Pat senos laikos krievi, jakuti un Evens ziemeļbriežu ganus sauca par čukčiem. Pats nosaukums runā pats par sevi: “chauchu” - bagāts ar briežiem. Briežu cilvēki sevi tā dēvē. Un suņu audzētājus sauc par ankalīniem.
Šī tautība izveidojās Āzijas un Amerikas veidu sajaukšanas rezultātā. Tas pat apliecina, ka čukču suņu audzētājiem un čukču ziemeļbriežu audzētājiem ir atšķirīga attieksme pret dzīvi un kultūru, par ko runā dažādas leģendas un mīti.
Čukču valodas lingvistiskā piederība vēl nav precīzi noteikta, pastāv hipotēzes, ka tās saknes ir koriku un itelmeņu valodā, kā arī senajās Āzijas valodās.
Čukču tautas kultūra un dzīve
Čukči ir pieraduši dzīvot nometnēs, kuras tiek izņemtas un atjaunotas, tiklīdz beidzas ziemeļbriežu barība. Vasarā viņi nolaižas tuvāk jūrai. Pastāvīgā pārvietošanās nepieciešamība neliedz viņiem būvēt diezgan lielus mājokļus. Čukči uzceļ lielu daudzstūrainu telti, kas ir pārklāta ar ziemeļbriežu ādām. Lai šī struktūra izturētu spēcīgas brāzmas vējš, cilvēki visu būdu balsta ar akmeņiem. Pie šīs telts aizmugurējās sienas ir neliela konstrukcija, kurā cilvēki ēd, atpūšas un guļ. Lai savā istabā nekļūtu pārāk tveicīgs, viņi pirms gulētiešanas izģērbjas gandrīz kaili.
Nacionālais čukču apģērbs ir ērts un silts halāts. Vīrieši valkā dubultā kažokādas kreklu, dubultās kažokādas bikses, arī kažokādas zeķes un zābakus no identiska materiāla. Vīrieša cepure nedaudz atgādina sievietes motora pārsegu. Sieviešu apģērbs arī sastāv no divām kārtām, tikai bikses un augšējā daļa sašūtas kopā. Un vasarā čukči ģērbjas vieglākās drēbēs - halātos no briežu zamšādas un citiem spilgtiem audumiem. Šajās kleitās bieži ir skaisti rituāli izšuvumi. Mazie bērni un jaundzimušie tiek ietērpti no brieža ādas izgatavotā somiņā, kurai ir šķēlumi rokām un kājām.
Čukču galvenais un ikdienas ēdiens ir gan vārīta, gan neapstrādāta gaļa. Smadzenes, nieres, aknas, acis un cīpslas var patērēt neapstrādātā veidā. Diezgan bieži jūs varat atrast ģimenes, kurās viņi ar prieku ēd saknes, stublājus un lapas. Ir vērts atzīmēt Čukotkas iedzīvotāju īpašo mīlestību pret alkoholu un tabaku.
Čukču tautas tradīcijas un paražas
Čukči ir tauta, kas piekopj savu senču tradīcijas. Un nav svarīgi, pie kuras grupas viņi pieder - ziemeļbriežu ganiem vai suņu audzētājiem.
Viena no valsts Čukotkas svētkiem ir Baydara svētki. Kopš seniem laikiem kajaks ir bijis gaļas iegūšanas līdzeklis. Un lai ūdeņi pieņemtu čukču kanoe tālāk cits gads, čukči veica kaut kādu ceremoniju. Laivas tika noņemtas no vaļa žokļiem, uz kuriem viņa gulēja visu ziemu. Tad viņi devās uz jūru un atnesa tai upuri vārītas gaļas veidā. Pēc tam kanoe tika novietota netālu no mājām un visa ģimene apstaigāja to. Nākamajā dienā procedūru atkārtoja un tikai pēc tam laivu ielaida ūdenī.
Vēl viena čukču brīvdiena ir vaļu svētki. Šie svētki tika rīkoti, lai atvainotos nogalinātajiem jūras dzīvniekiem un labotu Keretkunu - īpašnieku jūras radības. Cilvēki bija ģērbušies gudrās drēbēs, ūdensnecaurlaidīgās drēbēs, kas izgatavotas no valzirgu zarnām, un atvainojās valzirgiem, vaļiem un roņiem. Viņi dziedāja dziesmas par to, ka nevis mednieki viņus nogalināja, bet gan akmeņi, kas nokrita no klintīm. Pēc tam čukči nesa upuri jūru īpašniekam, nolaižot vaļa skeletu jūras dzīlēs. Cilvēki ticēja, ka tādā veidā viņi augšāmcels visus nogalinātos dzīvniekus.
Protams, nevar nepieminēt briežu svētkus, ko sauca par Kilveju. Tas notika pavasarī. Viss sākās ar to, ka stirnas tika aizdzītas uz cilvēku mitekļiem, jarangām, un šajā laikā sievietes aizdedzināja uguni. Turklāt uguns bija jārada, tāpat kā pirms daudziem gadsimtiem - ar berzi. Čukči sveica briežus ar sajūsmas pilniem saucieniem, dziesmām un šāvieniem, lai padzītu no tiem ļaunos garus. Un svētku laikā vīrieši nokāva vairākus pieaugušos briežus, lai papildinātu bērniem, sievietēm un veciem cilvēkiem paredzētās pārtikas krājumus.
Čukčiem veltīto K. G. Mercka manuskriptu 1887. gadā iegādājās Imperatoriskā publiskā bibliotēka, un tas joprojām glabājas tās rokrakstu nodaļā. Šīs piezīmes par kampaņu cauri Čukotkas pussalai (no Sv. Laurenca līča līdz Ņižes-Kolimas fortam) ir reģiona apraksts un tajā dzīvojošo tautu etnogrāfija.
Čukčiem veltīto K. G. Mercka manuskriptu 1887. gadā iegādājās Imperatoriskā publiskā bibliotēka, un tas joprojām glabājas tās rokrakstu nodaļā. Šīs piezīmes par kampaņu cauri Čukotkas pussalai (no Sv. Laurenca līča līdz Ņižes-Kolimas fortam) ir reģiona apraksts un tajā dzīvojošo tautu etnogrāfija.
Piedāvājam jūsu uzmanībai tikai atsevišķus fragmentus no pētnieka manuskripta.
Čukči ir sadalīti ziemeļbriežos un mazkustīgajos. Ziemeļbrieži dzīvo visu vasaru līdz rudenim vairākās ģimenēs kopā, netālu no mazkustīgo nometņu un dzen savus ganāmpulkus uz ganībām tuvāk jūras krastam, vairāku dienu brauciena attālumā no pagaidu apmetnēm. […] Tie ziemeļbriežu čukči, kas apmetas pie mazkustīgajiem, visu vasaru barojas tikai ar jūras dzīvnieku gaļu, tādējādi saglabājot ganāmpulku. Čukču veikals jūras dzīvnieku ziemas gaļai un taukiem, kā arī to ādām, vaļa asakām un citām nepieciešamajām lietām. […] Lai gan ziemeļbrieži čukči sēdošajiem cilvēkiem par piegādēm, ko viņi saņem no viņiem, dod briežu gaļu, ko viņi nokauj speciāli viņiem, patiesībā tā nav apmaiņa, bet gan sava veida kompensācija pie viņiem. rīcības brīvība. […]
Arī mazkustīgie čukči pēc valodas atšķiras no ziemeļbriežu čukču. Pēdējā valoda ir tuva Koryak un tikai nedaudz atšķiras no tā. Nometinātajiem čukčiem, lai arī viņi saprot koriku valodu, viņiem ir sava, kas sadalīta četros dialektos un pilnīgi atšķiras no koriaku valodas. […]
Kas attiecas uz Dievu, viņi tic, ka debesīs dzīvo dievība, kas agrāk bija uz zemes, lai viņi upurus pēdējam, lai atturētu zemes velnus no ļaunuma. Bet viņi piedevām upurē pašam mērķim pašiem velniem. Tomēr viņu reliģiskie priekšstati ir ļoti nesakarīgi. Jūs varat vairāk maldināt, jautājot par to čukčiem, nekā vērojot viņu dzīvi savām acīm. Tomēr var apgalvot, ka viņi baidās no velniem vairāk nekā uzticas kādai augstākai būtnei. […]
Kas attiecas uz upuriem, ziemeļbrieži čukči upurē briežus, bet mazkustīgie čukči upurē suņus. Sadurot, viņi no brūces paņem sauju asiņu un met pretī saulei. Bieži esmu redzējis jūras krastā tādus upura suņus, kas guļ ar galvu pret ūdeni, āda palikusi tikai uz galvas un kājām. Šī ir mazkustīgā čukču dāvana jūrai tās nomierināšanas un laimīga ceļojuma labad. […]
Viņu šamaņi veic šamanismu tumsā, sēžot ziemeļbriežu jurtās tumsā un bez liela apģērba. Šīs aktivitātes jāuzskata par ziemas izklaidi atpūtas stundās, kam, starp citu, arī dažas sievietes nododas. Taču šamanēt prot ne visi, bet tikai daži ziemeļbrieži čukči un vēl daži no apmetušajiem. Šajā mākslā viņi izceļas ar to, ka savu darbību laikā viņi prot atbildēt vai piespiest citus atbildēt izmainītā vai kāda cita trulā balsī, ar ko maldina klātesošos, izliekoties, ka velni uz viņu jautājumiem atbildēja ar savējiem. lūpas. Saslimšanas vai citu apstākļu gadījumā šamaņi, sazinoties ar viņiem, var virzīt garu iedomātos pareģojumus tā, ka pēdējie vienmēr pieprasa upurēt vienu no labākajiem ganāmpulka briežiem, kas kļūst par viņu īpašumu ar ādu un gaļu. Tāda brieža galva tiek izlikta izstādē. Gadās, ka daži no šamaņiem transā skraida pa apli, sitot tamburīnu, un tad, lai parādītu savu prasmi, iegriež mēlē vai ļaujas iedurt ķermenī, nesaudzējot asinis. […] Starp mazkustīgajiem čukčiem es saskāros ar faktu, pēc viņu domām, ne tik reti, ka vīrietis šamanis, pilnībā ģērbies sieviešu apģērbi, dzīvoja kopā ar vīrieti kā laba mājsaimniece.
Viņu mājokļus sauc par jarangām. Kad čukči vasarā un ziemā uzturas vienā vietā ilgāk, jarangas ir ar lielāku tilpumu un atbilst tajās ietilpīgo nojumju skaitam, kas ir atkarīgs no kopā dzīvojošo radinieku skaita. Migrācijas laikā čukči jarangu sadala vairākās mazākās daļās, lai atvieglotu uzstādīšanu. […] Savām siltajām nojumēm čukči izmanto sešas vai astoņas, bet turīgie izmanto līdz 15 ziemeļbriežu ādām. Nojumes ir nevienmērīgs četrstūris. Lai ieietu, paceliet priekšējo daļu un ierāpieties nojumē. Iekšā var mesties ceļos vai noliekties, kāpēc tikai sēdēt vai gulēt tajā. […] Nevar noliegt, ka pat vienkāršās nojumēs aukstākajā laikā var sēdēt kails, sildoties no lampas siltuma un cilvēku dūmiem. […]
Atšķirībā no ziemeļbriežu čukču jarangām, mazkustīgo čukču jarangas ir pārklātas ar valzirgu ādām. Sēdošo čukču siltās nojumes ir sliktas, un tajās vienmēr ir kukaiņi, jo čukči nevar bieži atjaunot nojumes, un dažreiz viņi ir spiesti izmantot jau pamestus.
Čukču vīriešu apģērbs īsi mati. Tās samitrina ar urīnu un sagriež ar nazi, gan lai atbrīvotos no utīm, gan lai mati netraucētu cīnīties.
Kas attiecas uz vīriešu apģērbu, tas cieši pieguļ augumam un ir silts. Čukči to atjauno galvenokārt līdz ziemai. […] Čukči parasti valkā bikses no roņu ādām, retāk no apstrādātām briežu ādām, ar apakšbiksēm, galvenokārt no jaunu briežu ādām. Viņi arī valkā bikses, kas izgatavotas no vilka ķepu ādas gabaliņiem, kurām pat ir palikuši nagi. Čukču īsās zeķes ir izgatavotas no roņu ādām, un čukči valkā tās ar vilnu, līdz tā ir auksta. Ziemā viņi valkā zeķes, kas izgatavotas no garspalvaina kamusa. Vasarā viņi valkā īsus zābakus no roņu ādām ar apmatojumu uz iekšu, bet pret mitrumu - no briežu ādām. Ziemā viņi pārsvarā valkā īsus zābakus no kamusa. […] Kā zābaku zolītes čukči izmanto sausu mīkstu zāli, kā arī vaļa kaula skaidas; Bez šādām zolītēm zābaki nesniedz nekādu siltumu. Čukči valkā divus kažokus; apakšējais paliek pie viņiem visu ziemu. […] Čukču galva bieži tiek atstāta neaizsegta visu vasaru, rudeni un pavasari, ja laika apstākļi atļauj. Ja viņi vēlas aizsegt galvu, viņi valkā pārsēju, kas nolaižas līdz pierei ar vilka kažokādas malu. Čukči arī aizsargā savas galvas ar malakhai. […] pār malakhai viņi, it īpaši ziemā, uzvelk kapuci, kas noapaļota pār pleciem. Tomēr tos nēsā jaunāki un turīgāki vīrieši, lai sniegtu sev vairāk skaists skats. […] Daži čukči arī nēsā uz galvas, nevis malakhai, vilkam no galvas norautu ādu ar purnu, ausīm un acu dobumiem.
Lietainā laikā un mitrā miglā, ko viņi piedzīvo lielāko vasaras daļu, čukči valkā lietusmēteļus ar kapuci virs drēbēm. Šie lietusmēteļi ir taisnstūrveida plānas ādas gabaliņi no vaļu zarnām, kas sašūti šķērsām un izskatās kā salocīts maisiņš. […] Ziemā čukči ir spiesti katru vakaru izsist savas drēbes ar ragiem nogrieztu āmuru pirms ieiešanas jurtā, lai to notīrītu no sniega. Viņi nēsā āmuru līdzi uz kamanām. Pieguļošajā apģērbā, kas labi nosedz visas ķermeņa daļas, čukči nebaidās no aukstuma, lai gan bargā sala dēļ, īpaši ar vēju, apsaldē seju. […]
Ziemeļbriežu čukču vīriešu nodarbošanās ir ļoti ierobežota: vērot viņu ganāmpulku, sargāt dzīvniekus nakti un dienu, vadīt ganāmpulku pēc vilciena migrācijas laikā, atdalīt ragavas ziemeļbriežus, noķert pēdējos no apļa, iejūgt ziemeļbriežus, vadīt. ziemeļbrieži ieiet aplokā, smēķējiet tabaku, izveidojiet vāju uguni, izvēlieties ērta vieta par migrācijām. […]
Viengadīgie ziemeļbrieži, kurus čukči bija paredzēti iejūgšanai, tiek kastrēti dažādos diezgan primitīvos veidos. Kad mazuļus nokauj rudenī, mātītēm vēl ir nedaudz piena trīs līdz četras dienas. Čukču pienu mums atveda sasietā zarnā. Viņi slauc mātītes ar sūkšanu, jo viņi nezina citu slaukšanas veidu, un šī metode samazina piena garšu. […]
Čukči arī pieradina savus jājajošos ziemeļbriežus pie urīna, tāpat kā koriaki. Briežiem ļoti patīk šis dzēriens, viņi ļaujas tam pievilināt un tādējādi iemācās atpazīt saimnieku pēc balss. Saka, ka, mēreni barojot ziemeļbriežus ar urīnu, tie migrācijas laikā kļūst izturīgāki un mazāk nogurst, tāpēc čukči nēsā līdzi lielu no ādas izgatavotu baseinu, kurā urinēt. Vasarā briežiem urīnu nedod, jo viņiem pēc tā nav vēlēšanās. Ziemā brieži tik ļoti vēlas dzert urīnu, ka ir jāattur no tā iedzeršanas lielos daudzumos laikā, kad sievietes agri no rīta izlej vai atklāj urīna traukus no savām jarangām. Es redzēju divus briežus, kas bija izdzēruši pārāk daudz urīna un bija tik apreibuši, ka viens no viņiem izskatījās pēc beigta... un otru, kurš bija ļoti pietūkis un nevarēja nostāvēt kājās, čukči vispirms aizvilka uz uguni, lai dūmi atver nāsis, tad sasēja ar jostām, apraka līdz galvai sniegā, skrāpēja degunu līdz asiņoja, bet tā kā tas viss nekā nepalīdzēja, nodūra viņu līdz nāvei. .
Čukču ziemeļbriežu ganāmpulki nav tik daudz kā koriku. […] Korjaki arī labāk medī savvaļas briežus un aļņus. Kas attiecas uz bultām un lokiem, tad čukčiem tās vienmēr ir līdzi, taču viņiem nav veiklības sist, jo viņi to gandrīz nekad nepraktizē, bet ir apmierināti ar to, kā tas izdodas. […]
Mazkustīgo čukču nodarbošanās galvenokārt sastāv no jūras dzīvnieku medībām. Septembra beigās čukči dodas valzirgu medībās. Viņi nogalina tik daudz no tiem, ka pat leduslāči nespēj tos aprīt visu ziemu. […] Čukči iet kopā pie valzirgiem vairāku cilvēku grupās, kliedzot uzskrien tiem, met harpūnu, izmantojot metienu, bet citi velk pie harpūnas piestiprināto piecu dziļumu garu jostu. Ja ievainotajam dzīvniekam izdodas nokļūt zem ūdens, čukči to apdzen un ar dzelzs šķēpiem nobeidz krūtīs. […] Ja čukči nokauj dzīvnieku uz ūdens vai ievainots dzīvnieks metās ūdenī un tur nomirst, tad viņi paņem tikai tā gaļu, un skelets pārsvarā paliek ar ilkņiem un tiek iegremdēts ūdenī. Tikmēr varētu izvilkt skeletu ar ilkņiem un iemainīt pret tabaku, ja vien čukči tam nežēlotu darbu. […]
Viņi medī lāčus ar šķēpiem un apgalvo, ka leduslāčus, kas tiek medīti uz ūdens, ir vieglāk nogalināt nekā brūnos lāčus, kas ir daudz veiklāki. […]
Par viņu militārajām kampaņām. Čukči savus reidus galvenokārt vērš pret koriakiem, ar kuriem viņi joprojām nevar aizmirst savu naidīgumu, un agrāk viņi pretojās jukagīriem, kuri ar viņu palīdzību tika gandrīz iznīcināti. Viņu mērķis ir aplaupīt briežus. Uzbrukumi ienaidnieka jarangām vienmēr sākas rītausmā. Vieni met jarangas ar laso un mēģina tās iznīcināt, izraujot stabus, citi šajā laikā caurdur jarangas nojumes ar šķēpiem, bet vēl citi, ātri piebraucot pie bara savās vieglajās ragavās, sadala to daļās un brauc prom. […] Tāda paša mērķa, tas ir, laupīšanas, nolūkā sēdošie čukči ar kanoe laivām pārvietojas uz Ameriku, uzbrūk nometnēm, nogalina vīriešus un gūst sievietes un bērnus; Uzbrukuma amerikāņiem rezultātā viņi daļēji saņem kažokādas, kuras apmaina ar krieviem. Pateicoties pārdošanai Amerikāņu sievietes Ziemeļbriežu čukči un citi tirdzniecības darījumi, mazkustīgie čukči pārvēršas par ziemeļbriežu čukčiem un dažreiz var klīst kopā ar ziemeļbriežiem, lai gan pēdējie tos nekad neciena.
Čukču vidū kā strādnieki ir sastopami arī koriki un izolēti jukagīri. Čukči viņus apprec ar savām nabaga sievietēm; un nometinātie arī bieži ņem par sievām nebrīvē amerikānietes. […]
Sievietes mati no sāniem sapīti divās bizēs, kuras lielākoties sasien galos aizmugurē. Kas attiecas uz viņu tetovējumiem, sievietes tetovē ar dzelzi, dažas ar trīsstūrveida adatām. Virs lampas izdur iegarenus dzelzs gabalus un veido adatu, iegremdējot smaili vārītās sūnās no lampām, kas sajauktas ar taukiem, tad grafītā, kas ierīvēts ar urīnu. Grafīts, ar kuru čukči tetovēšanas laikā berzē dzīslas no vēnām, daudzos gabalos ir atrodams upē netālu no viņu Puukhtas nometnes. Viņi tetovē ar adatu ar krāsotu diegu, kas atstāj melnumu zem ādas. Nedaudz pietūkušo vietu nosmērē ar taukiem.
Jau pirms desmit gadu vecuma meitenes tetovē vispirms divās līnijās - gar pieri un gar degunu, tad seko tetovējums uz zoda, tad uz vaigiem un, kad meitenes apprecas (vai ap 17 gadiem), viņi tetovē apakšdelma ārpusi līdz kaklam ar dažādām lineārām figūrām. Retāk tie norāda uz tetovējumu uz sieviešu plecu lāpstiņām vai kaunuma. […]
Sieviešu apģērbs pieguļ augumam, nokrīt zem ceļiem, kur tas ir piesiets, veidojot it kā bikses. Viņi to uzlika virs galvas. Viņas piedurknes nesašaurinās, bet paliek vaļīgas. Tie, tāpat kā kakla izgriezums, ir apgriezti ar suņa kažokādu. Šis apģērbs ir valkāts dubultā. […] virs minētajām drēbēm čukči valkā platu kažokādas kreklu ar kapuci, kas sniedzas līdz ceļiem. Viņi to valkā brīvdienās, ceļojot ciemos, kā arī migrācijas laikā. Viņi to uzvelk ar vilnu iekšpusē, un turīgākie valkā arī otru - ar vilnu ārpusē. […]
Sieviešu nodarbošanās: pārtikas krājumu kopšana, ādas apstrāde, apģērbu šūšana.
Viņu barība nāk no briežiem, kurus viņi nokauj vēlā rudenī, kamēr šie dzīvnieki vēl ir resni. Čukči ziemeļbriežu gaļu dala gabalos kā rezervi. Kamēr viņi dzīvo vienā vietā, viņi kūpina gaļu pār dūmiem savās jarangās, ēd gaļu ar saldējumu, ar akmens āmuru sadalot to mazos gabaliņos uz akmens. […] Viņi par visgaršīgākajām uzskata kaulu smadzenes, svaigas un saldētas, taukus un mēli. Čukči izmanto arī brieža kuņģa saturu un tā asinis. […] Veģetācijai čukči izmanto kārklus, kas ir divu veidu. […] Abu sugu vītoliem tie norauj sakņu mizu, retāk – stumbru mizu. Viņi ēd mizu ar asinīm, vaļu eļļu un savvaļas dzīvnieku gaļu. Vārītas vītolu lapas glabā roņu maisos un ziemā ēd kopā ar speķi. […] Rakšanai dažādas saknes Sievietes izmanto kapli, kas izgatavots no valzirgu ilkņa vai brieža ragu gabala. Čukči savāc arī vārītas jūraszāles, kuras ēd ar skābo speķi, asinīm un ziemeļbriežu kuņģa saturu.
Laulības starp čukčiem. Ja savedējs ir saņēmis vecāku piekrišanu, tad viņš guļ ar meitu vienā nojumē; ja viņam izdodas viņu pārņemt savā īpašumā, tad laulība tiek noslēgta. Ja meitenei nav noskaņojuma pret viņu, tad viņa tovakar aicina pie sevis vairākas draudzenes, kuras ciemiņu apkaro ar sieviešu ieročiem - rokām un kājām.
Korjaku sieviete dažreiz liek savam draugam ilgstoši ciest. Jau vairākus gadus līgavainis veltīgi cenšas sasniegt savu mērķi, lai gan paliek jarangā, nes malku, sargā ganāmpulku un neatsakās no darba, bet citi, lai pārbaudītu līgavaini, viņu ķircina, pat sit, ko viņš pacietīgi iztur līdz brīdim, kad sievišķais vājums viņu neatmaksā.
Dažreiz čukči pieļauj seksuālas attiecības starp bērniem, kuri aug kopā ar vecākiem vai radiniekiem, lai vēlāk laulātu.
Šķiet, ka čukči neņem vairāk par četrām sievām, biežāk divas vai trīs, savukārt mazāk turīgie ir apmierināti ar vienu. Ja sieva nomirst, vīrs paņem viņas māsu. Jaunākie brāļi precas ar savu vecāko atraitnēm, bet tas ir pretrunā ar viņu paražām, ja vecākais precas ar jaunākā atraitni. Neauglīga čukču sieva drīz tiek padzīta bez radinieku sūdzībām, un jūs bieži satiekat jaunas sievietes, kuras tādējādi tiek nodotas ceturtajam vīram. […]
Čukotkas sievietes dzemdībās nepalīdz, un, viņasprāt, bieži vien šajā procesā mirst. Menstruāciju laikā sievietes tiek uzskatītas par nešķīstām; vīrieši atturas ar viņiem sazināties, uzskatot, ka tā rezultātā rodas muguras sāpes.
Sievas maiņa. Ja vīri sazvērējas, lai šādā veidā noslēgtu savu draudzību, viņi lūdz savu sievu piekrišanu, kuras neatsaka viņu lūgumu. Kad abas puses šādi vienojušās, vīrieši guļ nejautājot, mijas ar citu sievām, vai dzīvo tuvu viens otram, vai atnāk ciemos. Čukči pārsvarā apmainās ar sievām ar vienu vai divām, taču ir piemēri, kad viņi šādas attiecības iegūst ar desmit vienlaikus, jo viņu sievas, acīmredzot, neuzskata šādu apmaiņu par nevēlamu. Bet sievietes, īpaši ziemeļbriežu čukču vidū, ir mazāk pakļautas nodevībai. Viņi parasti necieš citu jokus šajā jautājumā, viņi visu uztver nopietni un spļauj sejā vai dod vaļu savām rokām.
Korjaki nepazīst šādu sievu apmaiņu; Viņi ir greizsirdīgi un par nodevību pret vīru savulaik tika sodīts ar nāvi, tagad tikai ar trimdu.
Šajā paražā čukču bērni paklausa citu cilvēku tēviem. Kas attiecas uz savstarpēju urīna dzeršanu sievu apmaiņas laikā, tā ir fikcija, kuras iemesls varētu būt sejas un roku mazgāšana ar urīnu. Trūcīgo rudens migrāciju laikā šāds viesis bieži ieradās pie mūsu saimnieces, un viņas vīrs devās pie pēdējās sievas vai gulēja citā nojumē. Viņi abi izrādīja maz ceremoniju, un, ja viņi gribēja apmierināt savas kaislības, viņi mūs izsūtīja no nojumes.
Arī mazkustīgie čukči apmainās ar sievām savā starpā, bet ziemeļbrieži nemaina sievas ar mazkustīgām, un ziemeļbrieži neprec mazkustīgu cilvēku meitas, uzskatot tās par sevis necienīgām. Ziemeļbriežu sievas nekad nepiekristu apmaiņai ar apdzīvotajiem. Taču tas neliedz ziemeļbriežu čukčiem pārgulēt ar nometināto sievām, uz kurām viņu pašu sievas neskatās šķībi, bet ziemeļbriežu čukči neļauj to darīt arī nometinātajiem. Apmetušies čukči arī nodrošina savas sievas ārzemniekiem, taču tas viņiem nav pierādījums viņu draudzībai un ne aiz vēlmes saņemt pēcnācējus no ārzemniekiem. Tas tiek darīts pašlabuma pēc: vīrs saņem paciņu tabakas, sieva saņem krelles virteni uz kakla, vairākas krelles virtenes uz rokas un, ja vēlas būt grezni, tad arī auskarus, un tad darījums ir noslēgts. […]
Ja čukču vīrieši jūt nāves tuvošanos, viņi bieži pavēl sevi nodurt - drauga pienākums; gan brāļi, gan dēli nav sarūgtināti par viņa nāvi, bet drīzāk priecājas, ka viņš atrada pietiekami daudz drosmes, lai negaidītu sievietes nāvi, kā viņi saka, bet izdevās izbēgt no velnu mokām.
Čukču līķis ir ietērpts drēbēs, kas izgatavotas no balta vai plankumaina brieža kažokādas. Līķis paliek jarangā 24 stundas, un pirms tā izņemšanas viņi vairākas reizes izmēģina galvu, paceļot to, līdz atklāj, ka tā kļūst gaiša; un kamēr viņiem galva ir smaga, viņiem šķiet, ka mirušais kaut ko ir aizmirsis zemē un negrib to atstāt, tāpēc viņi noliek mirušajam priekšā ēdienu, adatas un tamlīdzīgi. Viņi iznes līķi nevis pa durvīm, bet blakus, paceļot jarangas malu. Izvedot mirušo, iet un uz ceļa uzlej 24 stundas pie līķa degošās lampas atlikušos taukus, kā arī krāsu no alkšņa mizas.
Dedzināšanai līķis tiek nogādāts vairākas jūdzes no jarangas uz kalnu un pirms dedzināšanas tiek atvērts tā, lai iekšas izkristu. Tas tiek darīts, lai atvieglotu dedzināšanu.
Mirušā piemiņai līķa sadedzināšanas vietu ovāla veidā apklāj ar akmeņiem, kam vajadzētu atgādināt cilvēka figūru, pie galvas un pēdām novietoti lielāki akmeņi, kuriem augšējais guļ dienvidiem, un tai jāatspoguļo galva. […] Brieži, uz kuriem tika transportēts mirušais, tiek nokauti uz vietas, to gaļa tiek apēsta, galvas kauliņš apakšā tiek pārklāts ar kaulu smadzenēm vai taukiem, un ragi tiek atstāti tajā pašā kaudzē. Katru gadu čukči atceras savus mirušos; ja čukči šajā laikā ir tuvumā, tad viņi kauj briežus šajā vietā, un, ja tālu, tad no piecām līdz desmit radu un draugu ragavām katru gadu dodas uz šo vietu, kur uguni, iemet ugunī kaulu smadzenes un sakiet: "Ēdiet šo." Palīdziet sev, smēķējiet tabaku un novietojiet notīrītus ragus uz kaudzes.
Čukči apraud savus mirušos bērnus. Mūsu jarangā īsi pirms mūsu ierašanās nomira meitene; māte viņu apraudāja katru rītu jarangas priekšā, un dziedāšanu nomainīja gaudošana. […]
Lai piebilstu kaut ko vairāk par šiem vietējiem iedzīvotājiem, teiksim, ka čukči biežāk ir augumā par vidējo, taču nav tik reti sastopami čukči, kuri sasniedz sešu pēdu augstumu; tie ir slaidi, spēcīgi, izturīgi un nodzīvo līdz sirmam vecumam. Mazkustīgi dzīvnieki šajā ziņā nav daudz zemāki par ziemeļbriežiem. Bargais klimats, bargais sals, kam tie ir pastāvīgi pakļauti, viņu ēdiens ir daļēji neapstrādāts, daļēji nedaudz pagatavots, kas viņiem gandrīz vienmēr ir pārpilnībā, un fiziski vingrinājumi, no kuras viņi izvairās gandrīz no vakara, ja vien to atļauj laikapstākļi, un dažās nodarbošanās viņiem dod spēku, veselību un izturību. Starp tiem jūs neatradīsit resnu vēderu, piemēram, jakutiem. […]
Šie vīrieši ir drosmīgi, saskaroties ar masām, mazāk baidoties no nāves nekā no gļēvulības. […] Kopumā čukči ir brīvi, viņi iesaistās apmaiņā, nedomājot par pieklājību; ja viņiem kaut kas nepatīk vai apmaiņā piedāvātais šķiet pārāk nenozīmīgs, tad viņiem viegli uzspļaut. Viņi sasniedza lielu veiklību zādzībās, īpaši mazkustīgie. Būt spiestam dzīvot viņu vidū ir īsta pacietības mācība. […]
Čukči šķiet laipni un izpalīdzīgi un pieprasa pretī visu, ko redz un vēlas; viņi nezina, ko sauc par cūcību; viņi atvieglo savu vajadzību aizkaros, un visnepatīkamākais ir tas, ka viņi piespiež svešiniekus, bieži pat ar grūdienu, ieliet urīnu krūzē; viņi sasmalcina utis ar zobiem, sacenšoties ar savām sievām - vīrieši no biksēm un sievietes no matiem.
Nedaudz vairāk par Čukotkas skaistulēm. Ziemeļbriežu čukču sievietes pēc ieraduma ir šķīstas; Mazkustīgas sievietes šajā ziņā ir viņām pilnīgs pretstats, taču pēdējām daba ir sagādājusi skaistākus vaibstus. Viņi abi nav īpaši nekaunīgi, lai gan viņi to nesaprot. Nobeigumā vēl viens papildinājums par Korjakiem. Šie vietējie iedzīvotāji ir neizskatīgi, mazi, un pat viņu slepenās mahinācijas atspoguļojas viņu sejās; Viņi aizmirst katru dāvanu uzreiz pēc saņemšanas - viņi apvainojas ar nāvi, piemēram, čukči, un kopumā tas šķiet raksturīgāk Āzijai. Mums vienmēr jābūt saskaņā ar viņu noskaņojumu, lai nepadarītu viņus par ienaidniekiem; jūs neko no viņiem nesaņemsit ar pavēlēm un nežēlību; ja viņus reizēm soda ar sitieniem, tad nekādus kliedzienus vai lūgumus no viņiem nedzirdēsi. Ziemeļbrieži Korjaks skaita sitienu sliktāk par nāvi; Viņiem atņemt dzīvību ir tas pats, kas iet gulēt. […] Šie vietējie iedzīvotāji ir gļēvi; Viņi ne tikai atstāja likteņa žēlastībā vietējo fortu kazakus, kuri bija nonākuši nepatikšanās, kad pēdējie ne reizi vien bija spiesti vērsties pret čukčiem koriku dēļ, bet arī tajos gadījumos, kad kazakiem bija jābēg ar tiem koriaki nogrieza pirkstus, lai kazaki nevarētu noturēties pie ragavām. Saskaņā ar rakstiskiem pierādījumiem, kopumā koriaki guļot nogalināja daudz vairāk kazaku nekā čukči dienas laikā ar savām bultām un šķēpiem.
Tomēr viņu uzvedības iemesls nav tas, ka šo attālo reģionu kazaki uzskata tos vairāk par viņiem radītiem vergiem, nevis par pavalstniekiem, kas stāv zem lielākās monarhijas sceptera, un attiecīgi izturas pret viņiem. Pārdomātiem priekšniekiem tas būtu jāattur, ja viņi nedomātu, ka būtu vieglāk apmierināt savas intereses.
Viņu sievietes acīmredzot nekad neķemmē matus. Šķiet, ka viņu drēbju netīrībai vajadzētu kalpot kā garantija viņu šķīstībai greizsirdīgi vīri, lai gan viņu seja, kas reti var pretendēt pat uz šarma ēnu, nekad nesmaida, skatoties uz svešinieku.
K. G. Merck tulkojums no vācu valodas Z. Titova
Kas jūs varētu pārsteigt čukču tradīcijās 19.06.2018
Esam jau pārrunājuši vēsturi, tradīcijas un. Jūs varat izlasīt daudz interesanta par šo jokos populāro cilvēku. Taču pašmāju un ārzemju etnogrāfi un vienkārši ceļotāji, kas pirmo reizi sastapās ar čukču dzīvi un paražām, bieži bija šokēti par dažām viņu oriģinalitātes izpausmēm.
Daudzas Čukotkas dzīvesveida iezīmes ir raksturīgas tikai šai tautai.
Pirmie "svingeri"
Šī ir viena no dīvainākajām čukču paražām, ko 18. gadsimtā pamanīja krievu zinātnieks ar vācu saknēm Karls Heinrihs Merks. Merck pētīja Krievijas ziemeļaustrumu krastus, pētīja daudzu paražas un dzīvesveidu ziemeļu tautas un par to atstāja atmiņas, publicētas tikai 19. gs.
Dzimumu attiecības, saskaņā ar Merka memuāriem, čukču vidū bija ļoti savdabīgas - lai nostiprinātu biedru (biznesa, partnerattiecību) kontaktus, nebija aizliegts apmainīties ar sievām. Šo rituālu sauca par “ngevtumgyn” (kas tulkojumā nozīmē “sievas draudzība”), un šaurau acu “svingeri” sauca par “ngevtumgyt”. Greizsirdīgs čukči ir kā ebreju ziemeļbriežu gans: šīs tautas pārstāvju vidū sievas neatdošana “korefanam” bija aizvainojošāka nekā parādu nemaksāšana. Šī apmaiņa visbiežāk radās no tīri praktiskiem apsvērumiem, kas vienkāršoja šo cilvēku dzīvi sarežģītajos Tālo Ziemeļu apstākļos.
Kā saka mūsdienu etnogrāfs un Tālo Ziemeļu pētnieks, profesors, Krievijas Zinātņu akadēmijas korespondentloceklis Sergejs Aleksandrovičs Arutjunovs, šāda prakse pastāvēja pirms civilizācijas pieskārās čukčiem, mūsdienās šāda “brīvā mīlestība” nenotiek.
Kārli Merku pārsteidza arī paraža čukču šamani ietērpt sieviešu drēbēs un turpmākā kopdzīve (ikdienā) ar jarangas īpašnieku otrā dzīvesbiedra lomā – tā esot pavēlējuši gari. Čukči praktizēja arī levirātu - mirušā vecākā brāļa jaunākajam brālim bija jāprec viņa atraitne un jāaudzina visi mirušā bērni kā savējie.
Slīkstošos neglāba
Šis noteikums, ko stingri ievēroja čukči, patiesībā notika pat divdesmitajā gadsimtā, apstiprina S. A. Arutjunovs. Sergejs Aleksandrovičs saka, ka starp šiem cilvēkiem rezervuārs tika uzskatīts par robežu starp zemes un citas pasaules– ja cilvēku aizved ūdens gari, tam ir nepieņemami iejaukties. Kad čukču laivas apgāzās un viņu biedri savās diezgan smagajās drēbēs atradās ūdenī, neviens no cilts pārstāvjiem nesteidzās palīgā.
Taču eskimosiem, piebilst Arutjunovs, nebija tik nežēlīga paraža – gadījās, ka viņi izglāba slīkstošos čukčus, neskatoties uz to, ka šīs tautas, maigi izsakoties, nedraudzējās savā starpā.
Tikai viņiem bija tādas "autiņbiksītes"
Kārlis Merks savās piezīmēs runāja par neparastā veidā jaundzimušo autiņi starp čukčiem, kas savā būtībā ir primitīvs mūsdienu autiņbiksīšu prototips: sūnas un briežu spalva kalpoja kā absorbējošs materiāls. Mazulis bija ietērpts tādā kā kombinezonā ar tādu “oderi”, kas dienas laikā tika mainīts vairākas reizes.
Zīmīgi, ka šis nav vienīgais čukču izgudrojums no vēlāk modernizēto izgudrojumu saraksta. Piemēram, saulessarga lomu (kā beisbola cepurē) čukču vidū pildīja pie cepures piestiprināts vaļa kaula gabals – tas pasargāja no spožās un dusmīgās ziemeļu saules un apžilbinošā sniega. Krievu etnogrāfi novērojuši, ka čukči apskatei izmanto sava veida “saulesbrilles” - no miecētas brieža ādas izgatavotus acu plāksterus ar šauriem spraugām. “Kokteiļu salmiņi” parādījās arī čukču vidū ilgi pirms jaukto dzērienu parādīšanās - šie cilvēki dzēra šķidrumus caur dobajiem dzīvnieku kauliem: kā zināms, aukstumā, pieskaroties metāla virsmai ar lūpām, var “pielipt”. ”.
avoti
5. daļa. Čukču Arktika
Čukotkas pussalā dzīvo senie arktiskie čukči. Atšķirībā no citām Sibīrijas pamatiedzīvotājiem tās nekad netika iekarotas krievu karaspēks. Viņu vide un tradicionālā kultūra padomju varas gados ļoti cieta rūpnieciskā piesārņojuma un nepārtrauktas jaunu ieroču pārbaudes dēļ.
"Tas, kā jūs izturaties pret savu suni šajā dzīvē, nosaka jūsu vietu debesīs."
Sakarā ar skarbu klimatu un dzīves grūtībām tundrā, viesmīlība un dāsnums čukču vidū tiek augstu novērtēti. Viņi domā, ka viss dabas parādības garīgi un personificēti. Čukči joprojām saglabā tradicionālu dzīvesveidu, kas tomēr ir pakļauts mūsdienu civilizācijas ietekmei.
Arktiskā tundra, Vankarem, Čukotka
Senās leģendas un arheoloģiskie dati liecina, ka čukči Čukotkā apmetās ne tuvu mierīgā veidā.
Atšķirībā no citiem Sibīrijas vietējiem iedzīvotājiem viņi bija nikni kareivīgi, un krievu karaspēks tos nekad neiekaroja. Padomju varas laikā Čukotkas iedzīvotāji piedzīvoja milzīgas tīrīšanas un tradicionālās kultūras iznīcināšanu.
Cilvēki no Otrās brigādes
Čukči ir sena Arktikas tauta, kas galvenokārt dzīvo Čukotkas pussalā. Viņus no citām ziemeļu tautām atšķir divu dažādu kultūru klātbūtne: nomadu ziemeļbriežu gani Chauchu, kas dzīvo pussalas iekšienē, un mazkustīgie piekrastes jūras mednieki Ankalyn, kas dzīvo Ziemeļu Ledus okeāna krastos. kā arī Čukču un Beringa jūras.
Vladilens Kavri
Pussalas iedzīvotāju patērētos blakusproduktus piegādā ziemeļbriežu gani: vārītu brieža gaļu, briežu smadzenes un kaulu smadzenes un briežu asinszupu.
Viens tradicionāls ēdiens rilkeil tiek gatavots no daļēji sagremotām sūnām no beigta brieža vēdera, sajaucot ar asinīm, taukiem un vārītu brieža zarnu gabaliņiem. Piekrastes čukču ēdienkartē ietilpst vārīta valzirgu gaļa, roņu gaļa, vaļa gaļa un jūraszāles. Abas grupas ēd saldētas zivis un ēdamās lapas un saknes.
Tradicionālo virtuvi tagad papildina konservēti dārzeņi un citi veikalos nopērkamie pārtikas produkti.
Tautas māksla
Kaulu un valzirgu ilkņu skulptūra un grebšana ir visattīstītākās formas tautas māksla starp čukčiem. Tradicionālās tēmas ir ainavas un ainas no ikdienas dzīve: medību braucieni, ziemeļbriežu audzēšana un Čukotkas vietējie dzīvnieki. Saskaņā ar tradīciju ar šo darbību var nodarboties tikai čukču vīrieši. Čukotkas sievietes ir šūšanas un izšūšanas meistares.
Otrā ziemeļbriežu ganu brigāde
Lai gan abi dzimumi dala atbildību par skriešanu mājsaimniecība, uzdevumi, ar kuriem viņi saskaras, ir atšķirīgi.
Čukču vīrieši jāj ar ziemeļbriežiem, meklējot veģetāciju, kā arī apmeklē taigas malu, lai medītu jūras zīdītājus un savāktu malku un zivis.
Sieviešu darbs ietvēra jarangas tīrīšanu un labošanu, ēdiena gatavošanu, apģērbu šūšanu un labošanu, kā arī ziemeļbriežu vai valzirgu ādu sagatavošanu.
Čukotka
Piekrastes čukči, tāpat kā viņu kaimiņi eskimosi, mīl viens otru mest gaisā uz valzirgu ādas segām. Visu vecumu čukči tradicionāli mīl dziedāt, dejot, klausīties tautas pasakas un runāt mēles.
Čukotkas tradīcijas
Čukču sieviešu tradicionālā kleita ir “kerkers” - kombinezons līdz ceļiem, kas izgatavots no briežu vai roņu ādām un izšūts ar lapsas, āmrijas, vilka vai suņa kažokādu. Svētkos un īpašos gadījumos sievietes valkā halātus, kas izgatavoti no dzeltenbrūnām ādām, dekorēti ar pērlītēm, izšuvumiem un kažokādas apdari.
Vīrieši svarīgos laikos tradicionālie pasākumi valkā brīvus kreklus un bikses, kas izgatavotas no tā paša materiāla.
Vjačeslavs un Oļesja
Piesārņojums, militārās pārbaudes, kalnrūpniecība, rūpniecisko iekārtu pārmērīga izmantošana un transportlīdzekļiem nodarīja lielu kaitējumu Čukotkas dabai. Čukču tradicionālajam dzīvesveidam un darbībai draud izzušana.
Yaranga - otrā brigāde
Vairākus simtus gadu konusa formas jaranga bija tradicionāls čukču ziemeļbriežu ganu mājoklis. Jarangas izgatavošanai nepieciešamas aptuveni 80 ziemeļbriežu ādas. Pašlaik jarangās dzīvo arvien mazāk čukču. Piekrastes čukči tradicionāli pārvadāšanai izmanto suņu ragavas un ādas laivas, savukārt iekšzemē čukči pārvietojas ar ziemeļbriežu vilktām kamanām. Šie tradicionālie pārvietošanās veidi ir plaši izplatīti, taču tos arvien vairāk papildina gaisa transports, motorlaivas un sniega motocikli.
Otrā brigāde, Čukotka
Čukči, kas sevi sauc par Lygoravetlat - " patiesi cilvēki- šobrīd ir nedaudz vairāk par 15 tūkstošiem. Viņu teritorija lielākoties ir tundra bez kokiem. Klimats ir skarbs, ziemas temperatūra dažkārt pazeminās līdz -54°C. Vasara Čukotkā ir vēsa: temperatūra svārstās ap + 10°C.
Čukči
Tradicionālie čukču sporta veidi ir ziemeļbriežu un suņu kamanu sacīkstes, cīkstēšanās un skriešana. Sporta sacensības bieži pavada briežu upuri Čukotkas kontinentālajos reģionos un jūras gara piedāvājumi Čukču piekrastes reģionā.
Noslēpums
Čukču uzskati un prakse ir šamanisma veids. Dzīvnieki, augi, debess ķermeņi, upes, meži un citas dabas parādības ir apveltītas ar savu garu. Rituālu laikā čukču šamaņi nonāk transā (dažreiz ar viņu palīdzību
halucinogēnās sēnes) un sazināties ar gariem, ļaujot gariem caur tiem runāt, paredzēt nākotni un burvest dažādas.
Pats svarīgākais tradicionālie svētkiČukčos ir festivāli, kuru laikā tiek upuri gariem, kas ir atbildīgi par cilvēku labklājību un izdzīvošanu.
Čukotkas tradīcijas
Bargā klimata un dzīves grūtību dēļ tundrā čukču vidū augstu vērtē viesmīlību un dāsnumu. Jūs nevarat liegt pajumti un pārtiku nevienam, pat svešiniekam.
Sabiedrībai ir pienākums nodrošināt bāreņus, atraitnes un nabagus.
Skopums tiek uzskatīts par cilvēka ļaunāko trūkumu.
Mutvārdu tautas māksla.
Čukču folklorā ir mīti par Zemes, Mēness, Saules un zvaigžņu radīšanu, pasakas par dzīvniekiem, anekdotes un joki par muļķiem, stāsti par ļaunajiem gariem, kas atbildīgi par slimībām un citām nelaimēm, kā arī stāsti par šamaņiem ar pārdabiskām spējām.
Čukči - šodien viņu skaits ir nedaudz vairāk par 15 tūkstošiem cilvēku - dzīvo Krievijas galējos ziemeļaustrumos Čukotkā. Šī tālā Arktikas reģiona nosaukums nozīmē "čukču zeme". Krievu vārds“Čukči” nāk no čukču “chauchu” - “bagāts ar briežiem”. Čukču vidū tūkstoš gadu vēsture. Viņu tālie senči ieradās Arktikā no Sibīrijas centrālajiem reģioniem, kad Beringa šauruma vietā bija plašs zemesšaurums, kas savienoja Āziju un Ameriku. Tādējādi daži Ziemeļaustrumāzijas iedzīvotāji šķērsoja Bēringa tiltu uz Aļasku. IN tradicionālā kultūra, čukču paražas un svētki, ir iezīmes, kas viņus tuvina Indijas tautām Ziemeļamerika, un, protams, http://zateyniki-spb.ru/novogodnie-prazdniki/ded-moroz-i-snegurochka-na-dom.html daži cilvēki tur vēlas.
Kaydara svētki
Saskaņā ar senajiem čukču priekšstatiem visam, kas ieskauj cilvēku, ir dvēsele. Jūrai ir dvēsele, un arī kanoe laivai, ar valzirgu ādu klātai laivai, ar kuru arī mūsdienās arktiskās jūras mednieki bezbailīgi dodas okeānā. Vēl nesen katru pavasari, lai jūra pieņemtu kanoe laivu, mednieki rīkoja īpašus svētkus. Tas sākās ar to, ka laiva tika svinīgi noņemta no pīlāriem, kas izgatavoti no priekšgala vaļa žokļu kauliem, uz kuriem tā tika glabāta garajā čukču ziemā. Tad viņi upurēja jūrai: vārītas gaļas gabalus iemeta ūdenī. Baidaru atveda uz jarangu – tradicionālo čukču mājokli – un visi svētku dalībnieki apstaigāja jarangu. Pirmā devās ģimenes vecākā sieviete, pēc tam kanoe laivas īpašnieks, stūrmanis, airētāji un pārējie svētku dalībnieki. Nākamajā dienā laiva tika nogādāta krastā, atkal upuris jūrai un tikai pēc tam kanoe laiva tika ielaista ūdenī.
Vaļu festivāls
Zvejas sezonas beigās, vēlā rudenī vai ziemas sākumā, piekrastes čukčos notika vaļu festivāls. Tā pamatā bija mednieku un nogalināto dzīvnieku samierināšanas rituāls. Cilvēki, ģērbušies svētku drēbēs, tostarp īpašos ūdensizturīgos lietusmēteļos, kas izgatavoti no valzirgu zarnām, lūdza piedošanu vaļiem, roņiem un valzirgiem. "Tie nebija mednieki, kas jūs nogalināja! Akmeņi noripoja no kalna un tevi nogalināja! - čukčan sievietes dziedāja, uzrunājot vaļus. Vīri iestudēja cīņas, izpildīja dejas, kas atveidoja pilnu nāves briesmas jūras dzīvnieku medību ainas.
Vaļu svētkos noteikti tika upuri visu jūras dzīvnieku īpašniekam Keretkunam. Galu galā Čukotkas iedzīvotāji uzskatīja, ka panākumi medībās ir atkarīgi no viņa. Jarangā, kur notika svētki, tika piekārts no briežu cīpslām austs Keretkun tīkls, uzstādītas no kaula un koka izgrebtas dzīvnieku un putnu figūriņas. Viens no koka skulptūras attēloja pašu jūras dzīvnieku īpašnieku. Svētku kulminācija bija vaļu kaulu nolaišana jūrā. IN jūras ūdens, čukči uzskatīja, kauli pārvērtīsies jaunos dzīvniekos, un nākamajā gadā pie Čukotkas krastiem atkal parādīsies vaļi.
Jauno briežu festivāls (Kilveja)
Tikpat svinīgi, kā piekrastes iedzīvotāji svinēja vaļu svētkus, kontinentālajā tundrā tika svinēti Kilvey, jauno briežu svētki. Tas notika pavasarī, atnešanās laikā. Svētki sākās ar to, ka gani dzina ganāmpulku uz jarangām, bet sievietes ielika svēto uguni. Ugunsgrēku šādam ugunsgrēkam radīja tikai berze, kā to darīja cilvēki pirms daudziem simtiem gadu. Brieži tika sagaidīti ar skaļiem saucieniem un šāvieniem, lai aizbaidītu ļaunos garus. Tam noderēja arī tamburīnas-jaaras, kuras pārmaiņus spēlēja vīrieši un sievietes. Kopā ar ziemeļbriežu ganiem svētkos bieži piedalījās piekrastes ciematu iedzīvotāji. Viņi tika uzaicināti uz Kilveju iepriekš, un, jo ģimene bija pārtikušāka, jo vairāk viesu ieradās svētkos. Apmaiņā pret dāvanām piekrastes ciematu iedzīvotāji saņēma briežu ādas un brieža gaļu, kas viņu vidū tika uzskatīta par delikatesi. Jauno briežu svētkos viņi ne tikai izklaidējās par godu briežu piedzimšanai, bet arī veica svarīgus darbus: ar teļiem nošķīra svarīgos no galvenās ganāmpulka daļas, lai tos ganītu. visbagātīgākās ganības. Svētku laikā daži pieaugušie brieži tika nokauti. Tas tika darīts, lai sagatavotu gaļu turpmākai lietošanai sievietēm, veciem cilvēkiem un bērniem. Lieta tāda, ka pēc Kilveja nometnes iemītnieki tika sadalīti divās grupās. Veci cilvēki, sievietes un bērni palika ziemas nometnēs, kur vasarās makšķerēja un lasīja ogas. Un vīri devās kopā ar ziemeļbriežu ganāmpulkiem tālos ceļojumos uz vasaras nometnēm. Vasaras ganības atradās uz ziemeļiem no ziemas nomadiem, netālu no polāro jūru krastiem. Garš ceļojums ar ganāmpulku bija grūts, bieži vien bīstams. Tātad jauno briežu svētki ir arī atvadas pirms ilgas šķiršanās.