Szybka energia dla organizmu. Energia żywności: żywność wpływa na nasz nastrój i stan umysłu

Biskup Jan Muscat zmarł dwa tygodnie po koronacji króla Władysława. Został pochowany w opactwie cystersów w Mogile pod Krakowem. Dziś po tym pochówku nie ma żadnych śladów. Tablicę z brązu przekazano mnichom za odpady po pożarze klasztoru w r. Jak słusznie powiedziano: Młyny bojowe poruszały się powoli, ale szybko i uczciwie. Wróćmy jednak do kwestii pochówków naszych władców. Pierwszy kompleksowy opis – pogrzeb Kazimierza Wielkiego – pozostawił Jan Długosz w swoich „Rocznikach”, czyli „Kronice słynnego Królestwa Polskiego”.

Prawdopodobnie wzorowano się na wcześniejszym opisie tej uroczystości sporządzonym przez archidiakona gnieźnieńskiego. Jak zatem wyglądały pochówki naszych władców z dynastii Piastów? W zasadzie były one oczywiście skromne, biorąc pod uwagę, że mówimy o pogrzebach władców. Po ceremoniach pogrzebowych oburzony biskup nakazał zniszczenie złota, srebra, bogatej odzieży, biżuterii i innych ozdób, a następnie rozdanie biednym. Zwyczaj ten był wówczas powszechny. Dobroczynność była hojnie udzielana, zwłaszcza z okazji pogrzebów władców.

Podczas konduktu pogrzebowego hojnie rozdawano także srebrne grosze biednym, zresztą jak podaje Gloger: Zwyczaj chrześcijański, potępiając próżność świata, zalecał oddawanie majątku zmarłego ubogim i nie składanie do trumny kosztowności . W Księdze Tobiasza jest napisane: „Almsa uwalnia od śmierci i oczyszcza wszelki grzech”. Ci, którzy dają jałmużnę, będą napełnieni życiem. Dawanie jałmużny jest zatem sposobem oczyszczenia z grzechów i wkładem pieniężnym na modlitwę za duszę zmarłego. Pochowano więc władców skromnie w niezbyt bogatych strojach, a umieszczono zwykłą drewnianą trumnę z kopiami znaków, również wykonanymi z drewna, a czasem złoconymi, czego przykładem mogą być znaki królowej Jadwigi w Katedrze na Wawelu.

Dopuszczono do nieco większej ekstrawagancji ceremoniał i wygląd grobowca, być może dla podkreślenia prestiżu władcy i państwa. Aby to zobrazować, przyjrzyjmy się pokrótce obrzędom pogrzebowym króla Kazimierza Wielkiego. Najpierw naznaczona została cała dusza. Następnie kondukt pogrzebowy udał się do najważniejszych krakowskich kościołów – św. Franciszka, Bazylika Najświętszej Marii Panny, Św. Trójcy, gdzie na ołtarzach składano hojne dary, prosząc o modlitwę za duszę zmarłego. Za nimi zabrano konie z królewskich stajni i przybrano szkarłat – szkarłat był pogrzebem królów o znaczeniu żałoby – Rycerz jechał starym zwyczajem wyobrażania sobie twarzy zmarłego monarchy.

Pozostałą część procesji stanowili piesi, a mianowicie sześć osób ze świecami, religijni śpiewający psalmy, duchowieństwo świeckie, a za nią lektyka królewska, wypełniona darami ułożonymi w świątyniach, dworzanie i członkowie rodziny królewskiej oraz następca Kazimierza Wielkiego, jego bratanka Ludwika w towarzystwie arcybiskupa, książąt i innych pierwszych obywateli kraju. Króla skromnie zabrano do trumny. Koronę, berło i ostrogi oprawiono w złocie, tylko jeden pierścień pozostał złoty. Dwór zniewolił ich z orłem w koronie, na białym koniu, mając miecz ledwo stojący przed nim.

Przed marszami, na których przewożono ciało króla, Jan Tarlo jechał w pełnym kirizie z dobytym mieczem, a za nim niesiono chłopca z proporzecem. Pochody poprzedzone były posłami ziemskimi i niesiono znaki królewskie: miecz, jabłko, berło i koronę. Ciało było noszone przez dworzan, w dłoni trzymano duże świece woskowe. Gdy wprowadzono ciało do kaplicy, a na marszach złożono znaki królewskie, pojawił się arcybiskup gnieźnieński z mszą, podczas której odprawili go wszyscy biskupi. Po Ewangelii Samuel Maciejowski, biskup krakowski, wygłosił długie i akademickie przemówienie, a kiedy ono się skończyło i zaczęło śpiewać modlitwy, do kościoła wszedł Jan Spawning ze swoim giermkiem, w zbroi i hełmie, zapalając świece.

Kiedy Agnus Dey śpiewał, panowie, te insygnia królewskie niesione podczas ceremonii, zdjęli je z marów i złożyli na ołtarzu. Przyłączył się do nich nowy król i książęta i pamiętając o zwyczaju wycinania lasu w wigilię środy w Kościele katolickim, pobili ich na ziemię. Król uderzył hełmem w ogromny ołtarz, tarczę pruską w tarczę, margrabiego mieczem, księcia cieszyńskiego, tak mocno, że pękł.

Potem górnicy w marszu spadli z koni, kanclerz i skarbnik zmiażdżyli ich pieczęcie, a inni otrzymali, po czym wszyscy opuścili kościół. Najpierw przygotowywano ciało króla do wystawienia na widok publiczny, co było zwyczajem znanym od tego czasu okres starożytny. Nie mogło oczywiście zabraknąć oznak mocy – na głowie miał koronę, w dłoniach jabłko i berło, a na boku miecz, który wraz z innymi elementami zbroi symbolizował stan rycerski. zmarły. Ciało umieszczano na tzw. krześle – był to rodzaj tronu, na którym składano zwłoki zmarłego.

Już po dwóch dniach ciało złożono do trumny, wymieniono tabliczki pogrzebowe i dopisek tablica pamiątkowa z imieniem władcy i latami panowania. Trumnę umieszczono następnie w katedrze na karawanie, który przybrał rozległy kształt cadrum doloris. Ustawiono go przed mauzoleum świętego. Stanisława, a ściany Katedry Wawelskiej pokryto szkarłatnym płótnem. Drugim etapem uroczystości jest uroczysta procesja, podążająca za Krakowem tradycyjnym szlakiem królewskim. Odwiedzano znajdujące się na trasie kościoły i wysyłano do nich msze za zmarłych.

Wygląd tej procesji ukazuje powyższy fragment Marcina Bielskiego. Różniło się to od podobnych pochodów z czasów Piastów. Zmieniono między innymi kolejność osób podążających w procesji, uwzględniając hierarchię społeczną oraz zwiększono liczbę sztandarów. Na wczesnych pogrzebach władców, jak w Starożytny Rzym, dotyczyło rycerza ukazanego w wyobraźni zmarłego króla. Szedł za trumną, przedstawiając ją tak, jakby sam władca eskortował się do grobu, a w nawiedzonych kościołach składał ofiarę, prosząc o modlitwę o zbawienie swojej duszy.

Po zakończeniu nabożeństwa pogrzebowego Archimim musiał wjechać konno po kościele i jak najbardziej upaść na podłogę w pobliżu karawanu, co pokazało zwycięstwo śmierci nad życiem ludzkim. Jednak zgodnie z nowym rytuałem nie służył już jako ofiara. Objął miecz i wskazał na ziemię, co symbolizowało koniec działalności króla za jego życia. Towarzyszył mu chłopiec z tarczą królewską, włócznią oraz jeździec ubrany w kirys i czarne szaty królewskie zwany kirasjerem.

To on spektakularnie spadł z konia na podłogę katedry, ale to był już trzeci etap ceremonii. Zgodnie z nową ceremonią marszałkowie złamali różdżki, a kanclerz i podkanclerze złamali pieczęcie zmarłego króla. Podwójnie złamany miecz odzyskany z grobowca króla można oglądać w Muzeum Katedralnym. Ceremonię tę kontynuowano podczas pogrzebów kolejnych władców, jednak za każdym razem wprowadzano pewne zmiany, np. w stroju, zapewne chcąc oddać osobowość zmarłego. Ta ma na sobie albinosa w białej kitce i złotą dalmatykę.

Na ubranie włożył półmiesięczny płaszcz. Na szyi zawieszono łańcuszek o wartości 200 miliardów złotych, ozdobiony krzyżem z tiar i rubinów. Na palcach znajdowały się dwa duże pierścienie: szmaragdowy i szafirowy, na dłoniach jedwabne rękawiczki, na nogach żelazne belki, złote buty i granaty. Do jego boku przyczepiony był miecz w srebrnej pochwie, a obok niego berło i jabłko. Na głowę nakładano czapkę z czerwonego atłasu, a następnie zakładano koronę. Na piersi znajdowała się srebrna, złocona tablica z łacińskim napisem wyjaśniającym, kto był w trumnie.

Trumna jest wyścielona czarnym aksamitem. Wszyscy królowie i książęta polscy nakazali, aby ze względów religijnych trumny były słabo ukryte, z wyjątkiem Jagiellonów, którzy zgodnie ze starymi tradycjami litewskimi ubierali trumny z przepychem. Po pogrzebie tego króla ceremonię skrócono do jednego dnia. Wiązało się to z przeniesieniem dworu królewskiego do Warszawy, dlatego konieczne było wcześniejsze przeniesienie ciała władcy do Krakowa. Opóźni to uroczysty wjazd następcy i tradycyjną pielgrzymkę poprzedzającą koronację św.

Stanisława na Skałce, co było rodzajem pokuty sprawowanej przez kolejnych królów po męczeństwie świętego. Powstała zatem szczególna ceremonia pogrzebowa, która miała stopniowo ewoluować, aż w końcu przybrała formę niezwykle rozbudowanego widowiska pogrzebowego, czyli orzecha laskowego. W czasach saskich upowszechnił się wśród magnatów, często wzorując się na nim średniej szlachty. Życiem rodzin królewskich i magnackich od zawsze interesowali się przedstawiciele niższych warstw społecznych.

Od chwili narodzin członków takich rodzin, oni się nimi stali osoby publiczne. Interesowały się ich edukacją, dokładnie kontrolowano i badano ich zachowanie w wieku dorosłym, aż w końcu uczestniczyły w uroczystościach pogrzebowych, po czym na długo je pamiętały, wychwalając cnoty zmarłego. Jak wówczas wyglądały pogrzeby wybitnych Polaków? Rzućmy okiem na przykład znanych nam opisów.

Ceremonie umiarkowane i pogrzebowe często wymagały długiego okresu przygotowań. Tylko jak wykonać to zlecenie, jeśli trzeba było przygotować wiele kosztownych i czasochłonnych elementów do dekoracji wnętrza kościoła, zaprosić żałobników, najlepiej znaczące osoby podnieść rangę pogrzebu, napisać kilka kazań i opowiedzieć o pogrzebie. Często ciała zmarłych czekały wcześniej na pochówek nawet rok duża rodzina rozproszeni po całym kraju przybędą na uroczystość. W przypadku władców opóźnienie w pogrzebie spowodowane było także koniecznością przewiezienia zwłok do Krakowa, gdyż siedziba dworu królewskiego znajdowała się wówczas, jak wiemy, w Warszawie.