Krievu skolotājs B.M.Bim-Bads savā rakstā apspriež konfrontācijas problēmu starp cilvēku muižniecību un nežēlību.
Lai piesaistītu lasītāja uzmanību, autore pārdomā, ka cēls cilvēks nekad nenomirs cīņā ar ļaunumu, jo “nevienam no cilvēkiem, kuri ir šaurprātīgi, savtīgi, cietsirdīgi, viltīgi un prāta defektu dēļ noslēpumaini, nekad nav izdevies sasniegt. panākumi.” Gluži pretēji, “lai uzvarētu dzīvē, lai uzvarētu skaisti un stingri, uzticami, jums ir jābūt augsta dvēsele". Tātad tikai labs cilvēks, kurš ievēro morāles principus, var "paļauties uz strauju progresu un prasmju pilnības sasniegšanu bez dvēseles tīrības nav labklājības. Neko nevar sasniegt, esot liekulim." pašmērķīgs un ļauns.
Autora nostāja ir skaidra un izteikta teikumos: "Vai cēls cilvēks nomirs konkurences un dusmu ielenkumā, nē! Patiešām, cēls cilvēks nekad nepakļausies ļaunumam, “jo muižniecība balstās uz gara spēku”. Cēls cilvēks vienmēr ir spēcīgs, kas nozīmē, ka uzvara paliks viņa.
Ir grūti nepiekrist Borisa Mihailoviča viedoklim, jo, iesaistoties cīņā ar amorālu un nežēlīgu cilvēku, visticamāk, uzvarēs cilvēks ar augstu dvēseli.
Lai būtu cilvēks, kas spēj pretoties nežēlībai, jums vienmēr jāatceras tādi jēdzieni kā muižniecība, laipnība un humānisms.
Domājot par šo problēmu, nav grūti atcerēties A. S. Puškina romānu " Kapteiņa meita"Pēteris Griņevs ne reizi vien ir nonācis izvēles priekšā: muižniecība vai nežēlība un vienaldzība? Viņš izvēlas pirmo, nerimstoši seko saviem principiem, nenododot tos pat nāves priekšā. Par to Pēteris tika apbalvots: piemēram, par nesavtīgu došanu uzvilcis zaķa aitādas kažoku, Pugačovs viņu saudzēja nāvessoda izpildei. Grinevs ir garā stiprs un drosmīgs, cēls, tāpēc nekāda nežēlība nevar viņu uzvarēt cīņā.
“Vēstulēs par labo un skaisto” D. S. Ļihačovs saka, ka vissvarīgākajam cilvēka dzīvē jābūt laipnam un cēlam.
Uzmanību!
Paldies par uzmanību.
Ja pamanāt kļūdu vai drukas kļūdu, iezīmējiet tekstu un noklikšķiniet uz Ctrl+Enter.
To darot, jūs sniegsiet nenovērtējamu labumu projektam un citiem lasītājiem.
Eseju uzrakstīja students vidusskola. Var būt kļūdas.
Borisa Mihailoviča Bim-Bada teksts:
(1) Tikai vāji cilvēki, kuriem pastāvīgi nepieciešama kompensācija
nepietiekamība, viņi parasti auž intrigas, ceļ intrigas un slepeni dod sitienus.
(2) Liela vara vienmēr ir dāsna.
(3) Es pazinu kādu superspēcīgu vīrieti, kurš savas garās varonīgās dzīves laikā nevienam nepielika pirkstu, nevienam nevēlēdams ļaunu. (4) Garīgais spēks un cēlums iet roku rokā, un tas izskaidro, kāpēc mūsu laikos muižniecība atkal ir kļuvusi pieprasīta, novērtēta un tik plaši piekopta, ka dažkārt pārtop gandrīz par masu profesiju.
(5) Pestīšanas armijās gudrs risks un patiesa muižniecība nav atdalāmi.
(6) Pestīšanas amats dabiski filtrē cilvēkus pēc viņu domām garīgās īpašības. (7) Rezultātā uz ilgu laiku uzturas tikai glābēji spēcīgi cilvēki, kas spēj aizsargāt vājos, kas nonākuši grūtībās. (8) Līdz ar to tiem, kas vēlas dabūt darbu Centrospas nodalījumā, nepietiek ar nevainojamu militāro vai sporta izglītību un nepieciešamo specialitāšu komplektu.
(9) “Labs” no medicīnas padomes nav panākumu atslēga. (10) Gandrīz tūkstotis pareizi izvēlētu psiholoģiskās pārbaudes atbilžu arī negarantē kandidātam vietu elites vienības štatā. (I) Jaunpienācējam prakses laikā ir jāpierāda topošajiem kolēģiem, ka uz viņu var paļauties jebkurā situācijā, ka viņš parāda ikdienas misijās nepieciešamo laipnību un iecietību.
(12) Lai tiktu galā ar saviem pienākumiem, cilvēkam jābūt cēlai dvēselei, pilnai labākās īpašības. (13) Bet kāpēc cilvēks, pat ja viņam piemīt tikumīgas īpašības, izdara amorālas darbības? (14) Uz līdzīgu jautājumu Konfūcijs atbildēja: “Visi cilvēki pēc būtības ir tuvu viens otram, bet audzināšanas laikā atšķiras viens no otra. (15) Sliktas komunikācijas iespaidā cilvēks var zaudēt cēlas īpašības. (16) Tāpēc, lai visi sabiedrības locekļi pildītu savu pilsoniskie pienākumi un cilvēks
normas, ir nepieciešams audzināt cilvēku tikumības garā.”
(17) Kultūras audzināšana, atbrīvošanās no sliktām manierēm un tieksmēm ir vērsta pret augstprātību, augstprātību, gribasspēku, ļaunprātību, skaudību, mazvērtības sajūtu, nedisciplinētību, pārmērīgu aizdomīgumu, nodevību, liekulību, divkosību, viltību, nelietību un pašapziņu. interesi. (18) Tikai atbrīvojoties no sliktām manierēm un tieksmēm, attīrot savu dvēseli, izraidot
no tā viss ir slikti, var paļauties uz strauju progresu un meistarības pilnības sasniegšanu. (19) Nevienam no šaurajiem, savtīgajiem, nežēlīgajiem, viltīgajiem un noslēpumainajiem cilvēkiem psihisku defektu dēļ nekad nav izdevies gūt ievērojamus panākumus, un, ja arī izdevās, tad viņu triumfs nebija ilgs. (20) Beigās abiem viss beidzās slikti
sev un apkārtējiem.
(21) Vai cēls vīrs ies bojā, konkurences un dusmu ieskauts? (22) Nē! (23) Tas ir tas, kurš uzvarēs. (24) Tā kā muižniecība balstās uz gara spēku. (25) Lai uzvarētu dzīvē, lai uzvarētu skaisti un ilgstoši, stingri, pamatīgi, jums jābūt ar augstu dvēseli. (26) Labs raksturs. (27) Visuzticamākā lieta mūsu pasaulē ir gara cēlums. (28) Ne pēc dzimšanas, ne pēc asinīm, bet pēc saprāta un goda.
(Saskaņā ar B. Bim-Bad*)
* Boriss Mihailovičs Bim-Bads (dzimis 1941. gadā) - kandidāts pedagoģijas zinātnes, vecākais pētnieks Vispārīgās pedagoģijas pētniecības institūts.
Eseja, kuras pamatā ir teksts:
B oris Mihailovičs Bim-Bads - skolotājs, dalībnieks Krievijas akadēmija Izglītība, kā arī pedagoģijas zinātņu doktors un profesors. Viņš runā par cilvēka spēka un vājuma problēmu.
A otrais raksta, ka muižniecība iet kopā ar garīgo spēku, tāpēc tā ir kļuvusi pieprasīta mūsdienu pasaule. Pateicīgs cilvēks nekad nemirs konkurences un dusmu ieskauts. Viņš stāsta, ka pazinis kādu spēcīgu vīru, kurš nevienu nekad nav aizvainojis, nevienam ļaunu nevēlējis.
B Oriss Mihailovičs uzskata, ka cilvēka vājums izpaužas tieksmē pēc iznīcības, tas ir, agresijā, bet spēks – cēlumā un augstsirdībā.
es Es nevaru nepiekrist autoram un tā arī domāju šī problēma aktuāli mūsu laikā. Cilvēki pārstāj saprast muižniecības jēdzienu. Kāds spēj aizvainot mazāku cilvēku, lai parādītu savu spēku, un kāds patiesībā vēlas izdarīt labu, cēlu darbu, bet viņam tas neizdodas un viss notiek otrādi, jo viņš to nedara no sirds un realitātes izpratne, bet statusa iegūšanas labad cēls cilvēks.
PAR Apskatīsim N. S. Ļeskova darbu “Apburtais klejotājs”. Galvenais varonis, Ivans Fļagins, pieņem jauna zemnieka vārdu un iestājas armijā, atbrīvojot viņu no smaga militārā dienesta.
es Es ne reizi vien esmu redzējis, kā cilvēki, lai izskatītos stiprāki, pazemo savējos, bet mēs saprotam, ka patiesībā viņi ir ļoti vāji. Tie, kas dara pareizi, laipni un cēliem darbiem.
IN Nobeigumā gribu teikt, ka nevajag darīt cēlus darbus, lai visi zinātu, ka esi cēls, tie jādara sirsnīgi, nevis savas godības dēļ.
Eseja, kuras pamatā ir teksts:
Boriss Mihailovičs Bim-Bads ir skolotājs, Krievijas Izglītības akadēmijas loceklis, kā arī pedagoģijas zinātņu doktors un profesors. Viņš runā par cilvēka spēka un vājuma problēmu.
Autore raksta, ka muižniecība iet līdzi garīgajam spēkam, tāpēc tas ir kļuvis pieprasīts mūsdienu pasaulē. Pateicīgs cilvēks nekad nemirs konkurences un dusmu ieskauts. Viņš stāsta, ka pazinis kādu spēcīgu vīru, kurš nevienu nekad nav aizvainojis, nevienam ļaunu nevēlējis.
Boriss Mihailovičs uzskata, ka cilvēka vājums izpaužas tieksmē pēc iznīcības, tas ir, agresijā, bet spēks – cēlumā un augstsirdībā.
Es nevaru nepiekrist autoram un uzskatu, ka šī problēma ir aktuāla mūsu laikā. Cilvēki pārstāj saprast jēdzienu muižniecība. Kāds spēj aizvainot mazāku cilvēku, lai parādītu savu spēku, un kāds patiesībā vēlas izdarīt labu, cēlu darbu, bet viņam tas neizdodas un viss notiek otrādi, jo viņš to nedara no sirds un realitātes izpratne, bet statusa iegūšanas labad cēls cilvēks.
Pievērsīsimies N. S. Ļeskova darbam “Apburtais klejotājs”. Galvenais varonis Ivans Fļagins uzņem jauna zemnieka vārdu un iestājas armijā, atbrīvojot viņu no smaga militārā dienesta.
Es ne reizi vien esmu redzējis, kā cilvēki, lai izskatītos stiprāki, pazemo savējos, bet mēs saprotam, ka patiesībā viņi ir ļoti vāji. Tie, kas dara pareizus, laipnus un cēlus darbus, pamatoti tiek uzskatīti par spēcīgiem.
Nobeigumā gribu teikt, ka nevajag darīt cēlus darbus, lai visi zinātu, ka esi cēls, tie jādara sirsnīgi, nevis savas godības dēļ.
Borisa Mihailoviča Bim-Bada teksts:
(1) Tikai vāji cilvēki, kuriem pastāvīgi nepieciešama kompensācija
nepietiekamība, viņi parasti auž intrigas, ceļ intrigas un slepeni dod sitienus.
(2) Liela vara vienmēr ir dāsna.
(3) Es pazinu kādu superspēcīgu vīrieti, kurš savas garās varonīgās dzīves laikā nevienam nepielika pirkstu, nevienam nevēlēdams ļaunu. (4) Garīgais spēks un cēlums iet roku rokā, un tas izskaidro, kāpēc mūsu laikos muižniecība atkal ir kļuvusi pieprasīta, novērtēta un tik plaši piekopta, ka dažkārt pārtop gandrīz par masu profesiju.
(5) Pestīšanas armijās gudrs risks un patiesa muižniecība nav atdalāmi.
(6) Pestīšanas amats dabiski filtrē cilvēkus atbilstoši viņu garīgajām īpašībām. (7) Rezultātā glābšanas komandās ilgstoši uzturas tikai spēcīgi cilvēki, kuri spēj aizsargāt grūtībās nonākušos vājos. (8) Līdz ar to tiem, kas vēlas dabūt darbu Centrospas nodalījumā, nepietiek ar nevainojamu militāro vai sporta izglītību un nepieciešamo specialitāšu komplektu.
(9) “Labs” no medicīnas padomes nav panākumu atslēga. (10) Gandrīz tūkstotis pareizi atlasītas psiholoģiskās pārbaudes atbildes arī negarantē kandidātam vietu elites vienības štatā. (I) Jaunpienācējam prakses laikā ir jāpierāda topošajiem kolēģiem, ka uz viņu var paļauties jebkurā situācijā, ka viņš parāda ikdienas misijās nepieciešamo laipnību un iecietību.
(12) Lai tiktu galā ar saviem pienākumiem, cilvēkam jābūt cēlai dvēselei, kas pilna ar labākajām īpašībām. (13) Bet kāpēc cilvēks, pat ja viņam piemīt tikumīgas īpašības, izdara amorālas darbības? (14) Uz līdzīgu jautājumu Konfūcijs atbildēja: “Visi cilvēki pēc būtības ir tuvu viens otram, bet audzināšanas laikā atšķiras viens no otra. (15) Sliktas komunikācijas iespaidā cilvēks var zaudēt cēlas īpašības. (16) Tāpēc, lai visi sabiedrības locekļi pildītu savus pilsoniskos un cilvēciskos pienākumus
normas, ir nepieciešams audzināt cilvēku tikumības garā.”
(17) Kultūras audzināšana, atbrīvošanās no sliktām manierēm un tieksmēm ir vērsta pret augstprātību, augstprātību, gribasspēku, ļaunprātību, skaudību, mazvērtības sajūtu, nedisciplinētību, pārmērīgu aizdomīgumu, nodevību, liekulību, divkosību, viltību, nelietību un pašapziņu. interesi. (18) Tikai atbrīvojoties no sliktām manierēm un tieksmēm, attīrot savu dvēseli, izraidot
no tā viss ir slikti, var paļauties uz strauju progresu un meistarības pilnības sasniegšanu. (19) Nevienam no šaurajiem, savtīgajiem, nežēlīgajiem, viltīgajiem un noslēpumainajiem cilvēkiem psihisku defektu dēļ nekad nav izdevies gūt ievērojamus panākumus, un, ja arī izdevās, tad viņu triumfs nebija ilgs. (20) Beigās abiem viss beidzās slikti
sev un apkārtējiem.
(21) Vai cēls vīrs ies bojā, konkurences un dusmu ieskauts? (22) Nē! (23) Tas ir tas, kurš uzvarēs. (24) Tā kā muižniecība balstās uz gara spēku. (25) Lai uzvarētu dzīvē, lai uzvarētu skaisti un ilgstoši, stingri, pamatīgi, jums jābūt ar augstu dvēseli. (26) Labs raksturs. (27) Visuzticamākā lieta mūsu pasaulē ir gara cēlums. (28) Ne pēc dzimšanas, ne pēc asinīm, bet pēc saprāta un goda.
(Saskaņā ar B. Bim-Bad*)
* Boriss Mihailovičs Bim-Bads (dzimis 1941. gadā) - pedagoģijas zinātņu kandidāts, Vispārīgās pedagoģijas pētniecības institūta vecākais pētnieks.
Stāstā “Students” A. P. Čehovs stāsta par galvenā varoņa nejaušu tikšanos ar divām dārzā strādājošām sievietēm. Vienkārša vēlme sasildīties no komunikācijas liek Ivanam Velikopolskim runāt un sākt stāstīt atraitnēm stāstu no Evaņģēlija, kas viņam ienāca prātā. Stāsts par to, kā apustulis Pēteris izrādīja vājumu un noliedza Jēzu, savu skolotāju. “Un viņš aizgāja, rūgti raudādams,” vēsta baznīcas slāvu teksts, un students atrod viņa vārdus: “Un dārza klusumā tik tikko dzirdamas apslāpētas šņukstas”... Pēteris Ivana stāstā parādās kā parasts. cilvēks, kuram raksturīgs gan vājums, gan spēja nožēlot grēkus.
Stāsta beigās" Granāta rokassprādze“A.I.Kuprins iet gar pašu melodrāmas malu. Mākslinieka instinkti viņam pateica pareizo lēmumu: fokusēt fināla drāmu nevis uz pašnāvību, bet gan uz Želtkova pašnāvības vēstuli. Katrā rindā ir patiesas, degošas līdz bezsamaņai mīlestības sajūta. Princese Verā nav neviena vārda, kas izraisa žēlumu vai grēku nožēlas sajūtu. Pirms savas nāves stundas Želtkovs atrod pavisam citus, negaidītus vārdus, pateicības vārdus. Uzvarēja mīlestība, kas šķita nožēlojama, smieklīga ekscentriskums, mīlestība, kas tika noraidīta nicinoši un augstprātīgi.
1912. gada pavasarī visa pasaule tika informēta par lielākā pasažieru kuģa Titānika sadursmi ar aisbergu, par vairāk nekā pusotra tūkstoša cilvēku briesmīgo nāvi. Šis notikums bija brīdinājums zinātnisko panākumu apreibinātajai cilvēcei, kas bija pārliecināta par tās neierobežotajām iespējām. Milzīgais Titāniks kādu laiku kļuva par šīs varas simbolu. Bet nespēja izturēt elementus, komandas bezpalīdzība apliecināja cilvēka trauslumu un nedrošību kosmisko spēku priekšā. I. A. Bunins šo katastrofu uztvēra vissmagāk, par ko viņš trīs gadus vēlāk rakstīja savā stāstā “Džentlmenis no Sanfrancisko”.
argumenti esejai
Manuprāt, cietsirdība ir ne tikai tad, kad tu fiziski vai psiholoģiski nodara pāri cilvēkiem, bet cietsirdība ir arī nerūpēšanās par cilvēkiem, kuri gaida no tevis palīdzību vai tikai līdzjūtības vārdus. Un ar šāda veida nežēlību sastopamies gandrīz katru dienu, jo, un tā ir mana dziļa pārliecība, cietsirdība, pirmkārt, ir cilvēka vienaldzības un savtīguma rezultāts.
Stāsta nosaukums atsaucas uz V. Šekspīra lugu "Lēdija Makbeta", kur lēdijas Makbetas viltība un intrigas paceļ tronī viņas vīru. Vēlme sasniegt pārākumu liek lēdijai Makbetai pat pārsniegt slepkavību. Tāda ir Jekaterina Izmailova: būdama bagāta tirgotāja sieva, viņa iemīlas savā darbiniekā Sergejā un gaida no viņa bērnu. Saprotot, ka pavisam drīz viņas nelikumīgās attiecības tiks atklātas, viņa ar Sergeja palīdzību nogalina savu vīru un sievastēvu. Un tad, lai paliktu par vienīgo visas bagātības mantinieci, viņa turpina nogalināt Fediju, sava vīra brāļadēlu.
Atrodam Katerinai Izmailovai līdzīgu tēlu
Tā ir Vasilisa Kostyleva, kura pārliecina zagli Vasku Pepeli nogalināt viņas vīru, veco vīru Kostiļevu. Vasilisa, precējusies ar Kostiļevu bez mīlestības, viņu gados dzīve kopā, nekad nespēja iekļūt manā vīrā ar vismaz cieņas sajūtu. Vienīgais, ko viņa jūt pret viņu, ir naids. Viņas vīra slepkavība būtu atbrīvojusi Vasilisas rokas, padarot viņu par nelielas, kaut arī nelielas, bagātības mantinieci. Un viņa viegli nolemj nogalināt, mierīgi izskaidrojot Ešam savu plānu.
zēns paņem klaiņojošu suni un atved to mājās. Mēs redzam, cik viņš ir rūpju pilns par vientuļu, nekam nederīgu suni un kā nesaprot savu tēvu, kurš pieprasa suni izmest no dzīvokļa. Viņam vienkārši neiederas galvā, ka var aizvainot neaizsargātu radījumu, kurš ir aizvainots vairāk nekā vienu reizi:
Stāsta beigas ir traģiskas: piezvanījis uzticams suns, tēvs viņam iešauj ausī. Izlasot šo, mēs saprotam, ka patiesībā tēvs nenogalināja suni vai drīzāk ne tikai suni. Pirmkārt, viņš bērnā nogalināja savu dvēseli. Tādējādi rakstnieks apgalvo, ka pieauguša cilvēka cietsirdība var izraisīt tikai naidu, ticības zaudēšanu labestībai un taisnīgumam.
Galvenā varone Ļena Bessolceva, kura uzņēmās atbildību par neglītu rīcību, ko nav izdarījusi, tiek visādā ziņā pazemota no klasesbiedru puses un pat cenšas tikt sadedzināta uz sārta kā nodevēja. Šo joprojām ļoti nenobriedušo cilvēku nežēlība ir patiešām milzīga. Viņa sagādā Ļenai neizsakāmas ciešanas: klasē viņa ir atstumta, viņa ir nicināta, nīsta, visādi demonstrējot savu attieksmi. Bet pusaudzim un vispār cilvēkam nav nekā sliktāka par trimdu un vientulību. Sliktākais ir tas, ka cilvēks, kurš patiešām izdarīja šo aktu (Ļenas klasesbiedrs Dima Somovs), nevarēja atrast spēku atzīties, un vēl divi klasesbiedri, Šmakova un Popovs, kuri nejauši uzzināja patiesību, nolēma neiejaukties un redzēt, kā Ļenai Bessolcevai lieta beigtos. Manuprāt, viņu vienaldzība, pat sliktāk par gļēvulību Dima Somovs.