Na kateri praznik se spusti sveti ogenj? Razkritje "svetega ognja"

18.10.2019

Kristusovo vstajenje - velika noč, pred katero se zgodi opisani dogodek - največji dogodek za kristjane, ki je znamenje Odrešenikove zmage nad grehom in smrtjo ter začetek obstoja sveta, ki ga je odrešil in posvetil Gospod Jezus Kristus. .

Skoraj dva tisoč let pravoslavni kristjani in predstavniki drugih krščanskih veroizpovedi praznujejo svoj največji praznik - Kristusovo vstajenje (veliko noč) v cerkvi Božjega groba (vstajenja) v Jeruzalemu. V tem največjem svetišču za kristjane je grobnica, kjer je bil pokopan in nato vstal Kristus; Sveti kraji, kjer je bil Odrešenik obsojen in usmrčen zaradi naših grehov.

Vsakič, ki je na veliko noč znotraj in v bližini templja, je priča spuščanju svetega ognja (luči).

Zgodba

Sveti ogenj se v templju pojavlja že več kot tisočletje. Najzgodnejše omembe sestopa svetega ognja na predvečer Kristusovega vstajenja najdemo pri Gregorju iz Nise, Evzebiju in Silviji Akvitanski in segajo v 4. stoletje. Vsebujejo tudi opise prejšnjih konvergenc. Po pričevanju apostolov in svetih očetov je neustvarjena Luč kmalu po Kristusovem vstajenju osvetlila sveti grob, ki ga je videl eden od apostolov: »Peter je veroval, videl je ne samo s svojimi čutnimi očmi, ampak tudi z vzvišenim. Apostolski um - Grob je bil napolnjen s svetlobo, tako da sta bila, čeprav in noč, dve podobi, ki sem jih videl notranje - čutno in duhovno,« beremo pri cerkvenem zgodovinarju Gregorju iz Nise. »Peter se je predstavil grobu in luč v grobu je bila zaman prestrašena,« piše sveti Janez Damaščanski. Evzebij Pamfil pripoveduje v svojem " Cerkvena zgodovina»da ko nekega dne ni bilo dovolj olja za svetilke, je patriarh Narcis (2. stoletje) blagoslovil, da se v svetilke vlije voda iz Siloamskega bazena in ogenj, ki je prišel z neba, je prižgal svetilke, ki so nato gorele vso veliko noč. Med zgodnjimi omembami so pričevanja muslimanov in katoličanov. Latinski menih Bernard (865) piše v svojem itinerariju: »Na veliko soboto, ki je na predvečer velike noči, se bogoslužje začne zgodaj in po bogoslužju Gospod se usmili. se poje, dokler se s prihodom angela ne prižge luč v svetilkah, ki visijo nad grobom."

Slovesnost

Litanija (cerkveni obred) svetega ognja se začne približno en dan pred začetkom pravoslavne velike noči, ki se, kot veste, praznuje na drug dan kot drugi kristjani. V cerkvi svetega groba se začnejo zbirati romarji, ki želijo na lastne oči videti spuščanje svetega ognja. Med prisotnimi je vedno veliko heterodoksnih kristjanov, muslimanov in ateistov, obred spremlja judovska policija. Sam tempelj lahko sprejme do 10 tisoč ljudi, celotno območje pred njim in enfilada okoliških zgradb je prav tako polno ljudi - število ljudi, ki so pripravljeni, je veliko večje od zmogljivosti templja, zato je lahko težko za romarje.

»Dan prej so bile v cerkvi že ugasnjene vse sveče, luči in lestenci. Tudi v bližnji preteklosti (na začetku 20. stoletja – op. ur.) se je to skrbno opazovalo: turške oblasti so izvedle a. stroga preiskava v kapeli; po obrekovanju katoličanov so šli celo do revizije žepov službenega metropolita, patriarhovega vikarja ...«

Svetilka, napolnjena z oljem, vendar brez ognja, je postavljena na sredino postelje groba življenja. Po postelji so razporejeni kosi vate, ob robovih pa lepilni trak. Tako pripravljeno, po pregledu s strani turških stražarjev in zdaj s strani judovske policije, Edikulo (kapelo svetega groba) zapre in zapečati lokalni muslimanski ključar.

“In tako so se zjutraj na veliko soboto, ob 9. uri po lokalnem času, začeli pojavljati prvi znaki božanske moči: slišali so se prvi grmeči, medtem ko je bilo zunaj jasno in sončno. To je trajalo tri ure ( do 12). Tempelj je začel svetiti s svetlobnimi bliski,« piše eden od očividcev.

"Ob pol dveh zazvoni zvon v patriarhatu in procesija se začne od tam. Grška duhovščina vstopi v tempelj z dolgim črnim trakom, pred njegovo blaženostjo, patriarhom. Je v polnem oblačilu, bleščeča mitra in panagija počasi hodi mimo "kamna maziljenja" do ploščadi, ki povezuje edikulo s katedralo, nato pa med dvema vrstama oborožene turške vojske, ki komaj zadržuje nalet množice, izgine v velikem oltarju. katedrala,« pravi srednjeveški romar.

20-30 minut po zapečatenju edikule v tempelj steče pravoslavna arabska mladina, katere prisotnost je tudi obvezen element velikonočnih praznovanj. Mladi sedijo drug drugemu na ramenih kot jezdeci. Sprašujejo Božja Mati in Gospod, da bi podelil sveti ogenj pravoslavnim; "Ilya din, ilya vil el Messiah" ("ni vere razen pravoslavne vere, Kristus je pravi Bog") - pojejo. Za evropske župljane, vajene drugačnih oblik izražanja čustev in umirjenega bogoslužja, je lahko zelo nenavadno videti takšno obnašanje lokalne mladine. Vendar nas je Gospod spomnil, da sprejme tako otročje naivno, a iskreno prošnjo k Bogu.

"V času, ko je bil Jeruzalem pod britanskim mandatom, je angleški guverner nekoč poskušal prepovedati te "divje" plese. Patriarh je dve uri molil: ogenj se ni spustil po svoji volji. ukazal, naj se Arabcem dovoli vstop ... In ogenj se je spustil." Zdi se, da Arabci nagovarjajo vse narode: Gospod potrjuje pravilnost naše vere s tem, da dan prej spusti sveti ogenj pravoslavna velika noč. v kaj verjameš

»Nenadoma se je v templju nad Edikulo pojavil majhen oblak, iz katerega sem stal nedaleč od Edikule, zato so name, grešnika, večkrat padle majhne kapljice rose Mislil sem, da je zunaj verjetno nevihta, dež in streha ni tesno zaprta, zato voda prodira v notranjost. Toda takrat so Grki zavpili: »Rosa, rosa ...« Blagoslovljena rosa je padla na Edicule. in navlažil vato, ki je ležala na svetem grobu. To je bila druga manifestacija Božje moči.” - piše romar.

V tempelj vstopi procesija hierarhov veroizpovedi, ki praznujejo veliko noč. Na koncu procesije je pravoslavni patriarh ene od lokalnih pravoslavnih cerkva (Jeruzalema ali Carigrada) v spremstvu armenskega patriarha in duhovščine. V svojem križevem sprevodu gre procesija mimo vseh v templju nepozabni kraji: sveti gaj, kjer je bil Kristus izdan, kraj, kjer so ga potolkli rimski legionarji, Golgota, kjer je bil križan, Kamen maziljenja - na katerem je bilo pripravljeno Kristusovo telo za pokop.

Procesija se približa edikuli in jo trikrat obkroži. Po tem se pravoslavni patriarh ustavi nasproti vhoda v edikulo; slečejo mu oblačila in ostane samo v platneni sutani, tako da se vidi, da ne prinese v jamo vžigalic ali česa drugega, kar bi lahko zanetilo ogenj. V času turške vladavine so patriarha skrbno »nadzirali« s strani turških janičarjev, ki so ga pred vstopom v edikulo preiskali.

V upanju, da bodo pravoslavce ujeli v ponaredku, so mestne muslimanske oblasti razporedile turške vojake po templju, ti pa so potegnili sablje, pripravljene odrezati glavo vsakomur, ki so ga videli prinesti ali prižgati ogenj. Vendar v vsej zgodovini turške vladavine še nihče ni bil zaradi tega obsojen. Trenutno patriarha zaslišujejo judovski policijski preiskovalci.

Malo pred patriarhom zakristan v jamo prinese veliko svetilko, v kateri naj bi zagoreli glavni ogenj in 33 sveč - glede na število let Odrešenikovega zemeljskega življenja. Nato vstopita pravoslavni in armenski patriarh (slednji je tudi razkrit pred vstopom v jamo). Zapečatena so z velikim kosom voska, na vrata pa je nameščen rdeč trak; Pravoslavni ministri so dali svoje pečate. V tem času ugasnejo luči v templju in nastane napeta tišina – čakanje. Prisotni molijo in priznajo svoje grehe ter prosijo Gospoda, naj podeli sveti ogenj.

Vsi ljudje v templju potrpežljivo čakajo, da pride patriarh z Ognjem v rokah. Toda v srcih mnogih ljudi ni samo potrpežljivost, ampak tudi vznemirjenje pričakovanja: po izročilu jeruzalemske Cerkve velja, da bo dan, ko sveti ogenj ne bo zašel, zadnji za ljudi v templju in sam tempelj bo uničen. Zato se romarji običajno obhajijo, preden pridejo na sveti kraj.

Molitev in obred se nadaljujeta, dokler se ne zgodi pričakovani čudež. IN različna leta Mučno čakanje traja od pet minut do nekaj ur.

Konvergenca

Pred spustom se tempelj začne osvetljevati s svetlimi bliski svete luči, tu in tam utripajo majhne strele. V počasnem posnetku je jasno razvidno, da prihajajo z različnih mest v templju – z ikone, ki visi nad edikulo, s kupole templja, z oken in z drugih krajev ter poplavljajo vse okoli Svetloba. Poleg tega je tu in tam, med stebri in stenami templja, precej vidna strela, ki pogosto brez škode prehajajo skozi stoječe ljudi.

Trenutek kasneje se izkaže, da je celoten tempelj obdan s strelami in bleščanjem, ki se vijejo po njegovih stenah in stebrih, kot da tečejo do vznožja templja in se širijo po trgu med romarji. Hkrati se prižgejo sveče tistih, ki stojijo v templju in na trgu, svetilke, ki se nahajajo na straneh Edicule, se prižgejo same (z izjemo 13 katoliških), tako kot nekatere druge v templju. "In nenadoma kaplja pade na obraz, nato pa se v množici zasliši krik navdušenja in šoka. Ogenj gori v oltarju katolikona! Blisk in plamen sta kot ogromen cvet. In Edicule je še vedno Počasi - počasi, po svečah, Ogenj z oltarja se začne spuščati k nam In gromki krik naredi, da se ozreš na Edicule, zasije vsa stena v srebru, bele strele po njej luknja v kupoli templja se je z neba spustil širok navpičen steber svetlobe. Tempelj ali njegova posamezna mesta so napolnjena z neprimerljivim sijajem, ki naj bi se prvič pojavil med Kristusovim vstajenjem. Istočasno se odprejo vrata grobnice in pojavi se pravoslavni patriarh, ki blagoslovi zbrane in razdeli sveti ogenj.

Sami patriarhi govorijo o tem, kako se vname sveti ogenj. »Videl sem, kako se je metropolit sklonil nad nizek vhod, vstopil v brlog in pokleknil pred Svetim grobom, na katerem ni stalo nič in ki je bil popolnoma gol k nam z gorečim snopom sveč." Hieromonih Meletius navaja besede nadškofa Misaila: »Ko sem vstopil v sveti grob, sem videl svetlobo, ki je sijala na celotnem pokrovu grobnice, kot raztresene majhne kroglice, v obliki belih, modrih, škrlatnih in drugih barv, ki so nato kopulirala, postala rdeča in se spremenila v snov ognja ... in iz tega ognja se prižgejo pripravljeni kandil in sveče."

Glasniki, tudi ko je patriarh v edikuli, širijo ogenj po templju skozi posebne luknje, ognjeni krog se postopoma širi po templju.

Vendar ne prižgejo vsi ognja iz patriarhalne sveče; nekaterim prižge samtempelj. S svetlo modrimi kroglicami se je razpršila po edikuli okoli ikone »Gospodovega vstajenja« in ena od svetilk je zagorela za njo. Vdrl je v tempeljske kapele, na Golgoto (prižgal je tudi eno od svetilk na njej), zaiskril nad kamnom birme (tudi tu je prižgala svetilka). Pri nekaterih so zogleneli stenji sveč, pri drugih so lučke in šopki sveč zagoreli sami. Bliski so postajali vse močnejši, skozi šopke sveč sem in tja so se širile iskre.« Eden od prič ugotavlja, kako so ženski, ki je stala poleg njega, trikrat same zasvetile sveče, ki jih je dvakrat poskušala ugasniti.

Prvič - 3-10 minut, prižgan ogenj ima neverjetne lastnosti - sploh ne gori, ne glede na to, katera sveča in kje je prižgana. Vidite lahko, kako se župljani dobesedno umivajo s tem ognjem – namažejo si ga po obrazu, po rokah, ga zajemajo za prgišče, pa nič ne škodi, sprva niti las ne skuri. »Prižgal sem 20 sveč na enem mestu in zažgal svoje sveče z vsemi temi svečami, in niti en las se ni zvil ali zgorel; in ko sem ugasnil vse sveče in jih prižgal od drugih ljudi, sem prižgal te sveče in tretji dan. Prižgal sem tiste sveče, pa se že takrat nič ni dotaknilo moje žene, niti en las ni bil ožgan, niti se ni zvijal ...« je pred štirimi stoletji zapisal eden od romarjev. Župljani imenujejo kapljice voska, ki padajo s sveč, Milostna rosa. Kot spomin na Gospodov čudež bodo za vedno ostali na oblačilih prič; noben prašek ali pranje jih ne bo odstranilo.

Ljudje, ki so v tem času v templju, so prevzeti z neopisljivim in neprimerljivim po globini občutkom veselja in duhovnega miru. Po mnenju tistih, ki so obiskali trg in sam tempelj, ko se je požar spustil, je bila globina občutkov, ki so v tistem trenutku prevzeli ljudi, fantastična - očividci so tempelj zapustili kot prerojeni, kot sami pravijo, duhovno očiščeni in očiščeni vida. Še posebej zanimivo pa je, da tudi tisti, ki jim je to božje znamenje neprijetno, ne ostanejo ravnodušni.

Zgodijo se tudi redkejši čudeži. Eden od videokaset prikazuje ozdravitve. Vizualno kamera prikaže dva takšna primera - pri osebi z iznakaženim gnijočim ušesom se rana, namazana z ognjem, zaceli tik pred našimi očmi in uho se povrne v normalno stanje. videz, prikazuje pa tudi primer vida slepega človeka (po zunanjih opazovanjih je imela oseba sivo mreno na obeh očesih, preden se je »umila« z Ognjem).

V prihodnje bodo lučke svetega ognja prižigale po vsem Jeruzalemu, ogenj pa bodo s posebnimi letali dostavili na Ciper in v Grčijo, od koder ga bodo razpeljali po vsem svetu. Pred kratkim so ga v našo državo začeli prinašati neposredni udeleženci dogodkov. V predelih mesta v bližini cerkve Božjega groba se sveče in lučke v cerkvah prižgejo same."

Ali samo pravoslavci?

Mnogi nepravoslavni ljudje, ko prvič slišijo za sveti ogenj, skušajo pravoslavcem očitati: kako veste, da vam je bil dan? Kaj pa, če ga je sprejel predstavnik druge krščanske veroizpovedi? Vendar pa so se poskusi nasilnega izpodbijanja pravice do prejema svetega ognja predstavnikom drugih veroizpovedi zgodili večkrat.

Samo nekaj stoletij je bil Jeruzalem pod nadzorom vzhodnih kristjanov; mestu so večino časa, tako kot zdaj, vladali predstavniki drugih naukov, ki so bili pravoslavju nenaklonjeni ali celo sovražni.

Kaplan jeruzalemskih križarskih kraljev Fulk pravi, da ko so zahodni občudovalci (izmed križarjev) obiskali sv. mesto pred zavzetjem Cezareje, za praznovanje sv. Velika noč je prišla v Jeruzalem, vse mesto je bilo v zmedi, ker se sveti ogenj ni prikazal in verniki so ves dan ostali v zaman pričakovanjih v cerkvi vstajenja. Potem, kot po nebeškem navdihu, so latinska duhovščina in kralj z vsem svojim dvorom odšli ... v Salomonov tempelj, ki so ga pred kratkim spremenili v cerkev iz Omarjeve mošeje, medtem pa so Grki in Sirci, ki so ostali z sv. Krste, ki so trgale svoja oblačila, so z vzkliki klicale božjo milost, nato pa se je končno spustil sv. Ogenj."

Toda najpomembnejši incident se je zgodil leta 1579. Lastniki Gospodovega templja so hkrati predstavniki več krščanskih Cerkva. Duhovnikom armenske cerkve je v nasprotju s tradicijo uspelo podkupiti sultana Murata Resnicoljubnega in tamkajšnjega župana, da sta lahko posamezno praznovala veliko noč in prejela sveti ogenj. Na poziv armenske duhovščine so številni njihovi soverniki z vsega Bližnjega vzhoda prišli v Jeruzalem, da bi veliko noč praznovali sami. Pravoslavni so bili skupaj s patriarhom Sofronijem IV. odstranjeni ne le iz edikule, ampak tudi iz templja nasploh. Tam, pri vhodu v svetišče, so ostali, da bi molili za sestop ognja, žalostni zaradi ločitve od Milosti. Armenski patriarh je molil približno en dan, a kljub njegovim molitvenim prizadevanjem ni sledil čudež. V nekem trenutku je z neba udaril žarek, kot se običajno zgodi med sestopom ognja, in udaril v steber na vhodu, poleg katerega je bil pravoslavni patriarh. Iz njega so brizgali ognjeni pljuski na vse strani in svečo je prižgal pravoslavni patriarh, ki je sveti ogenj predal svojim sovernikom. To je bil edini primer v zgodovini, ko se je spust zgodil zunaj templja, pravzaprav z molitvami pravoslavcev in ne armenskega velikega duhovnika. »Vsi so se veselili, pravoslavni Arabci pa so začeli skakati od veselja in vzklikati: »Ti si naš edini Bog, Jezus Kristus, naša edina prava vera je vera pravoslavnih kristjanov,« piše menih Partenij ob istem času v enfiladah Med zgradbami ob tempeljskem trgu so bili turški vojaki, po imenu Omir (Anvar), ko je videl, kaj se dogaja, je vzkliknil: "Ena pravoslavna vera, jaz sem kristjan" in skočil na kamnite plošče z višine Približno 10 metrov, vendar se mladenič ni strmoglavil - vosek se je stopil pod njegovimi sledovi, zato so muslimani usmrtili pogumnega Anwarja in poskušali strgati sledi, ki so tako jasno pričale. zmagoslavje pravoslavja, vendar jim ni uspelo in tisti, ki pridejo v tempelj, jih lahko še vedno vidijo, prav tako kot razrezani steber na vratih templja so zažgali, vendar so Grki pobrali ostanke, ki so do konec XIX stoletja so bile v samostanu Velike Panagije, dišeče.

Turške oblasti so bile zelo jezne na arogantne Armence in so najprej hotele hierarha celo usmrtiti, kasneje pa so se usmilile in ga odločile poučiti o tem, kar se je zgodilo na velikonočni slovesnosti, naj vedno sledi pravoslavnemu patriarhu in odslej ne sprejema neposrednega sodelujejo pri prejemu svetega ognja. Čeprav se je oblast že zdavnaj zamenjala, se običaj nadaljuje še danes. Vendar to ni bil edini poskus muslimanov, ki zanikajo Gospodovo trpljenje in vstajenje, da bi preprečili sestop svetega ognja. Tukaj je tisto, kar piše slavni islamski zgodovinar al-Biruni (IX-X stoletja): "... nekoč je guverner ukazal zamenjati stenje z bakreno žico, v upanju, da svetilke ne bodo zasvetile in da se čudež ne bo zgodil. Ko pa je ogenj ugasnil, je zagorel baker.«

Težko je našteti vse številne dogodke, ki se zgodijo pred in med sestopom svetega ognja. Vendar pa je ena stvar vredna posebne omembe. Večkrat na dan ali tik pred spustom svetega ognja so ikone ali freske, ki prikazujejo Odrešenika, začele točiti miro v templju. To se je prvič zgodilo na veliki petek leta 1572. Prva priči sta bila dva Francoza, pismo enega od njiju hranijo v osrednji pariški knjižnici. Pet mesecev kasneje, 24. avgusta, je Karel IX. izvedel masaker sv. Bartolomeja v Parizu. V dveh dneh je bila uničena tretjina prebivalstva Francije. Leta 1939 je v noči z velikega petka na veliko soboto spet odlila miro. Več menihov, ki so živeli v jeruzalemskem samostanu, je postalo prič. Pet mesecev kasneje, 1. septembra 1939, se je začela II Svetovna vojna. Leta 2001 se je to ponovilo. Kristjani v tem niso videli nič strašnega ... toda ves svet ve, kaj se je zgodilo 11. septembra letos - pet mesecev po pretoku smirne.

Za tiste, ki jih ta tema zanima, obstaja spletna stran, ki predstavlja veliko število informacije o tem čudežu. Njegov naslov je http://www.holyfire.org.

Spust svetega ognja se vsako leto zgodi na veliko soboto, predvečer pravoslavnih Velika noč. Najzgodnejši dokazi o sestopu ognja v Jeruzalemu segajo v 4. stoletje in pripadajo romarski Eteriji. Ogenj se spusti šele na predvečer velike noči, ki se praznuje po starem julijanskem koledarju, in vemo, da je praznovanje Kristusovega vstajenja vsako leto na različni dnevi. Sveti ogenj se spusti le po molitvah pravoslavnega patriarha.

Jeruzalem Cerkev vstajenja pokriva s svojo streho goro Golgoto, votlino svetega groba in vrt, kjer se je Mariji Magdaleni prvič prikazal vstali Kristus Odrešenik. Ta tempelj sta v 4. stoletju postavila sveti cesar Konstantin in njegova mati sveta Helena.

Danes se čudež sestopa nebeškega ognja zgodi takole. Okoli poldneva gre jeruzalemski patriarh z duhovščino in molitveno procesijo iz patriarhije v cerkev vstajenja. Procesija vstopi v tempelj in se, potem ko je trikrat obšla kapelo svetega groba, ki se nahaja znotraj templja, ustavi blizu njenega vhoda. V templju se zberejo romarji z vsega sveta, v templju ugasnejo vse sveče in luči.

Vsako leto nekaj tisoč ljudi, prisotnih v cerkvi Božjega groba, vidi: patriarh, čigar oblačila so bila posebej pregledana, vstopi v edikulo, ki je bila preverjena in zapečatena. Pri pregledu edikule, njenem pečatenju in pregledu patriarha vsako leto sodelujejo predstavniki drugih krščanskih veroizpovedi in policisti. Inšpekcija se izvede, da se dokaže, da patriarh nikakor ne more prinesti vira ognja v Edicule. Ta običaj so uveljavili Turki, ki so leta 1517 zavzeli Palestino. Ko so preiskali Edikulo, so jo zapečatili in postavili stražo, dokler ni vstopil patriarh.

V kapelo vstopi patriarh, oblečen le v laneno sutano, s triintridesetimi neprižganimi svečami v roki. Klečeč moli pred Svetim grobom za pošiljanje svetega ognja.

Pred spustom ognja sledijo bliskavice v obliki modrikaste strele, ki prebadajo celoten zračni prostor templja. Nato se na marmorni plošči svetega groba pojavijo ognjene krogle modrega plamena, kot v obliki kapljic dežja ali rose. Včasih sveti ogenj sam prižge lučke na grobu. Iz njih patriarh prižge vato in nato s tem ognjem prižge sveče. Ko pride iz kapele, preda ogenj armenskemu patriarhu in ljudstvu. Ves tempelj je napolnjen z veseljem, ogenj se prenaša drug na drugega, prižgan iz že gorečih sveč. Ljudje držijo v rokah šopke triintridesetih sveč - glede na število let Odrešenikovega zemeljskega življenja. Sveti ogenj ima čudežno lastnost, da sprva ne gori. Tisti, ki stojijo v templju, si s plamenom preidejo po obrazu in laseh ter se »umijejo«: prvih nekaj minut ogenj ne opeče kože in ne opeče las.

Čudež sestopa svetega ognja na pravoslavno veliko noč po molitvi jeruzalemskega pravoslavnega patriarha je dokaz resničnosti naše vere. Leta 1579 je armenska skupnost od turških oblasti dosegla, da je njihov primas in ne pravoslavni patriarh smel vstopiti v kapelo. (Treba je povedati, da so Armenci, čeprav so kristjani, izkrivili pravoslavno vero že v 4. stoletju in se držijo monofizitske herezije, to je, da v Kristusu priznavajo samo eno - božansko - naravo.) Pravoslavni so ponižno molili k zaprta vrata templja, so Armenci čakali na sestop svetega ognja v Edicule. In Gospod je naredil čudež: sveti ogenj se je spustil, vendar ne na sveti grob. V steber, ob katerem so molili pravoslavci, je udarila strela, iz nje pa je ušpičil ogenj. Steber iz ožganega marmorja še vedno priča o tem čudežu.

Pričevanje očividcev

Slavni popotnik Abraham Sergejevič Norov je bil prisoten pri spustu svetega ognja. Norov je leta 1835 odpotoval v Jeruzalem in bil v kapeli. Iz kapele Angela sem videl metropolita Misaila, kako sprejema ogenj: »Tako smo prispeli do kapele Božjega groba sredi čudovitega prizora ljudi, vznemirjenih ali visečih z vseh arkad in vencev.

Za metropolitom smo v kapelo svetega groba vstopili le eden od grških škofov, armenski škof (ki je pred kratkim dobil to pravico), ruski konzul iz Jaffe in mi trije popotniki. Vrata so se za nami zaprla. Neugasle luči nad Svetim grobom so bile že ugasnjene; iz templja je skozi stranske odprtine kapele prihajala do nas le šibka razsvetljava. Ta trenutek je slovesen: razburjenje v templju se je poleglo; vse se je uresničilo po pričakovanjih. Stali smo v angelski kapeli, pred kamnom, odvaljenim od brloga; Samo metropolit je vstopil v brlog svetega groba. Rekel sem že, da vhod tam nima vrat. Videl sem, kako je starejši metropolit, priklonivši se pred nizkim vhodom, vstopil v brlog in pokleknil pred svetim grobom, pred katerim ni bilo ničesar in ki je bil popolnoma gol. V manj kot minuti je bila tema razsvetljena s svetlobo in metropolit je prišel k nam z gorečim šopom sveč.

Kaj se bo zgodilo, če se sveti ogenj ne spusti, pravi arhimandrit Viktor (Kotsaba).

Referenca:

Evzebij Pamfil v svoji »Cerkveni zgodovini« pripoveduje, da ko nekega dne ni bilo dovolj olja za svetilke, je patriarh Narcis (2. stoletje) blagoslovil, da se v svetilke vlije voda iz Siloamskega bazena in ogenj, ki je prišel z neba, je prižgal svetilke. , ki je nato gorela skozi celotno velikonočno bogoslužje . Med najzgodnejšimi omembami so pričevanja muslimanov in katoličanov.

– Oče, kolikokrat ste bili prisotni pri sestopu svetega ognja?

– Po božji milosti sem imel večkrat priložnost biti priča temu čudežu. Seveda je izkušnja nepozabna. Prvič, samo potovanje zahteva nekaj truda: dandanes je v Jeruzalemu ogromno ljudi in sploh ni lahko priti do Edikule Božjega groba, kamor se spusti sveti ogenj.

Zdi se, da prav na današnji dan, na veliko soboto, postane cerkev Svetega groba središče sveta. Ljudje prihajajo že od večera, celotno mesto je blokirano, policisti na kontrolnih točkah so vse bolj aktivni. Tudi pot do cerkve Kristusovega vstajenja ni lahka, ki jo je treba premagati z vstopom Staro mesto. Vsakih 100-200 metrov je nova postojanka, ljudje se zbirajo v množice. Nekoč smo v enem od njih stali več kot eno uro. Sama pot ni dolga, traja pa približno 1,5 – 2 uri. Zgodi se, da se ujameš sredi simpatije in ne moreš nikamor napredovati. Vsi hitijo v cerkev svetega groba.

Spominjam se svojega prvega izleta na sestop svetega ognja; takrat nisem imel nobenih posebnih izkaznic, a mi je uspelo vso pot mirno prehoditi in se ustaviti tik ob vhodu v Edicule. Takrat je bil tudi zame čudež. (nasmeh)

– Nihče ne ve, v katerem trenutku se bo sveti ogenj spustil? Kako poteka čakanje?

– Celotna naša delegacija je v templju od 10. ure zjutraj. Požar običajno ugasne okoli 14. ure. Ves ta čas ostajamo na enem mestu, saj če gremo ven, bo težko, skoraj nemogoče vstopiti. Vse naokoli so kriki, vrvež, hrup in vročina. Seveda je priložnost za molitev, saj stojimo blizu same edikule Svetega groba.

Najprej se pojavi arabska pravoslavna mladina, ki v svojem jeziku vzklika slogane, oznanja, da je Kristus vstal, poje različne pesmi, teče in z bobni pleza na Edicule. Ko sem prvič videl takšno obnašanje v templju, sem bil presenečen. Toda to velja za normo: v času, ko je bil Jeruzalem pod britanskim mandatom, je angleški guverner poskušal prepovedati te "divje" plese, mladim ni bilo dovoljeno v tempelj - in ogenj se ni pojavil. Patriarh je dve uri molil v Edicule in nato ukazal, naj spustijo Arabce ... Potem se je le ogenj spustil.

Zdi se, da Arabci nagovarjajo vse narode: Gospod potrjuje pravilnost naše vere s tem, da na predvečer pravoslavne velike noči spusti sveti ogenj.

Nato patriarh s škofi Jeruzalemske cerkve vodi procesijo križa, trikrat obhodi edikulo, nato pa se popolnoma sleče in vstopi. Vse luči so ugasnjene. Vzpostavi se kraljevska tišina, kljub velikemu številu ljudi se pojavljajo le bliskavice telefonov in fotoaparatov. Po približno 15 minutah pride patriarh z ognjem in ga razdeli vsem. Eden od "plešočih" pravoslavnih Arabcev priteče k njemu, vzame ogenj in, ko se prebije skozi množico, preprosto steče na drugi konec templja. V nekaj minutah je ves tempelj v plamenih svetega ognja.

Takoj po spustu ima ogenj posebno lastnost: ne opeče obraza in rok. Preveril sem na sebi, res je tako. Na otip je mehak, ne kot ogenj, ki smo ga vajeni. Po tem vsi drug drugemu čestitajo z besedami "Kristus je vstal!"

– Obstaja legenda, da če ogenj ne ugasne, bo konec sveta.

– To je seveda znana legenda, zato vsi s tremo in strahom čakajo na sestop svetega ognja.

– Ali so bili primeri, ko požar ni ponehal?

– Bil je edini primer v zgodovini, ko se je spust svetega ognja zgodil zunaj templja po molitvah pravoslavnega patriarha. To se je zgodilo leta 1579.

Kot veste, je lastnikov cerkve Svetega groba več Cerkva. In tako so duhovniki armenske cerkve v nasprotju s tradicijo prepričali in podkupili sultana Murata Resnicoljubnega in župana, da sta jima dovolila individualno praznovanje velike noči in prejem svetega ognja. Na poziv armenske duhovščine z vsega Bližnjega vzhoda so mnogi njihovi soverniki prišli v Jeruzalem, da bi veliko noč praznovali sami. Pravoslavni so bili skupaj s patriarhom Sofronijem IV. odstranjeni ne samo iz edikule, ampak tudi iz templja. Molili so, naj se ogenj spusti, preden so vstopili v svetišče in žalovali nad tem, kar se je zgodilo.

Armenski patriarh je molil približno en dan, vendar se ni zgodil čudež. V nekem trenutku je z neba udaril žarek, kot se običajno zgodi, ko se spusti ogenj, in udaril v steber pri vhodu, poleg katerega je bil pravoslavni patriarh. Iz njega so na vse strani pljuskali ognjeni izbruhi - in prižgala se je sveča pravoslavnega patriarha, ki je sveti ogenj posredoval svojim sovernikom. To je prejšnji stolpec danes ohranjen pri vhodu v cerkev Kristusovega vstajenja.

Pogovarjala se je Natalya Goroshkova

Sveti ogenj. Zgodovina, konvergenčni obred, hipoteze, dejstva ...

Opis čudeža sestopa svetega ognja

Uvod

Že skoraj dva tisoč let pravoslavni kristjani in predstavniki drugih krščanskih veroizpovedi praznujejo svoj največji praznik - Kristusovo vstajenje (velika noč) v cerkvi svetega groba (vstajenja) v Jeruzalemu. V tem največjem svetišču za kristjane je grobnica, kjer je bil pokopan in nato vstal Kristus; Sveti kraji, kjer je bil Odrešenik obsojen in usmrčen zaradi naših grehov.

Vsakič, ki je na veliko noč znotraj in blizu templja, je priča spustu svetega ognja (luči).

Zgodba

Sveti ogenj se v templju pojavlja že več kot tisočletje. Najzgodnejše omembe sestopa svetega ognja na predvečer Kristusovega vstajenja najdemo pri Gregorju iz Nise, Evzebiju in Silviji Akvitanski in segajo v 4. stoletje. Vsebujejo tudi opise prejšnjih konvergenc. Po pričevanju apostolov in svetih očetov je neustvarjena Luč kmalu po Kristusovem vstajenju osvetlila sveti grob, ki ga je videl eden od apostolov: »Peter je veroval, videl je ne samo s svojimi čutnimi očmi, ampak tudi z vzvišenim. Apostolski um - Grob je bil napolnjen s svetlobo, tako da sta bila, čeprav in noč, dve podobi, ki sem jih videl notranje - čutno in duhovno,« beremo pri cerkvenem zgodovinarju Gregorju iz Nise. »Peter se je predstavil grobu in luč v grobu je bila zaman prestrašena,« piše sveti Janez Damaščanski. Evzebij Pamfil v svoji »Cerkveni zgodovini« pripoveduje, da ko nekega dne ni bilo dovolj olja za svetilke, je patriarh Narcis (2. stoletje) blagoslovil, da se v svetilke vlije voda iz Siloamskega bazena in ogenj, ki je prišel z neba, je prižgal svetilke. , ki je nato gorela skozi celotno velikonočno bogoslužje . Med najzgodnejšimi omembami so pričevanja muslimanov in katoličanov. Latinski menih Bernard (865) piše v svojem itinerariju: »Na veliko soboto, ki je na predvečer velike noči, se bogoslužje začne zgodaj in po bogoslužju se poje Gospod, usmili se, dokler s prihodom angela ne zasveti luč. je prižgan v lučkah, ki visijo nad grobom."

Slovesnost

20-30 minut po zapečatenju edikule v tempelj steče pravoslavna arabska mladina, katere prisotnost je tudi obvezen element velikonočnih praznovanj. Mladi sedijo drug drugemu na ramenih kot jezdeci. Prosijo Božjo Mater in Gospoda, da podeli sveti ogenj pravoslavnim; "Ilya din, ilya vil el Messiah" ("ni vere razen pravoslavne vere, Kristus je pravi Bog") - pojejo. Za evropske župljane, vajene drugačnih oblik izražanja čustev in umirjenega bogoslužja, je lahko zelo nenavadno videti takšno obnašanje lokalne mladine. Vendar nas je Gospod spomnil, da sprejme tako otročje naivno, a iskreno prošnjo k Bogu.

"V času, ko je bil Jeruzalem pod britanskim mandatom, je angleški guverner nekoč poskušal prepovedati te "divje" plese. Patriarh je dve uri molil: ogenj se ni spustil po svoji volji. ukazal, naj spustijo Arabce ... In ogenj se je spustil.« Arabci bi radi apelirali na vse narode: Gospod potrjuje pravilnost naše vere s tem, da na predvečer pravoslavne velike noči spusti sveti ogenj. v kaj verjameš

V tempelj vstopi procesija hierarhov veroizpovedi, ki praznujejo veliko noč. Na koncu procesije je pravoslavni patriarh ene od lokalnih pravoslavnih cerkva (Jeruzalema ali Carigrada) v spremstvu armenskega patriarha in duhovščine. V svojem križnem sprevodu gre procesija mimo vseh spominskih krajev v templju: svetega gaja, kjer je bil Kristus izdan, kraja, kjer so ga pretepli rimski legionarji, Golgote, kjer je bil križan, kamna maziljenja – na katerem Kristusovo telo je bilo pripravljeno za pokop.

Molitev in obred se nadaljujeta, dokler se ne zgodi pričakovani čudež. Z leti traja mučno čakanje od pet minut do nekaj ur.

Konvergenca

Pred spustom se tempelj začne osvetljevati s svetlimi bliski svete luči, tu in tam utripajo majhne strele. V počasnem posnetku je jasno razvidno, da prihajajo iz različnih krajev v templju - od ikone, ki visi nad Edikulo, od kupole templja, od oken in od drugih krajev, in napolnijo vse okoli s svetlo svetlobo. Poleg tega tu in tam med stebri in stenami templja utripa precej vidna strela, ki pogosto brez škode preide skozi stoječe ljudi.

Ogenj gori v oltarju katolikona! Blisk in plamen sta kot velika roža. In Edicule je še vedno temen. Počasi – počasi se po svečah začne Ogenj z oltarja spuščati proti nam. In potem se zaradi gromkega joka ozreš nazaj na Edicule. Sveti se, vsa stena se lesketa v srebru, bele strele po njej švigajo. Ogenj utripa in diha, iz luknje v kupoli templja pa se je z neba na grob spustil širok navpični svetlobni steber." Tempelj ali njegova posamezna mesta so napolnjena z neprimerljivim sijajem, za katerega verjamejo, da je prvi pojavil med Kristusovim vstajenjem. Hkrati se odprejo vrata grobnice in ven pride pravoslavni patriarh, ki blagoslovi zbrane in razdeli sveti ogenj.

Glasniki, tudi ko je patriarh v edikuli, širijo ogenj po templju skozi posebne luknje, ognjeni krog se postopoma širi po templju.

Vendar ne prižgejo vsi ognja iz patriarhalne sveče; nekaterim se prižge sama. "Svetlejši in močnejši bliski nebeške svetlobe. Zdaj Sveti ogenj začelo leteti po templju. S svetlo modrimi kroglicami se je razpršila po edikuli okoli ikone »Gospodovega vstajenja« in ena od svetilk je zagorela za njo. Vdrl je v tempeljske kapele, na Golgoto (prižgal je tudi eno od svetilk na njej), zaiskril nad kamnom birme (tudi tu je prižgala svetilka). Pri nekaterih so zogleneli stenji sveč, pri drugih so lučke in šopki sveč zagoreli sami. Bliski so postajali vse močnejši, skozi šopke sveč so se tu in tam širile iskre.« Eden od prič ugotavlja, kako je žena, ki je stala poleg njega, trikrat prižgala svoje sveče, ki jih je dvakrat poskušala ugasniti. Sveti ogenj sploh ne gori

Prvič Sveti ogenj sploh ne gori" Ko je prižgal 20 sveč na enem mestu in zažgal svoje sveče z vsemi, in niti en las se ni zvil ali zgorel; in ko je ugasnil vse sveče in jih nato prižgal od drugih ljudi, je prižgal tiste sveče, in enako že tretjič tiste sveče Tudi jaz sem bil topel, in nič se ni dotaknilo moje žene, niti en las ni bil opečen, niti en las ni bil zmečkan...« je pred štirimi stoletji zapisal eden od romarjev. Župljani imenujejo kapljice voska, ki padajo s sveč, Milostna rosa. Kot spomin na Gospodov čudež bodo za vedno ostali na oblačilih prič; noben prašek ali pranje jih ne bo odstranilo.

Zgodijo se tudi redkejši čudeži. Eden od videokaset prikazuje ozdravitve. Vizualno kamera prikazuje dva takšna primera - pri osebi z iznakaženim gnijočim tskhom se rana, namazana z ognjem, zapre tik pred njegovimi očmi in uho dobi normalen videz, prikazuje pa tudi primer razsvetljenja slepca ( po zunanjih opazovanjih je imela oseba katarakte na obeh očesih pred "pranjem" "Ogenj).

Ali samo pravoslavci?

Leta 1099 so Jeruzalem osvojili križarji, rimska cerkev in lokalni mestni uradniki, ki so imeli pravoslavce za odpadnike, so pogumno začeli teptati njihove pravice. Angleški zgodovinar Stephen Runciman v svoji knjigi navaja zgodbo o tem kronistu zahodne Cerkve: »Prvi latinski patriarh Arnold iz Choqueta je začel neuspešno: ukazal je izgon krivoverskih sekt z njihovega ozemlja v cerkvi svetega groba, nato začel je mučiti pravoslavne menihe in poskušal ugotoviti, kje hranijo križ in druge relikvije... Nekaj mesecev kasneje je Arnolda na prestolu zamenjal Daimbert iz Pise, ki je šel še dlje. Poskušal je izgnati vse lokalne kristjane , tudi pravoslavne, iz cerkve Božjega groba in dovoli tja samo Latincem, popolnoma odvzame ostale cerkvene zgradbe v Jeruzalemu oz. sestopa svetega ognja v Edikuli ni bilo, dokler niso bili vzhodni kristjani povabljeni k sodelovanju pri tem obredu. Nato je kralj Balduin I. poskrbel za vrnitev njihovih pravic domačim kristjanom ...«

Tam, pri vhodu v svetišče, so ostali, da bi molili za sestop ognja, žalostni zaradi ločitve od Milosti. Armenski patriarh je molil približno en dan, a kljub njegovim molitvenim prizadevanjem ni sledil čudež. V nekem trenutku je z neba udaril žarek, kot se običajno zgodi med sestopom ognja, in udaril v steber na vhodu, poleg katerega je bil pravoslavni patriarh. Iz njega so brizgali ognjeni pljuski na vse strani in svečo je prižgal pravoslavni patriarh, ki je sveti ogenj predal svojim sovernikom.

To je bil edini primer v zgodovini, ko se je spust zgodil zunaj templja, pravzaprav z molitvami pravoslavcev in ne armenskega velikega duhovnika. »Vsi so se veselili, pravoslavni Arabci pa so začeli skakati od veselja in vzklikati: »Ti si naš edini Bog, Jezus Kristus, naša edina prava vera je vera pravoslavnih kristjanov,« piše menih Parfeniy ob istem času v enfiladah Med zgradbami ob tempeljskem trgu so bili turški vojaki, po imenu Omir (Anvar), ko je videl, kaj se dogaja, je vzkliknil: "Ena pravoslavna vera, jaz sem kristjan" in skočil na kamnite plošče z višine Približno 10 metrov, vendar se mladenič ni strmoglavil - vosek se je stopil pod njegovimi sledovi, zato so muslimani usmrtili pogumnega Anwarja in poskušali strgati sledi, ki so tako jasno pričale. zmagoslavje pravoslavja, vendar jim ni uspelo in tisti, ki pridejo v tempelj, jih lahko še vedno vidijo, prav tako kot razrezani steber na vratih templja so zažgali, vendar so Grki pobrali ostanke, ki so do konec 19. stoletja so bili v samostanu Velike Panagije, dišeči.

Težko je našteti vse številne dogodke, ki se zgodijo pred in med sestopom svetega ognja. Vendar pa je ena stvar vredna posebne omembe. Večkrat na dan ali tik pred spustom svetega ognja so ikone ali freske, ki prikazujejo Odrešenika, začele točiti miro v templju. To se je prvič zgodilo na veliki petek leta 1572. Prva priči sta bila dva Francoza, pismo enega od njiju hranijo v osrednji pariški knjižnici. Pet mesecev kasneje, 24. avgusta, je Karel IX. izvedel masaker sv. Bartolomeja v Parizu. V dveh dneh je bila uničena tretjina prebivalstva Francije. Leta 1939 je v noči z velikega petka na veliko soboto spet odlila miro. Več menihov, ki so živeli v jeruzalemskem samostanu, je postalo prič. Pet mesecev kasneje, 1. septembra 1939, se je začela druga svetovna vojna. Leta 2001 se je to ponovilo. Kristjani v tem niso videli nič strašnega (glej opis priče) ... ves svet pa ve, kaj se je zgodilo 11. septembra letos - pet mesecev po pretakanju mirte.

Skozi leta so različni ljudje uporabljali drugačna imena za čudež sestopa svetega ognja: sveta luč, sveta luč, čudežna luč, milost.

Kako zasveti sveti ogenj v svetem grobu

Kmalu zatem Velikonočni dnevi Med več novoprispelimi romarji sem spremljal patriarha na poti v Jeriho in Jordan. Na polovici poti so nas povabili v njegov šotor na kosilo. Eden od teh skeptikov, ki je izbral primeren trenutek, je nenadoma zastavil vprašanje takole:

Kje, tvoja Blaženost, izvoliš prejeti Ogenj v Edikuli?

Ostareli nadpastir, ne da bi bil pozoren na to, kar je bilo slišati v tonu vprašanja, je mirno odgovoril takole (slišano sem zapisal skoraj do besede):

Jaz, spoštovani gospod, če veste, nisem več bralec brez očal. Ko sem prvič stopil v angelsko kapelo in so se vrata za mano zaprla, je bil mrak. Svetloba je komajda prodirala skozi dve odprtini iz rotunde svetega groba, tudi od zgoraj slabo osvetljene. V kapeli svetega groba nisem mogel razločiti, ali imam v rokah molitvenik ali kaj drugega. Na črnem ozadju noči je bilo komaj opaziti belkasto liso: očitno je bila marmorna plošča na Svetem grobu bela. Ko sem odprl molitvenik, je na moje presenečenje pečat postal popolnoma dostopen mojemu vidu brez pomoči očal. Preden sem z globokim čustvenim vznemirjenjem uspel prebrati tri ali štiri vrstice, sem ob pogledu na tablo, ki je postajala vse bolj bela in so mi bili jasno vidni vsi štirje njeni robovi, opazil na tabli nekaj malega. raztresene kroglice različne barve, oziroma kot bisere z glava bucike in še manj, in tabla je začela oddajati pozitivno svetlobo, kot bi bila svetloba. Ko sem z velikim kosom vate nezavedno pometal te bisere, ki so se začeli spajati kot kapljice olja, sem v vati začutil neko toploto in se je prav tako nezavedno dotaknil s stenjem sveče. Vzplamtela je kot smodnik, sveča pa je gorela in razsvetljevala tri podobe vstajenja, kakor je razsvetljevala obličje Matere božje in vse kovinske svetilke nad Svetim grobom. Zato prepuščam Vam, dragi gospod, da presodite moje čustveno vznemirjenje v tistem trenutku in izpeljete odgovor na zastavljeno vprašanje.«
Kvota avtor: Nilus S. Svetišče je skrito. Sergiev Posad, 1911, str. 183-187.

Najbolj nazoren opis (prižiga svetega ognja s strani patriarha – op. urednika) sega v leto 1892, kjer je podana čudovita slika vžiga svetega ognja iz besed patriarha, ki je rekel, da je včasih, ob je vstopil v edikulo in ni imel časa prebrati molitve, že je videl, da je marmorna plošča krste prekrita z majhnimi raznobarvnimi kroglicami, kot majhnimi biseri. In sama peč je začela oddajati enakomerno svetlobo. Patriarh je te bisere pometel s kosom vate, ki so se zlili kot kapljice olja. Začutil je toploto v vati in se z njo dotaknil stenja sveče. Stenj je vzplamtel kot smodnik – sveča je zagorela. Mimogrede, na štedilnik najprej položimo vato. Po besedah očividcev včasih to počnejo ljudje drugih ver, da bi odpravili dvome o tej zadevi.

Obstajajo tudi drugi dokazi. Transjordanski metropolit, ki je večkrat prejel sveti ogenj, je povedal, da je, ko je vstopil v Edikulo, gorela svetilka, ki je stala na grobu. In včasih - ne, takrat je padel in s solzami začel prositi za milost Boga, in ko je vstal, je svetilka že gorela. Iz njega je prižgal dva šopka sveč, ju odnesel ven in podaril ogenj ljudem, ki so ga čakali. Toda sam ni nikoli videl, da bi ogenj zagorel. Guverner Peter Meletius je rekel, da mu Bog že trideset let daje nebeški ogenj:

Zdaj (1859) se je milost že spustila na Rešnjem grobu, kakor hitro sem stopil v Edikulo. Očitno ste vsi iskreno molili in Bog je slišal vaše molitve. Včasih dolgo s solzami molim in božji ogenj se spusti z neba šele ob dveh, a tokrat sem ga že videl, ko so za menoj zaklenili vrata!

Potem ko patriarh zapusti edikulo, oziroma ga odpeljejo do oltarja, ljudje hitijo v grobnico, da bi jo častili. Vsa plošča je mokra, kot bi jo zmočil dež.
Kvota avtor: Yushina L. Božja navzočnost: prilike in miniature. - M.: INFRA-M, 2000, str. 18-19.
Odlomek iz knjige: Sveti ogenj nad Svetim grobom, 1991.

O zadnjih romarjih blaženega spomina je Andrej Nikolajevič Muravjov zapisal, da »vato (vato) najprej položijo na sveti grob, da zberejo sveti ogenj, ki se, kot pravijo, pojavi v majhnih iskrah na marmorni plošči sv. sveti grob." A. S. Norov opisuje: »Videl sem, kako je starejši metropolit, sklonjen nad nizkim vhodom, vstopil v jaslice in pokleknil pred Svetim grobom, na katerem ni stalo nič in ki je bil popolnoma gol, v manj kot minuti je bila tema razsvetljena luč in metropolit je »prišel k nam z gorečim šopkom sveč«. , posvečeno s Kristusovim Mesom, ki ga vsako leto izžareva kot znamenje te resnice in pravoverja." Ker ni bil osebna priča sestopa svetega ognja, jeromonah Meletij navaja besede nadškofa Misaila, ki je takrat služil. : »Ko sem vstopil,« mu je rekel nadškof Misail, »v sveti grob, smo videli sijočo luč na celotnem pokrovu grobnice, kot raztresene majhne kroglice, v obliki belih, modrih, škrlata in drugih barv, ki nato pa je med parjenjem postal rdeč in se spremenil v snov ognja; vendar ta ogenj sčasoma, takoj ko lahko štiridesetkrat počasi preberemo »Gospod, usmili se«, ne gori ali sežge, in iz tega ognja se prižgejo pripravljene kadilnice in sveče; "Ampak," je dodal nadškof, "ne morem reči, kako ali od kod izvira ta pojav."

Hieromonk Hipolit (18. stoletje) v svojem maternem ukrajinskem jeziku piše, da je bila grobna plošča prekrita s »posipi, kot živo srebro ...«
Kvota iz: Trojični evangelist št. 36, izdaja Svete Trojice-Sergijeve lavre. 1991

Najnovejši predrevolucionarni dokaz je letak »Sveti ogenj«, ki ga je leta 1907 v Jeruzalemu natisnil ruski umetnik I. I. Matveev in je ohranjen v eni od datotek arhiva. Zunanja politika rusko cesarstvo. »Nerukotvoreni patriarh Ubrus postavi na marmorno ploščo svetega groba blagoslovljeni ogenj, ki se kotali ognjene kroglice po grobu Ognjene kroglice s šopki vate, da pa se ne bi bilo treba maščevati Ubrusu, se obdajo s cvetnimi lističi. , dajanje svetega ognja"
Kvota iz: Arhiv za zunanjo politiko Ruskega cesarstva, f. RIPPO, naprej. 873/ 1, d. 472, l. 80-81 rev.

Zakaj smo prepričani, da je sveti ogenj od Boga?

Na svetu se zgodi veliko čudežev, a nedvomno nič primerljivega s sestopom svetega ognja po obsegu, nenavadnosti - zdravljenje ljudi, dajanje občutka duhovnega preporoda, prizanesljivost ognja brez pomoči osebe, ki ima čudežno lastnosti; Sveta rosa, sveta luč in še marsikaj je neznanega.

Želel bi posvariti heterodoksne kristjane pred poskusi pripisovanja Gospodovega čudeža hudičevim delom, saj smo dobili pravo vodstvo, kako razlikovati dela Božjih rok od zvijač skušnjavca:

»Tedaj so pripeljali k njemu obsedenega človeka, slepega in nemega; in on ga je ozdravil, tako da je slepi in nemi lahko spregovoril in videl Davidov sin?« In ko so farizeji [to] slišali, so rekli: On ne izganja demonov razen [z močjo] Beelzebuba, princa demonov ... Toda Jezus, ki je poznal njihove misli, jim je rekel ... vsak greh in bogokletje bo odpuščeno ljudem, toda bogokletje zoper Duha ne bo odpuščeno ljudem ... Ali prepoznaj drevo kot dobro in njegov sad kot dober; ali priznaj drevo kot slabo in njegov sad kot slab , saj se drevo pozna po sadu (Matej 12:22-33).

Zato tudi sprašujemo tiste, ki si upajo reči kaj podobnega o svetem ognju: ali priznavajo ozdravljenje pohabljenih in neozdravljivo bolnih kot nekaj slabega? Če je to dobro dejanje, kdo je potem edini, ki bi lahko naredil kaj takega?

Kristjani, ki ne izpovedujejo pravoslavja, bi bilo dobro, da se spomnijo, da se opisani dogodki odvijajo v Najsvetejšem celotnega krščanskega sveta - Cerkvi Kristusovega vstajenja (glej vodnik po templju). Ali bi Gospod dovolil hudobnemu, da zgradi svoje spletke na mestu, kjer je z vstajenjem dokazal svojo božansko naravo in zmagal nad smrtjo in oblastmi teme.

Kot kaže življenje, opisani čudež ne vodi do duhovni padec ljudje, ki so ga videli, nasprotno, romarji pričajo (glej 1, 2, 3, 4) o občutku miru in milosti, ki jih je prevzel med sestopom, neprimerljive globine, ljudje se pokesajo svojih grehov in jočejo od veselja , spomin na dejstvo, da jim je Gospod podelil svojo milost, bo ostal s temi ljudmi za vedno in jih verjetno ne bo poslabšal, in mnogi ateisti, ki vidijo Gospodovo znamenje, postanejo verniki. Poleg tega je sestop svetega ognja v dolgih letih in vse do danes krepil vero v Odrešenika v kristjanih, ki so pod neverniškim jarmom.

Torej leta 1580, ko se je sveti ogenj enkrat spustil izven templja, od koder so bili pravoslavni, lokalni krščanski Arabci izgnani, v mestu, kjer je bilo oznanjevanje krščanstva kaznovano z smrtna kazen, zavpil: "Ti si naš edini Bog, Jezus Kristus, naša edina prava vera je vera pravoslavnih kristjanov." In muslimanski Turek, ki ga je videl, je sprejel krščanstvo in za svojo odločitev plačal z življenjem.

No, najbolj gorečim kritikom ne bo škodilo vedeti, da je Sveti ogenj (Luč) prvič zagorel na Svetem grobu v trenutku Kristusovega vstajenja, o čemer so pričali že apostoli. Ni dvoma, da je bil med hierarhi Jeruzalemske pravoslavne cerkve, ki so prejeli sveti ogenj, njen prvi poglavar, apostol Jakob.

Simbolično povezavo med svetim ognjem (lučjo) in Kristusovim vstajenjem je natančno opazil Nikolaj Lisovski: »Ni naključje, da sta slovanska razsvetljenca, sveta Ciril in Metod, grško besedo »anastasis« (»upor«) prevedla s slovansko. Beseda »vstajenje« v izvirnem in osnovnem pomenu pomeni »prižgati, obuditi ogenj«. in Nova luč. Kot je rekel Heraklit, svet, kozmos, ni nič drugega kot »ogenj, ki se prižiga v zmernosti in ugaša«. Svetega ognja na veliko soboto obhajamo v cerkvi Svetega groba, pomeni, da nas Bog še ni povsem zapustil, ni zapustil zemlje in sveta, odrešen z kalvarsko daritvijo iz suženjstva greha in smrti. "

Od ateistov in vernikov drugih ver bi rad izvedel, če so bili dogodki med sestopom svetega ognja naključni in ne dani z določenim namenom od zgoraj, kako razložiti tako očitno naklonjenost čudežnih dogodkov prav do nas. Pravoslavni (glej 1, 2, 3a, 3b )? Zakaj se nič takega ne podari nikomur drugemu? Če bi se otroci pravoslavne cerkve motili, ali bi jim Gospod dal tako močan razlog, da se utrdijo v svoji »zablodi«, medtem ko takšni nedvomni dokazi ne samo utrjujejo pravoslavne kristjane v veri, ampak tudi spreobračajo ateiste in ljudi drugih veroizpovedi do prave vere.

Poleg tega sestop svetega ognja zdaj nima nobene podobnosti (z izjemo Taborske luči) - navsezadnje to ni epizodni dogodek, ki ga, ko se enkrat zgodi, ne morejo videti in preveriti skeptiki. Ta čudež se zgodi vsako leto (že skoraj 2000 tisoč let - glejte zgodnje dokaze - v znan čas in na znanem mestu, tako da si ga lahko ogleda vsak na lastne oči, ne glede na vero in prepričanje.

Prepričane ateiste želim spomniti, da še nihče ni uspel podati razlage vsaj dela dogodkov, ki smo jih opisali, ki ne bi bila v nasprotju z dejstvi. Če so bili takšni poskusi narejeni, so bili bolj verjetno razloženi z nepoznavanjem obsega in bistva dogajanja (glej analizo E. Barsukova. "Velikonočni ogenj", teorije O. Sleznyaka, kot tudi Odziv na članek V. Kiseleviča »Iz kapljice se bo vžgal plamen«). Tisti učenci, ki dobro poznajo čudežne dogodke ali so jih videli na lastne oči, so odlično razumeli nesmiselnost poskusov razlage svetega ognja s »zloudobnostjo narave« ali »spletkami duhovnikov«. Zato bomo skeptikom preprosto svetovali, naj si domnevni »predmet kritike« ogledajo pobližje.

Vendar Gospod vedno pusti možnost izbire. Kot pravijo, "Svobodna volja ..."

Odgovori na tipične obtožbe o ponarejanju

Bliski podobni strelam, narejeni z oprema za razsvetljavo ogledala pa duhovniki sami

1) Na posnetkih počasnega posnetka lahko vidite, kako je bila vir bliskov ikona Odrešenika, v nekaterih primerih je svetloba prihajala iz oken tempeljske kupole, ki se nahaja na visoki nadmorski višini (helikopterji z duhovniki, po besedah očividcev); tudi ne letajte okoli kupole).
2) Dvomljivo je, da takega »svetlobnega šova«, če bi se dejansko zgodil, ne bi razkrili turški stražarji (ki jim je bilo ukazano, naj odsekajo glavo vsakomur, ki je v tempelj prinesel ogenj ali predmete za njegov vžig ) in turško upravo, pod nadzorom katere je prej potekala velika noč.

Patriarh prinese v edikulo nekaj, s čimer je mogoče pridobiti ogenj, in ga tam prižge.

1) Umestno je spomniti, da patriarha pred vstopom preiščejo, in če je zdaj to bolj simbolična akcija, potem je bila v času vladavine muslimanskih Arabcev in Turkov prava preiskava (za vnos takšnih je bila uvedena smrtna kazen). predmeti).
2) Zelo dvomljivo je, da je več kot sto patriarhov, ki so si za svojo usodo izbrali služenje Bogu, verjamem, da so dobro razumeli, da laž ne more koristiti resnici, soglasno prevarali svojo čredo, tako zelo, da nihče ni mogel opaziti ali izvedeti karkoli.
3) Takšne obtožbe praviloma nimajo pravega smisla, saj se navadno nekaterim romarjem sveče prižgejo same od sebe (kar je dokumentirano na video traku), pogosto pa se same prižgejo tudi lučke, ki visijo v templju.

Negoreči ogenj se pridobiva s pomočjo etra, zato ne gori 1) Sveče s svetim ognjem ne gorijo na nobenem mestu v cerkvi Božjega groba, vklj. na njegovih zgornjih nivojih 1.1) Nemogoče je napolniti ogromno sobo z etrom 1.2) Poleg tega je potrebna določena koncentracija. Kako to ugotavljajo pravoslavni duhovniki, glede na to, da tempelj pripada več veroizpovedim in takšnih dejanj ni opaziti. 2) Ogenj ohrani svoje negoreče lastnosti zunaj templja. Kako se tam ohranja oddaja? zakaj ga ne odnese veter 3) Kje duhovniki sprejemajo in prejemajo eter v ogromne količine? 4) Zakaj eter gori z netipičnim plamenom? 5) Kako to, da se sveče prižgejo same? 6) Zakaj, če je, kot trdijo nekateri kritiki, tempelj napolnjen z etrom, ne eksplodira, ko se vname ogenj (predstavljajte si iskro, ki nastane v plinski jeklenki)? Zakaj ne zasveti ves prostor ali nekateri njegovi posamezni volumni, ampak gorijo samo sveče in svetilke? 7) Zakaj romarji ne zaznajo nenavadnega vonja?

Verniki preprosto hitro premikajo roke in se zato ne opečejo

Uporablja se kakšen poseben kemična sestava goreč material (opcija - ustvari se posebna atmosfera), s pomočjo katerega se doseže negoreč (topel) plamen.

1) Večina romarjev prinese navadne sveče od doma ali jih kupi od Arabcev na ulici; v templju sploh ni nobene posebne trgovine. Vendar ogenj ne gori, ne glede na to, s kakšno svečo je prižgan.
2) Pravoslavni so prejeli sveti ogenj tisoče let pod vladavino do njih sovražnih muslimanskih Arabcev, Turkov, Latincev in Judov, vendar nihče ni mogel obsoditi pravoslavne duhovščine kakršne koli goljufije.
3) Po besedah očividcev je temperatura Ognja okoli 40-45 stopinj C. Kemija ne pozna snovi, ki bi v normalnih pogojih gorile s tako temperaturo plamena.
4) Zanimivo je slišati, kakšno posebno vzdušje so lahko ustvarili pravoslavni duhovniki na primer v 12. stoletju, ko še ni bilo kupole kot take (ko je deževalo, je kapljalo na župljane), še posebej glede na to, da so bili ključi templja so v lasti muslimanske družine, sam tempelj se ponoči zapre vsak dan.

Verniki namažejo dele telesa s posebno sestavo, da se ne opeče.

1) Kakšna je ta sestava, kdo bo s svojo formulo razveselil znanost?
2) Sprašujem se, zakaj brade ne gorijo (in jih tudi opere z Ognjem).
3) Ali bi vseh 10.000 romarjev, ki se vsako leto udeležijo Festivala v templju, ki so prispeli iz različnih koncev sveta, storili kaj takega skupaj, in to tako, da še nihče ne ve za ta trik? Ali bi res pristali na nestrpno čakanje na čudež 24 ur v strašni utesnjenosti?

Sveti ogenj je naravni pojav. Velikonočni dan so pravoslavci, poznavalci astronomije, posebej izračunali in izbrali posebno mesto.

1) Datum praznovanja pravoslavne velike noči je določen po julijanskem koledarju, tako da je vedno po judovskem, kot se je zgodilo v času Odrešenika.
2) Iz leta v leto se položaj planetov in celo faza (starost, razdalja, položaj na nebu) Lune na veliko noč močno spremeni (glej tabelo), kar kaže na popolno neuspeh hipoteze o kakršni koli povezavi med sestop svetega ognja in astronomski pojavi.
3) Ta »naravni pojav« je moral biti zelo izbirčen in neposlušen, če se je spustil izven templja leta 1580, ko še ni bilo pravoslavni duhovnik; »pričakal« pravoslavne hierarhe, ki so jih Latinci na veliko noč 1101 odstranili iz templja.
4) Če se strinjamo s temi predpostavkami, se izkaže, da je sestava " naravni pojav"vključuje a) sestop ognja od neznano kje, b) spontano vžig svetilk, sveč in celo negorečih predmetov (voda, železo) c) strele podobne bliske svetlobe, d) strele, e) zdravljenje ljudi ( posneto na filme) itd.

Sveti ogenj je po besedah Ruske pravoslavne cerkve spomin na Kristusovo vstajenje

Spust svetega ognja v cerkvi Božjega groba v Jeruzalemu na predvečer pravoslavne velike noči vsako leto spominja na čudež Kristusovega vstajenja in verniki ga lahko dojemajo kot znamenje ali kot čudež, so sporočili predstavniki ruske vlade. pravi pravoslavna cerkev pravoslavna cerkev v torek na spletni konferenci v RIA Novosti.

Vsako leto na tisoče romarjev pride v cerkev Božjega groba v Jeruzalemu, ustanovljeno v 4. stoletju na mestu, kjer se je končalo zemeljsko potovanje Jezusa Kristusa, da bi bili priča čudežu. Do sedaj letno pojavljanje svetega ognja v tem templju na predvečer pravoslavne velike noči ni bilo pojasnjeno z znanstvenega vidika. In mnogi kristjani verjamejo v njegov božanski izvor kot odgovor na molitve romarjev in pravoslavnega patriarha.

"Spust svetega ognja v Jeruzalemu, v glavnem templju vsega krščanskega sveta, na mestu, kjer se je zgodil čudež vstajenja našega Gospoda Jezusa Kristusa - to je podoba, ki sega k prototipu. To je izjemen, nadnaraven ali blizu nadnaravnemu dogodek, ki ni pomemben sam po sebi, ampak kot opomin, da je Gospod vstal in da so naravni zakoni premagani,« je dejal protojerej Maksim Kozlov, prvi namestnik predsednika Izobraževalnega društva. Odbor Ruske pravoslavne cerkve, rektor cerkve svete mučenice Tatjane na Moskovski državni univerzi.

Tradicijo prinašanja svetega ognja v cerkve v Rusiji, ki se je vzpostavila v zadnjih letih, je označil za dobro.

»Ni vam treba absolutizirati in središča velikonočnega praznovanja – dotikanja Kristusovega vstajenja – prenesti na pričakovanje svetega ognja treba je ustvariti vrvež, da se približaš tej svetilki in od nje prižgeš svojo osebno svečo,« je dejal nadžupnik.

Drugi udeleženec spletne konference, predsednik informacijskega oddelka moskovskega patriarhata Vladimir Legoyda, je opozoril, da Cerkev nikoli ne uporablja čudeža "kot zadnjega aduta ali argumenta" v zadevah vere. Predstavnik Ruske pravoslavne cerkve meni, da so obstoječi dvomi skeptikov o čudežni naravi svetega ognja normalni.

»Čudež, za razliko od znanstvenih zaključkov, nima nasilnega značaja, ali lahko človek nekaj sprejme kot dejanje Boga ali pa ne, obstajajo samo dvomi o tem, kaj se tam dogaja Cerkev svetega groba in še ena stvar je potrditev pristnosti čudeža, kajti čudež je vedno brezplačen. Vedno ga lahko sprejmete ali ne,« je dejal Legoida.

Večkrat je bil v Jeruzalemu »pri sestopu svetega ognja« in vedno je slišal različne ocene. »Tudi akcije tam različni ljudje proizvedeno. Nekdo se je dejansko umil s tem ognjem - in njegova velika brada se ni vnela ... In nekdo je rekel: "Oh, vendar me peče," in tako naprej. Se pravi, tu obstaja določena svoboda dojemanja. In to se mi zdi zelo pomembno – to je tisto, kar ustreza evangeliju. Kajti nikoli v evangeliju ne vidimo izjave o veri, ki bi temeljila na čudežu, ali zahteve po sprejetju čudeža kot temelja vere,« je opozoril predstavnik Ruske pravoslavne cerkve.

Material pripravljen:

Vsako leto z nastopom velike noči pravoslavno javnost prevzame hrepenenje po čudežih. In njej Ponovno prikazan je tak čudež - sestop svetega ognja. Prenos v živo na zveznih ruskih kanalih. Funkcionarji Fundacije sv. Andreja Prvoklicanega organizirajo razdeljevanje svetega ognja v vseruskem obsegu.

O tem, da je sveti ogenj delo človeških rok, je bilo že od zgodnjega srednjega veka povedano večkrat. Prvi razkrivalci čudeža so bili seveda muslimani, zainteresirani za diskreditacijo krščanstva (in muslimani so Jeruzalemu vladali nekaj manj kot dvanajst stoletij – od leta 637 do leta 1917 z dvema premoroma). Islamski teologi in popotniki so pustili takšne dokaze.

Ibn al-Qalanisi (sredina 12. stoletja): »Ko so tam na veliko noč ... obesijo svetilke v oltar in naredijo trik, da ogenj pride do njih preko balzamovega olja in iz njega narejenih naprav, njegova lastnost pa je, da v kombinaciji z jasminom nastane ogenj. olje. Ima močno svetlobo in briljanten sijaj. Uspe jim napeljati razpeto železno žico med sosednjimi svetilkami... in jo namažejo z balzamovim oljem ter jo skrijejo pred očmi... Ko molijo in pride čas spusta, se vrata oltarja odprejo... Vstopijo in prižgi veliko sveč... Nekdo, ki stoji, poskuša ogenj približati niti, on...se premika skozi vse lučke od ene do druge, dokler ne prižge vseh. Kdor to pogleda, misli, da je ogenj prišel z neba ...«

Al-Jaubari (prva polovica 13. stoletja): »Dejstvo je, da je na vrhu kupole železna škatla, povezana z verigo, na kateri je obešena. Okrepljen je v samem oboku kupole in nihče ga ne vidi ... In ko pride večer svetlobe v soboto, se menih povzpne do škatle in vanjo položi žveplo ... in pod njim je ogenj, izračunan do ure, ko potrebuje spust luči. Verigo namaže z oljem balzamovega lesa in ko pride čas, ogenj zažge kompozicijo na stičišču verige s to pritrjeno škatlo. Balzamovo olje se zbere na tej točki in začne teči vzdolž verige, navzdol do svetilke. Ogenj se dotakne stenja svetilke ... in jo prižge.«

Ibn al-Jawzi (sredina 13. stoletja): »Raziskoval sem, kako se prižiga lučka v nedeljo – na praznik luči ... Ko sonce zaide in se zmrači, eden od duhovnikov izkoristi njegovo nepazljivost in odpre nišo v kotu kapele, kjer ni št. vidiš ga, prižge svojo svečo na eni od svetilk in vzklikne: »Svetloba se je spustila in Kristus je bil usmiljen« ...

»Gibljiva marmorna ikona«, ki jo omenja podkralj Misail, pokriva »nišo v kotu kapele«, ki jo je Ibn al-Jawzi zapisal približno šest stoletij prej.

Seveda pa za kristjana pričevanje nekristjana ni veliko vredno. A v krščanskem svetu je bil odnos do čudeža svetega ognja ponekod tudi skeptičen. Papež Gregor IX. je leta 1238 zavrnil priznanje njegove čudežne narave in od takrat Rimskokatoliška cerkev meni, da je sveti ogenj »trik vzhodnih razkolnikov«.

Pravoslavni hierarhi se sami izogibajo izjavam o naravi svetega ognja in dajejo možnost, da spregovorijo " navadni ljudje" Toda celo ljudje iz duhovščine so pisali o umetni naravi ognja. Tako je ustanovitelj in prvi vodja Ruske duhovne misije v Jeruzalemu, škof Porfirij (Uspenski), zapisal dve zgodbi: »Jerodiakon, ko je splezal v kapelo groba v času, ko je po splošnem prepričanju sv. Ogenj se je spuščal, z grozo je videl, da ogenj prižiga preprosto iz svetilke, ki nikoli ne ugasne, zato sveti ogenj ni čudež. Danes mi je o tem povedal on sam,« pravi Hierodiakon Gregor, “The Book of My Genesis”, 1. del.

»Ko je bil slavni gospodar Sirije in Palestine Ibrahim, egiptovski paša, v Jeruzalemu ... Ta paša se je odločil prepričati, ali se je ogenj res nenadoma in čudežno pojavil na pokrovu Kristusovega groba ... Kaj je storil ? Patriarhovim guvernerjem je naznanil, da želi med sprejemanjem ognja sedeti v sami edikuli in budno opazovati, kako se pojavi, ter dodal, da bodo v primeru resnice dobili 5000 pungov (2,500.000 piasterov), v primeru laži pa naj mu dajo ves denar, zbran od prevaranih navijačev, in da bo o podlem ponarejanju objavil v vseh evropskih časopisih. Guvernerji Petro-Arabije, Misail, metropolit Daniel iz Nazareta in škof Dionizij iz Filadelfije (trenutno iz Betlehema) so se zbrali, da bi se posvetovali, kaj storiti. Med zapisnikom obravnave je Misail priznal, da je prižgal ogenj v cuvukliji iz svetilke, skrite za premikajočo se marmorno ikono Kristusovega vstajenja, ki je blizu Svetega groba.

Po tem priznanju je bilo sklenjeno, da se Ibrahima ponižno prosi, naj se ne vmešava v verske zadeve, in k njemu so poslali dragomana samostana Svetega groba, ki ga je opozoril, da njegovemu gospostvu ni nobene koristi od razkrivanja skrivnosti krščanskega bogoslužja. in da bi bil ruski cesar Nikolaj zelo nezadovoljen z odkritjem teh skrivnosti. Ibrahim paša, ko je to poslušal, je zamahnil z roko in umolknil ... Ko je vse to povedal, je metropolit dejal, da se konec (naših) pobožnih laži pričakuje samo od Boga. Kakor ve in zna, bo pomiril ljudstva, ki zdaj verjamejo v ognjeni čudež velike sobote. Toda te revolucije ne moremo niti začeti v glavah, raztrgali nas bodo na koščke prav pri kapeli svetega groba ...« - iz besed metropolit Dionizij, “The Book of My Genesis”, 3. del.

Že v našem času obstajajo dokazi Teofil, jeruzalemski patriarh- v čigar pristojnosti je cerkev Svetega groba. Aprila 2008 je med sprejemom delegacije Fundacije sv. Andreja Prvoklicanega med drugim odgovoril na vprašanje o naravi svetega ognja. Takole ga opisuje diakon Andrej Kuraev, ki je sodeloval na srečanju: »Njegov odgovor o svetem ognju ni bil nič manj odkrit: »To je slovesnost, ki je reprezentacija, kot vsi drugi obredi velikega tedna. Tako kot je nekoč velikonočno sporočilo iz groba zasijalo in razsvetlilo ves svet, tako zdaj v tej slovesnosti izvajamo upodobitev, kako se je novica o vstajenju iz edikule razširila po vsem svetu.« V njegovem govoru ni bilo ne besede "čudež", ne besede "konvergenca" ne besede "sveti ogenj". Verjetno ne bi mogel bolj odkrito govoriti o vžigalniku v žepu.«

Zakaj cerkveni očetje nočejo priznati umetne narave ognja in še naprej govorijo o »nenavadnem in čudežnem pojavu«? Očitno vidijo čudež kot sredstvo za krepitev vere in povečanje velikosti črede. Medtem pa prava vera nima razlogov in posledično ne potrebuje čudežev kot sredstva za krepitev. Pred leti so predstavniki Ustanove za krščansko vzgojo in dobrodelnost po imenu sv. Luka (Voino-Yasenetsky) se je obrnil na patriarha Kirila s prošnjo, naj poda »teološko, liturgično in zgodovinsko oceno tako samega »ognja velike sobote«, ki je zagorel v Jeruzalemu, kot razširjene prakse njegovega pretiranega čaščenja med praznovanjem sveti dan. Kristusovo vstajenje" Odgovora ni bilo.

Skrivnost kraja.Edikula sploh ni sveti grob

Ne glede na naravo svetega ognja je lahko dragocen zgolj zato, ker je bil prižgan na svetem grobu. Težava pa je v tem, da Edikula sploh ni sveti grob.

Kot veste, je bilo Odrešenikovo telo po odstranitvi s križa postavljeno v jamo, ki se je nahajala na posesti Jožefa iz Arimateje, člana Sanhedrina, Pilatovega prijatelja in skrivnega Kristusovega sledilca. Jožef je kupil to parcelo v vrtovih zunaj mestnega obzidja za prihodnji pokop svojih družinskih članov, vendar do križanja tam še ni bil nihče pokopan.

Leta 41 - manj kot 10 let po Jezusovem križanju - je Herod Agripa začel novo širitev Jeruzalema. Do leta 44 so bili tako Sveti grob kot vsi njemu najbližji pokopi znotraj novega - tretjega - mestnega obzidja. Ker po takratnih judovskih predstavah pokopališče ni moglo biti znotraj mesta, so pokope preselili na novo lokacijo, izpraznjeno ozemlje pa so začeli intenzivno pozidavati.

Leta 66, 33 let po Jezusovem križanju, se je začela znamenita judovska vojna, ki je bila zapletena kombinacija osvobodilne vojne Judov proti Rimljanom in državljanska vojna Judje med seboj - Secarii in Zeloti so se ukvarjali z medsebojnim iztrebljanjem in na poti ubijali vsakogar, ki jim je prišel pod roko. Med državljanskimi spopadi so požgali večji del Jeruzalema. Tisto malo, kar je ostalo, so razbili Rimljani, ki so zavzeli mesto. Že takrat je bilo mogoče le zelo približno navesti lokacijo svetega groba. A to še ni bilo konec.

Leta 132 je izbruhnil upor Bar Kokhbe. Leta 135 je bila zatrta. Jeruzalem je bil ponovno požgan, njegovo prebivalstvo - vključno s tistimi, ki so lahko ohranili spomin na kraj svetega groba - poklano. Po tem je bilo Judom pod grožnjo smrti prepovedano celo približati se mestu, kjer je bilo mesto. Samo ime Jeruzalem je bilo prepovedano. Na njegovih ruševinah so po ukazu cesarja Publija Elija Hadrijana začeli graditi novo mesto Aelia Capitolina. Območje med ostanki drugega in tretjega zidu je bilo namenjeno za gradnjo barak. Teren so izravnali - vzpetine so posekali, vdolbine zasuli, prostor med stavbami tlakovali s kamnom. Na mestu, kjer naj bi bil nekoč sveti grob, je bil zgrajen Venerin tempelj, poleg njega pa osrednja ulica novo mesto - Cardo Maximus.

Je bilo po vsem tem mogoče najti Kristusov grob?

Cesarica Helena – mati cesarja Konstantina, ustanovitelja Bizantinskega cesarstva – se je odločila, da je to mogoče. Leta 325 je organizirala izkopavanja, da bi odkrila Sveti grob. Leta 326 je bila odkrita jama, za katero je bilo odločeno, da se šteje za sveti grob.

Na mestu svetega groba, ali bolje, nad tem mestom, impresivno tempeljski kompleks. Toda leta 637 so Jeruzalem zavzeli muslimani. Tri s dodatna leta izkazali so neverjetno strpnost, a leta 1009 je bila cerkev Božjega groba uničena, sam Sveti grob pa je bil popolnoma uničen: majhna kamnita vzpetina z nišo - votlina, kjer je nekoč počivalo Kristusovo telo - je bila razklana na veliko kamnov , kamni so bili razbiti v ruševine, drobljenec se zmelje v prah, prah se raznese v vetru ...

Tako ni znano, ali je mesto našla cesarica Helena, in če je, pomeni, da je bil pravi sveti grob porušen pred desetimi stoletji.

Maksim Trošičev