Д.И. Фонвизин бичсэн шилдэг инээдмийн киноОлон жилийн турш "насанд хүрээгүй". Тэрээр нийгмийн хошигнол ба эрх баригчдын таалалд нийцсэн алтан дундаж утгыг хадгалахын тулд дүрүүдийн дүр төрх, мөрийг сайтар боловсруулсан. 1782 онд ажил бэлэн болсон.
Жүжгийн гол сэдэв нь Оросын ёс суртахууныг шоолж, мужийн газрын эздийн амьдралыг харуулсан байв. Фонвизин орчин үеийн нийгмийнхээ муу муухайг тодорхойлж, тэднийг буруушааж, тэдгээрийг даван туулах арга замын талаар өөрөө бодохыг уншигчдыг урьсан.
Жүжгийн зөрчил
Ажил дээр хоёр эсрэг бааз мөргөлддөг - эерэг ба сөрөг баатрууд, сайн ба муу, буурай ба язгууртан, үнэн ба худал.
Эерэг дүрүүдэд София, Стародум, Милон, Правдин орно. Сөрөг хүмүүс бол Простакова, Митрофан, Скотинин юм. Простаков, Скотинин нар харгис хэрцгий, бардам, боловсролгүй хүмүүс юм. Тэд эргэн тойронд болж буй бүх зүйлийг өөрсдийн хүслээр захирч, амьдралынхаа зарим үед сул дорой болж хувирдаг хамжлагууд болон өндөр настнуудыг бүрэн эрх мэдэлтэй байлгахыг хичээдэг.
Хошин урлагийн боловсролын сэдэв
Төлөөлөгдсөн эсрэг талууд өөр өөр хэрэгцээтэй байдаг. амьдралын тэргүүлэх чиглэлүүд, харилцааны арга, үзэл санаа. Хоёр баазын гол төлөөлөгчид нь Простакова, Стародум нар юм. Тэдний ялгаа нь улс орон, нийгмийн ирээдүй тулгуурласан залуу хойч үеийнхээ боловсролд хандах хандлагад аль хэдийн илэрсэн.
Простакова хүү Митрофаны хичээл дээр сууж байхдаа түүнийг багш нарын үгийг сонсохгүй байхыг, сайн сайхныг хэнтэй ч хуваалцахгүй байхыг ятгаж байна. Стародум София нэмэлт рубльтэй бол тусламж хэрэгтэй хүмүүст туслахыг гэрээсэлсэн. Энэ бол түүний бодлоор сүнс, зан чанарын эрхэм чанар юм.
Жүжгийн инээдмийн жүжгийн онцлог
“Бага насны” инээдмийн жүжиг өнгөц, гүн гэсэн хоёр давхаргатай. Хатагтай Простакова гудамжны худалдагч шиг харааж зүхэж, Скотинин гахайг амьдралынхаа хамгийн тохиромжтой зүйл гэж үздэг, "нарийхан биетэй" өсвөр насны Митрофан шөнө хэт их идсэн, таван боов иддэг нь уншигч, үзэгчдэд инээдтэй санагддаг. өглөө дахин.
Оюун ухаан, ухамсрын хувьд хязгаарлагдмал Митрофан өчүүхэн төдий дуулиан тохиолдоход асрагч Еремеевнагийн ард нуугдаж байгаа нь бас инээдтэй юм, мөн өөр нэг дүр зураг дээр тэрээр хаалганы жаазанд хавсаргасан тул хаалга нь нэр үг гэж ярьдаг нь бас инээдтэй юм. .
Бүдүүлэг байдлыг эелдэг байдлаар, шуналыг өгөөмөр сэтгэлээр, мунхаг байдлыг боловсролоор далдлах замаар дотоод хошин шог илэрхийлдэг. Аймгийн газрын эздийн намуухан, хялбаршуулсан ертөнц нь язгууртнуудын ертөнцөд нэвтэрч, сайн сайхны ертөнцийн эзэмшдэг бүх зүйлийг эзлэхийг оролдож байна. Үүний зэрэгцээ тэдний үйлдэл нь маш олон янз бөгөөд өөрчлөгдөж буй нөхцөл байдалд тохирсон байдаг.
Жүжгийн төгсгөл
"Бага" инээдмийн кинонд хууль тогтоомжийг шударгаар хэрэгжүүлэгч Правдин эрх баригчдын оролцооны ачаар л сайн мууг ялдаг. Эерэг баатрууд сөрөг баатруудыг ялсан ийм осол нь хошин урлагт онцгой эмгэнэлтэй өнгө аяс өгдөг гэж би боддог.
Чи яагаад инээгээд байгаа юм бэ? Чи өөрийгөө шоолж байна! Гоголь
Хошин шогийн инээдтэй бас эмгэнэлтэй. Амьдралын нэгэн адил уран зохиолд хөгжилтэй, инээдэмтэй зүйл нь гунигтай, эмгэнэлтэй нягт холбоотой байдаг. Бүтээлийг уншихдаа зохиолчтойгоо хамт инээж, гуниглаж, баярлаж, зовж шаналж байдаг. Үүний нэгэн адил инээдмийн төрөл болох Д.И.Фонвизины "Бага насны" жүжиг инээдийг төрүүлдэг ч ихэнхдээ "нулимс дундуур инээдэг" юм. Яагаад ийм байна вэ? Бүтээлд дүрсэлсэн Екатерина II-ийн хаанчлалын эрин үе нь 21-р зууны уншигчдад тийм ч тодорхой биш бөгөөд ойр дотно биш юм шиг санагдаж байгаа ч инээдмийн жүжгийн гол асуудлууд нь маш их хамааралтай бөгөөд сэдэвчилсэн тул бид үүнийг шингээж авдаг. зохиолчийн санаа, жүжгийн зохиолч юунд инээж, юунд харамсаж байгааг ойлгох болно.
Митрофанушка кафтан өмсөж буй дүр зураг бас инээдийг төрүүлж, Еремеевнагийн "өглөө болтол гэрлэсэн" гэсэн үг нь "бараг оройн хоол идээгүй": "гурван зүсэм эрдэнэ шишийн мах, гал голомт ... тав. ,., 6, ”квасс” нь лонхыг бүхэлд нь идэх эрхтэй. “Тахилчийг зодоод ядарсан” ээжийгээ “өрөвдсөн” нь бас л овсгоотой байдаг нь инээдтэй. Үүний зэрэгцээ хатагтай Простаковагийн доромжилсон үг хэллэг, дур зоргоороо, харгислал нь бухимдал, дургүйцлийг төрүүлдэг.
Жүжгийг цааш нь уншиж, дүрүүдийг илүү сайн таньж мэдэхэд бид зөвхөн гахайнд дуртай Скотининыг хараад гашуун инээж, Софиятай гэрлэснээр "өөрийн гахайтай болохыг хүсч байна", Митрофанушка "тийм тийм ухаантай" "Тийм" гэж зохиолчийн тэнэглэл, ялангуяа насанд хүрээгүй хүүхдэд хичээл зааж байгаа дүрд шоолдог "ухаантай" хүүхэд.
Цыфиркин хэлэхдээ: "Бүх өгзөг, эрхэм хүндэт. Эцсийн эцэст хүн нуруугаараа л үлдэнэ” гэж хэлсэн. Гэхдээ энэ нь Митрофанд санаа зовдоггүй бөгөөд Простакова хүүгээ аль хэдийн хангалттай ухаантай гэдэгт гүнээ итгэлтэй байгаа бөгөөд "Түүний оюун ухаанаар түүнийг хол нисгээрэй, Бурхан хориглох болтугай!" гэж чин сэтгэлээсээ хэлэв. Тэгээд Митрофанушка шинжлэх ухаанд ямар байдгийг нүдээрээ харах боломж бидэнд бий. Энэ нь үнэхээр Кутейкиний хэлснээр “Би хүн биш мал. Ард түмнийг гүтгэсэн."
Митрофан тэнэг, боловсролгүйгээс гадна хүмүүжил муутай, хэнийг ч хайрладаггүй, ээжийгээ ч өрөвддөггүй. Бас гунигтай. Сүүлийн үзэгдэлХүү нь ээжийгээ бүдүүлгээр түлхэж байгаа нь үнэхээр эмгэнэлтэй. Амьдралд ямар ч ариун нандин зүйл байдаггүй дороос юу гарч ирэх вэ?!
Энэ бол язгууртнуудаар дүүрсэн, гэгээрсэн залуу хойч үеийг мөрөөдөж байсан Фонвизины хувьд эмгэнэл юм. Бодит байдлын гунигтай үзэгдлүүдийг хараад инээж байхдаа жүжгийн зохиолч язгууртнуудын хүмүүжил, боловсролын дутагдалтай талуудыг илчлэхийг хичээсэн нь ижил Митрофануудын бүхэл бүтэн арми - залхуу, мунхаг, ээжийн хөвгүүд гарч ирэхэд хүргэсэн. Одоо ч гэсэн тэр биднийг ямархуу хүн бэ, зарим талаараа далд модтой төстэй юм уу, зарим талаараа хамаатан садантайгаа адилхан уу гэж бодоход хүргэдэг. Эцсийн эцэст мунхаг, залхуу, харгислал, хүмүүний ёс суртахуун, бусад муу муухай зүйлс гүн гүнзгий үндэстэй болсон бөгөөд тэдгээрийг арилгахад, ялангуяа өнөөгийн цаг үед маш хэцүү байдаг.
"Насанд хүрээгүй" инээдмийн кинонд Д.И.Фонвизин нийгмийн хамгийн чухал асуудлын нэг болох залуу үеийнхний хүмүүжил, боловсролыг тавьдаг. Энэхүү жүжиг нь Простаковын газрын эздийн гэр бүлийн "боловсролын үйл явц" -ыг хүүхэлдэйн кинонд харуулсан. Нутгийн язгууртны ёс суртахууныг элэглэн дүрсэлж, хүүхдүүдийг нийгэм дэх амьдрал, үйл ажиллагаанд хэрхэн бэлтгэдэг талаар огт мэдэхгүй байгааг харуулсан зохиолч боловсролын энэ хандлагыг буруушаахыг хичээсэн. Митрофаны ээж (хүүгийнхээ хоол тэжээлийн талаархи гол санаа зовнилоос гадна) язгууртны хүүхдүүдийг сургах тухай тогтоолын хэрэгжилтийг харуулахыг албаддаг боловч өөрийн хүслээр хайртай хүүхдээ "ашиггүй сургаал" гэж хэзээ ч албаддаггүй. ”
Зохиогч Митрофаны математик, газарзүй, орос хэлний хичээлүүдийг элэглэн дүрсэлжээ. Түүний багш нар нь тэднийг ажилд авсан газрын эздээс холгүй байсан секстон Кутейкин, тэтгэвэрт гарсан түрүүч Цыфиркин, Германы Вралман нар байв. Арифметикийн хичээлийн үеэр багш хуваах асуудлыг шийдэхийг санал болгоход ээж нь хүүгээ хэнтэй ч хуваалцахгүй, юу ч өгөхгүй, харин бүх зүйлийг өөртөө авахыг зөвлөдөг. Простаковагийн хэлснээр газарзүй нь мастерт хэрэггүй, учир нь таныг явах ёстой газарт чинь хүргэж өгөх таксины жолооч нар байдаг.
Митрофаны бүх мэдлэгээ харуулсан "шалгалтын" дүр зураг нь тусгай инээдмийн киногоор дүүрэн байдаг. Тэрээр "комисс"-д, жишээлбэл, орос хэл сурахдаа хэр хол явсанаа итгүүлэхийг хичээсэн. Тиймээс тэр "хаалга" гэдэг үг нь байршлаасаа хамааран нэр, нэр үг байж болно гэдгийг чин сэтгэлээсээ баталжээ. Митрофан залхуу хүүгээ бүх зүйлд өөгшүүлж, зөвхөн дуртай зүйлээ хийдэг байсан ээжийнхээ ачаар ийм үр дүнд хүрсэн: хоол идэх, унтах, тагтаанд авирах, эргэн тойрныхоо бүх хүмүүсийн эргэлзээгүй дуулгавартай байдал, хүсэл нь биелэхийг хардаг. Сурах нь миний сонирхлын нэг хэсэг байгаагүй.
Инээдмийн кинонд дүрсэлсэн нөхцөлд хүүхдүүд эцэг эхээсээ тийм ч их ялгаатай байх боломжгүй байсан, учир нь мэдлэггүй хүмүүс үр хойчдоо мэдлэгийн цангааг, эх орондоо үйлчлэхэд ухамсартай бэлтгэгдсэн боловсролтой, ухаалаг иргэн болох хүслийг төрүүлж чадахгүй. . Митрофаны аав, ээж хоёр хэрхэн уншихаа ч мэдэхгүй, авга ах нь "насандаа юу ч уншаагүй": "Бурхан ... энэ уйтгарлыг аварсан." Эдгээр газар эзэмшигчдийн амин чухал ашиг сонирхол туйлын нарийссан: хэрэгцээгээ хангах, ашгийн төлөөх хүсэл тэмүүлэл, хайр дурлалаас илүү ая тухтай гэрлэлтийг зохион байгуулах хүсэл (Софиягийн инжийн зардлаар Скотинин "илүү их гахай худалдаж авах" хүсэлтэй). Тэдэнд үүрэг, нэр төрийн тухай ойлголт байхгүй, гэхдээ тэд удирдах хүсэл эрмэлзэл нь асар их хөгжсөн байдаг. Простакова боолчуудад бүдүүлэг, хэрцгий, хүнлэг бус ханддаг. “Араатан, хулгайчийн аяга” болон бусад хараал нь шагнал бөгөөд ажлын хөлс нь “өдөрт таван цохилт, жилийн таван рубль” байв. Митрофан багаасаа харгислалд сургаж байсан эзэнтэй болно. Тэрээр багш нарыг зарц гэж үздэг бөгөөд тэднийг өөрийн эрх мэдэлд захирагдахыг хүсдэг.
Хатагтай Простакова оюун санааны хувьд"Хэт энгийн", "амттангаар бэлтгэгдээгүй". Тэр бүх асуудлыг хүчирхийлэл, нударгаар шийддэг. Түүний ах Скотинин нь дүр төрх, дүр төрхөөрөө амьтдад ойр байдаг хүмүүсийн бүлэгт багтдаг. Жишээлбэл, Скотинин хэлэхдээ: "Митрофан миний ач хүү учраас гахайнд дуртай. Би яагаад гахайнд ингэтлээ донтчихов оо?" Энэ мэдэгдэлд ноён Простаков түүнд: "Мөн энд зарим ижил төстэй зүйл байна" гэж хариулав. Үнэхээр Простаковын хүү Митрофан нь ээж, авга ахтайгаа олон талаараа төстэй юм. Тухайлбал, тэрээр эрдэм мэдлэгт тэмүүлдэггүй, гэхдээ маш их иддэг, арван зургаан настайдаа нэлээд илүүдэл жинтэй байдаг. Ээж нь уяачдаа хүүхдээ “нарийхан биетэй” гэж хэлдэг. Нанни Еремеевна Митрофаны хэрэгцээний талаар "Би өглөөний цайны өмнө таван боов идэхээр шийдсэн."
D.I-ийн зорилго. Фонвизин зөвхөн шоолж, ёс суртахууныг буруушааж байсангүй газардсан язгууртан, гэхдээ бас хошин зурагнийгэмд байгаа захиалга, төр. Деспотизм хүний доторх хүн төрөлхтнийг устгадаг. Зохиолч боолчлолыг халах шаардлагатай гэсэн дүгнэлтээ зарим газар эзэмшигчид "Язгууртнуудын эрх чөлөөний тухай зарлиг" болон хамжлагатнуудыг дэмжсэн хаадын бусад зарлигийг өөр өөрийнхөөрөө хэрхэн ойлгож байсныг харуулжээ. Нутгийн ноёдын амьдрал ахуй, өдөр тутмын амьдралын онцлог нь тэд хязгааргүй эрх мэдэлтэй тул ёс суртахууны сул дорой байдлыг ариун журам гэж хүлээн зөвшөөрдөг тул тэдний нийгэмд бүдүүлэг, хууль бус, ёс суртахуунгүй байдал газар авчээ.
“Өссөн буурай” инээдмийн кино нь нийгмийн бузар мууг илчлэх зорилготой. Газар эзэмшигчдийн ёс суртахуун, тэдний "боловсролын арга барил" -ыг хошигнол хэлбэрээр дүрслэн харуулсан Фонвизин язгууртнуудын дунд шинэ "Митрофанушки" гарч ирэхгүйн тулд хүмүүс ямар байх ёсгүй, хүүхдүүдийг хэрхэн өсгөж хүмүүжүүлэх ёсгүй гэсэн дүгнэлтийг эрэлхийлэв. Амьдралын зарчимМитрофан бол гэгээрсэн хүний итгэл үнэмшлийн шууд эсрэг юм. Бүтээлийн зохиогч эерэг биш, харин бий болгосон сөрөг дүр төрх. Тэрээр "муу зан чанарыг" харуулахыг хүссэн. зохистой жимс"Тиймээс тэрээр газар эзэмшигчийн амьдралын хамгийн муу талууд, боолчлолын эздийн муу зан чанарыг тусгаж, залуу хойч үеийг сургах муу талыг онцлон тэмдэглэв.
Газар эзэмшигч Простакова хүүгээ өөрийн дүр төрх, дүр төрхөөр өсгөж (эцэг эх нь нэгэн цагт өсгөсөн шиг) түүнд шаардлагатай гэж үзсэн чанаруудыг суулгаж өгсөн тул Митрофан арван зургаан настайдаа өөртөө зорилго, тэргүүлэх чиглэлээ аль хэдийн тодорхойлсон байв. тэдгээр нь дараах байдалтай байна.
- суралцах хүсэлгүй байх;
- ажил, үйлчилгээ нь уруу татдаггүй, тагтаа тагтаа хөөх нь дээр;
Хоол хүнс нь түүний хувьд хамгийн чухал таашаал болсон бөгөөд өдөр бүр хэт их идэх нь норм юм;
- шунал, шунал, харамч байдал - бүрэн сайн сайхан байдалд хүрэхэд тусалдаг чанарууд;
- бүдүүлэг, харгис хэрцгий, хүнлэг бус байдал нь хамжлага эзэмшигчийн зайлшгүй зарчим юм;
- хууран мэхлэлт, явуулга, хууран мэхлэлт, хууран мэхлэлт нь хувийн ашиг сонирхлын төлөөх тэмцлийн ердийн арга хэрэгсэл юм;
- Дасан зохицох чадвар, өөрөөр хэлбэл эрх баригчдад таалагдах, эрхгүй хүмүүст хууль бус үйлдэл үзүүлэх нь эрх чөлөөтэй амьдралын нэг нөхцөл юм.
"Бага насны хүүхэд" инээдмийн киноны эдгээр "зарчмууд" бүрийн хувьд жишээнүүд байдаг. Зохиолч олон газрын эздийн ёс суртахуунгүй байдлыг тохуурхаж, илчлэхийг хүссэн тул дүр бүтээхдээ элэглэл, ёжлол, хэтрүүлэх зэрэг арга техникийг ашигласан байна. Жишээлбэл, Митрофан ээждээ өлсөж байна гэж гомдоллодог: "Өглөөнөөс хойш би юу ч идээгүй, ердөө таван боов", өнгөрсөн шөнө "тэр оройн хоол идээгүй - ердөө гурван зүсэм эрдэнэ шишийн мах, мөн тав зургаан голомт (боов). Зохиолч мөн Митрофаныг "мэдлэгээр цангаж" байгаа талаар шоолж, дайсагнаж, хөгшин асрагчаас бага зэрэг суралцахыг хүссэн тул "хогийн сав" өгөх гэж байна. Мөн түүний тавьсан нөхцөл хангагдсан тохиолдолд л хичээлд явахыг зөвшөөрч байна: "... тийм байна сүүлчийн удаатэгснээр бид өнөөдөр тохиролцоонд хүрч чадна” (гэрлэлтийн тухай).
Хатагтай Простакова Правдинд хүүгээ "номноос болж олон хоног босдоггүй" гэж ичгүүргүй худал хэлдэг. Митрофан хүслээ биелүүлэхийн тулд ээжийнхээ хүлцэнгүй байдал, харалган хайрыг мэдэрдэг. Энэ үл тоомсоргүй хүн зөвхөн асрагч эсвэл бусад зарц нартаа бус харин түүний гол баяр баясгалан болсон ээждээ хүртэл дур зоргоороо, бүдүүлэг, хэрцгий ханддаг. "Ээж ээ, надаас холдоорой, би үнэхээр интрузив байна!" - хүү нь ээжээсээ дэмжлэг авахыг оролдох үед түүнийг түлхэж орхидог.
Жүжгийн төгсгөлд хийсэн Стародумын дүгнэлт ("Эдгээр бол бузар муугийн зохистой үр жимс!") Үзэгчид, уншигчдад ургасан Митрофан, түүний ээж зэрэг дүрүүд нийгэмд хэрхэн бүрэлдэж байгааг тайлбарлаж, тодорхой харуулсан өмнөх баримтуудад буцааж өгдөг.
Эрхэм хүү Правдины Митрофанушкаг ямар ч эргэлзээгүйгээр үйлчлэхээр явуулах шийдвэрийг хүлээн зөвшөөрөв. Гэсэн хэдий ч инээдмийн кинонд хариулаагүй асуулт гарч ирдэг, гэхдээ энэ нь "Митрофан эх орондоо үйлчлэхэд тустай байж чадах уу?" Мэдээж үгүй. Тийм ч учраас Д.И.Фонвизин "насанд хүрээгүй" хүмүүсийг газар эзэмшигчид өсгөж хүмүүжүүлж, Оросын ирээдүй хэний гарт байгааг харуулахын тулд өөрийн инээдмийн киног бүтээжээ.
IN энэ хичээлБид Фонвизины "Бага насны" инээдмийн жүжгийн гурав дахь хэсгийн VII, VIII үзэгдэлтэй танилцах болно. Хичээлийн үеэр бид эдгээр хоёр үзэгдлийн талаар дүн шинжилгээ хийх болно, багш нарын хоорондох зодооны дүр зураг, мөн танил бус үгсийн утгыг олж мэдэх болно.
Сэдэв: Орос хэл уран зохиол XVIIIзуун
Хичээл: Фонвизиний "Бага" инээдмийн киноны анги
Энэ инээдмийн ангийг "Митрофанушкагийн хичээл" гэж нэрлэж болно. Эхэндээ VII, VIII үзэгдэлд дүрслэгдсэн бүх зүйл нь хошин шогийн хэтрүүлэг, эсвэл шинжлэх ухааны хэлээр бол хэтрүүлсэн юм шиг санагдаж магадгүй юм. Энэ нь тийм биш байсан, байж ч болохгүй, Фонвизин үүнийг аль хэдийн бодож олжээ. Гэхдээ дүрсэлсэн бүхэн байгалиас заяасан. Жишээлбэл, Радищевын "Санкт-Петербургээс Москва хүртэлх аялал" номонд "Городня" гэсэн бүлэг байдаг. Энэ бүлэгт аялагч нэгэн франц хүнтэй танилцаж, үсчин, дараа нь далайчин байсан ч байнга архидан согтуурах, залхуурах хандлагатай байсан тул өдрийн хоолоо олж чадахгүй байсан тухай өгүүлдэг. Нутгийн нэгтнүүдийнхээ зөвлөснөөр тэрээр багш болж, оюутны гэр бүлийн хамт тосгонд очсон бөгөөд бүтэн жилийн турш тэд түүнийг бичиж чадахгүй гэдгийг мэддэггүй байв. Державин "Тэмдэглэл" дээрээ тэрээр ямар нэгэн гэмт хэргийн улмаас хүнд хөдөлмөрт цөлөгдсөн нэгэн Жозеф Розагийн дагалдан суралцсан гэж хэлсэн. Багш нь өөрөө мэдлэггүй, хэл зүйн дүрэм ч мэддэггүй нэгэн байсан. II Екатерина ("Хатагтай Вестникова гэр бүлийнхээ хамт") инээдмийн кинонд дүрүүдийн нэг нь багш нарын тухай: "Түүнийг хэн нэгэнд дасгалжуулагчаар явуул" гэж хэлдэг. Елизаветагийн үеийн төрийн гарамгай зүтгэлтэн, Москвагийн их сургуулийг үндэслэгч, Михаил Васильевич Ломоносовын ивээн тэтгэгч, Санкт-Петербург хотын Урлагийн академийг үүсгэн байгуулагч Иван Иванович Шувалов 1754 онд Сенатад илгээсэн тэмдэглэлдээ их сургууль хэрэгтэй гэдгийг нотлон, гэж бичжээ: "Язгууртнууд хамгийн сайн багш нарыг олоогүй ч бүх насаа хөлч, үсчин болон бусад ижил төстэй гар урлалаар өнгөрөөсөн хүмүүсийг хүлээн авдаг. Бидэнд их сургууль хэрэгтэй байна."
Сонгосон үзэгдлийн талаархи тайлбар
Өнгөрсөн үеийн бүтээлүүдэд (мөн энэ нь сүүлийн үе байж магадгүй, өнгөрсөн зууны сүүлч байж болно), тэр ч байтугай 18-19-р зууны бүтээлүүдэд ер бусын олон тооны бүтээлүүд байдаг. ойлгомжгүй үгс. Зөв уншихын тулд юуны түрүүнд эдгээр үгстэй танилцах шаардлагатай. Бүтээлд хэрэглэгдэж буй үгсийг ойлгохгүйгээр тухайн бүтээлийн утгыг ойлгох боломжгүй. “Бага насны хүүхэд” жүжгийн гурав дахь хэсгийн хоёр үзэгдлийг уншихын тулд ямар үгсийг мэдэх шаардлагатай вэ?
Нэгдүгээрт, "хуйвалдаан" гэсэн үг. Митрофанушка: "Ингэснээр маргааш тохиролцоо байх болно." Хуйвалдаан- Энэ бол сүй тавих явдал юм. Энэ нь залуу, охин хоёрыг сүйт бүсгүй, хүргэн гэж зарладаг. Одоогоор хурим болоогүй байгаа ч тэд аль хэдийн сүй тавьсан. Энэ сүй тавих заншил урьдынх шигээ өргөн дэлгэрээгүй ч өнөөг хүртэл амьд хэвээр байна.
ӨгзөгМитрофанушка өөрт нь аваачиж өгөхийг шаарддаг - энэ бол өнгөрсөн зүйл юм. Хэрэв та ижил зүйлийг байнга давтвал "зуун зуун жилийн өмнө та ар талдаа үлдэх болно" гэж Цыфиркин маш зөв хэлэв. Ерөнхийдөө Фонвизины үг хэллэгт дуртай байдал нь ер бусын сайн юм. Фонвизин байнга тоглоом хийдэг.
Асаалттайөгзөг-Жишээ нь.
Амралтын өдөр- төгсгөл.
Овог Кутейкин"Кутя" оршуулгын хоолны нэрнээс гаралтай - үзэмтэй будаа. Энэ Лентен таваг, оршуулах ёслол болон дурсгалын баяраар хооллодог.
Аз- Би (Славян сүм).
би байна- “to be” үйл үгийн эхний ганц бие. "Би бол өт" - Би өт. Псалтер- Хуучин гэрээний ном, сүнслэг шүлэг, дууллын цуглуулга. Зохиогч нь Библийн хаан Давидтай холбоотой. Энэ номыг бичиг үсэг, бичих, унших зэрэгт ашигласан. Хоёр дуулалд өөр өөр зүйл бичих ёстой гэж үзсэн нь Кутейкиний мунхаг байдлыг онцолж байна.
Asmoe tifa f sfete- дэлхийн найм дахь гайхамшиг.
Палфан- блок толгой, модон блок, өөрөөр хэлбэл хоосон модны хэсэг.
Аристотель- эртний Грекийн гүн ухаантан, мэргэн.
Урьдчилгаа- урагшлах.
Ямаа- Энэ бол дасгалжуулагчийн хувьд өндөрлөг юм.
Хатагтай Простакова, Митрофан нар. Багш нар Кутейкин, Цыфиркин нар.
Простакова: "Найз минь, амарч байхдаа ядаж гадаад үзэмжийн үүднээс суралц, чи яаж ажилладаг нь түүний чихэнд хүрнэ, Митрофанушка."
Простакова, ялангуяа Правдин, Стародум хоёрын өмнө Митрофанушка эрдэмтэн, гэгээрсэн гэдгийг байнга онцолж байсныг анхаарна уу. Өөрөөр хэлбэл, Фонвизин тэднийг мэдээжийн хэрэг "нягт" гэдгийг харуулж байгаа бололтой, гэхдээ одоо "нягт" ч гэсэн хүүхдүүдээ сургуульд явуулах цаг болжээ. Өөр арга байхгүй.
Митрофан: "За! Тэнд юу байна?"
Простакова: "Тэгээд чи гэрлэх болно."
Митрофан: "Сонсоорой, ээж ээ, би чамайг зугаацуулах болно. Би суралцах болно; Энэ сүүлчийн удаа байг, өнөөдөр тохиролцоонд хүрцгээе."
Простакова: "Бурханы хүслийн цаг ирнэ!"
Митрофан: "Миний хүслийн цаг ирлээ! Би сурахыг хүсэхгүй байна, би гэрлэхийг хүсч байна! Чи намайг уруу татсан, өөрийгөө буруутга. Тиймээс би суулаа."
Цыфиркин шифер засаж байна (тэр үед тэд зөөлөн шифер бүхий хар шифер самбар дээр бичдэг байсан - зүү).
Простакова: "Би тэр даруй суугаад түрийвчээ боож өгье, найз минь! Софиягийн мөнгийг тавих газар байх байсан."
Энэхүү энгийн шалтгаан болох мөнгө нь жүжгийг бүхэлд нь хамарч, Митрофаныг Софиятай гэрлэх хүсэл нь София их хэмжээний инжтэй гэсэн мэдээнээс үүдэлтэй юм. Шууд суралцах тухайд Простаковагийн хувьд бүх зүйл маш энгийн байдаг.
Митрофан: "За! Надад самбараа өгөөч, гарнизон харх! Юу бичихээ асуу."
Яагаад гарнизон харх гэж? Учир нь Цыфиркин алба хааж, цэрэг, дараа нь тэтгэвэрт гарсан. Одоо тэр математикийн мэдлэгээрээ мөнгө олдог, заримынх нь дансыг шалгаж, заримд нь өөр юм хийдэг.
Цыфиркин: "Таны нэр төр үргэлж хоосон хуцдаг."
Простакова: "Өө, бурхан минь! Хүү минь, чи Пафнутичийг сонгох гэж бүү зүрхлээрэй! Би аль хэдийн ууртай байна!"
Фонвизины бүх хошин баатруудыг ялгаж буй хамгийн гайхамшигтай шинж чанар бол өөр хүний гавьяаг үл тоомсорлох явдал юм. Хүүхэд гарнизон харх гэж хэлсэн гэж бодоо юу? Яагаад гомдоод байгаа юм бэ? “Загнахад хүзүүвч унждаггүй” гэсэн зүйр үг хүртэл бий.
Цыфиркин: "Яагаад уурлаад байгаа юм бэ, эрхэм ээ? Манайд нохой хуцдаг, салхи үлэдэг гэсэн Оросын зүйр үг бий.
Митрофан: "Өгзөгөө эргүүлээд эргүүл." Цыфиркин: "Бүх ардууд, эрхэм хүндэт. Эцсийн эцэст та зуун жилийн өмнөх ар талтай үлдэх болно." Простакова: "Энэ чиний асуудал биш, Пафнутич. Митрофанушка урагшлах дургүй байгаа нь надад маш сайхан санагдаж байна. Ухаантай нь хол нисч, бурхан ивээх болтугай!" Простакова энд юу гэсэн үг вэ? Түүний агуу оюун ухаанаар уу эсвэл сул дорой бяцхан оюун ухаанаараа уу? Хамгийн магадлалтай, эхнийх, гэхдээ бид хоёр дахь нь уншиж байгаа нь эргэлзээгүй. Цыфиркин: "Даалгавар. Та өгзөг дээрээ (жишээ нь) надтай хамт зам дагуу алхахыг зөвшөөрсөн. За, ядаж бид Сидоричийг авч явна. Бид гурвыг нь олсон..." Митрофан (бичих): "Гурав." Цыфиркин: "Зам дээр, өгзөгний төлөө гурван зуун рубль." Митрофан (бичдэг): "Гурван зуу." Цыфиркин: "Энэ нь хуваагдсан. Бодоод үз дээ, яагаад ахдаа байгаа юм бэ?" Митрофан (тооцолж, шивнэв): "Нэг удаа гурав бол гурав болно. Нэг удаа тэг нь тэг болно. Нэг удаа тэг бол тэг болно." Простакова: "Юу, юу, хуваахаас өмнө?" Митрофан: "Хараач, олдсон гурван зуун рублийг бид гуравт хуваах ёстой." Простакова: "Тэр худлаа ярьж байна, хайрт найз минь. Би мөнгө олоод хэнтэй ч хуваалцаагүй. Энэ бүгдийг өөртөө аваарай, Митрофанушка. Энэ тэнэг шинжлэх ухааныг битгий сур." Митрофан: "Сонсоорой, Пафнутич, өөр асуулт асуу." Цыфиркин: "Эрхэм хүндэт, бичээрэй. Чи миний хичээлд жилдээ арван рубль өгчих” гэв. Митрофан: "Арав." Цыфиркин: "Одоо, үнэхээр асуудалгүй, гэхдээ хэрэв та багш, надаас ямар нэг юм авсан бол дахиад арав нэмэх нь гэм биш юм." Митрофан (бичих): "За, арав." Цыфиркин: "Нэг жил хэр удаан?" Митрофан: "Тэг тийм, тэг - тэг. Нэг, нэг ..." (Бодож байна.) Гэвч дараа нь Простакова хөндлөнгөөс оролцов. Простакова: "Дэмий хоосон ажиллах хэрэггүй, найз минь! Би нэг ч пенни нэмэхгүй; мөн та тавтай морилно уу. Шинжлэх ухаан тийм биш. Зөвхөн чи л зовж байгаа ч миний харж байгаа зүйл бол хоосон зүйл. Мөнгө байхгүй - юуг тооцох вэ? Мөнгө байгаа - бид үүнийг Пафнутичгүйгээр сайн ойлгох болно." Энд Кутейкин хөндлөнгөөс оролцов. Кутейкин: "Амралтын өдөр, үнэхээр Пафнутич. Хоёр асуудал шийдэгдсэн. Эцсийн эцэст тэд үүнийг баталгаажуулахын тулд авчрахгүй (яаж шийдсэнийг хэн ч шалгахгүй гэсэн утгаараа). Митрофан: "Ах аа. Ээж өөрөө энд алдаа гаргаж болохгүй. Одоо яв, Кутейкин, өчигдрийн тухай хичээл заа." Кутейкин (цагийн дэвтрийг нээж): "Ерөөлөөр эхэлцгээе. Намайг анхааралтай дага: "Би өт ..." Митрофан: "Би өт ..." Кутейкин: "Өт, өөрөөр хэлбэл (энэ нь) амьтан, үхэр. Өөрөөр хэлбэл: "Би бол үхэр". Митрофан: "Би бол үхэр." Дуулал номноос авсан энэхүү сэдвийг (21-р бүлэг, 7-р ишлэл) бүхэл бүтэн номоор дамжуулдаг: "Би бол хүн биш, өт бөгөөд хүмүүсийн доромжлол, хүмүүсийн доромжлол юм." Кутейкин: "Эр хүн биш." Митрофан: "Эр хүн биш." Кутейкин: "Хүмүүсийг доромжилдог." Митрофан: "Хүмүүсийн зэмлэл." Кутейкин: “Мөн uni...” VII үзэгдэл энд дуусдаг.
Тайзан дээрх дүрүүд өөрчлөгдөхөд үзэгдэл өөрчлөгддөг. Вралман гүйж оров.
Вралман: "Өө! аа! аа! аа! аа! Одоо би сандарч байна! Тэд манжин алахыг хүсч байна! Ээж ээ, чи! Өглөөг сайхан өнгөрүүлээрэй...” гэх мэт. Энэ бол Фонвизиний үеийн инээдмийн жүжиг, "Тэр тамд очсон") кинонд хоёуланд нь гардаг герман аялга гэж нэрлэгддэг бөгөөд Оросын уран зохиолд маш удаан хугацаанд олдох болно. Түүнээс гадна бүх үгийг шууд ойлгох нь тийм ч хялбар биш юм. Жишээлбэл, Вралман Митрофаны тухай: " asmoe tifa f sfete " Энэ нь: дэлхийн найм дахь гайхамшиг гэсэн үг. Дэлхий дээр ердөө 7 гайхамшиг байдаг нь мэдэгдэж байгаа тул Митрофан бол найм дахь гайхамшиг юм. Вралман: "Эдгээр хараал идсэн шиферүүдийг дага. Тэгээд ийм калафтай бол палфан хэр урт вэ? Уш араншин, чих fse байна.” (өөрөөр хэлбэл, сүүлчийн тархи нь гадагшаа урссан гэсэн таамаглал байдаг). Простакова: "Үнэн, үнэн бол чинийх, Адам Адамыч! Митрофанушка, найз минь, хэрэв багшлах нь таны бяцхан толгойд тийм аюултай юм бол миний хувьд боль." Митрофан: "Миний хувьд бүр ч илүү." Өмнөх нэгэн үзэгдлийн үеэр багш нар суралцаж эхэлмэгц л герман хүн гарч ирээд хичээлд саад учруулсан гэж бие биедээ гомдоллож байсан. Энд ийм л юм болдог. Кутейкин: "Төгсгөл ба Бурханд алдар". Вралман: "Ээж ээ! Юу нь болохгүй байгаа юм бэ? Хүү минь, ямар нэгэн новш байна, хуучин зүйлээ орхицгооё; эсвэл мэргэн хүү Аристотел болон булшинд." Өөрөөр хэлбэл, хүүгээ байгаагаар нь хэвээр үлдээх үү, эрүүл саруул байх уу, эсвэл Аристотель шиг мэргэн хүн болох уу, гэхдээ түүний сургаал түүнийг булш руу хөтлөх үү гэдгийг ээж нь шийдэх ёстой. Простакова: "Өө, ямар их хүсэл тэмүүлэл вэ, Адам Адамыч! Өчигдөр тэр аль хэдийн хайхрамжгүй оройн хоол идсэн." Вралман: "Рассути-ш, тавдугаар сарын эх, хэт их pryukho уусан: peda. Мөн калушкагийн тохирох байдал нь нефогийнхоос хамаагүй удаан байдаг; Хэт их уугаад дараа нь хадгалаарай!" Өөрөөр хэлбэл, хэрэв та гэдсээ дүүргэх юм бол энэ нь гамшиг, харин толгойгоо хэт их дүүргэвэл яах вэ? Энэ үнэхээр муу байх болно. Митрофанушкагийн толгой гэдэснээс нь сул байна. Простакова: Таны үнэн, Адам Адамыч; чи юу хийх гэж байна? Хүүхэд сурахгүйгээр Санкт-Петербург руу яв: тэд чамайг тэнэг гэж хэлэх болно. Өнөө үед маш олон ухаалаг хүмүүс байдаг. Би тэднээс айж байна." Энд юу байна - аль хэдийн шинэ болсон цаг үеийн мэдрэмж эсвэл эзэн хаан руу толгой дохих уу? Эцсийн эцэст түүнтэй хамт олон ухаалаг хүмүүс байсан. Ямар нэг байдлаар Простакова Митрофанд (ядаж гадаад төрхөөрөө) заахыг хүсдэг. Вралман: "Ээж минь юунд төвөг удаж байна вэ? Ухаантай хүн Никахтаг ханахгүй, Никахта түүнтэй маргахгүй, харин ухаантай новшуудтай орооцолдохгүй, цаашдаа өөдлөн дэвжих болно!” Простакова: "Дэлхийд ингэж амьдрах ёстой, Митрофанушка!" Митрофан: "Би өөрөө, ээж ээ, ухаантай хүмүүсийн нэг биш. Чиний дүү үргэлж дээр байдаг." Вралман: "Энэ кампанит ажил уу эсвэл байгууллага уу?" Простакова: "Адам Адамыч! Харин чи түүнийг хэнээс сонгох вэ? Вралман: "Бүү сүйрээрэй, ээж минь, битгий сүйрээрэй; Таны хамгийн эмгэнэлтэй хүү юу вэ, тэд дэлхий дээр олон сая, сая сая байдаг. Тэр яаж кампанит ажлаа нурааж болохгүй гэж?” Простакова: "Бяцхан хүү минь хурц, авхаалжтай байсан нь утгагүй юм." Вралман: "Их бие, малгай нь эфогийн чихэнд наалдаагүй гэж үү? Россиска крамат! Арихметика! Өө, бурхан минь, гулууз нь биед яаж үлддэг вэ! Хэрхэн putto py rassiski tforyanin ush болон чадахгүй f sfete урагшлах (өөрөөр хэлбэл урагшлах) pez russian kramat! Кутейкин (хажуу талдаа): "Хэлний дор төрөлт, өвчин тусах ёстой." Вралман: "Как путто пы до арихметики тоос люти тураки сэнди!" Цыфиркин (хажуу талд): "Би эдгээр хавиргыг тоолно. Чи над дээр ирнэ." Вралман: “Тэр даавуун дээр хэрхэн оёхоо мэдэх хэрэгтэй. Би цээжээр мэддэг. Би өөрөө Калашийг үрсэн." Простакова: "Чи яаж мэдэхгүй байна том ертөнц, Адам Адамыч? Би цай, зөвхөн Санкт-Петербургт л та нар бүгдийг хангалттай үзсэн” гэж хэлэв. Вралман: "Наалдамхай байна, ээж минь, наалдамхай байна. Би үргэлж анчин байсан бөгөөд олон нийтийг үзэх дуртай байсан. Пифало, Катрингхоф дахь Сиетутуудын баярын баярын тухай, хоспотуудтай сүйх тэрэгнүүд. Би одоо ч тэднийг хардаг. Хараал ид, би хадуураа нэг минут ч орхихгүй." Простакова: "Яасан бэ?" Вралман (хажуу тийш): "Өө! аа! аа! аа! Би юу хийчихэв ээ! (чанга.) Ээж ээ, та үргэлж өндөр харагдах ёстой гэж мөрөөддөг. Хонгор минь, би өөр хүний сүйх тэргэнд суугаад Польшийн газар нутгийг хадагчдаас булав."
Ямаа бол багийнхны урд талд байдаг нэгэн төрлийн өндөрлөг юм. Дасгалжуулагчийн сууж буй газар.
Простакова: "Мэдээж бид илүү сайн мэднэ. Ухаалаг хүнхаашаа авирахаа мэддэг." Вралман: "Таны хамгийн хайртай хүү чинь бас ямар нэгэн байдлаар сфета дээр байгаа бөгөөд сепя руу ширүүн харж, хүрч байна. Уталец!" Вралман Митрофанушкагийн үнэ цэнийг маш сайн мэддэг бөгөөд энд түүнийг гэм зэмгүй, зальтай байдлаар тоглох ёстой, ингэснээр Митрофанушка болон түүний ээжийг элэглэж байгаа нь илт харагдаж байна. түүнээс хүлээгдэж буй үгс. Вралман: "Уталец! Тэр гацсан морь шиг зогсохгүй. Яв! Форт!" Простакова: "Хүүхэд, үнэхээр хүргэн ч гэсэн. Гэсэн хэдий ч түүнийг дага, тэгвэл тэр зочдыг санаагүй тоглоомоор уурлуулахгүй байх болно." Вралман: "Поти, миний ээж! Салетна шувуу! Чиний дуу хоолой түүнтэй хамт урсаж байна." Простакова: "Баяртай, Адам Адамыч!"
Үүгээр VIII үзэгдэл дуусч, дараа нь багш нарын зодооны дүр зураг гарч байна.
Мольерын "Язгууртнуудын дундах хөрөнгөтөн" инээдмийн жүжгийн тухай
Багш нарын зодолдсон дүр зураг Мольерийн "Язгууртны хөрөнгөтөн" инээдмийн жүжгийн ижил төстэй дүр зургийг санагдуулдаг болов уу. Энэхүү жүжгийг 1670 онд тавьсан бөгөөд Мольер өөрөө Журдайны гол дүрийг бүтээжээ. Юу вэ гол дүрМольерын инээдмийн кинонууд уу? Энэ бол үргэлж баатар бөгөөд түүнийг унтахыг зөвшөөрдөггүй, амьдрахыг зөвшөөрдөггүй зарим төрлийн маниад автдаг. Журдайн өөрийгөө язгууртан гэж үзэхийг үнэхээр хүсч байгаа бөгөөд хүн бүр түүнийг язгууртан гэж үзэхийг хүсдэг. Тэр язгууртан болохыг хүсдэг. Тэрээр бүхэл бүтэн багш нарыг элсүүлдэг: хөгжим, бүжиг, туялзуур сэлэм, гүн ухааны багш нар. Үнэн хэрэгтээ инээдмийн жүжиг нь багш бүр өөрийн шинжлэх ухаан хэр чухал болохыг хэлж байгаагаас эхэлдэг. Тэгээд тэр тусмаа туялзуур сэлэмний багш гарч ирэхээр хоорондоо хэрэлдэж эхэлдэг. Туялзуур сэлэмний багш амархан сэлэм дээр тавьж чадвал хөгжим, бүжгийн багш байдаг нь ойлгомжтой. Гэтэл хөгжим, бүжиг, туялзуур сэлэмний багш нарын маргаан эхэлмэгц философийн багш гарч ирэн, маргагчдыг дэмий л ингэчихээд байна гэх мэтээр тайлбарлахыг оролдоно. Шинжлэх ухаан бүр өөрийн гэсэн утгатай, өөрийн гэсэн утгатай. Гэхдээ философи бол бүхнээс дээгүүр юм. Тэгээд ерөнхий зодоон эхэлж, гүн ухааны багш хамгийн их ашиг хүртдэг.
Инээдмийн кинонд гайхалтай харилцан яриа байдаг. Философийн багш Журдайнд яруу найраг биш бүхэн зохиол, зохиол биш бүхэн яруу найраг гэж тайлбарладаг. Журдайн амьдралынхаа туршид зохиолоор ярьж байсныг гайхшруулав. Ер нь энэ инээдмийн жүжигт олон сайхан мөч бий. Жишээлбэл, Jourdain захиалсан шинэ костюмны тухайд. Энэ хувцас нь маш чухал сэдэлтэй холбоотой: амьдрал бол тоглоом бөгөөд бидний хүн нэг бүр үүрэг гүйцэтгэдэг. Гэхдээ язгууртнууд дүрд хувирдаггүй, хувцасладаг, худалдаж авдаггүй. Мөн энэ костюм яг л юм шиг болно театрын хувцас. Мольерийн инээдмийн жүжгийн ихэнх хэсэг хожим 18-19-р зууны Оросын инээдмийн жүжигт үлдэх болно. Жишээлбэл, ижил Простакова хүүгийнхээ эрүүл бус хайранд автдаг. Хүүг тахир дутуу болгож, хамгаалж, сургадаггүй хайр. Энд бас "Язгууртан дахь хөрөнгөтөн" киноны нэгэн адил хайрын хосууд байдаг. Журдайн аавын хувьд зөвхөн язгууртан, маркиз, тиймээс эелдэг, эелдэг залуу, гэхдээ худалдаачин цолтой (мөн Журдайн өөрөө худалдаачин) охиныхоо нөхөр хэзээ ч болохгүй гэдэгт итгэлтэй байна. Гэвч Журдайн охиноо Туркийн султаны хүүтэй гэрлэсэн гэж итгүүлэхэд хууртав.
“Насанд хүрээгүй хүн” нь “Язгууртны хөрөнгөтөн” гэдэгтэй бараг адилхан эхэлдэг нь сонин юм. Энэ нь хувцаснаас эхэлдэг - Тришкагийн оёсон кафтантай. Гэхдээ Мольерийн хувьд хамгийн чухал зүйл бол гадаад төрх байдал, мөн чанар юм (өөрөөр хэлбэл та дуртай костюм өмсөж болно, гэхдээ та хөрөнгөтний хэвээр байх болно) Фонвизинтай хамт онцлох зүйл нь өөр зүйлд шилждэг. Энд жишээ нь оёдол мэддэг, эс эс тооцвол уяач болно гэсэн зарлиг авсан хамжлага байна. Станислав Борисович Рассадин хэлэхдээ, 80-аад онд Григорий Орлов, Потемкин зэрэг агуу хүмүүсийг Платон Зубов, Васильчиков гэх мэт үл тоомсорлосон хүмүүс Кэтриний ордонд амархан төсөөлж болно. Өөрөөр хэлбэл, Кэтрин үүнийг хэрхэн хийхийг мэдэхгүй төдийгүй сурахыг хүсээгүй хүмүүст бараг бүхэл бүтэн мужийг удирдах, удирдах боломжийг олгосон юм.
Кутейкин, Цыфиркин нар Вралманыг зодсон бөгөөд тэрээр хичээлд байнга саад болж, Митрофанушкад ямар нэгэн зүйл зааж өгөх даруухан боломжоос нь хүртэл саад болдог. Сургалтын энэ сэдэв нь 4-р үйлдэл, 8-р зүйлд үргэлжилдэг бөгөөд Митрофан Стародум, Правдин болон бусад хүмүүсийн өмнө мэдлэгээ харуулж байна. Стародум: "Одоо тэр зөвхөн сурахыг хүсдэггүй нь миний чихэнд сонсогдов. Би түүний багш нарын тухай сонссон бөгөөд Кутейкинтэй хамт сурч байхдаа ямар төрлийн бичиг үсэгтэй байх ёстойг, Цыфиркинтэй хамт сурч байгаа математикчийг урьдчилж харж болно. Герман хүн түүнд юу заасныг сонсох нь надад сонирхолтой байх болно." Митрофан: "Бүх зүйл! Жишээ нь дүрэм.” Правдин: "Би ойлгож байна. Энэ бол дүрэм. Та энэ талаар юу мэдэх вэ? Митрофан: "Маш их. Нэр үг, нэр үг...” Правдин: “Хаалга, жишээлбэл, ямар нэр: нэр үг үү, нэр үг үү?” Митрофан: "Хаалга уу? Аль хаалга?" Правдин: "Аль хаалга вэ! Энэ." Митрофан: "Энэ юу? Тэмдэглэл." Правдин: "Яагаад?" Митрофан: "Яагаад гэвэл энэ нь байрандаа наалдсан. Долоо хоногийн турш шонгийн шүүгээнд хаалга өлгөөгүй байгаа тул одоохондоо энэ нь нэр үг юм." Митрофанушка нөхцөл байдлыг сайн даван туулж байгааг та харж байна. Өөрөөр хэлбэл зөн совингоор тэр үүнийг даван туулдаг дүрмийн ангилал. Тэр их ухаантай. Стародум: "Тэгэхээр чи тэнэг гэдэг үгийг тэнэг хүнд хамаатай учраас нэр үг болгон ашигладаг юм уу?" Митрофан: "Энэ нь мэдэгдэж байна." Простакова: "Энэ юу вэ, аав минь?" Правдин: "Үүнээс илүү байж болохгүй. Тэр дүрмийн мэдлэгтэй." Мило: "Би түүхэнд дутуугүй гэж боддог."
Скотинин нь түүний авга ах шиг Митрофан бол түүхийн анчин болох нь харагдаж байна.
Правдин: "Та түүхэнд хэр хол байна?" Митрофан: "Хоол уу? Ямар түүх вэ? Өөр нэгэнд чи алс холын улс руу, гучин хаант улс руу нисэх болно." Правдин: “Өө! Тэгэхээр энэ бол Вралман чамд зааж байгаа түүх мөн үү?" Стародум: "Вралман! Нэр нь бага зэрэг танил юм."
Эцэст нь газарзүйн алдартай дүр зураг. Энэ бол эрхэм шинжлэх ухаан биш болох нь харагдаж байна. Та таксины жолоочдоо хаашаа явж байгаагаа хэлэх хэрэгтэй - энэ бол. Тэр авах болно.
Энэ бол Митрофаны боловсролыг бидэнд бүрэн үнэмшмээргүй дүрсэлсэн мэт санагдаж болох ч түүний үеийн хүмүүсийн сэтгэгдлээс харахад бараг амьдралаас бичсэн байдаг.
Багш нартай эцсийн тооцоо хийх
Еремеевна багш нарыг авчирч, өнөөгийн сургуулийн хүүхдүүдэд тийм ч ойлгомжгүй хэллэгийг хэлэв: "Аав аа, манай бүх новшнууд". Энд "новш" гэдэг нь хараалын үг биш юм. Энэ нь "хамтрагчид", "дагалдан яваа", өөрөөр хэлбэл бидэнтэй хамт чирж яваа, бидэнтэй хамт байгаа хүн гэсэн утгатай. Хэдийгээр 19-р зууны эхэн үед энэ үг бүдүүлэг байсан ч доромжилсон зүйл биш байв.
Багш нар ажлаасаа хэрхэн хуваагддаг вэ? Вралман хайрцгандаа буцааж өгөхийг хүсэхэд Стародум түүнд: "Чи багшилж байхдаа дасгалжуулагч байх зуршлаа алдсан байх?" Үүнд Вралман гайхалтай хэллэгээр хариулав: "Хөөе, үгүй, аав минь! Гайхалтай зочид буудалтай Шиүчи, би морьтой байсан нь надад чухал байсан." (Энэ нь үхэртэй).
Шударга Цыфиркин юу ч гуйдаггүй. Митрофан юу ч үрчилж аваагүй. Энд юу авчрах вэ? Мөн Кутейкин үүнийг төлөх шаардлагатай гэж хэлэв. Үнэхээр тэр алхаж, хичээл зааж, цаг хугацаа, эрч хүчээ дэмий үрсэн. Гэвч түүнийг хатагтайтай өөрөө тооцоо хийхийг санал болгоход Кутейкин бүх зүйлээс татгалздаг. Энэ бол сонгодог инээдмийн урлагийн мөн чанар юм. Жижиг мөр бүр, дүр бүр өөрийн гэсэн замыг шавхах ёстой. Тэр эцсийн байраа олох ёстой. Чехов гэх мэт үл ойлголцол байхгүй. Тиймээс Митрофан үйлчлэхээр явав. Простакова эд хөрөнгөө хасуулж, удирдлагаас нь хасагдсан бөгөөд бид энэ "муу зан үйлээс зохистой үр жимсийг" харж байна. Скотининд муу хүмүүсийг юу хүлээж байгааг бүх Скотининд хэлэхийг хэлдэг. Тиймээс, тодорхой нэг хэргийн хүрээнд ижил төстэй үр дүнд хүрэх ёстой бүх хүмүүст давж заалдах хүсэлтийг уншина.
1. Коровина В.Я., Журавлев В.П., Коровин В.И. Уран зохиол. 9-р анги. М.: Боловсрол, 2008 он.
2. Ладыгин М.Б., Эсин А.Б., Нефедова Н.А. Уран зохиол. 9-р анги. М .: тоодог, 2011 он.
3. Чертов В.Ф., Трубина Л.А., Антипова А.М. Уран зохиол. 9-р анги. М.: Боловсрол, 2012 он.
1. “Бага насны хүүхэд” инээдмийн киноны VII-VIII үзэгдлээс үл мэдэгдэх бүх үгийг сур.
2. VII-VIII үзэгдлээс 10-15 афоризм бич.
3. * VII ба VIII үзэгдлүүдийг дахин ярина.
Митрофанд зориулж зохион байгуулсан "шалгалтын" инээдмийн кино юу вэ?
Доорх текстийн хэсгийг уншаад даалгавруудыг гүйцэтгээрэй.
Правдин (Митрофанд). Та түүхэнд хэр хол байна вэ?
Митрофан.
Хэр хол вэ? Ямар түүх вэ? Өөр нэгэнд та алс холын улсууд руу, гучин хаант улс руу нисэх болно.
Правдин.
А! Энэ бол Вралманы чамд зааж байгаа түүх мөн үү?
Starodum.
Вралман? Нэр нь бага зэрэг танил юм.
Митрофан. Үгүй ээ, манай Адам Адамыч түүх ярьдаггүй; Тэр ч бас над шиг сонсогч хүн.Хатагтай Простакова.
Хоёулаа үхэр охин Хавроняад үлгэр ярьж өгөхийг албадав. Правдин.Та хоёр түүнээс газарзүйн хичээл сураагүй гэж үү?
Хатагтай Простакова
Хоёулаа үхэр охин Хавроняад үлгэр ярьж өгөхийг албадав. Правдин.(хүү рүү)
Митрофан. . Хайрт найз минь чи сонсож байна уу? Энэ ямар шинжлэх ухаан вэ?Митрофан
(ээж рүү чимээгүйхэн)
Митрофан. (Митрофанд). Би яаж мэдэх вэ?
Митрофан.
Митрофан. . Хайрт найз минь чи сонсож байна уу? Энэ ямар шинжлэх ухаан вэ?Энэ юу вэ! Ээ бурхан минь! Тэд миний хоолойд хутга тулгасан.
. Бид мэднэ, аав аа. Тиймээ, түүнд хэлээрэй, надад сайн зүйл хий, энэ ямар шинжлэх ухаан вэ, тэр үүнийг хэлэх болно.
Митрофан. Правдин.Газрын тодорхойлолт.
(Стародум руу)
. Энэ нь эхний тохиолдолд юу үйлчлэх вэ?
Starodum.
Эхний тохиолдолд, хэрэв та санамсаргүйгээр явах юм бол хаашаа явахаа мэддэг байх нь тохиромжтой байх болно.
Хатагтай Простакова.
Аа, аав минь! Харин таксины жолооч нарт юу хэрэгтэй вэ? Энэ бол тэдний бизнес. Энэ нь бас эрхэм шинжлэх ухаан биш юм. Эрхэм хүн, зүгээр л хэл: намайг тийшээ аваач, тэд чамайг хүссэн газарт чинь хүргэж өгөх болно. Надад итгээрэй, аав аа, мэдээжийн хэрэг Митрофанушкагийн мэдэхгүй зүйл бол утгагүй зүйл юм.
Starodum.
Өө, мэдээжийн хэрэг, хатагтай. Хүний мунхагийн хувьд мэдэхгүй бүх зүйлээ дэмий хоосон зүйл гэж үзэх нь маш их тайвшрал юм.
Хатагтай Простакова.
Шинжлэх ухаангүйгээр хүмүүс амьдарч, амьдардаг. Талийгаач аав арван таван жил командлагч байсан бөгөөд тэр үед уншиж, бичиж мэдэхгүй байсан тул үхэхийг эрхэмлэсэн боловч яаж хийх, хэмнэхийг хангалттай мэддэг байв. Тэр үргэлж төмөр авдар дээр сууж өргөдөл хүлээн авдаг байв. Дараа нь тэр цээжийг онгойлгож, ямар нэгэн зүйл хийнэ. Энэ бол эдийн засаг байсан! Цээжнээс юу ч гаргахгүйн тулд амь насаа харамласангүй. Би бусдад сайрхахгүй, би чамаас нуухгүй: талийгаач гэрэл, мөнгөтэй цээжин дээр хэвтэж, өлсөж үхсэн. А! ямар санагддаг вэ? Starodum.Сайшаалтай. Ийм аз жаргалтай үхлийг амтлахын тулд та Скотинин байх ёстой.
Скотинин.
Гэхдээ бид энэ сургаалыг дэмий хоосон гэдгийг батлах гэж байгаа бол авга ахыг Вавила Фалелейчээс бичиг үсэгт тайлагдсан тухай хэн ч сонсож байгаагүй, хэнээс ч сонсохыг ч хүсээгүй гэж үзье.
Правдин.
Энэ бол классикизм юм. Урлагийн бүтээл нь зохиомол, логикоор бүтсэн бүхэл бүтэн байдлаар зохион байгуулагддаг. Сюжет, найруулгын хатуу зохион байгуулалт, схемизм. Хүний дүрийг энгийн байдлаар дүрсэлсэн; эерэг ба сөрөг баатруудыг хооронд нь харьцуулсан. Нийгмийн болон иргэний асуудлыг идэвхтэй шийдвэрлэх. Өгүүллийн объектив байдлыг онцлон тэмдэглэв. Орос дахь сонгодог үзэл нь гэгээрлийн үзэл санааны нөлөөн дор хөгжсөн. Фонвизин инээдмийн кинондоо мэдлэг олж авах сонирхолгүй, түүгээрээ бахархдаг нийгмийг шоолдог.
Хариулт: сонгодог үзэл.
Хариулт: Сонгодог үзэл
Татьяна Стаценко
Бид "18-р зууны утга зохиолын зонхилох хөдөлгөөний нэр" гэсэн даалгаврыг уншсан. Гэсэн хэдий ч энэ бол сонгодог үзэл юм.
Ксения Будай 10.10.2016 21:38
Шалгалтанд ийм асуулт байж болохгүй, учир нь энэ асуултад тодорхой хариулт өгөх боломжгүй юм. Энэ бол реализм бүхий классикизм юм. Асуултыг засах эсвэл устгах. Ойлгосонд баярлалаа.
Татьяна Стаценко
Харамсалтай нь, практикээс харахад шалгалтын үеэр өөр өөр асуултууд, тэр дундаа зарим нь бүрэн зөв биш байж магадгүй юм. тухайд энэ асуудал, тэгвэл энд зөвхөн нэг хариулт байж болно - классикизм. Би асуултын үгэнд дахин анхаарлаа хандуулж байна: " давамгайлсан 18-р зуунд уран зохиолын чиглэл". Тэр ч байтугай реализм юм боловсролын реализм- Энэ давамгайлсан 18-р зууны чиглэл?
Фонвизины "Бага" зохиолыг ямар төрөлд хамаарахыг нэрлэ.
Правдин.
Энэ төрлийг инээдмийн кино гэж нэрлэдэг. Инээдмийн жүжиг бол хошигнол, хошигнолоор дамжуулан нийгэм, хүний муу муухайг тохуурхсан драмын бүтээл юм.
Митрофанушка бол боловсрол бол эрхэм зүйл биш гэдэгт итгэдэг тэнэг юм.
Хариулт: инээдмийн.
Хариулт: Инээдмийн
"Бага насны" баатрууд овог нэртэй бөгөөд дуу чимээ нь тэдний өвөрмөц онцлог юм. Эдгээр овог нэрийг юу гэж нэрлэдэг вэ?
Правдин.
Ийм овог нэрийг ярьдаг гэж нэрлэдэг. Хатагтай Простакова бол тэнэг, явцуу бодолтой эмэгтэй, тэнэг бүдүүлэг эр нь Скотинин юм.
Хариулт: илтгэгчид.
Хариулт: Ярилцаж байна
Жүжгийн үйл ажиллагааны явцад зохиогчийн тайлбар, тайлбарыг ямар нэр томьёо илэрхийлдэг вэ (Хатагтай Простакова ( Митрофан руу чимээгүйхэн))?
Тайлбар гэдэг нь дүрийн дүр төрх, нас, зан араншин, мэдрэмж, дохио зангаа, аялгуу, тайзан дээрх нөхцөл байдлыг хэрхэн төсөөлж буйг дүрсэлсэн зохиолчийн драмын бүтээлд өгсөн тайлбар юм. Заавар бол жүжгийг найруулж буй жүжигчид, найруулагчийн заавар, уншигчдад зориулсан тайлбар юм.
Хариулт: тэмдэглэл.
Хариулт: Тайлбар|тайлбар
Кэтрин туулай 09.06.2013 19:24
"Тайлбар"-ын хариуг ямар шалтгаанаар хүлээж авахгүй байна вэ? Эцсийн эцэст асуулт нь олон тоогоор илэрхийлэгддэг. Ийм "алдаа" нь Улсын нэгдсэн шалгалтын оноонд нөлөөлөхгүй гэж үү? Урьдчилан баярлалаа.
Татьяна Стаценко
асуултыг дараах байдлаар томьёолжээ: Зохиогчийн хэлсэн үгийг ямар НЭР ХЭРЭГЛЭЭ гэж хэлэх вэ... Эдгээр зохиогчийн тайлбарыг илэрхийлэх нэр томьёо нь ТАЙЛБАР биш ТАЙЛБАР юм.
Жүжгийн үйл ажиллагааны үндэс нь дүрүүдийн харилцан яриа, санал солилцох явдал юм. Баатруудын хоорондын харилцааны энэ хэлбэрийг юу гэж нэрлэдэг вэ?
Правдин.
Энэ харилцааны хэлбэрийг харилцан яриа гэж нэрлэдэг. Тодорхойлолт өгье.
Ярилцлага гэдэг нь уран зохиол дахь хоёр ба түүнээс дээш хүмүүсийн харилцан яриа юм. Драмын бүтээлд дүрүүдийн харилцан яриа нь дүр төрх, дүрийг бүтээх урлагийн гол хэрэгслийн нэг юм.
Хариулт: харилцан яриа.
Хариулт: харилцан яриа|полилог
Хатагтай Простакова, Скотинин нарын түүхүүдэд "нас барсан эцэг" болон авга ах Вавила Фалелейч нар гардаг. Баатруудын ярианд дурдагдсан ч тайзан дээр гараагүй дүрүүдийн нэр хэн бэ?
Правдин.
Ийм дүрийг тайзнаас гадуур гэж нэрлэдэг. Тайзны гадуурх дүр гэдэг нь тайзан дээрх дүрүүдийн ярианд дурдагддаг боловч өөрөө тайзан дээр гардаггүй дүр юм. Тайзны гадуурх дүрүүд нь нийгэм, тэднийг дурьдсан хүмүүсийг тодорхойлоход онцгой чухал юм.