Японы Никко хотын алдарт Никко Тошо-гу Шинто шашны сүмд дэлхийд алдартай урлагийн бүтээл байдаг. Гурван мэргэн сармагчинг дүрсэлсэн сийлбэр самбар нь 17-р зуунаас хойш энэ сүмийн хаалганы дээгүүр байрладаг. Уран барималч Хидари Жингорогийн урласан уг сийлбэр нь "Юу ч харахгүй, юу ч сонсохгүй, юу ч хэлэхгүй" гэсэн алдартай хэллэгийг дүрсэлсэн байдаг.
Энэ зүйр үг нь Тендайн буддын гүн ухааны нэг хэсэг болох 8-р зуунд Хятадаас Японд ирсэн гэж үздэг. Энэ нь дэлхийн мэргэн ухааныг бэлгэддэг гурван сургаалыг илэрхийлдэг. Сармагчны сийлсэн самбар нь Тошо-гу сүмийн томоохон цуврал хавтангийн зөвхөн нэг жижиг хэсэг юм.
Хятадын нэрт гүн ухаантан Күнзийн боловсруулсан “Ёс зүйн дүрэм”-ийг илэрхийлсэн нийт 8 самбартай. Үүнтэй төстэй хэллэг нь философич "Лүн Ю" ("Күнзийн өгүүллэг") -ийн үгсийн цуглуулгад байдаг. Ойролцоогоор МЭ 2-4-р зууны үеийн хэвлэлд л арай өөр сонсогдож байсан: "Зөвшилтэй харшлах зүйлийг бүү хар; ёс суртахуунтай харшлах зүйлийг бүү сонс; ёс суртахуунтай харшилсан зүйлийг бүү ярь; Ёс зүйд харш зүйлийг бүү хий." Энэ нь Японд гарсны дараа товчилсон анхны хэллэг байж магадгүй юм.
Сийлсэн самбар дээрх сармагчингууд нь тус улсад маш түгээмэл байдаг Японы макакууд юм мандах нар. Самбар дээр сармагчингууд дараалан сууж, эхнийх нь сарвуугаараа чихээ таглаж, хоёр дахь нь амаа таглаж, гурав дахь нь нүдээ аниад сийлсэн байдаг.
Сармагчинг ерөнхийд нь "үзэхгүй, сонсохгүй, ярихгүй" сармагчингууд гэж нэрлэдэг ч үнэндээ тэд өөрсдийн гэсэн нэртэй байдаг. Чихээ тагласан сармагчинг Киказару, амаа тагладаг сармагчинг Ивазару, Мизару нүдээ анидаг.
Эдгээр нэрс нь бүгд "зару" гэж төгсдөг тул үгийн тоглоом байж магадгүй юм Японсармагчин гэсэн үг. Энэ үгийн хоёр дахь утга нь "явах" гэсэн үг, өөрөөр хэлбэл үг бүрийг хорон муу руу чиглэсэн хэллэг гэж тайлбарлаж болно.
Хамтдаа Япон хэл дээрх энэхүү найрлагыг "Самбики-Сару", өөрөөр хэлбэл "Гурван ид шидийн сармагчин" гэж нэрлэдэг. Заримдаа алдарт гурвалд Шизару хэмээх дөрөв дэх сармагчин нэмэгддэг бөгөөд энэ нь "муу мууг бүү хий" гэсэн зарчмыг илэрхийлдэг. Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл бодлын дагуу Шизару нь бэлэг дурсгалын үйлдвэрлэлд хожим нь зөвхөн арилжааны зорилгоор нэмэгдсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Сармагчингууд нь Шинто ба Кошин шашны амьдралд хандах хандлагыг илэрхийлдэг. Түүхчид гурван сармагчингийн бэлгэдэл нь 500 орчим жилийн настай гэж үздэг ч зарим хүмүүс үүнтэй төстэй бэлгэдлийг Буддын лам нар Ази тивд дэлгэрүүлж байсан нь эртний Хинду шашны уламжлалаас үүдэлтэй гэж үздэг. Сармагчны гэрэл зургуудыг эртний кошин судар дээрээс харж болно, тэр үед алдарт самбар байрладаг Тошо-гу сүмийг шинто шашинтнуудын ариун нандин барилга болгон босгож байжээ.
Гурван сармагчинг Хятадаас гаралтай гэж үздэгийн эсрэг "Муу хардаггүй, мууг сонсдоггүй, муу ярьдаггүй" баримал, уран зураг Японоос өөр аль ч улсад олдохгүй байх. Ихэнх хуучин хөшөөСармагчингуудыг дүрсэлсэн косиныг 1559 онд барьсан боловч дээр нь гурав биш ганцхан сармагчин бий.
Гурван сармагчингийн дүрс нь Буддын шашны бузар мууг үйлдэхгүй байх, худал зүйлээс ангид байх үзэл санааг илэрхийлдэг. "Хэрэв би мууг харахгүй, муугийн талаар сонсохгүй, юу ч хэлэхгүй бол би түүнээс хамгаалагдсан" - "хардаггүй" (見ざる ми-зару), "сонсохгүй" гэсэн санаанууд (聞かざる кика-зару) болон "яридаггүй" "(言わざる iwa-zaru) муугийн тухай.
Заримдаа дөрөв дэх сармагчин нэмдэг - Сезару нь "муу бүү хий" гэсэн зарчмыг бэлэгддэг. Түүнийг гэдэс юм уу гэдсээ бүрхэж дүрсэлсэн байж болно.
Сармагчингуудын бэлгэдэл болгон сонгосон нь япон хэл дээрх үгэн дээр тоглохтой холбоотой юм. "Юу ч харахгүй, юу ч сонсохгүй, юу ч хэлэхгүй" гэсэн хэллэг нь "мизару, киказару, ивазару" шиг сонсогддог бөгөөд "зару" төгсгөл нь "сармагчин" гэсэн япон үгтэй нийцдэг.
"Гурван сармагчин" нь 17-р зуунд Японы Никко хотод байдаг шинто шашны алдарт Тошогу сүмийн үүдний дээрх баримлын ачаар алдартай болсон. Ихэнхдээ тэмдгийн гарал үүсэл нь Кошин (庚申) ардын итгэл үнэмшилтэй холбоотой байдаг.
Күнзийн “Лүн Юй” номонд мөн адил өгүүлбэр байдаг: “Бүү хараарай. Юу буруу байгааг бүү сонс; Юу болсныг бүү хэл; Буруу зүйл бүү хий" (非禮勿視， 非禮勿聽，非禮勿言， 非禮勿動). Магадгүй энэ хэллэгийг Японд хожим нь хялбаршуулсан байх.
Махатма Ганди гурван сармагчингийн барималуудыг авч явсан
Гурван сармагчингийн дүр нь Буддын шашны бузар муугийн үйлдлээс ангид байх үзэл баримтлалыг илэрхийлсэн бөгөөд эрт дээр үеэс сурах бичиг болсон - урлаг, уран зохиолын бүтээлүүд, зоос, зоос, шуудангийн марк, бэлэг дурсгалын бүтээгдэхүүн. Гэхдээ алдартай найрлагын гарал үүсэл нь эргэлзээ төрүүлсээр байна.
Сармагчин бүр тодорхой санааг, эс тэгвээс түүний нэг хэсгийг бэлгэддэг бөгөөд түүнд тохирох нэртэй байдаг: Ми-зару (нүдийг бүрхсэн, "Муу мууг хардаггүй"), Кика-зару (чихийг бүрхдэг, "Муу зүйл сонсохгүй") болон Ива- зару (амаа тагла, "Муу үг бүү ярь"). Бүх зүйл нийлээд "Хэрэв би мууг олж харахгүй, муугийн талаар сонсохгүй, энэ талаар юу ч хэлэхгүй бол би түүнээс хамгаалагдсан" гэсэн дээд үгийг нэгтгэдэг. Сармагчингууд яагаад энэ мэргэн бодлыг илэрхийлдэг вэ? Энэ нь маш энгийн - Япон хэлэнд "зару" дагавар нь "сармагчин" гэсэн үгтэй нийлдэг. Энэ бол онигоо юм.
Гурван мэргэн сармагчингийн анхны дүр яг хэзээ гарч ирсэн нь тодорхойгүй байгаа ч билэгдлийн гарал үүсэл нь Японы ардын итгэл үнэмшил Кошингийн гүнд үүссэн байх магадлалтай. Энэ нь Хятадын Даоизмаас эхтэй боловч Шинтоистууд болон Буддын шашинтнуудын дунд өргөн тархсан. Косины сургаалын дагуу хүн нойрсохдоо жарны шөнө болгон бүх муу үйлийнхээ талаар дээд бурханд тайлагнадаг таагүй зуршилтай хүний дотор гурван сүнслэг зүйл амьдардаг. Тиймээс, итгэгчид аль болох бага муу зүйл хийхийг хичээдэг бөгөөд ойролцоогоор хоёр сард нэг удаа, хувь заяаны шөнө тэд хамтдаа зан үйлийн сэрэмжлүүлэг хийдэг - хэрэв та унтаагүй бол таны мөн чанар гарч ирж, худал хэлэх боломжгүй болно. . Ийм шөнийг сармагчингийн шөнө гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ тухай хамгийн эртний дурдагдсан зүйл нь 9-р зууны үеэс эхэлдэг.
Гэхдээ гурван сармагчин нэлээд хожуу буюу 17-р зуунд алдартай болсон. Энэ нь Японы Никко хотод байдаг шинто шашны алдарт Тошогу сүмийн хашааны хаалганы дээрх баримлын ачаар болсон юм. Энэ бол тус улсын хамгийн эртний шашин, мөргөлийн төвүүдийн нэг бөгөөд алдартай үзэсгэлэнт үзэмжүүдДэлхийн өвийн жагсаалтад орсон сүм хийдүүд соёлын өвЮНЕСКО. Японы зүйр цэцэн үгэнд "Никког харах хүртлээ кикко (японоор "гайхалтай", "агуу") гэж бүү хэл гэж байдаг нь гайхах зүйл биш юм. Гурван сармагчингийн дүр төрх Тошогу сүмийн ийм жижиг барилгын зураг төсөлд хэрхэн, яагаад гарч ирсэн нь тодорхойгүй байгаа ч уг барилгыг 1636 онд барьсан гэж баттай хэлж байгаа тул тэр үед ухаалаг сармагчин гурвал аль хэдийн оршин тогтнож байжээ. нэг найрлага хэлбэрээр.
Гэсэн хэдий ч гурван сармагчингийн дүрсэлсэн зарчим нь зөвхөн Японд төдийгүй 17, тэр байтугай 9-р зууны өмнө мэдэгдэж байсан: Күнзийн "Ярилцлага ба шүүлт" (Лүн Юй) хэмээх агуу номонд: " Муу байгааг бүү хар, бурууг бүү сонс, бурууг бүү ярь." Мөн Японы гурван сармагчин гэсэн ойлголт ба Төвдийн буддизмын гурван важра буюу “гурван эрдэнийн чулуу” буюу үйл хөдлөл, үг, сэтгэлгээний цэвэр ариун байдал хоёрын хооронд ижил төстэй зүйл бий.
Хамгийн инээдтэй нь үнэндээ гурван сармагчин биш, дөрвөн сармагчин байдаг. "Бүү мууг хий" гэсэн зарчмыг бэлгэддэг Сезару нь ходоод, цавьны хэсгийг бүрхсэн дүрслэгдсэн боловч ерөнхий найрлагад ховор тохиолддог. Япончууд 4-ийн тоог азгүй гэж үздэг тул 4-ийн тоо ("ши") нь "үхэл" гэсэн үгтэй төстэй байдаг. Япончууд энэ тоотой холбоотой бүх зүйлийг амьдралаас нь хасахыг хичээдэг тул дөрөв дэх сармагчин гунигтай хувь тавилантай тулгарсан - тэр үргэлж хамтрагчдынхаа сүүдэрт байдаг.
Ухаалаг сармагчингууд кино, дуунд ихэвчлэн дурдагддаг, хүүхэлдэйн кино, граффити дээр дүрслэгдсэн байдаг, тэд бүр Покемон цувралын прототип болж байсан - товчхондоо тэд дэлхийн хэмжээнд бат бөх байр сууриа эзэлжээ. орчин үеийн урлаг, дотор нь жижиг боловч хүчтэй байр эзэлдэг.
Энэ зүйр үг 8-р зуунд Хятадаас Японд ирсэн бөгөөд Тендайн буддын гүн ухааны нэг хэсэг гэж үздэг. Энэ нь дэлхийн мэргэн ухааныг бэлгэддэг гурван сургаалыг илэрхийлдэг. Сармагчны сийлсэн самбар нь Тошо-гу сүмийн томоохон цуврал хавтангийн зөвхөн нэг жижиг хэсэг юм.
Хятадын нэрт гүн ухаантан Күнзийн боловсруулсан “Ёс зүйн дүрэм”-ийг илэрхийлсэн нийт 8 самбартай. Үүнтэй төстэй хэллэг нь философич "Лүн Ю" ("Күнзийн өгүүллэг") -ийн үгсийн цуглуулгад байдаг. Ойролцоогоор МЭ 2-4-р зууны үеийн хэвлэлд л арай өөр сонсогдож байсан: "Зөвшилтэй харшлах зүйлийг бүү хар; ёс суртахуунтай харшлах зүйлийг бүү сонс; ёс суртахуунтай харшилсан зүйлийг бүү ярь; Ёс зүйд харш зүйл бүү хий." Энэ нь Японд гарсны дараа товчилсон анхны хэллэг байж магадгүй юм.
Сийлсэн самбар дээрх сармагчингууд нь Наран ургах оронд маш элбэг байдаг Японы макакууд юм. Самбар дээр сармагчингууд дараалан сууж, эхнийх нь сарвуугаараа чихээ таглаж, хоёр дахь нь амаа таглаж, гурав дахь нь нүдээ аниад сийлсэн байдаг.
Сармагчинг ерөнхийд нь "үзэхгүй, сонсохгүй, ярихгүй" сармагчингууд гэж нэрлэдэг ч үнэндээ тэд өөрсдийн гэсэн нэртэй байдаг. Чихээ тагласан сармагчинг Киказару, амаа тагладаг сармагчинг Ивазару, Мизару нүдээ анидаг.
Эдгээр нэрс нь сармагчин гэсэн япон үг болох "зару" гэж төгсдөг тул үгийн тоглоом байх магадлалтай. Энэ үгийн хоёр дахь утга нь "явах" гэсэн үг, өөрөөр хэлбэл үг бүрийг хорон муу руу чиглэсэн хэллэг гэж тайлбарлаж болно.
Хамтдаа Япон хэл дээрх энэхүү найрлагыг "Самбики-Сару", өөрөөр хэлбэл "Гурван ид шидийн сармагчин" гэж нэрлэдэг. Заримдаа алдарт гурвалд Шизару хэмээх дөрөв дэх сармагчин нэмэгддэг бөгөөд энэ нь "муу мууг бүү хий" гэсэн зарчмыг илэрхийлдэг. Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл бодлын дагуу Шизару нь бэлэг дурсгалын үйлдвэрлэлд хожим нь зөвхөн арилжааны зорилгоор нэмэгдсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Сармагчингууд нь Шинто ба Кошин шашны амьдралд хандах хандлагыг илэрхийлдэг. Түүхчид гурван сармагчингийн бэлгэдэл нь 500 орчим жилийн настай гэж үздэг ч зарим хүмүүс үүнтэй төстэй бэлгэдлийг Буддын лам нар Ази тивд дэлгэрүүлж байсан нь эртний Хинду шашны уламжлалаас үүдэлтэй гэж үздэг. Сармагчны гэрэл зургуудыг эртний кошин судар дээрээс харж болно, тэр үед алдарт самбар байрладаг Тошо-гу сүмийг шинто шашинтнуудын ариун нандин барилга болгон босгож байжээ.
Гурван сармагчинг Хятадаас гаралтай гэж үздэгийн эсрэг "Муу хардаггүй, мууг сонсдоггүй, муу ярьдаггүй" баримал, уран зураг Японоос өөр аль ч улсад олдохгүй байх. Сармагчинг дүрсэлсэн хамгийн эртний Косины хөшөөг 1559 онд барьсан боловч гурван сармагчин биш, зөвхөн нэг сармагчинтай.
Японы Никко хотын алдарт Никко Тошо-гу Шинто шашны сүмд дэлхийд алдартай урлагийн бүтээл байдаг. Гурван мэргэн сармагчинг дүрсэлсэн сийлбэр самбар нь 17-р зуунаас хойш энэ сүмийн хаалганы дээгүүр байрладаг. Уран барималч Хидари Жингорогийн урласан уг сийлбэр нь "Юу ч харахгүй, юу ч сонсохгүй, юу ч хэлэхгүй" гэсэн алдартай хэллэгийг дүрсэлсэн байдаг.
Гурван ухаалаг сармагчин./ Фото: noomarketing.net
Энэ зүйр үг нь Тендайн буддын гүн ухааны нэг хэсэг болох 8-р зуунд Хятадаас Японд ирсэн гэж үздэг. Энэ нь дэлхийн мэргэн ухааныг бэлгэддэг гурван сургаалыг илэрхийлдэг. Сармагчны сийлсэн самбар нь Тошо-гу сүмийн томоохон цуврал хавтангийн зөвхөн нэг жижиг хэсэг юм.
Японы Никко дахь Тошо-гу сүм дэх гурван сармагчин.
Хятадын нэрт гүн ухаантан Күнзийн боловсруулсан “Ёс зүйн дүрэм”-ийг илэрхийлсэн нийт 8 самбартай. Үүнтэй төстэй хэллэг нь философич "Лүн Ю" ("Күнзийн өгүүллэг") -ийн үгсийн цуглуулгад байдаг. Ойролцоогоор МЭ 2-4-р зууны үеийн хэвлэлд л арай өөр сонсогдож байсан: "Зөвшилтэй харшлах зүйлийг бүү хар; ёс суртахуунтай харшлах зүйлийг бүү сонс; ёс суртахуунтай харшилсан зүйлийг бүү ярь; Ёс зүйд харш зүйлийг бүү хий." Энэ нь Японд гарсны дараа товчилсон анхны хэллэг байж магадгүй юм.
Дэлхийн 2-р дайны зурагт хуудас Манхэттэний төслийн оролцогчдод хандсан.
Сийлсэн самбар дээрх сармагчингууд нь Наран ургах оронд маш элбэг байдаг Японы макакууд юм. Самбар дээр сармагчингууд дараалан сууж, эхнийх нь сарвуугаараа чихээ таглаж, хоёр дахь нь амаа таглаж, гурав дахь нь нүдээ аниад сийлсэн байдаг.
Сармагчинг ерөнхийд нь "үзэхгүй, сонсохгүй, ярихгүй" сармагчингууд гэж нэрлэдэг ч үнэндээ тэд өөрсдийн гэсэн нэртэй байдаг. Чихээ тагласан сармагчинг Киказару, амаа тагладаг сармагчинг Ивазару, Мизару нүдээ анидаг.
Барселон дахь далайн эрэг дээрх гурван ухаалаг сармагчин.
Эдгээр нэрс нь сармагчин гэсэн япон үг болох "зару" гэж төгсдөг тул үгийн тоглоом байх магадлалтай. Энэ үгийн хоёр дахь утга нь "явах" гэсэн үг, өөрөөр хэлбэл үг бүрийг хорон муу руу чиглэсэн хэллэг гэж тайлбарлаж болно.
Хамтдаа Япон хэл дээрх энэхүү найрлагыг "Самбики-Сару", өөрөөр хэлбэл "Гурван ид шидийн сармагчин" гэж нэрлэдэг. Заримдаа алдарт гурвалд Шизару хэмээх дөрөв дэх сармагчин нэмэгддэг бөгөөд энэ нь "муу мууг бүү хий" гэсэн зарчмыг илэрхийлдэг. Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл бодлын дагуу Шизару нь бэлэг дурсгалын үйлдвэрлэлд хожим нь зөвхөн арилжааны зорилгоор нэмэгдсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Гуулин цутгах.
Сармагчингууд нь Шинто ба Кошин шашны амьдралд хандах хандлагыг илэрхийлдэг. Түүхчид гурван сармагчингийн бэлгэдэл нь 500 орчим жилийн настай гэж үздэг ч зарим хүмүүс үүнтэй төстэй бэлгэдлийг Буддын лам нар Ази тивд дэлгэрүүлж байсан нь эртний Хинду шашны уламжлалаас үүдэлтэй гэж үздэг. Сармагчны гэрэл зургуудыг эртний кошин судар дээрээс харж болно, тэр үед алдарт самбар байрладаг Тошо-гу сүмийг шинто шашинтнуудын ариун нандин барилга болгон босгож байжээ.
Хамгийн эртний дурсгал бол Косин юм.
Гурван сармагчинг Хятадаас гаралтай гэж үздэгийн эсрэг "Муу хардаггүй, мууг сонсдоггүй, муу ярьдаггүй" баримал, уран зураг Японоос өөр аль ч улсад олдохгүй байх. Сармагчинг дүрсэлсэн хамгийн эртний Косины хөшөөг 1559 онд барьсан боловч гурван сармагчин биш, зөвхөн нэг сармагчинтай.
-ийн бэлгэдлийн бүлэг гурван сармагчиннүд, чих, амаа сарвуугаар бүрхсэн байдал гарч ирэв Дорнодод, ихэнх эх сурвалжууд үүнтэй санал нэг байна. Бүр тодруулбал, гурван сармагчингийн "төрсөн газар"-ыг өндөр итгэлтэйгээр нэрлэдэг Япон. Үүнийг түүхийн олдворууд ч, хэл шинжлэлийн хувьд ч баталж байна.
"Харахгүй, сонсохгүй, ярихгүй" гэсэн найруулгаар илэрхийлсэн хориглолтууд (хэрэглэж бичихэд ханз見猿, 聞か猿, 言わ猿 - мизару, киказару, ивазару) нь үйлдлийн үйл үг болон үгүйсгэх архаик дагавараас бүрддэг " -зару" Тиймээс энэ дагавар нь "сармагчин" гэсэн үгтэй нийцдэг бөгөөд энэ нь "сармагчин" гэсэн үгийн дуут хувилбар юм; Сара"(猿). Гурван сармагчингийн дүр бол зөвхөн япончуудад ойлгомжтой үг хэллэг, тоглоом юм.
Гурван сармагчингийн хамгийн эртний дүрсийг Японд бас олжээ. Гурван сармагчингийн найрлага нь Японы нутгийн Ко-шин шүтлэгт анх гарч ирсэн байх магадлалтай. Хятадад энэ сургаал (Хятад хэлээр, Гэн-Шэнь, 庚申) нь Даоист канонд сайн мэддэг бөгөөд хөгжсөн бөгөөд ген-шэнгийн зан үйлийг эрт дээр үеэс тайлбарлаж ирсэн бөгөөд үүнийг амьд Даоист уламжлалын нэг хэсэг гэж үзэж болно. Японд зан үйлийн зан үйлКо-шин анх эзэн хааны ордонд боловсрол эзэмшсэн язгууртнуудын дунд хэрэгжиж байсан бөгөөд хожим нь Буддын шашны сургуулиудын дэмжлэгийг авч, хүн амын дунд бага зэрэг дэлгэрчээ. Одоогийн байдлаар Японд Ко-шинийн шашин шүтлэг бараг бүрмөсөн алга болсон бөгөөд хэрвээ энэ нь хаана ч хадгалагдан үлдсэн бол архи дарстай ердийн үдэшлэг болон доройтсон, эсвэл соёлын сэргээн босголт болон хувирчээ.
Товч мэдээлэл: Дорнодод тооны ид шидийг үргэлж хүндэтгэдэг байсан бөгөөд сармагчинг зөвхөн амьтан гэж үздэггүй: энэ нь бас тоо эсвэл хэрэв хүсвэл бүх нийтийн мөчлөгийн нэг үе шат юм. Хэрэв бид нэн алдартай зүүн "амьтны" хуанлийг эргэн санавал 12 амьтны бэлгэдлийн аль нэгээр ээлжлэн он солигдсон байдаг, та тэдний дунд сармагчинг харж болно. Сармагчин 12 үе шаттай мөчлөгийн есдүгээр байрыг эзэлдэг. 10 гэгчийг 12 амьтан дээр нэмэхэд. 5 үндсэн элементтэй холбоотой "селестиел их бие" нь 60 фазын илүү том мөчлөг үүсдэг. Аливаа үйл явдал нь мөчлөгтэй байдаг; бүх нөхцөл байдлын хөгжлийг дараагийн шатанд хүртэл 60 үе шатанд хувааж болно. Том, жаран жил, жижиг жаран өдрийн мөчлөгүүд байдаг. Маш азгүй гэж тооцогддог 57 дахь өдөр буюу жилийг онцгойлон тэмдэглэдэг. Мөн энэ 57 дахь үе шатыг "ко-шин" гэж нэрлэдэг бөгөөд "ко-" (庚) нь ихэвчлэн металл гэж нэрлэгддэг үндсэн элементүүдийн нэг бөгөөд "-шин" (申) нь сармагчин юм.
Хятадын даоистуудаас япончууд хүний биед амьдардаг гурван мөн чанарын тухай сургаал (“хорхой”) хүлээн авсан. Тэд өмссөн хүнээ янз бүрийн тууралтанд уруу татдаг бөгөөд дараа нь яг тэр "сармагчин" ко-шин өдрийн шөнө зүүсэн хүн унтсан үед тэд түүний буруутай үйлдлийг буруушаасан мэдэгдлийг байнга илгээдэг. дээд эрх мэдэл. Ардын шүтлэгийг дагагчид (Японы Ко-шин, Хятадад Гэн-Шэнь) гурван хорхойг дээд бурхантай холбоо барихаас урьдчилан сэргийлэхийн тулд 60 хоног тутамд хамтын харуул хамгаалалт зохион байгуулдаг. 
Японы шашны дагалдагчид ихэвчлэн зургаан гартай, хөх царайтай шийтгэгч бурхан Шомен-Конго (靑面金剛)-ийг хуйвалдаан болон чулуун сийлбэр дээр дүрсэлдэг. Заримдаа нэг, хоёр, гурван сармагчин түүний хамтрагч болдог (сармагчингийн өдрийн ач холбогдол үүнд нөлөөлсөн бололтой). Аажмаар энэ нь гурван сармагчин (хүний дотоод гурван өттэй холбоотой байж магадгүй) давамгайлж эхэлсэн бөгөөд позууд нь хоёрдмол утгагүй болсон (сармагчингаар илэрхийлсэн унших үйлдлүүдийн ижил төстэй байдлыг санаарай). Ийм байдлаар гурван сармагчинтай тогтвортой найрлага бий болсон байх магадлалтай боловч энэ нь удаан хугацааны туршид тусгаар тогтнолоо олж аваагүй бөгөөд цэнхэр нүүрт бурхны хөл дор хаа нэгтээ шинж чанар хэвээр үлджээ.
Гурван сармагчин Японы түүхэн шашин, соёлын төвүүдийн нэг болох Никко (光) хотод алдар нэр, алдар нэрийг олж авав. Никкогийн хамгийн алдартай газар бол барилгуудыг чимэглэсэн нарийн сийлбэрээрээ алдартай Тошогу Шинто сүм (東照宮) юм. Барилгын чимэглэлийг бүрдүүлдэг зарим найрлагыг шилдэг бүтээл гэж хүлээн зөвшөөрдөг, жишээлбэл, унтаж буй муур эсвэл гурван сармагчин. Сармагчингууд дархан цаазат цогцолборын төв барилгыг чимэглэдэггүй, зөвхөн жүчээний хашааг чимэглэдэг. Түүгээр ч барахгүй, "Би харахгүй, сонсохгүй, ярихгүй" гэсэн сийлбэртэй самбар нь цорын ганц биш, харин сармагчингийн янз бүрийн дүрүүдийн дунд япончууд эдгээр гурван дүрсийг онцлон тэмдэглэжээ. Түүнээс хойш эдгээр нь дэлхийн хамгийн алдартай гурван сармагчин бөгөөд найрлагын стандарт, тэр ч байтугай гурван сармагчингаас бүрдсэн ямар ч бэлгэдлийн бүлгийг "Никкогийн гурван сармагчин" гэж нэрлэж болно. 
Никкогийн сармагчингууд бидэнд сонирхолтой байдаг түүхэнТэд бэлгэдлийн харагдах байдлын хувьд бүрэн тодорхой, материаллаг тогтсон дээд хязгаарыг өгдөг. Морны чимэглэл бүхий жүчээний барилгыг 1636 онтой холбон тайлбарладаг, өөрөөр хэлбэл энэ үед гурван сармагчин нэг бүрэлдэхүүн болж байсан нь тодорхой байна.
Илүү эртний жишээг буддын шашны уран зохиол бидэнд өгсөн. Мужу лам хамгийн дээд тал нь алдартай ном"Элс ба чулууны цуглуулга" 1279-1283 оны хооронд. сармагчингийн гурван үгүйсгэлийг нэрээр нь дурдсан шүлэг бичсэн бөгөөд энэ шүлгийн сургаалт зүйрлэл-тайлбарт эдгээр үгүйсгэлүүдийг шууд сармагчин гэж нэрлэдэг. Энэ нь 13-р зуунд. ядаж нэг Буддын лам гурван сармагчингийн бэлгэдэл болсон үгийн жүжгийг мэддэг, үнэлдэг байсан.
Домогт гурван сармагчинг дүрсэлсэн анхны япон хүний нэрийг Буддын шашны салбарыг үндэслэгч гэж нэрлэдэг тендай, агуу багш Дэнгё-дайши (Сайчо, 最澄). Тэрээр 8-9-р зуунд амьдарч байсан. мөн түүнд багтсан олон "нээлтүүд" гэж тооцогддог Японы соёл. Дэнгё Хятадаас гурван сармагчингийн бэлгэдлийг бадамлянхуа судар, цай гэх мэтийн хамт авчирч болох байсан гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч домог домог хэвээр байна. Бидний хувьд гурван сармагчин эх газраас ирсэн бэлгэдэл гэхээсээ илүү Японы эндемик амьтан шиг санагддаг. Ерөнхийдөө Тендай сургууль болон түүний шашны төв болох Киотогийн ойролцоох Хиэй ууланд гурван сармагчинтай холбоотой маш олон давхцал байдаг тул бэлгэдлийн соёл, газарзүйн нутагшуулалт маш их магадлалтай байдаг.
Гэхдээ гурван сармагчингийн биологийн прототипийн хувьд энэ нь илүү хялбар байдаг: хэрэв энэ тэмдэг Японд гарч ирсэн бол тус улсад амьдардаг цорын ганц сармагчингууд болох Японы макакууд (лат. Macaca fuscata).
Зарчмын тухай, нэрсийн тухай
Гурван сармагчингийн түүхийн сэдэв рүү шилжихэд тэдний бэлгэддэг зарчмуудын тухай асуултыг тусад нь авч үзэхээс өөр аргагүй бөгөөд харах, сонсох, ярихыг хориглох, яг мууг харах, сонсох, ярихыг хориглохоос үл хамааран.
Гурван үгүй
Харах, сонсох, ярихыг үгүйсгэх эсвэл хориглох тогтвортой хослолын аналогийг дорно болон барууны шашны болон гүн ухааны олон сургаалуудаас олж болно. Энэ утгаараа гурван сармагчингийн илэрхийлсэн зарчим нь сармагчингаас хамаагүй эртнийх юм.
Хамгийн их санаж байгаа ишлэл бол Күнзийн хэлсэн үг юм
Күнзийн сургаалаас гадна даосизм нь мөн үндсэн ойлголт болох Дао-г гурван үгүйсгэлээр тайлбарладаг.
Хэрэв сармагчинтай дүрсний найруулга нь Хятадын даосизмд маргаангүй үндэс суурьтай Кошин шашны дунд бий болсон байх магадлалтай бол энэ нь Даоист зарчмыг харуулсан гэж таамаглахад маш сонирхолтой байх болно. Гэсэн хэдий ч үүнийг нотлох баримт байхгүй бөгөөд материаллаг нотлох баримт нь энэ таамаглалыг үгүйсгэж байна.
Бузар муугийн эсрэг
Англи хэл дээр болон ерөнхийдөө Барууны соёлсармагчингуудыг ихэвчлэн "Мууг бүү хар, мууг бүү сонс, мууг бүү ярь" (мууг бүү хар, мууг бүү сонс, муу ярь) гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь бэлгэдлийн утгыг эрс өөрчилдөг ( Гурван сармагчингийн философи хэсгийг үзнэ үү). Эсрэг талуудын хоёрдмол байдлын тухай Таоистуудын ойлголтыг эргэн санахад хангалттай, эсвэл бэлгэдлийн анхны ойлголтод муу зүйл байгаа эсэхэд байнгын эргэлзээ төрүүлэхийн тулд тодорхойлолт, шүүлтэд хил хязгаар тогтоохгүй байхыг хүсдэг. Үнэхээр японоор 三匹の猿 (гурван сармагчин) буюу 見猿, 聞か猿, 言わ猿 (хараагүй, сонсохгүй, ярихгүй) гэсэн үг юм. Муу юм баруунаас ирдэг бололтой.
Зуун хувь баттай биш юмаа гэхэд гурван сармагчингийн билэгдэлтэй танилцахаас өмнө мууг харах, сонсох, ярихыг хориглох нь барууны соёлд байсан гэж маш өндөр магадлалтайгаар маргаж болно.
АНУ-ын түүхэнд олон үндэс суурийг тавьсан нэгэн гарамгай хүн бий Америкийн үндэстэн- Томас Пэйн ( Томас Пэйн) - Англи хүн, гэхдээ Америкийг үүсгэн байгуулагчдын нэг.
Түүний захидалд бид танил үгүйсгэлүүдийг харж байна:
Эдгээр мөрүүдийг бичиж байх үед Япон улс өөрийгөө тусгаарлах, түүнтэй ямар ч харилцаа тогтоох бодлого баримталж ирсэн. гадаад ертөнцЭнэ нь хамгийн бага байсан тул Пэйний ажилд Японы сармагчингууд нөлөөлөх боломжийг үгүйсгэж болно.
Шинэ ертөнцөөр хязгаарлагдахгүйн тулд Европоос жишээ татъя 
Эртний Гэгээн сүмд. Паул Рокардинд байдаг ( Wrockwardine, Шропшир ( Шропшир), Англи) 19-р зуунд. сэргээн босголтын ажил хийгдсэн бөгөөд энэ үеэр шинэ будсан шилэн цонх суурилуулсан. Зохиолуудын нэгэнд гурван сахиусан тэнгэр гурван сармагчингийн дүрс дээр дараа нь "Мууг бүү хар, мууг бүү сонс, мууг бүү ярь" (мууг бүү хар, бүү сонс" гэсэн тушаал бүхий гүйлгээ барьдаг. муу, муу юм бүү ярь)
Японоос ирсэн чамин бэлэг тэмдэг нь баруунд аль хэдийн танил болсон бузар муугаас татгалзах зарчимтай тулгарсан нь гурван сармагчинг дахин бодож, алдар нэрийг нэмэхэд хүргэсэн гэж бид дүгнэж болно.
Альтернатив гарал үүслийн онолууд
Гурван сармагчингийн гарал үүслийн тухай сэдвийг бэлгэдлийн Японоос гадуурх үүслийн тухай онолыг задлахгүйгээр барагдсан гэж үзэж болохгүй. Дээр дурдсанчлан Японд гурван сармагчингийн найрлагыг Хятадаас зээлсэн гэж үздэг. Энэ үзэл бодлыг, ялангуяа Мичио Иида (飯田 道夫) сэдвийн урт хугацааны судлаач хуваалцдаг. Википедиагийн (Хятад хэл) хятад хэл дээрх нийтлэлээс харахад Хятад улс ч энэ онолыг хүлээн зөвшөөрч байна. Гэхдээ Хятад бол энд зөвхөн завсрын холбоос юм. Гурван сармагчингийн бэлгэдэл Их торгоны замаар хаанаас ч биш, шууд л ирсэн юм шиг санагдав. Эртний Египет. Египетийн ариун бабуунуудын дүрүүдийн дунд болон Ази даяар, яг хүртэл Японы арлуудсудлаачид гурван сармагчингийн найрлага Японд гарч ирэхээс өмнө байсан гэдгийг үгүйсгэх аргагүй нотлох баримтыг олохыг хичээж байна. Бидний мэдэж байгаагаар тодорхойгүй, маргаантай тайлбар бүхий нэлээд олон сонирхолтой олдворуудыг сонгон авсан ч ийм нотлох баримт олдоогүй байна.
Японоос гадуурх онолыг баримтлагчдын санаа бодлыг хүндэтгэн бид үнэхээр шийдэмгий аргументууд гарч ирэх хүртэл үүнийг зөвхөн өөр хувилбар гэж нэрлэх эрх чөлөөтэй байх болно.