Sonija - galvenais varonis izcilā krievu klasiķa Fjodora Mihailoviča Dostojevska romāns. Grāmatas lappusēs izvēršas Sonjas un romāna galvenā varoņa Rodiona Raskoļņikovu mīlas stāsts.
"Sonja bija maza, apmēram astoņpadsmit gadus veca, tieva, bet diezgan skaista blondīne, ar brīnišķīgi zilām acīm."
Liktenis Sonjas jaunību atalgoja ar tēvu alkoholiķi, slimu, histērisku pamāti un trīs pusbrāļiem un māsām, kurus vajadzēja pabarot. Un jaunā Marmeladova viņiem visiem cītīgi palīdz. Raskoļņikovs ir pārsteigts, redzot šādu pašatdevi: “Ak, jā
Sonja! Kādu aku tomēr izdevās izrakt! Un viņi to izmanto! Tāpēc viņi to izmanto! Un mēs pieradām. Mēs raudājām un pieradām. Cilvēka nelietis pie visa pierod!”
Lai pabarotu sevi un savu ģimeni, Sonja dodas strādāt kā meitene bordelī. Tas viņai aizver iespēju apprecēties ar kādu vairāk vai mazāk pieklājīgu jaunekli. Pēc tam daudzi cilvēki atsakās ar viņu sazināties un uzskata Marmeladovu par līdzvērtīgu personu. Viņi rada Raskoļņikovam skandālu pēc tam, kad viņš nosēdina Sonju blakus savai māsai, un cenšas viņu kompromitēt ar šo paziņu.
“Viņa arī bija lupatās; Viņas tērps bija grašīgs, taču iekārtots ielas stilā, atbilstoši gaumēm un noteikumiem, kas bija izveidojušies viņas pašas īpašajā pasaulē, ar košu un apkaunojoši pamanāmu mērķi. Sonja apstājās ieejā pie paša sliekšņa, taču nepārkāpa slieksni un izskatījās kā apmaldījusies, it kā neko nesaprata, aizmirstot par savu zīda kleitu, nopirka ceturtajā, šeit nepiedienīgā, ar garu un smieklīgu asti, un milzīgs krinolīns, aizsedzot visas durvis... par smieklīgu apaļu salmu cepuri ar košu, ugunīgu spalvu..."
Diemžēl viņas mīļie nespēj pilnībā novērtēt Sonjas varoņdarbu, viņi patiešām izmanto meitenes laipnību. Oficiālais Marmeladovs atklāti runā par savu patērētāju attieksmi pret meitu:
“Galu galā viņai tagad jāievēro tīrība. Šī tīrība maksā naudu, tā ir īpaša, vai zināt? Vai tu saproti? Nu, jūs varat arī tur nopirkt saldumus, jo jūs nevarat, kungs; cieti svārki, kaut kāda grezna kurpīte, lai var dižoties ar kājām, kad jāšķērso peļķe. Vai jūs saprotat, vai jūs saprotat, kungs, ko nozīmē šī tīrība? Nu, lūk, es, asins tēvs, un nozagu šīs trīsdesmit kapeikas savām paģirām! Un es dzeru, kungs! Un es to jau esmu izdzēris, kungs!
Ārpus sava darba Sonja ir meitene “ar pieticīgu un pieklājīgu veidu, ar skaidru, bet šķietami nedaudz iebiedētu seju”. Viņa ir dievbijīga un lasa Bībeli. Raskoļņikova vārdi, ka Dieva nav, viņu pārsteidza līdz sirds dziļumiem. Pieklājības noteikumi, sabiedrības normas un baznīcas noteikumi Sonijai, dīvainā kārtā, ir ļoti liela vērtība: "...galu galā es... esmu negodīgs... esmu liels, liels grēcinieks!"- viņa saka par sevi, atsaucoties uz savu nodarbošanos ar prostitūciju.
Neskatoties uz skumjo dzīves stāstu, Sonja Marmeladova saglabā savu sievišķību, ārējo un garīgo pievilcību:
"Bet viņas zilās acis bija tik skaidras, un, kad tās atdzīvojās, viņas sejas izteiksme kļuva tik laipna un vienkārša, ka jūs neviļus piesaistījāt viņai cilvēkus..."
Tēvs joprojām lūdz Sonjai piedošanu pirms viņa nāves. Sonja iemīlas Raskoļņikovā, seko viņam uz Sibīriju un apmetas blakus smago darba nometnei, lai par viņu rūpētos. Rodions ir pārsteigts par viņas pazemīgo sajūtu: “Viņa sirsnīgi un priecīgi viņam uzsmaidīja, bet, kā parasti, kautrīgi pastiepa viņam roku. Viņa vienmēr kautrīgi pastiepa viņam roku, dažreiz pat nepasniedza, it kā baidītos, ka viņš viņu atgrūdīs..."
Kad vien iespējams, Marmeladova palīdz notiesātajiem un viņu ģimenēm, raksta viņiem vēstules un nosūta uz pastu. Notiesātie viņu mīl: “Viņa viņiem neizteica labvēlību... Viņa nedeva viņiem naudu, nesniedza nekādus īpašus pakalpojumus... Viņu radinieki, kas ieradās pilsētā pēc viņu norādījuma, atstāja viņiem lietas un pat naudu. Soņas rokās... Visi noņēma cepures, visi paklanījās: "Māt, Sofija Semjonovna, tu esi mūsu māte, maiga, slima!" - šie rupjie, firmas notiesātie teica šai mazajai un tievai būtnei. Viņa smaidīja un paklanījās, un viņiem visiem patika, kad viņa viņiem uzsmaidīja. Viņi pat mīlēja viņas gaitu, pievērsās, lai pieskatītu viņu, kad viņa staigāja, un slavēja viņu; Viņi pat slavēja viņu par tik mazumiņu, ka viņi pat nezināja, par ko viņu slavēt. Viņi pat devās pie viņas ārstēties...”
Sonjas labie darbi tiek lieliski atalgoti. Līdz romāna beigām Raskolņikova mīlestību vairs nevar ierobežot viņa aukstums un rupjība. Tas ir bezgalīgs un atdzīvina ne tikai pašu varoni, bet arī sasilda Sonjas sirdi. Šīs mīlestības dēļ viņi ir gatavi gaidīt septiņus gadus, kas atlikuši līdz viņa pilnvaru beigām:
"Sonja! Nabaga, lēnprātīga, ar maigām acīm... Mīļie!.. Kāpēc viņi neraud? Kāpēc viņi nevaid?.. Viņi atdod visu... viņi izskatās lēnprātīgi un klusi... Soņa, Sonja! Klusā Sonja!...
Dostojevskis romānu "Noziegums un sods" uzrakstīja pēc smaga darba. Tieši šajā laikā Fjodora Mihailoviča uzskati ieguva reliģisku nokrāsu. Netaisnīgas sociālās sistēmas nosodīšana, patiesības meklējumi, sapnis par laimi visai cilvēcei šajā periodā viņa raksturā apvienojās ar neticību, ka pasauli var pārtaisīt ar spēku. Rakstnieks bija pārliecināts, ka no ļaunuma nevar izvairīties nevienā sociālajā struktūrā. Viņš ticēja, ka tas nāk no cilvēka dvēsele. Fjodors Mihailovičs izvirzīja jautājumu par visu cilvēku morālās uzlabošanas nepieciešamību. Tāpēc viņš nolēma pievērsties reliģijai.
Sonja ir rakstnieka ideāls
Sonja Marmeladova un Rodions Raskolņikovs ir divi galvenie darba varoņi. Šķiet, ka tās ir divas pretplūsmas. Nozieguma un soda ideoloģiskā daļa ir viņu pasaules uzskats. Sonechka Marmeladova ir rakstniece. Tas ir ticības, cerības, empātijas, mīlestības, sapratnes un maiguma nesējs. Pēc Dostojevska domām, tieši tādam ir jābūt katram cilvēkam. Šī meitene ir patiesības personifikācija. Viņa uzskatīja, ka visiem cilvēkiem ir vienādas tiesības uz dzīvību. Sonečka Marmeladova bija stingri pārliecināta, ka ar noziedzību nevar sasniegt laimi - ne kāda cita, ne savas. Grēks vienmēr paliek grēks. Nav svarīgi, kurš to izdarījis un kā vārdā.
Divas pasaules - Marmeladova un Raskoļņikovs
Rodions Raskolņikovs un Sonja Marmeladova pastāv dažādas pasaules. Tāpat kā divi pretēji poli, šie varoņi nevar dzīvot viens bez otra. Sacelšanās ideja ir iemiesota Rodionā, savukārt Sonechka Marmeladova personificē pazemību. Šī ir dziļi reliģioza, ļoti morāla meitene. Viņa uzskata, ka dzīvei ir dziļa iekšēja jēga. Rodiona idejas, ka viss, kas pastāv, ir bezjēdzīgs, viņai ir nesaprotami. Sonečka Marmeladova it visā saskata dievišķo iepriekšnolemtību. Viņa uzskata, ka no cilvēka nekas nav atkarīgs. Šīs varones patiesība ir Dievs, pazemība, mīlestība. Viņai dzīves jēga ir liels spēks empātija un līdzjūtība pret cilvēkiem.
Raskolņikovs nežēlīgi un kaislīgi spriež pasauli. Viņš nevar paciest netaisnību. Tieši no šejienes viņa noziegumi un garīgās mokas izriet darbā “Noziegums un sods”. Soņečka Marmeladova tāpat kā Rodions kāpj pāri sev, taču viņa to dara pavisam savādāk nekā Raskoļņikovs. Varone upurē sevi citiem cilvēkiem, nevis nogalina. Tajā autors iemiesoja domu, ka cilvēkam nav tiesību uz personisku, savtīgu laimi. Jums jāiemācās pacietība. Patiesu laimi var sasniegt tikai ar ciešanām.
Kāpēc Sonja ņem vērā Rodiona noziegumu?
Pēc Fjodora Mihailoviča domām, cilvēkam ir jājūtas atbildīgam ne tikai par savu rīcību, bet arī par jebkuru pasaulē nodarīto ļaunumu. Tāpēc Sonja uzskata, ka Rodiona pastrādātais noziegums ir arī viņas vaina. Viņa ņem vērā šī varoņa darbību un dalās tajā grūts liktenis. Raskoļņikovs nolemj šai varonei atklāt savu šausmīgo noslēpumu. Viņas mīlestība viņu atdzīvina. Viņa atdzīvina Rodionu jaunai dzīvei.
Varones augstās iekšējās īpašības, attieksme pret laimi
Sonečkas Marmeladovas tēls ir labākā iemiesojums cilvēka īpašības: mīlestība, ticība, upuris un šķīstība. Pat būdama netikumu ieskauta, spiesta upurēt savu cieņu, šī meitene saglabā savas dvēseles tīrību. Viņa nezaudē ticību, ka komfortā nav laimes. Sonja saka, ka "cilvēks nav dzimis, lai būtu laimīgs". Tas tiek nopirkts caur ciešanām, tas ir jānopelna. Pakritusī sieviete Sonja, kas sagrāva viņas dvēseli, izrādās “augsta gara cilvēks”. Šo varoni var ievietot vienā “kategorijā” ar Rodionu. Tomēr viņa nosoda Raskoļņikovu par viņa nicinājumu pret cilvēkiem. Sonja nevar pieņemt viņa “sacelšanos”. Bet varonim šķita, ka viņas vārdā ir pacelts viņa cirvis.
Sonjas un Rodiona sadursme
Pēc Fjodora Mihailoviča domām, šī varone iemieso krievu elementu, nacionālo principu: pazemību un pacietību, kā arī pret cilvēkiem. Sonjas un Rodiona sadursme, viņu pretējie pasaules uzskati atspoguļo rakstnieka iekšējās pretrunas, kas satrauca viņa dvēseli.
Sonja cer uz brīnumu, uz Dievu. Rodions ir pārliecināts, ka Dieva nav, un nav jēgas gaidīt brīnumu. Šis varonis atklāj meitenei viņas ilūziju bezjēdzību. Raskoļņikova saka, ka viņas līdzjūtība ir bezjēdzīga, un viņas upuri ir neefektīvi. Ne jau savas apkaunojošās profesijas dēļ Sonečka Marmeladova ir grēciniece. Šīs varones raksturojums, ko Raskolņikovs sniedza sadursmes laikā, neiztur kritiku. Viņš uzskata, ka viņas varoņdarbs un upuri ir veltīgi, taču darba beigās šī varone viņu atdzīvina.
Sonjas spēja iekļūt cilvēka dvēselē
Dzīves dzīta bezcerīgā situācijā, meitene mēģina kaut ko darīt nāves priekšā. Viņa, tāpat kā Rodions, rīkojas saskaņā ar brīvas izvēles likumu. Tomēr atšķirībā no viņa viņa nezaudēja ticību cilvēcei, ko atzīmē Dostojevskis. Sonečka Marmeladova ir varone, kurai nav vajadzīgi piemēri, lai saprastu, ka cilvēki pēc dabas ir laipni un ir pelnījuši spilgtāko likteni. Tieši viņa un tikai viņa spēj just līdzi Rodionam, jo viņu neapmulsina ne viņa sociālā likteņa neglītums, ne fiziskā deformācija. Sonja Marmeladova caur tās “kraupi” iekļūst dvēseles būtībā. Viņa nesteidzas nevienu tiesāt. Meitene saprot, ka aiz ārējā ļaunuma vienmēr slēpjas nesaprotami vai nezināmi iemesli, kas noveda pie Svidrigailova un Raskoļņikova ļaunuma.
Varones attieksme pret pašnāvību
Šī meitene stāv ārpus pasaules likumiem, kas viņu moka. Viņai neinteresē nauda. Viņa pēc pašas vēlēšanās, gribēdama pabarot ģimeni, devās uz paneli. Un tieši viņas nesagraujamās un stiprās gribas dēļ viņa neizdarīja pašnāvību. Kad meitene saskārās ar šo jautājumu, viņa rūpīgi pārdomāja un izvēlējās atbildi. Viņas situācijā pašnāvība būtu savtīga rīcība. Pateicoties viņam, viņa tiktu aiztaupīta no sāpēm un kauna. Pašnāvība izvestu viņu no "nelabvēlīgās bedres". Tomēr doma par ģimeni neļāva viņai spert šo soli. Marmeladovas apņēmības un gribas mērs ir daudz augstāks, nekā gaidīja Raskolņikovs. Lai atteiktos no pašnāvības, viņai vajadzēja vairāk stingrības nekā, lai izdarītu šo aktu.
Šai meitenei izvirtība bija sliktāka par nāvi. Tomēr pazemība izslēdz pašnāvību. Tas atklāj visas šīs varones rakstura spēku.
Mīlu Soniju
Ja šīs meitenes dabu definējat vienā vārdā, tad šis vārds ir mīlošs. Viņas mīlestība pret tuvāko bija aktīva. Sonja zināja, kā reaģēt uz citas personas sāpēm. Tas bija īpaši redzams Rodiona atzīšanās slepkavībā epizodē. Šī kvalitāte padara viņas tēlu “ideālu”. Teikumu romānā autors izrunā no šī ideāla viedokļa. Fjodors Dostojevskis savas varones tēlā prezentēja visu piedodošas, visaptverošas mīlestības piemēru. Viņa nepazīst skaudību, nevēlas neko pretī. Šo mīlestību pat var saukt par neizteiktu, jo meitene par to nekad nerunā. Tomēr šī sajūta viņu pārņem. Tas iznāk tikai darbību veidā, bet nekad vārdu veidā. Klusā mīlestība no tā kļūst tikai skaistāka. Pat izmisušais Marmeladovs paklanās viņas priekšā.
Arī trakā Katerina Ivanovna noliecas meitenes priekšā. Pat Svidrigailovs, mūžīgais libertīns, ciena Sonju par viņu. Nemaz nerunājot par Rodionu Raskoļņikovu. Viņas mīlestība dziedināja un izglāba šo varoni.
Darba autors caur refleksiju un morālie meklējumi nonāca pie domas, ka ikviens, kurš atrod Dievu, skatās uz pasauli jaunā veidā. Viņš sāk to pārdomāt. Tāpēc epilogā, kad tiek aprakstīta Rodiona morālā augšāmcelšanās, Fjodors Mihailovičs raksta, ka "tas sākas jauns stāsts«Darba beigās aprakstītā Soņečkas Marmeladovas un Raskoļņikova mīlestība ir romāna spilgtākā daļa.
Romāna nemirstīgā nozīme
Dostojevskis, pamatoti nosodījis Rodionu par viņa sacelšanos, atstāj uzvaru Sonijai. Tas ir viņā, ko viņš redz augstākā patiesība. Autore vēlas parādīt, ka ciešanas attīra, ka tās ir labākas par vardarbību. Visticamāk, mūsu laikā Sonechka Marmeladova būtu izstumtā. Šīs varones tēls romānā ir pārāk tālu no sabiedrībā pieņemtajām uzvedības normām. Un ne katrs Rodions Raskolņikovs šodien cietīs un cietīs. Tomēr, kamēr “pasaule stāv”, cilvēka dvēsele un viņa sirdsapziņa vienmēr ir dzīva un dzīvos. Tāda ir Dostojevska romāna nemirstīgā nozīme, kurš pamatoti tiek uzskatīts par lielisku psiholoģisko rakstnieku.
Sonja Marmeladova ir Fjodora Mihailoviča Dostojevska romāna Noziegums un sods varone. Nabadzība un galēja bezcerība ģimenes stāvoklis liekot šai jaunajai meitenei nopelnīt naudu no paneļa.
Lasītājs vispirms par Sonju uzzina no stāsta, ko Raskolņikovam adresējis bijušais titulētais padomnieks Marmeladovs, viņas tēvs. Alkoholiķis Semjons Zaharovičs Marmeladovs veģetē kopā ar sievu Katerinu Ivanovnu un trim maziem bērniem – sieva un bērni cieš badu, Marmeladovs dzer. Sonja, viņa meita no pirmās laulības, dzīvo īrētā dzīvoklī “pie dzeltenā biļete" Marmeladova skaidro Raskoļņikovam, ka viņa nolēmusi nopelnīt šādu iztiku, nespējot izturēt savas patērējošās pamātes pastāvīgos pārmetumus, kas Sonju nodēvēja par parazītu, kas "ēd un dzer, un izmanto siltumu". Patiesībā viņa ir lēnprātīga un nelaimīga meitene. Viņa ar visu savu spēku cenšas palīdzēt smagi slimajai Katerinai Ivanovnai, viņas badā izsalkušajām pusmāsām un brālim un pat savam nelaimīgajam tēvam. Marmeladovs stāsta, kā ieguvis un zaudējis darbu, izdzēris jauno uniformu, ko nopirka par meitas naudu, un pēc tam aizgājis lūgt viņai “paģiras”. Sonja viņam neko nepārmeta: "Es ar savām rokām izņēmu trīsdesmit kapeikas, pēdējās, visu, kas notika, es redzēju sevi ... Viņa neko neteica, viņa tikai klusi paskatījās uz mani."
Pirmo aprakstu par Sofiju Semjonovnu autore sniedz vēlāk, zirga saspiestā Marmeladova grēksūdzes ainā, kas dzīvo pēdējās minūtes: “Sonja bija maza, apmēram astoņpadsmit gadus veca, kalsna, bet diezgan glīta blonda, ar brīnišķīgi zilām acīm. ” Uzzinot par notikušo, viņa savās “darba drēbēs” skrien pie tēva: “viņas tērps bija santīma, bet iekārtots ielas stilā, pēc gaumes un noteikumiem, kas izveidojušies viņas īpašajā pasaulē, ar košu un apkaunojoši izcils mērķis. ” Marmeladova mirst viņas rokās. Bet pat pēc tam Sonja sūta savu jaunāko māsu Poļenku, lai panāktu Raskolņikovu, kurš ziedoja savu pēdējo naudu bērēm, lai uzzinātu viņa vārdu un adresi. Vēlāk viņa apciemo “labdarīti” un uzaicina viņu pie sava tēva.
Vēl viens pieskāriens Sonjas Marmeladovas portretam ir viņas uzvedība incidenta laikā nomodā. Viņa tiek negodīgi apsūdzēta zādzībā, un Sonja pat nemēģina sevi aizstāvēt. Drīz vien taisnīgums tiek atjaunots, taču pats incidents viņu iedzen histērijā. Autors to skaidro dzīves pozīcija viņas varone: “Sonja, pēc dabas bikli, jau zināja, ka viņu ir vieglāk iznīcināt nekā jebkuru citu, un ikviens var viņu aizvainot gandrīz nesodīti. Bet tomēr līdz tam brīdim viņai šķita, ka viņa kaut kā var izvairīties no nepatikšanām - ar piesardzību, lēnprātību, padevību visiem un visiem.
Pēc nomoda skandāla Katerina Ivanovna un viņas bērni zaudē pajumti - viņi tiek izraidīti no īrētā dzīvokļa. Tagad visi četri ir lemti nenovēršama nāve. To saprotot, Raskoļņikovs aicina Sonju pastāstīt, ko viņa darītu, ja viņai būtu tiesības atņemt dzīvību Lužinam, kurš viņu apmelo. Bet Sofija Semjonovna nevēlas atbildēt uz šo jautājumu - viņa izvēlas pakļautību liktenim: “Bet es nevaru zināt Dieva aizgādību... Un kāpēc tu jautā to, ko nevari jautāt? Kāpēc tik tukši jautājumi? Kā tas var notikt, ka tas ir atkarīgs no mana lēmuma? Un kas mani šeit iecēla par tiesnesi: kam jādzīvo un kam ne?”
Autorei ir nepieciešams Sonjas Marmeladovas tēls, lai radītu morālu pretsvaru Rodiona Raskolņikova idejai. Raskoļņikovs Soņā jūt radniecīgu garu, jo viņi abi ir atstumtie. Tomēr atšķirībā no ideoloģiskā slepkavas Sonja ir “meita, kas bija ļauna un pazemīga pret savu pamāti, kura nodeva sevi svešiniekiem un nepilngadīgajiem”. Viņai ir skaidra morāles vadlīnija - Bībeles gudrība par ciešanu attīrīšanu. Kad Raskoļņikovs pastāsta Marmeladovai par savu noziegumu, viņa apžēlo viņu un, pievēršoties Bībeles līdzībai par Lācara augšāmcelšanos, pārliecina viņu nožēlot savu noziegumu. Sonja plāno dalīties ar Raskoļņikovu grūtā darba peripetijās: viņa uzskata sevi par vainīgu Bībeles baušļu pārkāpšanā un ir gatava “ciest”, lai attīrītos.
Zīmīgi, ka notiesātie, kuri izcieta sodu kopā ar Raskoļņikovu, izjūt pret viņu dedzinošu naidu un tajā pašā laikā ļoti mīl Soniju, kas viņu apmeklē. Rodionam Romanovičam teikts, ka “staigāt ar cirvi” nav cēla lieta; viņi viņu sauc par ateistu un pat vēlas viņu nogalināt. Sonja, vienreiz un uz visiem laikiem sekojot viņas iedibinātajiem jēdzieniem, nevienu neskatās no augšas, viņa izturas ar cieņu pret visiem cilvēkiem - un notiesātie atbild par viņas jūtām.
Sonja Marmeladova ir viena no svarīgākie varoņi grāmatas. Bez viņas dzīves ideāliem Rodiona Raskolņikova ceļš varētu beigties tikai ar pašnāvību. Tomēr Fjodors Mihailovičs Dostojevskis lasītājam piedāvā ne tikai galvenā varoņa iemiesoto noziegumu un sodu. Sonjas dzīve ved uz grēku nožēlu un attīrīšanos. Pateicoties šim “ceļa turpinājumam”, rakstniekam izdevās izveidot sava lieliskā romāna holistisku, loģiski pilnīgu pasauli.
"atpakaļ
Satura rādītājs
uz priekšu"
31. Raskoļņikova teorija un tās atmaskošana F. M. Dostojevska romānā Noziegums un sods “ | » 33. Rodions Raskoļņikovs un Sonja Marmeladova F. M. Dostojevska romānā Noziegums un sods
|
|
|
|
Ja Rodions Raskoļņikovs ir protestēšanas principa nesējs, teorijas veidotājs, kas attaisno noziedzību un “spēcīgas personības” kundzību, tad viņa antipods, F. M. Dostojevska romāna “Noziegums un sods” pretpols ir Sonja Marmeladova, nabaga ierēdņa meita, “pazemota un apvainota” buržuāziskās sabiedrības apstākļos.
Sonja ir sava veida lēnprātības un ciešanu robeža. Lai glābtu no bada savas pamātes un iereibušā tēva, kurš zaudējis cilvēcisko veidolu, bērnus no bada, viņa iziet uz ielas un kļūst par palaistuvi. Tas ir sāpīgs pazemojums, ciešanu un pašatdeves apoteoze. Lēnprātīgā, reliģiski pacilātā Sonja kaimiņu laimes vārdā upurē visu, kas viņai ir īpaši dārgs, un pārdzīvo vissmagākās ciešanas. Sonja atzīst morāles priekšrakstus, kas, no Dostojevska viedokļa, ir vistuvāk cilvēkiem - pazemības, piedošanas, upura mīlestības derības. Viņa netiesā Raskoļņikovu par viņa grēku, bet sāpīgi jūt viņam līdzi un aicina “ciest” un izpirkt savu vainu Dieva un cilvēku priekšā.
Sonečkai Marmeladovai ir lemts dalīties ar Raskolņikova garīgo moku dziļumu, varonis nolemj pastāstīt savu briesmīgo, sāpīgo noslēpumu. Sonjas personā Raskoļņikovs satiek cilvēku, kurš pamostas sevī un kuru viņš joprojām dzenas kā vāju un bezpalīdzīgu “trīcošu radījumu”: “Viņš pēkšņi pacēla galvu un vērīgi paskatījās uz viņu; bet viņš sastapa viņas nemierīgo un sāpīgi gādīgo skatienu; šeit bija mīlestība; viņa naids pazuda kā spoks. “Daba” pieprasa, lai varonis dalītos ar Sonečku sava nozieguma ciešanās, nevis izpausmē, kas to izraisa. Soņečkas kristiešu līdzjūtīgā mīlestība aicina Raskoļņikovu uz šāda veida atzinību.
Pretstatā Raskoļņikova individuālistisko autokrātiju un dumpīgumu ar Soņas pazemību un kristīgo piedošanu, Dostojevskis savā romānā atstāj uzvaru nevis spēcīgajam un inteliģentajam Raskoļņikovam, bet lēnprātīgajai cietējai Sonjai, saskatot viņā augstāko patiesību. Raskoļņikovs nespēj izturēt savas sirdsapziņas mokas, morāles likuma pārkāpumu: “noziegums” noved viņu pie “soda”, ko viņš cieš nevis no tiesas soda, bet gan no savas vainas apziņas, ētikas pārkāpuma. sabiedrības pastāvēšanas pamats. Sonjas kristīgajā pazemībā Raskoļņikovs redz ceļu uz pestīšanu un šīs vainas izpirkšanu.
Tikai Soņečka Marmeladova var spriest par Raskoļņikovu pēc savas sirdsapziņas, un viņas tiesa dziļi atšķiras no Porfīrija Petroviča tiesas. Šī ir mīlestības, līdzjūtības un cilvēciskā jūtīguma tiesa – tie augstākā sabiedrība, kas notur cilvēci pat pazemotu un apvainoto cilvēku eksistences tumsā. Soņečkas tēls ir saistīts ar Dostojevska lielisko ideju, ka pasauli izglābs brāļu vienotība starp cilvēkiem Kristus vārdā un ka šīs vienotības pamats nav jāmeklē sabiedrībā. varens no pasaulesšo”, bet cilvēku Krievijas dzīlēs.
Soņečkas liktenis pilnībā atspēko teorētiķa Raskolņikova tuvredzīgo skatījumu uz apkārtējo dzīvi. Viņa priekšā nekādā ziņā nav “trīcošs radījums” un tālu no pazemīga apstākļu upura, tāpēc “nožēlojamās situācijas netīrumi” Sonečkai nepielīp. Apstākļos, kas it kā pilnībā izslēdz labestību un cilvēcību, varone atrod gaismu un izeju, kas ir cilvēka morālās būtības cienīga un kam nav nekāda sakara ar Raskoļņikova individuālistisko dumpi. Varonis dziļi maldās, mēģinot savu noziegumu identificēt ar Soņečkas askētisko pašaizliedzību: "Tu arī pārspēji, sabojāji savu dzīvi."
Pastāv kvalitatīva atšķirība starp tieksmi pēc labā, pieļaujot ļaunu pret citiem, un brīvprātīgu, dabisku pašatdevi līdzjūtīgas mīlestības pret citiem vārdā. "Galu galā tas būtu godīgāk," izsaucas Raskoļņikovs, "tūkstoš reižu godīgāk un gudrāk būtu ienirt ūdenī ar galvu pa priekšu un visu uzreiz izbeigt!" - "Kas ar viņiem notiks?" - Sonja vārgi jautāja, sāpīgi uz viņu skatīdamās, bet tajā pašā laikā, it kā nemaz nebūtu pārsteigta par viņa priekšlikumu... Un tikai tad viņš pilnībā saprata, ko šie nabaga, mazie bāreņi un šī nožēlojamā, pustrakā Katerina Ivanovna. kas domāta viņai... "Sonjas nesavtība ir tālu no pazemības, tai ir sabiedriski aktīvs raksturs un tā ir vērsta uz bojā gājušo glābšanu, un varones kristīgajā ticībā priekšplānā nav rituālā puse, bet gan praktiska, efektīvas rūpes par citiem. Sonjas personā Dostojevskis attēlo populāru, demokrātisku reliģiskā pasaules skatījuma versiju, pie sirds ņemot kristīgo aforismu: "Ticība bez darbiem ir mirusi." Tautas reliģiozitātē Dostojevskis atrod auglīgu sēklu savai idejai par kristīgo sociālismu.
F. M. Dostojevska romāns “Noziegums un sods” ir sociāli psiholoģisks. Tajā autors ieliek svarīgu sociālajiem jautājumiem kas satrauca tā laika cilvēkus. Šī Dostojevska romāna oriģinalitāte slēpjas apstāklī, ka tas parāda psiholoģiju...
F. M. Dostojevskis ir lielākais krievu rakstnieks, nepārspējams reālistisks mākslinieks, cilvēka dvēseles anatoms, kaislīgs humānisma un taisnīguma ideju aizstāvis. Viņa romāni izceļas ar lielu interesi par varoņu intelektuālo dzīvi, sarežģīto...
"Par ko es esmu vainīgs viņu priekšā? .. Viņi paši uzmācas miljoniem cilvēku un pat uzskata tos par tikumiem" - ar šiem vārdiem jūs varat sākt nodarbību par Raskolņikova "dubultiem". Raskoļņikova teorija, kas pierāda, vai viņš ir "trīcošs radījums" vai viņam ir tiesības, pieņemts...
Viena no idejām F.M. Dostojevska “Noziegums un sods” ir ideja, ka ikvienā, pat visnospiestākajā cilvēkā, apkaunotā un noziedzīgā cilvēkā var atrast augstas un godīgas jūtas. Šīs sajūtas, kas sastopamas teju katrā F.M. romāna tēlā...
Droši vien katram rakstniekam ir kāds darbs, kurā viņš vispilnīgāk un apjomīgāk pauž savu viedokli par viņu interesējošām problēmām. Par F.M. Dostojevskis, lielais cilvēka psiholoģiskā apraksta meistars, šāds darbs bija romāns “Noziegums un sods”.
Šajā romānā tiek tiesāts stāsts par nabaga studentu Rodionu Raskoļņikovu, kurš nāca klajā ar šausmīgu teoriju, saskaņā ar kuru daži cilvēki, kas klasificēti kā augstākas būtnes, var nogalināt citus, “trīcošus radījumus” laba mērķa dēļ. Raskoļņikovs, protams, sevi pieskaitīja pie pirmajiem. Radījis šo teoriju, viņš nolemj to pārbaudīt praksē un nogalina veco lombardu un viņas māsu. Taču izrādās, ka viņš nevar turpināt dzīvot ar tik smagu nastu uz pleciem.
Šausminoties par Raskoļņikova teoriju, bet tajā pašā laikā redzot, cik tālu viņa dvēsele ir attālinājusies no cilvēciskā siltuma un gaismas, autors Soņečkas Marmeladovas personā ievieš glābēja tēlu. Dostojevskis bija humānisma rakstnieks un uzskatīja, ka labestībai jābūt efektīvai, nevis tikai kā abstraktai zīmei vai simbolam. Tāpēc Sonja sāk aktīvi darboties romānā tieši galvenā varoņa nožēlas brīdī, un tieši viņai pieder galvenie nopelni Raskolņikova tīrīšanā un pārveidošanā.
Pirms tam Sonja tikai reizēm parādījās Sanktpēterburgas skicēs ielas dzīve, vispirms kā doma, kā Marmeladova stāsts krodziņā par ģimeni, par meitu ar “dzelteno biļeti”, tad netieši - kā figūra Raskoļņikova gaistošajā redzējumā no “viņu pasaules” uz ielas: kāda meitene, blondīne, piedzēries, kāds tikai likās aizvainots, tad parādījās meitene krinolīnā, mantijā un salmu cepurē ar ugunīgu spalvu, dziedot līdzi ērģeļu dzirnaviņām. Tas viss pamazām ir Sonjas izskats, tā viņa parādīsies tieši no ielas pie sava mirstošā tēva gultas. Tikai viss iekšējais viņā ir kategorisks atspēkojums skaļajam un ubagam tērpam.
Soņečku piespieda iet uz “dzelteno biļeti” viņas dzīve “starp izsalkušiem bērniem, neglītiem kliedzieniem un pārmetumiem” ar nelaimīgu piedzērušos tēvu un “bēdu traku” pamāti. Viņa “klusi izlika” savus pirmos “peļņu” - trīsdesmit rubļus - Katerinas Ivanovnas priekšā un “visu vakaru stāvēja uz ceļiem, skūpstīdama kājas...”. Tikpat klusi (“Tas nav tā uz zemes, bet tur... cilvēki skumst par cilvēkiem, raud un nepārmet.”) Sonja iedeva tēvam pēdējās trīsdesmit kapeikas par paģirām. Kauns viņu skāra “tikai mehāniski, patiesa samaitātība vēl nav iekļuvusi viņas sirdī. Šīs meitenes stāvoklis sabiedrībā "diemžēl ir tālu no unikālas un nav izņēmuma". Viņas priekšā, kā vispirms uzskata Raskoļņikovs, ir atvērti trīs ceļi: "iemest grāvī, nonākt trako namā vai... mesties izvirtībā, apdullinot prātu un pārakmeņojot sirdi." Tā apgalvo vairākums, tikai Ļebezjatņikovs - “jaunās” dzīves “komūnās” piekritējs – uz Sonjas rīcību skatās “kā enerģisku un personificētu protestu pret sabiedrības struktūru” un par to viņu ļoti ciena.
Pati Sonečka sevi uzskata par “lielu grēcinieku”. Doma par viņas “negodīgo un apkaunojošo stāvokli” jau sen bija mocījušas viņas dvēseli līdz “briesmīgām sāpēm”. Pēc dabas bailīgā Sonja zina, ka “viņu ir vieglāk iznīcināt nekā jebkuru citu”, ka ikviens var viņu aizvainot “gandrīz nesodīti”. Un tāpēc ar lēnprātību un padevību “visu un visu priekšā” viņš vienmēr cenšas izvairīties no “nepatikšanas”. Lužina rīcība, nosaucot Sonju par “bēdīgi slavenas uzvedības meiteni” un zemiski iepazīstinot viņu par “zagli”, liek meitenei izjust sāpīgu bezpalīdzības sajūtu - viņai tas kļūst “pārāk grūti”. Un tomēr uz Raskoļņikova jautājumu: "Vai Lužinam vajadzētu dzīvot un darīt negantības vai arī Katerinai Ivanovnai jāmirst?" - viņa atbild: "Bet es nevaru zināt Dieva Providence... Un kas mani šeit iecēla par tiesnesi: kam jādzīvo un kam ne?" Jebkurš cilvēks viņai nav "utis".
Soņečkas “nepiesātināmā līdzjūtība” pret savu kaimiņu un visu piedodošā laipnība ir tik liela, ka viņa “novilks savu pēdējo kleitu, pārdos to, ies basām kājām un iedos tev, ja vajadzēs”. Viņa "uzskata, ka visā ir jābūt taisnīgumam... Un pat ja jūs viņu spīdzināt, viņa nedarīs neko negodīgu." Dzīvības spēks Ticība Dievam dod Sonečkai: "Kas es būtu bez Dieva?" Kad Sonja “dedzīgi un kaislīgi” lasa Raskolņikovam Jāņa evaņģēlija nodaļas par Lācara augšāmcelšanos, viņu pārņem “liela triumfa” sajūta – it kā viņa savām acīm redzētu, kā “atnācis miris. ārā.”
Šis viņas iekšējais garīgais kodols, kas palīdz saglabāt morālo skaistumu, neierobežotu ticību labestībai un Dievam, pārsteidz Raskoļņikovu un liek viņam pirmo reizi aizdomāties par savu domu un darbību morālo pusi. Rodions ierodas pie Soņečkas ar atzīšanos slepkavības izdarīšanā, lai uz viņu novirzītu “vismaz daļu no savām mokām”, un satiek “viņas nemierīgo un sāpīgi gādīgo skatienu”, redz tikai mīlestību. Galu galā Sonja tikai saprot, ka viņš ir “šausmīgi, bezgalīgi nelaimīgs”. "Pašlaik pasaulē nav neviena nelaimīgāka par tevi!" - viņa iesaucas un nometas uz ceļiem Raskoļņikova priekšā, apskauj un skūpsta viņu, apsola nekad nekur nepamest. Tajā pašā laikā Sonečka nejūt “ne mazāko riebumu pret viņu”, viņš nejūt “viņas rokā ne mazāko drebuļu”. Soņa tikai saprot, ka Raskoļņikovs ir zaimotājs, kurš neko nesaprot (“Tu esi aizgājis no Dieva, un Dievs tevi ir nodevis velnam”), un aicina viņu “pieņemt ciešanas un ar tām izpirkt sevi”, minūte”, lai dotos uz krustojumu un skūpstītu zemi, paklanītos “visai pasaulei” un skaļi pateiktu: “Es nogalināju!” "Tad Dievs jums atkal sūtīs dzīvību."
Tajā pašā laikā Sonja Raskolņikovam ir "nepielūdzams spriedums, lēmums bez izmaiņām" - "šeit tas ir viņas vai viņa ceļš". Svētot viņu turpmākajām ciešanām, meitene Rodionam uz krūtīm uzliek “parasto” ciprese krustu, un, kad viņš sāk vilcināties, viņa satiek viņu ar tik mežonīgu skatienu, ka viņš nevar nepaziņot par sevi.
Soņečka apciemo Raskoļņikovu cietumā un pēc tam (izmantojot Svidrigailova viņai atstāto naudu) dodas pēc viņa uz Sibīriju. Tur viņa izbauda visu ieslodzīto mīlestību, kas Raskolņikovam nav saprotama. Notiesātie viņai paklanās, slavē un pateicas par visu. Viņiem viņa ir “Māte, Sofija Semjonovna, māte... maiga, slima!”, bezgala laipna, saprotoša un līdzjūtīga. Sonja, kura savā īsajā mūžā jau bija pārcietusi visas iedomājamās un neiedomājamās ciešanas un pazemojumus, spēja saglabāt morālo tīrību, prāta un sirds skaidrību. Ne velti Raskoļņikovs paklanās Sonjai, sakot, ka viņš paklanās visām cilvēku ciešanām un bēdām.
Sonečkas tēls absorbēja visu pasaules netaisnību, pasaules bēdas. Viņa romānā runā visu "pazemoto un apvainoto" vārdā. Tikai tāda meitene, ar tādu dzīves stāsts, ar tādu pasaules izpratni Dostojevskim vajadzēja glābt un attīrīt galveno varoni. Galu galā Raskoļņikovs nav parasts, izskriets noziedznieks, bet gan cilvēks, kuru sagūstījusi ideja un kurš savu personisko īpašību dēļ nevar no tās atteikties, nepārbaudot to praksē. Nolēmis pamēģināt, Raskolņikovs visus cilvēkus garīgi jau sadalīja “trīcošos radījumos” un “taisnos”, un tāpēc tikai daži, ļoti nedaudzi, līdz tam laikam varēja ietekmēt viņa pasaules uzskatu. Tā bija Sonja, kura, pēc rakstnieka domām, iemiesoja kristīgo labestības ideālu, spēja izturēt un uzvarēt konfrontācijā ar Rodiona pretcilvēcisko ideju.
Sonja Marmeladova, Lužinu un Svidrigailovu pasaules upuris un vienlaikus arī Raskoļņikova jaunā sirdsapziņa, kļuva par jaunas konfrontācijas un atbildes uz ļaunumu filozofijas nesēju. Šī trauslā meitene, kas apveltīta ar jūtīgu, piedodošu sirdi, spēj saskatīt citu cilvēku bēdas un iejusties citu ciešanās. Bet ir nepareizi redzēt Soņečkā tikai pazemību dzīves nelaimju priekšā, viņā ir gan aktivitāte un kaislība pret netikumu noraidīšanu, gan spēks un aktīva mīlestība pret cilvēku.
Pārliecināta par atņemto cilvēku reliģisko brālību un iespēju augšāmcelt cilvēku, viņa cenšas glābt Raskoļņikovu un ne tikai stāsta viņam par nepieciešamību izpirkt savu vainu ar tautas nožēlu un ciešanām, bet arī mudina viņu parādīties cilvēkiem. Tā ir viņas neiznīcināmā, aktīvā ticība, kas kļūst par varoņa atdzimšanas avotu.
“Noziegums un sods” autors vienu no galvenajām vietām savā romānā piešķir Soņečkas Marmeladovas tēlam, jo šis tēls iemieso gan pasaules skumjas, gan dievišķu, nesatricināmu ticību labā spēkam. Varbūt šis attēls iemiesoja paša F. M. Dostojevska garīgos meklējumus.