(polje) ni izmerjeno - pr.
1. polje (česa?) se ne meri
N.F. ni izmerjeno (kakšno?)
2. POST: trpi., sov.v.,
3. njiva (kaj?) ni izmerjena = pripoved.
(ovce) se ne štejejo - pr.
1. ovce (kakšne?) se ne štejejo
N.F. ne šteje (kateri?)
2. POST: trpi., sov.v.,
PREISKOVALNI: kratka oblika, množina.
3. ovce (kaj so?) = pravljica.
(sito) pokrito - adv.
1. sito (kaj?) je pokrito
N.F. pokrito (kaj?)
2. POST: trpi., sov.v.,
INSTANT: kratka oblika, v enotah, v povprečju.
3. sito (kaj?) je pokrito = pravljica.
Odgovori
I. A. Sedakova. CM. maščoba
Slovanske starine. Narodopisni slovar, ur. N.I. Tolstoj.
T. 2. M., 1999, str. 233-237
Uganke so ena najstarejših »malih« zvrsti slovanska folklora, ki je ohranilo pomembno plast skupne praslovanske (in indoevropske) dediščine in je bilo hkrati močno pod vplivom srednjeveške slave. knjižnost in prek nje staro, svetopisemsko in orientalsko izročilo. Primer splošne uganke. distribucija lahko služi kot uganke o zvezdah in mesecu: ruski. "Polje ni izmerjeno, ovce niso preštete, pastir je rogovit", ukrajinščina. “En pastir pase tisoč ovac”, bel. "Polje ni izmerjeno, živina ni huda, pastir je ragata" itd. (Skupnost danih ugank se kaže v istovetnosti semantike in figurativne strukture). Sestavljanje ugank je posebna vrsta ritualno-igrnega vedenja, besedno dejanje, v katerem en udeleženec ponudi šifrirano izjavo o določenem predmetu ali pojavu, drugi pa mora poimenovati denotacijo. Dialoška narava govornega dejanja uganke ustreza dvodelnosti ugankarskega besedila, ki ga sestavljata alegorija (sama uganka, vprašanje) in njeno dekodiranje (uganka, odgovor).
V njegovem izvor uganke razkrivajo povezavo z arhaičnim ritualom, ki modelira premagovanje kaosa in ureja sestavo sveta z označevanjem in poimenovanjem vsakega njegovega elementa; s čarobnostjo besed in mitopoetično sliko sveta; s pojavi jezikovnih tabujev in tajnih jezikov. Uganke so hkrati izdelek in orodje za jezikovno kategorizacijo in konceptualizacijo sveta, identifikacijo, primerjavo in sistematizacijo njegovih elementov; imajo kognitivno, magično, aksiološko, didaktično in igralno funkcijo.
Vpliv knjige slava uganke so bile preizkušene predvsem z žanrom vprašanj in odgovorov, priljubljenim v srednjem veku, kot je »Pogovori treh svetnikov« (in nadalje - duhovni verz o Golobovi knjigi, prim. »Katera zemlja je mati vsa dežela, ki je morje vsem morjem, ki je voda vsem jezerom, mati ...« - Duhovne pesmi. M., 1991: 33), pa tudi simbolične in interpretativne knjige (Abeceda, Lunniki, Gromovniki , »Fiziolog« itd.) in drugi prevodni in izvirni spomeniki srednjeveške književnosti, kot so »Čebela« , »Razlagalna palea«, »Razumnik«, zgodbe o Akiri Modrem, o Salomonu, o Aleksandru Velikem itd.
Najpogostejši naslovi uganke (v. slov., pol. * zagadъ ka; bolgar., mak. gatanka, s.-hv., slov. *zagonetъ ka; češ., slovaš. hadka, hadanka) izhajajo iz glagolov govora - *gadati in *gatati , v pomenskem spektru katerih je pomen svetega in magičnega govora, vedeževanja, vedeževanja itd.
Obredne izvore ugank lahko iščemo v predpisih in prepovedih, ki včasih veljajo še danes glede časa in pogojev ugankarjenja. Običajno je potekalo pozimi, po božiču, na pusta in še posebej na maslenico (po srbskem verovanju, kdor na maslenico ne zaželi ali ugane niti ene uganke, ne bo vse leto imel uspeha v poslu); pogosto tudi pred božičem, na jesenskih srečanjih in zabavah, splošno delo ali ob prazničnih srečanjih (pri Srbih npr. ob družinskih in rodovnih praznikih »slave«); včasih so to počele ženske, ki so prišle k izviru po vodo ipd. Vendar pa je bilo v postnem času strogo prepovedano ugankati (prim. prepoved petja, plesa in drugih zabav v tem času). Srbi Levča in Temnica so verjeli, da bo tistega, ki krši prepoved, ugriznila kača šarka, na Kosovu pa so se tega vzdržali zaradi dobrobiti živine in miru v družini (ugankanje v postnem času je grozilo s prepiri). Marsikje na jugu. V Srbiji je veljala za nevarno in ni bilo dovoljeno uganjati živine med skotitvijo, ker naj bi ji to grozilo z boleznijo in šepavostjo; Belorusi so strogo skrbeli, da nihče v hiši ne postavlja ugank, ko se ovce začnejo muceti. Rusi Permske pokrajine. podnevi, poleti, v pustnem času niso smeli uganjati (sicer se krave ne bi vrnile domov ali pa bi jih pobral volk v gozdu; tudi sam bi se izgubil v gozdu itd.) .
Praviloma so starejši zastavljali uganke mladim, ki so se s to umetnostjo seznanili šele postopoma; dekleta so se pogosto nasploh sramovala izgovarjati uganke, ki so jih znale same in so za to prosile enega od starejših (srbščina). Ugankarju so pripisovali posebne sposobnosti za tajno znanje; Srbi so ga imenovali vraž, vrazh ar ali zaum љ Iv. Zastavljanje ugank je pogosto imelo značaj tekmovanja, turnirja ali preizkusa: uganke so bile naslovljene na točno določeno osebo in nihče drug si ni upal odgovoriti namesto nje. Za nezmožnost uganjanja uganke so bile predvidene različne vrste kazni, v naravi katerih so se pojavili sledovi starodavnih ritualov iniciacije: na primer, poraženec je bil pod posebnimi "odstranitvenimi" stavki izgnan "na smetišče", " pod krilo neke neprivlačne osebe«, »prati nogavice vaščankam«« itd., bili podvrženi ponižujočim dejanjem (na primer, vzeli so ponev in mu s sajami namazali brado in obrvi), so ga izpostavili posmehu ali pa so bili »nagrajeni« s plačilom kazni - poljubiti koga od prisotnih, »lajati na svetilko«, itd. Sre motiv nagrade za pravilen odgovor in kaznovanja za napačnega je v samem besedilu uganke: »...Kdor odbije sto, dobi sto rubljev; kdor se ne odpelje, bo dobil sto udarcev z bičem.«
Zastavljanje ugank je bilo del scenarija poročnega obreda, ena od oblik obrednega komuniciranja med nevesto in ženinom (v tem primeru je vedno nevestina stran tista, ki postavlja uganke) ali vrsta »skrivnega« jezika. . Za Ruse je lahko ženin med poročno pojedino zasedel svoje mesto poleg neveste šele potem, ko je ta uganil uganke, ki so jih predlagali nevestini prijatelji; Prvo poročno noč mladenič ni smel videti neveste, dokler ni rešil ugank. V okrožju Poshekhonsky. Jaroslavska provinca. med poroko
235
V družbi je "prodajalec" neveste nagovoril "kupca" z besedami: "Kako boš trgoval z mano - za uganke ali za zlato zakladnico?" In če »kupec« ni znal rešiti uganke, je moral plačati (KS 1889/27:290-291). V Bolgariji v poročnem obredu ima vloga ugankarja predvsem starejši boter, ki v obliki alegorij, pogosto z znanimi ugankami, izrazi svoje želje in ukaze ter tako »preizkuša« ženina (če ženin ne odgovarja na uganke, je podvržen posmehu); Na predvečer poroke so starešine po vrsti postavljali uganke nevesti in ženinu.
V Bolgariji Tradicionalno pripovedovanje ugank spremlja tudi obred dekliškega vedeževanja z laduvanim prstanom, ki se izvaja na silvestrovo, na predvečer Ivana Kupale ali ob drugih praznikih: v obliki ugank se napoveduje vedeževanje. za dekleta, na primer: "Obesi pol posode na steno" (običajni odgovor je "uho") v tej situaciji pomeni, da bo vdovec snubil dekle.
Zastavljanje ugank je bilo enačeno s poganskimi obredi in čarovništvom (prim. prepoved Alekseja Mihajloviča: »Srečati se v demonskih množicah ... delati uganke ...«), veljalo je za »nečisto« dejanje, do katerega so se zatekli mitoloških likov, na primer opoldne in morske deklice. V ukrajinščini verovanja, mamijo ljudi, jim zastavljajo uganke in tiste, ki ne uganejo, »tikajo«, prim. v pesmi »Gospa ni uganila uganke / Mala morska deklica se je posmehovala gospe« (Chub.TESE 3:190).
V nekaterih folklornih zvrsteh, predvsem v pravljicah, obrednih pesmih (kolednice, kupalske pesmi, svatovske pesmi itd.), Baladah, ugankah delujejo kot oblika alegoričnega govora v povezavi z motivi preizkušanja junakov, reševanja »težkih problemov, « itd. Na primer, v stari poljski Kupali (»sobutkova«) se poje pesem: »Oj, čakaj, čakaj, Kasenka, / Oh, imam uganko, povedal ti jo bom, leluja! / - Kakšno rdeče dekle sem? / če ne uganem tvoje uganke.” Poleg tega so uganke vedno ponujene v kompletu, sestava ugank v različnih pesmih pa se pogosto v celoti ali delno ponovi; na primer v ukrajinščini, bel. in tla. Uganke, kot je ukrajinska, so zelo priljubljene v pesmih. »O, zakaj rasteš brez korenine, in zakaj tečeš brez razloga, in zakaj cveteš brez barve? "Kamen raste brez korenine, voda teče brez razloga, praprot cveti brez cveta."
Predmeti uganke odražajo praktične izkušnje človeka, njegove vsakodnevne gospodinjske in gospodarske dejavnosti, njegovo znanje o svetu. V ugankah so zapisane vidne in oprijemljive realnosti in pojavi: zvezdnato nebo, svetila, veter, dež, sneg, mavrica itd.; enote časa; rastline, živali; človek, njegovo telo, obleka in hrana, družina; predmeti in orodja, poklici in obrti, stanovanja in pripomočki itd. Hkrati je »odgovorni« del uganke (ugibanje) predvsem objektivne narave (na primer »veter« je ugankan), » vprašalni del je predikativen (skritemu predmetu se postavljajo znaki: »Brez rok, brez nog, a odpira vrata«). Veliko manj pogosta so dejanja (»Delam dan in noč na istem delu« - »Diham«) in celotne situacije (»Dekleta hodijo po gozdu, pojejo trike, nosijo mesno pito« - »Oni« nosiš mrtveca«). Tematska sistematizacija korpusa ugank temelji na ugankanih predmetih in ustreza naivni taksonomiji materialnega sveta.
Arhaično slika sveta se odraža v načinih razlage skritih resničnosti, v atributih, ki so jim pripisani, v primerjavah in povezavah. Na primer, v ugankah o nebu in zemlji, o oblakih, dežju itd. so tako starodavni tj. kozmološki motivi, kot je poroka neba in zemlje (prim. srbsko »Visok tata, ploena mama, bukovit z, vabljiva devojka« - »Nebo, zemlja, veter, meglica / megla"), kot motiv nebeškega goveda in podoba krave-oblaka (prim. ukraj. "Črna krava je nebo bližje" - "Oblak"), kar dobi potrditev v drugih folklornih besedilih, v verovanja in obredi povzročanja dežja. Besedila ugank vsebujejo mitološke podobe svetovnega drevesa (prim. »V nebo je steber, na njem je dvanajst gnezd, v vsakem gnezdu so štiri jajca, v vsakem jajcu je sedem zarodkov« - »Leto, mesec, tedni, dnevi«), jajca kot prototip miru in vira življenja (»Živi bodo rodili mrtve in mrtvi bodo rodili žive«) in mnoge druge; v njih se ves čas vleče vzporednica med makro- in mikrokozmosom (prim. »Po vsej ponvi so palačinke, v sredini štruca« - »Nebo, zvezde, mesec«; »Peč peče dan in noč in nevidni ugrabi staro štruco« - »Smrt« itd.);
236
Številne uganke, zlasti tiste v vprašalni obliki, dajejo predstavo o ljudski aksiologiji in hierarhiji vrednot: "Kaj je največ vredno na svetu?" - "Zdravje"; "Kdo je najmočnejši?" - "Sanje"; "Kaj je nižje od Boga in višje od kralja?" - "Smrt" itd.
Struktura uganke določa semantika in logika »vprašalnega« dela ter razmerje odgovora do uganke; zanj je značilna asimetrija uganke in odgovora (ena uganka ima lahko več odgovorov in obratno), prisotnost podteksta, dvojnega pomena itd.
Na ravni jezikovne pragmatike ločimo uganke-vprašanja in uganke-»sporočila«, vendar je ta delitev precej poljubna, saj je »vprašljivost« sestavni del uganke in če uganka ne vsebuje neposrednega vprašanja, potem tako ali drugače implicira spraševalni okvir ("Kaj je to?") in je torej posredno vprašanje, ki zahteva odgovor z besedo ali dejanjem. Uganke-sporočila" imajo lahko različne žanrske značilnosti: to so lahko basni, šale, pravljice, pesmi, igre, besedne igre, »pasti«, uganke, naloge ipd. Lahko so v obliki dialoga, neposrednega naslavljanja enega denotata na drugega ipd.
Logično struktura in strategija reševanja ugank nista dovolj raziskani. Po G. L. Permyakovu ni več kot štirideset logičnih modelov, na katerih so zgrajene uganke (analogija, metafora, metonimija, paradoks itd.), Vendar so univerzalni za vse vrste kultur.
Semantična strukturo uganke določa razmerje njenih treh glavnih sestavin: denotacija (ali designatum), to je predmet, ki je ugankan in predmet dešifriranja; nadomestni predmet, ki ima nekaj skupnih lastnosti s skritim, in "podoba", tj. nek opis, ki se uporablja hkrati za oba predmeta. Na primer, v uganki »Polje ni izmerjeno, ovce niso preštete, pastir je rogovi« z odgovorom »nebo, zvezde in mesec«, predikati »ni izmerjeno« (nebo, polje), »ni prešteto«. ” (zvezdice) veljajo za oba predmeta (število predmetov, ovce), le tretji predikat “rogat” je uporaben za prerešetani predmet (mesec) in ni povsem uporaben za pastirja (to je premik slike, potreben za uganko). Podoba, ustvarjena v uganki, je v osnovi »nerealistična«; temelji na razčlenjevanju enigmatskega predmeta in poudarjanju nekaterih njegovih lastnosti, na združevanju neskladnega (zato pogosta uporaba negacije), na spreminjanju meja, na transformaciji situacije itd. Različna folklorna izročila imajo približno enak nabor strukturnih tipov uganke, vendar je delež vsakega od njih v različne tradicije se ne ujema. Primerjalna študija slav. Glede njihove zgradbe praktično ni skrivnosti.
Glavna (vendar ne edina) metoda želje je metafora, ki se lahko nanaša tako na določen predmet ali pojav kot na celotno situacijo, kot v navedenem primeru. Zelo pogosto se v metaforični izjavi o skritem predmetu izpusti omemba nadomestnega predmeta, na primer »Dvakrat rojen, nikoli krščen, enkrat umre« - »Ptica« (subjekt ni imenovan) ali pa se nadomesti z zaimek (klepetanje. »Brez njega ne moj ne živ ne mrtev« [Niti živ niti mrtev ne more živeti brez njega] - »Ime«), posplošeno ime, kot je deklica, mladenič, moški, gospod. ženska itd. (»Gospod je letel, padel je na vodo. Ni se ubil in ni motil vode« - »Dež«), antroponim (»Gavrilo stoji, njegov gobec je umazan« - "Ovin"). V Bolgariji tradicije so zelo pogoste »jaz-uganke«, ki so izjave »v imenu« zarešetanega predmeta: »Sem ukrivljen in zavit, a če se zravnam, bom dosegel nebo« - »Cesta, pot«; na vzhodu in zap. Slovani so manj pogosti.
Pomensko se izkaže, da je izbira nadomestne podobe v uganki precej omejena. Posebej velja omeniti prevlado »zooloških« metafor v ugankah, ki se nanašajo tako na predmete in pojave kot na živa bitja. Na primer, »vo ali bik lahko enako uspešno označujeta zemljo in nebo, vzhajajoče sonce, noč, mraz, grmenje, dim, ogenj, trobenta, zvon, sir, sirotka in celo ... ubrani
237
gos! Krava je en mesec v uganki, ker ima enake rogove kot on, zgodi pa se tudi ponoči, s plugom, s puško in nazadnje s posodo z vinom.” Posebno mesto v vsem sijaju. tradicije zasedajo uganke z dvojnim pomenom, od katerih je eden običajno erotičen (hkrati pa predvidevajo povsem »spodobno« rešitev).
Nadomestni predmet in druge sestavine zmedene situacije je mogoče označiti tudi s paronimi (»Kutka da Laika da Pipupochek« - »Kut, nakupuj in napadi«) ali besedotvorno-fonetičnimi spremembami njihovih običajnih imen, na primer »Dva sto bodasta, štiristo hodasta, en makhtun, dve uhtyrka" - "Krava"; "Na polju je go-go-go, v gozdu pa gi-gi-gi" - "Grah in gobe." Za uganke je značilna ritmična organizacija, zvočno pisanje (pogosto služi kot namig), rimanje s skrito besedo (»Kakšne so figure v koči?« - »Pečurki«), podvojitev z elementi zaumija (rusko čiki-briki, ukrajinsko shida-baida, srbsko .shak љ ec-mak љ ec, bolgarščina gunda-minda itd.). Anagram se pogosto uporablja v besedilih ugank, katerih dekodiranje daje odgovor: "Črni konj galopira v ogenj" - "Poker"; "Zjutraj na štirih, opoldne na dveh, zvečer na treh" - "Človek" itd.
Uganke imajo veliko skupnega z drugimi folklorne zvrsti, predvsem s pregovori (med njimi je veliko besedilnih sovpadanj); slogovne figure in tropi naredijo tudi uganke podobne zarotam in besedilom otroška folklora, štetje rim, stavkov itd.
Lit.: Raziskave na področju baltoslovanske duhovne kulture. Uganka kot besedilo. M., 1994, 1999. Izdaja. 1, 2; večletni finančni okvir; Permjakov G. L. Osnove strukturne paremiologije. M., 1988: 201-204; Elizarenkova, Toporov // Paremiološke študije. M., 1984: 14-46; Toporov // Raziskave strukture besedila. M., 1987; Könges-Maranda // Paremiološka zbirka. M„ 1978: 249-282; Levin // prav tam: 283-314; Levin Yu. I. Pomenska struktura ruske uganke // TZS 1973/VI: 166-190; Bayburin // TezMFF:133-136; Gerbstman // RF 1968/11: 185-197; Dikarev M.A. O kraljevih skrivnostih // EO 1896/ 31: 1-64; Zhurinsky A.N. Pomenska zgradba uganke. M., 1989; Eleonskaya E. N. Vloga ugank v pravljicah // El.SZK: 79-89; Kolesnitskaya I.M. Uganka v pravljici // Akademski časopis Leningradske državne univerze. Ser. filol. znanosti, 1941 številka. 12:98-142; Peretz V. M. Studio o ugankah // EV 1932/10; Mitrof.Z; Mitrofanova V.V. Ruske ljudske uganke. L., 1978; Rybnikova M. A. (komp.) Uganke. M.; L., 1932; Sadovnikov D.I. Skrivnosti ruskega naroda. Zbirka ugank, vprašanj, prispodob in nalog. Sankt Peterburg, 1901 (ponatisil M., 1959); Uganke; Uganka i.
(Iz serije "ZGODBA MOJEGA ŽIVLJENJA")
Spet igre
In spet se zabavamo
Čeprav je čas za spanje:
- Igraj! Igraj!
- Razbili so lonce! Hura!
- Palica za štetje!
In spet štetje,
Zabavna igra -
Začenja se nova igra -
Vsi se postavijo v krog in štejejo:
Začaraj, babica,
Začaraj, dedek,
Začarana vstopnica.
Kar je pod nami, pod rožami,
Za železnimi stebri?
Ena, bena, res,
Kvnter, kwinter, zhes,
Ena, bena, suženj,
Kvantitativno, kvantitativno, krastača.
Krastača je skočila, skočila,
Skoraj sem padel v močvirje ...
Kwa,
Kwa
Kwa!
Oče - zapri oči!
- En-dva-tri,
Začetek igre!
- Ena-dva-tri-štiri-pet,
Grem pogledat!
Tri-štiri-pet-šest-sedem,
Popolnoma ga grem iskat!
Kdor se ni skril, nisem jaz kriv!
In kdo stoji za menoj?
Gori!
In pripelji Tjapkin-Ljapkin sem!
Z veseljem verjamemo,
Bežimo in bežimo pred očetom,
Pod kupom plaščev,
Kje je obešalnik spredaj?
Skrivamo se.
Vanya je potoval iz Kazana,
Sto in pol rubljev sani,
Petindvajset rubljev lok,
Fant, dekle, služabnik.
Hej, sluga, pripelji kočijo!
In sedel bom in šel,
Grem v maškarado
In kupil si bom obleko:
Črne hlače, črn frak,
Kdor ne pride ven, je bedak!
uganke,
šarade,
Vzorci ugank,
Šale, šale,
Zvijanje jezika:
Dva drvarja
Dva drvarja
Dva cepilca drv.
Pod tlemi, tlemi
Gospa se sprehaja z mačko.
jekleni konjiček,
Rep je lanen.
Brez rok, brez sekire
Zgrajena je koča.
Uganke-rime
Lomimo se kot orehe
Izreki, pregovori
Vemo veliko!
Čez gore, čez doline
Nosijo krznen plašč in kaftan.
Polje ni izmerjeno
Ovce se ne štejejo
Rogati pastir...
Iz omare so vzeli čarobno svetilko,
Ugasnili so luči, se bolje usedli,
In tukaj na širokih belih vratih
Kot svetla točka se je raztegnil žarek.
Vsi sedimo drug poleg drugega na stolih,
Ogledamo si barvne slike.
Povsod so otroci. Povsod so.
Z nami je oče - udeleženec podviga.
In nad to lepo zabavo,
Nad nebrzdano širjo otrok,
Dobrodušen srebrni mesec
Nasmeh izza vej...
Pod samim vrhom drevesa,
Zbadljivo, sladkarije visijo ...
- Daj no, vzemi, poskusi, -
Oče nam v smehu pove,
In oči se nam že držijo skupaj...
Praznični večer se zaključuje...
Ja, povedal boš samo polovico vsega,
Čeprav se vsega spominjam do solz.
Večer je mimo. V dnevni sobi je tema.
Drevo spi. In pri križu
Božiček spi z modro vrečo...
Nenadoma je bilo božično drevo odpovedano...*)
Kako smo žalovali!
Igrače so prekinjene
Prihod zime je zbledel.
In od takrat niti enkrat
Nismo videli božičnega drevesa,
Odvzet nam je bil le dopust
Vsega so se spominjali z žalostjo.
__________________________________________________________
*) Leta 1930 so zaprli skoraj vse cerkve in prepovedali prodajo božičnih drevesc javnosti. Šele 28. decembra 1935 je bil v časopisu Pravda objavljen članek P.P. v katerem je predlagal organizacijo božičnih drevesc za otroke na novoletni dan v šolah, sirotišnicah, vrtcih, pionirskih klubih in pionirskih palačah. Od tega časa naprej je bila ponovno dovoljena javna prodaja božičnih drevesc.
**************************************
Moskva, 1948
**************************************
Ocene
Dragi bralci!
Njena usoda je bila dramatična ...
Njene pesmi za časa njenega življenja skoraj niso bile objavljene ...
Dnevno občinstvo portala Stikhi.ru je približno 200 tisoč obiskovalcev, ki si skupaj ogledajo več kot dva milijona strani glede na števec prometa, ki se nahaja desno od tega besedila. Vsak stolpec vsebuje dve številki: število ogledov in število obiskovalcev.
1. Stari Grki so to hčer Tifona in Ehidne, ki je živela v skalah blizu Teb v Beotiji, imenovali Daviteljica, ker je požrla popotnike, ki niso mogli rešiti njenih ugank. Povej njeno ime.
2. Okrogla, vendar ne neumna, z luknjo, vendar ne krof. kaj je to
3. Kaj se najprej vlije in nato prepogne na štiri?
Ne moreš je videti in je ne moreš vzeti v roke,
Vsem kraljuje in nič ne diši,
Stoji v polni višini na nebu med zvezdami,
Vse se začne in vse konča.
5. Borovnice sedijo v ječi, pletejo štriko brez šivanke, brez niti. kdo je to
6. Kako se končata dan in noč?
7. Hodi po zemlji, ne vidi neba, nikakor ni bolna, a še vedno stoka. kdo je to
8. Rodil se je ob zori, bolj ko je rasel, manjši je postajal in do noči je umrl in zapustil svojo številko. kaj je to
9. V novi steni, v okroglem oknu, je bilo steklo čez dan razbito, ponoči pa zamenjano. kaj je to
10. V leseni srajci je črna duša. kaj je to
11. Koča je nova - ni najemnika, pojavi se najemnik - koča se je podrla. za kaj gre
12. Njiva se ne meri, ovce se ne štejejo, pastir se roga. kaj je to
13. Obstaja mati, oče, vendar nihče ni sin. kdo je to
14. Igrišče je stekleno, meje pa lesene. kaj je to
15. Ves dan ga ni poklicala, ponoči pa je prišel kot ljubica in ga na silo podrl. kaj je to
16. Mama me je spustila, ljudje so me dvignili, mi odrezali glavo, mi dali nekaj piti in mi rekli, naj govorim. kaj je to
17. Dolg kot cesta, kratek kot bolha. kaj je to
18. Majhen laso drži kovček na vozlu, pokrov je odprt - vse se je zvrnilo. kaj je to
19. Kaj je med goro in dolino?
20. Zakaj so učenci vrženi iz razreda?
21. S čim lahko vaši zobje dosežejo zadnji del glave?
22. Kdaj se kaj zgodi s praznim žepom?
23. Zakaj človek gleda nazaj?
24. V katerem stoletju so Grki hodili vzvratno s petami?
25. Tekači tečejo, sledijo jim katunčiki, ki nosijo rogate, da bi zbodli dlakavega malčka. kaj je to
26. Kaj je v jezerih, morjih, kumarah in lubenicah, ne pa v meloni in jabolku?
27. V sobi so štiri vrata: vstopite v ena, izstopite skozi tri in ko mislite, da ste na ulici, se znajdete notri. kaj je to
28. Ruska spomladanska uganka: jaški so ostali, sani pa so šle naprej. kaj je to
29. Nov čoln plava po leseni reki, njegov borov dim se zvija v obroče. Uganete, kaj je to?
30. Uganka V. I. Dahla: »Alena je rodila otroka - brez rok, brez nog, samo z eno glavo. Kako je otroku ime?"
31. En berač je vprašal Homerja to uganko: "Kar smo videli in ujeli, ne bo ostalo pri nas, ampak tisto, česar nismo videli in nismo ujeli, nosimo s seboj." kaj je to
32. Z makom je bil posejan na belo zemljo, daleč stran posajen, in kjer je prišel, je vzklil. kaj je to
33. Odgovor na to uganko je nizozemska beseda: "če ga stisnete, je klin, če ga sprostite, je palačinka." kaj je to
34. Ruska uganka: "Na lestvi visijo pecivo." kaj je to
35. Na peči, v devetem nadstropju, ležijo opeke, njen nos je zrasel v strop, smrkelj visi nad pragom, njene joške so navite na kavelj, ona brusi zobe. kdo je to
36. Madagaskarska uganka: "Če pihaš, boš umrl, če pihaš, boš oživel?" kaj je to
37. Erwin Bracher Riddle: »Ko pogledaš od blizu, me ne vidiš. Če vidite mene, potem ne morete videti ničesar drugega. Lahko te prisilim, da greš ven, tudi če nimaš priložnosti. Včasih povem resnico. Včasih lažem. Če pa lažem, sem blizu resnice. kdo sem
38. Raca sedi na splavu in se hvali kozaku: "Nihče me ne bo šel mimo: niti kralj, niti kraljica, niti rdeča deklica." Kaj je, če se ti in jaz temu ne moremo izogniti?
39. Gospodarica je bila ujeta in koča je šla skozi okna. O čem govori ta ruska uganka?
40. Uganite jakutsko ljudsko uganko: "Manjši od prsta, močnejši od medveda." kaj je to
Vas je kot vas. Veliko jih je. Toda nekateri od njih se sončijo na obali ribnika, sploh ne kot vaščani. Goška in Genka. Razgrnejo staro kamelo odejo, se sončijo in gledajo tankonoge deklice, na mostu pa jima blestita Svetka in Olga. Goshka jih je naučil, da se je bolje sončiti, če stojijo ob vodi, zato tam stojijo. In Goshka in Genka gledata, ko dekleta stojijo na mostu, bolj priročno jih je gledati, Goshka pa je poleti štiri leta zaljubljena v Svetka.
Zaljubljen bi bil tudi pozimi, a pozimi se ne vidita, ampak študirata v različnih mestih. To zimo bodo obiskovali sedmi razred.
Genki je všeč Olga. Poglej, kako lepo stoji, pomisli Genka, kot da se bo potopila kot riba. Zdaj bo skočil.
"Ne, Gen, ne bo skočila," se Goshka vmeša v Genkine misli, "ne zna plavati."
"In tvoja Svetka," je užaljena Genka, "in tvoja Svetka tudi plava samo kot pes."
- Ne, raje mi povej, zakaj punce nosijo nedrčke? "Genka ni več užaljena, ampak filozofira po svojih najboljših močeh," je Olga pred štirimi leti plavala brez nedrčka. Zakaj ga zdaj potrebuje?
"Gen, vprašaj bi jo moral," se Goshka počuti bolj udobno, "kaj če ti pove?"
"Ja, vprašaj," je ogorčena Genka, "vprašaj se." Čeprav nosi nedrček, se bori, kot da ga ne bi nosila.
Kaj počnete, fantje? - ribniku se je približal strokovnjak za živinorejo Fedka - triindvajsetletni fant, ki sta ga spoštovala Genka in Goshka, če ne starec, pa povsem ugledna in rahlo neumna oseba - pravkar sem se pogajal za nemško pištolo iz Kurkula, dajmo pojdi na kmetijo, da ga preizkusiš.
Lažeš, Fedka,« mu ni verjel Genka, »kurkul nikakor ne bo prodal puške, dobil jo je od očeta, posestnik pa mu jo je dal za dobro službo.«
- In slišal sem, da je Kurkul našel pištolo v strmoglavljenem nemškem letalu, da je med vojno prevažal zlato. Vzel je pištolo in skril zlato,« je ugovarjal Goshka, »pa vseeno ti ga ne bo prodal, Fedka.« Požrešen, ker ... In nimaš toliko denarja.
»Prodalo se bo, ne bo prodalo, prav je, da si misliš, kot jaz vidim,« se je namrščil Fedka, »lahko streljam z eno puško.« In ti sediš tukaj, strmiš v dekleta. Zadnjič Vprašam: prideš, ne?
"Gremo, gremo," je zažvižgala Genka in Goshka je zamahnil z roko dekletom, ki so se obrnila: počakajte, pravijo, tukaj imamo moške posle, kmalu bomo prišli. In so šli.
Od stare poletne kmetije ni daleč - približno kilometer. Pozimi je prazna, poleti pa pripeljejo teleta iz državne farme. Dan je, telički se pasejo, kmetija prazna. Golobi jedo samo krmo. Ena taka siva ptica sveta lahko poje več kot kilogram na dan, pri nas jih je na stotine. Ljudje na vasi jih zaradi tega ne marajo. Konkurenca. Krme za teleta državne farme ni dovolj, živinorejci imajo na dvoriščih lastno živino, ki prosi za hrano in več golobov. Brez dobička od golobov - samo propad. Zato je Fedka šel na kmetijo streljat. Čeprav je pijan, se zaveda koristi za gospodinjstvo.
Hodila sta molče. Genka je zanimalo, ali mu bodo dovolili streljati in ali bo goloba zadel na muhi. Goshka se je spraševal, od kod je prišla Kurkulova puška. In samo Fedka je samo hodila in ni razmišljala. Fedka si ni mogla misliti. V glavi mi je razbijalo, v očeh so mi plavale mavrične lise, niti sline nisem imela, da bi jo izpljunila.
Fedka ni lagal fantom o pištoli: Vasil Fedorych, starec, ki so ga v vasi poimenovali "Kurkul" zaradi močnega kmetovanja, velika hiša in tesnobe, se je dejansko strinjal, da mu proda pištolo "poceni".
Enkrat letno, v začetku junija, je Kurkul šel na popivanje. Ali je luna prehajala v pravo fazo, ali ga je kakšna druga Venera vzbudila v hrepenenju po ženi, ki je umrla že davnega junija, ali pa ga je Mars spomnil na dva junijska pogreba, ki ju je prejel v različnih vojnih letih za oba sinova, a cela leto Kurkul, bi lahko rekli, da sploh ni pil, in vsak junij je pil brez počitka.
Fedka je prav razumel. Pred dvema tednoma je šel k staremu po nekem že pozabljenem poslu, a je pri tem ostal.
Ob koncu drugega tedna pitja je Vasil Fedorych iz skrinje vzel dvocevko Sauer, zavito v čisto platno, in jo dal Fedki. Vzemite in uporabite. Prestar sem za lov in ni dobro, da taka puška miruje. Pištola brez uporabe se pokvari, tako kot človek. In dal mi boš sto rubljev kot plačo.
Fedka, čeprav pijan, je spoznal, da je imel srečo. Ni ugotovil, kako vrniti sto rubljev od plače, ki je znašala le devetdeset, a je takoj razumel, da je imel srečo. Vzel je pištolo in odšel, da Kurkul ne bi imel časa premisliti. Poskusite doma in na kmetiji za kartuše. Mama mu ga je hotela odnesti, ko je videla tako pijano zadevo, a se je obrnil stran in pobegnil. Na poti sem srečal fante. Glava se mi preprosto razcepi, ampak tudi ob smrti je moja glava rdeča in menda manj boli, zato sem ga klicala in ga celo prepričevala.
Prišli smo do kmetije, vrata so bila na stežaj odprta, tam je bilo brezno golobov. Ko so Fedka in fantje stopili skozi vrata, so zaplahutali, potem pa se spet lotili dela: nekateri so kljuvali krmo, drugi brskali po gnoju.
Tudi Fedka je poigraval s pištolo, jo pobral in iz žepa vzel nekaj nabojev. Napolnjeno.
- Naj streljam, prav? - Genka se ni mogla upreti skušnjavi, - na špirovcih sedi golob. In sere. Ne spoštuje te, Fedja. Niti malo. Naj ga ustrelim?
»Prva dva sem naredil sam,« je Fedka nameril, »kaj pa če je kaj narobe s puško ...
"Bang," je rekla pištola v dvojnici in golob je izginil. Skupaj s polhom je izginil velik kos strohnelega špirovca in skozi meter dolgo luknjo v skrilavi je skozi dim in prah na kmetijo zrlo sonce.
- No, kako mi je všeč? – Fedka je spustil pištolo.
- Ni šans, Fedja. Golobica je odletela. Niti eno pero ni padlo. "Sem ti rekel, naj streljam, ali Goshka," je Genka postrani pogledal svojega prijatelja, "on se ukvarja z biatlonom, veš, kako pristane s puško?" Norec si, Fedja.
- Oh, ali sem bedak? Ti sam ... - Fedka, nisem mogel najti množine besede "mazlo", - Ti sam si nagnjen mazlos. In ne bom ti dovolil streljati, tako ali tako mi je zmanjkalo streliva.
"Ne, Gen," Goshka ni podprl svojega prijatelja, zašel je v težave. Očitno je streljal z naboji. Tako je goloba naplavilo skupaj s streho.
- Imate kaj za piti? - je naključno vprašal Fedka, prislonil pištolo ob steno in se oprijel glave z dlanmi, "glava mi bo počila."
- Od kod, Fedja? - Goshka se je obrnil na strokovnjaka za živinorejo, - vrnili se bomo k ribniku, vi pa tudi bežite od tu. Sicer pa se vrne Lidka od kosila, domov te bo peljala skozi luknjo v skrilavcu jaškov. In lahko vzame pištolo in udari bolnika v glavo.
»Pojdi, pojdi, še vedno sem udaril zeleno veverico,« je rekla Fedka za fanti in se zasmejala, vendar niso bili pozorni na njegove besede. Ampak zaman.
Zvečer ali po vaških standardih ponoči je imel Goshka zmenek. Na avtobusni postaji. Ta avtobusna postaja na betonski cesti iz mesta v mesto mimo vasi je stala »obrnjena« proti vasi in je vsem otrokom služila kot večerno zbirališče in nekakšen klub. Avtobusi so čez dan vozili vsaki dve uri, zadnji avtobus je bil ob pol enajstih zvečer, nato pa kotna armirano betonska konstrukcija s težko klopjo je bila prepuščena nerazdeljeni uporabi otrok. Dekleta so z metlami iz vrta pometla smeti, ki so jih za seboj pustili redki potniki, Goshka je prinesel očetov sprejemnik VEF in druženja so se začela.
Ponavadi smo bili štirje. Toda danes so jo Genkini starši prišli obiskat, Olga se je "ponovno porjavila" na ribniku in ležala doma, namazana s kislo smetano. Ko je izkoristil to srečno priložnost, je Goshka poleg VEF-a zgrabil šopek marjetic in koruznic za romantično okolje.
Svetka ni zamudila. Sedeli so na klopci in klepetali o zvezdah. Zvezd je bilo veliko in prav je bilo poklepetati o njih. Kot v planetariju.
"In srednja zvezda v ročaju vedra Velikega medveda se imenuje Mizar," je Goshka mimogrede objel Svetka z levo roko, z desno pa pokazal ozvezdje, "vidiš?" Dvojno je. Majhna zvezda zraven se imenuje Alcor; v Šparti so jo uporabljali za preverjanje vida. Tisti, ki niso videli Alcorja, so bili vrženi s pečine. vidiš
"Vidim," Svetka sploh ni gledala Alcorja, "vidim, da spet lažeš, kot ponavadi." In tvoji lasje so skodrani, prej tega iz nekega razloga nisem opazil.
Po takšnih besedah je bilo gledanje raznoraznih micarjev in alkorjev vrhunec neumnosti in Goška je hotel poljubiti Svetka, a v vasi je počilo.
"Nekje streljajo," se je Svetka malo odmaknila, "kaj se je zgodilo?"
- Fedka je kupila pištolo od Kurkula. Poskuša zadeti steklenice.
- Ponoči? Kakšen bedak. Pretepli ga bodo, da ne bo delal hrupa.
- Norec, ja, - in tudi pijan. Naj strelja, k vragu z njim,« se je strinjal Goshka in predrzno poljubil Svetka na ustnice.
Svetka ni ugovarjala. Vas je spet zaživela in slišal se je zvok lomljenja stekla.
- Poljubljanje, kajne? - so zavpili v bližini in zadihana in razmršena Genka je zlezla iz jarka na cesto, - poljubljaš. In tam je Fedka znorela. Vzel je pištolo, nabojnik, poln šibrov, in streljal v okna. Belki pravi, da je bila vas okupirana. zelena. Njegova mama je prišla k nam, da bi nas posvarila. No, takoj sem pritekel k tebi. Gremo pogledat noro Fedko?
Dvakrat zaporedoma je vas zaživela. Pes je nekajkrat plaho zalajal, nekdo pa je besno zaklel. Spet je počilo, glasneje kot prej, in spet se je zaslišalo žvenketanje stekla in usmiljen mačji jok.
Zadane s palico,« je z videzom strokovnjaka ocenil Genka, »je že dosegel tete pri Katji.« Greva pogledat?
"Pojdi sam," se je Svetka stisnila k Goški, "tudi tukaj nam je dobro." Da, Ghosh?
"Ja, v redu," se je nekako neprepričljivo strinjal Goshka, "kaj je tam za videti?" Zakaj Fedka nismo videli pijanega? Nič za videti tam.
In to je bilo za opazovati: Fedka je hodil po široki vaški ulici in se boril z zelenimi vevericami.
Glej, prasec, obkolili so te,« je zavpil in ponovno naložil, »lažeš, ne boš sprejel!« Rdeči se ne dajo!
In streljal je. Proklete in zelene veverice so bile vsepovsod, a večina jih je sedela na žarečih oknih. Odjeknil je strel, okno se je ugasnilo in zelene veverice so izginile.
Fedka je prišla do hiše tete Katje, kjer je Jack sedel za ograjo na debeli verigi. Pes je imel videz mešanca med buldogom in nosorogom ter enak značaj. Jack je bil v preteklosti lovski pes, z lastnikom je hodil na lov na medvede in se ni ničesar bal. Jack je bil zaradi jeze odpuščen iz lovskih psov, veriga pa mu ni izboljšala razpoloženja. Jack je čakal. Če streljajo, pomeni, da bo prišel lastnik, bo lov in divjad. In bolje je, če je ta igra tista baraba Pashka, ki je nesramno ukradla hrano iz Jackove sklede. Ob misli na pašo so se mu naježili lasje na zatilju. Ne, kraja hrane je eno, pojesti jo psu pod nosom pa drugo. Tik pred nosom: kje se prekleta veriga konča, kakor koli jo napneš.
Pri vratih se je pojavil moški s pištolo.
- Vau? - Jack je vljudno vprašal: "Vau-vau."
Mojster si to ti? Hitro me odpeti, gremo lovit Paško. Tako bi Jacka razumel vsakdo, ki razume pasji jezik. Fedka ni mogel. Z veliko težavo je razumel celo zelene veverice, kaj šele pse.
- Veverica! – je zavpil, ko je zagledal psa, “glavna veverica!” Pretvarjati se, da je pes. Zdaj te hočem. Fedka je dvignil pištolo in streljal.
- Vau? - pes se je začudil, ko mu je strel zažvižgal nad glavo - lovci so čisto obnemeli. Kdo strelja na pse? Na igro moraš streljati. V skrajnem primeru za mačke. Tukaj je Pashka... Jack ni imel časa dokončati svoje misli, ko je nad njegovo glavo spet zaslišala žvižg.
Ne, fantje, ta vrsta lova ni zame. No, zakaj nisi tako pripravljen? Naj ta surovi Pashka lovi s teboj. Tako si je Jack mislil ali hotel misliti, stisnil rep skupaj s svojim likom, v hipu izginil v svoji kabini, se stisnil v posteljnino in si s šapo pokril oči. Pok! – od vrat se je znova zaslišal trk in nekaj strelov je zadelo kabino.
»Nisem ga zadel,« se Jack ni imel časa veseliti, ko je od zunaj zaslišalo žaljivo mijavkanje in v kabino je priletela puhasta žoga.
- Paška?! - pes določen z vonjem - bil je ujet kot baraba. Tako se vse konča, prekinil bom. Kot Tuzik bom zlomil grelno blazino. Pes je mačko stisnil pod seboj in ga stisnil na posteljnino. Maček ni niti mijavkal.
Fedka je spet naložil. V pašniku je bilo le še par nabojev, veveric pa je bilo še veliko. No, vsaj glavno veverico je ubil. Bilo je zdravo, potem morate odstraniti kožo - dovolj bi moralo biti za krzneni plašč. Naboj je stal narobe, Fedka se je sklonil nad zlomljeno puško, da bi jo popravil. Nekaj težkega mu je padlo na zatilje. Veverice so izginile in Fedka je padel, kot bi bil podrt.
Kurkul, in to je bil on, je z desno pestjo podrgnil dlan leve roke in zavpil v temo:
- Lidka, si tam? Pojdi mu poklicati rešilca. Pravite, da ima tip delirium tremens. Ne kliči policije, sam bom opravil z lokalnim policistom.
Lidka je bilo ime predsednici vaškega sveta in lastnici edinega telefona v vasi.
Zdi se, kot da je nehal streljati, avtobusna postaja Genka je vstal s klopi - očitno mu je zmanjkalo nabojev. Boš šel gledat? ne? No, potem sem sama. Daj si poljub.
Genka se je odpravila v vas. In v vasi, v pasji uti blizu Katyine hiše, je Jack vstal in povohal prestrašeno mačko. Hotel ga je raztrgati in, nepričakovano zase, polizal Paško v obraz. Pashka, osupel nad tako pasjo nežnostjo, je zlezel iz kabine, se pretegnil in se lotil svojega mačjega posla. Brez pogleda nazaj.
In zjutraj se je Jack zbudil in blizu svoje sklede našel debelo miško. Na svojem običajnem mestu, kjer se pasja veriga konča, je Pashka sedel, se lizal in se je zdelo smehljal.