Hotentoci to piąta rasa ludzi. Hotentoci – starożytny lud z Afryki Afrykańskie kobiety z plemienia Hotentotów

03.03.2020

I Hotentoci. Obecnie ich potomkowie żyją na pustyni Kalahari oraz w pobliskich obszarach Angoli i Afryki Południowo-Zachodniej. Wycofali się w te miejsca pod naciskiem ludu Bantu i osadników holenderskich.

Dzisiaj będzie opowieść o tym, kim są Hotentoci. Ten starożytne plemię w Republice Południowej Afryki. Nowoczesne imię pochodzi od holenderskiego hotentota – „jąkacz”, co u tego ludu wiąże się z klikającą wymową dźwięków. Od XIX wieku termin „Hottentot” był uważany za obraźliwy w Namibii i Republice Południowej Afryki, gdzie został nawet zastąpiony terminem „Khoi-Koin”, będącym pochodną własnego imienia Nama. Podobnie jak Buszmeni, Khoi-Koin należą do rasy Khoisan – najbardziej wyjątkowej na planecie (osobiście pierwszy raz czytam o takiej rasie).

Badania genetyczne wykazały, że u tego ludu zachował się typ chromosomu Y charakterystyczny dla pierwszych ludzi. Ludzie są naprawdę starożytni.

Pierwsza pisemna informacja o Hotentotach znajduje się u podróżnika Kolbena. Opisał je wkrótce po założeniu kolonii holenderskich na ich terenie. Potem byli Hotentoci wielu ludzi, które obejmowały plemiona rządzone przez wodzów lub starszych. Prowadzili koczowniczy tryb życia pasterskiego, żyjąc w grupach liczących od 300 do 400 osób, zamieszkując w przenośnych chatach zbudowanych z pali przykrytych matami. Podobno ubierali się w owcze skóry (i Afrykę! - jest gorąco); bronią były łuki z zatrutymi strzałami i strzałkami lub assegai. Głównym znakiem bogactwa tego plemienia była hodowla zwierząt, którą chronili i praktycznie nie wykorzystywali do celów spożywczych.

Hotentoci mają bardzo nietypowy wygląd, który łączy w sobie cechy rasy czarnej i żółtej (dlatego najwyraźniej zaczęto ich klasyfikować jako odrębną rasę). Przedstawiciele tego plemienia są niscy - nie więcej niż półtora metra wzrostu. Ich skóra ma żółto-miedziany odcień.

Powiązany post: Królestwo Aksumitów

Jednocześnie skóra Hotentotów starzeje się bardzo szybko. Po dwudziestu latach na twarzy, szyi i ciele pojawiają się głębokie zmarszczki, co nadaje im wygląd bardzo starych ludzi.

Co ciekawe, zawartość tkanki tłuszczowej u Hotentotów różni się w zależności od pory roku. Zdjęcia i zdjęcia z tzw steatopygia. To jest moment, w którym kładziesz dziecko na podłodze i zaczynamy!

Kiedy przybyli Europejczycy

W połowie XVIII wieku rozpoczęła się europejska ekspansja na południową Afrykę. Holenderska Kompania Wschodnioindyjska rozpoczęła budowę Fortu Kapstad, który później stał się największym portem i bazą na trasie z Europy do Indii.

Holendrzy jako pierwsi zetknęli się z nimi w rejonie Przylądka Dobra Nadzieja byli Hotentotami z plemienia Korakwa. Przywódca tego plemienia, Kora, pierwszy traktat zawarł z komendantem Kapstad, Janem van Riebeeckiem. Były to „lata serdecznej współpracy”, kiedy między plemieniem a białymi przybyszami nawiązała się wzajemnie korzystna wymiana zdań.

Ale Holendrzy to Europejczycy. Jednak państwa europejskie nie mają skłonności do życia w pokoju, gdy gdzieś jest dobrze. Tak jest w Afryce. W maju 1659 roku Holendrzy złamali traktat, zajmując ziemię na cele rolnicze. Z tej okazji rozpoczęła się wojna, podczas której zginął przywódca plemienia Hotentotów, Kora.

Ta wojna nie była jedyną. Drugie miało miejsce w 1673 r. Tutaj Holendrzy wykorzystali kolejne narzędzie demokracji - przeciwstawili sobie różne plemiona Hotentotów. I zabijali się nawzajem, nie całkowicie, ale znacząco.

Ale jeszcze potężniejszy cios zadała plemionom Hotentotów ospa sprowadzona z Europy. W XVII-XIX wieku plemiona Hotentotów zamieszkujące południowy kraniec Afryki zostały niemal doszczętnie zniszczone.

Hotentoci teraz

Obecnie niektóre plemiona prowadzą koczowniczy tryb życia. Ale wielu osiedliło się lokalnie, tworząc osady w Afryce Południowej. Mieszkańcy zajmują się także rolnictwem i hodowlą bydła. Hodowla zwierząt stała się jednym z głównych źródeł utrzymania. Jednak ani pierwszy, ani drugi nie zachowały nazwy. Khoikhoin są uważani za plemię koczownicze, prawdziwych Hotentotów.

: grupy Griqua, Korana i Nama (głównie osadnicy z Namibii).

Nazwa

Historia

Do czasu przybycia Europejczyków Hotentoci zajęli południowo-zachodnie wybrzeże Afryki, od rzeki Fish na wschodzie po centralne wyżyny Namibii na północy. Nie wiadomo dokładnie, jak długo Hotentoci mieszkali w tych miejscach. Jedyne, co możemy powiedzieć z całą pewnością, to to, że plemiona Bantu znalazły je w tych samych miejscach kilka wieków wcześniej. Według danych leksykostatystycznych gałąź khoikhoi oddzieliła się od innych języków środkowo-khoisan (oddział Chu-Khoi) pod koniec 2 tys. p.n.e. mi. Jednak miejsce początkowego osiedlenia się ich wspólnych przodków (rejon pustyni Kalahari czy rejon Przylądka) oraz szlaki dalszych migracji są nadal nieznane. Sama gałąź Khoikhoi prawdopodobnie rozpadła się w III wieku naszej ery. mi.

W przeciwieństwie do Buszmenów, Hotentoci byli koczowniczymi pasterzami.

Tradycyjnie Hotentoci dzielili się na dwie duże grupy: Nama i Hotentoci z Przylądka, które z kolei podzielono na mniejsze grupy, a te na plemiona (!haoti).

Folklor

We wszystkich tych opowieściach widać ironiczny stosunek do brutalnej siły lwa i słonia oraz podziw dla inteligencji i pomysłowości zająca i żółwia.

Ich głównymi bohaterami są zwierzęta, czasem jednak opowieść opowiada o ludziach, jednak ludzie – bohaterowie bajek – są nadal bardzo bliscy zwierzętom: kobiety poślubiają słonie i udają się do swoich wiosek, ludzie i zwierzęta żyją, myślą, rozmawiają i działają razem .

Nama

Imię własne - namaqua. Przed przybyciem Europejczyków podzielono ich na dwie grupy:

właściwie to mam(wielka nama; Wielka Nama) - przed przybyciem Europejczyków mieszkali na północ od rzeki. Orange (na południe od współczesnej Namibii, Great Namaqualand). Podzielono ich na następujące plemiona (wymienione w kolejności od północy do południa, w nawiasach podano: warianty imienia rosyjskiego; imię w języku afrikaans; imię własne):
- swartboi (lkhautsyoan; swartbooi; ||khau-|gõan)
- kopers (khar-khoy, frasmann; kopers, fransmanne, Simon Kopper hottentot; !kharkoen).
- roinasi (gai-lhaua, „czerwoni ludzie”; rooinasie; gai-||xauan)
- hrotdoden-nama (lyo-kai; grootdoden; ||ō-zysk)
- feldschoendragers (ljabobe, haboben; veldschoendragers; ||haboben).
- tsaibshi (kharo; tsaibsche, keetmanshopers; kharo-!oan).
- bondelswarts (kamichnun; bondelswarts; !gamiǂnûn).
- topnaars (chaonin; topnaars; ǂaonîn).
orły(małe nama; orlams, małe nama; imię własne: !gû-!gôun) - przed przybyciem Europejczyków zamieszkiwali na południe od rzeki. Pomarańczowy do dorzecza Ulifants (na zachód od współczesnej Republiki Południowej Afryki, Little Namaqualand). Istnieje pięć znanych plemion Orlam-Nama:
- Plemienia afrykańskiego (ts'oa-ts'aran; Afrikaaners; orlam afrikaners; |hôa-|aran) nie należy mylić z Afrykanerami (Burami).
- lamberts (gai-tskhauan; lamberts, amraals; kai|khauan).
- witboys (tskhobesin; witboois („białi faceci”); |khobesin).
- Betanijczycy (kaman; bethaniërs; !aman).
- berseb (ts'ai-tskhauan; bersabaers; |hai-|khauan).

Wkrótce mieli nowego wspólnego rywala – Niemcy. W 1884 r. terytorium na północ od rzeki. Orange została ogłoszona niemiecką kolonią Afryki Południowo-Zachodniej. W następstwie tego zaczęto odbierać ziemie Hotentotom i innym rdzennym mieszkańcom, czemu towarzyszyło wiele starć i przemocy. W latach 1904-08 Herero i Hotentoci wznieśli kilka powstań, które zostały stłumione z bezprecedensowym okrucieństwem przez wojska niemieckie i przeszły do historii jako ludobójstwo plemion Herero i Nama. 80% Herero i 50% Hotentotów (Nama) zostało zniszczonych.

Po stłumieniu powstań Nama zostali osadzeni w specjalnych rezerwatach (ojczyznach): Berseba, Bondels, Gibeon, Krantzplatz, Sesfontein, Soromas, Warmbad, Neuhol), Tses, Hoachanas, Okombahe/Damaraland, Fransfontein. System rezerw był także wspierany przez administrację Republiki Południowej Afryki, która kontrolowała terytorium Namibii od do. Wewnątrz nich nadal stanowią większość populacji, ale żyją także poza nimi: w miastach i na farmach – zmieszani z Bantu i białymi. Utrzymuje się podział na grupy plemienne, które są obecnie bardzo mieszane.

Przylądek Hotentotów

(Przylądek Khoikoin; kaphottentotten) - jako osobna grupa etniczna nie istnieje teraz. Zamieszkiwali tereny przybrzeżne od Przylądka Dobrej Nadziei na południowym zachodzie po dorzecze. Ulifants na północy (gdzie graniczyli z Namą) i do rzeki. Ryby (Vis) na wschodzie (współczesny Przylądek Zachodni i zachodni Przylądek Wschodni). Ich liczbę szacuje się na 100 lub 200 tysięcy. Na początku XVII wieku podzielono ich na 2-3 grupy, reprezentowane przez co najmniej 13 plemion.

Einiqua(riviervolk; ãi-||’ae, einiqua). Być może byli bliżej Nama niż przylądka Hotentotów.
Hotentoci z Przylądka Zachodniego
- karos-heber (kaross-heber; ǂnam-||’ae)
- kohkva (tsoho; smaal-wange, saldanhamans; |’oo-xoo, cochoqua)
- guriqua
- horinghaiqua (!uri-||’ae)
- horahauqua (k'ora-l'hau; gorachouqua („półwysep”); !ora-||xau)
- ubiqua
- hainoqua (chainoqua; volk Snyera; !kaon)
- hessequa
- ataqua
- auteniqua (lyo-tani; houteniqua, zakkedragers; ||hoo-tani)
Hotentoci z Przylądka Wschodniego
- inkwa
- damaqua, nie mylić z damarą
- hunheikva (tsoang; hoengeiqua; katte; |hõãn)
- harihurikva (hrihri; chariguriqua, grigriqua).

Większość plemion została wytępiona lub zasymilowana przez Europejczyków w XVIII i na początku XIX wieku, ale na początku XVIII wieku utworzyły się trzy nowe grupy o mieszanym pochodzeniu: Gonakwa, Q'orakwa i Hrikwa, głównie poza terytorium przodków Hotentotów , na wschodzie wśród Bantu i wśród Buszmenów wzdłuż rzeki Orange.

Gonaqua(ch'ona; gonaqua; ǂgona) - powstały na początku XVIII w. na wschód od rzeki. Kei (centrum Przylądka Wschodniego) wzorowany na Hotentotach z Przylądka Wschodniego pod wpływem Xhosa. Niektórzy przenieśli się do Bethelsdorp (niedaleko Port Elizabeth). Zniknął w połowie. XIX wiek.
Koran(!ora, korakva; koraqua; !ora) - powstały w wyniku kontaktów z Holendrami oraz spowodowanych przez nich znaczących ruchów i przegrupowań lokalnych plemion Hotentotów na przełomie XVII i XVIII wieku. Mieszkaliśmy nad rzeką. Pomarańczowy od granicy z Namibią po obrzeża Kimberley (Prowincja Przylądkowa Północna; zachodnie Wolne Państwo), wśród Buszmenów. Pod koniec XX wieku w okolicach Douglas, Prisca, Campbell i Griquatown (RPA, na północ od środkowego biegu rzeki Orange) żyło ponad 10 tysięcy Koranów. Mówią po afrikaans.
Griqua(khrikva, khiri; griqua; !xiri) – grupa mieszana utworzona na terenie miasta Kokstad (wschodni Griqualand), na południowy wschód od Lesotho (na południe od współczesnej prowincji KwaZulu-Natal). W początek XIX wieku, niektórzy przenieśli się do Griekwastad (współczesna prowincja Przylądka Północnego) i południowo-wschodniej Namibii (w pobliżu Karasburga), gdzie do dziś pozostają małe grupy. Mówią po afrikaans.

Zobacz także

Napisz recenzję na temat artykułu „Hottentoci”

Notatki

Literatura

Elphicka. Khoikhoi i założenie Białej Republiki Południowej Afryki. Wydanie drugie. Prasa Ravana. Johannesburg, 1985
Wilson M.H. Myśliwi i pasterze. // Wilson M.H. & Thompson L.M. (red.) The Oxford History of South Africa, tom. 1: do 1870. Oksford, 1969.

Spinki do mankietów

autorstwa Anne Good for the
(Angielski)
(Angielski)

Ten artykuł lub sekcja zawiera odniesienia zewnętrzne, ale źródła poszczególnych stwierdzeń pozostają niejasne ze względu na brak przypisów.

Niezłożone oświadczenia mogą zostać zakwestionowane i usunięte. Możesz ulepszyć artykuł, podając dokładniejsze cytaty ze swoich źródeł.

Fragment charakteryzujący Hotentotów

Napoleon odwrócił się do niego radośnie i pociągnął go za ucho.
– Spieszyłeś się, bardzo się cieszę. A co na to Paryż? - powiedział, nagle zmieniając swój wcześniej surowy wyraz twarzy na najbardziej czuły.
– Sire, tout Paris żałuje nieobecności votre, [Panie, cały Paryż żałuje twojej nieobecności.] – jak powinien, odpowiedział de Bosset. Ale chociaż Napoleon wiedział, że Bosset musiał powiedzieć to czy coś podobnego, chociaż w chwilach jasności wiedział, że to nieprawda, ucieszył się, słysząc to od de Bosseta. Znów raczył dotknąć go za uchem.
„Je suis fache, de vous avoir fait faire tant de chemin” – powiedział.
- Panie! Je ne m"attendais pas a moins qu"a vous trouver aux portes de Moscou, [spodziewałem się nie mniej, że zastanę pana u bram Moskwy.] - powiedział Bosse.
Napoleon uśmiechnął się i w roztargnieniu podniósł głowę, rozejrzał się w prawo. Płynnym krokiem podszedł adiutant ze złotą tabakierką i podał jej ją. Napoleon to wziął.
„Tak, dobrze ci się złożyło” - powiedział, przykładając otwartą tabakierkę do nosa - „kochasz podróże, za trzy dni zobaczysz Moskwę”. Prawdopodobnie nie spodziewałeś się zobaczyć azjatyckiej stolicy. Odbędziesz przyjemną podróż.
Bosse skłonił się z wdzięcznością za zainteresowanie jego (nieznaną mu dotąd) skłonnością do podróżowania.
- A! co to jest? - powiedział Napoleon, zauważając, że wszyscy dworzanie patrzyli na coś zakrytego welonem. Bosse z dworską zręcznością, nie pokazując pleców, cofnął się o pół obrotu dwa kroki i jednocześnie zdjął kołdrę i powiedział:
- Prezent dla Waszej Królewskiej Mości od Cesarzowej.
To było jasne kolory namalowany przez Gerarda portret chłopca zrodzonego z Napoleona i córki cesarza austriackiego, którego z jakiegoś powodu wszyscy nazywali królem Rzymu.
Bardzo przystojny chłopiec z kręconymi włosami, wyglądem przypominającym Chrystusa z Madonny Sykstyńskiej, został przedstawiony bawiącego się w billboku. Kula reprezentowała glob, a różdżka w drugiej ręce reprezentowała berło.
Choć nie do końca było jasne, co malarz chciał wyrazić przedstawiając tzw. króla Rzymu przebijającego kijem kulę ziemską, to alegoria ta, jak każdemu, kto widział obraz w Paryżu, a także Napoleonowi, najwyraźniej wydawała się jasna i podobała się bardzo.
„Roi de Rome, [król rzymski]” – powiedział, wskazując na portret wdzięcznym gestem ręki. – Godne podziwu! [Wspaniale!] – Mając włoską zdolność do dowolnej zmiany wyrazu twarzy, podszedł do portretu i udawał, że jest w zamyśleniu czuły. Czuł, że to, co teraz powie i zrobi, będzie historią. I wydawało mu się, że najlepsze, co może teraz zrobić, to to, że on swoją wielkością, w wyniku której jego syn bawił się globusem w bilboku, okazał, w przeciwieństwie do tej wielkości, najprostszą ojcowską czułość. Oczy mu się zaszkliły, poruszył się, ponownie spojrzał na krzesło (krzesło podskoczyło pod nim) i usiadł naprzeciw portretu. Jeden jego gest – i wszyscy wyszli na palcach, zostawiając wielkiego człowieka samemu sobie i swoim uczuciom.
Po pewnym czasie siedzenia i dotknięcia, nie wiedzieć czemu, dłonią szorstkości blasku portretu, wstał i ponownie zawołał Bossego i oficera dyżurnego. Rozkazał wynieść portret przed namiot, aby nie pozbawić starej gwardii, która stała w pobliżu jego namiotu, szczęścia ujrzenia króla rzymskiego, syna i następcy ukochanego władcy.
Tak jak się spodziewał, podczas śniadania z panem Bosse, dostąpionym tego zaszczytu, przed namiotem rozległy się entuzjastyczne okrzyki oficerów i żołnierzy starej gwardii, którzy przybiegli do portretu.
– Vive l"Empereur! Vive le Roi de Rome! Vive l"Empereur! [Niech żyje cesarz! Niech żyje król rzymski!] – słychać było entuzjastyczne głosy.
Po śniadaniu Napoleon w obecności Bossego podyktował wojsku rozkazy.
– Courte et energique! [Krótko i energicznie!] – powiedział Napoleon, gdy sam od razu bez poprawek przeczytał pisemną proklamację. Zamówienie było następujące:
„Wojownicy! To jest bitwa, za którą tęskniłeś. Zwycięstwo zależy od Ciebie. Jest to dla nas konieczne; zapewni nam wszystko, czego potrzebujemy: komfortowe apartamenty i szybki powrót do ojczyzny. Postępuj tak, jak postępowałeś pod Austerlitz, Frydlandem, Witebskiem i Smoleńskiem. Niech później potomność z dumą wspomina Twoje wyczyny do dziś. Niech to będzie powiedziane o każdym z Was: był obecny wielka bitwa niedaleko Moskwy!
– De la Moskwa! [Pod Moskwą!] - powtórzył Napoleon i zapraszając uwielbiającego podróże pana Bosseta, aby towarzyszył mu w spacerze, pozostawił namiot osiodłanym koniom.
„Votre Majeste a trop de bonte, [Jesteś zbyt miły, Wasza Wysokość” – powiedział Bosse, poproszony o towarzyszenie cesarzowi: był śpiący, nie wiedział jak i bał się jeździć konno.
Ale Napoleon skinął głową podróżnemu i Bosse musiał iść. Kiedy Napoleon opuścił namiot, krzyki strażników przed portretem jego syna nasiliły się jeszcze bardziej. Napoleon zmarszczył brwi.
– Zdejmij to – powiedział, wskazując na portret wdzięcznym, majestatycznym gestem. „Jest za wcześnie, aby mógł zobaczyć pole bitwy”.
Bosse zamykając oczy i pochylając głowę, wziął głęboki oddech, tym gestem pokazując, jak umiał docenić i zrozumieć słowa cesarza.

Napoleon spędził cały dzień 25 sierpnia, jak mówią jego historycy, na koniu, przeszukując teren, omawiając plany przedstawione mu przez marszałków i osobiście wydając rozkazy swoim generałom.
Pierwotna linia wojsk rosyjskich wzdłuż Kołoczy została zerwana, a część tej linii, a mianowicie lewa flanka rosyjska, została odepchnięta w wyniku zdobycia 24-go reduty Szewardyńskiego. Ta część linii nie była ufortyfikowana, nie była już chroniona przez rzekę, a przed nią znajdowało się jedynie bardziej otwarte i równe miejsce. Dla każdego wojskowego i niemilitarnego było oczywiste, że Francuzi mieli zaatakować tę część linii. Wydawało się, że nie wymaga to wielu przemyśleń, nie potrzeba takich trosk i kłopotów cesarza i jego marszałków, a w ogóle nie jest potrzebna ta szczególna najwyższa zdolność zwana geniuszem, którą tak chętnie przypisują Napoleonowi; lecz historycy, którzy później opisali to wydarzenie, a także ludzie otaczający wówczas Napoleona i on sam, myśleli inaczej.
Napoleon przejechał przez pole, w zamyśleniu rozejrzał się po okolicy, pokręcił sam ze sobą głową z aprobatą lub niedowierzaniem i nie informując otaczających go generałów o przemyślanym posunięciu, które kierowało jego decyzjami, przekazał im jedynie ostateczne wnioski w formie rozkazów . Po wysłuchaniu propozycji Davouta, zwanego księciem Ecmul, aby ominąć rosyjską lewą flankę, Napoleon stwierdził, że nie trzeba tego robić, nie wyjaśniając, dlaczego nie jest to konieczne. Na propozycję generała Compana (który miał atakować płetwy) poprowadzenia swojej dywizji przez las, Napoleon wyraził zgodę, mimo że tzw. książę Elchingen, czyli Ney, pozwolił sobie zauważyć, że poruszanie się po lesie było niebezpieczne i mogło rozbić podział.
Po zbadaniu terenu naprzeciw reduty Szewardyńskiego Napoleon zamyślił się przez chwilę w milczeniu i wskazał miejsca, w których do jutra miały stanąć dwie baterie do walki z rosyjskimi umocnieniami, a następnie miejsca, w których miała stanąć artyleria polowa. do nich.
Po wydaniu tych i innych rozkazów wrócił do swojej kwatery głównej i pod jego dyktando spisano rozkład bitwy.
To usposobienie, o którym historycy francuscy mówią z zachwytem, a inni historycy z głębokim szacunkiem, było następujące:
„O świcie dwie nowe baterie, zbudowane nocą na równinie zajmowanej przez księcia Eckmuhl, otworzą ogień do dwóch wrogich baterii wroga.
W tym samym czasie szef artylerii 1. Korpusu, generał Pernetti, z 30 działami dywizji Compan i wszystkimi haubicami dywizji Dessay i Friant, ruszy naprzód, otworzy ogień i zbombarduje granatami baterię wroga, przeciwko które będą działać!
24 działa artyleryjskie strażników,
30 dział dywizji Compan
oraz 8 dział dywizji Friant i Dessay,
Razem – 62 działa.
Dowódca artylerii 3. Korpusu, generał Fouche, umieści wszystkie haubice 3. i 8. Korpusu, w sumie 16, na flankach baterii, która ma bombardować lewe umocnienia, co będzie łącznie 40 działami przeciwko To.
Generał Sorbier musi być gotowy na pierwszy rozkaz do wymarszu ze wszystkimi haubicami artylerii Gwardii przeciwko tej czy innej fortyfikacji.
Kontynuując kanonadę, książę Poniatowski skieruje się w stronę wsi, do lasu i ominie pozycje wroga.
Generał Compan przejdzie przez las, aby przejąć w posiadanie pierwszą fortyfikację.
Po wejściu do bitwy w ten sposób zostaną wydane rozkazy zgodne z działaniami wroga.
Kanonada na lewym skrzydle rozpocznie się w momencie usłyszenia kanonady prawego skrzydła. Strzelcy z dywizji Morana i dywizji namiestnika otworzyli ciężki ogień, gdy zobaczyli początek ataku prawego skrzydła.
Namiestnik obejmie wioskę [Borodin] i przekroczy swoje trzy mosty, podążając na tej samej wysokości z dywizjami Moranda i Gerarda, które pod jego dowództwem skierują się do reduty i staną na linii z resztą armia.
Wszystko to należy robić w sposób uporządkowany (le tout se fera avec ordre et methode), utrzymując wojska w jak największym stopniu w rezerwie.

Termin używany do określenia przypadków nadmiernego rozwoju warg sromowych mniejszych, które osiągają niezwykłe rozmiary i zwisają niczym fartuch w okolicy krocza. Jest to zjawisko rasowe obserwowane wśród Hotentotów, Buszmenów, a czasami wśród Europejek.

Hotentoci to najstarsze plemię w Republice Południowej Afryki. Jego nazwa pochodzi od holenderskiego hottentot, co oznacza „jąkający się” i została nadana ze względu na specjalny klikający sposób wymowy dźwięków. Kobiety tej rasy charakteryzują się szeregiem cech odróżniających je od reszty światowej populacji - jest to steatopygia (nadmierne złogi tłuszczu w pośladkach) oraz „fartuch egipski” lub „fartuch Hotentot” (tsgai), przerost mięśni wargi sromowe.

„Hottentocka Wenus” została po raz pierwszy opisana przez Le Vaillanta w raporcie z podróży z lat 1780–1785: „Hotentoci mają naturalny fartuch, który służy do zakrycia oznak ich płci... Mogą mieć do dziewięciu cali długości, więcej lub więcej mniej, w zależności od wieku kobiety i wysiłku, jaki włożyła w tę dziwną dekorację…”

Jean-Joseph Virey opisał ten znak w następujący sposób. „Bushwomen noszą coś w rodzaju skórzanego fartucha, który zwisa z okolic intymnych i zakrywa genitalia. W rzeczywistości jest to nic innego jak przedłużenie warg sromowych mniejszych o 15 cm. Wystają one z każdej strony poza wargi sromowe większe, których prawie nie ma, i łączą się u góry, tworząc kaptur nad łechtaczką i zamykając wejście do. pochwa. Można je unieść powyżej kości łonowej, jak dwoje uszu. Następnie dochodzi do wniosku, że to „... może wyjaśniać naturalną niższość rasy czarnej w porównaniu z rasą białą”.

Naukowiec Topinar, analizując cechy rasy Khoisan, doszedł do wniosku, że obecność „fartucha” wcale nie potwierdza bliskości tej rasy do małp, ponieważ u wielu małp, na przykład, samica goryla, te usta są całkowicie niewidoczne. Nowoczesny badania genetyczne odkryli, że wśród Buszmenów zachował się typ chromosomu Y charakterystyczny dla pierwszych ludzi. Co wskazuje, że być może wszyscy członkowie rodzaju Homo sapiens wywodzi się od tego typu antropologicznego i twierdzenie, że Hotentoci nie są ludźmi, jest co najmniej nienaukowe. To Hotentoci i pokrewne grupy należą do głównej rasy ludzkości.

Co ciekawe, zawartość tkanki tłuszczowej u Hotentotów różni się w zależności od pory roku. Kobiety często mają nadmiernie rozwinięte długie wargi sromowe. Ta cecha została nazwana fartuchem Hotentot. Ta część ciała nawet u niskich Hotentotów osiąga długość 15-18 centymetrów. Czasami wargi sromowe zwisają do kolan. Nawet według rodzimych koncepcji ta cecha anatomiczna jest obrzydliwa i od czasów starożytnych plemiona miały taki zwyczaj przyciąć wargi sromowe przed ślubem. Ale mężczyźni tego plemienia mają tradycję amputacji jednego z jąder, co jest sprzeczne z logiką naukową - dzieje się tak, aby w rodzinie nie rodziły się bliźnięta, których pojawienie się uważane jest za przekleństwo dla plemienia.

Po pojawieniu się misjonarzy w Abisynii i rozpoczęciu nawracania tubylców na chrześcijaństwo, wprowadzono zakaz takich zabiegów chirurgicznych. Ale tubylcy zaczęli opierać się takim ograniczeniom, odmówili z ich powodu przyjęcia chrześcijaństwa, a nawet zbuntowali się. Faktem jest, że dziewczyny o takich cechach ciała nie mogły już znaleźć pana młodego. Następnie sam papież wydał dekret, na mocy którego tubylcom pozwolono powrócić do pierwotnego zwyczaju.

Dramat historyczny francuskiego reżysera Abdellatifa Kechiche „Czarna Wenus” (2010) poświęcony jest tragiczny los Hottentocka dziewczyna Saarti Baartman (1779-1815), w 1810 r. siłą zabrana do Europy przez swojego burskiego mistrza, gdzie paradowała nago dla rozrywki bezczynnej publiczności. Białych Europejczyków bawiły przerośnięte pośladki nieszczęsnego dzikusa; Antropologów niepokoiły jej powiększone wargi sromowe.

Tragedia Saarti Baartman, która zakończyła swoje dni jako prostytutka uliczna i nie doczekała się nawet chrześcijańskiego pochówku (jej ciało oddano do badań naukowych, pobrano z niego dożywotni odlew, a kości ugotowano i przechowywano do pomiarów antropologicznych) , zszokował wielu europejskich widzów. Obecnie szczątki „Hottentot Venus” Saarti Baartman zostały zwrócone do ojczyzny w Republice Południowej Afryki.

NIE PODOBA Ci się wygląd Twoich warg sromowych?

DOWIEDZ SIĘ WIĘCEJ O.

Do specjalnego typu rasowego - rasy kapoidów.

Encyklopedyczny YouTube

1 / 3
Tradycyjnie Hotentoci dzielili się na dwie duże grupy: Nama i Hotentoci z Przylądka, które z kolei podzielono na mniejsze grupy, a te na plemiona (!haoti).

Folklor

We wszystkich tych opowieściach widać ironiczny stosunek do brutalnej siły lwa i słonia oraz podziw dla inteligencji i pomysłowości zająca i żółwia.
Ich głównymi bohaterami są zwierzęta, czasem jednak opowieść opowiada o ludziach, jednak ludzie – bohaterowie bajek – są nadal bardzo bliscy zwierzętom: kobiety poślubiają słonie i udają się do swoich wiosek, ludzie i zwierzęta żyją, myślą, rozmawiają i działają razem .

Nama

Imię własne - namaqua. Przed przybyciem Europejczyków podzielono ich na dwie grupy:
- właściwie to mam(wielka nama; Wielka Nama) - przed przybyciem Europejczyków mieszkali na północ od rzeki. Orange (na południe od współczesnej Namibii, Great Namaqualand). Podzielono ich na następujące plemiona (wymienione w kolejności od północy do południa, w nawiasach podano: warianty imienia rosyjskiego; imię w języku afrikaans; imię własne):
  - swartboi (lkhautsyoan; swartbooi; ||khau-|gõan)
  - kopers (khar-khoy, frasmann; kopers, fransmanne, Simon Kopper hottentot; !kharkoen).
  - roinasi (gai-lhaua, „czerwoni ludzie”; rooinasie; gai-||xauan)
  - hrotdoden-nama (lyo-kai; grootdoden; ||ō-zysk)
  - feldschoendragers (ljabobe, haboben; veldschoendragers; ||haboben).
  - tsaibshi (kharo; tsaibsche, keetmanshopers; kharo-!oan).
  - bondelswarts (kamichnun; bondelswarts; !gamiǂnûn).
  - topnaars (chaonin; topnaars; ǂaonîn).
- orły(małe nama; orlams, małe nama; imię własne: !gû-!gôun) - przed przybyciem Europejczyków zamieszkiwali na południe od rzeki. Pomarańczowy do dorzecza Ulifants (na zachód od współczesnej Republiki Południowej Afryki, Little Namaqualand). Istnieje pięć znanych plemion Orlam-Nama:
  - Plemienia afrykańskiego (ts'oa-ts'aran; Afrikaaners; orlam afrikaners; |hôa-|aran) nie należy mylić z Afrykanerami (Burami).
  - lamberts (gai-tskhauan; lamberts, amraals; kai|khauan).
  - witboys (tskhobesin; witboois („białi faceci”); |khobesin).
  - Betanijczycy (kaman; bethaniërs; !aman).
  - berseb (ts'ai-tskhauan; bersabaers; |hai-|khauan).
Wkrótce mieli nowego wspólnego rywala – Niemcy. W 1884 r. terytorium na północ od rzeki. Orange została ogłoszona niemiecką kolonią Afryki Południowo-Zachodniej. W następstwie tego zaczęto odbierać ziemie Hotentotom i innym rdzennym mieszkańcom, czemu towarzyszyło wiele starć i przemocy. W latach 1904-08 Herero i Hotentoci wznieśli kilka powstań, które zostały stłumione z bezprecedensowym okrucieństwem przez wojska niemieckie i przeszły do historii jako ludobójstwo plemion Herero i Nama. 80% Herero i 50% Hotentotów (Nama) zostało zniszczonych.
Po stłumieniu powstań Nama zostali osadzeni w specjalnych rezerwatach (ojczyznach): Berseba, Bondels, Gibeon, Krantzplatz, Sesfontein, Soromas, Warmbad, Neuhol), Tses, Hoachanas, Okombahe/Damaraland, Fransfontein. System rezerw był także wspierany przez administrację Republiki Południowej Afryki, która kontrolowała terytorium Namibii od do. Wewnątrz nich nadal stanowią większość populacji, ale żyją także poza nimi: w miastach i na farmach – zmieszani z Bantu i białymi. Utrzymuje się podział na grupy plemienne, które są obecnie bardzo mieszane.

Przylądek Hotentotów

(Przylądek Khoikoin; kaphottentotten) – obecnie nie istnieje jako odrębna grupa etniczna. Zamieszkiwali tereny przybrzeżne od Przylądka Dobrej Nadziei na południowym zachodzie po dorzecze. Ulifants na północy (gdzie graniczyli z Namą) i do rzeki. Ryby (Vis) na wschodzie (współczesny Przylądek Zachodni i zachodni Przylądek Wschodni). Ich liczbę szacuje się na 100 lub 200 tysięcy. Na początku XVII wieku podzielono ich na 2-3 grupy, reprezentowane przez co najmniej 13 plemion.
- Einiqua(riviervolk; ãi-||’ae, einiqua). Być może byli bliżej Nama niż przylądka Hotentotów.
- Hotentoci z Przylądka Zachodniego
  - karos-heber (kaross-heber; ǂnam-||’ae)
  - kohkva (tsoho; smaal-wange, saldanhamans; |’oo-xoo, cochoqua)
  - guriqua
  - horinghaiqua (!uri-||’ae)
  - horahauqua (k'ora-l'hau; gorachouqua („półwysep”); !ora-||xau)
  - ubiqua
  - hainoqua (chainoqua; volk Snyera; !kaon)
  - hessequa
  - ataqua
  - auteniqua (lyo-tani; houteniqua, zakkedragers; ||hoo-tani)
- Hotentoci z Przylądka Wschodniego
  - inkwa
  - damaqua, nie mylić z
Hottentockie Wenus, posągi kobiet z nadmiarem tłuszczu na udach, nawiązują do ras zamieszkujących w tamtych czasach południe Francji – od wybrzeża Morza Śródziemnego po Bretanię i Szwajcarię Górny paleolit. Jedna z egipskich rycin, datowana na około 3000 lat p.n.e., przedstawia dwie kobiety z nadmiernymi fałdami tłuszczu na udach wykonujące rytualny taniec na brzegu rzeki obok dwóch kóz – świętych zwierząt ich plemienia – aby uczcić przybycie statku przewożącego godło kozy. Najwyraźniej te kobiety są kapłankami.
Figurki prehistorycznych kobiet odkryto w jaskiniach południowej Francji i Austrii, o czym świadczą niektóre malowidła naskalne steatopygia był wcześniej szeroko rozpowszechniony w społecznościach prymitywnych (Steatopygia (od greckiego stear, gen. steatos „gruby” i pyge „pośladki”).
Ten rozwój warstwy tłuszczowej jest genetycznie nieodłączny u niektórych ludów Afryki i Andamanów.
Wśród ludów afrykańskich z grupy Khoisan wystające pod kątem pośladki są oznaką kobiecego piękna.
Hotentoci
- plemię Republika Południowej Afryki, zamieszkujący angielską kolonię Przylądka Dobrej Nadziei (Cap Colony) i tak pierwotnie nazwaną przez osadników holenderskich. Pochodzenie tej nazwy nie jest do końca jasne. Typ fizyczny G., bardzo różniący się od typu czarnego i reprezentujący jakby połączenie cech rasy czarnej i żółtej z osobliwymi cechami - oryginalny język z dziwnymi, klikającymi dźwiękami - wyjątkowy sposób życia, w zasadzie koczowniczy, ale jednocześnie niezwykle prymitywny, brudny, szorstki, - jakaś dziwna moralność i zwyczaje - wszystko to wydawało się niezwykle ciekawe i już w XVIII wieku dało początek szeregowi opisów podróżników, którzy widzieli w tym plemieniu najniższy poziom ludzkości.
Później okazało się, że nie do końca było to prawdą. Niektórzy badacze są skłonni uważać Hotentotów i pokrewne im grupy za jedną z rdzennych lub głównych ras ludzkości.
Współczesne badania genetyczne w zakresie dziedziczenia wzdłuż chromosomu Y wykazały, że wśród kapoidów zachował się oryginalny (charakterystyczny dla pierwszych ludzi) haplotyp A1, co wskazuje, że być może pierwsi przedstawiciele rodzaju Homo sapiens należeli właśnie do ten typ antropologiczny.
Hotentoci (Khoi-Khoin; imię własne: ||khaa||khaasen) to społeczność etniczna w południowej Afryce. Obecnie zamieszkują południową i środkową Namibię, w wielu miejscach mieszając się z Damarą i Herero. Odrębne grupy żyją także w Republice Południowej Afryki: grupy Griqua, Korana i Nama (głównie imigranci z Namibii).
Pomimo niewielkiej liczby we współczesnej populacji Republika Południowej Afryki(Hottentoci - około 2 tysięcy osób, Buszmeni około 1 tysiąca) ludy te, a zwłaszcza Hotentoci, odegrali znaczącą rolę w historii.
Nazwa pochodzi z języka niderlandzkiego. hottentot, co oznacza „jąkacz” (co oznacza wymawianie dźwięków klikania). W XIX-XX wieku. Termin „Hottentoci” nabrał negatywnej konotacji i obecnie jest uważany za obraźliwy w Namibii i Republice Południowej Afryki, gdzie zostaje zastąpiony terminem Khoekhoen (Khoi-koin), wywodzącym się od imienia Nama. W języku rosyjskim oba terminy są nadal używane.
Antropologicznie Hotentoci wraz z Buszmenami, w przeciwieństwie do innych ludów afrykańskich, należą do specjalnego typu rasowego - rasy kapoidów.
Według hipotezy amerykańskiego antropologa K. Kuhna (1904 - 1981) jest to odrębna (piąta) duża rasa ludzka. Co więcej, według Kuhna, centrum pochodzenia rasy kapoidów znajdowało się w Afryce Północnej.
W przeszłości ludy Khoisan zajmowały większość terytorium Afryki Południowej i Wschodniej i, sądząc po badaniach antropologicznych, przedostały się do Afryki Północnej.
Archeologicznie odnotowano, że 17 tysięcy lat temu Khoisan typ antropologiczny zaobserwowano u zbiegu Nilu Białego i Błękitnego.
O ich obecności na północy świadczą niektóre ludy „reliktowe”. Zabytki te obejmują niektóre grupy Berberów w Maroku i Tunezji (Mozabici z wyspy Dżerba i inne). Grupy te charakteryzują się niskim wzrostem, szeroką i płaską twarzą oraz żółtawym kolorem skóry.
W Afryka Środkoważywe kapoidy, które mają czarną skórę, ale mimo to mają charakterystyczne cechy mongoloidalne.

Osobliwość Rasa ta jest niskiego wzrostu: dla Buszmenów 140-150 cm, dla Hottentów - 150-160 cm Wśród ludów Afryki wyróżniają się przedstawiciele rasy kapoidów jasny kolor skóra: Hotentoci różnią się od Negroidów jaśniejszym, ciemnożółtym kolorem skóry, przypominającym kolor suszonego pożółkłego liścia, garbowanej skóry lub orzecha, a czasem zbliżonym do koloru mulatów lub żółto-śniadego jawajczyka.
Kolor skóry Buszmenów jest nieco ciemniejszy i zbliża się do miedzianoczerwonej. Skórę Hotentotów charakteryzuje skłonność do zmarszczek, zarówno na twarzy, jak i na szyi, pod pachami, na kolanach itp., co często nadaje osobom w średnim wieku przedwcześnie starczy wygląd.
Oprócz żółtawego koloru skóry, ludy tej rasy mają wspólny z mongoloidami wąski kształt oczu (obecność epikantu), szerokie kości policzkowe i słabo rozwinięte owłosienie na ciele.
Broda i wąsy są ledwo zauważalne, pojawiają się dopiero w wieku dorosłym i pozostają bardzo krótkie, brwi są gęste. Włosy na głowie są krótkie i jeszcze bardziej kręcone niż u Murzynów: na głowie są krótkie, delikatnie kręcone i zwinięte w osobne, małe kępki wielkości grochu lub większe (Livingston porównał je do ziaren czarnego pieprzu posadzonych na skórze, Kurhan - z pęczkami szczotki do butów, z tą tylko różnicą, że wiązki te są spiralnie skręcone w kulki).
Zarówno Buszmeni, jak i Hotentoci mają płaski nos z szerokimi skrzydłami.
Budowa jest szczupła, muskularna, kanciasta, jednak u kobiet (częściowo także u mężczyzn) występuje tendencja do odkładania tłuszczu w tylnych partiach ciała (pośladki, uda) lub do tzw. steatopygii – dominującego odkładania tłuszczu na pośladkach.), co według niektórych obserwacji jest spowodowane wzmożonym odżywianiem znany czas lat i zauważalnie maleje w przypadku gorszej żywności.
Kobiety tej rasy charakteryzują się szeregiem cech, które odróżniają je od reszty światowej populacji - oprócz steatopygii występuje także „fartuch egipski” lub „fartuch Hotentot” (tsgai), - przerost warg sromowych ( „Hottentocka Wenus” opisana przez Le Vaillanta w relacji z podróży w latach 1780 - 1785: „Hotentoci mają naturalny fartuch, który służy do zakrycia znaku ich płci... Mogą mieć do dziewięciu cali długości, mniej więcej, w zależności od na wiek kobiety i wysiłek, jaki włożyła w tę dziwną dekorację…”).
Wielu badaczy (Stone) zauważyło zdolność Buszmenów do popadania w stan bezruchu (podobny do zawieszenia animacji) podczas zimnych pór roku.
Buszmeni wraz z Hotentotami są językowo sklasyfikowani w rasie Khoisan, a ich języki zaliczane są do grupy języków Khoisan
Nazwa „Khoisan” jest warunkowa; jest to pochodna słów Hotentotów „Khoi” (Khoi - „człowiek”, Khoi-Khoin - imię własne Hotentotów, oznaczające „ludzie ludzi”, tj. „prawdziwi ludzie”) i „san” (san - Hottentocka nazwa Buszmenów).
Uważa się, że Buszmeni i Hotentoci, starożytna rdzenna populacja południowego krańca kontynentu afrykańskiego, osiedlili się niegdyś w południowej i dużej części wschodniej Afryki, skąd zostali wypędzeni przez plemiona rasy Negroidów, mówiących językami rodziny Bantu, która później zaludniła całą wschodnią i większość południowej Afryki. Wśród tych pasterskich i rolniczych plemion Bantu, w środkowej części Tanzanii, nadal żyją plemiona z grupy Khoisan - są to Hadzapi (lub Kindiga), żyjące na południe od jeziora Eyasi i położone nieco na południe od Sandawe. Hadzapi i Sandawe zajmują się polowaniem i rybołówstwem.
Hotentoci przemierzali niegdyś zachodnie i południowe regiony dzisiejszej Republiki Południowej Afryki ze swoimi ogromnymi stadami bydła. Opanowali wytapianie i obróbkę metali (miedź, żelazo) przed wszystkimi ludami południowej Afryki. Zanim przybyli Europejczycy, zaczęli się osiedlać i zajmować rolnictwem.
Peter Kolb, niemiecki podróżnik z XVIII wieku, mówiąc o umiejętnościach Hotentotów w obróbce metali, napisał: „Ktokolwiek zobaczy ich strzały i hassagai (włócznie)… i dowie się, że zostały wykonane bez użycia młotka i szczypce, pilnik lub inne narzędzia, niewątpliwie będzie bardzo zaskoczony tą okolicznością.”
Życie Hotentotów było podporządkowane trybowi życia pasterskiego. Następnie wywarło to duży wpływ na strukturę gospodarczą i życie osadników Bantu z północy, a także na życie afrykańskich Europejczyków (Burów).
Miarą zamożności były zwierzęta gospodarskie, które praktycznie nie były wykorzystywane do celów spożywczych: braki pożywienia mięsnego uzupełniano polowaniami na dzikie zwierzęta. Podstawą żywienia był nabiał. Byka używano jako wierzchowca.
Charakterystycznym typem osadnictwa było miejsce biwakowe – „kraal”, czyli okrąg otoczony płotem z ciernistych krzaków. Wzdłuż wewnętrznego obwodu zbudowano okrągłe wiklinowe chaty pokryte skórami zwierzęcymi (każda rodzina miała swoją chatę). W zachodniej części kręgu znajdowały się mieszkania wodza i członków jego klanu). Pod przywództwem plemienia istniała rada jego najstarszych członków.
Hotentoci aż do XIX wieku praktykowali poligamię.
Istniało niewolnictwo: jeńcy wojenni z reguły stali się niewolnikami. Ich głównym zadaniem był wypas i opieka nad bydłem. Duże rodziny patriarchalne posiadały zwierzęta gospodarskie, a liczba zwierząt w niektórych przypadkach sięgała kilku tysięcy sztuk.
Ubiórem była tzw. karossa – peleryna wykonana z wyprawionej skóry lub skóry. Nosili skórzane sandały.
Hotentoci kochali biżuterię: zarówno mężczyźni, jak i kobiety.
Dla mężczyzn są to bransoletki wykonane z kości słoniowej i miedzi, dla kobiet pierścionki żelazne i miedziane, naszyjniki z muszli. Wokół kostek noszono paski skóry, które po wyschnięciu pękały przy uderzaniu o siebie.
Z wody nie korzystano często: ze względu na suchy klimat na większości terytorium zamieszkałego przez starożytnych Hotentotów. Toaleta polegała na obfitym nacieraniu całego ciała mokrym krowim łajnem, które po wyschnięciu usuwano. Aby nadać skórze elastyczność, ciało posmarowano tłuszczem.
W 1651 roku rozpoczęła się europejska ekspansja w Afryce Południowej (w rejonie Przylądka Dobrej Nadziei): Holenderska Kompania Wschodnioindyjska rozpoczęła budowę Fortu Kapstad, który później stał się największym portem i bazą na szlaku z Europy do Indii.
Pierwszymi ludźmi, których Holendrzy spotkali na obszarze Przylądka, byli Hotentoci z plemienia Korakwa. Przywódca tego plemienia, Kora, zawarł pierwszy traktat hotentocko-europejski z komendantem Kapstad, Janem van Riebeeckiem.
Były to „lata serdecznej współpracy”, kiedy to między Khoi-Khoi a „białymi” nawiązano wzajemnie korzystną wymianę zdań.
W maju 1659 r. osadnicy holenderscy złamali traktat i zaczęli zajmować ziemie (administracja zezwoliła im na zajmowanie się rolnictwem). Takie działania doprowadziły do pierwszej wojny hotentotsko-burskiej. Podczas którego zginął przywódca plemienia Hotentotów Kora. Plemię to uwieczniło imię swojego przywódcy w właściwa nazwa i stał się znany jako Koran. Pod koniec XVIII wieku plemię to wraz z plemieniem Grigriqua wyemigrowało na północ Kolonii Przylądkowej.
Ta wojna zakończyła się remisem.
18 lipca 1673 roku Burowie zabili 12 Hotentotów z plemienia Kochokwa. Rozpoczęła się druga wojna, objawiająca się ciągłymi wzajemnymi najazdami. W tej wojnie „biali” zaczęli wykorzystywać różnice między plemionami Hotentotów, wykorzystując jedne plemiona przeciwko innym.
W 1674 r. najazd na Kochokwa: składający się ze 100 Burów i 400 Hotentotów Chonakwa. Zdobyto 800 sztuk bydła, 4 tysiące owiec i wiele broni.
W 1676 r. Kochokwa przeprowadziła 2 ataki na Burów i ich sojuszników. Dzięki temu zwrócili to, co ukradli.
W 1677 r. władze zawarły pokój z Hotentotami, zaproponowany przez najwyższego przywódcę Hotentotów, Gonnemoya.
W 1689 r. Hotentoci z Kolonii Przylądkowej zostali zmuszeni do zaprzestania walk z zajęciem ich ziemi przez Burów.
W czasie wojen i epidemii liczba Hotentotów gwałtownie spadła: na przełomie XVIII i XVIII wieku Burowie przewyższali liczebnie Hotentotów; pozostało ich już tylko około 15 tysięcy. Wielu Hotentotów zmarło z powodu epidemii ospy w latach 1713 i 1755.
Uważa się, że w okresie przedkolonialnym liczba plemion Khoi-Khoin mogła osiągnąć 200 tysięcy osób.
W XVII i XIX wieku plemiona Hotentotów zamieszkujące południowy kraniec Afryki zostały niemal całkowicie zniszczone. Tym samym zniknęły plemiona Khoi-Koin zamieszkujące obszar współczesnego Kapsztadu - Kochokwa, Goringaiikwa, Gainokwa, Hesekwa, Khantsunkwa. Obecnie Koranie są jedynym plemieniem Hotentotów zamieszkującym Republikę Południowej Afryki (na północ od rzeki Orange, w obszary graniczące z Botswaną) i w dużej mierze zachował tradycyjny sposób życia.
W południowych regionach Botswany żyje wielu Korańskich Hotentotów.