriju (sasanīdu, turku, ķīniešu, arābu, mongoļu, timurīdu u.c.) mēģinājumi iekarot Pamiru cieta neveiksmi vai beidzās tikai ar īslaicīgiem panākumiem un nominālas atkarības no ārējās varas nodibināšanu. Faktiski līdz pat 19. gs. Pamiras apgabali bija neatkarīgas vai daļēji neatkarīgas Firstistes.

Saskaņā ar padomju un pēcpadomju perioda pētījumiem, ārpusē Gorno-Badakhshan reģiona (GBAO) robežas, Pamiras tautu pārstāvji no GBAO sevi sauc "Pamira tadžiki" .

Attiecībā uz etnisko pašidentifikāciju ārpus GBAO, piemēram, darba migrantu vidū Krievijas Federācijā, ir raksturīgi divu veidu pašnoteikšanās:

kontaktiem ar valsts aģentūras(tiesībaizsardzības un migrācijas aģentūras) - sevi uzrāda kā tadžikus pēc pases datiem, balstoties uz tautības apsvērumiem (tadžiki ir Tadžikistānas pilsoņi) un daļēji etnisko piederību (85% Pamira iedzīvotāju aptaujas laikā neuzskatīja sevi par tadžikiem);
starp tautiešiem (GBAO pamatiedzīvotājiem) - tikai “pamirs”, norādot tautību (rusāņi, vahani, iškaši utt.).

Saskaņā ar anonīmu Pamira aptauju, ko Tadžikistānā veica NVO Memorial pārstāvji, kuri neidentificēja sevi, Tadžikistānas varas iestādes īsteno "tadžikistānas" tēla ieaudzināšanas politiku, kas nozīmē visu Tadžikistānas pilsoņu apvienošanu neatkarīgi no tautības. , saskaņā ar vispārināto tadžiku jēdzienu etniskā izteiksmē. Pēc aptaujāto domām, pamirieši atsakās atzīt sevi par tadžikiem.

Pamira tautu etniskās pašidentifikācijas un etniskās piederības pētnieki atzīmē, ka nav skaidras atbildes uz jautājumu par pamiriešu etnisko piederību, kas skaidrojams gan ar objektīviem, gan subjektīviem apstākļiem. Viņuprāt, pamira objektīvā etniskā pašapziņa ne visai iekļaujas pieņemto kritēriju ietvaros. Subjektīvi apstākļi radās pēc tam, ka ideoloģisku apsvērumu dēļ etniskās īpašības Pamira tautas tiek apzināti noliegtas. Viņi apgalvo, ka pamiriešiem tautības un etniskās piederības jēdzieni ir nevienlīdzīgi.

Pamirs no Tadžikistānas Gorno-Badahšanas autonomā reģiona

Apmetne un mājoklis

Konkrēts biotops ar sarežģītu reljefu bija nozīmīgākais dabas ģeogrāfiskais faktors apmetņu apbūvē un šīs tautības arhitektūras veidošanā. Papildus īpašajam atvieglojumam uz tautas arhitektūra ietekmē sauss klimats ar kontrastējošām temperatūrām. Gada garajam siltajam periodam raksturīgs gandrīz pilnīgs nokrišņu trūkums un krasas dienas temperatūras svārstības. Aukstais periods sākas novembrī un ilgst līdz aprīlim. Minimālā temperatūra ziemā -30, maksimālā vasarā +35. Temperatūras režīms mainās arī līdz ar augstumu. Ūdens avotu pārbagātība nodrošina apūdeņotu lauksaimniecību, bet pļavas sānu aizās virs 3000 m augstumā nodrošina pārgājienu. (Mamadnazarov 1977: 7-8) Izteiktas apbūves tradīcijas nosaka apdzīvoto vietu, muižu un dzīvojamo ēku reģionālo raksturu. Izvēloties apmetnes vietu, tika ņemtas vērā akmeņu nogruvumu, lavīnu un palu ūdeņu iespējas. Tradicionālā Pamira apmetnes forma ir ciems. Plkst lielos daudzumos zeme ērta saimniekošanai, mājokļi ciematā atrodas brīvi, katrai mājai ir lielāks vai mazāks pagalms un ļoti bieži sakņu dārzi un nelieli lauku gabali.

Ir ciemi, kuros mājokļi izvietoti vairākās grupās ievērojamā attālumā viens no otra, radot iespaidu par atsevišķām viensētām, kas savienotas savā starpā ar kopīgiem grāvjiem, starp kuriem gandrīz nepārtraukti stiepjas lauku un dārzu joslas. Šādās viensētās parasti dzīvo cieši saistītas ģimenes. Ja ciems atrodas lauksaimniecībai neērtā vietā, tad mājokļu izvietojums ir ļoti koncentrēts. Šādā ciematā iekšpagalmu tikpat kā nav, un mājas atrodas pakāpienos gar kalna nogāzi. Šādi ciemati parasti atrodas šaurās kalnu aizās. Ūdens piegāde ciematiem ir atšķirīga. Pamatojoties uz ūdens apgādes un izmantošanas avotiem, ciematus var iedalīt trīs kategorijās: 1 - ciemati, kas izmanto ūdeni no kalnu avotiem; 2 - izmantojot ūdeni galvenokārt no vētrainām kalnu strautiem un upēm; un 3 - izmantojot ļoti garus grāvjus, kas nāk no tālienes ar vairāk vai mazāk lēnu ūdens plūsmu. Pamira mājoklis, neskatoties uz šķietamo vienmuļību, tomēr rada ļoti būtiskas atšķirības atkarībā no dabas apbūves resursiem, klimata, mājsaimniecības prasmēm un īpašnieka sociālā un mantiskā stāvokļa. Parasti mājoklis ir vienstāva, bet, ja tas atrodas stāvā nogāzē, tad dažreiz zemāk tiek uzcelts šķūnis. Piebūvēts otrais stāvs ir ļoti reti sastopams lielākās, turīgākās mājās. Materiāls būvniecībai parasti ir zeme (loss vai māls), no kuras tiek izgatavotas sienas. Ciematos, kas atrodas šaurās aizās uz akmeņainas augsnes, kur less ir dārgs un nepieejams, lielākā daļa mājokļu un visas saimniecības ēkas ir veidotas no akmeņiem, kas tiek turēti kopā ar māliem. Jumta pamats ir vairāki uz sienām uzlikti baļķi, uz kuriem uzlikts stabu grīdas segums, virsū pārklāts ar zemi un mālu. No ēkas iekšpuses jumts balstās uz balstiem. Mājoklis parasti tiek sadalīts ziemas un vasaras telpās. Ziemas daļa - hona - ir kvadrātveida vai taisnstūrveida telpa, kuras lielākā daļa grīdas ir pacelta platformas vai Adobe guļamstāvu veidā, ko izmanto gulēšanai, sēdvietai utt. Ejā starp guļvietām, zem caurums griestos, izrakta bedre ūdens novadīšanai, pārklāta ar koka režģi. Honā ieiet nelielas durvis vai nu no ielas vai pagalma, vai no vasaras istabas. Logs gaismas pārraidei ir caurums sienā, parasti ar koka vērtni.

Līdz 20. gadsimta 30. gadiem kalnu ciematos gandrīz nekur nebija stikla logu. Telpas apsildīšanai ierīkota ugunskura bedre, ko izmanto maizes (kūku) cepšanai. Ēdienu gatavo pavardā, kas ir padziļinājums no augšas un sāniem izgriezts konusa formā ar gludām sienām un platāku dibenu. Padziļinājuma apakšā tiek uzcelts ugunskurs, bet augšpusē - plakans, plats katls. Kāpēc tas ir iekārtots vai nu īpašā paaugstinājumā stūrī vai gar kādu no sienām, vai ejā, kas biezāka par guļamstāvu. Ziemā honā tiek turēti jaunlopi un mājputni, kam ieejas pusē ir ierīkota speciāla ar durvīm aizvērta telpa. Jāpiemin t.s. “letovyas”, kur mājlopus dzen uz vasaru un kur lielākā daļa ciema sieviešu vairākus vasaras mēnešus dzīvo ar maziem bērniem, sagādājot piena produktus turpmākai lietošanai. Mājokļiem tiek izmantotas nelielas būdiņas no akmeņiem, kas bieži vien nav nosegtas vai izolētas. Gandrīz katrā ciematā ir mošeja, izņemot mazākās (Ginsburg, 1937: 17-24).

Pamira mājas nav kā citu tautu mājas. To struktūra paliek nemainīga daudzus gadsimtus, pārejot no paaudzes paaudzē. Katram Pamira mājas arhitektūras elementam ir sava ezotēriskā nozīme – pirmsislāma un islāma. Katram mājas elementam ir nozīme cilvēka dzīvē. Māja iemieso visu Visumu, atspoguļojot cilvēka dievišķo būtību un viņa attiecību ar dabu harmoniju. Pamira mājas balsts ir 5 balsti. Tie ir nosaukti 5 svēto vārdā: Muhameds, Ali, Fatima, Hasana un Huseina. Muhameda stabs ir galvenais mājā. Tas ir ticības, vīrieša spēka, pasaules mūžības un mājas neaizskaramības simbols. Pie viņa šūpulī tiek ievietots jaundzimušais zēns. Fatimas stabs ir tīrības simbols, pavarda sargs. Kāzu laikā līgava tiek ģērbta un izrotāta pie šī staba, lai viņa būtu tikpat skaista kā Fatima. Ali stabs ir draudzības, mīlestības, uzticības, vienošanos simbols. Kad līgavainis atved līgavu uz savu māju, viņi tiek nosēdināti pie šī staba, lai viņi ģimenes dzīve bija laimes pilni un viņiem bija veseli bērni. Hasana stabs kalpo zemei un aizsargā to, rūpējoties par tās labklājību. Tāpēc tas ir garāks par citiem pīlāriem un ir tiešā saskarē ar zemi. Huseina stabs ir gaismas un uguns simbols. Viņa tuvumā tiek lasītas lūgšanas un reliģiskie teksti, pēc cilvēka nāves tiek veikts namaz un sveces iedegšanas rituāls (“charogravshan”). Mājas četrpakāpju velve - “čorhona”, simbolizē 4 elementus: zemi, ūdeni, vēju, uguni.

Laulība un ģimene

Pamira arhaiskākā ģimenes forma bija liela patriarhāla ģimene, kuras pamatā bija agnatiskas radniecības principi. Nedalītā ekonomika bija pamats daudzbērnu ģimenes pastāvēšanai, kuras pamatā savukārt bija zemes kopīpašums. Šādas ģimenes priekšgalā bija vecākais, kurš pārvaldīja visu īpašumu, darbu sadali ģimenē un citas lietas. Ģimenē dominēja patriarhālās attiecības, jaunākie neapšaubāmi paklausīja vecākajiem, un visi kopā paklausīja vecākajam. Taču līdz ar preču un naudas attiecību iespiešanos Pamira apmetņu apgabalos tika iedragāta komunālā struktūra, kas izraisīja lielu patriarhālo ģimeņu sairšanu. Patriarhālo ģimeni nomainīja monogāma ģimene, kas vienā vai otrā pakāpē joprojām saglabāja patriarhālās attiecības.

Līdz ar islāma nodibināšanu tika legalizēts vīriešu pārākums pār sievietēm. Saskaņā ar šariata normām vīram kā lieciniekam bija priekšrocības mantojuma jautājumā, vīra tiesības uz šķiršanos tika legalizētas. Faktiski sievietes stāvoklis ģimenē bija atkarīgs no viņas līdzdalības pakāpes ražošanā un lauku darbā, tāpēc kalnu reģionos, kur sieviete vairāk iesaistījās produktīvās darbībās, viņas pozīcija bija salīdzinoši brīvāka. Pamiru vidū nozīmīga loma bija radniecīgām laulībām, kas tika veicinātas arī ekonomisku iemeslu dēļ. Īpaši populāras bija māsīcu laulības, galvenokārt laulības ar mātes brāļa meitu un tēva brāļa meitu.

Un kāpēc viņi tiek uzskatīti par senču tautām?
Savā laikā esmu apmeklējis šīs vietas vairākas reizes un vienmēr esmu bijis pārsteigts par to izskatu:

Patika ieraksts ivan_melnic667

Pamirs ir Vidusāzijas noslēpums. Ir tādas tautas kā: jazguljama tauta, šugnano-rusāņi, rušaņi, khufi, bartangi, rošorvi, sarykoli, iškaši, sangliti, vahani, mundžani, jidgas. Tās ir Pamira tautas.
Sagadījies, ka viņi dzīvo četrās Āzijas valstīs: Afganistānā, Pakistānā, Tadžikistānā un Ķīnā.

Tās ir Vidusāzijas tautas. Viņu nav daudz, nedaudz vairāk par 200 tūkstošiem Kāds ir viņu noslēpums, tu man saki?
Apskatiet zemāk esošo fotoattēlu, un viss nostāsies savās vietās.
Pārsteidzošs izskats, mēs sagaidām kaut ko pavisam citu, runājot par Vidusāzijas tautām.
Eiropas izskata cilvēki ir Pamirs, viens no Vidusāzijas noslēpumiem.

Ārēji Pamirs ļoti atšķiras no visiem citiem Āzijas iedzīvotājiem. Tiem ir izteikti eiropeisks izskats: drīzāk noapaļoti, mīksti vaibsti plata seja, gaiši pelēks vai Zilas acis, gaiši brūni vai sarkanīgi mati. Pēc 1914. gada ekspedīcijas I.I. Zarubins rakstīja, ka daudzus kalnu tadžikus var sajaukt ar maskētiem zemniekiem vidējā zona Krievija. Šī gaišmatainā rase turpina pastāvēt dziļajās kalnu ielejās Pamira un Hindukušas nogāzēs starp veselu Āzijas melnmataino cilšu jūru.

Kā tādi cilvēki tur parādījās un kā viņi tik daudzu gadsimtu laikā nesajaucās ar citām tautām, ir noslēpums. Bet ir pāris versijas. Viņi paši sevi uzskata par Aleksandra Lielā armijas priekštečiem. Ir arī cita versija, daži etnogrāfi uzskata, ka šie cilvēki ir visu eiropiešu priekšteči uz zemes. Pirms desmitiem tūkstošu gadu, vai varbūt simtiem tūkstošu gadu, bija cits klimats, un pirmie cilvēki parādījās Hindukušas un Pamira pakājē, tā bija apsolītā zeme.

Tie bija pirmie cilvēki ar eiropeisku izskatu – pamirieši. Kas pēc gadsimtiem devās izpētīt jaunas zemes. Rezultātā viņi apdzīvoja visu Eiropu.
Šie cilvēki ir ne tikai līdzīgi mums, bet arī ļoti viesmīlīgi cilvēki gan no mūsu, gan no mūsu puses.

Vēl nedaudz informācijas par pamiriešiem: pamirieši kādreiz bija zoroastrieši, pēc tam kļuva par budistiem, tad par ismaili musulmaņiem. Pamira vidū ir ziemeļu (jazgumļeņi, šušgani, sarykolti) un dienvidu (iškašimi, sangliti, vahani, mundžani). Lielākā daļa pamiriešu ir vienoti uz reliģiska pamata, viņi visi atzīst ismailismu, atšķirībā no pārējo tadžiku galvenās reliģijas - sunnisma. Tāpat kā uzbeki ir sunnīti.

Cilvēks, kurš radīja islāma reliģiju, Muhameds, savas dzīves laikā teica, ka viņa kokam būs 73 zari. Grūti pateikt, vai tā ir taisnība vai nē, taču islāmā ir daudz virzienu. Viens no tiem ir ismailisms. Ismailisms atstāja lielu nospiedumu Pamira garīgajā kultūrā un joprojām ir viens no viņu etniskajiem simboliem. Nozīmīga loma Pamira sabiedrībā tika ierādīta piriem un kalifiem – garīgajiem mentoriem. Padomju laikā pārtrauktās attiecības ar visas pasaules ismailiešu vadītāju Aga Khan sāka uzlaboties pēc Tadžikistānas neatkarības iegūšanas. Tomēr ĶTR dzīvojošie Sarykol un Wakhan Ismailis joprojām atrodas reliģiskā izolācijā.

1162. gadā no slēptuves iznāca un sāka valdīt imāms Hasans, kura parādīšanos viņa ganāmpulks ar nepacietību gaidīja. Divus gadus vēlāk, 17. Ramadāna dienā, viņš atcēla daudzus šariata ierobežojumus; ļāva dzert vīnu, sievietēm atsegt seju, mainīja tradicionālos islāma rituālus, visus cilvēkus pasludināja par rafikiem (biedriem) un brāļiem.

Aga Khan III lieliski saprata dzīvi un atrada norādes saviem slepkavībām. Ir firma, kas 1923. gadā piegādāja Sabzali egli no imama uz Pamira ismailiešiem. Tajā teikts: “...Jums ir jābūt labai attieksmei pret to Spēku, kas jums tagad ir, ja jūs tai kalpojat gods un sirdsapziņa, tas būs, jo Tu būsi bara ēzelis, uzņemsies visu savas dzīves nastu, bet, ja tu esi ar to naidā, tas var būt kā pūķis mīksts sniegs, un kā mīksts sniegs tas izkusīs."

Visi Ismaili, visu laiku, maksāja zakat (nodokli imamam). Pēc padomju varas nodibināšanas Pamirā vēl 15 gadus bija atļauts sūtīt staiguļus uz Bombeju pie Aga Khan, bet OGPU tos rūpīgi uzraudzīja, bet neaiztika. Tikai 1936. gadā robeža tika pilnībā slēgta un sakari tika pārtraukti. Tajā pašā laikā Pamirā tika uzcelti vairāk nekā 1000 tiltu, izbūvēti ceļi, ievilkta elektrība, un bērni sāka iegūt izglītību. Pamiriešiem patika padomju vara.

Pamiris no GBAO.

Čečens? Nē! Pamirietis.

Horogas sejas.

Nu tie ir čečeni.

Kapa piemineklis Pamira kapsētā.

Izskatās kā onkulis Vaņa no garāžām (foto no laika pilsoņu karš Tadžikistānā)

Fotoattēlā ir Pamiris no Ķīnas. Fotoattēlu uzņēmis ķīniešu fotogrāfs.

Tie norobežo vīriešu un sieviešu guļamistabas, kā arī virtuvi, dzīvojamo istabu un lūgšanu zonu. Un tradicionālā mājokļa četrpakāpju velve simbolizē dabas elementus: uguni, zemi, ūdeni un gaisu.

Senie Pamira iedzīvotāji

Pamira unikālā daba vienmēr ir interesējusi pētniekus un ceļotājus. Šis skarbais kalnu reģions ir senas tautas dzimtene, par kuru gandrīz nekas nav zināms. Un, ja pirms divdesmitā gadsimta daži cilvēki bija dzirdējuši par noslēpumaino Pamiru, jo viņi dzīvoja attālos rajonos, tad, sākot no PSRS laikiem, šie cilvēki visbiežāk tika sajaukti ar tadžikiem.

Tikmēr Augstkalnu iedzīvotājiem ir īpaša kultūra, interesantas paražas un tradīcijas.

Kas ir pamirieši? Kāpēc viņus šķīra Tadžikistānas, Afganistānas, Ķīnas un Pakistānas robežas?

Kas tie ir?

Pamirieši neiekļūst pasaules ziņās, necīnās par neatkarību un necenšas izveidot savu valsti. Tie ir mierīgi cilvēki, kas pieraduši pie izolētas dzīves Pamira un Hindukušas kalnos. Badakhshan ir viņu dzīvesvietas vēsturiskā reģiona nosaukums. Šī etniskā grupa sastāv no daudzām tautībām, kuras vieno kopīga izcelsme, paražas un tradīcijas, reliģija un vēsture.

Pamirs ir sadalīts ziemeļu un dienvidu daļā. Starp pirmajām vislielākā nacionālā grupa ir Šugnani, kuru skaits pārsniedz 100 tūkstošus cilvēku. Rušānu ir trīsreiz mazāk. No Sarykolt ir gandrīz 25 tūkstoši cilvēku, un jazgulyam cilvēki tiek uzskatīti par nelielu etnisku grupu. Galvenā dienvidu Pamira daļa ir Vakhans, no tiem aptuveni 70 tūkstoši. Un sangliciešu, iškašiešu un mundžaniešu ir daudz mazāk.

Badahshanas iedzīvotāji runā indoeiropiešu ģimenes austrumirānas valodās. tomēr Viņi izmanto tadžiku valodu starpetniskajai saziņai, un tā ir arī mācību valoda skolās. Pakistānā pamira valodas pakāpeniski tiek aizstātas ar oficiālo urdu valodu, bet Ķīnā - ar uiguru valodu.

Būdami irāņu valodā runājošo tautu pārstāvji, 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras pamirieši bija zoroastrisma piekritēji. Tad kopā ar tirdzniecības karavānām no Ķīnas budisms izplatījās augstienēs. 11. gadsimtā uz šīm zemēm aizbēga slavens persiešu dzejnieks Nasirs Hosrovs(1004-1088), kurš bēga no sunnītu musulmaņu vajāšanas. Šī radošā persona kļuva par vietējo iedzīvotāju garīgo vadītāju dzejnieka iespaidā, pamirieši pieņēma ismailismu - šiītu islāma atzaru, kas absorbēja dažus hinduisma un budisma principus.

Reliģija būtiski atšķir pamiriešus no viņu kaimiņiem sunnītiem. Ismailis namazu (lūdzas) veic tikai divas reizes dienā, bet tadžiki un uzbeki to dara piecas reizes dienā. Tā kā pamirieši svētajā Ramadāna mēnesī negavē, viņu sievietes nevalkā burkas un vīrieši atļaujas dzert mēnessērdzienu, kaimiņu tautas šos cilvēkus neklasificē kā dievbijīgus musulmaņus.

Tautas vēsture

Nav skaidras atbildes uz jautājumu par Pamira izcelsmi. Šīs etniskās grupas vēsture sniedzas vairāk nekā divus tūkstošus gadu senā pagātnē.Ņemot vērā, ka Badahshanas iedzīvotāji pieder pie kaukāziešu rases, daži pētnieki sliecas uzskatīt, ka pamirieši ir seno āriešu pēcteči, kas palika kalnos indoeiropiešu migrācijas laikā un pēc tam sajaucās ar vietējiem iedzīvotājiem. Tomēr šai teorijai nav vēsturisku pierādījumu.

Pēc lielākās daļas ekspertu domām, vairākas austrumu Irānas ciltis pārcēlās uz Pamiru atsevišķi viena no otras un dažādos laikos. Interesanti, ka viņu tuvākie radinieki bija leģendārie skiti – sena etniskā grupa, kas 7.-4.gadsimtā pirms mūsu ēras izveidoja milzīgu impēriju, kas stiepās no Krimas līdz Dienvidsibīrijai.

Pateicoties bagātīgajām rubīna un lapis lazuli atradnēm, augstienes iedzīvotājus regulāri apmeklēja tirgotāji, kas mājsaimniecības priekšmetus, sadzīves piederumus, kā arī nažus, cirvjus un citus instrumentus mainīja pret dārgakmeņiem. Vēl 2. gadsimtā pirms mūsu ēras karavānas no Ķīnas pa Lielo zīda ceļu gāja cauri Pyanj upes ielejai.

Visā Pamira vēsturē dažādas turku valodā runājošas ciltis mēģināja iekarot šo reģionu., ķīnieši, arābi, mongoļi, kā arī Sasanīdu un Timurīdu dinastijas. Bet neviens no viņiem nepalika augstienē, lai valdītu pār saujiņu cilšu. Tāpēc arī nomināli iekarotais Pamirs ilgu laiku turpināja dzīvot klusi, kā jau bija pieraduši.

Tagad augstienes ir sadalītas starp Tadžikistānu, Ķīnu, Afganistānu un Pakistānu. Pamira tautu valodas tiek pastāvīgi pārvietotas, un viņu nākotne joprojām ir neskaidra.

Paražas un manieres

Pamirieši vienmēr ir dzīvojuši diezgan izolēti. Augstienes skarbā daba, kas atrodas no 2 līdz 7 tūkstošiem metru virs jūras līmeņa, būtiski ietekmēja viņu dzīvi un morāli. Ne Maskavai, ne Londonai nerūpēja Pamiras tautu liktenis, kuras atradās burtiski atdalītas viena no otras. Katram mājas elementam šeit ir simboliska nozīme.

Pamira iedzīvotāju mājas balsta pieci stabi, kas nosaukti musulmaņu svēto vārdā: Muhameds, Fatima, Ali, Huseins un Hasans. Tie norobežo vīriešu un sieviešu guļamistabas, kā arī virtuvi, dzīvojamo istabu un lūgšanu zonu. Un tradicionālā mājokļa četrpakāpju velve simbolizē dabas elementus: uguni, zemi, ūdeni un gaisu. Neskatoties uz to, ka islāms ir būtiski ietekmējis sieviešu stāvokli, laulības pamira iedzīvotāju vidū ir matrilokālas. tas ir,Pēc kāzām jaunlaulātie apmetas līgavas vecāku mājā. Šo cilvēku tradicionālās nodarbošanās ir lauksaimniecība un lopkopība. Pamirs jau daudzus gadsimtus nodarbojas ar vilnas apstrādi, aušanu, keramiku un rotu darināšanu. Viņu vidū vienmēr bija daudz prasmīgu mednieku. Pamira diēta parasti sastāv no kviešu kūkām, aitas siera, mājās gatavotām nūdelēm, dārzeņiem un pākšaugiem, augļiem un valriekstiem. Nabaga augstienes iedzīvotājs dzer tēju ar pienu, bagāts bļodā pievieno arī nedaudz sviesta.