W kwestii prawdziwych relikwii i podróbek, co wywołało wiele komentarzy. Pragniemy kontynuować temat, korzystając z okazji sprowadzenia części relikwii św. Mikołaja do Rosji. Powiedz mi, co wydarzyło się w ostatnich latach?
– Jest mało prawdopodobne, abyśmy w wywiadzie mogli poruszyć wszystkie aspekty tego tematu. Relikwie i relikwie stanowią sakralne dziedzictwo Kościoła postulującego połączenie czasów, przedmioty materialne świadczące o triumfie Ducha, milczących świadków Zmartwychwstania Chrystusa. Jest to temat odwieczny i obszerny.
Mówiąc o aspektach stosowanych, o działalności Centrum Badań Zabytków Prawosławnych Rosyjskiego Uniwersytetu Prawosławnego w Moskwie, Centrum Badań Zabytków Chrześcijańskich Metropolii Petersburskiej, można powiedzieć, że jest to reakcja Kościoła na zmiana duchowej równowagi świata. W średniowieczu toczono wojny o posiadanie relikwii sakralnych, przeprowadzano specjalne operacje, takie jak faktycznie przeniesienie relikwii św. Mikołaja do Bari; wówczas wierzono, że sanktuaria podnoszą rangę i praktycznie uzasadniał istnienie miast i powiatów. Dziś pochrześcijańska Europa porzuca swoje korzenie, zamykane są kościoły i klasztory, likwidowane majątki dawnej arystokracji. Ze świątyń uwalniane są relikwie, a wiele z nich sięga nawet czasów splądrowania Konstantynopola. Wraz z prawdziwymi świątyniami do Rosji napłynął strumień fałszywych relikwii.
– Niedawno Pravmir przeprowadził wywiad z arcykapłanem Andriejem Bojcowem, który zasugerował, że wiele relikwii św. Mikołaja jest fałszywych. Jak myślisz, jaki procent autentycznych relikwii trafia do Rosji?
– O ile pamiętam, rozmawialiśmy o relikwiach, które w ostatnich latach przybyły do Rosji. Większość starożytnych świątyń prawosławnych trafiła do Kościoła katolickiego w wyniku agresywnej polityki Zachodu. Świątynie w Niemczech i Hiszpanii posiadają obecnie skarby Konstantynopola i Bizancjum. Jednak pomimo tragedii, która przydarzyła się Kościołowi katolickiemu w XX wieku, ostrożna postawa do reliktów została zachowana. Autentyczne relikty, które przeszły przez wieki, są dość dobrze udokumentowane. W torebkach strunowych z definicji nie mogą znajdować się żadne relikty. Jeżeli zostaną oddzielone cząstki relikwii, należy to potwierdzić dokumentem i opieczętować biskupem. Nie da się otworzyć relikwiarza bez złamania pieczęci.
Do naszych ośrodków relikwie pozyskane w różny sposób przywoziły setki władców, księży i osób świeckich, gdy jednak zbadaliśmy ich pochodzenie, okazało się, że w zdecydowanej większości były to relikwie fałszywe, noszące bardzo wyraźne ślady fałszerstwa. Mężczyzna w Amsterdamie produkuje fałszywe relikwie, robi fałszywe pieczęcie i fałszywe dokumenty. Mężczyzna w Bari wytwarza fałszywe relikwie na podstawie fałszywych dokumentów. Określeni ludzie w Belgii, Francji i Włoszech fałszują dokumenty i relikwiarze. Zgadzam się więc z ojcem Andriejem na podstawie faktów.
„Relikwiarz”, opieczętowany obustronnie imitacją pieczęci wysokich rangą hierarchów Kościoła z rzekomą cząstką relikwii św. Jerzego Zwycięskiego. Nowoczesne podróbki.
Z drugiej strony Kościół katolicki zachował wiele sanktuariów, które mają gwarantowane starożytne pochodzenie. Części krzyża przekazane Świętej Helenie, relikwie starożytnych świętych, takie artefakty jak tytuł, na którym rzymski żołnierz napisał: „To jest Jezus z Nazaretu, król żydowski” – wszystkie zachowały się. Nawiasem mówiąc, ten ostatni był badany przez paleografów z Izraela i doszedł do wniosku, że pochodzi z I wieku i Palestyny, ponieważ pisanie listów jest charakterystyczne dla tego konkretnego czasu i miejsca. W średniowieczu relikty te zachowały się bardzo dobrze; nikt ich oczywiście nie rozproszył. Czy oni, ich części, przyjeżdżają do Rosji? Rzadko, ale tak.
– Co możemy powiedzieć o autentyczności starożytnych relikwii przechowywanych na Górze Athos lub w Kościele katolickim?
– W zasadzie nikt nie wątpi w autentyczność wielu sanktuariów, jak np. relikwie starożytnych świętych, fragmenty Krzyża Świętego na Górze Athos czy w rzymskiej świątyni Santa Croce i tak dalej. Jeśli chodzi o cząsteczki kapliczek, ich ścieżki można prześledzić na podstawie dokumentacji. Powiedzmy, że istnieje dokument stwierdzający, że w takim a takim roku wikariusz papieski przekazał arcybiskupowi Florencji taką a taką część relikwii św. Andrzeja Pierwszego Powołanego. Arcybiskup Florencji pobłogosławił umieszczenie części relikwii w konkretnym kościele, o czym też jest dokument. Przenoszona część jest zapieczętowana i nie była otwierana.
W Rzymie i Wenecji rzeczywiście znajdują się historyczne relikty chrześcijaństwa i nikt w to nie wątpi, z wyjątkiem szyderców i wrogów Kościoła. Na Górze Athos i w wielu innych miejscach znajdują się autentyczne historyczne sanktuaria chrześcijaństwa. Jaki sens budzić wątpliwości dotyczące przeniesienia relikwii, do których dołączone były dokumenty biskupów wysokiej rangi, np. biskupa Porfirynów w Watykanie? Bez wątpienia miał dostęp do autentycznych reliktów, a także pewną kontrolę nad swoimi poczynaniami.
Autentyczny relikwiarz opieczętowany zachodni zawierający fragment relikwii św. Walentego wraz z dokumentem Watykańskiego Kustosza Sanktuariów
Markus, który produkuje pamiątki w Stuttgarcie
– Czy prawosławni chrześcijanie mogą nabywać relikwie? Odkupić?
– Prawo kanoniczne wyraźnie zabrania sprzedaży relikwii pod karą ekskomuniki z Kościoła katolickiego. Jednak świątynie, w których przechowywano relikwie, są zamykane, a arystokraci, strażnicy świątyń, umierają. Pozostają drobne luki. Z reguły są to negocjacje. Nie ma rynku na autentyczne relikwie i nie może być. Załóżmy, że jest w Europie jedna organizacja, która zajmuje się likwidacją kościołów i czasami w sprzedaży pojawiają się autentyczne relikty. To jest fakt. Jednak większość zabytków, które można kupić na pchlich targach w Berlinie czy Neapolu, Paryżu czy Mediolanie, to w dużej mierze podróbki.
Domowy „relikwiarz” z fałszywym dokumentem. Nowoczesne podróbki
-Kto je robi? Co to za ludzie?
– Na przykład jedna osoba o imieniu Markus mieszka w Stuttgarcie. Na współczesnych probówkach naśladuje odciski pieczęci wystawianych przez biskupów w XVII–XIX w., podpisując zawartość imionami różnych świętych i sanktuariów. Czasami nawet używa drukarki atramentowej do sporządzenia „dokumentu” potwierdzającego. Nie wiem, co on tam wkłada – kości krowie, kości wieprzowe, kości ludzkie. Ale stworzył setki takich „relikwii”. I tak sprzedaje je za 20-100-500 dolarów.
Fałszywe pieczęcie rzekomo wysokiej rangi hierarchy. Nowoczesne podróbki
Rozmawiał z nim nasz pracownik. Oznajmił, że kupił majątek klasztoru katolickiego. Sprawdzaliśmy z różnych stron, informacje się nie potwierdziły. Jest znany antykwariuszom pod pseudonimami All-about-tea i „rheinischekunst”.
Innym podobnym mistrzem jest profesor z Bari. Podrabia i sprzedaje relikty handlarzom antykami, znamy już jego podpis. Wykonuje także fałszywe dokumenty. Handluje w Internecie pod pseudonimem Marystar2012. Niektóre z jego fałszerstw znajdują się w naszej kolekcji fałszywych reliktów w RPU. Stworzone czasami się zdarza dobry poziom. Sprzedał sporo do Rosji.
Inna osoba – Ralph z Napier – jest biskupem-oszustem. Sprzedaje setki relikwii, dołączając do nich dokumenty. Ale w Kościele katolickim nie ma takiego biskupa.
Kolejna osoba napisała do naszych przyjaciół księży, przedstawiła się jako pomocnik archimandryty z Grecji i ofiarowała relikwie świętych z tego kraju. Wygląda na to, że za darmo. Ale kiedy już o tym mowa, powiedział: zapłać za dostawę co najmniej 500 euro. Odbiorcą pieniędzy był obywatel Izraela mieszkający w Grecji. Niezwiązany w żaden sposób z Kościołem greckim.
Fałszywy dokument towarzyszący relikwii. Nowoczesne podróbki
Opowiadałem już Pravmirowi o przypadku greckiego diakona sprzedającego kości wykopane z cmentarza.
W Kościele katolickim działają także księża-oszuści. W Akademii Teologicznej w Petersburgu niemiecki badacz relikwii opowiedział historię, gdy nie tak dawno temu ksiądz rzymskokatolicki zaczął sprzedawać relikwie różnych świętych. Niezależnie od tego, jakiego rodzaju relikwii ktoś pragnie, był gotowy ją sprzedać. Gdy jednak próbowano sprawdzić uczciwość tej osoby, okazało się, że informacje przekazane przez księdza – handlarza relikwiami – były fałszywe. Niedawno wyszło na jaw, że Watykan zesłał księdza na prowincję po zapoznaniu się z jego sztuką. Inna osoba, subdiakon z północnych Włoch, również niedrogo sprzedawała wszelkie relikwie. W odpowiedzi na tę prośbę biskup tej prowincji przesłał odpowiedź – „przepraszam, to wszystko nieporozumienie”.
Niestety takich przypadków jest wiele. Często zdarza się, że ksiądz przyjeżdża z Saratowa i mówi: „Byłem w Rzymie i kupiłem relikwie św. Piotra. Proszę spojrzeć.” Ale już się z tym spotkaliśmy i od razu pytamy: „Kupiłeś za 200 dolarów od takiej a takiej osoby, w takim a takim sklepie?” To jest fałszywe.
Fałszywe świątynie sprowadzono zarówno „od Greków”, jak i „od Latynosów”. Ludzie przyjeżdżają, przywożąc „relikwie z Korfu”, „relikwie z Bari”. A na Korfu podają, że relikwii św. Spyridona w ogóle nikomu nie dano, a w Bari nikomu nie dano relikwii św. Mikołaja.
Czasami odnoszę wrażenie, że zachodnie agencje wywiadowcze stoją za handlarzami fałszywymi relikwiami, aby zdyskredytować odrodzenie kościoła w Rosji, i uważam, że staje się to już kwestią bezpieczeństwa narodowego.
– Czy nie można postawić oszustów przed wymiarem sprawiedliwości?
– Znany mi biznesmen, który kupił za przyzwoitą kwotę do świątyni kilka „relikwii”, próbował wszcząć sprawę przeciwko sprzedawcy podróbek na Zachodzie, ale nie wiem, jak to się wszystko skończyło.
– Czy proboszcz lub sami parafianie mogą zrozumieć, czy ich kościół jest fałszywy, czy nie?
– Osoba, która wie o pochodzeniu reliktu, wie dużo, czasem wszystko. Uważam, że nie powinniśmy decydować o tych kwestiach za innych. Jest rzeczą oczywistą, że gdy księża otrzymują relikwie o niezrozumiałym lub wątpliwym pochodzeniu i z jakichś drobnych powodów, być może w celach zarobkowych lub nie chcąc urazić sponsora, który wydał pieniądze na nabycie „sanktuarium”, pozwalają na kult ewentualnych podróbki - to oczywiście jest głęboko błędne. Zapobiegnięcie takim przypadkom jest obowiązkiem hierarchii.
Zbadaj szczegółowo?
Michaił Artejew przed kopią Całunu Turyńskiego. Zdjęcie: Maria Temnova
– W cerkwiach znajdują się relikwie starożytnych świętych, w tym św. Mikołaja, na ile są one autentyczne?
- Nie wiem. Skupiamy się na reliktach powstałych w ostatnich latach. Czy cząstki oddzielono od relikwii św. Mikołaja? Tak, rozstali się. Pobrano je głównie z części znajdującej się w Wenecji. Przecież zachowało się tam wiele drobnych fragmentów kości. Kiedyś w Bari rozdzielono relikwie – dla Watykanu. Jeśli przyniesione kapliczki są wiarygodne pod względem historycznym, są autentyczne.
Mieliśmy okazję towarzyszyć przy wnoszeniu kilku drobnych cząstek relikwii św. Mikołaja. W takich przypadkach znamy historię pochodzenia tych cząstek. Jeden egzemplarz pochodzi z zamkniętego kościoła na przedmieściach Rzymu i towarzyszy mu dokument od wikariusza papieskiego, drugi z wewnętrznej kaplicy zakonu z dokumentami biskupa Porfiryny, stróża sanktuariów watykańskich. Kolejna relikwia św. Mikołaja pochodzi z Belgii, z zamkniętego kościoła. Kolejny relikt pochodzi z zamkniętego kościoła w Genui, z dokumentami arcybiskupa Genui. Są to wszystko relikty z zamkniętych świątyń, ich pochodzenie jest jasne i przejrzyste.
Albo relikwia, która została wniesiona do świątyni na Placu Nowym dzięki pracy opata Piotra (Eremeeva) - w starożytnym relikwiarzu, z kaplicy rzymskiego prałata z słynne nazwisko. Mówimy o cząstkach o wielkości od trzech do dziesięciu milimetrów; ze względu na jasność pochodzenia w wymienionych przypadkach nie ma powodu wątpić w ich autentyczność historyczną.
W klasztorze Sretensky znajduje się cząstka relikwii św. Mikołaja, którym towarzyszyliśmy. Byłem osobiście obecny przy otwarciu zapieczętowanego relikwiarza ze starożytnym pergaminowym napisem. Ale jest dosłownie tylko kilka takich zapieczętowanych cząstek, które mają wiarygodną historię na tle ogólnym. Widziałem setki rzekomych „relikwii” św. Mikołaja sprzedawanych na pchlich targach. Nie ma problemu ze zdobyciem jakiegoś zabytku, 100-300 dolarów i jesteś jego właścicielem. Jeden problem – są fałszywe. A co do autentycznych historycznie, to już inna historia, jest ich mało, nie spieszą się z wydaniem, ale jest wielu, którzy chcą je zdobyć, trzeba prowadzić negocjacje.
Arka z cząstkami relikwii sześciu świętych Kościoła podarowana Akademii Teologicznej w Petersburgu przez Fundację Dziedzictwa Najświętszego
– Czy przeprowadza się badania DNA, analizę węglowodorów i inne podobne badania w celu potwierdzenia autentyczności relikwii?
– Oryginalne relikty zostały zakonserwowane i opieczętowane. Oryginalne relikwie przekazywane są w ramach dokumentów. Nie pojawiają się znikąd. Wszyscy wiemy, że relikwie św. Mikołaja przechowywane są w Bari, wszyscy wiemy, że relikwie św. Bonifacego przechowywane są w bazylice na Awentynie, wiemy, że Święty Krzyż przechowywany jest w bazylice Santa Croce, lub w kościele Santa Maria Maggiore. W XVIII wieku część relikwii św. Bonifacego została przeniesiona do Tournai, a inna do Brugii. Teraz zamyka się kościół w Belgii, a wkrótce otrzymamy część relikwii św. Bonifacego wraz z dokumentami - dla kościoła w Petersburgu. Czy w świetle obszernej dokumentacji można wątpić w autentyczność reliktów?
Niektórzy mówią: „Czy jesteście w ogóle pewni, że prawdziwe relikwie św. Mikołaja spoczywają w Bari?” Oczywiście można wątpić w całą historię Kościoła, zdobycie przez św. Helenę Życiodajnego Krzyża i zdobycie przez kościół relikwii Jana Chrzciciela. Ale to nie jest nasza droga, to jest droga pozakościelna.
Analiza ma też swoją destrukcyjną stronę. Wiele metod badawczych polega na niszczeniu części materiału. W przypadku sanktuariów jest to niedopuszczalne.
Specjalne testy mają sens w rzadkich przypadkach. W ruinach klasztoru Bułgarzy znaleźli gliniane naczynie, na którym widniał napis: „Relikwie św. Jana Chrzciciela”. W wyniku badań okazało się, że rzeczywiście jest to starożytny relikwiarz, ukryty w czasie zawirowań historii. Pisały o tym światowe media.
W większości przypadków kapliczki były pod dobrą opieką. System przechowywania i rozliczania relikwii na Zachodzie był bardzo przejrzysty, a w XX wieku Kościół katolicki wykonał świetną robotę, aby usunąć z obiegu kościelnego wątpliwe relikwie.
Ale księża nadal zwracali się do naukowców. Na początku XXI wieku na konferencji w Padwie anatomowie zbadali dwie czaszki i doszli do wniosku, że znajdujące się w tym mieście relikwie św. Łukasza odpowiadają czaszce z Pragi. W rezultacie do muzeum przeniesiono budzący wątpliwości rozdział z Rzymu, błędnie przypisywany św. Łukaszowi.
Zbadano także relikwie św. Mikołaja i potwierdzono, że w Wenecji rzeczywiście znajduje się część relikwii świętego, zaginiona w Bari. Zbiega się to z tradycją kościelną. Były w historii mroczne i mroczne okresy. Mogą też wystąpić pewne problemy i niespójności. Ale to nie jest reguła, są to wyjątki. Niedawno w Europie obserwowałem starożytną świątynię, której sprowadzenie do Rosji obecnie negocjujemy. Tak więc dookoła wszystkiego leży stos dokumentów grubości pięciu centymetrów. ścieżka historyczna jej.
Inny przykład. Jeden z białoruskich dobroczyńców w Neapolu przekazał biskupowi datki na utrzymanie świątyni. W odpowiedzi na pytanie: „Jak mogę Ci podziękować?” poprosił w miarę możliwości o przekazanie części relikwii św. Januarego białoruskiej świątyni. Z biegiem czasu biskup oddzielił część relikwii, umieścił je w Arce, zapieczętował i spisał odpowiedni dokument. To wszystko, historia jest jasna. Tutaj nie ma żadnych pytań.
Wykład Michaiła Artejewa w Akademii Teologicznej w Petersburgu na temat fałszowania świątyń chrześcijańskich
– Mówi pan, że autentycznych, nowo sprowadzonych relikwii jest niewiele. Co zrobić z antymensionami w nowo budowanych kościołach?
– Absolutnie nie widzę tutaj problemu. W antymensionium umieszczono niewielki fragment relikwii autentycznych relikwii cerkwi prawosławnej.
– Czy towarzyszył Pan w dostarczaniu autentycznych relikwii do Cerkwi prawosławnej? Gdzie? Skąd oni są?
– Kierujemy się zasadami, o których mówiłem. Muszą to być udokumentowane i wiarygodne historycznie sanktuaria. Za każdym z nich kryły się miesiące negocjacji i czasem dodatkowych badań. Wszystkim naszym projektom towarzyszy polityka najwyższej dokumentacji i przejrzystości. Jeżeli ofiarujemy cerkwi kapliczkę wraz z kopiami starożytnych dokumentów, wówczas wręczany jest dokument od biskupa prawosławnego, który opieczętował kapliczkę po jej transpozycji. Źródła, jak mówiłem, są proste – zamknięte kościoły, klasztory, kaplice.
Niedawno przekazaliśmy Białorusi niewielką część relikwii św. Mikołaja. Arkę i relikwiarz, wykonane przez rzemieślników Fundacji Dziedzictwa Najświętszego, przekazano biskupowi Pawłowi (Metropolita Mińsko-Zasławski, Egzarcha Patriarchalny całej Białorusi – wyd.). Nakazał także przeniesienie relikwiarza do kościoła Akademii Teologicznej. Jakiś czas temu, po miesiącach negocjacji, część relikwii św. Mikołaja została przywieziona i przekazana do klasztoru Sretenskiego biskupowi Tichonowi (Szewkunowowi).
Archimandryta (obecnie biskup) Tichon (Szewkunow) wyjmuje podarowaną mu trumnę z cząstką relikwii św. Mikołaja Cudotwórcy do czci przez wierzących
Siedem cząstek relikwii starożytnych świętych przeniesiono do świątyni patriarchalnego Metochiona w Bari. Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl przekazał część Świętego Krzyża, którą przywieźliśmy do klasztoru Wysoko-Pietrowskiego. Władyka Ambroży podarowała dla kościoła Akademii Teologicznej w Petersburgu arkę z cząstkami relikwii sześciu świętych ojców Kościoła, czczonych jako teolodzy: świętych Bazylego Wielkiego, Grzegorza Teologa, Jana Chryzostoma, Ambrożego z Mediolanu, bł. Augustyn, biskup Hippony i Hieronim ze Stridonu. Ale to wszystko to tylko część naszej pracy.
Arcybiskup Ambroży (Ermakow) po raz pierwszy wyprowadza do czci Arkę z relikwiami sześciu świętych Kościoła
– Widziałeś tyle kapliczek i podróbek, czy doświadczyłeś „wypalenia zawodowego”, gdy świątynia jest postrzegana jako coś zwyczajnego?
- NIE. Prawdziwe świątynie są towarzyszami zmartwychwstania. Towarzyszy im wieczna wiosna. Tak i cuda. Kiedy ludzie opowiadają mi o cudzie, zwykle od razu zaczynam mówić: „Zastanówmy się, jak można to wytłumaczyć przyczynami naturalnymi”. Ale są na przykład dziesiątki świadków, którzy widzieli, jak mój palec zagoił się w ciągu dwóch dni po przyłożeniu do relikwii św. Grzegorza Cudotwórcy. A takich historii jest wokół mnóstwo. To, co dzieje się z ludźmi w pobliżu prawdziwych relikwii, to osobna kwestia. Osoby wcale nie podatne na emocje, często życiowe sceptyczki, ze łzami w oczach wychodzą z sanktuariów, czy też księża, którzy są w Kościele od dawna, dla których wiele rzeczy wydaje się być już znanych, mówią: „Czy Nadal zostaję? Nie chcę wyjeżdżać. Prawdziwe sanktuaria szerzą wokół siebie łaskę Ducha Świętego. I każdy to czuje. Chciałbym powiedzieć jak na górze Tabor: „Panie! Dobrze, że tu jesteśmy” (Mt 17,4).
Oczywiste jest, że ktoś na przykład dopuścił się jakiegoś poważnego grzechu lub wyrzekł się wiary, będzie miał inną postawę. Czasem nawet gorycz. Ale kiedy człowiek jest przynajmniej w jakiś sposób skierowany do Boga, postrzega sanktuarium jako radość. I nigdy nie będziesz zmęczony radością i miłością.
Nabożeństwo modlitewne przed autentyczną cząstką Życiodajnego Krzyża podarowaną przez Fundację „Sacred Naslenie” Patriarchalnemu Metochionowi św. Mikołaja Cudotwórcy w Bari we Włoszech
Praca pod przykrywką
– Fundacja Dziedzictwa Sakralnego – jakie ma zadania?
– Wsparcie dla pełnego zakresu inicjatyw edukacyjnych i badawczych w obszarze sanktuariów chrześcijańskich. Wsparcie poszukiwań w zamkniętych kościołach i klasztorach Zachodu, w kaplicach rodów arystokratycznych sanktuariów prawosławnych, których autentyczność jest udokumentowana i z badań nie wynikają żadne wątpliwości. Misją jest ich przekazywanie i przekazywanie wierzącym w cerkwiach. Wzmacniamy nasze siły, aby autentyczne świątynie chrześcijańskie, które kiedyś były eksportowane do Europy ze Wschodu, ale na współczesnym Zachodzie nie zostały odebrane, zostały wysłane do Rosji, a nie do innych krajów, jak ma to miejsce teraz.
Rektor SPbDA abp Ambroży (Ermakow) błogosławi wiernych XVIII-wiecznym krucyfiksem z cząstką Życiodajnego Krzyża
Fundacja sprawuje szczególną opiekę nad petersburską cerkwią św. Serafina z Piotrogrodu, dla której zgromadzono i gromadzi się już wiele udokumentowanych starożytnych świątyń prawosławnych. O ile rozumiem, jest to jedyna świątynia w Rosji, w której każda świątynia jest kompleksowo udokumentowana. Według przewodniczącego rady fundacji Władysława Żukowicza „bez sanktuariów, bez duchowego fundamentu naród umiera duchowo. Cześć sanktuariów jest kwestią przetrwania i siły Rosji, przyszłości naszych dzieci”.
Symbol Fundacji Dziedzictwa Sakralnego – pod życiodajnym cieniem Świętego Krzyża, otoczony omoforionem wstawiennictwa Matki Bożej w liściach dębu i lauru – w sile i chwale, dziejowa Moc Imperium Rosyjskie jako obraz naszego wielkiego kraju, który dziś pozostaje wyspą pokoju i światła w szybko degradującym się duchowo i kulturowo świecie.
Kościół wielokrotnie obchodzi wydarzenia związane z relikwiami sakralnymi: Podwyższenie Krzyża Świętego, odkrycie relikwii Jana Chrzciciela, założenie szaty Święta Matka Boża w Blachernae i tak dalej. Ludzie zwyczajowo świętują, ale wielu nie wie, że te sanktuaria mają charakter całkowicie historyczny i przetrwały do naszych czasów, niczym ślady Boga i świętych na ziemi. Tu potrzebne jest oświecenie.
Arka z cząstkami wstawiennictwa i szaty Najświętszej Bogurodzicy została przywieziona do Kościoła wstawienniczego RPU. Zdjęcie: Maria Temnova
– Jakie masz plany? Jakie relikty badacie i jakie zamierzacie przywieźć?
– Prowadzimy wiele negocjacji jednocześnie. Z reguły są to starożytne świątynie prawosławne. Nie chciałbym tego z góry mówić, ale w wielu przypadkach są to sanktuaria bezprecedensowe, wyjątkowe w całej historii Kościoła rosyjskiego. Dla ubiegłego wieku zniknęło wiele świątyń Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Nawet relikwie Gatchiny, czczone w skali Kościoła powszechnego, otrzymane przez cesarza Pawła I od Zakonu Maltańskiego – prawa ręka św. Jana Chrzciciela i fragment Świętego Krzyża – znajdują się w Czarnogórze i nie wrócą. Jeśli jednak zwrot sanktuariów Gatchina nie będzie możliwy, wówczas możliwe będzie sprowadzenie do Rosji cząstek Świętego Krzyża i relikwii św. Jana, przechowywanych w rodzinie potomków byłego wysokiego rangą oficera Zakonu Malta i mające to samo pochodzenie. Obecnie trwają negocjacje na ten temat i podobne.
– Jak dowiedzieć się, skąd można zdobyć relikty?
– To żmudna praca „pod przykrywką” i dyplomatyczna. Pomagają nam w tym nasi rodacy i prawosławni księża za granicą, a także przyjaciele z Kościoła katolickiego.
– Podsumowując: po co nam jeszcze praca ośrodków badania świątyń prawosławnych?
- To proste. Kochamy naszą Ojczyznę. Kochamy nasz Kościół. Autentyczne relikwie chrześcijańskie, które w poprzednich stuleciach nie mogły przedostać się do Rosji, powinny trafić do Rosji. A fałszywe relikty nie powinny trafiać do Rosji.
W Europie nieustannie spotykamy wysłanników zamożnych Greków ze Stanów Zjednoczonych, którzy „polują” na autentyczne relikty. Powtarzam, przedstawiciele Kościoła katolickiego nie mają prawa sprzedawać sanktuariów. Zwykle rozmowa wygląda tak: „Wiesz, chcielibyśmy otrzymać od Ciebie prezent, taki a taki relikt, ale sami chcielibyśmy Ci pomóc - naprawić, albo kupić nową linię drukarską”. Czyli negocjacje i jeszcze raz negocjacje. Grecy w tym sensie są dla nas przykładem chęci sprowadzenia kapliczek do swojej świątyni. Sanktuaria powinny znajdować się tam, gdzie są czczone.
Przykład daje nam przede wszystkim Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl, który zgodził się sprowadzić do Rosji część relikwii św. Mikołaja Cudotwórcy. Inni dają nam przykład cudowni ludzie, jak Konstantin Małofiejew, który wspierał projekty mające na celu sprowadzenie świątyń do Rosji.
Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl uroczyście przekazuje krucyfiks z cząstką Życiodajnego Krzyża klasztorowi Wysoko-Pietrowskiemu
Przecież przybywają sanktuaria, a wraz z nimi Moskwa i Petersburg, Rostów i Woroneż zamieniają się w raj, sanktuaria znikają, a miasta zamieniają się w piekło, co już dziś widzimy na ulicach Rotterdamu i na przedmieściach Paryża.
W niedzielę rosyjscy buddyści będą czcić swojego nauczyciela— pandito hambo lama Dashi-Dorzho Itigelov. Jedna z wybitnych buddyjskich postaci religijnych początku XX wieku zmarła 90 lat temu. Co więcej, według legendy, przed śmiercią zapisał swoim uczniom, że „za 75 lat odwiedzą jego grób”. Następnie pogrążył się w medytacji i zmarł, „wchodząc w nirwanę”. Lama został pochowany w cedrowej kostce w pozycji lotosu. Kiedy wiele lat później otworzyli pochówek, okazało się, że jest on całkowicie nienaruszony. W 2008 roku został uroczyście przeniesiony do świątyni datsana Iwołgińskiego w Buriacji. Od tego czasu, kilka razy w roku, każdy może czcić niezniszczalne ciało swojego duchowego nauczyciela.
Prawosławni i katolicy mają także świętych, których ciała nie rozkładają się przez lata, a nawet stulecia.
Kiedy prezydent Jelcyn odwiedził klasztor Pskow-Peczerski w 1995 roku, był zaskoczony brakiem zapachu zgnilizny w jaskiniach, w których chowano mnichów. Mówią, że nawet szeptem zapytał archimandrytę: „Powiedz mi sekret - czym je smarujesz?”
Nie wszystko, co niezniszczalne, jest święte
„Święta osoba może posiadać niezniszczalne relikwie. Stanowi to dodatkową zachętę do powszechnej czci i szacunku. Jednak niezniszczalność ciała nie jest wystarczającym warunkiem, aby Kościół prawosławny mógł czcić daną osobę. Istnieje ogromna ilość niezwiązanych z tym dowodów do świętości o ciała, które nie uległy rozkładowi z powodów fizycznych lub tajemniczych, jednak głównym impulsem do gloryfikacji osoby jako świętej jest przede wszystkim kult powszechny” – podkreśla Hieromonk Makariy (Markish), lider projektu internetowego. „Pytania do Ojca” w sieci Elitsa.
Według niego na przestrzeni dziejów na skutek błędnej interpretacji niezniszczalności szczątków powstało wiele nieporozumień. I tak, w związku z popularną w XIX w. czcią św. Serafina z Sarowa, powołano komisję do zbadania możliwości jego kanonizacji. Kiedy jednak otwarto pochówek, okazało się, że jego ciało uległo rozkładowi. „Mówiono, że skoro ciało uległo rozkładowi, to nie jest świętym. Oczywiście tak myśleli niepiśmienni ludzie, ale utwierdziły się uprzedzenia i dopiero osobisty udział cesarza Mikołaja II pomógł w gloryfikacji Serafina z Sarowa rzeczywiście miał miejsce święty” – zauważa Hieromonk Macarius.
Osobowość jest ważniejsza niż ciało
Być może najsłynniejszym świętym chrześcijańskim, którego relikwie są czczone w całym świecie chrześcijańskim, jest Mikołaj Cudotwórca, który zmarł w IV wieku. Jednak dziś nie da się ich zobaczyć – w przeciwieństwie do ciała Hambo Lamy Dashi-Dorzho Itigelova: są one praktycznie zamurowane w krypcie bazyliki św. Mikołaja w Włoskie miasto Bari.
Ale niezniszczalne relikty jego współczesnego Spyridona z Trimythous, przechowywane na wyspie Kerkyra w Grecji, są otwarte dla pielgrzymów. Święty Spyridon, który mieszkał na Cyprze, zasłynął ze swoich dobrych uczynków: karmił, ubierał i udzielał schronienia bezdomnym i wędrowcom. Święty zmarł w podeszłym wieku podczas modlitwy.
„Ważne jest, aby zrozumieć, że w chrześcijaństwie istnieje koncepcja kultu osobowości świętych, a nie przedmiotów, a nie relikwii. Szczątki służą jedynie jako materialni nośniki, przedstawiciele tych ludzi” – podkreśla przedstawiciel Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego .
Biskup Nektarios z Eginy, jeden z najbardziej czczonych greckich świętych, zmarł na początku XX wieku, mówi ojciec Makary. Jego szczątki przetrwały w nienaruszonym stanie przez ponad 20 lat, po czym bardzo szybko zamieniły się w pył. Inny znany święty XX wieku, Jan (Maksimowicz), święty Szanghaju i San Francisco, zmarł w 1966 roku. A na początku lat 90. komisja ds. jego kanonizacji po otwarciu grobowca udokumentowała niezniszczalność jego szczątków.
Cud czy chemia?
W Kościele katolickim niezniszczalne relikwie świętych nie są niczym niezwykłym. Dla katolików, podobnie jak dla prawosławnych, niezniszczalność ciała symbolizuje zwycięstwo życia nad śmiercią, ale nie jest wystarczającym znakiem do kanonizacji.
„Ale są też pewne nieporozumienia. Na Zachodzie jest ich całkiem sporo starożytna tradycja- wykonać woskowe maski świętych. Zdarza się, że ciała uległy rozkładowi, ale zostały uwięzione figura woskowa. Ludzie myślą, że mają przed sobą niezniszczalne szczątki, ale tak nie jest. W ten sposób wprowadza się ludzi w błąd, mając najlepsze intencje” – ostrzega reżyser serwis informacyjny diecezja katolicka Matka Boża w Moskwie ks. Cyryl Gorbunow.
Według niego istnieje kilku katolickich świętych, których ciała faktycznie nie uległy rozkładowi. Na przykład św. Bernadeta Soubirous, która zmarła w 1879 roku w wieku 35 lat. Kościół katolicki uznał za autentyczne zapewnienia kobiety, że ukazała się jej Dziewica Maryja. 11 lat przed śmiercią Bernadeta wstąpiła do klasztoru Sióstr Miłosierdzia w Nevers, opiekowała się chorymi i zajmowała się robótkami ręcznymi. Obecnie przechowywane są tam niezniszczalne szczątki świętego.
A zmarła w 1876 roku św. Katarzyna Labure od dzieciństwa marzyła o wstąpieniu do klasztoru. W 1830 roku wstąpiła do klasztoru żeńskiego zgromadzenia zakonnego „Siostry Miłosierdzia” i poświęciła swoje życie opiece nad osobami starszymi. Dziś jej niezniszczalne ciało spoczywa w Paryżu.
Jednak ksiądz Cyryl Gorbunow zauważył, że tylko ciała, które nie zostały zabalsamowane po śmierci, można uznać za niezniszczalne relikwie. Choć ciało papieża Jana XXIII, zmarłego w 1963 r., zostało zabalsamowane w celu przechowania na czas pożegnania, do dziś jest czczone jako niezniszczalna relikwia. Jednak działanie leków używanych do balsamowania już dawno się skończyło, a papież odpoczywający w watykańskiej katedrze św. Piotra do dziś zdaje się po prostu spać.
Relikwie (łac. reliquiae) to szczątki świętych Kościoła chrześcijańskiego, będące przedmiotem kultu religijnego w Kościele prawosławnym i katolickim.
Kult relikwii sięga pierwszych wieków historii chrześcijaństwa. W wiekach prześladowań, kiedy męczeństwo chrześcijan było dowodem ich przekonania o prawdzie Zmartwychwstania Chrystusa i następującego po nim zwycięstwa nad śmiercią, wierzący w nadziei na nadchodzące zmartwychwstanie używali wszelkich środków, aby aby przejąć na własność i zachować ciała współwyznawców w stanie nienaruszonym, a ich miejsca pochówku stały się sanktuariami, w których odbywał się kult chrześcijański.
Pod koniec III - na początku IV wieku pojawiły się krytyczne recenzje kultu relikwii ze strony szeregu duchownych, którzy nazwali tę praktykę ustępstwem na rzecz pogańskich obyczajów. Pierwszą decyzję soboru kościelnego dotyczącą kultu relikwii podjął sobór w Kartaginie (393-419). Ustalił w swoich przepisach, że wszystkie ołtarze wzniesione ku pamięci męczenników „według snów i próżnych objawień niektórych ludzi” i „przy których nie składa się żadnego ciała ani części relikwii męczenników” muszą zostać zniszczone, aby „prawo- myślący ludzie w żaden sposób nie przywiązują się do takich miejsc.” Sobór postanowił także upamiętniać męczenników tam, gdzie „znajduje się albo ciało, albo część relikwii, albo – według legendy przekazywanej z wiernej starożytności – ich dom, nabytek lub miejsce cierpień”.
Oprócz samych relikwii czczono także tzw. relikwie kontaktowe, czyli wszystko, co miało kontakt z ciałem świętego za życia lub po śmierci: ubranie, brandeum, krzyżmo, narzędzia męczeństwa i inne przedmioty. Relikwie można również stworzyć poprzez kontakt z grobem świętego lub innymi relikwiami kontaktowymi. Z reliktów zaczęto mieszać farby lub mastyks do malowania ikon. Tego rodzaju woskiem malowano Ikonę Blachernae, czczoną w Konstantynopolu jako opiekuna miasta i cesarzy bizantyjskich, a po przeniesieniu do Moskwy w 1653 roku stała się jedną z głównych rosyjskich świątyń.
Relikwie świętych były cennym majątkiem, który czasami był powodem konfliktów. Przykładowo, przechowywane w Wenecji szczątki św. Marka zostały według tradycji kościelnej skradzione we wczesnym średniowieczu przez trzech weneckich kupców z Aleksandrii. Aby przenieść relikwię na statek, handlarze zastosowali podstęp: ciało ewangelisty umieszczono w dużym koszu i przykryto tuszami wieprzowymi, których Saraceni nie mogli dotknąć nawet podczas kontroli celnej. Dla większej niezawodności kosz ukryto w fałdach żagla jednego ze statków.
Kult relikwii
W pracy profesora MDA I.V. Popow w „O czci świętych relikwii”, opublikowanym w „Dzienniku Patriarchatu Moskiewskiego” (nr 1, 1997), podaje trzy powody, dla których prawosławni chrześcijanie powinni czcić święte relikwie.
Zatem zdaniem profesora „szczątki świętych wywierają na duszę ludzką nieodparty wpływ religijny i moralny, stanowią żywą pamiątkę osobowości świętego i pobudzają wierzących do naśladowania jego pobożnych czynów”. To prawda, że pod tym względem życie niektórych świętych nie zawsze jest takie dobry przykład. Powiedzmy, że życie św. Aleksander Newski wcale nie wydaje się zbyt sprawiedliwy i godny naśladowania. To samo można powiedzieć o wielu innych „świętych”: na przykład mnich Józef z Wołockiego wzywał w swoich czasach do najsurowszych egzekucji heretyków, którzy odeszli od „prawdziwie poprawnych” nauk wiary prawosławnej.
Po drugie, jak pisze I.V. Popow: „Oprócz moralnego i budującego kultu relikwii w Kościele Chrystusowym istnieje także znaczenie liturgiczne”. Twierdzi także, że relikwie świętych są „gwarancją” udziału „niebiańskich” w modlitwach, gdyż „w spotkaniach modlitewnych istnieje dwojaka społeczność: jedna składa się z ludzi, druga z niebiańskich” (odnosząc się do słów jednego z ojców Kościoła, Orygenesa). Dlatego właśnie „starożytny Kościół Chrystusowy przede wszystkim sprawował Eucharystię (Komunię) na grobach męczenników, a ich groby służyły za tron dla Sakramentu”. A kiedy prześladowanie chrześcijan cudownie osłabło, wierzący szybko starali się wznieść grób na miejscu pochówku sprawiedliwego. Zgodnie z postanowieniami VII Soboru Ekumenicznego (787) zakazano budowy kościołów bez „składania relikwii”. Nakazano ekskomunikę osób naruszających zasady Kościoła. Nawiasem mówiąc, zasada ta jest niezmiennie przestrzegana w cerkwiach do dziś. Cząsteczki relikwii wszyto w specjalny jedwabny lub lniany materiał okrywający tron.
Po trzecie, zgodnie z teologiczną interpretacją konieczności kultu relikwii, kolejną podstawą „jest nauczanie Kościoła prawosławnego o relikwiach jako nośnikach mocy pełnych łaski”.
Ojcowie Święci o relikwiach
Antoni Nowogród:„...Jest klasztor świętego proroka Eliasza i jest w nim kościół, a w nim znajduje się wiele relikwii świętych, a na święto w całym kościele ustawia się stoły i ustawia się relikwie świętych na nich.”
Cyryl Jerozolimski:„Istnieje pewna życiodajna i zbawiająca moc w ciałach sprawiedliwych, gdy zmarły rzucony na grobowiec proroka Elizeusza, jednym dotknięciem jego kości, powrócił do życia”.
Jan Chryzostom:„Bóg dał nam po to szczątki świętych, aby nas pobudzić do takiej gorliwości, aby dać nam niezawodne schronienie i ochronę przed złem, które nas wszędzie otacza”.
Święty Jan z Damaszku:„Pan Chrystus dał nam relikwie świętych jako źródła zbawienia, które tryskają wieloma dobrodziejstwami i wylewają wonną mirrę... Przez relikwie świętych wypędzane są demony, odpędzane są choroby, uzdrawiani słabi, uzdrawiani niewidomi odzyskują wzrok, trędowaci zostają oczyszczeni, pokusy i smutki ustają, a każdy dobry dar od Ojca Świateł zstępuje na tych, którzy proszą z niewątpliwą wiarą”.
Efraim Syryjczyk:„Umarli zachowują się tak, jakby żyli, uzdrawiają chorych, wypędzają złe duchy i mocą Chrystusa usuwają wszelką nieprzyzwoitą moc, gdyż w świętych szczątkach zawsze jest łaska Ducha Świętego, który dokonuje w nich wszelkich cudów. ”
Izydor Pelusiot:„Jeśli nie podoba Ci się, że czcimy prochy ciał męczenników, zapytaj tych, którzy otrzymali od nich zdrowie, i dowiedz się, ile chorób wyleczyli”.
Jan Chryzostom:„Bóg pozostawia nam ciała świętych, aby dać nam niezawodne schronienie i ochronę przed złem, które nas wszędzie otacza. Dlatego namawiam Was wszystkich, czy to w smutku, chorobie, jakimś innym doczesnym nieszczęściu, czy w głębinach grzechu, przypływajcie tu z wiarą, otrzymacie pomoc i wrócicie stąd z wielką radością.”
Jan Chryzostom:„Ciała świętych chronią miasto lepiej niż jakakolwiek twierdza i jak wysokie skały widoczne zewsząd nie tylko odpierają ataki widocznych wrogów, ale wszelkie intrygi i oszczerstwa demonów można zniszczyć tak łatwo, jak silny mąż niszczy zabawę dzieci. Rzeczywiście, wszystkie środki ludzkie użyte do ochrony mieszkańców, takie jak mury, rowy, broń, wojna itp., Wróg może pokonać innymi, jeszcze silniejszymi środkami. Jeśli jednak miasta chronią ciała świętych, to niezależnie od tego, jak bardzo wrogowie wymyślą, nie będą w stanie przeciwstawić się im niczym równoważnym.
Jan Chryzostom:„Święte relikwie są skarbami niewyczerpanymi i nieporównywalnie wyższymi od skarbów ziemskich właśnie dlatego, że są podzielone na wiele części i zmniejszają się przez podział; a te z podziału na części nie tylko nie maleją, ale jeszcze bardziej ujawniają swoje bogactwo: taka jest własność rzeczy duchowych, że przez podział powiększają się, a przez podział mnożą się.”
Przykłady ilustrujące
Głowa Jana Chrzciciela (Jana Chrzciciela), odcięta na rozkaz Heroda Antypasa w wyniku machinacji żydowskiej księżniczki Herodiady i jej córki Salome. Jedno z najbardziej czczonych sanktuariów świata chrześcijańskiego. Na pamiątkę ścięcia św. Jana Chrzciciela Kościół ustanowił święto i ścisły post, jako wyraz żalu chrześcijan z powodu gwałtowna śmierć wielki Prorok. Święto obchodzone jest 29 sierpnia (11 września). Na cześć odkrycia tej części relikwii ustanowiono święta prawosławne z okazji odkrycia głowy Jana Chrzciciela. Święto pierwszego i drugiego cudownego odkrycia Kościół obchodzi 24 lutego (8 marca). 25 maja (7 czerwca) przypada trzecie odnalezienie głowy.
 |
Święty Spyridon urodził się na Cyprze w wiosce Askia. Jak świadczą życia, od dzieciństwa święty Spyridon pasł owce, naśladując sprawiedliwych ze Starego Testamentu w czystym i pobożnym życiu: Dawid – w łagodności, Jakub – w dobroci serca, Abraham – w miłości do obcych. W wieku dorosłym święty Spyridon został ojcem rodziny. Jego niezwykła życzliwość i duchowa wrażliwość przyciągnęła do niego wielu: bezdomni znaleźli w jego domu schronienie, wędrowcy znaleźli pożywienie i odpoczynek. Za nieustanną pamięć o Bogu i dobrych uczynkach Pan obdarzył przyszłego świętego darami pełnymi łaski: jasnowidzeniem, uzdrawianiem nieuleczalnych i wypędzaniem demonów.
Po śmierci żony, za panowania Konstantyna Wielkiego (324-337) i jego syna Konstancjusza (337-361), św. Spyridon został wybrany biskupem cypryjskiego miasta Trimifunt. W Jego osobie trzoda zyskała kochającego ojca. Podczas długotrwałej suszy i głodu na Cyprze, dzięki modlitwie św. Spyridona, spadły deszcze i katastrofa dobiegła końca. Dobroć świętego łączyła się z należną surowością wobec ludzi niegodnych. Dzięki jego modlitwie bezlitosny handlarz zbożem został ukarany, a biedni wieśniacy zostali wybawieni z głodu i biedy.
Według tradycji kościelnej święty Spyridon dokonał wielu cudów. Pewnego dnia podczas nabożeństwa olej w lampie wypalił się i zaczął blaknąć. Święty był zdenerwowany, ale Pan go pocieszył: lampa została cudownie napełniona oliwą. Znany jest przypadek, gdy aniołowie niewidzialnie służyli św. Spyridonowi, a po każdej litanii słychać było śpiew aniołów: „Panie, zmiłuj się”. Święty uzdrowił ciężko chorego cesarza Konstancjusza; ożywił swoją zmarłą córkę Irinę, aby powiedziała, gdzie ukryła biżuterię podarowaną jej na przechowanie przez szlachetną damę, po czym dusza Iriny ponownie opuściła jej ciało.
W połowie VII w. relikwie świętego przeniesiono do Konstantynopola, a w 1453 r. – na wyspę Korfu na Morzu Jońskim (grecka nazwa wyspy to Kerkyra). Tutaj, w mieście o tej samej nazwie, Kerkyra ( główne miasto wyspy) i do dziś w świątyni nazwanej jego imieniem przechowywane są relikwie św. Spyridona. Dziąsło (prawa) ręka przez jakiś czas przebywała w Rzymie. W 1984 r. prawa ręka została zwrócona z Rzymu na Korfu i obecnie przechowywana jest w srebrnej trumnie wraz z resztą relikwii. Niezniszczalne relikwie są otwierane do oglądania wierzącym dwa razy dziennie. Istnieje przekonanie, że święty Spyridon krąży po świecie i pomaga ludziom, a jego buty „zużywają się”. Raz w roku relikwie są podkuwane i przekazywane są buty. Jeden z butów został podarowany moskiewskiemu klasztorowi św. Daniela. Pięć razy w roku na wyspie odbywają się uroczyste obchody pamięci św. Spyridona.
 Procesja z relikwiami św. Spyridona z Trimifunt (Kerkyra, Korfu) |
W święta relikwie Świętego wyjmowane są ze srebrnej kapliczki i umieszczane w innym sarkofagu, gdzie stoją pionowo, a gdy ponownie zostaną zwrócone do kapliczki, zajmują poprzednie miejsce. Sarkofag z relikwiami Świętego na noszach niesiony jest na ramionach czterech duchownych pod specjalnym baldachimem ze złotej tkaniny. Za świętymi relikwiami podążają biskupi, duchowni wszystkich stopni, chóry i wojskowi orkiestry dęte niosący świece w uroczystych szatach, z grubymi świecami o średnicy ponad 15 centymetrów. Noszone są na specjalnych pasach przewieszonych przez ramię. Nad miastem unosi się dźwięk dzwonów, rozbrzmiewają marsze orkiestr dętych i śpiewy kościelne. Po obu stronach ulicy stoją ludzie w gęstych rzędach. Na trasie znajdują się przystanki na czytanie Ewangelii, litanie i modlitwę na klęczkach. Bliżej świątyni wiele osób, mając nadzieję na otrzymanie uzdrowienia, wychodzi na środek chodnika przed procesją i kładzie się na plecach twarzą do góry, kładąc obok siebie swoje dzieci, aby niezniszczalne relikwie św. Spyridona będzie niesiony na nich w arce.
 |
Katarzyna urodziła się w Aleksandrii w 287 r. Poniosła męczeńską śmierć za panowania cesarza Maksymina na początku IV wieku za to, że nie wyrzekła się chrześcijaństwa.
Po egzekucji świętej Katarzyny jej ciało zniknęło. Według legendy aniołowie wnieśli ją na szczyt najwyższej góry Synaj, noszącej obecnie jej imię. Trzy wieki później, w połowie VI wieku, mnisi z klasztoru Przemienienia Pańskiego, zbudowanego przez cesarza Justyniana, postępując zgodnie z wizją, wspięli się na górę, znaleźli tam szczątki św. Katarzyny i zidentyfikowali je po pierścieniu, który był podarowany jej przez Jezusa Chrystusa, i przeniósł relikwie do kościoła. Po przejęciu przez mnichów klasztoru Przemienienia Pańskiego relikwii św. Katarzyny i rozpowszechnieniu się jej kultu, w XI wieku klasztor otrzymał obecną nazwę – klasztor św. Katarzyny.
W ołtarzu klasztornego katoliconu, Bazyliki Przemienienia Pańskiego, w marmurowej kapliczce przechowywane są dwa srebrne relikwiarze z relikwiami św. Katarzyny (głowa i prawa ręka). Codziennie po godzinach wierni mają dostęp do relikwii św. Katarzyny. Na pamiątkę kultu relikwii mnisi dają srebrny pierścionek z wizerunkiem serca i napisem ΑΓΙΑ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΑ (Św. Katarzyna). Kolejna część relikwii (palec) znajduje się w relikwiarzu ikony Wielkiej Męczenniczki Katarzyny w lewej nawie bazyliki i jest zawsze otwarta dla wiernych do kultu.
W Niemczech przechowywane są dwie części relikwii Wielkiej Męczenniczki Katarzyny: w muzeum kościelnym w Fuldzie (kaplica 14 świętych pomocników) oraz w Niemieckim Muzeum Cold Steel w Solingen (Grefrath). W Solingen obok cząstki reliktu umieszczono kolbę ze światem z tej cząstki reliktu.
Pochodził z Marsylii (według innej wersji z Dobrudży), przybył do Palestyny i został mnichem w klasztorze w Betlejem. Od roku 390 spędził około dziesięciu lat wędrując po klasztorach i pustelniach Egiptu, studiując zasady i zwyczaje monastycyzmu. Około roku 400 przybył do Konstantynopola i przyjął święcenia diakonatu z rąk św. Jana Chryzostoma. W 405 roku został wysłany przez Kościół Konstantynopola do Rzymu, aby szukać opieki dla św. Jana Chryzostoma. Następnie osiadł w Marsylii. Został wyświęcony na prezbitera. Założył w Marsylii dwa klasztory – męski i żeński, na wzór klasztorów egipskich.
Grzegorz z Nyssenus (gr. Γρηγόριος Νύσσης, łac. Gregorius Nyssenus; ok. 335 - po 394) - teolog, biskup Nyssy i święty, filozof, egzegeta, jeden z trzech wielkich „Kapadoków”. Młodszy brat Bazylego Wielkiego, bliski przyjaciel Grzegorza Teologa. Siostra Grzegorza była mnichem Macrina. Grzegorz z Nyssy jest czczony jako święty przez Cerkiew prawosławną (10 stycznia według kalendarza juliańskiego) i przez Kościół rzymskokatolicki (9 marca). Najnowsze wiadomości o życiu Grzegorza był jego udział w Soborze w Konstantynopolu (394). Skąd wzięła się szczęka świętego, pozostaje tajemnicą.
Święty Wacław (907 - 935 lub 936) to czeski książę z rodu Przemyślidów, święty czczony zarówno przez katolików, jak i prawosławnych (pod imieniem Wiaczesław), patron Republiki Czeskiej. Panował od 924 do 935 lub 936. Syn księcia Wratysława i pogańskiego Dragomiry. W wieku 13 lat, pozostawionego bez ojca, Wacław wychowywany był przez babcię (matkę ojca), św. Ludmiła w wierze chrześcijańskiej. Wśród świętych relikwii zachowała się czaszka księcia, która do dziś jest szczególnie popularną relikwią nie tylko w Czechach.
|
Do klasztoru przybył za opata Pimena (1132-1141), już jako starszy mężczyzna. Razem z ks. Nikodem przez 30 lat wypełniał ich posłuszeństwo – piekli prosforę, towarzysząc swojej pracy nieustanną modlitwą i śpiewaniem psalmów. Nawet za życia mnich Spyridon był uwielbiony przez Boga cudami. Znany jest przypadek, gdy swoją szatą ugasił pożar w piekarni: ogień zgasł, ale płaszcz pozostał nienaruszony. Jego relikwie znajdują się w Jaskini Antoniego.
Katarzyna Bolońska (1413-1463) – w wieku 13 lat została członkinią wspólnoty tercjarek Zakonu Św. Franciszka w Ferrarze. Przydzielono ją do pracy w piekarni, a po latach powierzono jej najpierw prowadzenie życia duchowego nowicjuszy, a następnie zorganizowanie w Bolonii nowego klasztoru o szczególnie rygorystycznym regulaminie. Zasłynęła wśród zakonnic dzięki licznym wizjom (zwłaszcza jednej, gdy w dzień Bożego Narodzenia ukazała się jej Matka Boża i trzymała w ramionach owinięte w pieluszki dziecko). Jej nienaruszone szczątki do dziś przechowywane są w kaplicy klasztoru (ciało w bogatych szatach nie złożono w trumnie, lecz umieszczono w krześle i złożono w szklanym sarkofagu). Uznany za świętego w 1492 r
Aleksander Svirsky urodził się we wsi Ładoga Mandera (Sermaksa), na prawym brzegu rzeki Oyat, dopływu rzeki Svir, niedaleko klasztoru Wwedeno-Ojackiego, w rodzinie chłopów Stefana i Wassy, którzy później złożył także śluby zakonne. Według życia matka długo modliła się do Boga o narodziny dziecka i po wielu latach niepłodności urodziła syna.
W wieku 19 lat Amos potajemnie udał się do Walaam, gdzie przez 7 lat przebywał w nowicjacie, a w 1474 roku złożył śluby zakonne przyjmując imię Aleksander. Po przejściu na odosobnioną wyspę, zwaną później Świętą, Aleksander przez około siedem lat pracował w jaskini. Na Świętej Wyspie znajduje się obecnie klasztor Przemienienia Zbawiciela Aleksandra-Swirskiego Klasztor Walaam, gdzie ukazują jaskinię i własny grób świętego wykopany rękami świętego.
Według literatury hagiograficznej zasłynął dzięki licznym cudom i prawemu trybowi życia. Wychował w klasztorze wielu uczniów i doprowadził do wiary wielu świeckich. Przez pewien czas święty żył w całkowitej samotności i prowadził surowe życie.
Św. Wincenty a Paulo (1581-1660) urodził się w biednej rodzinie chłopskiej w jednym z najbiedniejszych regionów Francji. Zajmował się kształceniem misyjnym młodych księży, a także poprawą edukacji duchowieństwa. Zmarł w 1660 w Paryżu. Ciało Vincenta odnaleziono jako „nienaruszone” 50 lat po jego śmierci. W Paryżu przechowywane jest także „niezniszczalne” serce Pawła. Papież Benedykt XIII ogłosił beatyfikację Wincentego 13 sierpnia 1729 r., a Klemens XII kanonizował go 16 czerwca 1737 r.
Na wyspie Kefalon znajduje się klasztor zwany Nowym Jeruzalem. Zostało założone przez świętego Gerasimosa z Kefalonii. Właściwie główną atrakcją klasztoru są relikwie jego założyciela, znalezione według legendy w stanie nienaruszonym w 1581 roku. Już od dzieciństwa mieszkańcy wyspy uczeni są traktować ze szczególnym szacunkiem wyschniętą mumię ze złotym krzyżem na szyi, zwaną św. Gerazymem...
Raz do roku, w dzień wspomnienia św. Gerasima, jego relikwie przenoszone są z małego kościoła do katedry, gdzie ustawiane są pionowo na pełnej wysokości. Do wysokiej, szklanej trumny może podejść każdy, wsunąć głowę przez niewielki otwór i pocałować „niezniszczalne szczątki”.
Procesja z relikwiami św. Gerasima (dokument nakręcony w 1961 r.)
Maria Bernarda, czyli Bernadette, jak ją nazywano, była najstarszym z pięciorga dzieci w rodzinie, które przeżyło dzieciństwo. Jej ojciec był młynarzem, a matka praczką. Rodzina była wyjątkowo uboga, dziewczynka nie otrzymała żadnego wykształcenia i w wieku 12 lat rozpoczęła pracę jako służąca. 11 lutego 1858 roku Bernadetta zbierała drewno na opał i kości dla handlarza śmieciami w pobliżu Lourdes, gdy nagle zauważyła, że pobliska grota była oświetlona światłem, a krzak dzikiej róży przy wejściu kołysał się jakby od wiatru. W oświetlonej grocie Bernadeta zobaczyła, jak później stwierdziła, „coś białego, podobnego do młodej damy”.
W ciągu następnych kilku miesięcy, aż do 16 lipca, Bernadeta miała wizję w grocie jeszcze 17 razy. Podczas jedenastu objawień postać, która ukazała się Bernadetcie, nic nie powiedziała, po czym ona, zdaniem Bernadetty, wezwała do pokuty i modlitwy za grzeszników oraz nakazała wybudowanie kaplicy na miejscu objawień. W odpowiedzi na uporczywe prośby dziewczynki, aby wymawiała jej imię „młoda damo”, jak ją nazywała Bernadetta, odpowiedziała: „Jestem Niepokalane Poczęcie”. Odpowiedź wprawiła w zakłopotanie miejscowego księdza, gdyż – jego zdaniem – niepiśmienna dziewczyna, która ledwo znała nawet podstawy wiary, nie mogła wiedzieć o dogmacie o Niepokalanym Poczęciu Najświętszej Maryi Panny, ogłoszonym cztery lata wcześniej przez papieża Piusa IX.
Na polecenie obrazu, który się pojawił, Bernadette jadła trawę i piła w obecności świadków. brudna woda w rogu groty, jako symbol pokuty za nawrócenie grzeszników. W rogu groty otworzyło się następnie potężne źródło czysta woda, czczony w Kościele katolickim jako uzdrowiciel.
Ciało św. Bernadetty ekshumowano trzykrotnie. Po raz pierwszy dokonano tego w 1909 r. i okazało się, że szczątki są nienaruszone, co stanowiło dodatkowy argument za kanonizacją. Po raz drugi ekshumowano ciało w 1919 r., a po raz trzeci w 1925 r., po czym jej relikwie złożono w relikwiarzu w kaplicy św. Bernadeta w Nevers.
Gregory Dekapolit urodził się w mieście Irynopol (region izauryjski Dekapolis) w biednej rodzinie. Matka wyróżniała się szczególną pobożnością, brat wybrał życie monastyczne. Otrzymawszy edukacja podstawowa, został robotnikiem. Rodzice próbowali zmusić młodego mężczyznę do zawarcia małżeństwa, ale ten uciekł z domu. Przez 14 lat mieszkał w klasztorze. Całe swoje późniejsze życie spędził w podróży: był w Konstantynopolu, Rzymie, Koryncie. Następnie wrócił do Tesaloniki, do klasztoru św. Menasa, gdzie mieszkał przez trzy lata. Aktywnie sprzeciwiał się ikonoklazmowi. Krótko przed śmiercią poprosił o przeniesienie na górę Olimp, gdzie zmarł.
Biskup Innocenty (na świecie Iwan Kulchitsky lub Kulchinsky; 1680 lub 1682, gubernia czernihowska – 27 listopada 1731 pod Irkuckiem) – biskup prawosławnego Kościoła rosyjskiego; od 15 stycznia 1727 r. Irkuck i Nerczyńsk, pierwszy rządzący biskup prawosławny Wschodnia Syberia(poprzedzający go biskupi irkuccy mieli status wikariuszy metropolii tobolskiej). Kanonizowany przez Kościół rosyjski jako święty 1 grudnia 1804 r
 |
Urodzony około 1690 roku w Małej Rusi. Po osiągnięciu dorosłości został wcielony do armii Piotra Wielkiego. Brał udział w Wojna rosyjsko-turecka 1710-1713 Podczas Kampania Pruta wraz z innymi żołnierzami dostał się do niewoli przez sojuszników Turków, Tatarów. Najprawdopodobniej stało się to w bitwie o Azow.
Po wzięciu do niewoli został przewieziony do Konstantynopola i sprzedany w niewolę dowódcy kawalerii tureckiej (prawdopodobnie sipahi). W życiu świętego występuje pod imieniem Aga; być może to tylko jego tytuł.
Przywiózł świętego do swojej ojczyzny - do Azji Mniejszej, Kapadocji, do wioski Urgup. Z miłości do Boga i prawosławia Jan odrzucił propozycję przejścia na islam i pozostał wierny chrześcijaństwu, za co był poniżany i okrutnie torturowany przez Turków, którzy z pogardą nazywali go i innych jemu podobnych „kafirami”, czyli „ niewierny." Jednak z biegiem czasu, widząc stanowczość w wierze, łagodność i pracowitość świętego, właściciel i domownicy zaczęli go szanować i przestali go znęcać się. Jan nie był już zmuszony do wyrzeczenia się chrześcijaństwa. Z rozkazu Agi święta zaczęła pracować i mieszkać w stajni. Jan wykonywał swoje obowiązki z miłością i pilnością, co wywołało wyśmiewanie ze strony innych niewolników. Ale sprawiedliwy przyjął to bez złośliwości, wręcz przeciwnie, próbując pocieszyć w kłopotach i pomóc szydercom. Z biegiem czasu święty za swoją szczerą życzliwość zasłużył na miłość i zaufanie Agi, która zaprosiła Jana, aby jako wolny człowiek zamieszkał w osobnym pokoju. On jednak odmówił i odpowiedział: „Moim patronem jest Pan i nie ma nikogo wyższego od Niego. Przeznaczył mnie na życie w niewoli i na obcej ziemi. Najwyraźniej jest to konieczne do mojego zbawienia.
W ciągu dnia Jan pracował, przestrzegał ścisłego postu i modlił się, a nocą potajemnie udawał się do jaskiniowego kościoła św. Jerzego, gdzie na werandzie czytał modlitwy Całonocnego Czuwania i w każdą sobotę przyjmował komunię.
Wkrótce Aga wzbogaciła się i stała się jedną z najbardziej wpływowych wpływowych ludzi w Urgupie. Powiązał to z faktem, że w jego domu mieszkał sprawiedliwy człowiek. Stając się bogata, Agha zdecydowała się odprawić hadżdż. Podczas jego podróży żona właściciela zaprosiła rodzinę i przyjaciół Agi na kolację. Kiedy podano ulubione danie właścicielki, pilaw, powiedziała do serwującego im Jana: „Jakże byłby szczęśliwy wasz pan, gdyby tu był i zjadł z nami tego pilawu!” Święta poprosiła ją o to danie, obiecując wysłać je do Mekki. Wszyscy byli bardzo szczęśliwi, ale spełnili prośbę, decydując, że Jan chce sam zjeść pilaw lub rozdać go biednym.
Kiedy Aga wrócił, opowiedział o cudzie, jaki go spotkał: będąc w Mekce, w zamkniętym pokoju, w którym przebywał, odkrył parujący talerz pilawu, na którym wyryto jego imię, jak na wszystkich naczyniach w jego domu .
Silouan z Afonsky urodził się w rodzinie chłopskiej w prowincji Tambow, powiat łebiediański, wołost Szowski i wieś. Chciał wstąpić do Ławry Kijowsko-Peczerskiej, ale jego rodzice nalegali, aby najpierw wstąpił do służby wojskowej, co odbył w Petersburgu. Na Athos przybył jesienią 1892 roku, gdzie wstąpił do klasztoru Panteleimon. W 1896 roku został tonsurowany w płaszcz, a w 1911 w schemacie o imieniu Silouan. Posłuszeństwo odbyło się w Młynie, w metochu Kalamarei (własność klasztoru pod Athos), w dawnej Górniczo-Russkiej, w Gospodarce.
Arcybiskup Jan (alias Michaił Borysowicz Maksimowicz). Urodzony w 1896 roku we wsi Adamowka w obwodzie charkowskim. Biskup ROCOR, arcybiskup Ameryki Zachodniej i San Francisco. Zmarł w Seattle 2 lipca 1966 roku podczas modlitwy w swojej celi. Po jego śmierci wielu wiernych potwierdziło na piśmie fakty o cudach, jakie dokonały się za sprawą modlitwy biskupa Jana, w wyniku czego 2 lipca 1994 roku został uznany za świętego przez ROCOR. Szczątki arcybiskupa wystawiono ku czci wiernych.
 |
Ojciec Pio, alias Francesco Forgione, urodził się 25 maja 1887 roku w prostej rodzinie chłopskiej w południowych Włoszech. W 1916 osiadł w klasztorze w San Giovanni Rotondo, gdzie mieszkał aż do śmierci. Najważniejszym wydarzeniem w jego życiu było utworzenie w 1956 roku dużego szpitala „Dom Ulgi w Cierpieniu”. Ojciec Pio zmarł w 1968 r. Beatyfikowany w 2002 roku Pio znany jest z wielu cudów, których dokonał za swojego życia, a także z faktu, że otrzymał stygmaty – rany na rękach przypominające rany ukrzyżowanego Jezusa.
Od jego śmierci minęło czterdzieści lat i zgodnie z procedurą ustaloną w takich przypadkach należy ekshumować świętego, a jego relikwie wystawić do czci przez wierzących. 3 marca dokonano ekshumacji Piusa Petrelczyńskiego, czyli Ojca Pio, jednego z najbardziej czczonych świętych katolickich. Ekshumacja odbyła się podczas trzygodzinnego nabożeństwa. Ciało mnicha kapucyna, który zmarł 40 lat temu w wieku 81 lat, zostało zabalsamowane i od 24 kwietnia wystawiane w przezroczystej trumnie. Według kościoła ciało świętego, a zwłaszcza jego ręce, są w dobrym stanie.
Głowy tryskające mirrą to starożytne i czczone sanktuarium w jaskiniach Ławry, o którym opowiada Pechersk Patericon: „Są suche i niepokryte skórą, w nadprzyrodzony sposób wydzielają olej, czyli mirrę, a mirra nie jest prosta, ale ma dar uzdrawiania dolegliwości każdego, kto przez wiarę przychodzi namaszczony i namaszczony tą mirrą... Rozdziały te, wbrew naturze, wydzielając nie samą mirrę, ale uzdrawianie, ukazują świętość i łaskę działającą w świętych Bożych...”
W Epoka radziecka Kiedy klasztor został zamknięty, święte głowy przestały pić mirrę. Pracownicy ateistycznego muzeum oskarżyli „duchowieństwo” o sfałszowanie tego cudu. W 1988 roku, wraz z otwarciem klasztoru, wznowiono wypływ mirry.
Arcybiskup Jonathan z Chersońsko-Taurydzki, będący wówczas namiestnikiem Ławry, tak opowiada o tym cudzie: „Przybiega do mnie nowicjusz z jaskiń. Woła: „Ojcze namiestniku, to moja wina, nie dokończyłem oglądania!” - „Co się stało?” „Tak, tutaj” – wyjaśnia – „czyściłem jaskinię z kopułami i nie zauważyłem, jak woda dostała się do jednego z naczyń!” Od razu, instynktownie, domyśliłem się, że nie jest to kwestia wody. – Chodźmy – mówię. Wchodzę do jaskini i otwieram szklane naczynie. A z niego na twarz - niewypowiedziany bukiet zapachu. Patrzę, a głowa, już nie biała, ale ciemnobrązowa, wydaje się unosić w krystalicznie czystym oleju. Miro! Otwieram jeszcze dwa naczynia, teraz metalowe, a w każdym znajduje się pachnący płyn wielkości dłoni. Poznałem mirrę, choć nigdy jej nie widziałem. Moje serce zaczęło bić. Bóg! Okazałeś nam znak swego niebieskiego miłosierdzia! Relikty ożyły! Obudziłem się! Matko Boża! Jesteś naszą Matką Przełożoną. To Ty odsłaniasz zasłonę Swojego mieszkania! Rozkazał wezwać starego mnicha, który mieszkał w Ławrze przed zamknięciem, nieżyjącego już archimandryty Igora (Woronkowa). Powąchał. Spojrzał na mnie. Mam łzy w oczach. To, mówi, jest mirra!
 |
Jan Chryzostom Błaszkiewicz, (na świecie Wasilij Nikołajewicz Błaszkiewicz) (27 stycznia 1915, Bieły, obwód Twerski - 3 października 1981, Niederalteich, Niemcy) - absolwent Instytutu Moskiewskiego języki obce(1936-1941) był nauczycielem wiejskim w obwodzie smoleńskim. Podczas II wojny światowej zdezerterował i służył jako tłumacz wojskowy dla nazistów. W 1944 przeszedł na katolicyzm w Polsce. W 1946 wstąpił do klasztoru benedyktynów w Niederalteich, gdzie w 1947 złożył śluby zakonne. W latach 1947-1951 zdobywał wykształcenie filozoficzno-teologiczne na Uniwersytecie w Passau, w latach 1951-1954 studiował w Russicum w Rzymie. W 1952 roku przyjął święcenia kapłańskie do stopnia diakonatu, a w tym samym roku do stopnia prezbitera obrządku bizantyjskiego. Służył w Rosyjskim Apostolacie za Granicą, który kontynuuje tradycje rosyjskiego obrządku synodalnego. Od 1979 r. - archimandryta.
W tradycji rosyjskiej słowo „relikwie” używane jest w odniesieniu do czegoś, co w języku greckim i łacińskim oznacza nic innego jak szczątki zmarłego. Nie ma znaczenia, jakie to szczątki: kości, suszone mięso, kurz, a nawet popiół. Epitet „niezniszczalny” nie oznacza całkowitego zachowania ciała zmarłego, ale raczej fakt, że niektóre pozostałe części (czasami bardzo małe, a czasami całe ciało) nie zniknęły ani nie uległy rozkładowi. W większości przypadków mówimy o kościach nieuszkodzonych. Dla chrześcijan pojęcie „świętych relikwii niezniszczalnych” oznacza zachowane szczątki zmarłego chrześcijanina, uwielbionego przez Kościół jako świętego, czyli osoby, której wiara w Chrystusa i życie moralne, której wypełnianie przykazań Bożych jest godne naśladowania .
W tradycji prawosławnej nigdy nie istniała praktyka łączenia w jakiś sposób stopnia niezniszczalności szczątków ze świętością życia człowieka. Za świętego uznaje się człowieka nie dlatego, że jego ciało zostało zachowane po pochówku, ale dlatego, że jako chrześcijanin uczciwie i głęboko żył swoją wiarą, ponieważ Bóg wysławił go przed ludźmi różnego rodzaju dowodami, w tym także cudami. Są święci Boży, których ciała w ogóle nie zachowały się, ale są też tacy, których ciała zachowały się praktycznie w całości, jak na przykład biskup Joasaf z Biełgorodu, który żył w XVIII wieku i został uwielbiony jako święty rosyjski w 1911 roku.
Nie jest do końca jasne, dlaczego w tradycji słowiańskiej, a później rosyjskiej zaczęto używać słowa „władza”. Oczywiste jest, że pochodzi od słów „moc”, „siła”. Najczęstsze dwa wyjaśnienia są anatomiczne i teologiczne. Moim zdaniem anatomiczny odcinek mówi, że w dawnych czasach moc i siła człowieka była ściśle związana z wytrzymałością jego kości, a ponieważ w większości to one (kości) pozostały niezniszczone, szczątki nazwano reliktami. Wyjaśnienie teologiczne jest dla mnie bardziej przejrzyste, mówi, że relikwie wskazują, że przez coś bardzo kruchego, przez to, co pozostaje po śmierci, działa Bóg, działa moc Boża, aby świadczyć o zmarłym jako prawdziwym uczniu Chrystusa i w intencji niesienia pomocy potrzebującym poprzez modlitwę św
Trochę teologii
Najtrudniejsze pytanie brzmi: co dla chrześcijan oznacza kult relikwii? O ile można sądzić, ani tradycja starożytna, ani Stary Testament nie znały podobnego chrześcijańskiego kultu kultu grobów i szczątków zmarłych. Co więcej, przedchrześcijański historia religii zna wiele przykładów traktowania ciał zmarłych i ich szczątków jako nieczystości, skalania, co wymagało religijnych rytuałów oczyszczenia dla tych, którzy w taki czy inny sposób mieli kontakt ze zmarłymi.
Wiara w Chrystusa Zbawiciela i chrześcijański pogląd na człowieka przyczyniły się do tego, co wspólne starożytny świat wyjątek obrazu. Nowy Testament przepełnieni nadzieją na uzdrowienie ze śmierci, swego czasu znalazło to nawet odzwierciedlenie w tym, że kolor żałoby dla chrześcijan był biały – kolor czystości i radości. Ciała zmarłych można traktować jedynie z szacunkiem, czcią i czcią. Nie może być inaczej. Chrześcijanie wierzą, że Bóg w Chrystusie stał się człowiekiem, a nie duchem czy „zamieszkującym” kogoś na jakiś czas (jak różne duchy z horrorów). Jezus narodził się z Dziewicy Maryi i dorastał jak każdy z nas. Według świadectw Jego przyjaciół i uczniów, odzwierciedlonych w Ewangeliach, Chrystus żył wśród ludzi ponad trzydzieści lat, trzy lata ostatnie lata głosił wśród narodu izraelskiego, ogłaszając przyjście Mesjasza-Zbawiciela, uczył swoich wyznawców życia wiarą w Boga, opiekował się wieloma ludźmi, leczył ich i pocieszał. Według jego własnego proroctwa Jezus został aresztowany, pobity i ukrzyżowany na krzyżu. Po czym umarł i zmartwychwstał trzeciego dnia.
Nie można sobie wyobrazić Jezusa Chrystusa poza Jego własnym ludzkim ciałem. To samo dotyczy każdej osoby. Każde ciało, nawet martwe, pozostaje dziełem Boga i nawet jeśli zostanie zniekształcone przez śmierć, Pan nie pozwoli mu pozostać w tym stanie na zawsze. Chrześcijanie mają ufność, że On odnowi i wskrzesi wszystkich w chwale, jaką przeznaczył dla człowieka od stworzenia świata.
Bez względu na to, jak spojrzeć na to, co zostało powiedziane, istniały i nie są podobne świadectwa o kimś innym, to samo nauczanie, jakie oferuje ewangelia. Chodzi o postawę wobec człowieka, który jest człowiekiem tylko wtedy, gdy jest całością, kiedy może objawiać się w trójcy ducha, duszy i ciała. Dla chrześcijan ciało nie jest skorupą, ale integralną możliwością wyrażenia siebie w tym świecie, wyrażenia siebie w relacji z innymi ludźmi.
Osoba jest istotą złożoną; bez ciała nie jest osobą. Być człowiekiem według planu Bożego oznacza być człowiekiem na zawsze. Narodzić się raz oznacza zaistnieć na zawsze. Chrystus przez swoje zmartwychwstanie pokazał, że tylko w uczciwości można wejść do nieba do Ojca Niebieskiego. Oznacza to, że ciało zmarłego jest czymś bardzo drogim i tajemniczym, jest czymś tak samo związanym z Bogiem, jak dusza i duch.
Jaki jest sens czczenia relikwii, co to znaczy?
W pierwszych wspólnotach chrześcijańskich szczątki chrześcijan i miejsca ich pochówku traktowano w sposób szczególny i z wielkim szacunkiem. Szczególnie wyróżniali się męczennicy za Chrystusa, którzy oddali za wiarę to, co mieli najcenniejszego – życie, i w ten sposób stali się świadkami, że Chrystus zwyciężył śmierć. Zarówno ciałom, jak i grobom męczenników oddano należyty szacunek. Świadectwo męczenników o triumfie życia w Chrystusie było tak mocne, że na ich grobach zaczęto nawet budować pierwsze kościoły. Następnie, w okresie bizantyjskim w historii Kościoła, miało miejsce ukształtowanie się i utrwalenie prawosławnego kultu kultu relikwii. Relikwie stały się sanktuariami. O kapliczkach pisałem osobno i dlatego tutaj ograniczę się tylko do tego, co dotyczy konkretnie relikwii.
Zatem pierwszym znaczeniem chrześcijańskiej czci szczątków chrześcijan – świętych relikwii – jest to, że oddając należny szacunek grobowi i szczątkom, oddajemy cześć, szacunek i miłość zmarłemu. I jak to zrobić, jeśli nie poprzez intuicyjne i dobrze znane rytuały: ukłony, pocałunki, modlitwę skierowaną do zmarłego świętego. Musimy jednak pamiętać o przestrodze, jaką pozostawił nam w IV wieku słynny święty, błogosławiony Hieronim ze Strydonu – aby chrześcijanie nie czcili szczątków męczenników i nie służyli stworzeniu bardziej niż Stwórcy.
Drugie znaczenie jest takie, że szczątki świętych mają poważny wpływ religijny i moralny na człowieka, jako przypomnienie osobowości i życia świętego. Pewnego razu jeden z największych nauczycieli Kościoła, Jan Chryzostom, powiedział: „Widok grobu świętego, przenikając duszę, zdumiewa ją i podnieca, i doprowadza ją do takiego stanu, jak gdyby ten, który leży w grobie i modli się razem, stoi przed nami i my to widzimy, i dlatego osoba, która tego doświadcza, napełniona jest wielką zazdrością i odchodzi stąd, stając się innym człowiekiem.
Trzecie znaczenie kultu relikwii wywodzi się z prawosławnej nauki o relikwiach jako nośnikach łaski Bożej. Łaska jest zawsze udzielana osobiście i konkretnie, gdyż Dawcą jest sam Bóg – Żywa Osoba, która odpowiada na konkretne potrzeby. Chrześcijanie wierzą, że poprzez relikwie świętych sam Bóg udziela im swoich łask, sam Bóg dotyka ich duszy i ciała, uzdrawiając, uzdrawiając, napominając, wzmacniając. Już w IV wieku syryjski chrześcijanin, słynący z ascetycznego życia na pustyni, Efraim Syryjczyk, pisał o tym: „Nawet po śmierci męczennicy zachowują się tak, jakby żyli. Uzdrawiają chorych, wypędzają demony i mocą Pana odpychają wszelki zły wpływ swego dręczącego panowania. Relikwie święte charakteryzują się bowiem zawsze cudowną łaską Ducha Świętego”.
W tym miejscu należy jednak zwrócić uwagę na pewne nieporozumienia. Istnieje powszechnie znane przekonanie: wszystko, co dotyka relikwii, jest świątynią. Od niego wziął się zwyczaj zabierania ze sobą ziemi z grobu świętego. To typowa magia ludowa. Dla chrześcijan łaska Boża, Boża moc, to oczywiście nie „magnetyzm”, to osobiste uczestnictwo Boga w życiu człowieka z miłości.
Czwarte znaczenie kultu relikwii świętych polega na tym, że jest to widzialna forma niewidzialnej, osobistej komunikacji ze świętym na modlitwie. Nie ma tu nic dziwnego. Chrześcijanie upierają się: miłość zwycięża śmierć, umożliwia kontakt ze zmarłym (w końcu jako osoba boska każdy jest nieśmiertelny) i prowadzenie z nim dialogu. Człowiek jest istotą integralną; dopełnieniem modlitwy jest cześć pozostałości świętego, nie tylko jego grobu czy ciała, ale także jego szat.
W naszych czasach rozwinęła się tradycja ścisłego związku relikwii z życiem liturgicznym wspólnot prawosławnych. Relikwie są pod pewnymi względami nie mniej ważne dla kultu niż ikony. W pewnym sensie relikwie świętych są niejako gwarancją lub dowodem ich udziału w naszych modlitwach. Ponadto, na znak ciągłości, na pamiątkę krwi przelanej za Chrystusa, na pamiątkę tradycji budowania kościołów na grobach męczenników, fragmenty relikwii muszą być koniecznie obecne w każdym Sobór a nawet wszyte są w specjalną płytkę (zwaną po grecku „antimins”), na której sprawowany jest Sakrament Komunii.
Szczególne i ważne miejsce w chrześcijaństwie zajmuje kult szczątków zmarłych sprawiedliwych, czyli prościej relikwii. Katolicy czczą głównie relikwie (zmumifikowane szczątki) lub ciała niezniszczalne. Jednak przy właściwym podejściu do zrozumienia liczby ciał, relikwii i innych rzeczy pojawia się wiele oszustw, a ludzie oddają cześć i modlą się nad workami waty.
Prawosławni nieco rozszerzyli tradycję oddawania czci relikwiom i czczą nie tylko kości, ale także skrawki odzieży ze zwłok, poszczególne części ciała, a nawet prochy.
Ilu jest tak naprawdę świętych, części ich ciał, części garderoby?
Oto fragmenty czasopisma „Rewolucja i Kościół”, 1920, nr 9-12 „Protokół VIII Oddziału Ludowego Komisariatu Sprawiedliwości dla Zjazdu Rad w sprawie otwarcia relikwii”: „22 października 1918 r. podczas rejestracji majątku liturgicznego klasztoru Aleksandra Swirskiego w obwodzie pietrozawodskim w odlanej świątyni o wadze ponad 20 funtów zamiast „niezniszczalnych” relikwii Aleksandra Swirskiego odkryto lalkę woskową”.
Wiadomość opublikowana przez rząd radziecki w prasie wywołała wielkie poruszenie zarówno wśród urzędników kościelnych, jak i wśród mas. Sami ludzie zaczęli domagać się sprawdzenia zawartości raków i trumien na relikwie. Na tej podstawie utworzono specjalną komisję, która w szeregu województw w obecności biegłych i przedstawicieli duchowieństwa przeprowadziła 63 sekcje zwłok, w wyniku których wykryto wiele fałszerstw ze strony duchowieństwa.
Okazało się na przykład, że w niektórych srebrnych grobowcach, często lśniących drogimi kamieniami, znajdowały się albo zbutwiałe kości, które zamieniły się w pył, albo imitacje ciał z żelaznymi ramami owiniętymi w tkaninę, damskie pończochy, buty, rękawiczki, wata, mięso -kolorowy karton itp.
Natychmiast zaczęły napływać sygnały z Urzędu Patriarchalnego wzywające do publicznego oględzin i oględzin świętych relikwii, w celu „wyeliminowania wszelkich powodów do szyderstw i pokus”, oczyszczenia z raka takich przedmiotów jak np. pudełka po sardynkach , broszki z napisem „Shura” „itp. „Odkrycie” tych właśnie przedmiotów w rakach „świętych relikwii” zostało dokładnie odnotowane w protokołach sekcji zwłok, podpisanych przez samych przedstawicieli duchowieństwa.
Oto przykłady raportów z inspekcji:
„Abraham męczennik, Włodzimierz 12 lutego 1919 r. Po zdjęciu przykrycia odkryto watę świeżego pochodzenia, w której znajdowała się grupa kości więcej niż jednej osoby, co najmniej dwóch. Jedna kość swoim wyglądem różni się od wszystkich pozostałych tym, że swoją świeżość, ze względu na gęstość do białości. Wewnątrz czaszki znajduje się wata.
Sergiusz z Radoneża, Siergijew, obwód moskiewski. 11 kwietnia 1919 Zżarte przez mole szmaty, wata, zniszczone ludzkie kości, masa martwych ciem, motyli, larw. W czaszce, w drucianym papierze niedawnego pochodzenia, włos jest jasnobrązowo-rudawy.
Książę Włodzimierz, Nowogród 3 kwietnia 1919 r. Stos czarnych kości, szmat i kurzu, czaszka podzielona na dwie połowy. Piersi w niczym nie przypominają ludzkiego szkieletu. Na kościach nie ma kończyn. Pozostałości po maszynowo robionych butach skórzanych. W stercie kurzu widoczne są kokony suszonych robaków.
Makary Żabiński. Miasto Belev, prowincja Tula. 16 marca 1919 Grób był pusty. Zgodnie z poleceniem duchowieństwa, aby relikwie „składały się w tajemnicy”, pod kapliczką wykopano grób na głębokość 5 arszyn; nie natrafiono na żadne ślady „relikwii”.
Paweł Obnorski, wieś Woskresenskoje, Lubimsk. ty 26 września 1920 Kilka desek, stare monety, słój fiksatuarium firmy Brocard, wióry, ziemia, zrębki i cegły.
Nie ulega wątpliwości, że odnalezienie licznych relikwii świętych jest zadaniem trudnym, zwłaszcza w warunkach, gdy każda parafia pragnie odnaleźć chociaż fragment sanktuarium. Z tego powodu relikwie i części świętych pojawiają się w niewyobrażalnych ilościach. Tak więc Andrzej Pierwotny miał 5 ciał, 6 głów i 17 ramion. Święta Anna ma 2 ciała i 8 głów. Tę samą liczbę głów ma św. Filip. Jan Chrzciciel ma 10 ciał i 7 „prawdziwych głów”, i to pomimo faktu, że według chrześcijańskiej legendy ciało Jana zostało spalone wraz z odciętą głową.
Ale kontynuacja jest selektywna i daleka od pełna lista spontanicznie sklonowane relikty:
Benedykt – 3 ciała i 4 głowy;
Erasmus – 11 organów;
Dorothea – 6 ciał;
Stefan – 4 ciała i 8 głów;
Wilhelm – 7 ciał i 10 głów;
Elena – 4 ciała i 5 głów;
Prorok Izajasz – 3 ciała;
Hieronim - 2 ciała, 4 głowy i 63 palce;
Juliana – 20 ciał i 26 głów;
Łukasz – 8 ciał i 9 głów;
Piotr – 16 ciał;
Fedora - 4 ciała i 6 głów.
Pełna lista duplikatów zajmie kilka dodatkowych stron.
Lata 60. XX w. naznaczone były kryzysem w Watykanie, w wyniku którego ten ostatni żałował za swoje grzechy i zdegradował wielu znanych na całym świecie świętych. Jako przykład przytoczmy pozbawienie św. Jerzego Zwycięskiego wszelkich tytułów i stopni. Powodem jest to, że nigdy nie istniał. Ale w tym samym czasie odkryto 30 ciał będących w posiadaniu świętego, który nigdy nie istniał.
Zdegradowany został także Mikołaj Cudotwórca. Powód wymuszonej „dymisji” jest taki sam jak w przypadku Jerzego. Katolicy uznawali także, że nigdy nie istniała cała lista ich świętych, włączając w to choćby św. Walentego (tego, na którego cześć walentynki obchodzone są 14 lutego). Jednak wszyscy ci święci mają relikwie.
Jednak lista kapliczek nie ogranicza się tylko do relikwii; części i cząstki różnych obiektów można znaleźć na całym świecie. Zwróćmy uwagę na rękę Marii Magdaleny i fragment krzyża, na którym ukrzyżowano Jezusa Chrystusa. Jeśli jednak wszystkie cząstki są dostępne na świecie, można z nich zrobić około stu krzyży i kilkudziesięciu rąk. Podobno krzyż był niewyobrażalnie duży, a gwoździe wydane na Chrystusa zebrano na całym świecie w ilości 1235 sztuk!
Ale ostateczna lista inne relikty chrześcijańskie. Są naprawdę niesamowite rzeczy, które wymykają się zrozumieniu:
Kawałek okna, przez które Archanioł Gabriel ukazał się Maryi;
Świeca, która świeciła podczas narodzin Jezusa;
Szmaty z krwią Najświętszej Dziewicy;
Łzy Dziewicy Maryi;
Mleko Najświętszej Maryi Panny;
Siano ze żłóbka, w którym leżał Jezus;
Włosy Dzieciątka Jezus;
Łzy Jezusa;
Napletek Jezusa;
Kamień, na którym siedział Jezus;
Relikty koguta, który pianiał dla Petry;
Szata, w której Jezusa prowadzono na Kalwarię;
Pudełko zawierające ostatnie tchnienie Jezusa;
Krew Jezusa zebrana u stóp Krzyża;
Fragmenty całunu Jezusa;
Korona cierniowa (przechowywana w katedrze Notre Dame);
Naczynie srebrne, na którym leżała głowa Jana Chrzciciela;
Potrawy z Ostatniej Wieczerzy;
Gwóźdź św. Pawła;
Pozostałości ubrań apostołów;
Naczynie zawierające pot św. Michała, zebrany po jego zmaganiach z diabłem;
Kości osła, na którym Jezus wjechał do Jerozolimy (szkielet w Weronie, ogon w Genui);
Duch Święty kicha;
Palec Ducha Świętego (!);
Kości krów, o których śnił egipski faraon.
W listopadzie 2002 roku odkryto nawet sandały Chrystusa (przechowywane w Prüm). Na świecie są też dwa stoły, które wzięły udział w Ostatniej Wieczerzy – jeden to cedr, znajdujący się we Włoszech, drugi to dąb, położony w Austrii. Przedmioty z tej właśnie wieczerzy są reprezentowane w osobnych, bardzo licznych ilościach.
Resztki Całunu Pańskiego wystarczą do zrobienia porządnego żagla, a może nawet odnajdziecie relikty pianującego koguta. Wydaje się, że za Chrystusem nie podążali uczniowie, ale kolekcjonerzy różnych rzeczy i przedmiotów dla potomności.
Wiele znanych i czczonych relikwii okazało się podróbkami, np. relikwie świętej Rozalii okazały się kośćmi kozy, a analiza spektralna Całunu Turyńskiego wykazała, że powstał on w XIV wieku. W marcu 1990 roku w British Museum zorganizowano ogromną wystawę dotyczącą Całunu Turyńskiego pod wymownym tytułem: „Fałsz. Sztuka oszustwa.”
Wygląda na to, że kościołowi nie spieszy się z zakopywaniem zwłok, ponieważ można z nich wyprodukować jeszcze więcej cząstek, aby jeszcze intensywniej oddawać cześć i śpiewać.