"Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэгт Н.А.Некрасов шинэчлэлийн дараах Орос дахь Оросын тариачдын амьдрал, тэдний хүнд хэцүү байдлыг харуулсан. Гол асуудалЭнэхүү бүтээл нь "Орос улсад хэн хөгжилтэй, тайван амьдардаг вэ?" Гэсэн асуултын хариултыг эрэлхийлж байгаа бөгөөд хэн аз жаргалыг хүртэх ёсгүй вэ? Зохиогч шүлэгтээ азтай хүмүүсийг хайж эх орноо тойрон аялж буй долоон тэнүүчлэгч тариачны дүрийг оруулсан байна. Энэ бол бүлгийн хөрөг тул долоон "түр үүрэг хүлээсэн" дүр төрхөд л бий нийтлэг шинж чанарууд, Оросын тариачны шинж чанар: ядуурал, сониуч зан, мадаггүй зөв байдал. Эрчүүд хөдөлмөрч хүмүүсийн дунд аз жаргалыг эрэлхийлдэггүй: тариачид, цэргүүд. Тэдний аз жаргалын тухай санаа нь санваартнууд, худалдаачид, язгууртнууд, хааны дүр төрхтэй холбоотой байдаг. Тариачин үнэнийг эрэлхийлэгчид өөрийгөө хүндэтгэх мэдрэмжтэй байдаг. Хөдөлмөр эрхэлдэг хүмүүс нь газрын эзнээс илүү, өндөр, ухаалаг байдаг гэдэгт тэд гүнээ итгэлтэй байдаг. Зохиогч нь тэдний зардлаар амьдардаг тариачдын үзэн ядалтыг харуулж байна. Некрасов мөн хүмүүсийн ажилд дуртай, бусад хүмүүст туслах хүслийг онцолж байна. Матрона Тимофеевнагийн ургац үхэж байгааг мэдээд эрчүүд эргэлзэлгүйгээр түүнд тусламж санал болгов; Тэд мөн бичиг үсэг тайлагдаагүй мужийн тариачдад өвс хадахад тусалдаг.
Орос даяар аялж байхдаа эрчүүд янз бүрийн хүмүүстэй уулздаг. Үнэнийг эрэлхийлэгчид учирсан баатруудын дүр төрхийг илчлэх нь зохиолчид зөвхөн тариачны нөхцөл байдлыг төдийгүй худалдаачид, лам хуврагууд, язгууртнуудын амьдралыг дүрслэх боломжийг олгодог ... Гэвч зохиолч энэ тал дээр гол анхаарлаа хандуулсаар байна. тариачид.
Яким Нагого, Эрмила Гирин, Савели, Матрёна Тимофеевна нарын дүр төрх нь ерөнхий, ердийн шинж чанаруудтариачид, жишээлбэл, тэднээс олборлосон бүх "хувьцаа эзэмшигчдийг" үзэн ядах эрч хүч, түүнчлэн хувь хүний шинж чанарууд.
Ядуу тариачдын массыг дүрсэлсэн Яким Нагой "өөрийгөө үхтэлээ ажилладаг" боловч Босово тосгоны ихэнх тариачдын адил ядуу хүн шиг амьдардаг.
Яким тариачин архи уудаг учраас ядуу гэсэн бодлыг няцаадаг. Тэр илчилдэг жинхэнэ шалтгаанЭнэ байдал нь “хувьцаа эзэмшигчдийн” төлөө ажиллах шаардлагатай гэсэн үг. Якимын хувь тавилан нь шинэчлэлийн дараах Оросын тариачдын хувьд ердийн зүйл юм: тэр "нэг удаа Санкт-Петербургт амьдарч байсан" боловч худалдаачинтай шүүхэд ялагдсаны дараа шоронд хоригдож, тэндээсээ буцаж ирээд "урагдсан" байв. Velcro-ийн хэсэг” мөн “анжисаа авав.”
Оросын тариачны өөр нэг дүр бол Эрмила Гирин юм. Зохиолч түүнд үл няцашгүй үнэнч шударга зан, төрөлхийн оюун ухаан бэлэглэдэг.
"Энх тайван"-ын эсрэг явж, хувийн ашиг сонирхлынхоо төлөө нийтийн эрх ашгийг золиосолж - ахын оронд хөршийнхөө залууг цэрэг болгож өгснөөр Ермила гэмшсэндээ зовж шаналж, амиа хорлох талаар бодох хэмжээнд хүрэв. Гэсэн хэдий ч тэрээр өөрийгөө дүүжлэхгүй, харин наманчлахаар ард түмэнд очдог.
Тээрэм худалдаж авах нь чухал юм. Некрасов тариачдын эв нэгдлийг харуулж байна. Тэд Эрмилад итгэдэг бөгөөд тэр үймээн самууны үеэр тариачдын талд ордог.
Оросын тариачид баатрууд гэсэн зохиолчийн санаа бас чухал юм. Энэ зорилгоор Оросын Ариун баатар Савелийн дүрийг танилцуулж байна. Хэдийгээр тэвчихийн аргагүй юм хэцүү амьдрал, баатар хамгийн сайн чанараа алдаагүй. Тэрээр Матрёна Тимофеевнаг чин сэтгэлээсээ хайрлаж, Демушкагийн үхэлд маш их санаа зовдог. Тэрээр өөрийнхөө тухай: "Брэндтэй, гэхдээ боол биш!" Савели ардын философичоор ажилладаг. Ард түмэн эрхийнхээ хомсдол, хэлмэгдүүлсэн төрөө тэвчих ёстой юу гэж тунгаан боддог. Сэвели "тэвчихээс" илүү "ойлгох" нь дээр гэсэн дүгнэлтэд хүрч, эсэргүүцлийг уриалав.
Савелиягийн чин сэтгэл, эелдэг байдал, энгийн байдал, дарангуйлагчдыг өрөвдөх сэтгэл, дарангуйлагчдыг үзэн ядах зэрэг нь энэхүү дүр төрхийг амин чухал бөгөөд ердийн болгодог.
Некрасовын бүх бүтээлийн нэгэн адил шүлэгт онцгой байр эзэлдэг бөгөөд энэ нь "эмэгтэйчүүдийн хувь" юм. Шүлэгт зохиолч Матрона Тимофеевнагийн дүр төрхийг ашиглан үүнийг илчилсэн. Энэ бол эрх чөлөө, эмэгтэйлэг аз жаргалын төлөө тэмцэж буй хүчирхэг, тууштай эмэгтэй юм. Гэсэн хэдий ч баатар бүсгүй бүх хүчин чармайлтаа үл харгалзан "Эмэгтэйчүүдийн дунд аз жаргалтай эмэгтэйг хайх асуудал биш" гэж хэлэв.
Матрона Тимофеевнагийн хувь тавилан нь орос эмэгтэйн хувьд ердийн зүйл юм: гэрлэсний дараа тэр "охины баяраас" тамд очжээ; Түүнд золгүй явдал ээлж дараалан тохиолдож байв ... Эцэст нь Матрёна Тимофеевна гэр бүлээ тэжээхийн тулд эрчүүдийн нэгэн адил ажил дээрээ шаргуу ажиллахаас өөр аргагүй болжээ.
Матрона Тимофеевнагийн дүр төрх нь Оросын тариачдын баатарлаг зан чанарыг агуулсан байдаг.
"Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэгт зохиолч хэрхэн яаж байгааг харуулсан боолчлолхүмүүсийг ёс суртахууны хувьд доройтуулдаг. Тэрээр биднийг эзнийхээ өмнө олон жилийн турш “би” болон хүний нэр төрөө бүрмөсөн алдсан хашааны хүмүүс, зарц нар, зарц нарын жагсаалаар хөтөлж байна. Энэ бол эзнийхээ нүдэн дээр өөрийгөө хөнөөн өшөө авсан үнэнч Яков, Утятин ноёдын боол Ипат, зарим тариачид газар эзэмшигчээс өчүүхэн төдий эрх мэдэл авч, бүр дарангуйлагч болж хувирдаг. Тариачид эдгээр боол боолуудыг газрын эздээс ч илүү үзэн яддаг, тэднийг жигшдэг.
Ийнхүү Некрасов 1861 оны шинэчлэлтэй холбоотой тариачдын давхаргажилтыг харуулав.
Шүлэгт Оросын тариачдын шашин шүтлэг гэх мэт шинж чанарыг мөн тэмдэглэжээ. Энэ бол бодит байдлаас зугтах арга юм. Бурхан бол тариачид хамгаалалт, шударга ёсыг эрэлхийлдэг дээд шүүгч юм. Бурханд итгэх итгэл бол илүү сайн амьдралын найдвар юм.
Уран зохиолын тухай эссэ: "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэг дэх тариачдын дүр төрх.
"Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэгт Н.А. Шинэчлэлийн дараах Орос дахь Оросын тариачдын амьдрал, тэдний хүнд хэцүү байдлыг харуулсан. Энэ ажлын гол асуудал бол "Орос улсад хэн аз жаргалтай, эрх чөлөөтэй амьдардаг вэ?" Гэсэн асуултын хариултыг хайх явдал юм. Зохиогч шүлэгтээ азтай хүмүүсийг хайж эх орноо тойрон аялж буй долоон тэнүүчлэгч тариачны дүрийг оруулсан байна. Энэ бол бүлгийн хөрөг зураг тул "түр зуурын үүрэг хүлээсэн" долоон хүний дүр төрхөд зөвхөн Оросын тариачны нийтлэг шинж чанаруудыг өгдөг: ядуурал, сониуч зан, мадаггүй зөв байдал. Эрчүүд хөдөлмөрч хүмүүсийн дунд аз жаргалыг эрэлхийлдэггүй: тариачид, цэргүүд. Тэдний аз жаргалын тухай санаа нь санваартнууд, худалдаачид, язгууртнууд, хааны дүр төрхтэй холбоотой байдаг. Тариачин үнэнийг эрэлхийлэгчид өөрийгөө хүндэтгэх мэдрэмжтэй байдаг. Хөдөлмөр эрхэлдэг хүмүүс нь газрын эзнээс илүү, өндөр, ухаалаг байдаг гэдэгт тэд гүнээ итгэлтэй байдаг. Зохиогч нь тэдний зардлаар амьдардаг тариачдын үзэн ядалтыг харуулж байна. Некрасов мөн хүмүүсийн ажилд дуртай, бусад хүмүүст туслах хүслийг онцолж байна. Матрона Тимофеевнагийн ургац үхэж байгааг мэдээд эрчүүд эргэлзэлгүйгээр түүнд тусламж санал болгов; Тэд мөн бичиг үсэг тайлагдаагүй мужийн тариачдад өвс хадахад тусалдаг.
Орос даяар аялж байхдаа эрчүүд янз бүрийн хүмүүстэй уулздаг. Үнэнийг эрэлхийлэгчид учирсан баатруудын дүр төрхийг илчлэх нь зохиолчид зөвхөн тариачны нөхцөл байдлыг төдийгүй худалдаачид, лам хуврагууд, язгууртнуудын амьдралыг дүрслэх боломжийг олгодог ... Гэвч зохиолч энэ тал дээр гол анхаарлаа хандуулсаар байна. тариачид.
Яким Нагого, Эрмила Гирин, Савелий, Матрёна Тимофеевна нарын дүр төрх нь тариачны ерөнхий, ердийн шинж чанарууд, тухайлбал тэдний амьдрах чадварыг шавхдаг бүх "хувьцаа эзэмшигчид" -ийг үзэн ядах, хувь хүний шинж чанаруудыг хослуулсан байдаг.
Ядуу тариачдын массыг дүрсэлсэн Яким Нагой "өөрийгөө үхтэлээ ажилладаг" боловч Босово тосгоны ихэнх тариачдын адил ядуу хүн шиг амьдардаг. Түүний хөрөг нь байнгын шаргуу хөдөлмөрийг харуулж байна:
Тэгээд өөрөө Дэлхий эхэд
Тэр иймэрхүү харагдаж байна: хүрэн хүзүү,
Анжисаар таслагдсан давхарга шиг
Тоосго нүүр...
Яким тариачин гэдгийг ойлгодог агуу хүч; тэр үүнд харьяалагддаг гэдгээрээ бахархдаг. Тэрээр "тариачин сэтгэлийн" хүч чадал, сул тал нь юу болохыг мэддэг.
Хар үүл шиг сүнс -
Ууртай, заналхийлсэн - тийм байх ёстой
Тэндээс аянга ниргэнэ...
Тэгээд бүх зүйл дарсаар төгсдөг...
Яким тариачин архи уудаг учраас ядуу гэсэн бодлыг няцаадаг. Тэрээр энэ нөхцөл байдлын жинхэнэ шалтгааныг илчилсэн - "сонирхогчдын" төлөө ажиллах шаардлагатай байна. Якимын хувь тавилан нь шинэчлэлийн дараах Оросын тариачдын хувьд ердийн зүйл юм: тэр "нэг удаа Санкт-Петербургт амьдарч байсан" боловч худалдаачинтай шүүхэд ялагдсаны дараа шоронд хоригдож, тэндээсээ буцаж ирээд "урагдсан" байв. наалт” болон “анжисаа авав”.
Оросын тариачны өөр нэг дүр бол Эрмила Гирин юм. Зохиолч түүнд үл няцашгүй үнэнч шударга зан, төрөлхийн оюун ухаан бэлэглэдэг. Тариачид түүнийг хүндэлдэг
Долоон жилийн дотор дэлхийн пенни
Би үүнийг хумсныхаа доор шахаагүй,
Долоон настайдаа би баруун тийшээ хүрээгүй,
Гэмт этгээдийг явуулаагүй
Би зүрхээ тонгойлгоогүй...
"Энх тайван"-ын эсрэг явж, хувийн ашиг сонирхлынхоо төлөө нийтийн эрх ашгийг золиосолж - ахын оронд хөршийнхөө залууг цэрэг болгож өгснөөр Ермила гэмшсэндээ зовж шаналж, амиа хорлох талаар бодох хэмжээнд хүрэв. Гэсэн хэдий ч тэрээр өөрийгөө дүүжлэхгүй, харин наманчлахаар ард түмэнд очдог.
Тээрэм худалдаж авах нь чухал юм. Некрасов тариачдын эв нэгдлийг харуулж байна. Тэд Эрмилад итгэдэг бөгөөд тэр үймээн самууны үеэр тариачдын талд ордог.
Оросын тариачид баатрууд гэсэн зохиолчийн санаа бас чухал юм. Энэ зорилгоор Оросын Ариун баатар Савелийн дүрийг танилцуулж байна. Хэдийгээр тэвчихийн аргагүй хэцүү амьдрал байсан ч баатар хамгийн сайн чанараа алдаагүй байна. Тэрээр Матрёна Тимофеевнаг чин сэтгэлээсээ хайрлаж, Демушкагийн үхэлд маш их санаа зовдог. Тэрээр өөрийнхөө тухай: "Брэндтэй, гэхдээ боол биш!" Савели ардын философичоор ажилладаг. Ард түмэн эрхийнхээ хомсдол, хэлмэгдүүлсэн төрөө тэвчих ёстой юу гэж тунгаан боддог. Сэвели "тэвчихээс" илүү "ойлгох" нь дээр гэсэн дүгнэлтэд хүрч, эсэргүүцлийг уриалав.
Савелиягийн чин сэтгэл, эелдэг байдал, энгийн байдал, дарангуйлагчдыг өрөвдөх сэтгэл, дарангуйлагчдыг үзэн ядах зэрэг нь энэхүү дүр төрхийг амин чухал бөгөөд ердийн болгодог.
Некрасовын бүх бүтээлийн нэгэн адил шүлэгт онцгой байр эзэлдэг бөгөөд энэ нь "эмэгтэйчүүдийн хувь" юм. Шүлэгт зохиолч Матрона Тимофеевнагийн дүр төрхийг ашиглан үүнийг илчилсэн. Энэ бол эрх чөлөө, эмэгтэйлэг аз жаргалын төлөө тэмцэж буй хүчирхэг, тууштай эмэгтэй юм. Гэсэн хэдий ч баатар бүсгүй бүх хүчин чармайлтаа үл харгалзан "Эмэгтэйчүүдийн дунд аз жаргалтай эмэгтэйг хайх асуудал биш" гэж хэлэв.
Матрона Тимофеевнагийн хувь тавилан нь орос эмэгтэйн хувьд ердийн зүйл юм: гэрлэсний дараа тэр "охины баяраас" тамд очжээ; Түүнд золгүй явдал ээлж дараалан тохиолдож байв ... Эцэст нь Матрёна Тимофеевна гэр бүлээ тэжээхийн тулд эрчүүдийн нэгэн адил ажил дээрээ шаргуу ажиллахаас өөр аргагүй болжээ.
Матрона Тимофеевнагийн дүр төрх нь Оросын тариачдын баатарлаг зан чанарыг агуулсан байдаг.
"Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэгт зохиолч боолчлол нь хүмүүсийг ёс суртахууны хувьд хэрхэн доройтуулж байгааг харуулсан. Тэрээр биднийг эзнийхээ өмнө олон жил тоншиж, өөрийн "би" болон хүний нэр төрийг бүрмөсөн алдсан хашааны хүмүүс, зарц нар, боолуудын цуваагаар хөтлөн явуулдаг. Энэ бол эзнийхээ нүдэн дээр өөрийгөө хөнөөн өшөө авсан үнэнч Яков, Утятин ноёдын боол Ипат, зарим тариачид газар эзэмшигчээс өчүүхэн төдий эрх мэдэл авч, бүр дарангуйлагч болж хувирдаг. Тариачид эдгээр боол боолуудыг газрын эздээс ч илүү үзэн яддаг, тэднийг жигшдэг.
Ийнхүү Некрасов 1861 оны шинэчлэлтэй холбоотой тариачдын давхаргажилтыг харуулав.
Шүлэгт Оросын тариачдын шашин шүтлэг гэх мэт шинж чанарыг мөн тэмдэглэжээ. Энэ бол бодит байдлаас зугтах арга юм. Бурхан бол тариачид хамгаалалт, шударга ёсыг эрэлхийлдэг дээд шүүгч юм. Бурханд итгэх итгэл бол илүү сайн амьдралын найдвар юм.
Тиймээс Н.А.Некрасов "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэгтээ шинэчлэлийн дараах Орос дахь тариачдын амьдралыг дахин бүтээж, Оросын тариачдын ердийн зан чанарыг илчилж, энэ нь анхаарал татахуйц хүч гэдгийг харуулсан. эрхээ аажмаар ухамсарлаж эхэлж байна.
Веретенников Павлуша - аз жаргалыг эрэлхийлэгч эрчүүдтэй уулзсан ардын аман зохиол цуглуулагч улсын үзэсгэлэнКузьминское тосгонд. Энэ дүрийг маш дутуу өгсөн гадаад шинж чанар(“Тэр жүжиглэхдээ сайн байсан, / Улаан цамц өмссөн, / Даавуу дотуур хувцас өмссөн, / Тос гутал...”), түүний гарал үүслийн талаар бага мэдээлэл байдаг (“Ямар зэрэглэл, / Эрчүүд мэдэхгүй байсан, / Гэсэн хэдий ч тэд түүнийг "эзэн" гэж дууддаг). Ийм тодорхой бус байдлын улмаас В.-ийн дүр төрх ерөнхий шинж чанартай болдог. Тариачдын хувь заяаг маш их сонирхож байсан нь В.-г Яким Нагогогийн монологт уран яруу илчилсэн ард түмний амьдралыг хайхрамжгүй ажиглагчид (янз бүрийн статистикийн хороодын тоо) дундаас ялгадаг. В.-ийн зохиолд анхны дүр төрх нь аминч бус үйлдэл дагалддаг: тэр тариачин Вавилад ач охиндоо гутал авч өгөхөд тусалдаг. Үүнээс гадна тэрээр бусад хүмүүсийн санаа бодлыг сонсоход бэлэн байна. Тиймээс тэрээр Оросын ард түмнийг согтуугаар буруутгаж байгаа ч энэ бузар муугийн гарцаагүй гэдэгт итгэлтэй байна: Якимыг сонссоны дараа тэр өөрөө түүнд ундаа санал болгодог ("Веретенников / Тэр Якимд хоёр жин авчирсан"). Ухаантай эзний чин сэтгэлээсээ анхаарал хандуулж, "тариачид ноёнтны таалалд нийцүүлэн нээгддэг." V.-ийн прототипүүдийн дунд 1860-аад оны ардчилсан хөдөлгөөний зүтгэлтнүүд болох ардын судлаач, угсаатны зүйч Павел Якушкин, Павел Рыбников нар багтжээ. Энэ дүр нь Нижний Новгородын үзэсгэлэнд хэдэн жил дараалан очиж, "Московские ведомости" сонинд нийтэлсэн сэтгүүлч П.Ф.Веретенниковт овог нэрээ өгсөн байх.
Влас- Большие Вахлаки тосгоны дарга. "Хатуу эзний дор үйлчилж, / Түүний ухамсрын ачааг үүрч / Өөрийн эрхгүй оролцогч / Түүний харгислалд." Боолчлолыг устгасны дараа В. псевдобургомастерийн албан тушаалаас татгалзсан боловч нийгэмлэгийн хувь заяаны төлөө бодит хариуцлага хүлээв: "Влас бол хамгийн эелдэг сэтгэлтэй байсан, / Тэр бүхэл бүтэн Вахлачинагийн төлөө байсан" - / Нэг гэр бүлийн төлөө биш. “Эцсийн нэгний төлөөх итгэл найдвар нь үхлийн эрх чөлөөний амьдралтай хамт гялалзаж байхад “Татваргүй... Татваргүй... Модгүй...” тариачдын хувьд шинэ санаагаар (үерийн нугын өв залгамжлагчидтай шүүхдэлцэх) солигдов. ), V. тариачдын төлөө зуучлагч болж, "Москвад амьдардаг ... Санкт-Петербургт байсан ... / Гэхдээ энэ нь ямар ч утгагүй юм!" Залуу насныхаа хажуугаар В. өөдрөг үзлээ орхиж, шинэ зүйлээс айдаг , үргэлж гунигтай байдаг. өдөр тутмын амьдраланзаарагдахгүй баялаг сайн үйлсжишээлбэл, "Бүх дэлхийн баяр" бүлэгт түүний санаачилгаар тариачид цэрэг Овсяниковт зориулж мөнгө цуглуулдаг. V.-ийн дүр төрх нь гадаад өвөрмөц шинж чанаргүй: Некрасовын хувьд тэрээр юуны түрүүнд тариачдын төлөөлөгч юм. Түүний хүнд хэцүү хувь тавилан (“Белокаменнаяд тийм ч их биш / Явган зам дээр өнгөрчээ, / Тариачдын сэтгэлд байсан шиг / Гэмт хэрэг өнгөрсөн ...”) бол Оросын бүх ард түмний хувь заяа юм.
Гирин Эрмил Ильич (Эрмила) - азтан цолонд хүрэх магадлалтай хүмүүсийн нэг. Энэ дүрийн жинхэнэ прототип бол тариачин А.Д.Потанин (1797-1853) бөгөөд тэрээр Одоевщина (хуучин эздийн овог нэрээр - Одоевскийн ноёдын нэрээр) гэгддэг Гүнж Орловагийн үл хөдлөх хөрөнгийг итгэмжлэлээр удирдаж байсан бөгөөд тариачид баптисм хүртжээ. Адовщина руу. Потанин ер бусын шударга зангаараа алдартай болсон. Некрасовский Г.Оффисд бичиг хэргийн ажилтнаар ажилласан таван жилдээ ч үнэнч шударга байдгаараа тосгоныхондоо танигджээ (“Танд мөс чанар хэрэгтэй - / Тариачин тариачнаас нэг пенни авах ёстой”). Хуучин хунтайж Юрловын үед түүнийг халсан боловч дараа нь залуу хунтайжийн үед тэрээр санал нэгтэйгээр Адовщина хотын даргаар сонгогдов. "Хаанчлалын" долоон жилийн хугацаанд Г. ганц удаа л сэтгэлээсээ урвасан: "... элсүүлэхээс / Тэр дүү Митригээ халхалсан." Гэвч энэ гэмт хэрэгтээ гэмшсэн нь түүнийг бараг амиа хорлоход хүргэв. Зөвхөн хүчирхэг эзний оролцооны ачаар шударга ёсыг сэргээх боломжтой болсон бөгөөд Ненила Власьевнагийн хүүгийн оронд Митрий үйлчлэхээр явсан бөгөөд "ханхүү өөрөө түүнд санаа тавьдаг" байв. Г. ажлаасаа гарч, тээрэм хөлсөлж, “тэр хэзээ хэзээнээс илүү хүчирхэг болсон / Бүх хүмүүст хайртай болсон.” Тэд тээрмээ зарахаар болоход Г нь дуудлага худалдаанд ялсан боловч дэнчин тавих мөнгө дэргэд нь байгаагүй. Дараа нь "гайхамшиг тохиолдов": Г.-г тусламж хүссэн тариачид аварч, хагас цагийн дотор захын талбай дээр мянган рубль цуглуулж чаджээ.
Г.-г арилжааны ашиг сонирхол биш, харин тэрслүү сэтгэлээр удирддаг: "Тээрэм надад үнэ цэнэтэй биш, / Гомдол их байна." Хэдийгээр "Түүнд хэрэгтэй бүх зүйл байсан / Аз жаргалын төлөө: амар амгалан, / Мөнгө, нэр төр" гэж тариачид түүний тухай ярьж эхлэх тэр мөчид ("Аз жаргалтай" бүлэг) тариачдын бослоготой холбогдуулан Г. шоронд. Баатрыг баривчилсан тухай мэдээлсэн буурал үст санваартны яриаг гадны хөндлөнгийн оролцоо гэнэт тасалдуулж, дараа нь өөрөө түүхийг үргэлжлүүлэхээс татгалзав. Гэвч энэ орхигдлын цаана үймээн самууны шалтгаан болон түүнийг намжаахад туслахаас татгалзсан Г.
Глеб- тариачин, "агуу нүгэлтэн". "Бүх дэлхийн баяр" бүлэгт өгүүлсэн домогт өгүүлснээр, "Ачаков дахь" тулалдаанд оролцсон "аммирал-бэлэвсэн эхнэр" (боломжтой А.В. Орлов-Чесменский) эзэн хаанаас найман мянган сүнсийг олгосон. нас барж, ахмад G.-д итгэмжлэгдсэн (эдгээр тариачдад үнэ төлбөргүй). Баатар өөрт нь амласан мөнгөндөө уруу татагдаж гэрээслэлийг шатаажээ. Хүмүүс энэ “Иудагийн” гэм нүглийг урьд өмнө нь үйлдсэн хамгийн ноцтой нүгэл гэж үзэх хандлагатай байдаг бөгөөд үүний улмаас тэд “мөнхөд зовох” хэрэгтэй болно. Зөвхөн Гриша Добросклонов л тариачдад "Тэд хариуцлага хүлээхгүй" гэж итгүүлж чадаж байна / Хараагдсан Глебийн төлөө, / Энэ бүгд тэдний буруу: өөрийгөө хүчирхэгжүүл!"
Добросклонов Гриша - "Бүх дэлхийн найр" бүлэгт гарсан дүр нь шүлгийн эпилогийг бүхэлд нь түүнд зориулав. "Грегори / Нимгэн, цайвар царайтай / Нарийхан буржгар үстэй / Улайлттай." Тэр бол семинарын ажилтан, Большие Вахлаки тосгоны сүмийн секстон Трифоны хүү юм. Тэдний гэр бүл нэн ядуу амьдарч байгаа бөгөөд зөвхөн загалмайлсан эцэг Влас болон бусад хүмүүсийн өгөөмөр сэтгэл Гриша болон түүний дүү Савва хоёрыг хөл дээр нь босгоход тусалсан юм. Тэдний ээж Домна, "хариуцлагагүй тариаланч / Бороотой өдөр түүнд тусалсан бүх хүмүүст зориулав" эрт нас барж, өөрийг нь сануулах гэж аймшигтай "Давстай" дуу үлдээжээ. Д.-ийн сэтгэлд түүний дүр төрх нь эх орныхоо дүр төрхтэй салшгүй холбоотой: "Хүүгийн зүрх сэтгэлд / Хөөрхий ээжийгээ хайрлах хайраар / Бүх Вахлачинуудыг хайрлах / Нэгдсэн". Арван таван настайдаа тэрээр амьдралаа ард түмнийхээ төлөө зориулахаар шийджээ. "Надад мөнгө хэрэггүй, алт ч хэрэггүй, гэхдээ Бурхан минь, элэг нэгтнүүд минь / Тариачин бүр / бүх ариун Орос даяар чөлөөтэй, хөгжилтэй амьдрах болтугай!" Тэрээр Москвад суралцахаар явж байгаа бөгөөд энэ хооронд ахтайгаа хамт тариачдад чадах чинээгээрээ тусалдаг: тэд тэдэнд захидал бичиж, "Боолчлолоос гарч ирсэн тариачдын тухай журам"-ыг тайлбарлаж, "хамт тэгш эрхтэй" ажиллаж, амарч байна. тариачид." Эргэн тойрон дахь ядуусын амьдралын талаархи ажиглалт, Орос ба түүний ард түмний хувь заяаны тухай эргэцүүлэл нь яруу найргийн хэлбэрээр хувцаслаж, Д.-ийн дууг тариачид мэддэг, хайрладаг. Шүлэгт гарч ирснээр уянгын зарчим эрчимжиж, зохиолчийн шууд үнэлгээ өгүүлэмжийг эзэлдэг. D. "Бурханы бэлгийн тамга" гэж тэмдэглэгдсэн; ард түмний дундаас гарсан хувьсгалт сурталчлагч тэрээр Некрасовын хэлснээр дэвшилтэт сэхээтнүүдэд үлгэр дуурайл үзүүлэх ёстой. Зохиолч шүлэгт тавигдсан нийгэм, ёс суртахууны асуултын хариултын өөрийн итгэл үнэмшил, өөрийн гэсэн хувилбарыг амандаа оруулав. Баатрын дүр төрх нь шүлгийн найрлагын бүрэн байдлыг өгдөг. Жинхэнэ прототипН.А.Добролюбов байж болно.
Елена Александровна - захирагчийн эхнэр, нигүүлсэнгүй хатагтай, Матреонагийн аврагч. "Тэр сайхан сэтгэлтэй, ухаалаг байсан, / Үзэсгэлэнтэй, эрүүл чийрэг байсан, / Гэхдээ Бурхан хүүхэд өгөөгүй." Тэрээр дутуу төрсний дараа тариачин эмэгтэйг орогнуулж, хүүхдийн загалмайлсан эх болж, "Бүтэн цаг Лиодорушкатай хамт / Өөрийнх шигээ өмсдөг байв." Түүний зуучлалын ачаар Филипийг элсүүлэх хуарангаас аврах боломжтой болсон. Матрона тэнгэрт ивээн тэтгэгчээ магтаж, шүүмжлэл (О.Ф.Миллер) засаг даргын дүрд Карамзины үеийн сентиментализмын цуурайг зөв тэмдэглэж байна.
Ипат- боолчлолыг халсны дараа ч эзэндээ үнэнч хэвээр үлдэж байсан үнэнч хамжлага, ноёны шадар дүр. Газрын эзэн түүнийг "өөрийн гараар / тэргэнцэрт суулгаж", мөсөн нүхэнд угааж, урьд өмнө нь сүйрүүлж байсан хүйтэн үхлээс аварсан гэж И. Тэр энэ бүхнийг агуу адислал гэж ойлгодог. I. тэнүүлчдийн дунд эрүүл инээдийг төрүүлдэг.
Корчагина Матрена Тимофеевна - тариачин эмэгтэй, шүлгийн гурав дахь хэсэг нь бүхэлдээ түүний амьдралын түүхэнд зориулагдсан болно. "Матрёна Тимофеевна / Хүндэт эмэгтэй, / Өргөн, өтгөн, / Гучин найман настай. / Үзэсгэлэнтэй; саарал үс, / Том, ширүүн нүд, / Баян сормуус, / Хүнд, бараан. / Тэр цагаан цамц өмссөн, / Богино өмд өмссөн, / мөрөн дээрээ хадуур өмссөн." Азтай эмэгтэйн алдар нэр нь түүнд танихгүй хүмүүсийг авчирдаг. Эрчүүд ургац хураалтад нь туслахаа амлахад М. "сэтгэлийг нь өгөхийг" зөвшөөрөв: зовлон зүдгүүр бүрэн дүүрэн байна. М.-ийн хувь тавилангийн талаар Некрасовт Е.В.Барсовын цуглуулсан (1872) "Умард нутаг дэвсгэрийн гашуудал" 1-р ботид хэвлэгдсэн Олонецын хашгирагч И.А. Федосеевагийн намтар санал болгосон. Энэхүү өгүүллэг нь түүний гашуудал, ардын аман зохиолын бусад материал, түүний дотор "П.Н. Рыбниковын цуглуулсан дуунууд" (1861) дээр үндэслэсэн болно. Элбэг дэлбэг байдал ардын аман зохиолын эх сурвалжууд, "Тариачин эмэгтэйчүүд" зохиолын текстэд бараг ямар ч өөрчлөлт оруулалгүйгээр ихэвчлэн орсон байдаг бөгөөд шүлгийн энэ хэсгийн нэр нь М.-ийн хувь заяаны өвөрмөц байдлыг онцлон тэмдэглэсэн байдаг: энэ бол орос эмэгтэйн ердийн хувь тавилан бөгөөд тэнүүлчид гэдгийг баттай харуулж байна. "Эхэлсэн / Энэ бол эмэгтэйчүүдийн хооронд асуудал биш // Аз жаргалыг хайх" Аав, ээжийнхээ гэрт архи уудаггүй сайхан айлд М. Гэвч зуух үйлдвэрлэгч Филипп Корчагинтэй гэрлэж, мухар сүсэгтэй хадам эх, согтуу хадам аав, том бэр эгч гэх мэт "тамд охины хүслээр" төгсөв. бэр нь боол шиг ажиллах ёстой. Гэсэн хэдий ч тэр нөхөртэйгөө азтай байсан: зодох явдал ганц удаа тохиолдсон. Гэвч Филипп зөвхөн өвөл ажлаасаа буцаж ирдэг бөгөөд үлдсэн хугацаанд хадам аав Савели өвөөгөөс өөр М.-г зуучлах хүн байдаггүй. Мастерийн менежер Ситниковын дарамтыг тэр тэвчих ёстой бөгөөд энэ нь зөвхөн түүний үхлээр зогссон юм. Тариачин эмэгтэйн хувьд анхны төрсөн Де-мушка нь бүх зовлон зүдгүүрт тайтгарал болдог боловч Савелийн хяналтаас болж хүүхэд нас барж: түүнийг гахай иддэг. Уй гашууд автсан ээжийг шударга бус шүүх хурал болж байна. Даргадаа хээл хахууль өгөх талаар цаг тухайд нь бодоогүй тэрээр хүүхдийнхээ биеийг зөрчсөний гэрч болжээ.
Удаан хугацааны турш К. Савелигийн нөхөж баршгүй алдааг уучилж чадахгүй байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд тариачин эмэгтэй шинэ хүүхдүүдтэй болж, "Бодох, гуниглах цаг байхгүй." Баатрын эцэг эх Сэвели нас баржээ. Түүний найман настай хүү Федот нь бусдын хонийг чононд тэжээснийхээ төлөө шийтгэл хүлээж, ээж нь түүний оронд саваа дор хэвтэж байна. Гэвч хамгийн хэцүү сорилтууд нь туранхай жилийн дотор түүнд тохиолдсон. Жирэмсэн, хүүхэдтэй, тэр өөрөө өлссөн чоно шиг. Ажилд авах нь түүнийг сүүлчийн хамгаалагч болох нөхрөөсөө салгадаг (тэр ээлжинд гардаг). Тэрээр дэмийрч байхдаа цэрэг, цэргүүдийн хүүхдүүдийн амьдралын аймшигт зургуудыг зурдаг. Тэрээр гэрээсээ гараад хот руу гүйж, захирагч руу очихыг оролдсон бөгөөд хаалгач түүнийг хахуульд оруулахад тэр захирагч Елена Александровнагийн хөлд өөрийгөө шидэв. Нөхөр, шинэ төрсөн Лиодорушка хоёрын хамт баатар эх орондоо буцаж ирэхэд энэ үйл явдал түүнийг азтай эмэгтэй, "захирагч" хочоор алдаршуулжээ. Цаашдын хувь тавиланЭнэ нь бас зовлонгоор дүүрэн байдаг: нэг хүү нь аль хэдийн цэрэгт татагдсан, "Тэд хоёр удаа шатсан ... Бурхан боомоор ... гурван удаа зочилсон." "Эмэгтэйчүүдийн сургаалт зүйрлэл" нь түүний эмгэнэлт түүхийг нэгтгэн дүгнэжээ: "Эмэгтэйчүүдийн аз жаргалын түлхүүр, / Бидний чөлөөт хүсэл зоригоос / Хаягдсан, төөрсөн / Бурхан өөрөөс нь!" Зарим шүүмжлэгчид (В.Г. Авсеенко, В.П. Буренин, Н.Ф. Павлов) "Тариачин эмэгтэй" -тэй дайсагналцаж, Некрасовыг үндэслэлгүй хэтрүүлсэн, хуурамч, хуурамч популизмаар буруутгав. Гэсэн хэдий ч муу санаатай хүмүүс ч гэсэн зарим амжилттай тохиолдлуудыг тэмдэглэжээ. Шүлгийн хамгийн шилдэг хэсэг гэж энэ бүлгийн тоймууд бас байсан.
Кудеяр-атаман - "Их нүгэлтэн", "Бүх дэлхийн найр" бүлэгт Бурханы тэнүүчлэгч Жонушкагийн хэлсэн домгийн баатар. Ширүүн дээрэмчин санаанд оромгүй үйлдлээ гэмшжээ. Ариун булшинд мөргөл хийх нь ч, дагалдагч нь ч түүний сэтгэлд амар амгаланг авчирдаггүй. К.-д үзэгдсэн гэгээнтэн олон зуун настай царс модыг "дээрэмдсэн хутгаар нь" огтолж авбал өршөөлд хүрнэ гэж түүнд амлаж байна. Олон жилийн үр дүнгүй хүчин чармайлт нь өвгөний зүрх сэтгэлд даалгавраа дуусгах боломжтой эсэхэд эргэлзээ төрүүлэв. Гэсэн хэдий ч "Мод нурж, нүглийн ачаа ламаас өнхрөв" гэж даяанч уурлан хилэгнэж, хажуугаар өнгөрч байсан Пан Глуховскийг хөнөөн, тайван мөс чанараараа сайрхаж: "Аврал / би болоогүй. Удаан хугацааны турш архи уусан, / Хорвоо дээр би зөвхөн эмэгтэй хүнийг хүндэлдэг, / Алт, нэр төр, дарс... Би хичнээн олон боолуудыг устгаж, / Би тамлаж, тамлаж, дүүжлүүлж, / Би яаж байгааг харахсан бол. унтаж байна!" К.-ийн тухай домог Некрасовоос зээлсэн ардын аман зохиолын уламжлалГэсэн хэдий ч Пан Глуховскийн дүр төрх нэлээд бодитой юм. Боломжит загваруудын дунд 1859 оны 10-р сарын 1-ний өдөр Герцений "Хонх" номонд бичсэн тэмдэглэлд дурдсанаар Смоленск мужийн газрын эзэн Глуховский өөрийн боолыг олж харжээ.
Нагой Яким- "Босово тосгонд / Яким Нагой амьдардаг, / Тэр үхэх хүртлээ ажилладаг, / Тэр хагас үхтлээ уудаг!" - дүр нь өөрийгөө ингэж тодорхойлдог. Шүлэгт түүнд ард түмний нэрийн өмнөөс ард түмнийг өмгөөлөн үг хэлэхийг даатгажээ. Энэ зураг нь ардын аман зохиолын гүн үндэстэй: баатрын яриа нь зүйр цэцэн үг, оньсого, оньсого мэтээр дүүрэн байдаг бөгөөд үүнээс гадна түүний гадаад төрхийг тодорхойлдогтой төстэй томъёоллыг давтан олдог ("Гар нь модны холтос, үс нь элс"). Жишээ нь, ардын сүнслэг шүлэгт "Егорий Хоробрийн тухай". Некрасов хүн ба байгаль хоёрын салшгүй холбоотой тухай алдартай санааг дахин тайлбарлаж, ажилчин газар дэлхийтэй нэгдмэл байдгийг онцлон тэмдэглэв: "Тэр амьдарч, анжис барина, / Тэгээд Якимушка үхэл ирнэ" - / Бөөн шороо унах үед унтраах, / Анжис дээр хатсан зүйл ... нүдний ойролцоо, амны ойролцоо / Хагарал мэт нугалах / Хуурай газар<...>бор хүзүү, / Анжисаар таслагдсан давхрага шиг, / Тоосгон нүүр”.
Энэ дүрийн намтар нь тариачны хувьд тийм ч их биш бөгөөд үйл явдлаар баялаг: "Яким, хөөрхийлөлтэй өвгөн, / Нэгэн удаа Санкт-Петербургт амьдарч байсан, / Гэвч тэр шоронд хоригдож байсан: / Тэр худалдаачинтай өрсөлдөхөөр шийджээ! / Хэсэг ороолт шиг / Тэр нутаг руугаа буцаж ирэв / Анжис авав. Галын үеэр тэрээр ихэнх эд хөрөнгөө алдсан, учир нь түүний хийсэн хамгийн эхний зүйл бол хүүдээ худалдаж авсан зургуудаа аврах гэж яаравчлав ("Тэгээд тэр өөрөө тэгээгүй" хүүгээс бага/ Тэднийг харах дуртай байсан"). Гэсэн хэдий ч шинэ байшинд ч гэсэн баатар хуучин арга барилдаа буцаж, шинэ зургууд худалдаж авдаг. Тоо томшгүй олон бэрхшээл нь зөвхөн түүний хүчийг бэхжүүлдэг амьдралын байр суурь. Эхний хэсгийн III бүлэгт (“ согтуу шөнө") Н. түүний итгэл үнэмшил нь маш тодорхой томъёолсон monologue, тунхаглаж байна: хүнд хөдөлмөр, үр дүн нь гурван хувьцаа эзэмшигчид (Бурхан, хаан, эзэн) очиж, заримдаа галд бүрэн устгагдсан; гамшиг, ядуурал - энэ бүхэн тариачдын согтуу байдлыг зөвтгөдөг бөгөөд тариачинг "эзний жишгээр" хэмжих нь үнэ цэнэтэй зүйл биш юм. 1860-аад оны сэтгүүл зүйд өргөн хүрээнд яригдаж байсан ардын согтуугийн асуудлын талаарх энэхүү үзэл бодол нь хувьсгалт ардчилсан үзэлтэй ойролцоо байна (Н. Г. Чернышевский, Н. А. Добролюбов нарын үзэж байгаагаар архидалт бол ядуурлын үр дагавар юм). Дараа нь энэ монологийг популистууд суртал ухуулгын үйл ажиллагаандаа ашиглаж, шүлгийн бусад эх бичвэрээс тусад нь дахин дахин бичиж, дахин хэвлэсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
Оболт-Оболдуев Гаврила Афанасьевич - “Ноён бөөрөнхий, / сахалтай, тогоотой, / Амандаа навчин тамхитай... улаавтар, / Сайхан, нуруулаг, / Жаран настай... Сайн байна, / Бранденбуртай унгар, / Өргөн өмд. ” О.-ын нэр хүндтэй өвөг дээдсийн дунд хатан хааныг зэрлэг амьтдаар зугаацуулж байсан Татар хүн, Москваг галдан шатаахыг завдсан хулгайч нар байдаг. Баатар ургийн модоороо бахархдаг. Өмнө нь эзэн нь “тамхи татсан... Бурханы тэнгэр, / Хааны элэг зүүж, / Ард түмний сан хөмрөгийг үрэн таран хийж/ Үүрд ингэж амьдарна гэж бодсон” гэтэл боолчлолыг халснаар “Их гинж тасарч, / Тасарч, тасарч: / Нэг үзүүр нь эзэнд оногдсон, / Бусдын хувьд энэ нь эрэгтэй! Газрын эзэн алдсан ашиг тусаа дурсаж, өөрийнхөө төлөө биш, харин эх орныхоо төлөө гунигтай байгаагаа тайлбарлав.
Ангийнхаа зорилгыг “Эртний нэрээр, / Хутагтын нэр төр / Ан агнуураар тэтгэх, / Найр цэнгээн, бүх төрлийн тансаглалаар / Мөн хөдөлмөр эрхэлж амьдрах гэж хоёр нүүртэй, хоосон, мунхаг дарангуйлагч. бусад.” Дээрээс нь О. бас хулчгар нэгэн: зэвсэггүй хүмүүсийг дээрэмчин гэж андуурдаг бөгөөд тэд түүнийг гар буугаа нуухыг ятгаж чадахгүй. Комик эффектӨөрийгөө буруутгах нь газрын эзний амнаас гарч байгаа нь улам хурцдаж байна.
Овсяников- цэрэг. “...Тэр хөл дээрээ хэврэг, / Хэт өндөр, туранхай; / Тэр одонтой хүрэм өмссөн байсан / Шонгон дээр дүүжлэв. / Тэр эелдэг / царайтай байсан гэж хэлэх боломжгүй, ялангуяа / Тэр хуучин хүнийг жолоодох үед - / Чөтгөрийг хараал ид! Ам шуугина, / Нүд нь нүүрс шиг!” Өнчин зээ охин Устинюшкатайгаа хамт тосгоноор явж тойргийн хорооноос хоолоо залгуулдаг байсан ба хөгжмийн зэмсэг нь эвдэрч гэмтэх үед тэрээр шинэ хэллэг зохиож, түүнийгээ халбаган дээр хамт тоглодог байжээ. О.-ын дуунууд нь 1843-1848 онд Некрасовын бичсэн ардын аман зохиол, раеш шүлгүүд дээр суурилдаг. “Тихон Тростниковаягийн амьдрал ба адал явдал” дээр ажиллаж байхдаа. Эдгээр дууны шүлгийг тоймлон харуулсан болно амьдралын замцэрэг: Севастополийн ойролцоох дайн, тахир дутуу болсон, эмнэлгийн хайхрамжгүй үзлэг, өвгөний шархыг үгүйсгэсэн: "Хоёрдугаар зэрэглэлийн! / Тэдний хэлснээр тэтгэвэр”, дараагийн ядуурал (“Алив, Жоржтой хамт - дэлхий даяар, дэлхий даяар”). О.-ын дүртэй холбогдуулан Некрасовын хувьд ч, Оросын хожмын уран зохиолд ч хамаатай сэдэв гарч ирэв төмөр зам. Цэргийн төсөөлөл дэх цутгамал төмөр бол хүүхэлдэйн мангас юм: "Энэ нь тариачны нүүрэнд хурхирч, / Удахгүй бүх Оросын ард түмэн / шүүрнээс илүү цэвэрхэн шүүрдэх болно!" Цэрэг нь шударга ёсны төлөө Санкт-Петербургийн "Шархдагсдын хороо" руу очиж чадахгүй гэж Клим Лавин тайлбарлав: Москва-Петербургийн замын тариф нэмэгдэж, хүмүүст хүрэх боломжгүй болсон. "Бүх дэлхийн баяр" бүлгийн баатрууд болох тариачид цэрэгт туслахыг хичээж, хамтдаа зөвхөн "рубль" цуглуулдаг.
Петров Агап- "бүдүүлэг, тууштай" гэж Влас хэмээх эрэгтэй хүн хэлэв. П. сайн дурын боолчлолыг тэвчихийг хүсээгүй, тэд зөвхөн дарсны тусламжтайгаар түүнийг тайвшруулав. Сүүлчийн нэгэн гэмт хэрэг үйлдэж байгаад баригдсан (эзнийхээ ойгоос гуалин авч явсан) тэрээр эвдэрч, эзэндээ бодит нөхцөл байдлаа хамгийн шударгаар тайлбарлав. Клим Лавин П.-гийн эсрэг хэрцгийгээр хэлмэгдүүлэлт хийж, түүнийг ташуурдахын оронд согтуу болгосон. Гэвч доромжлол, хэт их хордлогын улмаас баатар маргааш өглөө нь нас бардаг. Ийм аймшигт үнийг тариачид сайн дураараа түр зуур ч гэсэн эрх чөлөөгөөсөө татгалзсаны төлөө төлдөг.
Поливанов- "... бага төрөлттэй ноёнтон" гэсэн хэдий ч өчүүхэн арга хэрэгсэл нь түүний харгис хэрцгий зан чанарыг илрэхээс сэргийлж чадаагүй юм. Тэрээр ердийн хамжлага эзэмшигчийн бүх төрлийн муу муухайгаар тодорхойлогддог: шунал, харамч, харгис хэрцгий байдал ("зөвхөн тариачидтай төдийгүй хамаатан садантайгаа"), дур булаам байдал. Нас ахих тусам эзний хөл саажилттай болжээ: "Нүд нь тунгалаг, хацар нь улаан, / Махлаг гар нь элсэн чихэр шиг цагаан, / Хөл дээр нь дөнгө байдаг!" Энэ зовлонд Яков түүний цорын ганц дэмжлэг болох "найз, ах" болсон боловч эзэн нь үнэнч үйлчилснийхээ төлөө хар талархалтайгаар хариулав. Боолын аймшигт өшөө авалт, П.-гийн жалгад "шувуу, чонын ёолохыг хөөж" өнгөрөөсөн шөнө эзнийг наманчлахад хүргэв ("Би нүгэлтэн, нүгэлтэн! Намайг цаазлагтун!") , гэхдээ өгүүлэгч түүнийг өршөөхгүй гэдэгт итгэж байна: "Та хүснэ, эзэн минь, үлгэр жишээ боол, / Үнэнч Иаков, / Шүүлтийн өдөр хүртэл санаж яваарай!
Поп- Лукийн таамаглалын дагуу тахилч "хөгжилтэй амьдардаг, Орост тайван амьдардаг". Замдаа тэнүүчлэгчидтэй хамгийн түрүүнд уулзсан тосгоны тахилч энэ таамаглалыг няцаав: түүнд амар амгалан, эд баялаг, аз жаргал байхгүй. Некрасов өөрөө "Татгалзсан" (1859) яруу найргийн жүжигт "санваартны хүү захидал хүлээж авдаг" гэж ямар бэрхшээлтэйгээр бичжээ. Шүлэгт энэ сэдэв нь семинарын ажилтан Гриша Добросклоновын дүртэй холбоотой дахин гарч ирнэ. Санваартны ажил үйлс тайван бус байна: "Өвчтэй, үхэж буй, / Дэлхийд төрсөн / Тэд цаг хугацааг сонгодоггүй," үхэж буй болон өнчин хүүхдүүдийг өрөвдөх сэтгэлээс ямар ч зуршил хамгаалахгүй, "нойтон болох бүрт, / сүнс нь өвддөг. .” Тахилч тариачдын дунд эргэлзээтэй нэр хүндтэй байдаг: хүмүүс түүнтэй холбоотой байдаг ардын мухар сүсэг, тэр болон түүний гэр бүл садар самуун онигоо, дууны байнгын дүрүүд юм. Санваартны эд баялаг нь урьд өмнө нь хамжлагатнууд болон газрын эздийн өгөөмөр сэтгэлтэй байсан бөгөөд тэд хамжлагат ёсыг халсны дараа "Еврей овгийнхон шиг... Алс холын харь нутгуудад / Мөн уугуул Оросын нутаг дэвсгэрээр" газар нутгаа орхиж, тараагдсан байв. 1864 онд систматикуудыг төрийн байгууллагуудын хяналтад шилжүүлснээр орон нутгийн лам нар орлогын өөр нэг ноцтой эх үүсвэрээ алдаж, тариачны хөдөлмөрөөс "копейк" -ээр амьдрахад хэцүү болжээ.
Savely- Ариун Оросын баатар, "асар том саарал дэлтэй, / Цай, хорин жил огтлоогүй, / асар том сахалтай, / Өвөө нь баавгай шиг харагдаж байв." Нэг удаа баавгайтай тулалдахдаа нуруугаа гэмтээж, хөгширсөн хойноо нугарсан. Төрөлх тосгонС, Корежина нь цөлд байрладаг тул тариачид харьцангуй чөлөөтэй амьдардаг ("Земствогийн цагдаа / Манайд нэг жил ирээгүй"), хэдийгээр газар эзэмшигчийн харгислалыг тэвчиж байсан. Оросын тариачны баатарлаг байдал тэвчээрт оршдог ч аливаа тэвчээрт хязгаар бий. С. үзэн яддаг Герман менежерийг амьдаар нь булсан хэргээр Сибирьт очжээ. Хорин жилийн шаргуу хөдөлмөр амжилтгүй оролдлогозугтаж, хорин жилийн суурьшсан баатрын тэрслүү сэтгэлийг сэгсэрч чадсангүй. Өршөөлд хамрагдсаны дараа гэртээ буцаж ирээд хүү Матронагийн хадам аавын гэр бүлтэй хамт амьдардаг. Эрхэм хүндэт насыг үл харгалзан (хяналтын үлгэрийн дагуу өвөө нь зуун настай) тэр удирддаг. бие даасан амьдрал: "Тэр гэр бүлүүдэд дургүй байсан, / Тэр тэднийг буланд оруулаагүй." Тэд түүнийг өнгөрсөн ялтай гэж зэмлэх үед тэр баяртайгаар: "Брэндтэй, гэхдээ боол биш!" Ширүүн худалдаа, хүний харгислалд автсан С.-ийн чулуужсан зүрхийг зөвхөн Демагийн ач хүү л хайлуулж чадна. Ослын улмаас өвөө нь Демушкагийн үхлийн буруутан болдог. Түүний уй гашуу нь тайвшрахын аргагүй бөгөөд Элсэн хийдэд наманчлахаар очиж, "ууртай эхээс" уучлал гуйхыг хичээдэг. Зуун долоон жил амьдарсан тэрээр нас барахаасаа өмнө Оросын тариачдад аймшигт өгүүлбэрийг тунхаглав: "Эрчүүдэд гурван зам бий: / Таверна, шорон, торгууль, / Орос дахь эмэгтэйчүүдэд / Гурван гогцоо ... Аль нэгэнд нь авирч ав." С-ийн дүр нь ардын аман зохиолоос гадна нийгмийн болон полемик үндэстэй. 1866 оны 4-р сарын 4-нд II Александрыг алах оролдлогоос аварсан О.И.Комиссаров нь Кострома хотын оршин суугч, И.Сусанины нутаг нэгт хүн байжээ. Монархистууд үүнийг Оросын ард түмэн хаадыг хайрлах тухай диссертацийн нотолгоо гэж үзжээ. Энэ үзэл бодлыг няцаахын тулд Некрасов босогч С-ийг Романовуудын анхны өв болох Кострома мужид суурьшуулсан бөгөөд Матрёна түүнийг Сусанины хөшөөтэй ижил төстэй байдлыг олж харжээ.
Трофим (Трифон) - "Амьсгал давчдах эр, / Тайвширсан, туранхай / (Үхсэн хүн шиг хурц хамар, / Тармуур шиг нимгэн гар, / Зүү шиг урт хөл, / Эр хүн биш - шумуул)." Өмнө нь өрлөгчин, төрсөн бөх. Гүйцэтгэгчийн өдөөн хатгалгад бууж өгснөөр тэрээр "нэгийг нь хэт их / арван дөрвөн фунт" үүрээд хоёрдугаар давхарт аваачиж, өөрийгөө хугалжээ. Шүлэг дэх хамгийн тод, аймшигтай дүрүүдийн нэг. “Жаргалтай” бүлэгт Т.Петербургээс эх орондоо эсэн мэнд очих боломж олгосон аз жаргалын тухай, бусад олон “халуурсан, халуурсан ажилчид”-аас ялгаатай нь тэд шуугиан дэгдээж эхлэхэд нь вагоноосоо хөөгдөж байсан тухайгаа гайхуулжээ.
Утятин (Сүүлийн нэг) -" нимгэн! / Өвлийн туулай шиг, / Бүх цагаан ... Шонхор шиг хошуутай, / Саарал сахалтай, урт / Мөн - өөр нүд: / Эрүүл нэг нь гэрэлтдэг, / Зүүн нь бүрхэг, бүрхэг, / Цагаан тугалга шиг пенни! “Асар их хөрөнгөтэй, / Чухал зэрэглэл, язгууртан гэр бүлтэй” У. боолчлолыг хална гэдэгт итгэдэггүй. Засаг даргатай муудалцсаны улмаас тэрээр саажилттай болдог. "Энэ нь хувийн ашиг сонирхол биш байсан, гэхдээ бардам зан нь түүнийг таслав." Ханхүүгийн хөвгүүд тэднийг өв залгамжлалыг нь хажуугийн охидынхоо төлөө хасуулахаас айж, тариачдыг дахин хамжлага мэт дүр эсгэхийг ятгав. Тариачдын ертөнц "хөлөөлөгдсөн эзэнд / Үлдсэн цагт шоудах" боломжийг олгосон. Больши Вахлаки тосгонд аз жаргалыг эрэлхийлэгч тэнүүлчид ирэх өдөр эцэст нь үхэж, тариачид "бүх дэлхийн найр" зохион байгуулдаг. У.-гийн дүр төрх нь бүдүүлэг шинж чанартай байдаг. Дарангуйлагч эзний утгагүй тушаалууд тариачдыг инээлгэх болно.
Шалашников- газар эзэмшигч, Корежинагийн хуучин эзэн, цэргийн хүн. Холын зайг ашиглан аймгийн хотГазар эзэмшигч өөрийн дэглэмийн хамт зогсож байсан газарт Корежин тариачид төлбөрөө төлсөнгүй. Ш.Тархиаг хүчээр гаргаж авахаар шийдэж, тариачдыг маш ихээр урж, "тархи нь аль хэдийн сэгсэрч байв." Савели газрын эзнийг гайхалтай мастер байсныг санаж: "Тэр яаж ташуурдахаа мэддэг байсан! / Тэр миний арьсыг маш сайн идээлж, зуу зуун жил хадгалдаг.” Тэрээр Варнагийн ойролцоо нас барсан бөгөөд түүний үхэл тариачдын харьцангуй хөгжил цэцэглэлтийг зогсоов.
Яков- "Үлгэр жишээ боолын тухай - үнэнч Яков" гэж хуучин зарц "Бүх дэлхийн баяр" бүлэгт өгүүлдэг. "Боолчлолын зэрэгтэй хүмүүс - / Жинхэнэ нохойнуудзаримдаа: / Шийтгэл нь хатуу байх тусмаа, / Ноёдууд тэдэнд төдий чинээ эрхэм байдаг.” Ноён Поливанов зээ хүүгийнхээ сүйт бүсгүйг шунаж, түүнийг ажилд авах хүртэл зарах хүртэл Я. Үлгэр жишээ боол архи ууж эхэлсэн боловч арчаагүй эзнийг өрөвдөөд хоёр долоо хоногийн дараа буцаж ирэв. Гэсэн хэдий ч дайсан нь түүнийг аль хэдийн "тарчлаа". Я Поливановыг эгчтэйгээ уулзахаар дагуулан явж, хагас замд нь Чөтгөрийн жалга руу эргэлдэж, морины уяа сойлгыг тайлж, эзнийхээ айснаас үл хамааран түүнийг алаагүй, харин өөрийгөө дүүжилж, эзнийг нь шөнөжин ухамсраараа ганцааранг нь үлдээжээ. Өшөө авах энэ арга ("хуурай золгүй явдал үүрэх" - гэмт хэрэгтнийг насан туршдаа зовоохийн тулд өөрийгөө дүүжлэх) нь ялангуяа зүүн ард түмний дунд үнэхээр алдартай байсан. Некрасов Я.-ын дүрийг бүтээж, А.Ф.Конигийн түүнд хэлсэн түүхийг эргүүлж (энэ нь эргээд волостын засгийн газрын харуулаас сонссон) бөгөөд үүнийг бага зэрэг өөрчилсөн. Энэхүү эмгэнэлт явдал бол боолчлолын хор хөнөөлийн бас нэг жишээ юм. Гриша Добросклоновын амаар Некрасов: "Дэмжлэггүй - газар эзэмшигчгүй, / Хичээл зүтгэлтэй боолыг гогцоонд оруулаагүй, / Дэмжлэггүй - зарцгүй, / Өөрийн хорон санаатнаас өшөөгөө авсан / амиа хорлосон" гэж дүгнэжээ.
Оросын агуу яруу найрагч Н.А. Некрасов хөдөөгийн зах хязгааргүй нуга, талбайн дунд төрж өссөн. Тэрээр багадаа гэрээсээ гарч тосгоны найзууд руугаа зугтах дуртай байжээ. Энд тэрээр жирийн ажилчин хүмүүстэй уулзсан. Хожим яруу найрагч болсон тэрээр эгэл жирийн ядуу хүмүүс, тэдний амьдрал, яриа, Оросын мөн чанарын тухай олон үнэнийг харуулсан бүтээл туурвижээ.
Тэдний тухай нийгмийн байдалТосгонуудын нэр хүртэл ярьдаг: Заплатово, Дырявино, Разутово, Неелово, Нейрожайко болон бусад. Тэдэнтэй уулзсан тахилч бас тэдний зовлон зүдгүүрийн талаар хэлэхдээ: "Тариачин өөрөө тусламж хэрэгтэй байгаа бөгөөд өгөхдөө баяртай байх болно, гэхдээ юу ч алга ...".
Нэг талаас, цаг агаар биднийг тайвшруулдаг: бороо байнга орж, дараа нь нар хайр найргүй шатаж, үр тариа шатаадаг. Нөгөөтэйгүүр, ургацын ихэнх хэсгийг татвар хэлбэрээр өгөх ёстой.
Хараач, гурван хувьцаа эзэмшигч зогсож байна.
Бурхан, хаан, эзэн
Некрасовын тариачид бол агуу ажилчид юм.
Дөлгөөн цагаан гартнууд биш,
Мөн бид агуу хүмүүс,
Ажил дээрээ ч, тоглоомондоо ч!
Эдгээр төлөөлөгчдийн нэг нь Яким Нагой юм:
Тэр өөрийгөө үхтэлээ ажилладаг
Тэр хагас үхтлээ уудаг!
Тэр өөрөө бол Дэлхий ээж шиг: тоосгон нүүр, модон гар, элсэрхэг үс. Тариачдын шаргуу хөдөлмөр түүнийг ингэж хатаасан юм.
"Агуу хүмүүсийн өөр нэг төлөөлөгч" Эрмила Гирин нь шударга, шударга, ухамсартай хүн гэдгээрээ харагддаг. Тэрээр тариачдын дунд нэр хүндтэй байдаг. Эх орон нэгтнүүд нь түүнд асар их итгэл хүлээлгэж байсан нь Эрмилаг хүмүүсээс тусламж гуйхад бүгдээрээ чип цохиж Гиринд тусалсан нь нотлогдож байна. Тэр ч эргээд пенни бүрийг нь эргүүлж өгсөн. Тэгээд тэр үлдэгдэл эзэнгүй рублийг хараагүй хүнд өгөв.
Тэр алба хааж байхдаа бүх хүнд туслахыг хичээсэн бөгөөд үүний төлөө нэг ч төгрөг аваагүй: "Тариачнаас нэг ч төгрөг авахын тулд муу ухамсар хэрэгтэй".
Нэг удаа бүдэрч, ахынхаа оронд өөр ахыг элсүүлсэн Гирин амиа хорлоход бэлэн болтлоо сэтгэл санааны хувьд зовж шаналж байна.
Ер нь Гириний дүр эмгэнэлтэй. Түүнийг босогч тосгонд тусалсан хэргээр шоронд хоригдож байгааг тэнүүлчид мэдэв.
Тариачин эмэгтэйн хувь заяа ч мөн адил бүрхэг байна. Матрона Тимофеевнагийн дүрд зохиолч орос эмэгтэйн тэсвэр хатуужил, тэсвэр тэвчээрийг харуулдаг.
Матреонагийн хувь заяанд эрчүүд, гэр бүлийн харилцаа, ууган хүүгийн үхэл зэрэг хүнд хэцүү ажил багтдаг. Гэхдээ тэр хувь заяаны бүх цохилтыг гомдолгүйгээр тэсвэрлэдэг. Мөн хайртай хүмүүсийнхээ тухай ярихад тэр тэдний төлөө зогсдог. Тэдний дунд аз жаргалтай эмэгтэй байдаггүй нь харагдаж байна.
Эмэгтэй аз жаргалын түлхүүрүүд
Бидний чөлөөт хүсэл зоригоос
Хаягдсан, алдсан, Бурхан өөрөө!
Зөвхөн Савели Матрона Тимофеевнаг дэмждэг. Энэ бол нэгэн цагт Оросын Ариун баатар байсан ч хүч хөдөлмөр, хүнд хүчир ажилд хүчээ үрсэн өвгөн юм.
Чи хаашаа явсан юм бэ, хүч чадал?
Та юунд хэрэгтэй байсан бэ?
Саваа дор, саваа доор
Жижиг зүйлд үлдсэн!
Савели бие махбодийн хувьд суларсан ч илүү сайн ирээдүйд итгэх итгэл нь амьд хэвээр байна. Тэр байнга давтдаг: "Брэндтэй, гэхдээ боол биш!"
Тариачид тэднийг хайр найргүй тохуурхаж, дарангуйлдаг байсан тул Савелийг Германы Фогелийг амьдаар нь булсных нь төлөө хүнд хөдөлмөрт илгээсэн нь тогтоогджээ.
Некрасов Савелийг "Ариун Оросын баатар" гэж нэрлэдэг.
Энэ нь нугалж, гэхдээ эвдэрдэггүй,
Хагардаггүй, унахгүй ...
Ханхүү Переметьевийн гэрт
Би хайртай боол байсан.
Хунтайж Утятины туслах Ипат эзнээ биширдэг.
Некрасов эдгээр тариачин боолуудын талаар хэлэхдээ:
Боолын зэрэгтэй хүмүүс
Жинхэнэ нохой заримдаа.
Шийтгэл нь хүнд байх тусам
Тийм ч учраас ноёд тэдэнд илүү эрхэм байдаг.
Чухамдаа боолчлолын сэтгэл зүй тэдний сэтгэлд шингэж, хүний нэр төрийг бүрмөсөн устгасан.
Тиймээс Некрасовын тариачид нь аливаа нийгмийн нэгэн адил олон янз байдаг. Гэхдээ ихэнх тохиолдолд тэд шударга, хөдөлмөрч, эрх чөлөөний төлөө тэмүүлдэг, тиймээс аз жаргал, тариачны төлөөлөгчид юм.
Шүлэг нь Оросын ард түмний гэгээрлийн итгэл найдварыг сонсдог Оросын тухай дуугаар төгсдөг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
Тоо томшгүй олон арми босч байна,
// Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэг дэх тариачдын дүр төрх.
Н.А-гийн алдарт шүлэг. Некрасовагийн "" нь Орост шинэчлэлийн дараах үеийн зовлон зүдгүүр, бэрхшээлийг туулсан тариачдын дүр төрхийг нээж, уншигчдад тайлбарлав. Некрасов биднийг Орост үнэхээр аз жаргалтай байгааг олж мэдэхээр шийдсэн жирийн тариачин эрчүүдтэй танилцуулж байна - газрын эзэн, худалдаачин, тахилч эсвэл хаан өөрөө юу?
Долоон тэнүүчлэгч үнэний эрэлд Оросын газар нутгийг тойрон аялж байна. Тэд замдаа янз бүрийн дүрүүдтэй тааралддаг ч хэнд ч туслахаас хэзээ ч татгалздаггүй. Аялагчид Матрона Тимофеевнагийн ургац үхэж байгааг мэдээд түүнд туслав. Бичиг үсэг тайлагдаагүй муж ч эрчүүдийн тусламжийг мэдэрсэн.
Баатруудын тэнүүчлэлийн ачаар Николай Алексеевич уншигчдыг бүрэн эзэлдэг янз бүрийн хүмүүстэй танилцуулдаг. өөр байр суурьнийгэмд. Үүнд санваартнууд, худалдаачид, язгууртнууд багтдаг. Тэдний арын дэвсгэр дээр зохиолч тариачны төлөөлөгчид болох аялагчид өөрсдөө, өөрсдийнхөө онцлогтой харьцуулж болно. өвөрмөц онцлогзан чанар, зан байдал.
Бид шүлгийг уншиж байхдаа Яким Нагой хэмээх ядуу тариачинтай уулздаг. Тэрээр амьдралынхаа туршид ажиллаж байхдаа хүн амын хамгийн ядуу хэсгийн лавад үлджээ. Босово тосгоны оршин суугчдын ихэнх нь түүн шиг.
Хөрөг зурагт дүн шинжилгээ хийж байна энэ баатрын тухай, Некрасов түүнийг Дэлхий ээжтэй зүйрлэж, хүзүүг нь бор, нүүрийг нь тоосго гэж нэрлэхэд тэрээр бусдын сайн сайхны төлөө өдөр бүр ямар ажил хийж, хийж байгааг тааж болно. Гэсэн хэдий ч Яким тариачдад гэрэлт, сайхан ирээдүйтэй гэдэгт итгэдэг учраас түүний нөхцөл байдалд огтхон ч сэтгэл дундуур байдаггүй.
Некрасовын өөр нэг дүр нь түүний үл эвдрэл, шударга зангаараа ялгагдана. Үүнээс гадна тэр ер бусын ухаалаг байсан.
Энэ баатрын жишээг ашиглан Некрасов тариачид хэр эв нэгдэлтэй байсныг харуулж байна. Ард түмэн тээрэм худалдаж авахдаа Эрмилад итгэж, тариачдын талд орж, тэдний бослогыг дэмжиж байв.
Жинхэнэ тариачны дүр төрхийг дүрслэхдээ Некрасов тэдний олонх нь адилхан байсан баатруудын талаар дахин дахин дурьджээ. Savely-ийн зураг тодбаталгаажуулалт. Тэр өндөр, хүчирхэг, хүчтэй. Ийм тариачны зан чанарыг үл харгалзан Савели бол ер бусын чин сэтгэлтэй, эелдэг, цэвэр хүн юм. Тэрээр Матрёна Тимофеевнад айдас, хайраар ханддаг. Савели ажилчдын мөрөн дээр унасан бүх доромжлол, зовлон зүдгүүрийг энгийн ард түмэн тэвчих ёстой юу гэсэн гүн ухааны бодолд автдаг.
тухайд эмэгтэй зургууд, Некрасов ихээхэн анхаарал хандуулсан бөгөөд тэдний тайлбар нь Матрона Тимофеевнагийн дүрд нэгдэв. Энэ бол аз жаргал, эрх чөлөөний төлөө бүх хүчээ дайчлан тэмцсэн эмэгтэй юм. Тэр хүчтэй байсан бөгөөд ер бусын тэсвэр тэвчээр, тэсвэр тэвчээртэй байв. Түүний хувь заяа тийм ч амар байгаагүй. Гэрлэсний дараа тэрээр золгүй явдлын сорилтыг даван туулж, эцэст нь эрчүүдтэй хамт шаргуу хөдөлмөрлөсөн.
Ихэнхдээ тэр сэтгэл хөдлөлөө дуугаар дамжуулдаг байв. Некрасов энэ дууг ард түмний сэтгэл гэж нэрлэдэг, учир нь энэ дуунд тариачид бүх зовлон зүдгүүр, тэдний хүнд хэцүү амьдралыг дарамталсан бүх гашуун зовлонгоо асгасан.
Нэмж дурдахад, шүлгийн эх бичвэрт боолчлолыг халахыг нухацтай авч үзсэн газрын эзэн зарц нарын дүрүүд багтсан болно. Тэд үйлчилж, ажил хийж дассан тул өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж нь бүрмөсөн алдаж, нүүр царайгүй болжээ.
Энэ бол эзэнээс өшөө авахын тулд түүний өмнө өөртэйгөө харьцдаг Яков юм. Энэ бол Клим, Ипат хоёр юм. Жирийн тариачид эдгээр хүмүүсийг жигшиж, газрын эздийг улам ихээр үзэн яддаг. Эцсийн эцэст тэд зарагдаж, нуруугүй, намхан амьтад болсон.
Энэ салбарт Николай Некрасов тариачдын дунд үүссэн хүчтэй давхрагажилтыг дүрсэлжээ. Үүний шалтгаан нь 1861 оны шинэчлэл байв.
Некрасов шүлгийн текстэндээ тариачид ер бусын шашин шүтлэгтэй байсан гэдгийг дурдахаа мартсангүй. Төгс Хүчит Бурханд итгэх тэдний итгэл хамгийн хүчтэй байсан. Тэд түүнд тусламж хүсч, хамгаалалт, дэмжлэг хайж байв. Зөвхөн итгэл найдвар, итгэлээр тариачдын төлөөлөгчид аз жаргалтай амьдрал руу урагшлах боломжтой байв.
Николай Алексеевич "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэгт тариачны ангийн ердийн төлөөлөгчдийн дүр төрхийг илчилсэн. Зохиолч тариачид бол зүгээр нэг боолууд биш, тэд эцсийн дүндээ илэрч, өөрийгөө харуулж чадах хүч гэж хэлэхийг хичээж байна. Тиймээс үүнийг анхааралдаа авч, өөрийн эрх, эрх чөлөөгөөр хангах ёстой.