INCI ir indiešu etniskā grupa, kas Dienvidamerikas dienvidos izveidoja Tau-an-tin-suyu štatu.
Viņi pieņem, ka pirmais vārds “In-ka” (Sa-pa In-ka — One-st-ven-ny In-ka) nozīmē -cha-lo ti-tul ver-khov-no-go vienā no Ke. -chua ciltis, un tad tas bija per-re-ne-se-bet un par sevi. Inku vēsture un kultūra ir zināma saskaņā ar arheoloģijas datiem un rakstītiem avotiem no co-lo-no-go laika me-ni (pirms tam viss ir-pa-no-pe-ru-an-skim chro-ni-kam Gua-ma-na Po-we de Aya-ly, Gar-si-la-so de la Vega utt.). Kamēr indieši re-re-da-va-va-li is-to-ric informāciju mutiski, un spāņi sāka rakstīt -lu-chen-through-re-water-chi-kov vēsturisko informāciju tikai kopš 1550. . tas ir, pēc kara daudz vēsturē (tostarp vairākus datumus) un inku kultūrā re-con- st-rui-ru-et-sya pre-po-lo-living-but. Ras-kop-ki simts sejas inku Kus-ko bez darba, jo tās vietā ir moderna pilsēta; tikai kopš 1980. gada ir uzsākti pētījumi par Spānijas ciematiem aptuveni 80 km rādiusā no Kus-co, kā arī provinču Inc. centriem.
Is-to-ki kul-tu-ry in-kov.
Uz Kusko, kur notika inku veidošanās, seno pilsētu Ua-ri un Tiau-a-na-ko štatu perifērijā. To pazušanu pavada demogrāfiskā, ekonomiskā, kultūras lejupslīde un, -ro-yat-but, pāreja uz se-le-niya. Kritums apgabalā pirms Kusko nebija tik acīmredzams. Agrīnā inku Kil-ke kultūra šeit radās 11. gadsimtā, no 14. gadsimta sākuma tā izplatās kaimiņu reģionā. Šobrīd Kus-ko reģionā Kus-ko reģionā ir 4 līmeņu noliktava, har-rak-ter-naya brūcēm - viņu štati veido sabiedriskās ēkas (pilis vai tempļus). Ciemats virzās no aizsardzībai ērtām kalnu virsotnēm uz līdzenām ielejām, kur -wai-va-et iepriekš tukšas zemes; tiek veidotas lauksaimniecības zemes un apūdeņošanas kanāli. Raksturīgās formas ke-ra-mi-ki Kil-ke (“ari-ball-ly” ar šauru rīkli un plaši izliektu vēnu-chi-com, plakanu mi-soch-ki ar ros-pi-sue uz diviem lo-vi-nah loku veidā, kas vērsti viens pret otru) vistuvāk ki na-khod-kam uz austrumiem no Ti-ti-ka-ka ezera Bo-li-via un ziemeļrietumu Ar-gen-ti-ne .
Paši inki uzskata sevi par nākušiem no Tiau-a-na-ko, kuriem pieder “slepenā” valoda, kas atšķiras no Ke-Chua dzimtās valodas līdz Se-le-Niya Kus-ko. Tomēr dati, kas apstiprina šo tradīciju, ir no dienas: lielākā daļa inku nosaukumu ir šie mo-lo-gi-zi-ru-et-xia no ke-chua valodas, kurā runāja 13.-16.gs. centrālo un daļēji dienvidu kalnu reģionu ciematā -no-go Pe-ru, ieskaitot do-li-ny Kus-ko. Vairākiem inku īpašajiem ben-no-stey ar-hi-tek-tu-ry ir par-ral-le-li in ar-hi-tek-tu-re Tiau-a-na-ko. Inku tradīcijās netika saglabāta Ua-ri piemiņa, bet gan senākais ki-pus, kas kalpoja inkiem uzskaites kārtošanai un citas informācijas nodošanai. Tādējādi inku kultūra, vismaz kos-ven-but, ir saistīta ar senākām Centrālo Andu kultūrām.
Is-to-riya go-su-dar-st-va in-kov.
14. gadsimta beigās - 15. gadsimta sākumā Kus-ko ielejā atradās ran-ne-go-su-dar-st-ven-noe. Ir vismaz 20-30 tūkstoši cilvēku, kurus kontrolē. ko inki. Ap 1438. gadu šeit no aizmugures iebruka čan-ka, kas valodas (ke-chua) un kultūras ziņā bija tuvi Kus-ko iedzīvotājiem. So-glas-no-le-gen-de, vecais Kus-ko valdnieks Vi-ra-ko-cha In-ka un viņa likumīgais mantinieks In-ka Ur-ko, ja jūs dotos uz ka-pi-tu- li-ro-vate, bet diženā vi-te-la dēls, kurš ieguva vārdu Pa-cha-ku-ti, reiz uzveica ienaidnieku un pārņēma augstāko varu.
Raz-gro-miv chan-ka, Pa-cha-ku-ti (apmēram 1438-1463) po-ko-ril about-go-su-dar-st-ven-noe ob-e-di-ne -nie ai -ma-ra Koļa uz se-ve-ro-za-pa-du no Ti-ti-ka-ka ezera. Naidīgā Ko-lya biedrība Lu-pa-ka (dienvidrietumos no Ti-ti-ka-ka ezera) pievienojās pasaules- Bet. Ezera baseinā Ti-ti-ka-ka Pa-cha-ku-ti pārņēma simtiem tūkstošu lamu un al-pa-ka, nodrošinot armijas transportu-tom, drēbes un brīvu-st. -vi-em. Lai ideoloģiski apstiprinātu savu kundzību, inki izveidoja dievbijīgus tempļus Ti-ti-ka ezera salās. Gandrīz si-tel-bet kopš 1463. gada kopā ar Pa-ča-ku-ti viņa dēls Tupaks Jupan-ki (To-pa) vadīja ru-ko-vo-vo In-ka Yupan-ki, kurš kļuva par vienīgais valdnieks pēc tēva nāves (apmēram 1471-1493). For-how-you-we-world uz ziemeļiem, lai mēs varētu veikt Ka-ha-mar-koy - nozīmīgāko no starpkalnu kot-lo-vins mūsdienu Peru ziemeļos. Tad Tu-pak Yupan-ki devās uz mūsdienu Ek-va-do-ra teritoriju, kur viņa armija ar lielu darbu noskaidroja, vai ir kontrole pār ple-me-on-mi vietām. Šī reģiona dienvidos tika nodibināta To-me-bam-ba pilsēta (netālu no mūsdienu pilsētas Ku-en-ka), kas kļuva par otro nozīmīgāko pilsētu inku štatā (gada beigās 15. gadsimta sākumā mēs dažreiz uzņēmāmies šo lomu Ki-to pilsētas ziemeļos, netālu no mūsdienu galvaspilsētas Ek-va.
1460. gadu beigās - 1470. gadu sākumā inki nokāpa krastā un ieņēma Čimoras štatu ar galvaspilsētu Čančanu. Pēc atjaunošanas Chi-mo-re, viņa līdzdārgumi bija jūs, kvalificēti atkārtoti mēneši -len-ni-ki per-re-se-le-ny no Chan-Cha-na uz Kus-ko, pilsēta ir tukša, bet kapenes ir pa labi-vi-te-ley os-ta- viņi tevi neskāra (tās palika aiz muguras). Tajā pašā laikā ļoti iespējams, ka inki lielā mērā atpalika no viņiem, jo viņi atrodas pārbirokrātiskajā vadības sistēmā.
Jā, Tu-pak Yupan-ki atrodas labajā pusē uz dienvidiem, ir viegli savienot mazpilsētas-su-dar-st-va un in-de-stva mūsdienu centrālā un dienvidu piekrastes reģionā. Peru. Kopējais Andu tempļu centrs Pa-cha-ka-mak atbalstīja inkus. Ar spītīgo inku komandu tikāmies tikai nelielā attālumā no Kan-e-te. Tu-pa-ka Yupan-ki valdīšanas laikā tā atradās Rietumbolīvijas teritorijas augšgalā, kur atradās stabu un sub-chi cilšu -le-but-rest-sta-nie. ne-uz augļa-to-vietējā do-li-on Ko-cha-bam-ba Bo-li-Viy Andes austrumu nogāzēs. Inku valsts ietvēra arī plašu teritoriju mūsdienu Bolīvijas dienvidrietumos, uz ziemeļiem no pas-de-deux Ar-gen-ti-ny un se-ve-re Chi-li (aptuveni līdz mūsdienu pilsētai). no San-t-ya-go), nav lielas grupas Pa-mi sko-vo-dov, zemnieku un zivju-bak-kov, nav ok-za-shi-mi nopietni ar-pret-le. - niy.
Sākot ar Pa-cha-ku-ti un beidzot ar labo-le-ni-em Uay-na Ka-pa-ka (1493-1525), inki mēģināja pārvietot ru-be-zhi no valsts un uz austrumos, ča-ča dziedāšanas re-ko-re-nia - obi-ta-te-ley no Austrumu Kor-dil-e-ry (mūsdienu Pe -RU ziemeļos). Nebija mēģinājumu iebrukt Amazonijā. Pēc daudzu pētnieku domām, Mo-gu-sche-st-va kulminācijā inku štatā dzīvoja aptuveni 9 miljoni cilvēku (aplēses svārstās no 5 līdz 15 miljoniem cilvēku), un tā izplatījās no ziemeļiem uz dienvidiem. uz 4000 km.
Wai-na Ka-pak nomira Tau-an-tin-suyu ziemeļos no epidēmijas, kas izplatījās Dienvidamerikā pēc peri-vyh con-tak-tov ar euro-pei-tsa-mi. Arī viņa izvēlētais mantinieks nomira. Bet 19 gadus vecais Uas-kars tika iecelts par dzīvi Kusko. Steidzoties doties uz galvenajiem amatiem savu draugu stāvoklī, viņš uzsāka konfliktu ar sava tēva tuvajām sievām div-shi-mi-xia mūsdienu Ek-va-do-ra teritorijā. Tie you-dvi-well-li in ka-che-st-ve no-in-ki Atahual-pu. Huasca-ra armija bija Atahual-py Chal-ku Chi-moy pērkons. Atrodoties Ka-ha-mar-ke, Atau-al-pa or-ga-ni-zo-val nogalināja Huasca-ra un viņa līdzstrādniekus, sievas un bērnus. F. Pi-sar-ro, you-sa-div-shiy-sya ar savu komandu Tum-be-se (netālu no mūsdienu Pe-ru un Ek-va-do-ra robežas). Negaidīta uzbrukuma laikā sagrābts Atau-al-pu, viņš apsūdzēja viņu varas uzurpācijā un sāka savu gājienu uz Kusko, domājams, ar mērķi celt tronī viņa dēlu Man-ko Ka Ua-ska-ra. nāc II. Visu šo laiku naidīgi noskaņoti inku grupējumi turpināja sadurties. Daļa inku provinču muižniecības atbalstīja Is-pan-tsevus, sniedzot viņiem atbalstu. Pēc oficiālās atjaunošanas 1534. gadā In-ka Man-ko Ka-pak II drīz vadīja sacelšanos pret -pan-cevu un 1536. gadā pārcēlās uz kalniem, izveidojot tur Jauno Tintes valstību Vil-ka-. bam-be. Kara laikā starp Ua-ska-rum un Atau-al-poi un Is-pan-tsev uzbrukumā Tau-an-tin-suyu ras-pa- administratīvā sistēma bija pazudusi un pamestas, izņemot par Kus-ko un daļu no pilsētām Ti-ti-ka-ka ezera baseinā, kur notika karš.
Jauns skaits indiešu, kas uzauga grūtību laikmetā, sāka idealizēt bijušo inku valsti, tāpēc provinču muižniecība to nespēja izvest no ceļa. Mūsdienu zinātne paredz, ka saskaņā ar Per-Ru-An-indians 1565. gadā tas nonāca - liela mēroga laika cikls, kas vietējiem dieviem bija jāatved pie jums vispirms (wa-ka) sakaut balto citplanētiešu dievu. . Šīs idejas ir attīstījušās kustības "tāds viņš ir" ideoloģijā ("deja nav loks": viņa pamošanās -va-teli piedalījās ex-ta-ti-che-dejās), radās tieši pirms 1565. gads. Bet jau 1572. gadā tā tika iznīcināta tāpat kā Jaunā tintes karaļvalsts, kuras pēdējais valdnieks Tu-paks Ama-ru tika sodīts ar nāvi, pēc tam ilgstoši atklāta un masveida sadarbība pret Per-ru indiāņiem. laikam tas ir pre-kra-ti-elk. Pieņēmusi kristietību, simtpersonu un provinču muižniecība saglabāja daļu no savas pri-vi-le-gy un mācījās kultūru veidošanā, iekļaujot gan Indijas, gan Eiropas elementus.
1780. gadā Kho-se Gab-ri-el Kon-dor-kan-ki, kurš ieguva vārdu Tu-pak Ama-ru II, vadīja lielāko sacelšanos vi-tse-ko-ro-lev-st-ve Pe. -ru, after-ra-zhe-niya ko-ro-go Ink-kul-tu-ra windows-cha-tel-no ut -ra-ti-la iespējama attīstība, un pirms inku muižniecības, vai jūs būtu nosūtīts uz Is-pa-nia vai nogalināt tevi.
Sabiedriskā struktūra un vadība štatā su-dar-st-ve in-kov.
Līdz 15. gadsimta sākumam inkiem, tāpat kā citām Andu etniskajām grupām, bija īpašs - vecāko frāžu (anan) galva tika uzskatīta par augstāko vo-zh, bet jaunāko frāžu galva - ry (urin) bija vairāk saistīta ar kultūras funkcijām (brāļi arī stāvēja kopā kā vīrieši un sievietes - mums un kā for-vo-va-te-li abo-ri-ge-us) .
Inku galvenā svētnīca vispirms nonāca Ua-na-kau-ri vietā, kur, saskaņā ar pre-danyu, ceļā uz ieleju Kus-ko uzkāpa saulē, atgriezās un pagriezās uz akmens, mītiskā senča Ink-skaya di-na-stii Man-ko Ka-pa-ka vecākais brālis. Viņš atnesa ziņas par gaidāmo Kusko sagrābšanu ar kājām un sankciju-ni-ro-val In-ti (Saules) vārdā Man-ko tiesības karam. Ras-po-la-ga-yas uz dienvidiem no Kus-ko, Ua-na-kau-ri na-ho-di-elk svētais phras-ria Urin un as-so- tion-ro- zemēs. va-elk ar priesteriem. Sankcija par ka-zh-do-go no-vo-go In-ki da-val In-tip Apun (līdzdirektors, augstais priesteris) vo-tsa-re-nie. Pro-is-ho-di-lo šī b-go-da-rya vīzija, kaut kad ar In-ti-p Apu-n Once-go-va-ri-va-lo dievu (Saule vai Vi-ra- ko-cha, kas, iespējams, asociējas ar Piena Pu- to vai Orionu). Cenšoties iegūt varu, apejot tradicionālo procesu, lai gūtu og-ra-ni-chi-vai-shchey savu pilnīgo, bet spēcīgo augstā priestera sankciju, Pa-ča-ku-ti paziņoja, ka viņam pašam bija vīzija, un nevis Ua-na-kau-ri, bet gan Kus-ko, kur In-ti ar viņu runāja. Iepriekš In-tipa Apuns kā Urīnas, vi-di-mo, virspriestera Pa-ča-ku blakus pienākumu pildīšanas frat-ria vadītājs, pats sāka iecelt augstāko garīgo personu. . Jaunais pro-ce-dura in-tro-ni-za-tion nebija op-re-de-le-na in de-ta-ly; nākotnē viņai joprojām bija nepieciešama augstā priestera atļauja - paļauties uz lielāko tempļu centru priesterību. Jaunais In-ka saņēma galīgo savu tiesību apstiprinājumu, izcīnot uzvaru kaujas laukā.
Ņemot vērā absolūto varu, Sa-pa In-ka, visticamāk, pieņēma lēmumus, mācot savu viedokli - viņu radinieki-st-ven-ni-kovs, tāpat kā viņš pats, uzskatīja, ka mēs-mi-to-mi Man. -ko Ka-pa-ka. Starp sacīkstēm bija augstākie priesteri (Kus-ko), ad-mi-st-ra-tives (galvaspilsētā un dažreiz pro-vin-tsi-yah) un militārie amati.
Inku valsts tika sadalīta 4 ceturkšņos (suyu) - divās divās po-lo-vi-nahs (ha-nan - augšā un hu-rin - apakšā). Katrs Suyu bija no vairākām ai-liu kopienām, kuru locekļi uzskatīja sevi par op-re-de-la-nyh mītiskiem priekštečiem. Katrs no-mu ai-lyu ar-no-vet-st-vo-val savu se-ke - azi-mut, pa labi, nāk no Ko-ri-kan-chi (“zelta māja” vai “ estate-ba”), galvenais Kusko templis. Pa šo līniju ir svētie dan-no-aylyu. Praksē mēs neparādījām sevi ar ģeometriskām taisnām līnijām, ciktāl tās bija saistītas ar op-re-de-len -we-mi apūdeņošanas ka-na-la-mi, what-ry-mi control-de -li-lyu, bet vispārējais labo-le-nie se-ke so-kran-nya -kas izrādījās būtisks valsts paplašināšanās procesā. Chin-cha-suyu un Ko-lya-suyu oh-wa-you-va-li lielākā daļa inku valsts teritorijas (ziemeļrietumos un dienvidaustrumos to-ku no Kus-ko); Kun-ti-suyu (dienvidrietumu) un An-ti-suyu (se-ve-ro-austrumu straume) bija ievērojami mazāk.
Galvenais saziņas veids bija do-ro-gi, kas Andos pastāvēja jau sen, bet tagad - pievienots vienotam tīklam. Gar tiem atradās tam-bo (tam-pu) - pastāvīgo pagalmu analogs. Īpašas ātras kustības (stundas) not-sli (saskaņā ar es-ta-fe-te no vienas vietas tur uz otru) ki-pu, so-der-jaw -shy pri-ka-za-niya un kāpēc-tu. Co-di-rov-coy, atšifrēt-coy un šīs informācijas glabāšana īpašajiem darbiniekiem - ki-pu -ka-may-ok. Pēc spāņu iekarošanas no viņu vārdiem izskanēja za-pi-sa-na un daļa ziņu, kas pēc tam tika iekļautas rakstītajos avotos par inkiem.
Tintes armija bija or-ga-ni-zo-va-na, pamatojoties uz de-sya-tich-no-go prin-ci-pa, no nev-ren-no-stu un dis-qi-p-li - kaitinoši. Warrior-new na-bi-ra-li no starp kre-st-yan-ob-shchin-ni-kov. Mēs-mēs-ēdam tālo kauju, kurai kalpoja sencis un bo-la, tuvākā - ma-ka-na (pa-li-tsa ar akmeni, stunda- tad zvaigzne uz abiem -virsa no akmens vai dažkārt no bronzas), kā arī no abiem līdz asiem kokiem zobens un garš šķēps, dažreiz ar bronzu. Ķermeni aizsargā ķivere un neliels vairogs no koka vai tro-st-ni-ka ar ādas apvalku, blīva kokvilna -cha-to-bu-maz-naya ru-ba-ha; loks un šķēps nederēja, lai gan bija zināms, ka tie atradās viņa tuvumā. Sacīkšu tīkls gar munīcijas un pārtikas piegādes noliktavu ceļiem ļautu-st-ro-con-cen-tri-ro-izcelt karaspēku, lai cīnītos ar robežu kariem un apspiestu sacelšanos.
Spāņi inku štatā ir izveidojuši 2 muižniecības ka-te-go-ries. Pirmo ka-te-go-ry pārstāvēja inki, kas kļuva par valsts dominējošo jaunā tipa grupu, kas nav saistīta ar pro-is-ho-de-neko ar vietējo-ness. Otrajam no-but-si-lis ku-ra-ka (dažos apgabalos tos sauc par-ba-li-ku) - jūsu kopienu un ob-e- vadītāji. di-ne-niy. Inku un provinču muižniecība, kam ir dažādi mītiskie senči (wa-ka), nevarēja sajaukties, lai gan no retajām kļuva par inkiem. vietējai muižniecībai joprojām bija atļauts parādīties. Ku-ra-ka savienojums ar centru under-der-zhi-va-lo ras-pre-de-le-nie no centra zelta, do-ro-gih audums, importa -nyh ra-ko-wins, utt. saskaņā ar principu da-ro-about-me, ceļš uz-st-v-v-she-go under-saglabājiet personīgos labus sakarus un lojalitāti.
Pārvaldība under-chi-nyon-ny-mi ter-ri-to-ria-mi bija or-ga-ni-zo-va-bet pamatojoties uz-no-ve de-sya-tic-noy sys-te-we ar 40, 200 un 400 cilvēku četru-ve bagāto grupu elementiem). Head-va-mi under-raz-de-le-niy Lower-shey st-pe-ni chun-ga (10 do-mo-fermas) bija kopienas-ni-ki (kuru kan-di-datu-ry, in -vi-di-mo-mu, ut-ver-gaidīja hell-mi-ni-st-ra-to-ra-mi vairāk you-from-the-rank-ha ). 100 (pa-cha-ka), 1 tūkstotis (ua-ran-ha) un 10 tūkstoši (hu-nu) zemnieku saimniecību zem vietējās ku-ra-ka . No paša sākuma hu-well vadītājs bija cilvēks, kuram saskaņā ar tradīciju nebija tiesību uz šādu amatu. Augstākā (pēc Suyu) administratīvā vienība bija pro-vin-tion - ua-ma-ni (termins pirmais pirmajā, bet no-bet-spēcīgs-sya uz kalnu virsotnēm, jo daži no sējumiem bija apjomi). mežs). Aiz-vi-si-mo-sti no iepriekšējām et-no-zy-ko-vyh robežām ua-ma-ni stāvēja no 2, 3 vai 4 daļām, no kurām katra mājsaimniecībām deva aptuveni 10 tūkstošus. Šis or-ga-ni-za-tion bija visvairāk pēc-va-tel-bet ievests iepriekš vājajā par zaļo paradīzi -onahs Peru kalnu centrālajā daļā, kur inki. uzcēla jaunus administratīvos centrus (Ha-tun-Hau-ha, Ua-nu-ko-Pam-pa, Pum-pu). Citos reģionos lielākā vai mazākā mērā tika saglabātas pirmsinku valdības formas.
Pat pre-Inc ka-cijas kā “vīrieši” un “sievietes”. Ar ob-ra-zo-va-ni-em Tau-an-tin-suyu “vīriešu” po-zi-tion ir is-key-tel-no Kus-ko. In-ka bija simboliskas tiesības uz visām impērijas sievietēm, zinot, kādas ir viņa laulības ar augstu -no-pre-sta-vi-tel-no-cey ka-zh-do-go under-chi-nyon-no- ej na-ro-da. Kusko viņiem ir daudz sievu. Turklāt visā ryh per-re-se-la-li štatā īpašā ak-lya-ua-si (ua-si — māja). Lielākā daļa auduma vajadzībām tempļi un valsts, daži no In-ka no-da- precēties tiem, kurus viņš gribēja apbalvot.
9/10 on-se-le-niya Tau-an-tin-suyu varētu būt kopienas (ai-liu) loceklis, kurš būtu-ho-div-shih-sya uz the-mo-provide-pe- che-nii. Viņiem bija paredzēts attīstīt 1/3 no visas zemes valstij, taču praksē šī daļa izrādījās daudz mazāka; retiem izņēmumiem viņi nemaksāja. Kopienām vajadzēja piedalīties kolektīvā darbā – mi-tā. Vairākas kopienas pārcēlās uz jaunām teritorijām (lojālas grupas - uz valsts robežām, inter-me-shan-nye in vo-sta-ni-yah - uz iekšējiem reģioniem). Viņu dalībnieki (mit-mak - no mi-ta) tika pakļauti intensīvākai ekspluatācijai, virzoties uz attēlu -bot-ku veselas vai pamestas zemes. Apmēram 1% no inku valsts iedzīvotājiem ir saistīti ar ay-liu, šie cilvēki (yana-ko-na) bija kalpi, no-sarka viņš varēja ieņemt administratīvos amatus? Ne daudzi ka-te-go-ri-ey na-se-le-niya bija ka-may-ok — kvalificēti re-mes-len-ni-ki un kalps-chie ad-mi-ni-st-ra -cijas.
Pilsētciema īpatsvars, manuprāt, nav lielāks par 5%. Tiek lēsts, ka Kusko iedzīvotāju skaits ir 125 tūkstoši cilvēku, lielākais pro-vin-tsia-l-no-go ts-nt-ra Ua- Well-ko-Pam-pa - 30 tūkstoši cilvēku. Viņi dzīvo pilsētās, ko uzcēluši inki, kas ir pilnībā atkarīgi no valsts pārtikas apgādi, kaut kas centralizēti-tra-li-zo-van-bet tika piegādāts ka-ra-va-na-mi lamām un tika uzglabāts, nākamais uz preci qi-ey re-mes-len-ni-kov, noliktavās (kol-ka). Tāds sis-te-mu inkas unas-le-do-va-li no vairāk agrīniem štatiem.
Sakarā ar darbu un zemēm, ko valsts nodeva vietējai muižniecībai pilsētā us-lu-gi, noliktavas “cor-po-ra-tive” sektors eco-no-mi-ki. Daudzos gadījumos In-ka tikai apstiprināja ku-ra-ka un viņa ģimenes-st-ven-nik-kova tiesības, kas bija tās, kuras bija reģionā Jā, pat agrāk. Šīs nozares paplašināšanos noteica arī simtpersonu muižniecības varas pieaugums. Pēc viņa nāves daļu no viņa īpašuma mantoja viņa sievas, no kurām dažas ra-zo-you-va-li jaunā pa-na-ka (pēc nozīmes tuvu ai-lyu - sabiedrībai). Tās biedru galvenais pienākums bija rūpēties par mirušā In-ki mūmiju, bet patiesībā tas ir you-de-liv-neck no valsts sektora, kor-ra-tiv-noe ekonomikas, kas nodrošina lielu In-ki pēcteču skaits; Most-shin-st-vo pa-na-ka sacīkstēs-la-ha-elk netālu no galvaspilsētas.
Turklāt Centrālajos Andos, pat pirms inkiem, tika uzskatīts, ka tur bija lielas tempļu mājas. Ietekmīgākie tempļi inku pakļautībā bija Ko-ri-kan-cha Kus-ko un Pa-cha-ka-mak -be-re-zhe.
Īpaša nozīme bija plan-ta-tion-mi kus-tar-ni-ka ko-ki, kuras lapas, izsaucot to pašu -va-nii narkotisko efektu, izmantoja rituālos. Bija tikai dažas audzēšanai piemērotas zemes, un tiesības uz tām bija noteiktas atsevišķas ay-lew un etniskās grupas.
Kul-tu-ra in-kov.
Centrālajos Andos nebija pan-te-o-na dievību ar savām sfērām (saule, uguns, veter utt.). Ua-ka (god-st-va-per-pred-ki) un ua-ma- nebija vietējo kultu objekti, bet vispārējam Andu ha-rak-teram bija priekšstats par augstāko debesu na-cha-le. , kas saistīti ar vairākiem ne visai -ne mūsu tēliem (uzlecošā saule, dienas vidus saule utt.). Kalnu reģionos hierarhijā ir starpposma pozīcija starp augstāko līmeni un apdzīvotajām vietām aiz -no-small god-gromov-iesegvārda. Mātei-zemei (Pa-cha-ma-ma) bija liela nozīme zemnieku reliģijā, bet ne valsts kultūrā.
Augstākais valdnieks (Sa-pa In-ka) ir saistīts ar Sauli (un viņa galvenā sieva ir ar Mēnesi), taču nav pārliecinošu faktu, kas apliecinātu viņu pastāvēšanu dzīvē. In-ka-you-iekrita vidū-of-neviens starp augstāko-shi-mi si-la-mi un cilvēkiem. 17. gadsimta zīmējumā In-ka un Saule savulaik dzer no sapārotiem kausiem, tāpat kā dižciltīgi cilvēki -li kopā ar In-ku. Augustā ri-tua-la laikā pirmais no In-kas laukiem un aiz viņa zināšanas par -ra-ba-you-va-li-uz austrumiem no Kus-ko pilsētas. , pēc kā tur varētu sākt lauksaimniecības darbus, sasodīts. Šīs po-la īpašniece tika uzskatīta par māsu (vai māti), un viņa ir arī lielā-ro-di-te-la Man-ko Ka-pa-ka - Ma -ma Huaco. Man-ko Ka-pak, viņa brāļi un māsas, un pēc tam mirušais diženais-vi-te-li Kus-ko, kura mūmijas tika glabātas Ko-ri-kan-che un de-mon-st-ri-ro- va-lis svtku laik, bija ldzgas funkcijas tm, ka rudzi pievienojs citu centrlo Andu etnisko grupu ua-ka. Lai gan karalisko senču kults bija inku reliģijas pamatā, provincēs bija vietējo dižciltīgo ģimeņu kults. Inki iegāja pro-vin-tsi-yahs, kas tur iepriekš nebija zināmi wa-ka, izveidojot jaunu kultu tīklu. Kad mik-mak tiek pārcelts uz jaunām zemēm, bijušā ua-ka pro-ho-di-lo atjaunošana centrālo iestāžu kontrolē.
Nozīmīgu lomu inku garīgajā dzīvē spēlēja tempļu spēles, kas savu ietekmi ieguva caur pro-ro-che-st-va un to nozīmi, kurās bija tiesību un privātpersonas. (Per-ru-an-skoy nosaukums Li-ma un Ri-mak upes galvaspilsētām, kurā tas atrodas, kas nozīmē “runāšana”, tas ir, “ora-kul”). Jaunu teritoriju iekļaušana tempļa ietekmes sfērā ir pro-is-ho-di-lo by-the-mos-no-va-niya līdz pat melnajām cenām -trov about-ri-tsa-niy .
Valsts ideoloģiskā vienotība, attiecības starp Kus-ko un pro-vin-cijām tika atrastas ri-tua-le Ka-pak Hu-cha (“lielais upuris”). Reizi 4 gados un arī katastrofas gadījumā katrā četru suyu mājā vai konkrētā vietā, labi būdami augstāko spēku atbalstam, esam atraduši bērnus un apakšpētniekus, kuriem nebija fizisku invaliditāti cov. . Tor-tā paša procesa vadībā viņi tiek nosūtīti uz Kus-ko un upurēti Ko-ri-kan-che vai Ua-na-kau-ri li-bo na ro-di-ne. Kad-not-shay-in-upurēt as-so-ro-va-ly ar ua-ka, un viņu kind-st-ven-ni-ki izmantoja dažādus lietojumus-vi-le-gia-mi. Ar Ka-pak Hu-cha, in-vi-di-mo-mu, mēs esam saistīti bērnu gree-be-niya un under-ro-st-kov, about-on-ru-women- inku štatos. atrodas perifērijā - salā pie mūsdienu Ek-va-do-ra krastiem un daudzās Ar-gen-ti -ny un Chi-li kalnu virsotnēs. Nepieciešamo izmaksu inventārs bija standarta un ietvēra lamu un cilvēku zelta figūras.
Audumi bija vieni no prestižākajiem priekšmetiem. Pēc Atau-al-py nāvessoda izpildes inki nodedzināja noliktavas ar tekstilizstrādājumiem. Pie mums nonākušie eksemplāri jumtu bieži sedz dažādi, bet krāsa cita, tad-ka-pu - kvadrātveida-ra-ta-mi vien ar dažādām ģeometriskām figūrām iekšā. Varbūt tad iepazīstināt sevi ar pazīstamu sistēmu; Kad es mēģināju pierādīt, ka tas ir rakstīšana, man neizdevās.
Visas dievību figūras inku tempļos iznīcināja is-pan-tsa-mi. Viņu īsie apraksti, kā arī atsevišķi attēli, kas saglabāti uz zelta priekšmetiem, liecina, ka viņi uzskata, ka inku ikonogrāfiju ietekmē piekrastes kultūra. How-rak-ter-noy priekš inku ka-te-go-ri-ey from-de-liy bija zelta un sudraba-ry-gur-ki (augums līdz 10-20 cm) vīrieši, sievietes un lamas vai al-pa-ka; daudzas lietas nāk no gro-be-ny bērniem un pod-ro-st-kovs, kas saistīti ar Ka-pak Hu-cha ri-tua-l. Arī ha-rak-ter-ny: keramikas, akmens un koka trauki ri-tu-al-li-li-joniem (pah-cha) cu-ri-tel-caurules formā 15-20 cm garumā ar ietilpība dzīvas radības galvas formā, kurā uz -vai ir šķidrums, un ar caurumu pro-ti-false galā, no kura tas iznāca- bija (satiekas ar visa smaržu fi-gu-ry dzīvo būtņu, zivju u.c. veidā); mini-nia-tur-nye (augstums 1-3 cm) akmens fi-gur-ki lam un al-pa-ka (vi-di-mo, kas pieder pie ģimenes-bet -ro-do-vyh kultiem); akmens javas ar diametru aptuveni 15 cm zema qi-lin-dr formā ar reljefu de-co-r (iespējams, ras-ti-ra-niya nar-ko-ti-kov).
Pēc Spānijas iekarošanas ciemata ri-tu-al-cubes (ke-ro), kuriem iepriekš bija tikai ģeometriski pro- cirsts vai-on-ment, sāka aptvert sarežģītas, hromētas ainas. Figūru proporcijas un dažas šo attēlu detaļas no Eiropas tradīcijām, bet citas detaļas un vispārēja kompozīcija sadarbojas ar seno-not-per-ru-an-skim ka-no-us, sekojot dzīvam. līdz pat Krievijai uz 1.-7.gadsimta kopsu-dahs mo-chi-ka kultu-tu-ry. Ilustrēts mar-preced on ke-ro militārās sadursmes no-ra-zha-yut fight-bu obi-ta-te-ley Kus-ko ar in-day-tsa-mi Ama-zo-nii (“chun-cho”) .
Inku mākslas hi-tech-tu-ry atšķirīgā iezīme ir lielu (dažkārt gigantisku - sver vairāk nekā 100 tonnu) gludi apstrādātu, zem taisnstūra formas akmens bloku un sašaurinošu durvju un logu rāmju -yoma izmantošana. Ēkas atbilst lauku mājokļu formai - taisnstūrveida māja zem divslīpju jumta (kal-yan-ka) un -re no four-you-rekh kal-yan-ka ap kvadrātveida žurku-no-go pagalmu (kan -ča). Piekrastē (vai kalnos) inki būvēja arī ķieģeļus no izejvielām. Cut-to-pe-re-se-chen-ny rel-ef-me-st-no-sti Andu austrumu nogāzēs radīja nepieciešamību izbūvēt apakšējo klājumu gar ter-ras un st- nogāzi. nitz. She-dev-rum ar-hi-tek-tu-ry ir Ma-chu-Pikchu ārpuspilsētas re-zi-den-cija, kas nav iepriekš uzbūvēta. Daži no tur esošajiem objektiem, acīmredzot, bija paredzēti novērošanai aiz saules ar mērķi noteikt saules dienas jeb vienādu-den-st-viya, kas ir svarīgas reģionā -yes-re.
Inku as-tro-no-mic atveidojumi ļoti atšķīrās no Eirāzijas un Mezoamerikas iezīmēm: no-sut-st-vie zo-dia-ka, dažādu spožu zvaigžņu apzīmējums ar tādu pašu nosaukumu, Piena ceļa svarīga loma gadalaikā, ideja par "melnajiem zvaigznājiem" - tumši plankumi uz Piena ceļa un citi, pēc dažiem vārdiem, ir-precīzi-ni-kam, Pa -cha-ku-ti re-for-mi-ro-val ka-len-dar, with-vy-zav on -sākās no mēness mēnešu skaitīšanas līdz ziemas saulei un pusi dienu ieviešanas co-gla-so - va-niya moon-no-go un sol-nech-no-go ka-len-da-ray.
Tra-di-tsi-on-naya mutvārdu kul-tu-ra. Dzejai, mūzikai un dejai bija svarīga valstiska un sociāla nozīme un tie bija cieši saistīti ar kultu. Kus-ko ce-re-mo-ni-yahs laukumā piedalās gripas ansambļi, bieži vien ļoti lieli (līdz 100 mu-zy-kan-tov), kas spēlē. -rav-shie, ieskaitot tech-nike, aizveriet go-ke-tu. Go-lo-sa dievības un gari tika inter-re-da-va-ly ar ori-ginal-nyh palīdzību saskaņā ar tām uzacīm ha-rak-te-ri-sti- kam ae-ro-fo- nov čūsku, jaguāru un citu dzīvnieku redzeslokā. Profesionāli dzejnieki un mu-zy-kan-you ir izveidojuši savu kas-tu (ara-vi-ku-na) veidu. Kusko ir skolas (yachau-a-si), kur jauni vīrieši no dižciltīgām ģimenēm mācās-va-li g-nea-lo- inku vēsturi, vēsturiskās tradīcijas, tika apmācīti dzejas un mūzikas mākslā. uc Meitenes, kas bija no bi-ra- starp ak-l-ya-ku-na (“tu neesi Saules svars”) priesterienēm, viņas mācījās arī dziedāt un spēlēt mūzikas instrumentus. tah speciālajā skolā Kus-ko. Galvenie profesionālās dzejas un mūzikas žanri: hi-lya - himnas ar dažādām tēmām (reliģiskās ob-rya-do-vye, at-ur-chen- īpašas kalendāra brīvdienām utt.), Un tātad - vēsturiskas dziesmas. Daži no populārajiem tautas un deju žanriem ir saglabājušies līdz mūsdienām, tradicionālie cult-tu-re ke-chua un ayma-ra: šī ir sāļa ara-vi mīlas dziesma (var izmantot tāpat kā pro-long nyh flautas), elēģiskā dziesma uan-ka (skaņa-ča-la tor-pašu tra-ur-nyh ceremoniju laikā), skaits lec-tive dogs-ni-tan-tsy ka-chua, wai-no (forši), ka -ruyu (izmanto divus rya-da-mi tan- tsyu-shih).
Saskaņā ar 16. gadsimta balsi-but-is-pa-no-pe-ru-an-ski-m chron-ni-stam, inku mūzika ob-e-di-ni-la tra-di- jaunas ciltis, kas apmetās uz dzīvi Latīņamerikā; daļā-st-no-sti, ra-ko-vi-na-tru-ba bija aiz-im-st-vo-va-na pie na-se-le-niya on-be-re-zhya Ka - rib-jūra. Inku “Class-si-che-sky” in-st-ru-ment - daudzstobru flauta (ke-chu-an-skoe - an-ta-ra, ai-mar-skoe - si -ku), pazīstams jau Na-ska kultūrā: dūmvadi pirms Inc. -lo caurules 3-14), inkiem bija 2-rindu in-st-ru-men ar 4-5 caurulēm katrā rindā (no-go -tav-li-va-li no tro-st-ni-ka, kauliem, māliem, koka-ve-si-ny, metal-la, lielākā daļa ar-ha -ich-nye - no akmens). Gar-si-la-so de la Ve-ga atzīmēja inku mūzikas skaņas sarežģītību daudzstobru flautām, taustiņi -shih augšējā daļā pēc-lu-to-new. Galma mūzikā tika izmantotas 4-5 pāru garenisko flautu stīgas, kas kopā veidoja garu (līdz 3 oktāvu) skaņu sēriju sarežģītu inter-ter-val-no-go so-sta-va. Kopā ar flautu-ta-mi (garās flautas joprojām tiek izplatītas Peru ar nosaukumu ke-na, pin-ko-lyo) inku mu -zy-ki ha-rak-ter-ny caurulēm (no plkst. tro-st-ni-ka, you-k-you un citi materiāli), dažādi-bet-dažādi idiofoni (ko-lo-kol-chi-ki, gong-gi, idio-phone no che-re-pa gua-na-ko, dažādi gree-mush-ki, tostarp no ko- spīdzināšanas ta-pi-ra) un mem-bra-no-fo-ny (pēdējais pirms-po-lo-rezidents, bet tikai vienpusējs - ar vienu- bez mem-bra-noy).
Papildliteratūra:
Ba-ši-lovs V.A. Senās Per-ru un Bo-li-vii ci-vi-li-za-cijas. M., 1972;
Gar-si-la-so de la Ve-ga. Is-to-riya go-su-dar-st-va in-kov. L., 1974;
Zub-rits-ky Yu.A. In-ki-ke-chua. M., 1975;
Etniskie procesi Dienvidamerikas valstīs. M., 1981;
Piedras y oro. El arte en el im-pe-rio de los incas. Madride, 1988;
Berez-kin Yu.E. In-ki: ir-to-ri-che-sky pieredze im-peri. L., 1991; aka. Varas Sa-kra-li-za-tsiya pre-Is-pan Per-ru // Sa-kra-li-za-tsiya of power in the history of ci-vi-li-za -tions. M., 2005. 1. daļa;
El culto estatal del imperio inca / Red. M. S. Ziolkovskis. Warsz., 1991;
D'Altrojs T.N. Provinces vara Inkas impērijā. Wash., 1992;
Gonzáles Carré E. Los senoríos Chankas. Lima, 1992;
Farrington I.S. Rituālā ģeogrāfija, apmetņu modeļi un inku sirdszemes provinču raksturojums // Pasaules arheoloģija. 1992. sēj. 23. Nr.3;
Pärsinens M. Tawantinsuyu, Inku valsts un tās politiskā organizācija. Hels., 1992;
Ma-tos R. Pumpu. Centro administrativo inca de la Puna de Junín. Lima, 1994. gads
Ilustrācijas:
Bronzas nazis-tu-mi (pro-is-ho-dits ter-ri-to-rii Pe-ru). 15-16 gadsimtiem Met-ro-po-li-ten-mu-zey (Ņujorka). BRE arhīvs;
Ke-ra-mi-che-skiy “ari-ball” (pro-is-ho-dits ter-ri-to-rii Pe-ru). 15 - sākums 16. gadsimti Met-ro-po-li-ten-mu-zey (Ņujorka). BRE arhīvs;
Ke-ra-mi-che-skaya muižas modelis (nay-de-nav Kus-ko). Ar-heo-lo-gyi Uni-ver-si-te-ta muzejs un institūts San-An-to-nio-Abad (Is-pa-nia). BRE arhīvs;
Muižnieku balles torņos (chul-pas) Ti-ti-ka-ka ezera kalnā. BRE arhīvs;
Mu-mi-fi-tsi-ro-van-nye os-tan-ki re-byon-ka (nay-de-ny in El Plo-mo); galvassega no kon-do-ra spalvām, apmetnis no al-pa-ki vilnas, blakus mājai - uk-ra-shen-s-bags ar lapām- mi ko-ki, simts-tu- et-ki sievietes, divas lamas utt 16.gs. Muzejs Santi-ya-go (Chi-li). BRE arhīvs;
De-re-vyan-ny ku-bok-ke-ro. Con. 17-18 gadsimtiem Bruklinas muzejs (Ņujorka). BRE arhīvs;
Pa-no-ra-ma pilsēta Ma-chu-Pik-chu (Pe-ru). BRE arhīvs.
03.10.2017 21:16
2516
Inki ir indiāņu cilts, kas apdzīvoja Dienvidameriku pirms eiropiešu ierašanās. Viņi izveidoja spēcīgu impēriju ar galvaspilsētu Kusko pilsētā Peru štata teritorijā. Inku impēriju apdzīvoja aptuveni 12 miljoni cilvēku, un teritorija pletās pāri Peru, Bolīvijas, Ekvadoras, Kolumbijas, Čīles un Argentīnas zemēm.
Inkiem izdevās izveidot lielisku civilizāciju. Viņi labi pārzināja matemātiku, astronomiju un arhitektūru. Šīs zināšanas palīdzēja viņiem izveidot neparastas struktūras un veikt jaunus atklājumus. Lielais inku kultūras sasniegums, kas saglabājies līdz mūsdienām, ir augstu kalnos uzceltā Maču Pikču pilsēta. Tajā atrodas dažādas ēkas un tempļi, kuros inki veica rituālus. Pilsētai tika pieslēgts ūdensvads, nodrošinot iedzīvotājus ar ūdeni. Īpašās terasēs zemnieki audzēja dažādus dārzeņus, kurus izmantoja ēdiena gatavošanai.
Inkiem bija sava reliģija. Tā pamatā bija dažādas dabas parādības. Inki pielūdza dažādus dievus. Saules dievam Inti bija liela loma. Viņš tika uzskatīts par dzīvības priekšteci uz Zemes, jo saule ir gaismas un siltuma avots. Indiāņi uzskatīja savas muižniecības pārstāvjus par tiešajiem Inti pēcnācējiem. Maču Pikču pilsētā viņi uzcēla Saules templi, kurā novēroja debess ķermeni.
Turklāt inki dažas klintis uzskatīja par svētām, ko viņi sauca par huaku. Senās Indijas leģendas vēstīja, ka tad, kad pasaule tika radīta, debess objekti nokļuva pazemē un pēc tam parādījās caur akmeņiem un alām.
Lielā impērija beidza pastāvēt 1572. gadā pēc ilgstoša kara ar spāņiem, kas ilga daudzus gadus. Līdz mūsdienām inku civilizācijas piemiņai ir saglabājušās pamestas pilsētas, seni tempļi, keramikas trauki un daudz kas cits, kas atgādina kādreizējo varenās inku valsts varenību.
Tiek uzskatīts, ka Inkas ieradās Kusko ielejā, kur nodibināja impērijas galvaspilsētu, ap 1200. Amerikāņu arheologs J. H. Rowe, kurš veica izrakumus Kusko apgabalā, ierosināja, ka līdz 15. gadsimta pirmajai pusei. Inku valstij piederēja tikai dažas kalnu ielejas, un impērijas periods sākās 1438. gadā - datumā, kad inku valsts valdnieks Pachacuti Yupanqui sakāva kareivīgos čankas indiāņus un pievienoja savai valstij "pasaules rietumu daļu". Tomēr inku civilizācija, iespējams, paplašinājās vēl pirms Čankas sakāves, taču tā bija vērsta galvenokārt uz Kusko dienvidiem.
1470. gadā galvaspilsētai tuvojās inku armijas. Pēc ilgas aplenkuma Chimu impērija sabruka. Uzvarētāji daudzus prasmīgus amatniekus pārcēla uz savu galvaspilsētu Kusko. Drīz vien inki iekaroja citus štatus, iekļaujot tos savā jaunajā impērijā: Činču Peru dienvidos, Kuismanku, kas apvienoja valsts centrālās daļas piekrastes ielejas, tostarp tempļu pilsētu Pačakamaku, un mazos Kajamarkas štatus un Sikāns ziemeļos.
Bet Chimu impērijas mantojums netika zaudēts. Inku impērija neiznīcināja Čančanas galvaspilsētu un saglabāja neskartus ceļus, kanālus un rindu laukus, padarot šīs zemes par vienu no pārtikušākajām provincēm. Peru indiešu gadsimtiem vecā kultūra kļuva par senās civilizācijas pamatu.
No pārsteidzošiem brīnumiem un dārgumiem Inku impērija Līdz mūsdienām gandrīz nekas nav saglabājies. Sagūstot inku valdnieku Ataualitu, spāņi kā izpirkuma maksu par viņa dzīvību pieprasīja - un saņēma - 7 tonnas zelta un apmēram 14 tonnas sudraba priekšmetu, kas nekavējoties tika izkausēti lietņos. Pēc tam, kad konkistadori izpildīja Ataualita nāvessodu, inki savāca un paslēpa tempļos un pilīs atlikušo zeltu.
Pazudušā zelta meklēšana turpinās līdz pat šai dienai. Ja kādreiz arheologiem paveiksies atrast šo leģendāro mantu krātuvi, mēs neapšaubāmi uzzināsim par civilizāciju. saules bērni"daudz jauna. Tagad inku amatnieku izstrādājumu skaits saskaitāms uz vienas rokas rokas - tās ir zelta un sudraba cilvēku un lamu figūriņas, krāšņi zelta trauki un krūšu diski, kā arī tradicionālie pusmēness formas tumi naži. Apvienojot savas tehnoloģijas ar Chimu juvelieru tradīcijām, inku metalurgi panāca pilnību dārgmetālu apstrādē. Spāņu hronisti ierakstīja stāstu par zelta dārziem, kas rotāja Saulei veltītos tempļus. Divas no tām ir ticami zināmas - piekrastes pilsētā Tumbesā impērijas ziemeļos un Kusko galvenajā svētnīcā Korikančas templī. Koki, krūmi un garšaugi dārzos bija izgatavoti no tīra zelta. Zelta gani ganīja zelta lamas zeltainos zālienos, un laukos nogatavojās zelta kukurūza.
Arhitektūra
Arhitektūru pamatoti var uzskatīt par otro augstāko inku sasniegumu. Akmens apstrādes līmenis inku laikā pārspēj labākos Čavina un Tiahuanako akmeņkaļu meistarības piemērus. Vienkāršas, “standarta” ēkas celtas no nelieliem akmeņiem, kas tika turēti kopā ar māla-kaļķu javu – pirku. Pilīm un tempļiem tika izmantoti milzu monolīti, kas nebija savienoti kopā ar javu. Akmeņus šādās konstrukcijās notur daudzi izvirzījumi, kas turas viens pie otra. Piemērs ir slavenais divstūra akmens sienā Kusko, kas ir tik cieši piestiprināts blakus esošajiem blokiem, ka starp tiem nevar ievietot pat skuvekļa asmeni.
Inku arhitektūras stils stingrs un askētisks; ēkas ir satriecošas ar savu spēku. Tomēr daudzas ēkas savulaik bija dekorētas ar zelta un sudraba plāksnēm, piešķirot tām pavisam citu izskatu.
Inki izmantoja plānotu attīstību savās pilsētās. Pilsētas galvenais elements bija kanča - kvartāls, kas sastāv no dzīvojamām ēkām un noliktavām, kas atrodas ap pagalmu. Katrā lielākajā centrā bija pils, kazarmas karavīriem, Saules templis un Saulei veltīts Aklijas jaunavu “klosteris”.
Lielie inku ceļi
Visas impērijas pilsētas bija savienotas viena ar otru ar tīklu lieliski ceļi. Divas galvenās maģistrāles, kurām piekļāvās mazāki ceļi, savienoja galējos punktus valsts ziemeļos un dienvidos. Viens no ceļiem veda gar krastu no Gvajakilas līča Ekvadorā līdz Maules upei, kas atrodas uz dienvidiem no mūsdienu Santjago. Kalnu ceļš ar nosaukumu Capac-can (Karaliskais ceļš) sākās aizās uz ziemeļiem no Kito, ejot cauri Kusko, pagriezās uz Titikakas ezeru un beidzās mūsdienu Argentīnas teritorijā. Abas šīs artērijas kopā ar tām blakus esošajiem sekundārajiem ceļiem stiepās vairāk nekā 20 tūkstošus km garumā. Mitrās vietās ceļi tika bruģēti vai piepildīti ar ūdensizturīgu kukurūzas lapu, oļu un māla maisījumu. Sausajā piekrastē viņi mēģināja ieklāt ceļus gar apgabaliem, kur bija atsegtas cietas klintis. Purvos tika uzcelti ar meliorācijas caurulēm aprīkoti akmens aizsprosti. Gar ceļiem tika uzstādīti stabi, kas norāda attālumu līdz apdzīvotām vietām. Ar regulāriem starplaikiem bija krogi - tambo. Ceļa seguma platums līdzenumos sasniedza 7 m, bet kalnu aizās tas tika samazināts līdz 1 m. Ceļi tika ielikti taisnā līnijā, pat ja tas nozīmēja tuneļa rakšanu vai kalna daļas nociršanu. Inki būvēja brīnišķīgus tiltus, no kuriem slavenākie bija piekaramie tilti, kas paredzēti kalnu strautiem. Katrā aizas pusē tika uzslieti akmens piloni, tiem piestiprinātas resnas virves - divas kalpoja kā margas, bet trīs balstīja zaru audeklu. Tilti bija tik spēcīgi, ka pilnībā bruņoti un zirga mugurā varēja izturēt spāņu konkistadorus. Vietējiem iedzīvotājiem reizi gadā bija jāmaina tauvas, kā arī nepieciešamības gadījumā jāveic tilta remonts. Lielākais šāda veida tilts pāri Apurimakas upei bija 75 m garš un karājās 40 m virs ūdens.
Ceļi kļuva par impērijas pamatu, kas stiepjas plašā teritorijā no Ekvadoras ziemeļos līdz Čīlei dienvidos un no Klusā okeāna piekrastes rietumos līdz Andu austrumu nogāzēm. Pats valsts nosaukums pretendē uz pasaules kundzību. Šis vārds kečua valodā nozīmē “četras savstarpēji saistītas pasaules valstis”. Administratīvā dalīšana notika arī atbilstoši pasaules valstīm: ziemeļos bija Činčasuju province, dienvidos - Kolasuju, rietumos - Kontisuju un austrumos - Antisuju.
Slavenāko imperatoru - Tupaka Jupanki, kurš ieņēma troni 1463. gadā, un Vaino Kapaka (1493-1525) valdīšanas laikā valsts beidzot ieguva centralizētas impērijas iezīmes.
Sabiedrība
Valsts priekšgalā bija imperators - Sapa Inka, Vienīgā Inka. Tika veikta impērijas iedzīvotāju skaitīšana un ieviesta decimālā administratīvā sistēma, ar kuras palīdzību tika iekasēti nodokļi un veikta precīza subjektu uzskaite. Reformas laikā visus iedzimtos vadoņus nomainīja iecelti gubernatori – kuraki.
Visi valsts iedzīvotāji veica darba pienākumus: apstrādāja valsts kukurūzas un saldo kartupeļu (kartupeļu) laukus, uzturēja valsts lamu ganāmpulkus, veica militāro dienestu un strādāja pie pilsētu, ceļu un raktuvju būvniecības. Turklāt subjektiem bija jāmaksā nodoklis natūrā - tekstilizstrādājumos un lopkopībā.
Masu pārvietošanas prakse iekarotajās teritorijās kļuva plaši izplatīta. Kečua valoda, kurā runāja inki, tika pasludināta par impērijas oficiālo valodu. Provinču iedzīvotājiem nebija aizliegts lietot savu dzimto valodu. Obligātās keču valodas zināšanas tika prasītas tikai no ierēdņiem.
Rakstīšana
Tiek uzskatīts, ka inki nav radījuši savu rakstību. Informācijas pārsūtīšanai viņiem bija mezglots burts “kipu”, kas lieliski pielāgots vadības un ekonomikas vajadzībām. Saskaņā ar vienu leģendu, inkiem kādreiz bija rakstīšana, pat grāmatas, taču tās visas iznīcināja reformators, valdnieks Pačakuti, kurš “pārrakstīja vēsturi”. Izņēmums tika izdarīts tikai vienam, kas tika glabāts Korikančas impērijas galvenajā svētnīcā. Tie, kas aplaupīja galvaspilsētu senā inku civilizācija Spāņi Korikančā atklāja audeklus, kas pārklāti ar nesaprotamām zīmēm, ievietoti zelta rāmjos. Rāmji, protams, tika izkausēti un audekli sadedzināti. Tā gāja bojā vienīgā rakstītā Inku impērijas vēsture.
Senā inku civilizācija
XIV-XV gadsimtu mijā. Pirmās impērijas radās Klusā okeāna piekrastē un Dienvidamerikas kontinenta ziemeļu reģionos. Nozīmīgākā no tām bija Inku valsts. Savu ziedu laikos šeit dzīvoja no 8 līdz 15 miljoniem cilvēku.
Ar terminu "inku" apzīmēja vairāku Andu kalnu pakājē esošo cilšu valdnieka titulu; šo vārdu nesa arī aimaru, hualakanu, kvēuāru un citas ciltis, kas dzīvoja Kusko ielejā un runāja kečua valodā.
Inku impērija aizņēma 1 miljonu kvadrātmetru platību. km, tā garums no ziemeļiem uz dienvidiem pārsniedza 5 tūkstošus km. Inku valsts, kas sadalīta četrās provincēs ap Kusko un atrodas Titikakas ezera tuvumā, ietvēra mūsdienu Bolīvijas teritoriju, Čīles ziemeļus, daļu no mūsdienu Argentīnas, mūsdienu Peru Republikas ziemeļu daļu un mūsdienu Ekvadoru.
Augstākā vara štatā pilnībā piederēja Sapa Incai - tas bija imperatora oficiālais nosaukums. Katrs Sapa Inka uzcēla savu pili, kas bija bagātīgi dekorēta atbilstoši savai gaumei. Labākie amatnieku juvelieri izgatavoja viņam jaunu zelta troni, kas bija bagātīgi dekorēts ar dārgakmeņiem, visbiežāk smaragdu. Inku impērijā zelts tika plaši izmantots juvelierizstrādājumos, taču tas nebija maksāšanas līdzeklis. Inki iztika bez naudas, jo viens no viņu dzīves galvenajiem principiem bija pašpietiekamības princips. Visa impērija bija milzīga iztikas ekonomika.
Reliģija ieņēma nozīmīgu vietu inku dzīvē. Katrai iedzīvotāju grupai katrā reģionā bija savi uzskati un kulti. Visizplatītākā reliģisko ideju forma bija totēmisms - totēma - dzīvnieka, auga, akmens, ūdens u.c. - pielūgšana. ar kuriem ticīgie uzskatīja sevi radniecīgu. Kopienu zemes tika nosauktas dievišķo dzīvnieku vārdā. Turklāt senču kults bija plaši izplatīts. Pēc inku domām, mirušajiem senčiem bija jāveicina labības nogatavošanās, dzīvnieku auglība un cilvēku labklājība. Uzskatot, ka alās dzīvo senču gari, inki pie alām uzcēla akmens uzkalnus, kuru aprises atgādināja cilvēku figūras. Ar senču kultu ir saistīta paraža mumificēt mirušo līķus. Mūmijas elegantās drēbēs, ar rotaslietām, traukiem un pārtiku tika apglabātas klintīs izgrebtās kapenēs. Īpaši krāšņi tika apglabātas valdnieku un priesteru mūmijas.
Inki savas ēkas uzcēla no dažāda veida akmeņiem – kaļķakmens, bazalta, diorīta un neapstrādātiem ķieģeļiem. Parasto cilvēku mājām bija gaiši jumti no salmiem un niedru pušķiem; Mājās nebija krāsniņu, un dūmi no pavarda izplūda tieši caur salmu jumtu. Īpaši rūpīgi tika celti tempļi un pilis. Akmeņi, no kuriem tika izgatavotas sienas, tik cieši savienojās, ka, būvējot ēkas, saistvielas nebija vajadzīgas. Turklāt inki kalnu nogāzēs uzcēla cietokšņus ar daudziem sargtorņiem. Slavenākais no tiem pacēlās virs Kusko pilsētas un sastāvēja no trim sienu rindām 18 m augstumā.
Savos tempļos inki pielūdza veselu dievu panteonu, kuriem bija stingra komandķēde. Par augstāko no dieviem uzskatīja Kon Tiksi Viracocha – pasaules radītāju un visu pārējo dievu radītāju. Starp tiem dieviem, kurus radīja Viracocha, bija: dievs Inti (zelta Saule) - leģendārais valdošās dinastijas sencis; dievs Iļjapa ir laikapstākļu, pērkona un zibens dievs, pie kura cilvēki vērsās ar lietus lūgumiem, jo Iļjapa varēja likt Debesu upes ūdeņiem plūst uz zemi; Inti sieva, Mēness dieviete, ir Mama Kilja. Tika cienīta arī Rīta zvaigzne (Venēra) un daudzas citas zvaigznes un zvaigznāji. Seno acteku reliģiskajās idejās īpašu vietu ieņēma ārkārtīgi senie zemes mātes - Mamas Pačas un jūras mātes - Mamas Koči kulti.
Inkiem bija daudz reliģisku un rituālu svētku, kas bija saistīti ar lauksaimniecības kalendāru un valdošās ģimenes dzīvi. Visas svinības notika Kusko galvenajā laukumā - Huacapata (Svētajā terasē). Ceļi no tā atšķīrās, savienojot galvaspilsētu ar četrām štata provincēm. Kamēr spāņi ieradās, Huacapata laukumā pacēlās trīs pilis. Divas no tām tika pārvērstas par svētnīcām. Kad nomira inku valdnieks, viņa ķermenis tika iebalzamēts un mūmija tika atstāta viņa pilī. Kopš tā laika pils kļuva par svētnīcu, un jaunais valdnieks uzcēla sev vēl vienu pili.
Qorikancha (Zelta galma) tempļu ansamblis tiek uzskatīts par augstāko inku arhitektūras sasniegumu. Ansambļa galvenā ēka bija Saules dieva templis – Inti, kur
Tur bija zelta Dieva tēls, izrotāts ar lieliem smaragdiem. Šis attēls tika novietots rietumu daļā, un to apgaismoja pirmie uzlecošās saules stari. Tempļa sienas bija pilnībā pārklātas ar zelta loksnēm. Griesti bija klāti ar kokgriezumiem, grīdu klāja ar zelta diegiem sašūti paklāji. Logi un durvis bija apdarinātas ar dārgakmeņiem. Saules templim piegulēja vairākas kapelas – par godu pērkonam un zibenim, varavīksnei, planētai Venērai, bet galvenā – par godu Mēnesim (Mama Quilla). Mēness tēls Inku impērijā ir saistīts ar ideju par sievieti, dievieti. Tāpēc Mamas Killas kapliča bija paredzēta koijai - inku valdnieka sievai, tikai viņai bija pieeja šai kapličai. Šeit atradās arī valdnieku mirušo sievu mūmijas. Mēness kapelā visi rotājumi bija no sudraba.
Dažādas amatniecības inku vidū sasniedza augstāko virsotni. Inki diezgan agri apguva ieguvi un raktuvēs ieguva vara un alvas rūdu, lai iegūtu bronzu, no kuras tika lieti cirvji, sirpji, naži un citi mājsaimniecības piederumi. Inki prata kausēt metālu, zināja liešanas, kalšanas, dzenāšanas, lodēšanas un kniedēšanas paņēmienus, kā arī izgatavoja izstrādājumus, izmantojot cloisonné emaljas tehniku. Hroniķi ziņoja, ka inku amatnieki izgatavojuši zelta vārpu no kukurūzas, kurā graudi bija zeltaini, bet šķiedras, kas apņēma vārpu, bija izgatavotas no vissmalkākajiem sudraba pavedieniem. Inku juvelierizstrādājumu virsotne bija Saules Dieva attēls Saules templī Kusko milzīga zelta saules diska formā ar prasmīgi izkaltu cilvēka seju.
Inku zelta bagātība sasniedza savu apogeju Huayna Capac valdīšanas laikā. Viņš dod pavēles! pārklāj savu piļu un tempļu sienas un jumtus ar lokšņu zeltu; Karaliskajā pilī bija daudz zelta dzīvnieku skulptūru. Ceremoniju laikā 50 tūkst. karotāji bija bruņoti ar zelta ieročiem. Rezidences pils priekšā tika novietots milzīgs pārnēsājams zelta tronis ar dārgu spalvu apmetni.
To visu izlaupīja Fransisko Pissaro ekspedīcijas konkistadori. Rotaslietas tika izkausētas lietņos un nosūtītas uz Spāniju. Bet daudz kas paliek paslēpts un vēl nav atklāts.
Pēc inku kultūras pētnieku domām, viņu impērija nomira galvenokārt reliģijas dēļ. Pirmkārt, reliģija apstiprināja rituālu, kurā valdnieks izvēlējās pēcteci no savu dēlu vidus. Tas noveda pie savstarpējais karš brāļi Huaskars un Atahualpa, kas ievērojami novājināja valsti pirms Pizarro vadīto spāņu konkistadoru iebrukuma. Otrkārt, inku vidū bija leģenda, ka nākotnē valsti valdīs jauni cilvēki, svešiniekiem kas iekaros impēriju un kļūs par tās vienīgajiem valdniekiem. Tas izskaidro inku bailes un vilcināšanos spāņu konkistadoru priekšā.
Mājas lapa -> Es -> Inku civilizācija
Inku civilizācija
INKAS CIVILIZĀCIJA
, veidojies 16. gadsimtā. apgabalos, kas atrodas blakus Dienvidamerikas Klusā okeāna piekrastei (Peru, Ekvadora, Bolīvija, daļa no Argentīnas un Čīle).
Sākotnēji vārds "inku" apzīmēja indiešus, kuri dzīvoja Kusko galvaspilsētā un runāja kečua valodā. Spāņi tā sauca visas tautas, kas bija daļa no inku valsts. To sauca Tauantinsuyu ("četri kardinālie virzieni") un sastāvēja no 4 daļām: Chinchasuyu (ziemeļrietumos), Koljasjuju (dienvidos), Kuntisuyu (rietumos) un Antisuyu (austrumos). Daļas tika sadalītas provincēs, bet tās - rajonos. Katru vienību vadīja gubernators. Valsti vienoja ceļu tīkls.
Inku civilizācija. Zelta maska. 13 - sākums 14. gadsimts
Inku vēsture ir sadalīta 2 periodos: leģendārais (XII gs.
Inku impērija
1438) un imperatora periods (1438-1533). Viņu oficiālā vēsture lielā mērā ir leģendāra un cieši saistīta ar mītiem. Leģendārā laikmeta laikā mainījās 7 valdnieki: Manco Capac, Sinchi Roca, Lloque Yupanqui, Maita Capac, Capac Yupanqui, Inca Roca un Yahuar Huacac. 8. valdnieks bija Viracocha. Viņa valdīšanas laiks ir pārejas periods no leģendārās vēstures uz vēsturisko vēsturi. Pachacutec, kurš valdīja pēc Viracocha (apmēram no 1438. gada), pakļāva kaimiņu kopienas un lika pamatus lielai impērijai.
Inku tradicionālais tērps
Augstākā vara tika mantota. Augstākais valdnieks bija Sapa Inka. Tuvi radinieki, inki pēc asinsrites, bija nopietns politisks spēks. Tawantinsuyu kopienas dalībnieki apvienojās klanu grupās - fondā politiskā sistēma impērijas. No komunālās sistēmas tika izslēgti tempļu un pils kalpotāji, kolonisti un amatnieki (vara kalēji, miecētāji, juvelieri, podnieki un priesteri, kas interpretēja mezgloto quipu skriptu).
Ekonomikas pamats bija Lauksaimniecība. Augstkalnē tika attīstīta liellopu audzēšana: tika audzētas lamas, alpakas, vikunjas un gvanako. Šos dzīvniekus izmantoja kā iepakotu dzīvniekus (preču pārvadāšanai), to gaļu izmantoja pārtikā, audumus darināja no vilnas. Sakņu kultūras audzēja nedaudz zemāk. Auglīgajās ielejās tika sēta kukurūza. Tā kā ielejās nebija auglīgas zemes, kalnu nogāzēs tika veikta terases.
Amatnieki bija prasmīgi meteorīta dzelzs aukstajā apstrādē un izgatavoja izstrādājumus no zelta, svina, vara un alvas. No dārgmetāliem tika izgatavotas rotaslietas, cilvēku un dzīvnieku figūriņas. Audumi tika uzskatīti par visvērtīgākajiem izstrādājumiem, kuru ražošanā inki sasniedza lielus augstumus. Nodokļi tika iekasēti natūrā. Katra trešdaļa devās uz Sapa Inca (štatu), dieviem un pašiem ražotājiem. Izglītība bija atkarīga no sociālais statuss. Muižnieku bērni speciālās iestādēs studēja teoloģiju, vēsturi, matemātiku, ģeogrāfiju, inženierzinātnes un ekonomiku. Sabiedrības locekļu bērni mācījās no saviem vecākiem un vecākajiem.
Impērijas laikmetā par galvenajiem tika uzskatīti 3 debesu dievi: Visuma radītājs (Virakočai un citiem bija daudz iemiesojumu), saules dievs Inti un pērkona dievs Iļjapa. Galvenā sieviešu dievība (Mama Kilja - Saules dieva sieva) bija saistīta ar Mēnesi. Valdošais inks tika uzskatīts par Saules iemiesojumu, bet viņa sieva - par Mēness iemiesojumu. Senči tika cienīti (inki pielūdza savas mūmijas, kuras tika turētas īpašās telpās).
1532. gadā spāņi F. Pizarro vadībā iebruka inku teritorijā, 1533. gadā ieņēma Kusko un drīz vien, izmantojot inku iekaroto indiāņu cilšu neapmierinātību, pārņēma visu impēriju. Spāņu iekarotie inki vēlāk pievienojās kečujām.
Inku civilizācija
Kečua, inku valoda, ir ļoti tālu radniecīga aimaru valodai, kurā runāja indieši, kuri dzīvoja netālu no Titikakas ezera. Nav zināms, kādā valodā inki runāja, pirms Pachacutec 1438. gadā kečua valodu pacēla valsts valodas līmenī.
Inku kultūra
Pateicoties iekarošanas un pārvietošanas politikai, kečua izplatījās visā impērijā, un lielākā daļa Peru indiāņu to joprojām runā līdz mūsdienām.
Lauksaimniecība.
Sākotnēji inku valsts iedzīvotāji pārsvarā sastāvēja no zemniekiem, kuri nepieciešamības gadījumā ņēma rokās ieročus. Viņu ikdienu vadīja lauksaimniecības cikls, un ekspertu vadībā viņi padarīja impēriju par nozīmīgu augu audzēšanas centru. Vairāk nekā puse no visiem šobrīd pasaulē patērētajiem pārtikas produktiem nāk no Andu kalniem. To vidū ir vairāk nekā 20 kukurūzas un 240 kartupeļu šķirnes, kamotē (saldie kartupeļi), cukini un ķirbji, dažādas pupiņu šķirnes, manioka (no kuras tika izgatavoti milti), paprika, malti rieksti un kvinoja (savvaļas griķi). Inku nozīmīgākā lauksaimniecības kultūra bija kartupeļi, kas varēja izturēt lielu aukstumu un augt augstumā līdz 4600 m virs jūras līmeņa. Pārmaiņus sasaldējot un atkausējot kartupeļus, inki tos tik ļoti dehidrēja, ka pārvērta tos sausā pulverī, ko sauc par “chuño”. . Kukurūza (sara) tika audzēta augstumā līdz 4100 m virs jūras līmeņa. un tika patērēts dažādos veidos: siers uz vālītes (choklo), kaltēts un viegli cepts (kolo), hominy (mote) veidā un pagatavots no alkoholiskā dzēriena (saraiyaka vai chicha). Lai pagatavotu pēdējo, sievietes sakošļāja kukurūzas graudus un izspļāva mīkstumu tvertnē, kur iegūtā masa siekalu enzīmu ietekmē raudzēja un izdalīja alkoholu.
Tajā laikā visas Peru ciltis bija aptuveni vienā tehnoloģiskajā līmenī. Darbs tika veikts kopīgi. Galvenais zemnieka darba rīks bija taklija , primitīvs rakšanas spieķis - koka miets ar sadedzinātu galu spēkam.
Aramzeme bija, bet ne pārpilnībā. Lietus Andos parasti līst no decembra līdz maijam, bet sausie gadi nav nekas neparasts. Tāpēc inki apūdeņoja zemi, izmantojot kanālus, no kuriem daudzi liecina par augstu inženierijas līmeni. Lai aizsargātu augsni no erozijas, terašu lauksaimniecību izmantoja pirmsinku ciltis, un inki uzlaboja šo tehnoloģiju.
Andu tautas pārsvarā nodarbojās ar mazkustīgu lauksaimniecību un ārkārtīgi reti izmantoja Meksikas un Centrālamerikas indiāņiem izplatīto meža lauksaimniecību, kurā no meža attīrītās platības tika apsētas 1–2 gadus un pamestas, tiklīdz augsne bija nokļuvusi. noplicināts. Tas izskaidrojams ar to, ka Centrālamerikas indiāņiem nebija dabīgā mēslojuma, izņemot sapuvušās zivis un cilvēku ekskrementus, savukārt Peru piekrastes zemniekiem bija milzīgas gvano rezerves, bet kalnos tika izmantoti lamu (taki) mēsli. par mēslojumu.
Šie kamieļu dzimtas dzīvnieki ir cēlušies no savvaļas gvanako, kas tika pieradināti tūkstošiem gadu pirms inkiem. Lamas pacieš augstu kalnu aukstumu un tuksneša karstumu; tie kalpo kā iepakojami dzīvnieki, kas spēj pārvadāt līdz 40 kg kravas; tie nodrošina vilnu apģērbu un gaļas izgatavošanai - dažreiz to žāvē saulē, ko sauc par "charki". Lamas, tāpat kā kamieļi, mēdz izkārnīties vienuviet, tāpēc to kūtsmēslus var viegli savākt, lai mēslotu laukus. Lamām bija nozīmīga loma apmetušos lauksaimniecības kultūru veidošanā Peru.
Sociālā organizācija. Iļju. Inku impērijas sociālās piramīdas pamatā bija kopienas veids - aylew. Tā veidojās no ģimeņu klaniem, kas dzīvoja kopā sev atvēlētajā teritorijā, kopīgi piederēja zemei un mājlopiem, un ražu sadalīja savā starpā. Gandrīz visi piederēja vienai vai otrai kopienai, tajā piedzima un nomira. Kopienas bija mazas un lielas — līdz pat veselai pilsētai. Inki nezināja individuālās zemes īpašumtiesības: zeme varēja piederēt tikai aylyuili, vēlāk imperatoram un it kā iznomāt kādam kopienas loceklim. Katru rudeni notika zemes pārdale - zemes gabali palielinājās vai samazinājās atkarībā no ģimenes lieluma. Visi lauksaimniecības darbi Aylyu tika veikti kopīgi.
20 gadu vecumā vīriešiem vajadzēja apprecēties. Ja jauneklis pats nevarēja atrast dzīvesbiedru, viņam tika izvēlēta sieva. Apakšējā sociālie slāņi tika saglabāta stingra monogāmija, savukārt pārstāvji
Valdošā šķira praktizēja daudzsievību.
Dažām sievietēm bija iespēja pamest ailju un uzlabot savu situāciju. Runa ir par “izredzētajiem”, kurus skaistuma vai īpašo talantu dēļ varēja aizvest uz Kusko vai provinces centru, kur viņiem mācīja gatavošanas mākslu, aušanu vai reliģiskos rituālus. Augstinieki bieži apprecējās ar “izredzētajiem”, kas viņiem patika, un daži kļuva par paša inka konkubīnām.
Tawantinsuyu štats. Inku impērijas nosaukums Tawantinsuyu burtiski nozīmē "četri savienoti kardināli virzieni". No Kusko mēs devāmies uz dažādos virzienosčetri ceļi, un katrs neatkarīgi no tā garuma nesa tās impērijas daļas nosaukumu, uz kuru tas veda. Antisuja ietvēra visas zemes uz austrumiem no Kusko – Austrumu Kordiljeras un Amazones džungļus. No šejienes inkus apdraudēja cilšu reidi, kuras viņi nebija nomierinājuši. Continsuyu apvienoja rietumu zemes, tostarp iekarotās Kostas pilsētas - no Čančanas ziemeļos līdz Rimakai Centrālperu (tagadējās Limas atrašanās vieta) un Arekipu dienvidos. Collasuyu, lielākā impērijas daļa, stiepās uz dienvidiem no Kusko, aptverot Bolīviju ar Titikakas ezeru un daļu no mūsdienu Čīles un Argentīnas. Činčasuju skrēja uz ziemeļiem uz Rumičaku. Katru no šīm impērijas daļām pārvaldīja apo, kas pēc asinīm bija saistīts ar inku un bija atbildīgs tikai viņam.
Decimālā administratīvā sistēma. Inku sabiedrības sociālā un attiecīgi ekonomiskā organizācija ar noteiktām reģionālām atšķirībām balstījās uz decimālo administratīvi-hierarhisko sistēmu. Uzskaites vienība bija puriks - pilngadīgs spējīgs vīrietis, kuram ir mājsaimniecība un kurš spēj maksāt nodokļus. Desmit mājsaimniecībām bija savs, ja tā var teikt, “darbinieks” (inki viņu sauca par pača-kamajoku), simts mājsaimniecību vadīja pača-kuraka, tūkstoti – malku (parasti liela ciemata pārvaldnieks). ), desmit tūkstošus vadīja provinces gubernators (omo-kuraka), un desmit provinces veidoja impērijas “ceturtdaļu”, un tās pārvaldīja iepriekš minētais apo. Tādējādi uz katrām 10 000 mājsaimniecībām bija 1331 dažāda ranga amatpersona.
Inka. Jauno imperatoru parasti ievēlēja biedru padome Karaliskā ģimene. Tieša troņa pēctecība ne vienmēr tika ievērota. Kā likums, imperators tika izvēlēts no mirušā valdnieka likumīgās sievas (koya) dēliem. Inkiem bija viena oficiāla sieva ar neskaitāmām konkubīnēm. Tādējādi, pēc dažām aplēsēm, Huayna Capac bija apmēram pieci simti dēlu, kuri dzīvoja Spānijas pakļautībā. Inka iecēla viņa pēcnācējus, kas veidoja īpašu karalisko ailiju, visgodīgākajos amatos. Inku impērija bija patiesa teokrātija, jo imperators bija ne tikai augstākais valdnieks un priesteris, bet arī parastās tautas acīs – padievis. Šajā totalitārajā valstī imperatoram bija absolūta vara, ko ierobežoja tikai paraža un bailes no sacelšanās.
|
|
5 Amerikas civilizāciju māksla
Ziņojums: Inku impērija
Vēl viens lielisks pirmskolumbiešu Amerikas štats bija Inku impērija vai, kā paši inki sauca savu valsti, Tawantinsuyu jeb “Četru daļu zeme”. Pēdējais nosaukums sakarā ar to, ka valsts tika sadalīta četrās provincēs: Kuntinsuyu, Collasuyu, Antisuyu un Chinchasuyu ar galvaspilsētu Kusko pilsētā. Valsts dibināšana tiek attiecināta uz leģendāro inku Manko Kapaku. Pats vārds “inku” nekad neatsaucās uz cilts nosaukumu, tas apzīmēja tikai valsts valdnieku. Viņa pēcteču laikā valsts teritorija pastāvīgi paplašinājās, it īpaši, kad Yaruar Huacaca vadībā tika izveidota regulāra armija.
Iekarojot valsti vai pilsētu, inki savā teritorijā pārmitināja citas ciltis, kā dēļ pazuda nacionālais elements, kas varēja izraisīt atbrīvošanas karu. Iekarotajās teritorijās nekļūdīgi tika ieviesta inku valsts valoda kečuāņu valoda, kas arī veicināja milzīgās valsts vienotību. Valsts varas simbols bija Kusko pilsēta, viena no skaistākajām pilsētām pasaulē, kuras teritorijā atradās simtiem piļu un tempļu. Pilsētas galvenais laukums bija Huacapata laukums (svētā terase), no kura veda ceļi uz četrām galvenajām valsts provincēm. Tur bija arī pilis, no kurām vienas platība bija 30x160 metri. Par inku valdnieku bagātību var spriest pēc tā, ka, nomirstot vecajam inku imperatoram, viņa ķermenis tika iebalzamēts un novietots pilī, kas no šī brīža kļuva par svētnīcu. Viņa pēctecim bija jāuzceļ sev jauna pils. Neviens Eiropas valdnieks nevarēja atļauties tādu greznību. Bet visvairāk mani pārsteidza tā krāšņums tempļu komplekss Cusco Coricancha (zelta pagalms). Tās galvenā ēka bija saules dieva Inti templis, kurā bija milzīgs daudzums tonnu zelta vien. Zelta logi, durvis, sienas, jumti, grīdas, griesti un reliģiskie priekšmeti pārsteidza cilvēkus. Tempļa centrs bija no tīra zelta izgatavots vairāku metru disks, kas simbolizēja Saules Dievu. Netālu no tempļa atradās pagalms ar nosaukumu Intipampa (zelta lauks), uz kura bija no zelta izgatavoti koki, augi un garšaugi, brieži, tauriņi, gani utt. Turklāt tas viss tika izgatavots dabiskajā izmērā un viss kustējās (! ) ar prasmīgāko mehānismu palīdzību . Tas patiešām bija pasaulē nepārspējams brīnums. Ne mazāk lepni par impēriju bija tās ceļi, kas nebija zemāki par mūsdienu lielceļiem. Viens no šiem ceļiem bija 5250 kilometrus garš – garākā šoseja pasaulē līdz 20. gadsimta sākumam. Ceļi bija līdz 7,5 metriem plati, un vietām atradās 5160 metru augstumā virs jūras līmeņa. Uz ceļiem noteiktā attālumā viena no otras tika uzceltas krodziņi ar noliktavām.
Lieldienu salas akmens statujas. Čīle
Inkiem bija arī valsts pasts, kas, redz, izskatās gandrīz fantastiski. Neskatoties uz šiem lieliskajiem sasniegumiem, inki nepazina ne riteni, ne rakstību. Tomēr viņiem bija raksts, bet “mezgla burta” formā: pavedieni šajā mezglā norādīja vai nu zeltu - dzeltenu virvi, vai karavīru - sarkanu utt. Cipari tika norādīti, izmantojot adījumu. noteiktu skaitli mezgli Taču tas netraucēja zinātnes un dzejas attīstībai. Inku dzīve nebija iedomājama bez reliģiskiem rituāliem, kuriem, tāpat kā actekiem, bija raksturīga neticama nežēlība. Par rituālu veikšanu bija atbildīga profesionālu priesteru “kasta”, kuru vadīja augstais priesteris. Inku dievi bija Inti - saules dievs, Mama Kilya - mēness dieviete, Mama Pacha - zemes dieviete, Mama Kochi - jūras dieviete utt. Katrs no šiem dieviem tika veltīts īpašiem svētkiem, no kuriem gadā (inkiem arī gads bija 365 dienas) bija pārmērīgi daudz.
Reljefs uz Saules vārtiem Tiahuanako.
Inkas. Rekonstrukcija
Katras no tām uz altāra tika uzmesti tūkstošiem cilvēku, kuru asinis plūda upēs no negausīgo dievu altāriem. Tika samīdītas arī morālās vērtības, kas galu galā tika samazinātas līdz nullei. Reliģiskais fanātisms un nežēlība apvienojumā ar izvirtību ārēji spožo impēriju no iekšpuses kā rūsu sarūsēja. 1532. gada 15. novembrī spāņu konkistadoru vienība Pizarro vadībā, šķērsojot Andus, ienāca inku zemē. Acteku valsts sabrukuma vēsture pilnībā atkārtojās. Izmantojot strīdus, kas sākās inku vidū cīņā par troni, Pizarro ar nelielu saujiņu cilvēku uzvarēja lielāko impēriju, kas drīz vien pārvērtās par Spānijas koloniju.
Inku valdnieki:
1. Manco Capac (1150)
2. Sinči Roka
3. Lloque Yupanqui
5. Capac Yupanqui
21. Inku kultūras vispārīgais raksturojums.
Inku roks
7. Yaruar Huacac
8. Viracocha Inca
9. Pachacuti Inca Yupanqui (1438-1471)
10. Tupaks Inka Jupanki (1471-1493)
11. Huayna Capac (1493-1527)
12. Huascar (1527-1530)
13. Atahualpa (1530-1532)
Tāpat kā elks ar māla kājām no pravieša Daniēla grāmatas, Inku impērija izskatījās draudīga un majestātiska, taču, ja ieskatīsimies tuvāk, mēs redzēsim, ka tās pamatne, tāpat kā elkam, bija no māla. Uz viltus reliģijas, nežēlības un izvirtības balstītā Inku impērija sabruka, atstājot aiz sevis nožēlojamas, degradētas nelaimīgu cilvēku ciltis, kas neprata šūt drēbes, šaut ar loku vai pašas būvēt.
Patiešām, bez Dieva nav nākotnes, nav pašas dzīves!
| |
| <<< | оглавление | >>> |
Inku impērija pastāvēja salīdzinoši neilgu laiku no 15. gadsimta sākuma. līdz 1532. gadam, kad valsti sagrāba spāņu iekarotāji. Inku rakstīšanas sistēma nav pilnībā atšifrēta. Galvaspilsēta bija Kusko pilsēta, kas slavena ar savu Zelta dārzu (iespējams, amatnieki, kas to radīja, bija no Čimu tautas).
Arhitektūra ir vienkārša un neizgreznota. Tempļi, mājokļi un cietokšņi ir veidoti no milzīgiem akmens bluķiem (svars līdz 350 tonnām), kas ļoti precīzi pieguļ viens otram, bet nav turēti kopā ar iesiešanas javām (Sacsahuaman cietoksnis).
Mājas bija spēcīgas akmens sienas un šaurās iekšējās telpas. Lielākajai daļai māju nav logu, un tās tiek apgaismotas caur durvīm. Pēc ceļotāju aprakstiem, ēkas sākotnēji bija dekorētas ar platām biezu zelta plākšņu jostām. Dārgmetālu izmantošana nevis kā naudas, bet gan kā dekoratīva materiāla bija raksturīga inkiem. Piemēram, Kusko pilsētas Saules templī vairākas telpas ir dekorētas ar Saules, Mēness, varavīksnes un zvaigžņu attēliem, kas izgatavoti no zelta, sudraba un dārgakmeņi. Atšķirībā no Centrālamerikas inki cēla piramīdas līdz 40m augstas. nevis tempļiem, bet apbedījumiem. Trapecveida ieejas un nišas ir raksturīgas inku arhitektūras iezīmes.
Akmens skulptūra inku vidū gandrīz neattīstījās.
Attīstīta keramikas darināšanas un apgleznošanas māksla. Tas parasti ir sadalīts vairākos periodos. Pirmajā periodā uz kuģiem ir attēlotas kaujas, zvejas un mitoloģisku priekšmetu ainas. Otrajā periodā gleznas praktiski pazūd, bet paši trauki pārtop īstā skulptūrā. Visbiežāk trauki tika izgatavoti cilvēka galvas formā, dažreiz nododot individuālas iezīmes.
Vēlāk trauki parādās dzīvnieku, augļu un augu veidā.
Inku galvenais ēdiens bija kartupeļi (arī konservēti), kukurūza un ķirbji. Inki audzēja koku, narkotisko augu. Impērijā bija skaidrs iedzīvotāju sadalījums elitē un iedzīvotāju lielākajā daļā. Saskaņā ar likumu inka (impērijas valdnieks) apprecējās ar savu māsu, kura kļuva par viņa likumīgo sievu un, kā likums, par mantinieka māti. Papildus galvenajai sievai viņam bija harēms un viņš varēja dzīvot kopā ar jebkuru klostera mūķeni, jo viņš bija Saules Dieva iemiesojums uz Zemes. Mantinieks tika iecelts valdnieka dzīves laikā pēc publiskas matu griešanas rituāla. Topošais mantinieks palīdzēja tēvam un apguva vadību. Bija 10 vecuma grupām iedzīvotāju, no kuriem katram bija noteiktas tiesības un pienākumi. 1. grupa: zīdaiņi. 2. grupa: bērni līdz 2 gadu vecumam. 3. grupa: bērni spēlējas. 4. grupa: bērni vecumā no 9-12 gadiem. 5. grupa: 12-18 gadus veci pusaudži. 6. grupa: 18-25 gadi - dienē armijā. 7. grupa: 25-50 gadus veci – precējušies un saimnieko.
8. grupa: 50-80 gadus veci – veci cilvēki. 9. grupa: 80 gadus veci un vecāki – nedzirdīgi veci cilvēki. 10. grupa: pacienti.
Valstī nebija sacelšanās. Šī sociālā sistēma nodrošināja drošību vecumdienām. Šajā sakarā to dažreiz sauc par "indiešu sociālismu". Impērijā nebija naudas, tirgū bija tikai dabiska apmaiņa. Zelts tiek izmantots kā dekorācija. Armija ir labi apmācīta un aprīkota (klubi ar akmens vai metāla galiem). Bija lieliski ceļi un pasts. Ziņneši stafetes rezultātā noskrēja aptuveni divus kilometrus no stāvvietas uz stāvvietu, 3 dienās tika nobraukti 2000 km. Inki sacerēja dzejoļus, kurus vēlāk pierakstīja jezuīti.
Inku kultūra
Plaši izplatīta ir mezglotā kipu rakstība, kurā var saskaitīt līdz 1 000 000 Muižnieki mācījās universitātēs 4 gadus, kur studēja kečua valodu, saules reliģiju, mezgloto quipu rakstību, vēsturi un militārās lietas. Inki auda blīvus audumus ar blīvumu 80´45 pavedieni/cm (mūsdienu izpletņa auduma blīvums ir 60´30 pavedieni/cm). Οʜᴎ veiktas operācijas, t.sk. un kraniotomija.
Pēdējo inku sauca par Tupacu Omaru.
Papildus informācija.
Senākās Peru kultūras ir datētas ar 3. gadu tūkstoti pirms mūsu ēras.
Tuvu ᴦ. Lima Tolaik bija kultūra, kuras pārstāvji nezināja par metālu esamību, bet uz mākslīgām platformām cēla māla un akmens tempļus.
Sakrustoto roku templis ir slavens. Vēlāk šī žestu zīme ir atrodama Kolumbijā.
Kultūra Čavins, kas saistīta ar jaguāra kultu, bija plaši izplatīta 2. tūkstošgades beigās – 1. tūkstošgades vidū. BC.
Kultūra Naska(2. gs. vidus pirms mūsu ēras) korelē ar Ikas, Pisko un Naskas upju ielejām. Šeit tika atrasta "Peru koka Stounhendža" - Escuquería svētnīca. Tas sastāv no simtiem žāvētu meskīta koku stumbru. Kompozīcijas centrs ir kvadrāts, ko veido 12 rindas pa 12 kolonnām katrā. Naskas tuksnesī atrasti milzu attēli. Pampa de Naskas galerija - platformas, līnijas, spirāles, cilvēku un dzīvnieku ʼʼfigurasʼʼ (ģeoglifi). Milzu putna (120 m gara) galva ir vērsta pret saullēkta punktu ziemas saulgriežos. Pēc M. Stingla teiktā, indiāņi mirušo apglabāja, izmantojot trīsstūra formas balonu. Saulrieta laikā mirušais tika ievietots pītā grozā, balons pacēlās virs jūras un pazuda aiz horizonta.
Kultūra Močika(I-VII gs. p.m.ē.) atstāja aiz sevis Saules un Mēness piramīdas. Pampa Grandē. Saules piramīdas pamatne ir 342´159 m. Zelta izstrādājumi ir unikāli. Esam nonākuši līdz leģendai par zelta dārza esamību un aculiecinieku stāstiem par istabu ar pieciem tūkstošiem zelta tauriņu, kuri katrs svēra nepilnu gramu un lidinājās gaisā ar nelielām gaisa svārstībām. Tauriņus izkausēja iekarotāji. Rezultātā viņi saņēma 4 kg 700 ᴦ. tīrs zelts. Ap Titikakas ezeru tika atrastas daudzas čulpas - taisnstūrveida un cilindriskas formas apbedīšanas torņi, kas izstiepti uz augšu.
Saskaņā ar leģendu, Chimu kultūras dibinātājs ar savu vienību uz plostiem devās uz Peru no ziemeļiem, viņa vārds bija Naimlans. ʼʼNaiʼʼ nozīmē ʼʼputnsʼʼ vai ʼʼlidojumsʼʼ. Chimu uzcēla Chan-Chan pilsētu ar platību 18 kvadrātmetri. km. Pilsētu ieskauj divas aizsargmūru rindas un sadalīta 10 kvartālos 450´300 m. Daudzos aspektos Chimu štatā valdošās paražas maz atšķīrās no 25. gadsimta paražām. Inc. 1460. gados. Sadūrās divas kultūras - piekrastes Čimu kultūra, kas pielūdza Mēnesi, un kalnu inku kultūra, kas pielūdza Sauli. Uzvara palika otrajam. No Čimu kultūras saglabājušies māla ciļņi, kuros attēloti putni, zivis, ķirzakas, lapsas, rotas. Kopš seniem laikiem Peru augstākā dievība ir attēlota ierāmēta ar čūskas arku, ko ieskauj plēsēji. Arka simbolizēja varavīksni, Piena ceļu, pērkonu un debesis.
Kultūra Olmec- viena no senās Meksikas kultūrām. Olmeku galvaspilsēta Sanlorenco nezināmu iemeslu dēļ tika pamesta 900. gadā. Otra “jaguāru” indiāņu galvaspilsēta bija La Venta. La Ventā atrastas milzīgas akmens galvas.
Cilts Čols un Tzeltāls Viņi atstāja Palenkē (Meksikā) slavenu ansambli, kurā pils tornis, 4 stāvu ēka, bija arī observatorija.
Tolteku kultūra ir interesanta. Tulā (Tollana) ir saglabājusies Rīta zvaigznes piramīda.
Inku impērijas vēsture
Inku impērija ir lielākā no visiem štatiem, kas pastāvēja senajā Dienvidamerikā, kas pastāvēja no mūsu ēras 11. līdz 16. gadsimtam. Tās teritorija bija ļoti plaša – tā aizņēma zemes no mūsdienu Kolumbijas pilsētas Pasto līdz Maules upei Čīlē. Kopumā tas ietvēra visu teritoriju mūsdienu valstis Peru, Bolīvija un Ekvadora, ja neskaita tās austrumu reģionus, apauguši ar nepārvaramiem džungļiem. Tas ietvēra arī mūsdienu Čīles, Argentīnas un Kolumbijas daļas. Pirmo reizi eiropieši šeit ieradās pēc acteku Tenočtitlanas iznīcināšanas Centrālamerikā – portugālis Aleho Garsija šeit ieradās 1525. gadā. Inku impērija līdz 1572. gadam spēja izturēt jauno zemju interesējošo konkistadoru sitienus, bet jau 1533. gadā Inku impērija zaudēja lielāko daļu savas teritorijas. Mūsdienās pastāv hipotēze, saskaņā ar kuru senie inki līdz 18. gadsimta vidum spēja paslēpties neatklātajā Paititi pilsētā.
Saskaņā ar arheoloģiskajiem pētījumiem inki neatkarīgi nekļuva par vienu no attīstītākajām (nosacīti) tautām Amerikā. Senie inki lielāko daļu savu sasniegumu pārņēma no iepriekšējām tautām, kā arī no tām tautām, kuras viņi pakļāva. Pirms inki nodibināja kontroli pār lielu Dienvidamerikas daļu, kontinentā bija arī citas civilizācijas. Jo īpaši Moche kultūra, kas izstrādāja apūdeņošanas sistēmas, Huari, kas visvairāk līdzinājās iegūtajai inku varai, Chimu kultūra ar unikālu arhitektūru un daudzas citas.
Netālu no Andu kalnu grēdas un tai piegulošajā piekrastē laika posmā no pirmās tūkstošgades pirms mūsu ēras. pirms mūsu ēras pirmā tūkstošgades Parādījās salīdzinoši attīstītas civilizācijas, kuru ekonomiskais pamats bija lauksaimniecība. Inku valsts vēsture aizsākās mūsu ēras 12. gadsimtā. Titikakas ezera krastā sevi pieteica tauta, kuras valdnieks bija inka, kas deva vārdu savai tautai. Inki vecajā vietā dzīvoja neilgi, ne ilgi. Augstākais valdnieks nolēma pārcelt savus ļaudis uz Kusko pilsētu, kur aizsākās inku vēsture un viņu ekspansija apkārtējās zemēs. Jau 15.-16.gadsimtā inku civilizācija bija izplatījusies ievērojamā daļā pašreizējo Ekvadoras, Peru, Bolīvijas, Čīles, Argentīnas štatu teritorijas un pat sasniegusi mūsdienu Kolumbiju.
Inku līderis Manko Kapaku, pateicoties kuram aizsākās Inku valsts vēsture, Kusko pilsētu uzcēla vairāk nekā 3,4 tūkstošu metru augstumā virs jūras līmeņa. Pilsēta atrodas dziļā ielejā starp divām kalnu grēdām. Viņa valdīšanas laikā valsts teritorija pakāpeniski palielinājās. Turpmākie vadītāji sāka nest titulu Inka kā karalis. Inka Yahuar Huacac organizēja kaut ko līdzīgu regulārai armijai impērijā, kas tomēr kļuva par lielāko spēku visā Dienvidamerikā. Tomēr lielākie iekarojumi notika inku Pachacuti valdīšanas laikā, pateicoties kuriem inku vēsture pārcēlās uz impērijas periodu.
Tomēr 15. gadsimtā inki, īsi sakot, nebija draudzīgi savā starpā. Pēc vienpadsmitās inkas Huayna Capac valdīšanas palika divi dēli, kuri uzsāka karu savā starpā, sadalot impēriju divās pretējās nometnēs. Karš beidzās ar Atahualpas uzvaru pār Huaskaru, īsi pirms spāņu konkistadoru ierašanās. 
Veicot iekarojumus, inki vienlīdz efektīvi izmantoja gan savu armiju, gan savu politiku – iekarojamo vietu eliti pārliecināja uz sadarbību. Turklāt pirms uzbrukuma inki vairākas reizes sūtīja atsevišķu zemju valdniekiem priekšlikumus pievienoties impērijai. Inku civilizācija, arvien tālāk izplatoties pa visu kontinentu, piespieda visas iekarotās tautas mācīties viņu valodu. Arī okupētajās teritorijās tika uzspiesti likumi un paražas. Tomēr viņi neaizliedza vietējos uzskatus, ar nosacījumu, ka iekarotās tautas pielūgs augstāko inku dievību - Inti. Turklāt viņi aktīvi atbalstīja tautas amatniecība, katrs iekarotais cilvēks valkāja savus tērpus. Tas tika darīts, lai jebkura Inku impērijas iedzīvotāja statusu un izcelsmi varētu noteikt pēc apģērba.
Inku valsts izcēlās ar skaidru sabiedrības dalījumu karotājos un tajos, kas nebija karotāji. Inku armijas varēja tieši vadīt tikai impērijas valdošās elites pārstāvji vai viņu aizbildņi, kuriem noteikti jāpieder pie inku etniskās grupas. Interesanti, ka inku valsts nebija pilnībā monarhiska – vara tajā piederēja ne tikai valdniekam inkam, bet arī galvaspilsētas Kusko gubernatoram. Pēc vēsturnieka Huana de Betanzo teiktā, viņš impērijā bija iesaistīts ekonomikas lietās un nodrošināja armijas ar visu nepieciešamo.
2. sadaļa - Inku templis
Šis īsais raksts pastāstīs par senāko inku civilizācijas templi.
3. sadaļa – Inku pilsēta
Lai gan Inku impērijas centrs atradās Kusko pilsētā, populārajā kultūrā plaši izplatījusies cita inku pilsēta Maču Pikču.