Menu artykułów:
Kwestia wyboru bratniej duszy zawsze była problematyczna dla młodych ludzi. Teraz mamy prawo sami wybrać partnera życiowego, wcześniej ostateczną decyzję w małżeństwie podejmowali rodzice. Naturalnie rodzice przede wszystkim zwracali uwagę na dobro przyszłego zięcia i jego charakter moralny. Wybór ten zapewniał dzieciom doskonałą egzystencję materialną i moralną, ale często ucierpiała intymna strona małżeństwa. Małżonkowie rozumieją, że powinni traktować się nawzajem przychylnie i z szacunkiem, ale brak pasji nie wpływa na to w najlepszy możliwy sposób. W literaturze przykładów takiego niezadowolenia i poszukiwania spełnienia w życiu intymnym jest wiele.
Zapraszamy do zapoznania się ze sztuką A. Ostrowskiego „Burza z piorunami”
Temat ten nie jest nowy w literaturze rosyjskiej. Od czasu do czasu jest on podnoszony przez pisarzy. A. Ostrovsky w sztuce „Burza z piorunami” przedstawił wyjątkowy wizerunek kobiety Kateriny, która w poszukiwaniu osobistego szczęścia, pod wpływem prawosławnej moralności i rodzącego się uczucia miłości, trafia w ślepy zaułek.
Historia życia Katarzyny
główny bohater Sztuki Ostrowskiego – Katerina Kabanova. Od dzieciństwa była wychowywana w atmosferze miłości i czułości. Matka współczuła córce i czasami uwalniała ją od wszelkiej pracy, pozostawiając Katerinę, aby robiła, co chciała. Ale dziewczyna nie dorastała leniwie.
Po ślubie z Tichonem Kabanowem dziewczyna mieszka w domu rodziców męża. Tichon nie ma ojca. A matka zarządza wszystkimi procesami w domu. Teściowa ma charakter autorytarny, swoją władzą uciska wszystkich członków rodziny: syna Tichona, córkę Waryę i młodą synową.
Katerina znajduje się w zupełnie jej nieznanym świecie – teściowa często ją karci bez powodu, jej mąż też nie wyróżnia się czułością i troską – czasem ją bije. Katerina i Tichon nie mają dzieci. Fakt ten jest niezwykle przygnębiający dla kobiety - lubi opiekować się dziećmi.
Pewnego dnia kobieta zakochuje się. Jest mężatką i doskonale rozumie, że jej miłość nie ma prawa do życia, mimo to z czasem ulega pragnieniu, podczas gdy jej mąż jest w innym mieście.
Po powrocie męża Katerina przeżywa wyrzuty sumienia i wyznaje teściowej oraz mężowi swój czyn, co wywołuje falę oburzenia. Tichon ją bije. Teściowa mówi, że kobietę trzeba zakopać w ziemi. Sytuacja w rodzinie, już nieszczęśliwa i napięta, pogarsza się do tego stopnia, że jest to niemożliwe. Nie widząc innego wyjścia, kobieta popełnia samobójstwo, topiąc się w rzece. Z ostatnich stron sztuki dowiadujemy się, że Tichon nadal kochał swoją żonę, a jego zachowanie wobec niej było spowodowane namową matki.
Wygląd Kateriny Kabanowej
Autor nie podaje szczegółowego opisu wyglądu Katarzyny Pietrowna. O wyglądzie kobiety dowiadujemy się z ust innych bohaterów spektaklu – większość bohaterów uważa ją za piękną i zachwycającą. Niewiele wiemy też o wieku Kateriny – fakt, że jest w kwiecie wieku, pozwala określić ją jako młodą kobietę. Przed ślubem była pełna aspiracji i promieniowała szczęściem.
Życie w domu teściowej nie wywarło na nią najlepszego wpływu: wyraźnie uschła, ale nadal była ładna. Jej dziewczęca radość i pogoda ducha szybko zniknęły, a ich miejsce zajęło przygnębienie i smutek.
Relacje rodzinne
Teściowa Kateriny jest bardzo złożoną osobą; to ona kieruje wszystkim w domu. Dotyczy to nie tylko obowiązków domowych, ale także wszelkich relacji w rodzinie. Kobieta nie radzi sobie z emocjami - jest zazdrosna o syna o Katerinę, chce, aby Tichon zwracał uwagę nie na żonę, ale na nią, na swoją matkę. Zazdrość zżera teściową i nie daje jej możliwości cieszenia się życiem - zawsze jest z czegoś niezadowolona, ciągle wytykając błędy każdemu, zwłaszcza swojej młodej synowej. Nawet nie próbuje ukryć tego faktu - otaczający ją ludzie naśmiewają się ze starej Kabanikhy, mówiąc, że torturowała wszystkich w domu.
Katerina szanuje starą Kabanikhę, mimo że dosłownie nie daje jej przepustki swoim dokuczaniem. Nie można tego samego powiedzieć o pozostałych członkach rodziny.
Mąż Kateriny, Tichon, również kocha swoją matkę. Autorytaryzm i despotyzm matki złamały go, podobnie jak jego żona. Jest rozdarty uczuciem miłości do matki i żony. Tichon nie próbuje jakoś rozwiązać trudnej sytuacji w rodzinie, pocieszenie znajduje w piciu i hulankach. Najmłodsza córka Kabanikhy i siostra Tichona, Varvara, jest bardziej pragmatyczna, rozumie, że czołem nie można przebić ściany, w tym przypadku trzeba działać sprytnie i inteligencją. Jej szacunek do matki jest ostentacyjny, mówi to, co matka chce usłyszeć, ale w rzeczywistości wszystko robi po swojemu. Nie mogąc znieść życia w domu, Varvara ucieka.
Pomimo odmienności dziewcząt, Varvara i Katerina zostają przyjaciółmi. Wspierają się w trudne sytuacje. Varvara namawia Katerinę na tajne spotkania z Borysem, pomaga kochankom organizować randki dla kochanków. Varvara nie ma nic złego na myśli w tych działaniach - sama dziewczyna często ucieka się do takich randek - to jej sposób na to, aby nie zwariować, chce wnieść choć odrobinę szczęścia do życia Kateriny, ale rezultat jest odwrotny.
Katerina ma również trudne relacje z mężem. Wynika to przede wszystkim z braku kręgosłupa Tichona. Nie wie, jak bronić swojego stanowiska, nawet jeśli życzenia matki wyraźnie stoją w sprzeczności z jego intencjami. Jej mąż nie ma własnego zdania – jest „synkiem mamy”, bezdyskusyjnie wypełniającym wolę rodzica. Często za namową matki karci młodą żonę, a czasem ją bije. Naturalnie takie zachowanie nie przynosi radości i harmonii w stosunkach między małżonkami.
Niezadowolenie Kateriny rośnie z dnia na dzień. Czuje się nieszczęśliwa. Zrozumienie, że skierowane do niej sprzeczki są naciągane, nadal nie pozwala jej żyć pełnią życia.
Od czasu do czasu w myślach Kateriny pojawiają się zamiary zmiany czegoś w swoim życiu, ale nie może znaleźć wyjścia z sytuacji - myśl o samobójstwie nawiedza Katerinę Pietrowna coraz częściej.
Cechy charakteru
Katerina ma łagodne i życzliwe usposobienie. Nie wie, jak się bronić. Katerina Petrovna to miękka, romantyczna dziewczyna. Uwielbia oddawać się marzeniom i fantazjom.
Ma dociekliwy umysł. Interesuje ją najbardziej niezwykłe rzeczy, na przykład to, dlaczego ludzie nie potrafią latać. Z tego powodu inni uważają ją za trochę dziwną.
Katerina jest z natury cierpliwa i niekonfliktowa. Wybacza niesprawiedliwą i okrutną postawę męża i teściowej wobec niej.
Ogólnie rzecz biorąc, ci wokół ciebie, jeśli nie weźmiesz pod uwagę Tichona i Kabanikhy dobra opinia o Katerinie, myślą, że jest słodką i uroczą dziewczyną.
Pragnienie wolności
Katerina Petrovna ma unikalną koncepcję wolności. W czasach, gdy większość ludzi rozumie wolność jako stan fizyczny, w którym mogą swobodnie wykonywać te działania i działania, które preferują, Katerina preferuje wolność moralną, pozbawioną presji psychicznej, pozwalającą im kontrolować własny los.
Katerina Kabanova nie jest na tyle zdecydowana, by postawić na swoim miejscu teściową, jednak pragnienie wolności nie pozwala jej żyć według zasad, w jakich się znajduje – idea śmierci jako sposobu na zdobywanie wolności pojawia się w tekście już kilkakrotnie romantyczne relacje Katarzyna i Borys. Publikacja informacji o zdradzie męża przez Katerinę i dalszej reakcji jej bliskich, w szczególności teściowej, stała się jedynie katalizatorem jej skłonności samobójczych.
Religijność Katarzyny
Zagadnienie religijności i wpływu religii na życie ludzi zawsze budziło spore kontrowersje. Tendencja ta jest szczególnie wyraźnie wątpliwa w czasach aktywnej rewolucji naukowo-technicznej i postępu.
W przypadku Kateriny Kabanowej ten trend nie sprawdza się. Kobieta, nie znajdująca radości w zwykłym, doczesnym życiu, przepojona jest szczególną miłością i szacunkiem dla religii. Jej przywiązanie do Kościoła wzmacnia także fakt, że teściowa jest osobą religijną. O ile religijność starej Kabanikhy jest jedynie ostentacyjna (w istocie nie trzyma się ona podstawowych kanonów i postulatów Kościoła regulujących relacje międzyludzkie), o tyle religijność Katarzyny jest prawdziwa. Mocno wierzy w przykazania Boże i zawsze stara się przestrzegać praw istnienia.
Modląc się i przebywając w kościele, Katarzyna doświadcza szczególnej przyjemności i ulgi. W takich momentach wygląda jak anioł.
Jednak pragnienie doświadczenia szczęścia i prawdziwej miłości ma pierwszeństwo przed wizją religijną. Wiedząc to cudzołóstwo- straszny grzech, kobieta wciąż ulega pokusie. Za szczęście trwające dziesięć dni płaci jeszcze jednym, najwięcej straszny grzech w oczach wierzącego chrześcijanina – samobójstwo.
Katerina Petrovna zdaje sobie sprawę z powagi swojego czynu, ale świadomość, że jej życie nigdy się nie zmieni, zmusza ją do zignorowania tego zakazu. Należy zaznaczyć, że myśl o takim zakończeniu ścieżka życia już powstał, ale mimo trudów jej życia nie został zrealizowany. Być może zagrał tu fakt, że presja ze strony teściowej była dla niej bolesna, ale myśl, że nie miała ona podstaw, powstrzymywała dziewczynę. Gdy rodzina dowiedziała się o zdradzie – wyrzuty pod jej adresem stały się uzasadnione – naprawdę nadszarpnęła swoją reputację i reputację rodziny. Inną przyczyną takiego przebiegu wydarzeń może być fakt, że Borys odmawia kobiecie i nie zabiera jej ze sobą. Katerina sama musi jakoś rozwiązać obecną sytuację najlepsza opcja Nie widzi, jak rzucić się do rzeki.
Katarzyna i Borys
Zanim Borys pojawił się w fikcyjnym mieście Kalinov, znalezienie osobistego, intymnego szczęścia nie było dla Kateriny istotne. Nie próbowała nadrobić braku miłości ze strony męża na boku.
Wizerunek Borysa budzi w Katerinie wyblakłe uczucie namiętnej miłości. Kobieta zdaje sobie sprawę z powagi związku miłosnego z innym mężczyzną i dlatego marnieje z powodu powstałego uczucia, ale nie akceptuje żadnych warunków wstępnych, aby urzeczywistnić swoje marzenia.
Varvara przekonuje Katerinę, że Kabanova musi spotkać się sam na sam ze swoim kochankiem. Siostra brata doskonale wie, że uczucia młodych ludzi są wzajemne, ponadto chłód w relacji Tichona i Kateriny nie jest dla niej nowością, dlatego traktuje swój czyn jako okazję do pokazania swojej słodkiej i życzliwej synowej -prawo co prawdziwa miłość.
Katerina długo nie może się zdecydować, ale woda zmywa kamień, kobieta zgadza się na spotkanie. Kobieta, będąc więźniem swoich pragnień, wzmocniona pokrewnym uczuciem ze strony Borysa, nie może odmówić sobie dalszych spotkań. Nieobecność męża działa na jej ręce – przez 10 dni żyła jak w raju. Borys ją kocha więcej życia, jest wobec niej czuły i delikatny. Wraz z nim czuje się Katerina prawdziwą kobietą. Myśli, że w końcu znalazła szczęście. Wszystko się zmienia wraz z przybyciem Tichona. Nikt nie wie o tajnych spotkaniach, ale Katerina jest dręczona; poważnie boi się kary od Boga stan psychiczny osiąga punkt kulminacyjny i wyznaje popełniony grzech.
Po tym wydarzeniu życie kobiety zamienia się w piekło - już spadające wyrzuty ze strony teściowej stają się nie do zniesienia, mąż ją bije.
Kobieta wciąż ma nadzieję pomyślny wynik wydarzenia – wierzy, że Borys nie zostawi jej w tarapatach. Jednak jej kochanek nie spieszy się z pomocą – boi się, że rozgniewa wuja i pozostanie bez dziedzictwa, dlatego odmawia zabrania Kateriny ze sobą na Syberię.
Dla kobiety jest to nowy cios, nie jest już w stanie tego przetrwać – śmierć staje się jej jedynym wyjściem.
Zatem Katerina Kabanova jest właścicielką najmilszych i najłagodniejszych cech ludzka dusza. Kobieta jest szczególnie wrażliwa na uczucia innych ludzi. Nieumiejętność ostrego odrzucenia staje się powodem ciągłych wyśmiewań i wyrzutów ze strony teściowej i męża, co w konsekwencji doprowadza ją do impas. Śmierć w jej przypadku staje się szansą na odnalezienie szczęścia i wolności. Świadomość tego faktu budzi wśród czytelników najsmutniejsze uczucia.
Borys nie afiszował się ze swoimi męskimi cechami. Prawdopodobnie powodem było to, że brakowało jej czegoś czystego w dusznej atmosferze domu Kabanikhy. A miłość do Borysa była czysta, nie pozwoliła Katerinie całkowicie obumrzeć, w jakiś sposób ją wspierała. Poszła na randkę z Borysem, bo czuła się osobą mającą dumę i podstawowe prawa. Był to bunt przeciw poddaniu się losowi, przeciw bezprawiu. Katerina wiedziała, że popełnia grzech, ale wiedziała też, że nie da się już dłużej żyć. Poświęciła czystość sumienia wolności i Borysowi.
Katerina od dawna próbuje dostosować się do stylu życia w rodzinie Kabanovów. Ale wtedy nie może tego znieść. Jej miłość do Borysa jest rodzajem protestu przeciwko uciskowi, upokorzeniu i niewolnictwu. Jak Katerina widzi Borysa? Oczywiście wydaje jej się zupełnie inny niż Tichon i większość otaczających ją ludzi. Każda zakochana osoba ma tendencję do idealizowania obiektu swojej miłości i oczywiście Katerina nie jest wyjątkiem. Idealizuje ukochanego, wydaje się jej silniejszy, szlachetniejszy i bardziej wzniosły niż jest w rzeczywistości.
Jednak młody człowiek wypada korzystnie w porównaniu z większością postaci Ostrowskiego. Wygląda na mądrzejszego i bardziej wykształconego. Jest kulturalny i wykształcony. Ale jednocześnie Borys jest słaby, dlatego jest nieaktywny i płynie z prądem. Sprowadził nawet nieszczęście na kobietę, którą kochał. Katerina oddała mu wszystko, co mogła, poświęciła swój honor, a nawet życie. Borys nie miał odwagi pomóc biednej kobiecie stojącej na krawędzi przepaści.
Borys od samego początku wiedział, że kochanie zamężnej kobiety jest zbrodnią. Katerinę zauważył już dawno temu, ale nie odważył się jej bliżej poznać. Kiedy Borys rozmawia z Kudryaszem o miłości, opowiada mu o lokalnych zwyczajach: „W tym jesteśmy wolni. Dziewczyny wychodzą, kiedy im się podoba, ojciec i matka się tym nie przejmują. Tylko kobiety są zamykane.” A potem Borys przyznaje, że jest zakochany mężatka. Kudryash namawia go, aby porzucił ten pomysł, bo taka miłość powinna być zakazana. „W końcu to oznacza” – mówi Kudryash – „chcesz ją całkowicie zrujnować, Borysie Grigoryiczu! ”
Jaka jest reakcja Borysa na te słowa? Zapewnia na wszelkie możliwe sposoby, że w żadnym wypadku nie chce zniszczyć kobiety, którą kocha: „Nie daj Boże! Ratuj mnie, Panie! Nie, Curly, jak możesz! Czy chcę ją zniszczyć? Chcę ją tylko gdzieś zobaczyć, nie potrzebuję niczego więcej.
Katerina jest otwarta na świat jak dziecko. Daje z siebie wszystko, nie otrzymując nic w zamian. Kłopot Kateriny polega na tym, że Borys okazał się niegodny jej miłości. Z oczywistym pozytywne cechy w rzeczywistości jest drobnym egoistą, który myśli tylko o sobie. Miłość Kateriny do niego to tylko rozrywka, choć on stara się jej udowodnić, że działa wyłącznie poddając się sile namiętności. Kiedy Borys dowiaduje się, że mąż Kateriny wyjechał na dwa tygodnie, cieszy się: „Och, więc pójdziemy na spacer! Jest mnóstwo czasu. Te proste zwroty mówią w najlepszy możliwy sposób o jego stosunku do Kateriny i ich związku.
Borys poddaje się woli wuja, który wysyła go na Syberię. Scena pożegnania Kateriny z ukochanym pokazuje, jak trudne jest to dla kobiety i jak powściągliwy zachowuje się Borys. Mówi: „Co możesz o mnie mówić! Jestem wolnym ptakiem.”
Słowa Borysa wydają się potworne: „No cóż, Bóg z tobą! Tylko o jedno trzeba prosić Boga: aby umarła jak najszybciej, aby nie cierpiała długo! Do widzenia! " I te słowa wypowiada mężczyzna o kobiecie, którą kocha! Nawet nie próbuje złagodzić jej losu, a przynajmniej pocieszyć. Borys po prostu życzy jej śmierci. I to jest zemsta Kateriny za szczęście, które trwało tylko dziesięć dni!
Miłość Kateriny do Borysa tymczasowo zwiększa granice małego świata, w którym dziewczyna nadal żyje. Katerina po raz pierwszy doświadcza tak silnego uczucia. Dziewczyna została przymusowo poślubiona niekochanemu mężczyźnie. Przyszłe życie w domu męża ciągłe dokuczanie i upokorzenie teściowej zabija samą możliwość miłości do Tichona o słabej woli i słabej woli.
Katerina szczerze stara się kochać swojego męża. Ale najwyraźniej to nie przeznaczenie. A Katerina jest osobą romantyczną i marzycielską. Dziewczyna od dzieciństwa była bardzo emocjonalna. Jak wiadomo, ludzie wrażliwi i emocjonalni nie mogą żyć w atmosferze otępienia i przygnębienia. Muszą cieszyć się życiem, cieszyć się jego przejawami, czuć piękno istnienia.
Jak Katerina widzi Borysa? Oczywiście wydaje jej się zupełnie inny niż Tichon i większość otaczających ją ludzi. Każda zakochana osoba ma tendencję do idealizowania obiektu swojej miłości i oczywiście Katerina nie jest wyjątkiem.
Jaki naprawdę jest Borys? Już na początku pracy poznajemy jego historię. Rodzice dali Borysowi i jego siostrze godne pozazdroszczenia wychowanie. Czy mogli pomyśleć, że ich dzieci będą zmuszone do komunikowania się z krewnymi znanymi z głupoty, hipokryzji i złośliwości? Borys opowiada Kuliginowi o swoim życiu, a czytelnik wyraźnie czuje, jak trudno było młodemu człowiekowi przyzwyczaić się do nowego stylu życia. Wujek drwi ze swojego siostrzeńca na wszelkie możliwe sposoby. I nie może mu się nic przeciwstawić. Tu właśnie leży tragedia
młody człowiek
. Brakuje mu siły psychicznej i siły charakteru, aby poradzić sobie z trudnymi okolicznościami, w jakich się znalazł.
Jednak młody człowiek wypada korzystnie w porównaniu z większością postaci Ostrowskiego. Wygląda na mądrzejszego i bardziej wykształconego.
Jest kulturalny i wykształcony. Ale jednocześnie Borys jest słaby, a przez to nieaktywny i płynie z prądem. Sprowadził nawet nieszczęście na kobietę, którą kochał.
Słowa Borysa wydają się potworne: „No cóż, Bóg z tobą!
Tylko o jedno trzeba prosić Boga: aby umarła jak najszybciej, aby nie cierpiała długo! Do widzenia!". I te słowa wypowiada mężczyzna o kobiecie, którą kocha! Nawet nie próbuje złagodzić jej losu, a przynajmniej pocieszyć. Borys po prostu życzy jej śmierci. I to jest zemsta Kateriny za szczęście, które trwało tylko dziesięć dni!
W swoim artykule „Promień światła w mrocznym królestwie” A. N. Dobrolyubov napisał: „Burza z piorunami jest bez wątpienia najbardziej decydującym dziełem Ostrowskiego… W Burzy jest nawet coś orzeźwiającego i zachęcającego”.
„Burza z piorunami” Ostrowski napisał po podróży wzdłuż Wołgi w ramach wyprawy literackiej. Ta podróż pomogła dramatopisarzowi dokładniej i wyraźniej przedstawić życie, zwyczaje i ogólną atmosferę prowincjonalnych miast XIX wieku oraz odtworzyć typowe i żywe postacie.
Jedną z wiodących linii dramatu jest relacja Kateriny i Borysa, ponieważ relacje te odgrywają dużą rolę w tragedii rozgrywającej się w sztuce. Katerina jest dumną kobietą o silnej woli, ale podatną na wpływy i marzycielską. Wychowywała się w atmosferze miłości i radości, żyła wśród ludzi pobożnych i kochających przyrodę, mogła swobodnie kierować swoim życiem tak, jak chciała, dlatego często i z radością wspomina ojczysty dom
. Teraz jest żoną słabego Tichona o słabej woli, który jest całkowicie podporządkowany swojej matce. Uduchowiona, poetycka, jasna i romantyczna natura, trafiła do domu, w którym królują surowe prawa, kłamstwa, hipokryzja, hipokryzja, gdzie rządzi tyran Kabanikha, który nikomu już nie daje życia. Kochająca wolność i otwarta Katerina nieustannie odczuwa ciężki ucisk moralny ze strony teściowej; zmuszona jest cierpliwie znosić jej niesłuszne, niekończące się wyrzuty. Ten dom jest dla niej więzieniem, wszystko tutaj dzieje się „z niewoli”. Obok Kateriny nie ma bratniej duszy, osoby, która mogłaby ją zrozumieć i wesprzeć.
Kim naprawdę jest Borys, jaki jest? Od dzieciństwa Borys wychowywał się ze swoją siostrą w Moskwie. Rodzice je kochali i zapewnili im doskonałe wykształcenie, ale potem umarli na cholerę: „Moja siostra i ja zostaliśmy sierotami”. A potem zmarła babcia Borysa, pozostawiając całe dziedzictwo wujowi - tyranowi i niegrzecznemu człowiekowi, ale najbogatszemu człowiekowi w mieście - Dikiyowi, nakazując mu zapłacić wymaganą część swoim siostrzeńcom, jeśli okażą mu szacunek. Jednak Dikoy nie jest typem osoby, która rozstaje się ze swoimi pieniędzmi. A Borys cierpliwie znosi znęcanie się wuja, z góry mając pewność, że ani on, ani jego siostra nie otrzymają ani grosza od Dikiya.
Zakochawszy się w Katerinie, Borys nie myśli o przyszłości, o nieszczęściu, jakie może sprowadzić zamężną kobietę, co jest oczywiste dla innych. Nawet ograniczony, ale kochający wolność Kudryash z niepokojem ostrzega go: „Ech, Borysie Grigoryiczu, przestań mnie irytować!.. W końcu oznacza to, że chcesz ją całkowicie zrujnować… Ale co za ludzie tutaj! Sam to wiesz. Zjedzą cię, wbiją w trumnę... Tylko uważaj - nie sprawiaj kłopotów sobie i jej też nie wpędzaj w kłopoty! Spójrzmy prawdzie w oczy, chociaż jej mąż jest głupcem, jej teściowa jest boleśnie zacięta. Borys nie myśli o Katerinie, podąża za jego uczuciami, a to odbija się na jego braku charakteru, braku wskazówki życiowe i jasne zasady moralne.
Za szczere i głębokie religijna Katarzyna miłość do Borysa jest grzechem i to nie tylko przed prawowitym mężem, ale także przed Bogiem. To jest powód jej wewnętrznego konfliktu, jej sumienie jest niespokojne. Jednak w Borysie Katerina widzi silną osobowość, zdolną zapewnić jej wsparcie i ochronę, uwalniając ją z ciasnego i dusznego domu Kabanikha. Miłość Kateriny jest silna, głęboka, bezinteresowna, dziewczyna jest gotowa poświęcić nawet własne zasady moralne w ofierze dla tego uczucia: „Gdybym nie bał się grzechu dla ciebie, czy bałbym się ludzkiego sądu?”
A jednak, dokonując wolnego wyboru, Katerina bardzo ciężko przeżywa zdradę. Dla niej jest to grzech przeciwko sumieniu, ale jest gotowa poświęcić życie dla ukochanej osoby, wiedząc, że wszelkie grzechy zostaną odpokutowane cierpieniem. Niepokoją ją nie ludzkie plotki, ale czystość własnej duszy i widzimy, że aż do bardzo tragicznego końca Katerina nie zdradza się. Materiał ze strony
A co z Borysem? Kiedy na początku pierwszej randki Katerina wypędza go, wołając z rozpaczą: „No cóż, jak mnie nie zrujnowałeś, gdybym wyszedł z domu i poszedł do ciebie w nocy”, Borys tchórzliwie się usprawiedliwia: „ Taka była twoja wola. To cała jego miłość - słaba, niezdecydowana, ospała, zdolna brać, ale nie dawać. Przecież w zasadzie nie ma nic do stracenia: jest nowym człowiekiem w mieście, jak przyjechał, odejdzie, „wolnym Kozakiem”. Dowiedziawszy się, że ich związek został odkryty, odchodzi na polecenie wuja, zostawiając ukochaną kobietę w spokoju, mimo że mógł ją uratować, zabierając ją ze sobą, pomimo złego przeczucia. Wystarczy lamentować: „Jedynie o jedno trzeba prosić Boga: aby umarła jak najszybciej, aby nie cierpiała długo”. Miłość zatem go nie podniosła i nie zainspirowała, a jedynie okazała się nowym, ciężkim ciężarem, który pogorszył jego sytuację życiową. Ludzi takich jak Borys nie zahartowują życiowe próby, lecz raczej twardo stąpający po ziemi.
Katerina nawet swoją śmiercią wyraziła protest przeciwko ciemności, dzikości, ograniczeniom życia patriarchalnego, przeciwko dusznej atmosferze Kalinowa i w tym proteście wyraziła wiarę autora w duchową siłę narodu rosyjskiego i oczekiwanie przyszłych zmian w Ujawniło się rosyjskie życie społeczne.
Nie znalazłeś tego, czego szukałeś? Skorzystaj z wyszukiwania
Na tej stronie znajdują się materiały na następujące tematy:
- związek Kateriny i Borysa Grozy
- Relacja burzowa Ostrovsky'ego między Kateriną i Borysem
- Katerina i Borys podczas burzy
- jaka jest tragedia relacji Kateriny i Borysa
- relacji Katarzyny i Borysa
W sytuacji Kateriny widzimy, że wszystkie „idee” wpajane jej od dzieciństwa, wszystkie zasady środowisko- buntować się przeciwko jej naturalnym aspiracjom i działaniom. Straszna walka, na jaką skazana jest młoda kobieta, rozgrywa się w każdym słowie, w każdym ruchu dramatu i tu ukazuje się całe znaczenie bohaterów wprowadzających, za które tak zarzuca się Ostrowskiemu. Przyjrzyj się dobrze: widzisz, że Katerina została wychowana w koncepcjach tożsamych z koncepcjami środowiska, w którym żyje, i nie może się ich wyrzec, nie mając żadnego wykształcenia teoretycznego. Opowieści wędrowców i sugestie jej rodziny, choć przetwarzała je na swój sposób, nie mogły nie pozostawić brzydkiego śladu w jej duszy: i rzeczywiście, w przedstawieniu widzimy, że Katerina, utraciwszy jasne sny i o idealnych, wzniosłych aspiracjach, zachowała z wychowania jedno silne uczucie – strach przed niektórymi ciemne siły, coś nieznanego, czego nie potrafiła sobie dobrze wytłumaczyć, ani też odrzucić. Boi się o każdą swoją myśl, o najprostsze uczucie oczekuje kary; wydaje jej się, że burza ją zabije, bo jest grzesznicą, obrazy ognistego piekła na ścianie kościoła wydają jej się zwiastunem jej wiecznych mąk... A wszystko wokół niej podtrzymuje i rozwija tę obawę w ona: Feklushi jedzie do Kabanikha, żeby o tym porozmawiać ostatnie razy; Dikoy nalega, aby burza została nam zesłana jako kara, abyśmy czuli; przybywająca pani, budząca strach we wszystkich mieszkańcach miasta, pojawia się kilka razy, aby złowieszczym głosem zawołać do Katarzyny: „Wszyscy będziecie się palić w ogniu nieugaszonym”. Wszyscy wokół są pełni przesądnego strachu i wszyscy wokół, zgodnie z koncepcjami samej Kateriny, powinni uważać jej uczucia do Borysa za największą zbrodnię. Nawet śmiały Kudryash, duch tego środowiska, odkrywa nawet, że dziewczyny mogą chodzić z facetami, ile chcą – to w porządku, ale kobiety muszą siedzieć zamknięte. To przekonanie jest w nim tak silne, że dowiedziawszy się o miłości Borysa do Kateriny, mimo swojej śmiałości i pewnego rodzaju oburzenia, mówi, że „trzeba porzucić tę sprawę”. Wszystko jest przeciwko Katerinie, nawet jej własne koncepcje dobra i zła; wszystko musi ją zmuszać do zagłuszenia popędów i uschnięcia w zimnym i ponurym formalizmie rodzinnego milczenia i pokory, bez aspiracji życiowych, bez woli, bez miłości, w przeciwnym razie nauczy się oszukiwać ludzi i sumienie.<…>
Środowisko, w którym żyje Katerina, wymaga od niej kłamstwa i oszukiwania; „Nie możesz bez tego żyć” – mówi jej Varvara – „pamiętaj, gdzie mieszkasz; Cały nasz dom na tym opiera się. I nie byłem kłamcą, ale nauczyłem się, kiedy stało się to konieczne. Katerina ulega swojej pozycji, wychodzi nocą do Borysa, przez dziesięć dni ukrywa swoje uczucia przed teściową... Można by pomyśleć: oto kolejna kobieta, która zabłądziła, nauczyła się oszukiwać rodzinę i będzie potajemnie rozpusta, fałszywie pieszcząc męża i nosząc obrzydliwą maskę pokornej kobiety! Nie można jej też za to ściśle winić: jej sytuacja jest tak trudna! Ale wtedy byłaby jedną z dziesiątek twarzy tego typu, które są już tak zmęczone w opowieściach pokazujących, jak „środowisko zagarnia dobrzy ludzie" Katerina taka nie jest: rozwiązanie jej miłości, pomimo całego domowego otoczenia, jest widoczne z góry, nawet gdy dopiero zbliża się do sprawy. Ona nie studiuje analiza psychologiczna i dlatego nie może wyrazić subtelnych obserwacji siebie; to co mówi o sobie oznacza, że mocno daje się jej poznać. A ona, na pierwszą propozycję Varvary dotyczącą randki z Borysem, krzyczy: „Nie, nie, nie! Nie daj Boże, jeśli go choć raz zobaczę, ucieknę z domu, za nic w świecie nie wrócę do domu!” Nie przemawia w niej rozsądna ostrożność, to pasja; i jasne jest, że niezależnie od tego, jak się powstrzymuje, namiętność jest od niej wyższa, wyższa od wszystkich jej uprzedzeń i lęków, wyższa od wszelkich sugestii. słyszała od dzieciństwa. Całe jej życie jest związane z tą pasją; cała siła jej natury, wszystkie jej życiowe aspiracje łączą się tutaj. To, co przyciąga ją do Borysa, to nie tylko to, że go lubi, że z wyglądu i w mowie nie jest taki jak inni wokół niej; Przyciąga ją do niego potrzeba miłości, która nie znalazła odzewu u męża, oraz uraza żony i kobiety, a także śmiertelna melancholia jej monotonnego życia i tęsknota za wolnością, przestrzenią, gorącem, nieskrępowana wolność. Ciągle marzy o tym, jak mogłaby „latać niewidzialnie, gdziekolwiek chce”; i wtedy pojawia się taka myśl: „gdyby to ode mnie zależało, to teraz jeździłabym po Wołdze, na łódce, z piosenkami, albo na dobrej trójce, przytulając się”… „Tylko nie z mężem, Varya mówi jej, a Katerina nie może ukryć swoich uczuć i natychmiast otwiera się przed nią z pytaniem: „skąd wiesz?” Jest oczywiste, że uwaga Varvary wiele jej wyjaśniła: opowiadając tak naiwnie swoje sny, nie rozumiała jeszcze w pełni ich znaczenia. Ale wystarczy jedno słowo, aby dać jej myślom pewność, której ona sama bała się je dać. Do tej pory wciąż mogła wątpić, czy to nowe uczucie rzeczywiście zawierało w sobie błogość, której tak boleśnie szukała. Kiedy jednak wypowie słowo tajemnicy, nie zrezygnuje z niego nawet w myślach. Strach, zwątpienie, myśl o grzechu i ludzkim sądzie – to wszystko przychodzi jej do głowy, ale nie ma już nad nią władzy; To tylko formalność, aby oczyścić sumienie. W monologu z kluczem (ostatnim w drugim akcie) widzimy kobietę, w której duszy dokonano już decydującego kroku, a która pragnie jedynie jakoś „porozmawiać” ze sobą. Próbuje odsunąć się nieco od siebie i ocenić podjęte przez siebie działanie jako kwestię obcą; ale wszystkie jej myśli są skierowane na usprawiedliwienie tego czynu. „Teraz” – mówi – „ile czasu trzeba, żeby umrzeć… W niewoli ktoś się bawi… Mimo że teraz żyję, trudzę się, nie widzę dla siebie światła …teściowa mnie zmiażdżyła”… itd. d. - wszystkie artykuły odciążające. A potem jeszcze kilka uspokajających rozważań: „Już jest jasne, że los tak chce. ..Ale jaki w tym grzech, jeśli raz na to spojrzę... Tak, nawet jeśli mówię, to nie jest to problem. A może do końca życia taki przypadek się nie zdarzy...” Ten monolog wzbudził u części krytyków chęć wyśmiania Kateriny jako bezwstydnej krytyki*; ale nie znamy większej bezwstydu niż zapewnienie, że my lub którykolwiek z naszych idealnych przyjaciół nie bierzemy udziału w takich transakcjach ze sumieniem... W tych transakcjach to nie jednostki są winne, ale koncepcje, które zostały wbite w głowach od dzieciństwa i które tak często są sprzeczne z naturalnym biegiem życiowych dążeń duszy. Dopóki pojęcia te nie zostaną wyparte ze społeczeństwa, dopóki w człowieku nie zostanie przywrócona pełna harmonia idei i potrzeb natury, takie transakcje są nieuniknione. Dobrze też, jeśli przy ich wykonywaniu dochodzą do tego, co wydaje się naturalne i zdrowe, a nie wpadają w jarzmo konwencjonalnych instrukcji sztucznej moralności. Właśnie na to Katerina nabrała sił i im mocniej przemawia jej natura, tym spokojniej stawia czoła dziecinnym nonsensom, których nauczyli ją bać się otaczający ją ludzie. Dlatego też wydaje nam się nawet, że artystka wcielająca się w rolę Kateriny na petersburskiej scenie popełnia drobny błąd, nadając monologowi, o którym mówimy, zbyt wiele ciepła i tragedii. Najwyraźniej pragnie wyrazić walkę toczącą się w duszy Katarzyny i z tego punktu widzenia doskonale oddaje trudny monolog. Wydaje nam się jednak, że bardziej spójne z charakterem i pozycją Katarzyny w tym przypadku będzie nadanie jej słowom więcej spokoju i lekkości. Walka właściwie już się skończyła, pozostaje tylko odrobina myśli, stara szmata nadal przykrywa Katerinę i stopniowo ją zrzuca. Koniec monologu zdradza jej serce. „Cokolwiek się stanie, zobaczę Borysa” – podsumowuje i nie mając złych przeczuć, woła: „Och, gdyby tylko noc przyspieszyła!”
Taka miłość, takie uczucie nie będzie mieszkać w ścianach domu Kabanowa, z pozorem i oszustwem. Choć Katerina zdecydowała się na sekretną randkę, po raz pierwszy w zachwycie miłosnym mówi do Borysa, który zapewnia, że nikt się o niczym nie dowie: „Ech, po co mi współczuć, to niczyja wina… sama na to poszła. Nie przepraszaj, zniszcz mnie! Niech wszyscy wiedzą, niech wszyscy widzą, co czynię... Jeśli nie bałbym się grzechu za was, czy będę się bał ludzkiego sądu?”
I na pewno nie boi się niczego poza pozbawieniem możliwości spotkania się z wybrańcem, rozmowy z nim, cieszenia się z nim tymi letnimi nocami, nowymi uczuciami do niej. Przyjechał mąż i życie stało się dla niej trudne. Trzeba było się ukrywać, być przebiegłym; nie chciała tego i nie mogła tego zrobić; musiała wrócić do swojego bezdusznego, ponurego życia - wydawało jej się to bardziej gorzkie niż wcześniej. Co więcej, w każdej minucie musiałam się bać o siebie, o każde swoje słowo, zwłaszcza przed teściową; trzeba było się też bać strasznej kary dla duszy... Ta sytuacja była dla Katarzyny nie do zniesienia: dniami i nocami myślała, cierpiała, wywyższała swoją wyobraźnię, która była już gorętsza, a koniec był taki, że nie mogła wytrzymać – pomimo wszystkiego, co ludzie tłoczyli się na galerii starożytnego kościoła, żałowała wszystkiego mężowi. Jego pierwszym ruchem był strach przed tym, co powie matka. „Nie mów, nie mów, mama tu jest” – szepcze zdezorientowany. Ale matka już wysłuchała i żąda pełnej spowiedzi, na zakończenie której wyciąga swój morał: „Dokąd, synu, prowadzi wola?”
Trudno oczywiście bardziej ośmieszyć zdrowy rozsądek niż robi to Kabanikha w swoim okrzyku. Ale w „ciemnym królestwie” zdrowy rozsądek nic nie znaczy: w przypadku „przestępcy” podjęli działania całkowicie mu sprzeczne, ale typowe w tym życiu: mąż na rozkaz matki bił żonę, matka- teść zamknął ją i zaczął jeść..
Wola i spokój biednej kobiety zniknęły: wcześniej przynajmniej nie mogli jej robić wyrzutów, mimo że czuła, że jest zupełnie tuż przed tymi ludźmi. Ale teraz, tak czy inaczej, jest przed nimi winna, naruszyła swoje obowiązki wobec nich, przyniosła rodzinie smutek i wstyd; Teraz najbardziej okrutne traktowanie jej ma już swoje przyczyny i uzasadnienie. Co jej pozostaje?
<…>Mniej niemożliwe byłoby inne rozwiązanie – ucieczka z Borysem przed tyranią i przemocą rodziny. Pomimo surowości prawa formalnego, pomimo okrucieństwa brutalnej tyranii, takie kroki same w sobie nie są czymś niemożliwym, zwłaszcza dla takich postaci jak Katerina. I nie zaniedbuje tego wyjścia, bo nie jest abstrakcyjną bohaterką, która z zasady pragnie śmierci. Uciekając z domu do Borysa i myśląc już o śmierci, ona jednak wcale nie ma nic przeciwko ucieczce; Dowiedziawszy się, że Borys wyjeżdża daleko, na Syberię, mówi mu po prostu: „Zabierz mnie stąd ze sobą”. Ale wtedy na minutę wyskakuje przed nami kamień, który zatrzymuje ludzi w głębinach basenu, który nazwaliśmy „ ciemne królestwo " Ten kamień to materialna zależność. Borys nie ma nic i jest całkowicie zależny od swojego wujka Dikiya; Dikoy i Kabanovowie zgodzili się wysłać go do Kyakhty i oczywiście nie pozwolą mu zabrać ze sobą Kateriny. Dlatego jej odpowiada: „To niemożliwe, Katya; Nie jadę z własnej woli, przysyła mnie wujek, konie są gotowe” itd. Borys nie jest bohaterem, daleko mu do Katarzyny, a ona zakochała się w nim bardziej w samotności. Ma dość „edukacji” i nie radzi sobie ze starym trybem życia, ani sercem, ani zdrowym rozsądkiem – idzie jak zagubiony. Mieszka z wujkiem, bo musi oddać jemu i siostrze część spadku po babci, „jeśli go szanują”. Borys dobrze rozumie, że Dikoy nigdy nie uzna go za pełnego szacunku i dlatego nic mu nie da; Tak, to nie wystarczy. Borys argumentuje w ten sposób: „Nie, najpierw z nami zerwie, będzie nas karcił na wszystkie możliwe sposoby, jak chce jego serce, ale ostatecznie nie da nic, tylko jakąś drobnostkę, a nawet zacznie opowiadać które dał z miłosierdzia, aby i to nie miało się wydarzyć”. A jednak mieszka ze swoim wujkiem i znosi jego przekleństwa; Po co? - nieznany. Kiedy na pierwszej randce z Kateriną opowiada o tym, co ją za to czeka, Borys przerywa jej słowami: „No cóż, co o tym myśleć, na szczęście już jest dobrze”. A na ostatniej randce płacze: „Kto wiedział, że z powodu naszej miłości będziemy musieli z Tobą tak cierpieć! Wtedy byłoby lepiej, gdybym pobiegł!” Jednym słowem jest to jeden z tych bardzo pospolitych ludzi, którzy nie wiedzą, jak robić to, co rozumieją i nie rozumieją, co robią. Ich typ był wielokrotnie przedstawiany w naszej powieści – czasem z przesadnym współczuciem dla nich, czasem z nadmierną goryczą wobec nich. Ostrovsky daje nam je takimi, jakie są, a dzięki swojej szczególnej umiejętności przedstawia za pomocą dwóch lub trzech cech ich zupełną nieistotność, choć nie pozbawioną jednak pewnego stopnia duchowej szlachetności. Nie ma co rozwodzić się nad Borysem, jego właściwie należy także przypisać sytuacji, w jakiej znalazła się bohaterka spektaklu. Reprezentuje jedną z okoliczności, która sprawia, że jej fatalny koniec jest konieczny. Gdyby to była inna osoba i w innej pozycji, to nie byłoby potrzeby rzucania się do wody. Prawda jest jednak taka, że w środowisku podporządkowanym potędze Dzikich i Kabanowów zwykle powstają Tichonowowie i Borysowie, którzy nie są w stanie ożywić się i zaakceptować swojej ludzkiej natury, nawet w obliczu takich postaci jak Katerina. Powiedzieliśmy kilka słów powyżej o Tichonie; Borys jest w zasadzie taki sam, tylko „wykształcony”. To prawda, że edukacja odebrała mu władzę robienia brudnych sztuczek; ale to nie dało mu siły, by przeciwstawić się brudnym sztuczkom innych; nie rozwinęła się w nim nawet umiejętność takiego zachowania, aby pozostać obcym wszystkim obrzydliwościom, jakie się wokół niego roją. Nie, nie tylko nie stawia oporu, ale poddaje się cudzym okropnościom, ale chcąc nie chcąc uczestniczy w nich i musi zaakceptować wszystkie ich konsekwencje. Ale rozumie swoje stanowisko, mówi o tym, a często nawet po raz pierwszy oszukuje prawdziwie żywe i silne natury, które, sądząc po sobie, myślą, że jeśli ktoś tak myśli, rozumie, to powinien to zrobić. Z ich punktu widzenia takim naturom nie będzie trudno powiedzieć „wykształconym” cierpiącym, oddalającym się od smutnych okoliczności życia: „Zabierz mnie ze sobą, pójdę za tobą wszędzie”. Ale tu okazuje się bezsilność cierpiących; okazuje się, że tego nie przewidzieli i że sami siebie przeklinają, i że cieszyliby się, ale nie mogą, i że nie mają woli, i co najważniejsze, że nie mają nic w duszy i żeby kontynuować swoje istnienie muszą to służyć Dzikiemu, którego chcielibyśmy się pozbyć...
Nie ma co chwalić ani karcić tych ludzi, ale należy zwrócić uwagę na praktyczne podłoże, na którym porusza się ta kwestia; trzeba przyznać, że osobie oczekującej spadku od wuja trudno jest otrząsnąć się z zależności od tego wuja, a wówczas musi porzucić niepotrzebne nadzieje wobec swoich siostrzeńców oczekujących spadku. nawet gdyby byli „wykształceni”, jest to całkowicie niemożliwe. Jeśli przyjrzymy się, kto jest tutaj winien, to winni będą nie tyle siostrzeńcy, co wujkowie, czy lepiej mówiąc, ich spadek.
Dobrolyubov N.A. „Promień światła w ciemnym królestwie”