Papua - Nowa Gwinea , zwłaszcza jego centrum - jeden z chronionych zakątków Ziemi, gdzie cywilizacja ludzka z trudem przeniknęła. Tamtejsi ludzie żyją w całkowitej zależności od natury, czczą swoje bóstwa i czczą duchy swoich przodków. Na wybrzeżu wyspy Nowa Gwinea jest teraz całkiem cywilizowani ludzie którzy znają język urzędowy - angielski. Misjonarze pracowali z nimi przez wiele lat. Jednak w centrum kraju jest coś w rodzaju rezerwatu - plemiona koczownicze i którzy nadal żyją w epoce kamienia. Znają każde drzewo po imieniu, chowają zmarłych na jego gałęziach i nie mają pojęcia, co to są pieniądze i paszporty.
Otacza ich górzysty kraj porośnięty nieprzeniknioną dżunglą, gdzie wysoka wilgotność i niewyobrażalny upał sprawiają, że życie Europejczyka staje się nie do zniesienia. Nikt tam nie mówi ani słowa po angielsku, a każde plemię mówi swoim własnym językiem, którego na Nowej Gwinei jest około 900. Plemiona żyją bardzo odizolowane od siebie, komunikacja między nimi jest prawie niemożliwa, więc ich dialekty mają niewiele wspólnego , a ludzie są różni, po prostu nie rozumieją swojego przyjaciela. Typowa osada, w której żyje plemię Papuasów: skromne chaty pokryte ogromnymi liśćmi, w centrum znajduje się coś w rodzaju polany, na której gromadzi się całe plemię, a dookoła rozciąga się dżungla na wiele kilometrów. Jedyną bronią tych ludzi są kamienne topory, włócznie, łuki i strzały. Ale to nie przy ich pomocy mają nadzieję uchronić się przed złymi duchami. Dlatego wierzą w bogów i duchy. Plemię Papuasów zwykle przechowuje mumię „wodza”. To jakiś wybitny przodek – najodważniejszy, najsilniejszy i najmądrzejszy, który poległ w walce z wrogiem. Po śmierci jego ciało potraktowano specjalną kompozycją, aby zapobiec rozkładowi. Ciało przywódcy jest strzeżone przez czarownika.
Tak jest w każdym plemieniu. Ta postać jest bardzo szanowana wśród swoich bliskich. Jego funkcją jest głównie komunikowanie się z duchami przodków, uspokajanie ich i proszenie o radę. Ludzie, którzy zwykle zostają czarodziejami, są słabi i nienadają się do ciągłej walki o przetrwanie – jednym słowem starzy ludzie. Zarabiają na życie czarami. BIAŁY POCHODZI Z TEGO ŚWIATA? Pierwszym białym człowiekiem, który przybył na ten egzotyczny kontynent, był rosyjski podróżnik Miklouho-Maclay. Wylądowawszy na wybrzeżach Nowej Gwinei we wrześniu 1871 roku, będąc człowiekiem absolutnie spokojnym, postanowił nie zabierać broni na brzeg, zabierając jedynie prezenty i notatnik, z którym nigdy się nie rozstawał. 
Miejscowi mieszkańcy witali nieznajomego dość agresywnie: strzelali w jego kierunku, krzyczeli zastraszająco, machali włóczniami... Jednak Miklouho-Maclay w żaden sposób nie zareagował na te ataki. Wręcz przeciwnie, z największym spokojem usiadł na trawie, ostentacyjnie zdjął buty i położył się, żeby się zdrzemnąć. Wysiłkiem woli podróżnik zmusił się do zaśnięcia (lub tylko udawał, że to robi). A kiedy się obudził, zobaczył, że Papuasi siedzą spokojnie obok niego i wszystkimi oczami patrzą na zagranicznego gościa. Dzicy rozumowali w ten sposób: skoro człowiek o bladej twarzy nie boi się śmierci, to znaczy, że jest nieśmiertelny. Tak zdecydowali. Podróżnik żył przez kilka miesięcy wśród plemienia dzikusów. Przez cały ten czas aborygeni czcili go i czcili jako boga. Wiedzieli, że w razie potrzeby tajemniczy gość może dowodzić siłami natury. Dlaczego to się dzieje nagle?
Tyle, że pewnego dnia Miklouho-Maclay, którego nazywano tylko Tamo-rusem – „Rosjaninem” lub Karaan-tamo – „człowiekiem z księżyca”, zademonstrował Papuasom następującą sztuczkę: nalał wody do talerza z alkoholem i podpalił. Łatwowierny lokalni mieszkańcy Wierzyli, że cudzoziemiec jest w stanie podpalić morze lub zatrzymać deszcz. Jednakże Papuasi są na ogół łatwowierni. Są na przykład głęboko przekonani, że zmarli udają się do swojego kraju i wracają stamtąd biali, przywożąc ze sobą wiele przydatnych przedmiotów i żywności. Wiara ta żyje we wszystkich plemionach Papuasów (mimo że prawie się ze sobą nie komunikują), nawet w tych, gdzie nigdy nie widziały białego człowieka. OBRZĘD POgrzebowy Papuasi znają trzy przyczyny śmierci: ze starości, z wojny i z czarów – jeśli śmierć nastąpiła z nieznanej przyczyny. Jeśli ktoś umrze śmiercią naturalną, zostanie pochowany z honorami. Wszelkie ceremonie pogrzebowe mają na celu przebłaganie duchów, które przyjmują duszę zmarłego. Tutaj typowy przykład taki rytuał. Bliscy zmarłego udają się nad potok, aby na znak żałoby wykonać bisi – smarując głowę i inne części ciała żółtą glinką. W tym czasie mężczyźni przygotowują stos pogrzebowy w centrum wsi. Niedaleko ogniska przygotowywane jest miejsce, w którym zmarły będzie odpoczywał przed kremacją.
Znajdują się tu muszle i święte kamienie - siedziba pewnego mistyczna moc. Dotykanie tych żywych kamieni jest surowo karane przez prawa plemienne. Na wierzchu kamieni powinien znajdować się długi wiklinowy pas ozdobiony kamyczkami, który pełni rolę pomostu pomiędzy światem żywych i światem umarłych. Zmarłego kładzie się na świętych kamieniach, smaruje słoniną i gliną i posypuje ptasimi piórami. Następnie zaczynają nad nim śpiewać pieśni pogrzebowe, które opowiadają o wybitnych zasługach zmarłego. Na koniec ciało zostaje spalone na stosie, aby duch danej osoby nie powrócił z zaświatów. POległym w bitwie – Chwała! Jeśli ktoś zginął w bitwie, jego ciało piecze się w ogniu i zgodnie z rytuałami stosownymi do okazji, spożywa się z honorami, aby jego siła i odwaga przeszły na innych ludzi. Trzy dni później żonie zmarłego na znak żałoby odcina się paliczki palców. Zwyczaj ten związany jest z inną starożytną legendą papuaską. Pewien mężczyzna znęcał się nad swoją żoną. Umarła i poszła do następnego świata. Ale jej mąż tęsknił za nią i nie mógł żyć sam. Po żonę udał się do innego świata, zbliżył się do głównego ducha i zaczął błagać o powrót ukochanej do świata żywych. Duch postawił warunek: jego żona wróci, ale tylko wtedy, gdy obiecał traktować ją z troską i życzliwością. Mężczyzna oczywiście był zachwycony i obiecał wszystko na raz.
Żona wróciła do niego. Ale pewnego dnia mąż zapomniał i ponownie zmusił ją do ciężkiej pracy. Kiedy opamiętał się i przypomniał sobie tę obietnicę, było już za późno: jego żona zerwała na jego oczach. Jedyne, co pozostało po mężu, to falanga palca. Plemię rozgniewało się i wygnało go, ponieważ odebrał im nieśmiertelność – możliwość powrotu z innego świata jak jego żona. Jednak w rzeczywistości z jakiegoś powodu żona odcina paliczek palca na znak ostatniego prezentu dla zmarłego męża. Ojciec zmarłego odprawia rytuał nasuk – odcina się drewnianym nożem. górna część ucho, a następnie przykrywa krwawiącą ranę gliną. Ceremonia ta jest dość długa i bolesna. Po ceremonii pogrzebowej Papuasi oddają cześć i uspokajają ducha przodka. Bo jeśli jego dusza nie zostanie uspokojona, przodek nie opuści wioski, ale będzie tam mieszkał i wyrządził krzywdę. Duch przodka jest przez jakiś czas karmiony tak, jakby był żywy, a nawet starają się sprawić mu przyjemność seksualną. Na przykład glinianą figurkę plemiennego boga umieszcza się na kamieniu z dziurą, symbolizującą kobietę. Życie pozagrobowe w świadomości Papuasów to swego rodzaju raj, w którym jest mnóstwo jedzenia, zwłaszcza mięsa.
Pixanews kontynuuje serię publikacji fotografii Jimmy'ego Nelsona, na których uwieczniono przedstawicieli różnych zagrożonych plemion i ludów.
PROJEKT JIMMY'EGO Nelsona.
Część 3. Plemiona Nowej Gwinei
Papuaskie plemię Huli
Uważa się, że pierwsi Papuasi z Nowej Gwinei wyemigrowali na wyspę ponad 45 000 lat temu. Obecnie na obszarach górskich żyje ponad 3 miliony ludzi – połowa całej heterogenicznej populacji. Niektóre z tych społeczności od tysięcy lat pozostają w konflikcie ze swoimi sąsiadami.
Plemiona kłócą się o ziemię, świnie i kobiety. Wiele wysiłku wkłada się w zaimponowanie przeciwnikowi. Wojownicy największego plemienia Huli malują twarze żółtą, czerwoną i białą farbą. Słyną także z tradycji wykonywania ozdobnych peruk z własnych włosów. Topór z pazurem powinien wzmocnić efekt zastraszenia.
Ludzie Huli noszący peruki, okolice wodospadu Ambua
Tradycyjny ubiór „górali” jest skąpy: kobiety noszą spódnice z trawy, mężczyźni noszą jedynie „kotekę” („koteka” to ochronna i ozdobna osłona penisa wykonana z dyni). Jednocześnie, aby zaimponować i przestraszyć wroga, ludzie podejmują znaczne wysiłki.
Przedstawiciele największego plemienia górskiego, Huli („ludzie w perukach”), malują swoje twarze żółtą, czerwoną i białą farbą. Słyną z tradycji wykonywania ozdobnych peruk z własnych włosów. Peruki te przypominają kapelusze z pióropuszami, misternie ozdobione piórami rajskich ptaków i papug. Inne dekoracje obejmują muszle, koraliki, kły dzika, czaszki dzioborożca i liście drzew.
„Zanim znikną”. Zdjęcie: Jimmy Nelson
Wodospad Ambua w Dolinie Tari
Lud Huli jest ściśle animistyczny i składa rytualne ofiary, aby przebłagać duchy swoich przodków. Uważa się, że choroby i nieszczęścia są skutkiem czarów i magii.
„Zanim znikną”. Zdjęcie: Jimmy Nelson
Dolina Tari, Wyżyny Zachodnie
Dolina Tari ze wspaniałym widokiem na równinę i okoliczne szczyty. Wysokogórskie lasy są bogate w ryczące wodospady.
Życie w wysokogórskich wioskach jest proste. Mieszkańcy mają pod dostatkiem dobrego jedzenia, rodziny są ze sobą zżyte i darzą wielkim szacunkiem cuda natury.
Górale – głównie mężczyźni – żyją z polowań. Kobiety zajmują się zbieraniem owoców, ogrodnictwem i rolnictwem. Mężczyźni pomagają w oczyszczaniu działek, ale za całą resztę odpowiadają kobiety.
Prowadzą rolnictwo o obiegu zamkniętym, przenosząc się w nowe miejsce po wyczerpaniu gleby, aby umożliwić regenerację lasów i gleby. Kobiety są doskonałymi rolnikami. Pierwsi podróżnicy z Zachodu, którzy odwiedzili ten górzysty obszar, byli zdumieni, gdy odkryli rozległe doliny starannie uprawianych ogrodów warzywnych, sadów i rowów irygacyjnych. Uprawiane rośliny obejmują słodkie ziemniaki, kukurydzę, kapustę i maniok.
„Zanim znikną”. Zdjęcie: Jimmy Nelson
Wodospad Ambua w Dolinie Tari
Papuasi z Nowej Gwinei często toczą starcia plemienne. Powodem mogą być spory o ziemię, zwierzęta gospodarskie i kobiety – w tej kolejności. Aby zdobyć szacunek współplemieńców, mężczyzna potrzebuje duże ilości grunt do utrzymania rolnictwo, u świń jako miary bogactwa i u kilku żon, które muszą uprawiać ziemię i opiekować się bydłem.
Plemię Asaro
Przez tysiąc lat różne plemiona żyły rozproszone w małych rolniczych klanach na płaskowyżu górskim. Dzielą ich trudny teren, język, zwyczaje i tradycje. Legendarne plemię Asaro („ludzie mułu”) po raz pierwszy zetknęło się ze światem zachodnim w połowie XX wieku.
Legenda głosi, że „ludzie mułu” zmuszeni zostali do ucieczki przed wrogami w rzece Asaro, gdzie czekali do zapadnięcia zmroku. Wrogowie zobaczyli, jak wynurzają się z wody pokrytej mułem i wzięli ich za duchy. Lud Asaro nadal używa błota i masek, aby utrzymać tę iluzję i przerażać inne plemiona.
„Zanim znikną”. Zdjęcie: Jimmy Nelson
Plemię Asaro ze wschodnich wyżyn
„Ludzie mułowi” nie zakrywają twarzy błotem, ponieważ ludy Papuasów z Nowej Gwinei uważają muł rzeki Asaro za trujący. Zamiast tego robią maski, używając podgrzanych kamyków i wody z wodospadów. Maski mają nietypowy wygląd: długie lub bardzo krótkie uszy, sięgające do brody lub sterczące do góry, duże, zrośnięte brwi przymocowane do górnej części uszu, rogi i usta po bokach.
„Zanim znikną”. Zdjęcie: Jimmy Nelson
„Ludzie Mułu”
Lud Asaro pokrywa się błotem, nosi przerażające maski i wymachuje włóczniami. Legenda głosi, że „ludzie mułu” zostali pokonani przez wrogie plemię i zmuszeni do ucieczki do rzeki Asaro.
Poczekali do zmierzchu, zanim spróbowali się wymknąć. Wrogowie widzieli, jak wynurzają się z wody umazanej błotem i wzięli ich za duchy. Przestraszeni uciekli do swojej wioski. Po tym odcinku wszystko sąsiadujące wsie uwierzyli, że duchy rzeki Asaro są po ich stronie. Mądrzy starsi zauważyli, że daje im to przewagę nad sąsiadami i postanowili wspierać tę iluzję na wszelkie możliwe sposoby.
„Zanim znikną”. Zdjęcie: Jimmy Nelson
Plemiona górskie często walczą ze sobą
Przez lata lud Asaro wielokrotnie używał błota i masek, aby terroryzować inne wioski, organizując poranne niespodziewane wizyty.
Plemię Kalam
„Zanim znikną”. Zdjęcie: Jimmy Nelson
Tęcza nad Simbai
Położona wysoko w górach Simbai to wioska, do której można dotrzeć wyłącznie lekkim samolotem o napędzie śmigłowym. Piesza podróż przez gęste zarośla i po śliskich zboczach stromych wzgórz zajmuje wiele dni. Brak dróg sprawia, że łatwo się tam zgubić.
Dzięki temu lokalna kultura pozostała bogata i oryginalna, wolna od asymilacyjnych wpływów otaczającego świata. Wizyta w wiosce Simbai jest jak podróż w czasie.
„Zanim znikną”. Zdjęcie: Jimmy Nelson
W plemieniu Kalam chłopcom w ramach inicjacji przekłuwa się nos.
Wioska Simbai jest domem plemienia Kalam w centrum wyżyn Madang. To jeden z najsłabiej rozwiniętych regionów Papui-Nowej Gwinei, gdzie ludzie wciąż żyją w tradycyjnych wioskach rozsianych po rozległym obszarze nietkniętym cywilizacją.
„Zanim znikną”. Zdjęcie: Jimmy Nelson
Biżuteria do ciała
Jeśli chodzi o ozdabianie ciała, zakrywają się ozdobami zwanymi „bilas”, składającymi się z dużych muszli pereł, a także naszyjnikami wykonanymi z dzioborożców (kokomo), futra kuskusu, polnych kwiatów i opasek na ramię.
Tłuszcz wieprzowy nadaje ciału ostateczny blask.
„Zanim znikną”. Zdjęcie: Jimmy Nelson
Ptasie pióra i muszle pereł
Wierzch nakryć głowy zdobią pióra kakadu, papug loris i wszelkiego rodzaju rajskich ptaków. Do dziurki w nosie przyczepione są małe, okrągłe muszle pereł. Czasami umieszczane są tam pióra rajskiego ptaka króla Saksonii.
„Zanim znikną”. Zdjęcie: Jimmy Nelson
Mężczyźni i chłopcy z plemienia Kalam
„Zanim znikną”. Zdjęcie: Jimmy Nelson
Życie w wysokogórskich wioskach jest proste
Mieszkańcy gór żyją z polowań, którymi zajmują się głównie mężczyźni, oraz ze zbierania roślin i rolnictwa, którym zajmują się kobiety. Mężczyźni pomagają w oczyszczaniu działek, ale za wszystko inne odpowiadają kobiety.
Tutejsze wioski są pełne dobrego jedzenia, przyjaznych rodzin i starożytnych tradycji opartych na szacunku dla zjawisk naturalnych.
„Zanim znikną”. Zdjęcie: Jimmy Nelson
Wieś Nukunt
Raz w roku – zwykle w trzecim tygodniu września – odbywa się tu tygodniowy festiwal kulturalny poświęcony inicjacji młodych mężczyzn. Rytuał obejmuje przekłucie nosa („sutim nus” w lokalny dialekt). Chłopcy w wieku od 10 do 17 lat wchodzą do hausboi (domu mężczyzn), aby przejść ceremonię inicjacyjną prowadzoną przez starszyznę wioski. Tam również odbywa się zabieg piercingu.
Witamy w jednym z najbardziej dziewiczych zakątków ziemi. Papua Nowa Gwinea. Jest to stan nieprzeniknionych lasów tropikalnych, będący domem dla 38 gatunków rajskich ptaków. Nie ma tu samochodów ani rowerów, nawet pracujących koni i mułów. Nie ma restauracji, barów, sklepów, prądu ani dróg. W tych miejscach nowonarodzoną dziewczynkę można nazwać Pikem, a chłopca - Siekierą.
W tych miejscach żyje około 2000 plemion, w tym ci dziwacy – Błotni Ludzie z Doliny Wagha.
Aby to znaleźć niezwykłe plemię, udamy się do centrum wyspy Nowa Gwinea na wysokość 1677 m n.p.m., gdzie znajduje się duża żyzna Dolina Wahgi. Nawiasem mówiąc, tutaj znajduje się piąte co do wielkości miasto Papui Nowej Gwinei z populacją 46 250 osób - Mount Hagen. Jest to także tzw. „granica cywilizacji”, gdyż dalej znajdują się terytoria plemion górskich.
Członkowie naszego plemienia Błotnych Ludzi z Doliny Wagha wyglądają bardzo kolorowo. Ich ciała są pomalowane i wysmarowane gliną, a na głowach mają przerażające maski. Wrogowie z pewnością zastanowią się 10 razy, zanim pójdą dalej. 
Zobacz, jakie są przerażające! 
Przystojni mężczyźni. 
W Papui Nowej Gwinei jest problem językowy – mówi się tu ponad 800 językami. różne języki, a bardzo często członkowie jednego plemienia nie rozumieją, co mówią sąsiedzi mieszkający zaledwie kilka kilometrów dalej. 
Stan Papua Nowa Gwinea położony jest w zachodniej części Oceanu Spokojnego, na północ od Australii, w pobliżu równika. 
Wyspa Nowa Gwinea i większość innych wysp w kraju ma górzysty teren, na którym żyją plemiona górskie. Wysokość znacznej części terytorium wynosi ponad 1000 m n.p.m., a niektóre szczyty Nowej Gwinei sięgają 4500 m, czyli pasa wiecznego śniegu. Wiele pasm górskich to łańcuchy wulkanów. W Papui Nowej Gwinei 18 aktywne wulkany. Większość z nich zlokalizowana jest na północy kraju. Aktywność wulkaniczna wiąże się także z silnymi, czasem katastrofalnymi trzęsieniami ziemi. 
Roślinność jest tu prawdopodobnie bogata – rośnie tu ponad 20 tysięcy gatunków roślin. Grube mokre lasy tropikalne, utworzone przez setki gatunków drzew, wznoszą się na zboczach gór. 
Jako największa i największa tropikalna wyspa na świecie, Nowa Gwinea zajmuje mniej niż 0,5% powierzchni lądowej, ale charakteryzuje się wysokim odsetkiem globalnej różnorodności biologicznej. Wyspę Nową Gwineę i otaczające ją wody zamieszkują około 4642 gatunki kręgowców, co stanowi około 8% uznanych na świecie gatunków kręgowców. 
Faunę kraju reprezentują gady, owady, a szczególnie liczne ptaki. W lasach i na wybrzeżu żyje wiele węży, w tym jadowitych. Krokodyle i żółwie można spotkać wzdłuż brzegów mórz i dużych rzek. 
A błotni ludzie z Papui Nowej Gwinei mówią, że czas wracać do domu. 
Zwłaszcza jego centrum jest jednym z chronionych zakątków Ziemi, gdzie cywilizacja ludzka z trudem przeniknęła. Tamtejsi ludzie żyją w całkowitej zależności od natury, czczą swoje bóstwa i czczą duchy swoich przodków...
WCIĄŻ W EPOCE KAMIENIA
Wybrzeże wyspy Nowa Gwinea jest obecnie zamieszkane przez całkowicie cywilizowanych ludzi, którzy posługują się językiem urzędowym, czyli angielskim. Misjonarze pracowali z nimi przez wiele lat.
Jednak w centrum kraju znajduje się coś na kształt rezerwatu – plemiona koczownicze, które nadal żyją w epoce kamienia. Znają każde drzewo po imieniu, chowają zmarłych na gałęziach, nie mają pojęcia, co to za pieniądze i paszporty… Otacza ich górzysty kraj porośnięty nieprzeniknioną dżunglą, gdzie wysoka wilgotność i niewyobrażalny upał sprawiają, że życie Europejczyka jest nie do zniesienia. Nikt tam nie mówi ani słowa po angielsku, a każde plemię mówi swoim własnym językiem, którego na Nowej Gwinei jest około 900. Plemiona żyją bardzo odizolowane od siebie, komunikacja między nimi jest prawie niemożliwa, więc ich dialekty mają niewiele wspólnego , a ludzie są różni, po prostu nie rozumieją swojego przyjaciela.
Typowa osada, w której żyje plemię Papuasów: skromne chaty pokryte ogromnymi liśćmi, w centrum znajduje się coś w rodzaju polany, na której gromadzi się całe plemię, a dookoła rozciąga się dżungla na wiele kilometrów. Jedyną bronią, jaką posiadają ci ludzie, są kamienne topory, włócznie, łuki i strzały. Ale to nie przy ich pomocy mają nadzieję uchronić się przed złymi duchami. Dlatego wierzą w bogów i duchy.
Plemię Papuasów zwykle przechowuje mumię „wodza”. To jakiś wybitny przodek – najodważniejszy, najsilniejszy i najmądrzejszy, który poległ w walce z wrogiem. Po śmierci jego ciało potraktowano specjalną kompozycją, aby zapobiec rozkładowi. Ciało przywódcy jest strzeżone przez czarownika.
Tak jest w każdym plemieniu. Ta postać jest bardzo szanowana wśród swoich bliskich. Jego funkcją jest głównie komunikowanie się z duchami przodków, uspokajanie ich i proszenie o radę. Ludzie słabi i nienadający się do ciągłej walki o przetrwanie zostają zazwyczaj czarownikami – jednym słowem starcami. Zarabiają na życie czarami.
CZY BIALI SĄ Z TEGO ŚWIATA?
Pierwszym białym człowiekiem, który przybył na ten egzotyczny kontynent, był rosyjski podróżnik Miklouho-Maclay.
Wylądowawszy na wybrzeżach Nowej Gwinei we wrześniu 1871 roku, będąc człowiekiem absolutnie spokojnym, postanowił nie zabierać broni na brzeg, zabierając jedynie prezenty i notatnik, z którym nigdy się nie rozstawał.
Miejscowi mieszkańcy witali nieznajomego dość agresywnie: strzelali w jego kierunku, krzyczeli zastraszająco, machali włóczniami… Jednak Miklouho-Maclay nie zareagował na te ataki. Wręcz przeciwnie, z największym spokojem usiadł na trawie, ostentacyjnie zdjął buty i położył się, żeby się zdrzemnąć. Wysiłkiem woli podróżnik zmusił się do zaśnięcia (lub tylko udawał, że to robi). A kiedy się obudził, zobaczył, że Papuasi siedzą spokojnie obok niego i wszystkimi oczami patrzą na zagranicznego gościa. Dzicy rozumowali w ten sposób: skoro człowiek o bladej twarzy nie boi się śmierci, to znaczy, że jest nieśmiertelny. Tak zdecydowali.
Podróżnik żył przez kilka miesięcy wśród plemienia dzikusów. Przez cały ten czas aborygeni czcili go i czcili jako boga. Wiedzieli, że w razie potrzeby tajemniczy gość może dowodzić siłami natury. Dlaczego to się dzieje nagle? Tyle, że pewnego dnia Miklouho-Maclay, którego nazywano niczym innym jak Tamorusem – „Rosjaninem” lub Karaantamo – „człowiekiem z Księżyca”, zademonstrował Papuasom następującą sztuczkę: nalał wody do talerza z alkoholem i zastawił to w ogniu. Naiwni miejscowi wierzyli, że cudzoziemiec był w stanie podpalić morze lub zatrzymać deszcz.
Jednakże Papuasi są na ogół łatwowierni. Są na przykład głęboko przekonani, że zmarli udają się do swojego kraju i wracają stamtąd biali, przywożąc ze sobą wiele przydatnych przedmiotów i żywności. Wiara ta żyje we wszystkich plemionach Papuasów (mimo że prawie się ze sobą nie komunikują), nawet w tych, gdzie nigdy nie widziały białego człowieka.
OBRZĘD POgrzebowy
Papuasi znają trzy przyczyny śmierci: ze starości, z wojny i z czarów – jeśli śmierć nastąpiła z nieznanej przyczyny. Jeśli ktoś umrze śmiercią naturalną, zostanie pochowany z honorami. Wszelkie ceremonie pogrzebowe mają na celu przebłaganie duchów, które przyjmują duszę zmarłego.
Oto typowy przykład takiego rytuału. Bliscy zmarłego udają się nad potok, aby na znak żałoby wykonać bisi – smarując głowę i inne części ciała żółtą glinką. W tym czasie mężczyźni przygotowują stos pogrzebowy w centrum wsi. Niedaleko ogniska przygotowywane jest miejsce, w którym zmarły będzie odpoczywał przed kremacją. Znajdują się tu muszle i święte kamienie Vusa - siedziba jakiejś mistycznej mocy. Dotykanie tych żywych kamieni jest surowo karane przez prawa plemienne. Na wierzchu kamieni powinien znajdować się długi wiklinowy pas ozdobiony kamyczkami, który pełni rolę pomostu pomiędzy światem żywych i światem umarłych.
Zmarłego kładzie się na świętych kamieniach, smaruje słoniną i gliną i posypuje ptasimi piórami. Następnie zaczynają nad nim śpiewać pieśni pogrzebowe, które opowiadają o wybitnych zasługach zmarłego.
Na koniec ciało zostaje spalone na stosie, aby duch danej osoby nie powrócił z zaświatów.
POległym w bitwie – Chwała!
Jeśli ktoś zginął w bitwie, jego ciało piecze się w ogniu i zgodnie z rytuałami stosownymi do okazji, spożywa się z honorami, aby jego siła i odwaga przeszły na innych ludzi.
Trzy dni później żonie zmarłego na znak żałoby odcina się paliczki palców. Zwyczaj ten związany jest z inną starożytną legendą papuaską.
Pewien mężczyzna znęcał się nad swoją żoną. Umarła i poszła do następnego świata. Ale jej mąż tęsknił za nią i nie mógł żyć sam. Po żonę udał się do innego świata, zbliżył się do głównego ducha i zaczął błagać o powrót ukochanej do świata żywych. Duch postawił warunek: jego żona wróci, ale tylko wtedy, gdy obiecał traktować ją z troską i życzliwością. Mężczyzna oczywiście był zachwycony i obiecał wszystko na raz. Żona wróciła do niego. Ale pewnego dnia mąż zapomniał i ponownie zmusił ją do ciężkiej pracy. Kiedy opamiętał się i przypomniał sobie tę obietnicę, było już za późno: jego żona zerwała na jego oczach. Jedyne, co pozostało po mężu, to falanga palca. Plemię rozgniewało się i wygnało go, ponieważ odebrał im nieśmiertelność – możliwość powrotu z innego świata jak jego żona.
Jednak w rzeczywistości z jakiegoś powodu żona odcina paliczek palca na znak ostatniego prezentu dla zmarłego męża. Ojciec zmarłego odprawia rytuał nasuk – drewnianym nożem odcina mu górną część ucha, a następnie przykrywa krwawiącą ranę gliną. Ceremonia ta jest dość długa i bolesna.
Po ceremonii pogrzebowej Papuasi oddają cześć i uspokajają ducha przodka. Bo jeśli jego dusza nie zostanie uspokojona, przodek nie opuści wioski, ale będzie tam mieszkał i wyrządził krzywdę. Duch przodka jest przez jakiś czas karmiony tak, jakby był żywy, a nawet starają się sprawić mu przyjemność seksualną. Na przykład glinianą figurkę plemiennego boga umieszcza się na kamieniu z dziurą, symbolizującą kobietę.
Życie pozagrobowe w świadomości Papuasów to swego rodzaju raj, w którym jest mnóstwo jedzenia, zwłaszcza mięsa.
ŚMIERĆ Z UŚMIECHEM NA USTACH
W Papui Nowej Gwinei ludzie wierzą, że głowa jest źródłem duchowej i fizycznej siły człowieka. Dlatego też walcząc z wrogami, Papuasi dążą przede wszystkim do zawładnięcia tą częścią ciała.
Dla Papuasów kanibalizm wcale nie jest chęcią zjedzenia smacznego jedzenia, ale raczej magicznym rytuałem, podczas którego kanibale zyskują inteligencję i siłę tego, którego zjadają. Stosujmy ten zwyczaj nie tylko wobec wrogów, ale także przyjaciół, a nawet bliskich, którzy bohatersko zginęli w walce.
Proces zjadania mózgu jest w tym sensie szczególnie „produktywny”. Nawiasem mówiąc, z tym rytuałem lekarze kojarzą chorobę kuru, która jest bardzo powszechna wśród kanibali. Kuru to inna nazwa choroby szalonych krów, na którą można się zarazić poprzez zjedzenie niesmażonych mózgów zwierząt (lub, w tym przypadku, ludzi).
Tę podstępną chorobę po raz pierwszy odnotowano w 1950 roku na Nowej Gwinei, w plemieniu, w którym za przysmak uważano mózgi zmarłych krewnych. Choroba zaczyna się od bólu stawów i głowy, stopniowo narastającego, prowadzącego do utraty koordynacji, drżenia rąk i nóg oraz, co dziwne, napadów niekontrolowanego śmiechu. Choroba rozwija się przez wiele lat, czasami okres inkubacji wynosi 35 lat. Najgorsze jednak jest to, że ofiary tej choroby umierają z zamrożonym uśmiechem na ustach.
- Treść działu: Ludy Ziemi
- Przeczytaj: Kuru-kuru, czyli śmiejąca się śmierć – choroba kanibali
Papuasi z Nowej Gwinei
Głównymi narzędziami używanymi przez Papuasów od wielu stuleci są topór, dongan i nóż. Topór jest zwykle wykonany z agatu, krzemienia lub muszli tridacny. Dongan to ostra, zaostrzona kość, którą stale nosi się na dłoni, schowaną w bransoletce. Dongan służy do krojenia i krojenia owoców oraz do innych celów. Do tych samych celów, a także do krojenia mięsa, Papuasi używają noży wykonanych z bambusa. Nóż bambusowy tnie znacznie lepiej niż dongan, a przy tym jest mocniejszy.
Broń używana przez Papuasów do różnych celów jest dość różnorodna. Zatem hagda to dwumetrowa włócznia do rzucania wykonana z twardego, ciężkiego drewna. Kolejna, lżejsza włócznia servaru ma bambusową końcówkę i jest ozdobiona piórami i futrem. Kiedy uderza ofiarę, końcówka odłamuje się i pozostaje w ranie. Kolejną włócznią do rzucania jest yur, ma ona nie jedną, ale kilka ostrych końcówek na końcu.
Łuki aralowe wykonane przez Papuasów mogą mieć długość do 2 m. Strzała aralska używana z łukiem ma długość 1 m i kończy się drewnianym grotem. Bardziej niebezpieczna jest strzała palomowa z szeroką bambusową końcówką. Strzały Saran są używane szczególnie podczas polowania na ryby. Papuasi mają także różne maczugi i tarcze.
Wcześniej strój Papuasów składał się z paska, dla mężczyzn był czerwony, a dla kobiet w czerwono-czarne paski. Bransoletki noszono na ramieniu (sagyu) i na nogach (samba-sagyu). Dodatkowo korpus zdobiono przedmiotami przewleczonymi przez otwory, keke (w nosie) i bul (w ustach). Używano toreb, yambi i broni – małych, na tytoń i drobne przedmioty, noszonych na szyi, oraz dużej torby na ramieniu. Kobiety miały własne torebki damskie (nangeli-ge). Paski i torby wykonane są z łyków lub włókien różnych drzew, których nazwy nie są w języku rosyjskim (tauvi, mal-sel, yavan-sel). Liny są wykonane z włókien drzewa nug-sel, a liny kotwiczne są wykonane z drzewa busel. Jako klej stosuje się żywicę drzewa Gutur.
Jedzenie Papuasów opiera się głównie na roślinach, ale jedzą także wieprzowinę, psie mięso, kurczaki, szczury, jaszczurki, chrząszcze, skorupiaki i ryby. Wszystkie owoce z reguły są pieczone lub gotowane, w tym banany. Owoce chlebowe nie cieszą się dużym szacunkiem, ale są spożywane.
Generalnie zestaw produktów roślinnych jest dość różnorodny: munki – kokosy, moga – banany, dep – trzcina cukrowa, mogar – fasola, kangar – orzechy, baum – sago, kew – napój typu kava, a także owoce takie jak ayan , bau, degarol, aus, które nie mają rosyjskich nazw.
Papuasi mają szeroko rozpowszechniony folklor, pieśni, tańce, a także mity i legendy przekazywane z pokolenia na pokolenie. Prawie wszystkie święta papuaskie nazywane są ai i są dozwolone tylko dla mężczyzn. Największym świętem wśród Papuasów jest Sing Sing. Pieśni (śpiew nazywany mun) i tańce wśród Papuasów są bardzo proste, a melodia różnych pieśni różni się bardzo nieznacznie. Instrumenty muzyczne są wykonywane przez Papuasów z różnych dostępnych materiałów.
Instrument muzyczny ai-cabral to wydrążony pień bambusa o długości około 2 metrów, w który dmucha się, krzyczy i wyje. Munky-eye robi się z łupin orzecha kokosowego: w nakrętce wykonuje się dwa otwory, jeden jest wdmuchiwany, a drugi zatykany. Fajka hal-ai jest również wykonana z korzenia i jest używana podobnie jak munkey-ai. Orlan-ai to rączka ze sznurkami, na których zawieszone są puste łupiny orzechów, które przy potrząśnięciu wydają charakterystyczne dźwięki. Papuasi mają także bęben okam.
Papuasi mają dobrze rozwiniętą rzeźbę w drewnie; wykonują bardzo skomplikowane ozdoby, którymi ozdabiają broń i inne przedmioty.
Tradycyjne wierzenia Papuasów są zbliżone do wierzeń Australii i Melanezji. Marind Anim mają kult podobny do australijskiego, jest to totemizm. Dema jest totemicznym przodkiem. Mity opowiadają głównie o wyczynach pół-zwierząt, pół-ludzi. Mają tajny kult Mayo związany z inicjacjami. Inni Papuasi mają już różne kulty, głównie wiarę w różną magię, szkodliwą, uzdrawiającą, ekonomiczną. Termin „onim” oznacza czary i truciznę oraz każdy lek leczniczy. Uważa się, że jest przyczyną wszelkich chorób, nieszczęść i śmierci. i boją się go. Często sąsiednie plemię uważane jest za sprawcę kłopotów.
Ważny jest kult przodków i czaszek. Papuasi wykonują korwary – wizerunki przodków (stylizowane postacie ludzkie); w rejonie zatoki Astrolabe, gdzie odwiedził Miklouho-Maclay, nazywane są telumami.