Би аль хэдийн бичсэн Титианы гүн ухааны энэ зурагт удаан хугацаагаар татагдаж байсан гүйцсэн жилүүдТа бүхэнтэй танилцаж, ярилцахыг санал болгож байна.
СЭРЭМЖЛҮҮЛЭГТ ЗОРИУЛСАН ЦАГИЙН ЗУРГАЛ.1565-1570
Зургийн зүйрлэлийг тайлах түлхүүр нь түүний дээд талд байгаа "Ex praeterito praesens predenter agit, ni futurum actione deturpet" гэсэн бичээсэнд оршдог.
"ӨНГӨРСӨНД ҮНДЭСЛЭГЧ ИРЭЭДҮЙГ ХОРООЛОХГҮЙГЭЭР ОДОО УХААНТАЙ ҮЙЛ АЖИЛЛАЖ БАЙНА."
Энд Титиан өөрөө, түүний хүү Оразио, ач хүү Марко нарын хөргийг чоно, арслан, нохойн толгойтой хослуулсан нь өнгөрсөн, одоо, ирээдүйг илэрхийлдэг. Христийн шашны бэлгэдэлд гурван толгойтой чоно-арслан нохой нь болгоомжтой байдлын бэлгэдэл бөгөөд түүний гурван хэсэг юм: санах ой ("санах ой"), оюун ухаан ("мэдлэг"), prudentia ("туршлага").
IN эртний домог зүйТодорхой ойлголтыг илүү нарийвчлалтай тодорхойлж, дүрсний илэрхийлэлийг сайжруулахын тулд тэмдэгтийн хэлийг ашигласан.
Титиан нас бие гүйцсэн хүний насыг арслантай зүйрлэдэг - бүх зүйл түүний мэдэлд байдаг, тэр дэлхийг захирдаг,
болон нас залуузалуу нохой үйлчлэхэд итгэлтэйгээр,
Хөгшрөлт нь мэргэн ухаан, амьдралын гүн гүнзгий мэдлэг, ганцаардал, бие махбодийн сул дорой байдлыг авчирдаг."
Тициан.Өөрийн хөрөг
Өнгөрсөн үеийг төлөөлж буй хөгшин хүний дүр төрх бол Тицианы дүр юм (Зүүн талд) Энэ бол бидний мартагдашгүй өөрийн хөрөг зурагнаас харагддаг Титиан аль хэдийн 90 гаруй настай байсан "Аллегори"-той ижил үеийн Прадо машинд.
Төвд нь үнэнч хүү Оразио байгаа бөгөөд тэрээр харгис ах Помпониогийнхоо эсрэг байсан бөгөөд амьдралынхаа туршид эцгийнхээ үнэнч туслах байсан юм.
Ийнхүү дөчин тав орчим настай байсан Оразио Вечелли 1569 онд албан ёсоор "өв залгамжлагч" хэмээн тунхаглагджээ: түүний хувьд "одоо" нь Тицианы "өнгөрсөн үеийг" өвлөн авсан.
Энэ нь эргээд зургийн голд түүний царай харагдаж байна гэсэн таамаглалыг бидэнд хүргэж байна - энэ нь өнгөрсөн ба ирээдүйг одоогийнхтой харьцуулах шиг "хүч чадал, урам зоригийн илэрхийлэл" юм.
Хэрэв Титианы нүүр царай нь өөрөө өнгөрсөн үеийг, Оразиогийн нүүр царай одоог илтгэж байвал ирээдүйг илэрхийлдэг гурав дахь залуу нь зураачийн ач хүүгийнх байх магадлалтай.
Титиан гэрт нь орж, өөрийн "ялангуяа хайртай" алс холын хамаатан Марко Вечеллигийн урлагт анхааралтай хандав. 1545 онд төрсөн, тиймээс Болгоомжтой байдлын зүйрлэл бий болох үед тэрээр Вечеллигийн гэр бүлийн гурван үеийг дүүргэсэн бололтой.
Ямар ч байсан залуу хүний дүр төрх яг л хөгшин хүний царай шиг, голд байгаа төлөвшсөн хүний царайнаас илүү бие махбодь багатай байдаг. Ирээдүй нь өнгөрсөнтэй адил одоогийнхоос бага "бодит" юм. Гэвч сүүдэрт умбасан өнгөрсөн үеэс ялгаатай нь элбэг дэлбэг гэрлээр гэрэлтдэг.
Эдгээр нь урлаг судлаачдын албан ёсны таамаглал, тусгал юм.
Титианы тухайн үеийн сэтгэл санааны байдлыг харгалзан үзээд Титианы үеийн хамгийн түгээмэл яруу найргийн хэлбэрийг ашиглан энэхүү гайхалтай зүйрлэлд агуулагдах гол санааг илэрхийлэхийг хичээцгээе.
Гурван нас, тус бүр нь баяр баясгалантай.
Хавар илүүдэл хүч чадал, мэдрэмж исгэж,
Намар ойртох тусам тайван байна,
Мөн хөгшрөлт хүртэл өөрийн гэсэн баяр баясгалантай байдаг.
Залуус эр зориг, зоригтой байдаг -
Тэр ихэвчлэн тэвчээргүй байдаг.
Олон жилийн туршид ухаарал бидэнд ирдэг,
Мөн хөгшин хүн харцаараа мэргэн ухааныг олж авдаг.
Өнгөрсөн байгаагүй бол өнөөдөр байхгүй байх байсан,
Түүнтэй хамт ирээдүй тийм ч хол биш юм.
Түр зуурын хуулиуд өөрчлөгддөггүй -
Их Эзэний хүсэл тэдэнд илэрдэг,
Зөвхөн бүх амьд зүйл Түүнд захирагддаг.
Бидний амьдралыг уртасгах оролдлого нь ач холбогдолгүй юм.
Софонисба Агнисола Титианы эхнэр Сесилиягийн хөрөг зураг.
Титианы хэллэг танд ямар санагдаж байна:
"Ирээдүйн үйл ажиллагаанд хор хөнөөл учруулахгүйн тулд өнгөрсөн үеэс өнөөг хүртэл болгоомжтойгоор удирддаг."?
Зураг болон түүний агуулгын талаар та юу хэлэх вэ?
Шүлэг таалагдсан уу? Зохиогчтой нь санал нийлж байна уу?
Хоёрдмол байдал-8. Болгоомжтой байдлын зүйрлэл.
Логикоор удирдуулж, эрүүл ухаанаар туслахын тулд хайрга чулууг тодорхой дарааллаар сонгож, оюун ухаанд танигдах мозайкийг угсарч, бидний харцаар бүхэлд нь авахын тулд бага зэрэг хөдөлж, зураг эргэж байгааг бид харж байна. Бид түүний нүдийг ойртуулахад урьд өмнө төсөөлж байснаас өөр болсон. Тэгээд ч бидний аль өнцгөөс харж байгаагаас шалтгаалж өөрчлөгддөг. Өнгөрсөн зууны сүүлчээр Японы варио ил захидлын охин шиг нүд ирмэхгүй л бол. Эсвэл тэр үнэхээр нүдээ ирмэж байгаа байх, гэхдээ бид үүнийг анзаарахгүй байна уу? Мозайк дотор янз бүрийн төрлийн хайрга байдаг бөгөөд зарим нь оптик нөлөө бүхий олон давхаргат байдаг. Тэд сонгино шиг харагддаг бөгөөд нэг давхаргын доор олон арван давхарга байрладаг.
Папирусын төгсгөлд байгаа цэг.
Бүгдийг цуглуулсан: алмааз, индранил, гематит, маргад, молор, алт, мөнгө, хар тугалга, зэс, цагаан тугалга зэрэг Европ, Бага Ази, Египетийн бүх төрлийн чулуунууд; - энэ бүхэн Осирис, Апис хоёрын оршуулгаас үлдсэн бодистой холилдсон.
Өгүүллэгт ус хүрэлцээгүй, урлаг судлаачдыг тэтгэгч амьдрал бэлэглэгч яруу найргийн чийг дутмаг учраас энэ цэцэгсийн өгүүлбэрийг зохиосон гэж та бодож байсан бол энд яруу найраг байхгүй гэж эндүүрчээ. Дээрх бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь Дэлхийн дайнд нэр нь дурдаагүй байсан Авшигт дээд Бурханы хөшөөг сийлсэн найрлагад багтсан болно. Тэр ч байтугай энэ махыг занданшуулдаг бодисыг үнэндээ Аписын саркофагаас авсан.
Эртний Христийн шашны эрх баригчдын нэг Александрийн Клементийн тайлбарын дагуу хөшөө нь ховор байсан. цэнхэрмөн маш хүчтэй, хатуу. Ямар ч байсан Христийн цэргүүд Теодосиусын тушаалаар түүнийг сүхээр устгах гэж оролдоход тэд удаан хугацаанд амжилтанд хүрээгүй - зөвхөн оч цохьжээ. Гэхдээ эвдэрсэн нь бүтээдэггүй ...
Магадгүй ямар ч бурханд ийм хөшөө босгоогүй байх. Тэдгээрийг хийсэн материал нь ховор бөгөөд үнэтэй байсан: нэг ширхэг маргад эрдэнээр хийсэн хөшөөний тодорхойлолт байдаг. Түүний өндөр нь 4 метр орчим байсан бөгөөд энэ нь Бурханд зориулсан төөрдөг байшинд байрладаг байв. Эрт дээр үед ч гэсэн энэ нь эргэлзээ төрүүлж байсан ч египетчүүдийн үзэж байгаагаар энэ нь хатуу ашигт малтмал байсан гэдгийг эрт дээр үеэс олон удаа баталж байсан. Та бүхний мэдэх Мухинагийн хөшөө шиг бие биедээ нямбай суурилуулсан төмөр хавтангаар бүтээгдсэн, нэгдэлчинтэй ажилчин хүний гайхшралыг төрүүлсэн аварга том барималыг бас дурьдсан байдаг. Энэ бүхэн нь олон мянган жилийн турш үргэлжлэх аюулгүй байдал, найдвартай байдлын үүднээс хийгдсэн.
Энэ бурхны нэр нь Серапис байв.
Паныг нас барсны дараа хүмүүсийн оюун ухаанд Исис, Янус, Анубис, Гермес, Митра нар ноёрхож байсан эртний эртний ертөнцөд хаанаас ирсэн нь тодорхойгүй байна. Сераписыг байгалийн үзэгдлийн эзэн гэж үздэг байсан бөгөөд түүнд усны бурхан, үерийн эзэн, нарны бурхны үүргийг гүйцэтгэдэг байв. Сераписыг мөн Зевстэй адилтгасан. Сераписыг золгүй байдлаас аврагч, ирээдүйг зөгнөгч, эдгээгч гэж хүндэтгэдэг байв. Сераписын дүрс нь Плутон ба Зевсийн дүртэй төстэй юм.
Олон хувилбарууд байдаг бөгөөд тэдгээрийн аль нэгийнх нь дагуу Фараон Птолемей I Египет, Грекийг монотеизмээр бүрэн нэгтгэхээр төлөвлөж, шашин шүтлэгийг даван туулж, синкретик бурхан зохион бүтээжээ. Энэ хувилбар нь түүхчдийн дунд хамгийн түгээмэл байдаг, учир нь мөрдөн байцаалт, текстийг харьцуулах, тэдгээрээс баримтуудыг гаргаж авах зэргээр тархиа удаан хугацаагаар ачаалах шаардлагагүй байдаг - гадаргуу дээр ямар нэгэн зүйл үлддэг: хөшөөнүүд, тэр үеийн баримт бичиг байдаг. үзэгдэл бол Египет юм. Птолемейчууд үнэндээ Сераписыг Египетийн дээд бурхан, фараонуудын ивээн тэтгэгч гэгээнтэн болгосон. Александрид асар том сүм барьж, Мемфис хотод шүтдэг байв. Сераписын шүтлэг мөн Флавианчуудын дор Ромын эзэнт гүрэн даяар тархсан бөгөөд энэ бурхан Веспасианы ирээдүйн эзэнт гүрний агуу байдлыг зөгнөсөн юм. Каракалла өөрөө Серапист тахилчаар үйлчилсэн. Грекчүүд мөн Делфи, Афинд Сераписын ариун газруудтай байв.
Ромын түүхч Аммиан Марселлин Александриа дахь Сераписын сүмийн тухай: "Түүний сүр жавхлан нь ийм юм. энгийн үгээрҮүнийг тайлбарлах нь шударга бус явдал болно - багана бүхий асар том танхимууд, баялаг барималууд болон бусад урлагийн бүтээлүүд нь түүнийг Ромд эрт дээр үеэс мөнхийн бэлгэдэл болсон Капитолын хажууд байрлуулж, хамгийн сүрлэг барилга болгосон. дэлхийд. Энэ нь үнэлж баршгүй хоёр номын санг агуулдаг."
Энэ бол Африк. Зургаан зууны турш зогсож байсан энэ сүрлэг барилга одоо хаана байна вэ? Тэдгээр номын санд байгаа номын талаар бид юу мэдэх вэ? Серапис гэдэг нэр таны хувьд ямар нэг утгатай юу? Өө тийм, үлдсэн Ортодокс нэрБидний өвөг дээдэс заримдаа хүүхдүүд гэж нэрлэдэг Серапион. Харин одоо энэ нэр маш ховор болсон. Загваргүй.
Сүмийн музейн агуулахад орж байсан цөөн хэдэн дээжээс бусад бүх зүйлийг устгаж, газрын хөрснөөс арчиж, номуудыг шатааж, хөшөөг эвдэж, харь шашинтнууд хэн болохыг харуулах зорилготой байв. шүтдэг байсан.
Хоёр мянган жилийн өмнөх Фаюм уран зургийн нарийн төвөгтэй техникээр хийсэн гайхалтай жишээг харахад энэ нь Фаюм баян бүрд өргөн тархсан Сераписын шүтлэгийн нэг хэсэг гэдгийг мартаж болохгүй. Урлаг судлаачид музейн шүтэн бишрэгч үзэгчдэд эдгээр байгалийн хөрөг зургуудыг бүрээсэнд ороосон мумигийн нүүрэн дээр байрлуулсан гэж хэлэхээ мартдаг. Эдгээр хөрөг зургийн нэгийг харцгаая.
Энэ бол тахилч Сераписын дүрс бөгөөд түүнийг диадем дээрх долоон хошуут од, мөн түүний доорх гурван ширхэг үсээр таньж болно. Долоон хошуут од бол Сераписын бэлгэдлийн нэг юм. Сераписыг дуудсан Теон Хептааграммотон- долоон үсэгтэй нэртэй бурхан. Энэ хөрөг одоо Британийн музейн хананд өлгөөтэй байна.
Та тэр эрин үе, өөрчлөлтийн цаг, матрицыг дахин ачаалах мөчийг илүү сайн төсөөлөхийн тулд би дахиад нэг хөрөг өгөхөөс татгалзаж чадахгүй байна:
Сайхан эмэгтэй. Мөн ер бусын тод оюун ухаан. Серапеум сүмийн сүүлчийн номын санч. Философич, математикч, одон орон судлаач. Неоплатонизмын Александрын сургуулийн эрдэмтэн. Далайчид далайд гарах замыг олсон астролаб, олон мянган жилийн турш ашиглагдаж байсан бөмбөрцөгийг зохион бүтээгч. нэмэлт жилхожим Коперник, Тихо Брахе нар. Энэ нь паганизм, эрдэмтдийн талаарх бидний үзэл бодолд тохирохгүй байна гэж үү?
Энэ бол түүний боломжит зургуудын нэг болох Гипатиа юм. Номын санг шатааж, их сургуулийг устгасны дараа түүнийг хэрцгийгээр хөнөөж, нэг ч чулуу үлдээгээгүй.
Христийн шашны түүхч Сократ Схоластикийн тайлбарын дагуу ийм зүйл тохиолдсон: "Тэр Оресттай (хотын удирдагч, префект) байнга ярьдаг байсан тул түүнтэй харилцах нь сүмийн хүмүүсийн дунд гүтгэлэг төрүүлэв. Орестэд Кириллтэй (бишоп) нөхөрлөхийг зөвшөөр. Тиймээс нэгэн Петрийн удирдлаган дор халуухан толгойтой хүмүүс энэ эмэгтэйг нэг удаа хуйвалдааж, замд нь оруулжээ. Түүнийг хаа нэгтээгээс гэртээ буцаж ирэхэд нь дамнуурганаас нь буулгаж, Цезарион хэмээх сүм рүү аваачиж, түүнийг ил гаргаж, хэлтэрхийнүүдээр (хясааны хясаа) алж, хэсэг болгон хувааж, биеийг нь авч явсан. Кинарон гэдэг газар очоод түүнийг тэнд шатаажээ. Энэ нь Кирилл болон Александрын сүмд маш их ичгүүр учруулсан, учир нь хүн амины хэрэг, хэрүүл маргаан болон бусад зүйл нь Христийн сүнсээр боддог хүмүүст огт харь зүйл юм. Энэ үйл явдал Кириллийн бишопын дөрөв дэх жил, Хонориусын консулын арав дахь жил, Теодосиусын зургаа дахь жил, 3-р сард, Лентийн үеэр болсон юм."
Лентийн үеэр (!), сүмд (!) тэд түүнийг нүцгэн (!), амьдаар нь арьсыг нь хуулж (бусад нотлох баримтын дагуу), хэсэг болгон хувааж, шатаажээ. Христэд итгэгчид? Энэ юу байсан бэ? Эртний террорист халдлага уу?
Үүний төлөө хэн нэгэн хариуцлага хүлээсэн эсэхээс үл хамааран түүх чимээгүй байна. Тийм биш байх. Гэвч Кириллийг сүм гэгээнтэн хэмээн өргөмжлөв. Зарим хүмүүс түүнийг өдөөн хатгасан гэж буруутгадаг ч Сүмийн албан ёсны байр суурь нь түүнийг Гипатиагийн үхэлд буруугүй гэж үздэг.
Би ч гэсэн энэ үзэл бодолд дуртай. Кирилл тэднийг бичиж байхдаа философи, риторикийн талаархи лекцүүдэд нь оролцох дуртай байв. Гэвч баримт нь баримт хэвээр байна.
Энэ тухай Оросын түүхч, угсаатны зүйч П.Ф.Преображенский (Ухтижемлагт ял эдэлж байхдаа "чекистуудад" буудуулсан) "Хипатиа" номын оршилд: "...Христийн сүм хийдээс ичмээр санагдсан. Гипатиагийн цуст аллага. Энэхүү хүлээн зөвшөөрөгдсөн эрх мэдлээс погромистын гутаан доромжлолыг арилгахын тулд Александрийн Кириллийг болгоомжтой хамгаалах шаардлагатай байв ... Хувь заяаны хачирхалтай инээдэмээр, Христийн шашны Бурханы эхийн нэр хүндийн төлөө шаргуу, уйгагүй тэмцэгч Кирилл. Онгон охин, хүний биш, харин бурханы эх нь охиныг салгасан бузар муугийн үзэл суртлын өдөөгч болж хувирав ..."
С.С. Аверинцев, үйлдлээ зөвтгөхийг оролдож байна " мухар сүсэгтэй үеийнхэн” гэж бичжээ, Александрын эрдэмтдийг Христэд итгэгчдийн нүдээр ийм гэж үзэх боломжгүй байсан, учир нь тэд өөрсдийгөө илбэчин гэж үздэг байсан. "Тэд шинжлэх ухааны төлөө зүтгэгчид биш байсан. IN хамгийн сайн тохиолдолТэд харь шашны шашны дайчид байсан."
Бид үүнтэй санал нийлж чадна. Нөгөөтэйгүүр, астролаб... эсвэл ямар нэгэн гидрометр гэх мэт энгийн зүйлийг зохион бүтээхэд хэцүү байдаг. Гипатиа яаж хийсэн бэ? Энэ нь эцэстээ юу болох вэ, ид шид үү, шинжлэх ухаан уу? Энд лимбэ байна - ямар нэг зүйл тогло ... "Аливаа үнэхээр дэвшилтэт технологи, шинжлэх ухааныг ид шидээс ялгах аргагүй юм." Энэ хэллэг нь А.Кларктай холбоотой боловч зохиогч нь С.Лем юм. Ерөнхийдөө энд зохиогчийн эрх тийм ч чухал биш юм. Энэ мэдэгдэл үнэн байх нь чухал юм.
Ямар ч байсан ... улаан цэг мэт энэ аллага нь Александриа их сургуулийн төгсгөлийг тэмдэглэв. шинжлэх ухааны төв. Хэрэв тэд хаа нэгтээ эдгээр сүм хийдүүд "галд шатсан" эсвэл "газар хөдлөлтийн улмаас сүйрсэн" гэж бичсэн бол тэд худал хэлж байна. Александрын Серапеум руу зэвсэгт олон хүн дайрсан нь Христийн шашин (мөн Исламын шашин - Абрахамын шашныг харгалзан үзвэл) паганизмыг эцсийн ялалтын бэлгэдэл гэж үздэг байв. Нэгэн цагт "Египет" ба "Эртний үе" гэсэн хоёр төсөл хаагдсан. Та хоёр шувууг нэг чулуугаар зэрэг алж чадахгүй гэж хэлдэг.
Үүний дараахан “Харанхуй үе” гэж нэрлэгддэг цаг иржээ.
Гүнзгий эзэн.
Египетийн фараонуудын, тэр дундаа Македонский Александрын улс төрийн амбицтай холбоотой Сераписын шүтлэг нь хиймэл байсан гэсэн санаа нь бас зохиомол юм. зөвшилцөлгарал үүслийн тухай. Цөөн хэдэн зүйлийг харцгаая.
Египетийн, эс тэгвээс Мемфисийн хувилбар нь түүний нэрийг Осирис ба Апис хэмээх ариун бухын синтез гэж тайлбарладаг. Хэдийгээр Осирис ба Аписээс авсан шинж тэмдгүүдийн мөн чанар тодорхойгүй байгаа ч Серапис бол Апис нас барсны дараа авсан хэлбэр юм. Апис гэдэг нь шууд утгаараа болон дүрслэлийн хувьд "Ка" юм.
Серапис нь Митрагийн гипостазуудын нэг гэж тооцогддог байсан бөгөөд түүний нэрийг Ираны "Хаант улсын эзэн" хшатрапати хэмээх нэрээр нэрлэдэг. Би чиний тухай мэдэхгүй ч Серапис, хшатрапати хоёр хэтэрхий өөр үг сонсогдож байх шиг байна. Утга нь үнэн байж магадгүй.
Тацитус "Түүх" номондоо Ракотис тосгонд, ирээдүйн Александрийн суурин дээр эрт дээр үеэс Серапис, Исис нарын сүм байсан бөгөөд дараа нь бурхан нь итгэж байснаас хамаагүй эртний гэж таамаглах нь зүйн хэрэг юм. Тэндээс бид хүрч ирлээ сонирхолтой зургуудСерапис ба Исис.
Тийм ээ, зарим тохиолдолд Сераписын дүр төрх яг ийм байсан. Могойн дүрд. Түүнийг "Мэргэн ухааны луу" буюу "Гэгээн могой" гэж нэрлэдэг байв. Египетийн гүн ухааны нууц сургуулийг Бага ба Их нууц гэж хуваадаг. Жижигхэн нь Исис, агуу нь Серапист зориулагдсан байв. Агуу нууцуудад зөвхөн тахилч нар оролцох эрхтэй байв. Анхны египет судлаачдын нэг Д.Г. Вилкинсон "Египетчүүдийн зан байдал ба дадал зуршил" номонд - хаан ширээг залгамжлагч ч гэсэн онцгой тохиолдол байгаагүй; зөвхөн фараоны албан тушаалд хүрсний дараа тэрээр автоматаар тахилч, түр зуурын дарга болсон төрийн шашин, тэр тэднийг харахыг зөвшөөрсөн. Нууцуудын нууцыг чандлан хамгаалж байсан - танихгүй хүмүүс тэдэнд байгаагүй.
Түүний зургуудад могой үргэлж байдаг. Заримдаа Серапис могой барьдаг, заримдаа түүнийг бүхэлд нь ороож, эсвэл зүүн хөлөндөө байдаг нь Пацуцугийн зургууд шиг. Заримдаа Серапис нь могой, луу эсвэл матар гэх мэт бусад хэвлээр явагчид дээр зогсож, түүнийг суурин, суурь болгон ашигладаг. Онцлог шинж чанарБурханы дүрүүд - "модиус" хэлбэртэй, хийдийн бүрээстэй төстэй титэм цилиндр - үр тарианы хэмжүүр. Наад зах нь (би тавтологийн төлөө уучлалт гуйж байна), тэд Бурханы толгой дээр хувин тариа байгаа гэж бодож байна. Тэд үүнийг үржил шимийн бэлгэдэл гэж хэлдэг. Энэ бол нэвтэрхий толь бичигт бичсэн зүйл юм - Серапис бол эртний Египетийн үржил шимийн бурхан юм.
Талх нь үржил шимтэй холбоотой байж болох ч могой үүнтэй хэрхэн холбоотой вэ?
Плутархын "Исис ба Осирисийн тухай" өгүүлэлд дурдсан хувилбар:
"Птолемей Сотер зүүдэндээ Синоп дахь Плутоны асар том хөшөөг харсан бөгөөд энэ нь ямар байдгийг мэдэхгүй бөгөөд үүнийг хэзээ ч харж байгаагүй боловч зүүдэндээ хөшөө түүнийг Александриа руу аль болох хурдан шилжүүлэхийг хүсэв. Түүнд энэ хөшөө хаана байдгийг мэдэх ямар ч мэдээлэл, боломж байгаагүй ч найз нөхөддөө алсын хараагаа ярьсны дараа тэрээр маш их аялж явсан Сосибиусаас Синопт яг адилхан хөшөөг харсан гэдгээ мэдсэн. Хаан түүний бодлоор үүнийг зүүдэндээ харсан. Тиймээс Птолемей Сотел, Дионисиус хоёрыг Синоп руу илгээсэн бөгөөд тэд удаан хугацааны дараа бурханы тусламжгүйгээр биш, асар их бэрхшээлтэй тулгарсны дараа хөшөөг хулгайлж, авч явжээ. Тэд үүнийг Египетэд авчирч, үзүүлэхэд ариун хуулиудыг тайлбарлагч Тимот, Сибеннит Мането болон тэдний хамтран зүтгэгчид Керберус болон түүнтэй холбоотой могойн талаар өөрсдийн үзэл бодлыг үндэслэн Плутоны хөшөө гэж таамаглаж, Птолемейд итгүүлжээ. Энэ хөшөө нь Сераписын бурхадаас өөр хэн ч биш байв. Тэрээр Синопоос ирэхдээ энэ нэрийг аваагүй нь лавтай, гэхдээ Александрид гарч ирснийхээ дараа тэрээр Плутон египетчүүдийн дунд Серапис хэмээх нэрийг авчээ."
Тиймээс Плутархийн хэлснээр Серапис бол Плутон, бурхан юм далд ертөнц. Үхэгсдийн орны харанхуй хаант улс, үхэгсдийн сүүдэрт хүч чадал нь Грек хэлээр ярьдаг.
"Төрөлт"-тэй ямар нэг зүйл тохирохгүй байна гэж та бодож байна уу? Тэгвэл түүний толгой дээр юу байгаа бол? Энэ хувин эсвэл сагс бол нууцлаг зүйл юм. Төрөл бүрийн хэлбэрийн улмаас уран барималчид өөрсдөө түүний утилитар утгыг үргэлж ойлгодоггүй байсан бололтой. Магадгүй тахилч нар багш нарт тайлбарлахын тулд гутаан доромжлох шаардлагагүй гэж үзсэн ч зүгээр л "ингэж хий" гэж хэлсэн байх. Зарим судлаачид энэ объектыг эвэр бүрхдэг гэж ноцтойгоор мэдэгддэг. Хитчүүд "Пуханугийн шастир" хэмээх зан үйлийн бичвэртэй байсан бөгөөд үүнд асар том бух болж хувирч, уулыг хөдөлгөж эврийг нь хугалсан хүний толгой дээр сагс дурдсан байдаг. Энэ гэмтэл нь сагсаар хучигдсан байв. Сагс ба бух нь Мемфисийн Аписийн домогтой тодорхой холбоотой байх ёстой. Энэ нь Серапис нь Хит гаралтай гэсэн үг юм.
Бас нэг хувилбар, он цагийн дарааллаар эх сурвалжийн хамгийн эртний, үнэнтэй хамгийн төстэй. Ямар ч байсан энэ нь Бурханы нэрийн гарал үүслийг үнэн зөв тайлбарладаг.
Аррианы хэлснээр, Александр Македонскийн үхлийн өвчтэй байх үед түүний найзууд хааныг аврах боломжийн талаар зүүдэндээ зөн билэгтний таамаглалыг хүлээн авахын тулд Сераписын сүмд хонохоор шийджээ. Энэ үйл явдал Вавилонд болсон бөгөөд Александрын ордонд хадгалагдаж байсан албан ёсны өдрийн тэмдэглэл болох Эфемеридүүдэд тэмдэглэгджээ. Зарим судлаачид Аррианы нэрлэсэн "Сераписын сүм" нь үнэндээ Сарапси буюу "Гүнгийн хаан" хэмээх Эа (Энки) бурхны сүм байж болохыг онцолж байна. "Ангалын хаан" Эсвэл "Далайн хаан", "Цэнгэг усны эзэн" - энэ нь "апсу" гэдэг үгийг хэрхэн ойлгож байгаагаас хамаарна. Бид аль хэдийн SAR-SER гэсэн үгсийн этимологийн талаар ярилцсан. Энд байгаа SAR-ийг "хаан", "эзэн" гэж тайлбарлаж болох бөгөөд "Могой" гэдэг үг бас тохиромжтой.
Серапис - Энки? Хэрэв тийм бол энэ удаад тэрээр Энлилийн эсрэг өшөөгөө авч чадсангүй.
Толгой дээрх сагсаас бусад бүх үзүүрүүд уулзав. Бид тодорхой сэдвээс хэт холдохгүй тул дараа нь (сагс) буцаж очих болно.
Өмнөх бүлэг хэрхэн дууссаныг санаж байна уу? Диаграмыг дахин хар. Аркана №10-д үзүүлсэн дэлхийн дэг журмын загвар, Оршихуйн ертөнцийн нийлэгжилт нь хоёр эсрэг тэсрэг хүчний харилцан үйлчлэлээр илэрхийлэгддэг: мөлхөгч амьтан гэж дүрслэгдсэн Сет-Тайфон ба Гермес-Анубис. киноцефалусын хэлбэр. Системийг Лео-Керуб - илдээр зэвсэглэсэн Сфинкс тэнцвэртэй байлгадаг. Энэ бүхэл бүтэн нэгж нь хоорондоо холбогдсон хоёр могойгоор холбогдсон (эсвэл тэжээгддэг үү) механизм юм. Үгүй бол энэ санааг хөлнийх нь ойролцоо байрлуулсан Сераписын бэлгэдэл илэрхийлдэг. Заримдаа тэд түүнтэй шууд холбоотой байдаг.
Чоно, арслан, нохой нь кадуцеус шиг хоёр могойтой холбогдож, нэг цогцыг төлөөлдөг.
Тэмдгийг ямар ч байдлаар тайлбарлаж болох бөгөөд үүнийг тоо томшгүй олон удаа хийж, энэ оньсогоыг бүх нийтийн шошго таних системийн тусламжтайгаар шийдвэрлэхийг оролдож, болж буй үйл явдал эсвэл судалгааны сэдэвт хандах хандлагыг дотоод итгэл үнэмшилтэй харьцуулах замаар хөгжүүлэх үед субъектив туршлага дээр үндэслэсэн. Энэ нь "хувьд" гэсэн үг нь "үржил шим", "мэргэн ухаан", "үндсэн чиглэл" гэх мэт хэд хэдэн ойлголтыг холбож, "могойн мэргэн ухаан" гэх мэт яруу найргийн бусад холбоог төрүүлдэг. Үүнийг нэг жишээ ашиглан харцгаая.
Титиан энэ бүтээлээс харахад Ватиканы хаа нэгтээ Сераписын хөшөөг олж харсан, эсвэл түүний сүмийн балгасыг үзэж байсан нь Италичуудын хадгалсан бөгөөд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Та тэднийг харж болно. Харин энэ зургийн талаар урлаг судлаачид юу гэж бичсэнийг эндээс үзнэ үү.
"Гүн байна философийн утга"Цаг хугацааны зүйрлэл" зураг. Эртний домог зүйд тодорхой ойлголтыг илүү нарийвчлалтай тодорхойлж, дүрсний илэрхийлэлийг сайжруулахын тулд тэмдгийн хэлийг ашигладаг байв. Титиан нас бие гүйцсэн хүний насыг арслантай харьцуулж үздэг - бүх зүйл түүний мэдэлд байдаг, тэр ертөнцийг захирдаг, залуу нас нь залуу нохойны найдвартай бэлэн байдал, өндөр нас нь мэргэн ухаан, амьдралын гүн гүнзгий мэдлэгийг олж авдаг. , ганцаардал, бие махбодийн сул дорой байдал."
За, яагаад ... - яруу найргийн. Хэдийгээр энэ нь маш маргаантай боловч ихэнхдээ сул дорой ахмадууд дэлхийг захирдаг. Үнэн хэрэгтээ уг зургийг "Хамгийн сургаал" гэж нэрлэдэг бөгөөд дээд хэсэгт нь "EX PRAETERITO/PRAESENS PRUDENTER AGIT/NE FUTURA ACTIONẼ DETURPET" гэсэн үг бий болсон үсгээр тоноглогдсон байна. Энэ нь шугаман дотор юу гэсэн үг вэ - өнгөрсөн / одоо ирээдүйн үйлдлийг сүйтгэхгүйн тулд анхааралтай ажилладаг. Өөрөөр хэлбэл: Болгоомжтой байх нь ирээдүйг эргэцүүлэн бодохын тулд одоогийн байдлаар зохион байгуулагдсан өнгөрсөн үеийн дурсамж юм.
Энэ нь арай өөр утгатай байгаа юм биш үү? Хэрэв бид зураачийн загвар нь Осирис, Сет, Анубис, Серапис, Плутон, Энки нарын хосолсон бэлгэдэл байсан гэж үзвэл. Газар доорх ертөнцийг төлөөлдөг бурхад нэг талаараа.
Он: 1565-1570.
Төрөл: Зотон дээр тосон.
Хэмжээ: 76.2*68.6 см.
Болгоомжтой байдлын зүйрлэл
"Ухаантай байдлын зүйрлэл" 1565-1570 онд тосон будгаар зурсан. Зохиогч нь Италийн зураачтай холбоотой Титиан(магадгүй түүнд тусалсан).
Уг бүтээлд гурван амьтны толгойг янз бүрийн чиглэлд (зүүнээс баруун тийш: чоно, арслан, нохой) харж буй гурван хүний толгойн доор дүрсэлжээ. Шинжилгээний явцад зургийг хэд хэдэн "түвшинд" тайлбарладаг.
Болгоомжтой байдлын зүйрлэл
Хүний гурван нас
Энэ түвшин нь хүний залуу нас, төлөвшил, өндөр насыг илэрхийлдэг. Магадгүй толгой нь илүү ихийг бэлэгддэг өргөн ойлголтцаг хугацаа өөрөө өнгөрсөн, одоо, ирээдүйг дүрсэлдэг. Энэ сэдэв нь амьтдын толгойд давтагддаг бөгөөд зарим уламжлалын дагуу холбогдох цаг хугацаатай холбоотой байдаг.
Гэгээн Себастьян. Титиан.
Өнгөрсөн үеийн туршлага
Уран зурагт одоогийн гарчгийг өгөх өөр нэг түвшин нь бараг харагдахуйц гарын үсэг (зургийн дээд талд) дээр үндэслэсэн бөгөөд "EX PRAETERITO | PRAESENS PRUDENTER AGIT | NE FUTURA ACTIONE DETURPET" ("Өнгөрсөн үеийн туршлагаас харахад ирээдүйг сүйтгэхгүйн тулд одоогийн үйлдлүүд ухаалаг байдаг"). Энэ нь зураг нь Титианы залуу насны адал явдалтай холбоотой бөгөөд зураач түүний яаруу үйлдлийнхээ төлөөсийг төлөх талаар бодож эхэлсэн үетэй холбоотой болохыг харуулж байна.
Ийнхүү уг зураг гурван үеийн харааны зөвлөхийн үүргийг гүйцэтгэж, тэднийг ухаалаг, болгоомжтой ажиллахыг уриалж, үр хойчдоо энэ туршлагыг өвлүүлэн үлдээж байна.
Нүгэл ба наманчлалын тухай
Гэсэн хэдий ч сүүлийн үед энэ зургийг огт өөр байдлаар тайлбарласан. Бүтээлийн сэдвийг "боловсронгуй байдлын зүйрлэл"-ийн оронд "нүгэл ба наманчлал" гэж тодорхойлсон. Энэ үүднээс авч үзвэл Тициан залуу нас, насанд хүрсэн хойноо хянамгай, хянамгай байж чаддаггүйг харуулдаг бөгөөд энэ нь өтөл насандаа харамсах, гуниглахад хүргэдэг.
Энэ хавтгайд зургийг хөгшрөлт, туршлагаар ирдэг болгоомжтой байдлын тухай мэдэгдэл гэж тайлбарлав. Энэхүү тайлбар нь ахмад настнуудад аюул учруулдаг гэсэн санааг үгүйсгэдэг дүрслэх урлаг.
Уг зураг нь Титиан болон түүний хоёр туслахыг (Оразио, Марко) дүрсэлсэн гэсэн хувилбар байдаг. Энэ нь дээрх тайлбартай зөрчилддөггүй.
"Ухаалаг байдлын зүйрлэл" уран зурагшинэчлэгдсэн: 2017 оны 10-р сарын 25-нд: Глеб
"Цаг хугацааны зүйрлэл, болгоомжтойгоор удирддаг." 1565, Тициан (1490 - 1576)
Нас бие гүйцсэн насандаа бичсэн Титианы энэхүү гүн ухааны уран зураг миний сонирхлыг татсаар ирсэн. Хүний гурван нас (залуу нас, төлөвшил, өндөр нас).
Зургийн зүйрлэлийг тайлах түлхүүр нь түүний дээд талд байгаа "Ex praeterito praesens predenter agit, ni futurum actione deturpet" гэсэн бичээсэнд оршдог.
"ӨНГӨРСӨНД ҮНДЭСЛЭГЧ ИРЭЭДҮЙГ ХОРООЛОХГҮЙГЭЭР ОДОО УХААНТАЙ ҮЙЛ АЖИЛЛАЖ БАЙНА."
Энд Титиан өөрөө, түүний хүү Оразио, ач хүү Марко нарын хөргийг чоно, арслан, нохойн толгойтой хослуулсан нь өнгөрсөн, одоо, ирээдүйг илэрхийлдэг. Христийн шашны бэлгэдэлд гурван толгойтой чоно-арслан нохой нь болгоомжтой байдлын бэлгэдэл бөгөөд түүний гурван хэсэг юм: санах ой ("санах ой"), оюун ухаан ("мэдлэг"), prudentia ("туршлага").
Эртний домог зүйд тодорхой ойлголтыг илүү нарийвчлалтай тодорхойлж, дүрсний илэрхийлэлийг сайжруулахын тулд тэмдгийн хэлийг ашигладаг байв.
Титиан нас бие гүйцсэн хүний насыг арслантай зүйрлэдэг - бүх зүйл түүний мэдэлд байдаг, тэр дэлхийг захирдаг,
мөн залуу нохойны итгэлээр үйлчлэхэд бэлэн залуу эрийн нас,
Хөгшрөлт нь мэргэн ухаан, амьдралын гүн гүнзгий мэдлэг, ганцаардал, бие махбодийн сул дорой байдлыг авчирдаг."
Өнгөрсөн үеийг төлөөлж буй хөгшин хүний дүр төрх нь Титианы өөрийнх нь дүр төрх юм (Зүүн талд) Энэ бол "Аллегори"-той ижил үеийн Прадо дахь мартагдашгүй өөрийн хөрөг зураг дээр харагдаж байна. , Титиан аль хэдийн 90 гарсан үед.
Төвд нь үнэнч хүү Оразио байгаа бөгөөд тэрээр харгис ах Помпониогийнхоо эсрэг байсан бөгөөд амьдралынхаа туршид эцгийнхээ үнэнч туслах байсан юм.
Ийнхүү дөчин тав орчим настай байсан Оразио Вечелли 1569 онд албан ёсоор "өв залгамжлагч" хэмээн тунхаглагджээ: түүний хувьд "одоо" нь Тицианы "өнгөрсөн үеийг" өвлөн авсан.
Энэ нь эргээд зургийн голд түүний царай харагдаж байна гэсэн таамаглалыг бидэнд хүргэж байна - энэ нь өнгөрсөн ба ирээдүйг одоогийнхтой харьцуулах шиг "хүч чадал, урам зоригийн илэрхийлэл" юм.
Хэрэв Титианы нүүр царай нь өөрөө өнгөрсөн үеийг, Оразиогийн нүүр царай одоог илтгэж байвал ирээдүйг илэрхийлдэг гурав дахь залуу нь зураачийн ач хүүгийнх байх магадлалтай.
Титиан гэрт нь орж, өөрийн "ялангуяа хайртай" алс холын хамаатан Марко Вечеллигийн урлагт анхааралтай хандав. 1545 онд төрсөн, тиймээс Болгоомжтой байдлын зүйрлэл бий болох үед тэрээр Вечеллигийн гэр бүлийн гурван үеийг дүүргэсэн бололтой.
Ямар ч байсан залуу хүний дүр төрх яг л хөгшин хүний царай шиг, голд байгаа төлөвшсөн хүний царайнаас илүү бие махбодь багатай байдаг. Ирээдүй нь өнгөрсөнтэй адил одоогийнхоос бага "бодит" юм. Гэвч сүүдэрт умбасан өнгөрсөн үеэс ялгаатай нь элбэг дэлбэг гэрлээр гэрэлтдэг.
Эдгээр нь урлаг судлаачдын албан ёсны таамаглал, тусгал юм.
Титианы тухайн үеийн сэтгэл санааны байдлыг харгалзан үзээд Титианы үеийн хамгийн түгээмэл яруу найргийн хэлбэрийг ашиглан энэхүү гайхалтай зүйрлэлд агуулагдах гол санааг илэрхийлэхийг хичээцгээе.
Гурван нас, тус бүр нь баяр баясгалантай.
Хавар илүүдэл хүч чадал, мэдрэмж исгэж,
Намар ойртох тусам тайван байна,
Мөн хөгшрөлт хүртэл өөрийн гэсэн баяр баясгалантай байдаг.
Залуус эр зориг, зоригтой байдаг -
Тэр ихэвчлэн тэвчээргүй байдаг.
Олон жилийн туршид ухаарал бидэнд ирдэг,
Мөн хөгшин хүн харцаараа мэргэн ухааныг олж авдаг.
Өнгөрсөн байгаагүй бол өнөөдөр байхгүй байх байсан,
Түүнтэй хамт ирээдүй тийм ч хол биш юм.
Түр зуурын хуулиуд өөрчлөгддөггүй -
Их Эзэний хүсэл тэдэнд илэрдэг,
Зөвхөн бүх амьд зүйл Түүнд захирагддаг.
Бидний амьдралыг уртасгах оролдлого нь ач холбогдолгүй юм.
Титианы хэллэг танд ямар санагдаж байна:
"Ирээдүйн үйл ажиллагаанд хор хөнөөл учруулахгүйн тулд өнгөрсөн үеэс өнөөг хүртэл болгоомжтойгоор удирддаг."?
Http://maxpark.com/community/5917/content/2259301
Дүрс ашиглан хийсвэр ойлголтыг дамжуулах. Энэ бол зочдод цэцэрлэгийн хөтөлбөр, эзний амт, итгэл үнэмшлийн талаар ярих нэг арга юм.
Цэцэрлэгийн баримал нь бараг үргэлж зүйрлэмэл утгатай байдаг. Версалийн дээд цэцэрлэгийг "Улирал" гэсэн дөрвөн бүлгээр чимэглэсэн байдаг - тэдний үйлдлээр хуйвалдааныг тайлбарладаг хүүхдийн дүрээр хүрээлэгдсэн, хэвтэж буй бурхан эсвэл дарь эх. Флорагийн бүлэгт(хавар) тэд сарнайн хэлхээ нэхэж, Санчир гаригийн (Өвөл) усан сан дахь галын дэргэд дулаацдаг.
Цэцэрлэгийн орон зайд байрлуулсан баримлын зүйрлэлүүд нь алхахыг асар том ном уншихтай адилтгадаг.Версалд (мөн Москвагийн ойролцоох Архангельск хотод) зочдыг дөрвөн орны эмэгтэй дүрүүд угтан авч байна - бухтай Европ, дорнын хувцастай Ази, зааны толгой хэлбэртэй дуулгатай Африк, бүргэдийн өдөөр титэм зүүсэн Америк. Цэцэрлэг нь дэлхийн төв болж, түүний төгсгөлгүй өргөн цар хүрээг хамардаг. Павловск хотод аялагчийн анхны сэтгэгдлүүдийн нэг бол Гурван ач ивээлийн павильон бөгөөд гантиг дүрсүүд нь эзгүй байсан Сугар бүсгүйд зориулсан ваарыг дэмждэг. Тиймээс цэцэрлэгт хүрээлэнгийн талаарх ойлголт нь гоо үзэсгэлэн, хайрын сэдвээр өнгөлөг болжээ.
Зохиолын илүү төвөгтэй хэрэглээ бол утга зохиолын эсвэл домогт зүйрлэлтэй зүйрлэлийг сануулах явдал юм. Баварийн сонгогчдын оршин суух газар болох Нимфенбургт уран барималуудын дунд лангууСанчир гариг нялх хүүхдийг залгиж байна - энэ бол цаг хугацаа, үе солигдох тухай зүйрлэл юм (Бархасбадийн хүчээр Санчир гаригийн эрин үе өөрчлөгдсөнтэй адил).Түүний эхнэр Риа ойролцоо зогсож байна., хотуудыг үндэслэгч- настай эмэгтэй цайзын хананаас титэм. Эдгээр тоонууд хамтдаа бий болнодомогт эртний дүрс, түүхийн эхлэл ба дэлхийн амьдралын түр зуурын үе.
Аллегори нь цэцэрлэгийн ортой байдаг - хийсэн цэцэгсүлд, флюр-де-лис болон титэм. Версаль хотод та Бурбон гүрний сүлд цэцэг болох сараана цэцгийн дүрс бүхий цэцгийн орыг харж болно.
Мөн Франческо Колоннагийн зохиолд " Полифилагийн зүүдэнд хайрын тэмцэл" (1499) баатар Сугар арал дээр бүргэдийн дүрс бүхий цэцгийн мандал, "ALES MAGNA DICATA OPTIM[O] IOVI" гэсэн бичээсийг харав - "Сайн Бархасбадьт зориулсан агуу шувуу" (лат.).
Голландын хааны ордон Хэт Лоо хүлээн авчээ усан оргилуурууд -зүйрлэл: дэлхийн болон тэнгэрийн бөмбөрцөг бүх чиглэлд усны урсгал цацаж байна. Тэд Голландын дэлхийн хүчирхэг байдлын санааг илэрхийлж байгааг таахад хэцүү биш юм.
Цэцэрлэгийн үлгэрийн гоо үзэсгэлэн нь үг хэллэггүй байх явдал юм. Гарын үсэг бүхий таблетаар тайлбарлав (Петр I зуны цэцэрлэгийн барималуудтай адил) зүйрлэл нь боловсронгуй болж, цэцэрлэгийн ертөнцөөс тусгаарлагдав. Зураг нь ландшафттай хэдий чинээ байгалийн зохицож байна, төдий чинээ уулзаж, задалж, дүгнэхэд илүү сонирхолтой байдаг. Харшийн романтик цэцэрлэгт хүрээлэндСофийвка нь эвдэрсэн багана, гурван тийрэлтэт каскадаар чимэглэсэн тайзтай. Каскад"Гурван нулимс" Станислав, София Потоцкий нарын нас барсан гурван хүүхдэд эмгэнэл илэрхийлэв.
Александр Версалийн яруу найрагт дурласанБенуа зөвхөн улирлын усан оргилууруудыг дүрслээд зогсохгүй тэдний тухай төсөөлж, хүн бүрт ойлгомжтой зүйрлэлүүдийг нууцлаг, бэлгэдлийн дүрс болгон хувиргасан."Хааны алхалт" кинонд бурхны дүр алга болж, хараа хяналтгүй орхисон мэт сониуч хүрэл нялх хүүхдүүд Луи руу нүүрээ эргүүлж, үзэгч рүү нуруугаа харуулав ...
ДАХЬ " Версалийн сэдэвт уран зөгнөл" Гунигтай цэцэрлэгт хүрээлэнгийн цэцгийн баглаа боодол нь тэнгэрт ургаж, салхи нь ордныхны өчүүхэн дүрийг авч явах бөгөөд дугуй хэлбэртэйгээс найман өнцөгт болсон усан санд түүний цорын ганц оршин суугч болох алтадмал хүү харагдана.
Версаль руу хийсэн анхны аялалынхаа дараа би Латонагийн дэнж дээрх харласан, нүцгэн цэцэрлэгт хүрээлэнгийн дунд өвлийн хувцас өмссөн хаан хэд хэдэн итгэмжлэгдсэн хүмүүсийн хамт гарч ирж буй зургийг зурсан. Одоо энэ "алсын хараа" миний сэтгэлийг зовоож эхэлсэн бөгөөд би Версалийн алхмуудыг хаашаа чиглүүлэв, хаа сайгүй, бага зэрэг бөхийж байсан ч гэсэн сүр жавхлантай, одоо хүнд алхаж, таяг налан, алтадмал асар том сандал дээр сууж байхыг харав. Эхлээд би ийм дүр зургийг Версалийн анхны ноорог зурган дээр, өөрөөр хэлбэл, Латона усан санд байрлуулахыг бодсон. Харин дараа нь би илүү илэрхий "үзэгдэл"-ийг гаргаж ирэв, тухайлбал би улирлын дөрвөн усан сангийн нэгтэй төстэй зүйлийг дүрсэлсэн.
Александр Бенуа. Миний дурсамжууд