W twórczości pisarzy rosyjskich koniec XIX- na początku XX wieku czasami pojawia się określenie „żółty bilet”. Co to jest? Dzisiejszemu czytelnikowi nie trudno odgadnąć to z kontekstu, a w czasie pisania opowiadań, powieści i powieści Dostojewskiego, Bunina i Tołstoja wszyscy dorośli (z reguły dzieci były chronione przed nieprzyzwoitymi informacjami o okrutnym strony życia) wiedziały, że jest to niezbędny atrybut kobiety sprzedającej własne ciało.
Dokument zastępczy
Zdobądź żółty bilet na godz Imperium Rosyjskie Mogłaby to zrobić każda kobieta w wieku rozrodczym, zmuszona do tego przez okoliczności życiowe lub z innych powodów. W tym celu należało wyrazić taką chęć, napisać odpowiednią petycję i przekazać paszport na komisariat Policji właściwy dla miejsca zamieszkania. Od tego momentu paszport nie był już potrzebny, zastąpiono go ośmiostronicową książeczką z okładką w kolorze cytryny. Oprócz dobrowolnego „odszkodowania” istniała także obowiązkowa procedura, która obowiązywała w przypadku przyłapania na wykonywaniu starożytnego zawodu, nawet jeśli było to zdarzenie jednorazowe. Do zdarzenia mogło dojść podczas rewizji, na skutek donosu gospodyni, zazdrosnej żony lub innej osoby, która bez rejestracji podała dane kobiety dokonującej nieprzyzwoitych czynności.
Żółty bilet zawierał następujące informacje na czterech rozkładówkach:
- Okładka - napisy „Dokument zastępczy” i „Karta przeglądu”.
- Pierwsza rozkładówka to zdjęcie w formacie paszportowym, imię, nazwisko, miejsce i data urodzenia.
- Następnie wydrukowano zatwierdzone zasady nadzoru nad kobietami publicznymi, składające się z trzynastu punktów.
- Na stronach od piątej do siódmej wymieniono szesnaście akapitów „Zasad postępowania”, które były obowiązkowe.
- Ostatni, ósmy, służył jako znaki kontroli lekarskiej, poświadczające stan zdrowia prostytutki i brak chorób przenoszonych drogą płciową. Nad prawidłowością kontroli czuwała Policja. Zrobiono to ze względów państwowych, aby zapobiec epidemiom.
Bilet w jedną stronę
W Rosji handel ciałem zawsze uchodził za czynność haniebną i wymieniając paszport na „żółty bilet”, kobieta zrozumiała, że choć odwrotny ruch jest teoretycznie możliwy, choć wiąże się z długotrwałą biurokracją, to w praktyce jest to prawie niemożliwe do osiągnięcia. Pomimo dość wysoki poziom przestrzegając prawa, było kilka kobiet o łatwych cnotach, które próbowały zająć się tym handlem nielegalnie, zostawiając sobie szansę na porzucenie go i ponowne stanie się „uczciwymi”. Współpraca z organami ścigania mogłaby uchronić część z nich przed ściganiem przez policję. Sekcja kryminalna i inne jednostki żandarmerii korzystały z usług seksotów (tajnych pracowników), w tym prostytutek, które były bardzo cennym źródłem informacji. Klienci często, po wypiciu zbyt dużej ilości alkoholu, na jeden wieczór wyrzucali swoim dziewczynom różne istotne informacje z życia świata przestępczego czy zakazanych organizacji, w tym także terrorystycznych.
Praca pod tajnym nadzorem pozwoliła niektórym prostytutkom ukryć swój haniebny zawód nawet przed bliskimi. Posiadacze paszportów nie potrzebowali „żółtego biletu” i musieli sami zadbać o swoje zdrowie.
Bilet zastępczy- z powodu jego żółty który również miał nieoficjalną nazwę wśród ludzi żółty bilet- był dokumentem alternatywnym wobec paszportu, który w Imperium Rosyjskim dawał prawo do legalnego uprawiania prostytucji.
Historia
Książka przeglądów tzw. „Bilet zastępczy” składał się z 8 stron (4 rozkładówki), na ostatniej z których umieszczano notatki lekarskie ( „Notatka lekarza”), a pierwsza zawierała fotografię prostytutki; na drugiej rozkładówce zostały umieszczone „Zasady nadzoru”(13 punktów), a strony 5, 6 i 7 zajęte „Zasady dla kobiet publicznych”(16 punktów).
Jeśli chcesz wykonywać starożytny zawód, nie ma problemu, ale zarejestruj się na policji, oddaj paszport i zamiast tego otrzymaj słynny „żółty bilet” – oficjalny dowód na to, że ta kobieta nie należy już do „porządnych ” i że policja nie tylko może, ale wręcz ma obowiązek organizować regularne badania lekarskie. Ofiarą takiego nakazu bardzo łatwo było stać się ofiarą – wystarczy, że choć raz zostanie przyłapany z klientem podczas policyjnej obławy lub po prostu na skutek donosu ze strony wynajmującego. Mając w ręku żółty bilet, kobieta miała prawo zarabiać na życie wyłącznie swoim ciałem. Odzyskanie paszportu było trudne i nie było takiej potrzeby - komu był potrzebny były „spacerowicz”. [ ]
Jednak w Rosji wszystkie nadzorowane prostytutki zostały podzielone na jawne i tajne [ ] . I tylko pierwszy otrzymał osławiony „żółty bilet”. Druga kategoria przedrewolucyjnych „ćm” podlegała tajnemu nadzorowi, a ich działalność „pozostała tajemnicą nawet dla bliskich”.
Idiom
„Żółty bilet” to obraźliwe stwierdzenie pod adresem kobiety.
Lew Tołstoj ( „Więc co powinniśmy powinniśmy zrobić? ») bohaterka wspomina dokument.
W ostatnich dziesięcioleciach wszyscy aktywnie dyskutują na temat prostytucji. Jak postępować z nią i jej patronami ze strony organów ścigania? Jak chronić społeczeństwo przed elementami aspołecznymi? Jak traktować prostytutki, z których część stała się zakładnikami okoliczności? Każdy uważa za swój obowiązek wypowiadanie się na ten temat, nawet jeśli widział prostytutki tylko w kreskówkach. Polaryzacja opinia publiczna Parada dumy gejowskiej zbliżająca się do Moskwy również przyczynia się do tego, ale parady dumy gejowskiej to osobna rozmowa.
Niektórzy twierdzą, że nie należy zwalczać tego zjawiska, lecz je zalegalizować. Czyli nadal nie będzie spadku liczby osób chcących korzystać z usług prostytutek, ale w ten sposób będzie można jakoś ten biznes kontrolować, pobierać od niego podatki, nie mówiąc już o książeczkach medycznych i umowa o pracę dla pracownic najstarszy zawód ! A podnosząc jakość, podniesiesz ceny i odpowiednio wkłady do budżetu.
Dziwny pomnik prostytutki „Sklep z występkami” na obrzeżach Pragi
Teraz w Rosji wielu osobom trudno wyobrazić sobie taką legalizację ze względów moralnych i etycznych i ja to rozumiem. Podobnie jak w przypadku alkoholu, papierosów, narkotyków, hazardu i innych sposobów zaspokajania potrzeb o różnym stopniu zepsucia, tak i to zawsze będzie przeszkodą dla co najmniej dwóch punktów widzenia.
Ale czy Rosja zawsze stroniła od moralnego rozluźnienia swojej odległej dzielnicy czerwonych latarni? Cofnijmy się o 2 akapity, gdzie prostytucję nazwałem najstarszym zawodem. Zwykle tej jednostki frazeologicznej używa się raczej w ramach żartu, ale okazuje się, że w Imperium Rosyjskim były prostytutki. Co więcej, ich działalność była całkowicie legalne i każdy z pracowników miał dokument, który mu na to pozwalał!
Żółty bilet uprawniający do legalnej prostytucji
Zamiast paszportu prostytutkom wydano „żółty bilet”. Nie byłoby miło w naszych czasach łapać uśmiechy policjantów patrzących na taką skorupę :) Dokument liczył 8 stron, zawierał uwagi lekarskie, zasady nadzoru, zasady kobiety publiczne, a na pierwszej rozkładówce znajdowało się zdjęcie obywatelki prostytutki. Mandat wydano, gdy przyłapano przyzwoite dziewczyny na gorącym uczynku smażony. Doprowadziło to do oddania paszportu, a z takim dokumentem kobieta skazana była na sprzedaż ciała i poddawanie się regularnym kontrolom policyjnym. Ten żółty bilet pojawił się także w „Zbrodni i karze” Sonechka Marmeladova miała taki bilet; jak wiemy z fabuły książki, Raskolnikow nie był zbytnio zawstydzony faktem istnienia tej kartki papieru.
Może już czas wprowadzić taki obowiązkowy dokument? Jeśli chcesz zarabiać na swoim ciele, proszę, ale bądź tak miły i kup żółty bilet z zaświadczeniami lekarskimi. A może powinniśmy doprowadzić ten zawód do końca, do ostatniego alfonsa? Ale kto w takim razie zapewni tysiącom dziewcząt godną edukację i pracę, kto pozwoli upadłemu nauczycielowi zbliżyć się do ich dziecka? Jakie są Twoje przemyślenia na ten temat?
Strona 1
W jasny sposób Piekielna kobieta w powieści Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” to Sonya Marmeladova, dla której nie ma żadnych zasad życia, żadnych granic życia, nie zasady społeczne. Jej życiu towarzyszy żółty. Mężczyzna, którego kocha, jest zabójcą, ale ma własne, niezwykłe i bardzo odmienne od innych poglądy na życie. Pomimo tego, że Sonechka Marmeladova poszła z „żółtym biletem”, pod wieloma względami uosabia Matkę Boga i Dziecka, której dzieckiem jest Raskolnikow.
Ujawnienie wizerunku Sonyi Marmeladowej ułatwia analiza portretu bohaterki. Za pomocą portretu możemy poznać myśli bohaterki, za pomocą opisu jej wyglądu czy ubioru określić jej cechy charakteru i sposób zachowania. Przede wszystkim musisz zwrócić uwagę na ubrania Sonyi. Ona ma na sobie burnus
(to jest „peleryna i odzież wierzchnia różne typy, męski i żeński, jak na obrazie arabskim, z szerokimi rękawami”). Aby zobrazować tradycyjne stroje Maria - maforius
(Odzież palestyńska zamężne kobiety), najbardziej odpowiedni jest burnus, który w tamtym czasie był dość powszechnym rodzajem odzieży. Zielony szalik –
w ogóle, zielony jako kolor zielonego życia, bezpośrednio nawiązuje do obrazu Matki Bożej, Modlitwy i Orędowniczki przed Panem za człowieka i ziemię, za wszelkie ziemskie stworzenie. Na przykład słynna ikona „Raduje się wami”, pochodząca z warsztatu Dionizjusza (obecnie mieszcząca się w Galeria Trietiakowska) przedstawia Matkę Bożą siedzącą na tronie w Chwale, otoczoną promieniście od tronu niebieskimi i zielonymi okręgami. Jeśli pamiętasz prawie bezbarwne, miękkie, puszyste włosy Sonyi, to jest całkiem jasne chmura
– na ikonach znajduje się blask w postaci małego koła nad głową Boga i świętych; symbol świętości, boskości. Wtedy zielony szalik może reprezentować „Chwałę”. Prawie wszystkie przedstawiają Matkę Bożą w jasnozielonej chustce.
Sonya niewątpliwie jest bardzo silna kobieta, jej decyzja o przejściu na „żółty bilet” nie złamała jej duszy, uczuć, jej wartości życiowe pozostała tą samą słodką, łagodną, życzliwą, nieśmiałą i wyrozumiałą dziewczyną. Jej miłość czyni cuda dla Rodiona, on podziwia ją i jest na nią zły jednocześnie. Przykro mu, że tak silna osobowość jak Sonya została prostytutką, że nie postępowała zgodnie ze swoimi zasadami, że zachowała się niemoralnie, ale takie jest życie... Z jednej strony desperacka decyzja Sonyi Marmeladowej, by pójść z „ żółty bilet”, z drugiej strony chęć pomocy rodzinie, niemożność utrzymania się uczciwą pracą. Bohaterka znajduje się w najbardziej beznadziejnej sytuacji, gdy nawet samobójstwo jest luksusem, na który nie stać. Ale jednocześnie z jakiegoś powodu zapomina się o bardzo ważnych słowach Raskolnikowa dla zrozumienia przyczyn „zbrodni” Sonyi: „... jesteś grzesznikiem, ponieważ na próżno się zabiłeś i zdradziłeś. Nie byłoby straszne, gdybyś żył w tym brudzie, którego tak nienawidzisz, a jednocześnie sam wiedziałeś, że nikomu nie pomagasz i nikogo przed niczym nie ratujesz.
Sonya oczywiście nie może nikogo uratować. To jest powód jej działania. Nienasycone współczucie jest tym, co pozwala ci je przezwyciężyć. W istocie jej ofiara jest chrześcijańska. Kogo Chrystus zbawił, pozwalając się ukrzyżować na krzyżu? Formalnie nikt. Ta idea Chrystusa zawarta jest w obrazie Soni. Motywem jej działania nie jest chęć ratowania bliskich, ale niemożność ich uratowania. Nie może im pomóc, nie może spokojnie patrzeć na ich cierpienie, może jedynie przyjąć na siebie jeszcze więcej cierpienia niż oni. Ale to Sonya jest obdarzona tą duchową mocą, która pomaga jej żyjąc w złu, pozostać w dobroci i nieść dobro innym. Wiara w Boga daje jej tę siłę. Sonya rzadko chodzi do kościoła - czuje się niezręcznie. Ale głęboko wierzy w Boga, a więc w najwyższą sprawiedliwość i cuda, które odmienią jej życie; wierzy w zmartwychwstanie Łazarza, bo bez tego nie będzie nadziei i wiary w Jej własne zmartwychwstanie. Znając motyw, możemy potępić lub usprawiedliwić działanie bohaterki. Motyw pomaga nam zrozumieć intencje bohatera, jego myśli i uczucia.
Sonya nie ma żadnych zasad społecznych; zachowuje się wbrew ogólnie przyjętym zasadom. Nie jest taka jak otaczający ją ludzie, zawsze postępuje tak, jak podpowiada jej serce, zwłaszcza w stosunku do Raskolnikowa. Kocha tego mężczyznę, jest gotowa zrobić dla niego wszystko, Sonechka chce mu pomóc „narodzić się na nowo”, jest zawsze przy nim, nawet jeśli Rodion ją odpycha. Przecież nie każdą kobietę „z żółtym biletem” można porównać do Matki Bożej, nie każda kobieta zakocha się w mordercy i pomoże mu „narodzić się na nowo”, ale Sonya właśnie to robi.
Jej wizerunek budzi podziw - potrafiła się zmieniać dzięki swojej miłości dusza ludzka. Sonya nie boi się wyrzutów innych: „Sonya jest z natury nieśmiała, a przede wszystkim wiedziała, że łatwiej jest ją zniszczyć niż kogokolwiek innego i każdy może ją obrazić, niemal bezkarnie”. A mimo to nie okazuje strachu. W życiu „gra w grę bez zasad” i wygrywa, otrzymując to, co w życiu najważniejsze – miłość. Odradza się wraz z Raskolnikowem, tyle że zostaje oczyszczona z brudu „żółtego biletu”.
Na kartach Tołstoja i Dostojewskiego w odniesieniach historycznych możemy spotkać odniesienia do żółtego biletu. Co to jest? Komu to zostało dane? czy można było się tego pozbyć? Co to znaczy „jechać z żółtym biletem”? Przeczytaj opis i historię tego niezwykłego dokumentu, który można było otrzymać zamiast paszportu.
Co to jest?
W carskiej Rosji był okres, kiedy prostytucja była kontrolowana przez państwo i zalegalizowana. Burdele płaciły podatki, a dziewczęta zamiast paszportu otrzymywały odpowiedni dokument. Ze względu na kolor nazywano go „żółtym biletem”.
Posiadacze takiego biletu nie mieli prawa wykonywać innego zawodu. I bardzo trudno było zwrócić zwykły paszport, nawet jeśli dziewczyna zdecydowała się rzucić rzemiosło. Specjalny dokument zmusiło mnie do regularnego chodzenia na badania lekarskie i rejestrowania się na komisariacie.
Książka zawierała informacje zdrowotne, zasady oraz fotografię prostytutki.
Ale oczywiście nie każdy chciał mieć taki dokument. Rozkwitły także nielegalne burdele i nielegalne dziewczyny uliczne, ale wiązało się to z pewnym ryzykiem. Przyłapani na tym byli zmuszeni wymienić paszporty na żółty bilet.
Wyrażenie „jechać z żółtym biletem” w tamtych czasach oznaczało dać się rozdać, zostać dziewczyną o łatwych cnotach.
Tło historyczne
Jak wiemy, prostytucja jest najstarszym zawodem. I w Rosji też istniał, ale nie w najbardziej rozwiniętej formie. „Zakażenie zamorskie” rozkwitło za czasów Piotra Wielkiego dzięki „oknu na Europę”.
Jednocześnie rozpoczęła się oficjalna walka państwa z tym zjawiskiem. W 1716 r. wydano dekret zabraniający cudzołóstwa za pieniądze w jednostkach wojskowych. Dokonano tego w celu ograniczenia chorób przenoszonych drogą płciową. Wprowadzono kary dla personelu wojskowego korzystającego z usług dostępnych kobiet. A panie przyłapane na gorącym uczynku trafiały do więzienia.
Wszystkie te działania nie dały oczekiwanego rezultatu. Poza tym cały dwór królewski nie wyróżniał się wysoką moralnością i nie dawał odpowiedniego przykładu.
Do końca XIX wieku trwała nieudana walka z tym złem, kiedy to zdecydowano się poddać prostytucję kontroli państwa. Teraz dziewczynki były pod opieką lekarzy i policji, a handel ciałami stał się zawodem.
W burdelach pojawił się skarbiec oficjalne zasady. Zabroniony hazard, ale gra na pianinie była dozwolona. Właściciel domu otrzymał trzy czwarte pieniędzy, jedna czwarta trafiła do robotnika.
Uregulowano także wiek prostytutek. Zabroniono rozpoczynać naukę przed ukończeniem 16. roku życia. Na początku XX wieku granica wieku została przesunięta do 21 lat. Ale w rzeczywistości zasady nie zawsze były przestrzegane, a w burdelach można było spotkać bardzo młodych ludzi.
Na przełomie wieków istniało około 2500 oficjalnych domów publicznych i zatrudniało ponad 15 000 pracowników. Ponadto ta sama liczba dziewcząt ulicy pracowała z żółtym biletem.
Po rewolucji rozpoczęła się aktywna walka ze „drobnomieszczańskim złem”. W społeczeństwie socjalistycznym nie było miejsca dla dziewcząt o łatwych cnotach. A prostytucja znów zeszła głęboko do podziemia.
Kto żył na żółtym bilecie?
Głównie dziewczyny z najbiedniejsze warstwy społeczeństwo. Często były to wieśniaczki lub kobiety z prowincji, które przyjeżdżały do miasta w celach zarobkowych. Niektórzy nie chcieli wykonywać tego wyczerpującego wysiłku praca fizyczna, ale wiele z nich zostało oszukanych, zgwałconych lub znalazło się poniżej progu ubóstwa.
Wśród dziewcząt często pojawiały się służące uwiedzione przez pana i robotnice fabryczne uwiedzione przez pana. Znaleźli się na ulicy ze zszarganą reputacją, nie wiedzieli, dokąd się udać. Tutaj czekały na nich „troskliwe” gospodynie domowe, które najpierw nakarmiły wyrzutków, udzieliły im schronienia, a potem stopniowo wyjaśniały, jaką pracę oferują. Często dziewczęta nie miały innego wyjścia, jak się zgodzić.
Czasami wśród prostytutek znajdowały się intelektualistki lub zubożałe szlachcianki. Koszt posiadania pięknej, wykształconej dziewczyny był wyższy, ponieważ nie spotykali się często.
Część z nich otrzymała żółty mandat samodzielnie. A inni być może nie planowali długo pozostać w zawodzie, ale zostali złapani z klientem podczas nalotu lub stali się ofiarami donosu ze strony gospodyni.
Łowienie uliczne uznawano za dno. Trafiali tam nowicjusze lub ci, którzy nie mogli już pracować w burdelu. Kobiety, które utraciły urodę, są chore lub mają wady.
Żółty bilet w „Zbrodni i karze”
Z dowodów historycznych i literatura klasyczna możesz się o tym dowiedzieć tragiczne losy dziewcząt, które z potrzeby weszły do tego zawodu. Żółty bilet w „Zbrodni i karze” otrzymała Sonya Marmeladova, niezwykle pozytywna bohaterka, która znalazła się w trudnych okolicznościach. Dziewczyna otrzymała dokument w drodze donosu.
Mimo to w książce Raskolnikow był w stanie ją pokochać. Ale w życiu zdarzało się to rzadko.
Oczywiście nie wszystkie dziewczyny miały żółty bilet kojarzony z trudnościami i cierpieniem. Niektórzy w tamtych czasach cieszyli się, że nie muszą rujnować się ciężką pracą w fabryce. Ktoś myślał, że mają szczęście – mają schronienie, jedzenie, piękne ubrania i niewielki dochód. A niektórym kobietom udało się nawet cieszyć się swoim zawodem.