Spust svetega ognja se vsako leto zgodi na veliko soboto, predvečer pravoslavnega praznika Velika noč. Najzgodnejši dokazi o sestopu ognja v Jeruzalemu segajo v 4. stoletje in pripadajo romarski Eteriji. Ogenj se spusti le na predvečer velike noči, ki se praznuje po starem, julijanski koledar, in vemo, da praznovanje Kristusovega vstajenja vsako leto pade na različne dni. Sveti ogenj se spusti le po molitvah pravoslavnega patriarha.
Jeruzalem Cerkev Kristusovega vstajenja pokriva s svojo streho goro Golgoto, votlino svetega groba in vrt, kjer se je Mariji Magdaleni prvič prikazal vstali Kristus Odrešenik. Ta tempelj sta v 4. stoletju postavila sveti cesar Konstantin in njegova mati sveta Helena.
Danes se čudež sestopa nebeškega ognja zgodi takole. Okoli poldneva gre jeruzalemski patriarh z duhovščino in molitveno procesijo iz patriarhije v cerkev vstajenja. Procesija vstopi v tempelj in se, potem ko je trikrat obšla kapelo svetega groba, ki se nahaja znotraj templja, ustavi blizu njenega vhoda. V templju se zberejo romarji z vsega sveta; v templju ugasnejo vse sveče in luči.
Vsako leto nekaj tisoč ljudi, prisotnih v cerkvi Božjega groba, vidi: patriarh, čigar oblačila so bila posebej pregledana, vstopi v edikulo, ki je bila preverjena in zapečatena. Pri pregledu edikule, njenem pečatenju in pregledu patriarha vsako leto sodelujejo predstavniki drugih krščanskih veroizpovedi in policisti. Inšpekcija se izvede, da se dokaže, da patriarh nikakor ne more prinesti vira ognja v Edicule. Ta običaj so uveljavili Turki, ki so leta 1517 zavzeli Palestino. Ko so preiskali Edikulo, so jo zapečatili in postavili stražo, dokler ni vstopil patriarh.
V kapelo vstopi patriarh, oblečen le v laneno sutano, s triintridesetimi neprižganimi svečami v roki. Klečeč moli pred Svetim grobom za pošiljanje svetega ognja.
Pred spustom ognja sledijo bliskavice v obliki modrikaste strele, ki prebadajo celoten zračni prostor templja. Nato se na marmorni plošči svetega groba pojavijo ognjene krogle modrega plamena, kot v obliki kapljic dežja ali rose. Včasih sveti ogenj sam prižge lučke na grobu. Iz njih patriarh prižge vato in nato s tem ognjem prižge sveče. Ko pride iz kapele, poda ogenj armenskemu patriarhu in ljudstvu. Ves tempelj je napolnjen z veseljem, ogenj se prenaša drug na drugega, prižgan iz že gorečih sveč. Ljudje držijo v rokah šopke triintridesetih sveč - glede na število let Odrešenikovega zemeljskega življenja. Sveti ogenj ima čudežno lastnost, da sprva ne gori. Tisti, ki stojijo v templju, si s plamenom preidejo po obrazu in laseh ter se »umijejo«: prvih nekaj minut ogenj ne opeče kože in ne opeče las.
Čudež sestopa svetega ognja na pravoslavno veliko noč po molitvi jeruzalemskega pravoslavnega patriarha je dokaz resničnosti naše vere. Leta 1579 je armenska skupnost od turških oblasti dosegla, da je njihov primas in ne pravoslavni patriarh smel vstopiti v kapelo. (Treba je povedati, da so Armenci, čeprav so kristjani, izkrivili pravoslavno vero že v 4. stoletju in se držijo monofizitske herezije, to je, da v Kristusu priznavajo samo eno - božansko - naravo.) Pravoslavni so ponižno molili k zaprta vrata templja, so Armenci čakali na sestop svetega ognja v Edicule. In Gospod je naredil čudež: sveti ogenj se je spustil, vendar ne na sveti grob. V steber, ob katerem so molili pravoslavci, je udarila strela, iz nje pa je ušpičil ogenj. Steber iz ožganega marmorja še vedno priča o tem čudežu.
Pričevanje očividcev
Slavni popotnik Abraham Sergejevič Norov je bil prisoten pri spustu svetega ognja. Norov je leta 1835 odpotoval v Jeruzalem in bil v kapeli. Iz kapele Angela sem videl metropolita Misaila, kako sprejema ogenj: »Tako smo prispeli do kapele Božjega groba sredi čudovitega prizora ljudi, vznemirjenih ali visečih z vseh arkad in vencev.
Za metropolitom smo v kapelo svetega groba vstopili le eden od grških škofov, armenski škof (ki je pred kratkim dobil to pravico), ruski konzul iz Jaffe in mi trije popotniki. Vrata so se za nami zaprla. Neugasle luči nad Svetim grobom so bile že ugasnjene; iz templja je skozi stranske odprtine kapele prihajala do nas le šibka razsvetljava. Ta trenutek je slovesen: razburjenje v templju se je poleglo; vse se je uresničilo po pričakovanjih. Stali smo v angelski kapeli, pred kamnom, odvaljenim od brloga; Samo metropolit je vstopil v brlog svetega groba. Rekel sem že, da vhod tam nima vrat. Videl sem, kako je starejši metropolit, priklonivši se pred nizkim vhodom, vstopil v brlog in pokleknil pred svetim grobom, pred katerim ni bilo ničesar in ki je bil popolnoma gol. V manj kot minuti je bila tema razsvetljena s svetlobo in metropolit je prišel k nam z gorečim šopom sveč.
Velika noč bo prišla 24. aprila. Vrhunec glavnega krščanskega praznika bo spust svetega ognja v cerkvi Božjega groba. Spet se bodo pojavili spori o tem, kaj je čudežni ogenj, kako razložiti njegov pojav? Ateisti so prepričani, da je to le potegavščina. Verniki, nasprotno, menijo, da je to pravi čudež. Kdo ima prav?
Čuden izcedek
Nedavno se je v tisku pojavilo poročilo, da se je ruski fizik, uslužbenec ruskega raziskovalnega centra "Kurčatov inštitut" Andrej Volkov lani udeležil slovesnosti spusta svetega ognja in na skrivaj opravil nekaj meritev.
Po besedah Volkova je nekaj minut pred odstranitvijo svetega ognja iz edikule (kapela, kjer zasveti čudežni ogenj) naprava, ki snema spekter elektromagnetno sevanje, je zaznal nenavaden dolgovalovni utrip v templju, ki se ni več manifestiral. To pomeni, da je prišlo do električne razelektritve.
Fizik je prišel v Jeruzalem kot pomočnik ene od filmskih ekip, ki je dobila dovoljenje za delo v templju. Po njegovih besedah je iz ene meritve težko karkoli zanesljivo presoditi, saj je potrebna vrsta poskusov. A vseeno, »lahko bi se tudi izkazalo, da smo odkrili razlog pred pojavom pristnega božanskega svetega ognja« ...
Danes, blizu polnoči, je letalo s svetim ognjem pristalo na letališču Vnukovo. Po izročilu so sveti ogenj iz cerkve Božjega groba v Jeruzalemu prenesli v katedralo Kristusa Odrešenika, delce ognja pa raznesli v različne cerkve po vsej državi.
Toda kaj je sveti ogenj - trik za vernike ali prava luč - je uspelo ugotoviti ruskemu fiziku. Znanstveniku z Inštituta za atomsko energijo je z visoko natančnimi instrumenti uspelo dokazati, da je sveti ogenj dejansko božanskega izvora.
Vodji laboratorija za ionske sisteme na Inštitutu Kurčatov Andreju Volkovu je uspelo nekaj, kar ni uspelo nobenemu drugemu znanstveniku na svetu: izvedel je znanstveni poskus v cerkvi Božjega groba v Jeruzalemu.
V trenutku spusta svetega ognja so instrumenti zabeležili močan val elektromagnetnega sevanja.
52-letnega kandidata fizikalnih in matematičnih znanosti Andreja Volkova je že od nekdaj zanimal pojav nenavadnega spontanega vžiga v cerkvi Božjega groba, ki se zgodi na predvečer pravoslavne velike noči. Ta ogenj se pojavi sam, v prvih sekundah ne gori; verniki si z njim umivajo obraze in roke, kot z vodo. Volkov je predlagal, da je ta plamen razelektritev plazme. In znanstvenik je prišel na idejo o drznem eksperimentu - izmeriti elektromagnetno sevanje v samem templju med spuščanjem svetega ognja.
Razumela sem, da tega ne bo lahko narediti – v sveto mesto z opremo nas morda ne bi spustili noter,« je za Vaš dan povedal Andrej Volkov. - In vendar sem se odločil tvegati, saj so vse naprave v običajnem ohišju. Na splošno sem upal na srečo. In imel sem srečo.
sevanje
Znanstvenik je nastavil instrumente: če med spuščanjem svetega ognja pride do skoka v elektromagnetnih poljih, bo to zabeležil računalnik. Če je plamen trik, ki je prirejen za vernike (ta razlaga pojava je še vedno v uporabi med ateisti), potem do preskoka ne bo prišlo.
Volkov je opazoval, kako je jeruzalemski patriarh, ki je slekel svoja oblačila, oblečen le v srajco, vstopil v edikulo (kapelo v templju) s šopkom sveč. Ljudje so zamrznili in čakali na čudež. Konec koncev, po legendi, če se sveti ogenj ne spusti na ljudi na veliko noč, bo to znak bližajočega se konca sveta. Andrej Volkov je izvedel, da se je čudež zgodil pred vsemi drugimi, ki so bili v templju - njegovi instrumenti so zaznali oster skok!
Med šesturnim opazovanjem elektromagnetnega ozadja v templju je naprava prav v trenutku sestopa svetega ognja zabeležila podvojitev jakosti sevanja, pričuje fizik. - Zdaj je jasno, da svetega ognja niso ustvarili ljudje. To ni prevara, ne potegavščina: njegove materialne »sledi« je mogoče izmeriti!
Ali lahko ta nerazložljiv izbruh energije pravzaprav imenujemo božje sporočilo?
Mnogi verniki tako mislijo. To je materializacija Božanskega, čudež. Ne najdete druge besede. Božjega načrta ni mogoče stlačiti v matematične formule. Toda s tem čudežem nam Gospod vsako leto daje znamenje, da je pravoslavna vera prava!
"Ogenj kot kobra"
Argument v prid temu, da je sveti ogenj »naravnega« in ne božjega izvora je dejstvo, da se podobni pojavi dogajajo. Seveda jih v nobenem primeru ne bi smeli enačiti z ognjem v Gospodovem templju. Vendar pa obstaja nekaj skupnih značilnosti.
Začnimo s takim znakom, kot je nenadnost, odsotnost očitnega razloga. Ista lastnost je značilna za tak pojav, kot je spontano zgorevanje, ki ni tako redko. Na primer, "Buff Garden" je prejšnji mesec pisal o nenavadnem požaru na ulici Bolshaya Podgornaya, ki se je zgodil lansko pomlad. To še zdaleč ni osamljen primer. In ne samo za Tomsk. V Moskvi na primer požari brez vzroka niso neobičajni. Najbolj presenetljivo je, da se to še posebej pogosto dogaja na vrtnem obroču. Poleg tega ne gorijo samo stanovanja in pisarne, ampak celo notranjost avtomobilov.
Vzemimo še eno znamenje svetega ognja – lastnost, da ne gori, vsaj prvič. To že izgleda kot tako imenovana hladna plazma, nizkotemperaturna ionizirana snov. Zdi se, da taka plazma ne obstaja le v fizikalnih laboratorijih.
Tukaj je citat iz časopisa "Shakhtarsky Krai", Novokuznetsk. Opisan je primer, ko je gasilec odšel na poziv in pred svojimi očmi zagledal nekaj povsem nenavadnega. »Nekako sem vdrl v sobo, sredi katere je lebdel oranžno moder selektiven steber plamena. Ogenj je stal kot kobra navpični položaj kot bi se pripravljal na skok. Stopil sem korak proti plamenu in takoj ga je s piščalko posrkalo v luknjo v tleh ... In ko smo gasili barako na Ulici Vere Solomine, se je zdelo, da se ogenj skriva pred nami in se širi od ene stene do drugo...” Opazite, da se je plamen zvijal, »skril«, vendar ni povzročil požara.
Znanost in miti
Obstajajo primeri, ko je skrivnostni plamen ali sij, ki se šteje za čudeže, sčasoma našel znanstveno razlago. Po starih verovanjih so luči, ki utripajo v močvirjih, sveče, s katerimi razsvetljujejo pot izgubljenih duš. Sedaj je zanesljivo znano, da so ognjevki nič drugega kot vnetljiv močvirski plin, ki se sprošča iz gnijočih rastlin. Modrikast sij na jamborih in okvirih ladij - tako imenovane "luči svetega Elma", opažene že od srednjega veka - povzročajo razelektritve strele na morju. Kaj pa severni sij, ki je v skandinavskih mitih odsev zlatih ščitov Valkir? Znanstveniki pojasnjujejo ta pojav z interakcijo tokov nabitih delcev, ki prehajajo skozi zgornjo atmosfero skozi zemeljsko magnetno polje.
Vendar nekateri primeri še vedno ostajajo skrivnost. Leta 1905 so valižansko pridigarko Mary Jones obiskale skrivnostne luči. Njihov videz se je spreminjal od majhnih ognjenih kroglic, meter širokih svetlobnih stebrov do rahlega sija, ki je spominjal na ognjemet, ki se razkroji na nebu. Poleg tega so nekateri raziskovalci pojav skrivnostnih luči pojasnili z duševnim stresom, ki ga je Jones doživljal med pridigami.
Ne smemo ugibati, ampak raziskovati
Vrnimo se tja, kjer smo začeli, k čudovitemu svetemu ognju v Jeruzalemu. Izkazalo se je, da je bil moskovski fizik Andrej Volkov skoraj pred prebivalci Tomska. Predlani sem nameraval iti v Jeruzalem raziskovalna skupina, med katerimi sta bila direktor centra Biolon Viktor Fefelov in znani fotoreporter Vladimir Kazantsev.
»Želeli smo proučevati Sveti ogenj s fizičnimi instrumenti,« pravi Victor Fefelov. - S pomočjo znanstvenikov iz Tomska znanstveno središče sestavljena oprema: avtomatski spektrofotometer, drugi različni instrumenti za preučevanje elektromagnetnega valovanja najširšega spektra ... Navzven bi vse izgledalo kot snemanje z navadno video kamero, pravzaprav bi bila opravljena temeljita analiza iz rentgenskih in gama žarkov. nizkofrekvenčnega sevanja. Povsem nepristransko smo upali, da bomo našli odgovor - ali je to čudež, ali naravni pojav, ali zavajanje.
Zaradi težav z vizumi je bilo potovanje žal odpovedano. Čeprav so številni prebivalci Tomska nudili takšno ali drugačno podporo: dopisni član Ruske akademije znanosti Vladimir Zuev, namestnik Nikolaj Vjatkin, direktorica televizijskega studia Elena Ulyanova in drugi. Raziskovalci so bili deležni odobravanja tudi v cerkvenih krogih. Morda bo to mogoče naslednje leto.
* * *
Morda se odgovor skriva v geofiziki? Se pravi, gre za sproščanje strdka tektonske, podzemne energije na površje v obliki nizkofrekvenčnega elektromagnetnega sevanja, ki ga je Volkov uspel zaznati?
»Zemlja je zelo velik, izjemno kompleksen elektromagnetni objekt,« pravi Viktor Fefelov, »in zelo malo raziskan. Verjetno je k temu pojavu prisoten tektonski prispevek. Ni treba ugibati, moramo raziskati.
Morda je za sveti ogenj res veliko razlogov? Edicule je na edinstvenem mestu v smislu tektonske dinamike plošč. Morda tudi verniki, zbrani v hramu Gospodovem, ustvarjajo energijo, ki zaradi veliko številočustveno vznemirjenih ljudi večkrat poveča? Spomnimo se omenjenega primera pridigarke Mary Jones.
Morda obstajajo tudi drugi dejavniki, ki jih še ne poznamo.
"Obstaja veliko snovi, ki se lahko spontano vnamejo."
Spust svetega ognja je velik velikonočni čudež. Letos, 7. aprila, bo na tisoče romarjev pričakalo njegov nastop, kot vedno, v cerkvi Kristusovega vstajenja. Vendar pa se že vrsto let skeptiki prepirajo: ali je ogenj res božjega izvora ali pa je delo človeških rok? Zadnji škandal, povezano z razkritjem tega čudeža, se je zgodilo skoraj mesec dni pred veliko nočjo: predstavnik armenskega patriarhata Samuil Agoyan je izjavil, da patriarhi sami prižigajo voščene sveče iz oljne svetilke.
"MK" se je odločil eksperimentirati in dobiti ogenj kemično- brez vžigalic, vžigalnikov ali drugih atributov, ki jih duhovnik nikakor ne more nositi s seboj.
Naj takoj opozorimo: s tem besedilom ne želimo nikogar žaliti in si ne postavljamo za cilj ovreči božanskega izvora ognja. Če je določen pojav mogoče posnemati s pomočjo trika ali eksperimenta, to še ne pomeni, da je pojav sam trik. Pokažemo, da lahko s pomočjo preprostih kemičnih manipulacij ustvarite nekaj podobnega, dobite ogenj. Toda ali je to čudež? sveti ogenj ali posledica kemične reakcije - vsak se odloči sam. Na koncu bo vsakomur dano po veri.
Kaj vemo o okolju, v katerega se spušča ogenj? Znano je, da gre za zaprt pojav – v kapelo nad Svetim grobom vstopi le ena oseba, patriarh jeruzalemske grške pravoslavne cerkve. Tudi tisti, ki stojijo neposredno ob stenah edikule, ne vidijo, kaj se dogaja v njej. Znano je tudi, da patriarha, preden gre noter molit za spust ognja, pregledajo: pri sebi ne sme imeti vžigalic ali vžigalnikov.
Ogenj - navaden, človeški - je mogoče dobiti na različne načine. Mehanski: na primer s trenjem ali uporabo povečevalnega stekla, očal ali daljnogleda ali celo izdelavo leče iz ledu. Vendar je malo verjetno, da bo duhovnik lahko nosil s seboj kakšno napravo - potem bi bilo lažje vžigalnik dejansko skriti. Najboljši način za simulacijo nenadnega spontanega vžiga sveče je uporaba kemičnih metod.
Jejte klasičen način, ki so ga uporabljali čarovniki že v 19. stoletju. Košček belega fosforja raztopimo v ogljikovem tetrakloridu, hlapljivi, strupeni tekočini. V raztopino se potopi stenj. Ko ogljikov tetraklorid izhlapi, se fosfor sam vžge in prižge svečo. Priročno je, da do spontanega izgorevanja ne pride takoj - dovolj je časa, da svečo ali svetilko premaknete na pravo mesto.
Obstaja veliko snovi, ki se lahko spontano vnamejo, na primer alkalijske kovine,« je profesor na Ruski kemijski tehnični univerzi po imenu A. Mendelejev Dmitrij Mustafin. - Če vzamete kos kalija ali natrija in ga vržete v vodo, bo začel goreti. Poleg tega karbidi alkalijskih kovin gorijo. Kar nekaj aktivnih kovin, zlasti če so zdrobljene v prah, aluminij, cink, kobalt, se vse spontano vžgejo na zraku. Nekateri takoj, drugi čez nekaj časa. Mešate lahko dve snovi - oksidant in reducent. Če vzamete soliter ali kalijev permanganat in ju zmešate z alkoholom, se mora mešanica vneti.
Belega fosforja ali drugih samovnetljivih snovi ne morete kupiti kar v trgovini. Izbrali smo najenostavnejši in relativno varen način ustvarjanja ognja - mešanje glicerina in kalijevega permanganata, znanega kot kalijev permanganat. Opozarjamo vas: ne ponovite te izkušnje doma. To je treba storiti samo v prostorih, posebej zasnovanih za ta namen (na primer v kemijskih laboratorijih) in samo s pripravljenim gasilnim aparatom.
Kalijev permanganat je močan oksidant. Pri reakciji razpade na atomski kisik, ki oksidira glicerol. Reakcija je eksotermna, kar pomeni, da jo spremlja močno sproščanje toplote in vžig suspenzije.
Preprost glicerin iz lekarne ne bo deloval. Pravzaprav to niti ni glicerin, ampak glicerol - 85% raztopina. Ta koncentracija aktivne snovi ni dovolj: raztopina vre, vendar ne gori. Zato smo v specializirani kemični trgovini kupili 99,5% raztopino glicerina. Kalijev permanganat pa se preprosto ne prodaja v lekarnah - le na recept. Dobili smo ga iz lastnih starih zalog.
Poskus naj se izvaja le v steklenih ali porcelanastih posodah – nikakor v plastičnih in po možnosti ne v kovinskih. Ne bomo razkrili skrivnosti "koliko obesiti v gramih". Glicerin se vlije v stekleno posodo (v koncentrirani obliki - viskozna prozorna tekočina). Doda se kalijev permanganat v prahu - pred tem ga ni treba razredčiti. Čez nekaj časa se reakcija začne ostro - vse vre, vre in gori s svetlo modrikastim plamenom. V bližini smo postavili svečo, katere stenj je prižgal kemični ogenj.
Jasno je, da v edikulo ne bodo prinesli steklovine, in malo verjetno je, da se člani duhovščine tiho kemijajo v kotu. Vendar obstaja podobna metoda, kjer namesto glicerina vzamejo koncentrirano žveplova kislina. Komponente, vzete v določenem razmerju, se uporabljajo za izdelavo paste. Majhna količina tega - dobesedno glavo vžigalice ali manj - se nanese na stenj sveče, ki čez nekaj časa zasveti. Da se prepričate, lahko na stenj pritrdite majhen kos papirja. Žal, ko smo eksperimentirali z glicerinom, smo potrebovali precej veliko količino kalijevega permanganata, ki ga vsekakor ne bi bilo mogoče neopaženo nanesti na svečo.
Obstaja še ena lastnost svetega ognja - ne gori v prvih minutah in romarji se lahko celo umijejo z njim. Podoben pojav kemična narava iluzionisti uporabljajo pri svojem delu.
»Ne daj se zavesti, o Jud, navadi se na preroški govor,
in spoznajte, da je On resnično Odrešenik sveta in vsemogočen.«
(6. stih na »K Gospodu sem vpil« nedeljskega bogoslužja, 5. ton)
Naš Gospod Jezus Kristus je trpel in umrl na križu, bil pokopan v grobu, ki je pripadal Nikodemu, in vstal iz groba tretji dan po smrti. Kje je bila gora Golgota - kraj Odrešenikovega trpljenja in kraj njegovega pokopa? Po svetem izročilu je bila v evangeljski dobi še danes obstoječa skala, imenovana Golgota, na kateri je prišlo do Kristusovega križanja, na zunanji strani skoraj tik pred obzidjem takratnega Jeruzalema. Sveti grob - jama, v kateri je bilo tri dni Odrešenikovo telo, je bil vklesan v majhno skalo, ki se nahaja deset metrov od Golgote, ki se dviga nekoliko nad skalo svetega groba. Sveti grob je bil po svoji notranji zgradbi v skalo vklesana jama, v kateri sta bila dva prostora: skrajni, ki je bil prava grobnica, s posteljo - arcosalium - in vhodna soba pred njo. . V 4. stoletju so po ukazu svete Helene enako apostolom nad mestom Golgote in svetega groba postavili veličasten tempelj - baziliko, pod njegovimi oboki pa sta bila zaprta tako Golgota kot sveti grob. . Do našega časa je bila bazilika večkrat prezidana, celo uničena (614), obnovljena in je danes znana kot cerkev Božjega groba v Jeruzalemu.
Od antičnih časov je bila neposredno nad grobno votlino Odrešenika posebna kapela - Edikula. Beseda "Edicule" pomeni "kraljeva spalnica". Za označevanje groba se ta beseda uporablja na edinem mestu na zemlji - v cerkvi Svetega groba, kjer je bil "Kralj kraljev in Gospod gospodov" položen za tridnevno spanje. Tukaj je vstal, prvorojeni od mrtvih, ki nam je vsem odprl pot do vstajenja. Sodobna edikula je kapela, ki meri okoli osem metrov v dolžino in šest metrov v širino, ki se nahaja pod oboki cerkve Svetega groba. Tako kot v evangeličanskih časih, Sveti grob, je Sveti grob trenutno sestavljen iz dveh prostorov: majhne "pogrebne komore" 2,07 x 1,93 metra, skoraj polovico zasedene s kamnito posteljo - arcosalium, in vhodne sobe (sobe), imenovane kapela Angel, velikost 3,4 x 3,9 metra. Sredi angelove kapele je podstavek z delom svetega kamna, ki ga je angel nekoč odvalil s svetega groba in na katerem je sedel ter nagovarjal žene mironosice.
Sodobna cerkev svetega groba je ogromen arhitekturni kompleks, vključno z Golgoto s krajem križanja, rotundo - arhitekturna struktura z ogromno kupolo, pod katero so Edikula, Katolikon, oz Katedralni tempelj, ki je katedrala za jeruzalemske patriarhe, podzemna cerkev najdenja križa, ki daje življenje, tempelj sv. Enakoapostolska Helena, več kapel - majhnih templjev z lastnimi oltarji. Na ozemlju cerkve Božjega groba je več aktivnih samostanov, vključuje številne pomožne prostore, galerije itd. Poleg tega različni deli templja pripadajo več krščanskim veroizpovedim. Na primer cerkev frančiškanov in oltar žebljev - katoliškemu redu sv. Frančiška, cerkev enakoapostolne Helene, kapela »Treh Marij« - armenska apostolska cerkev, grob sv. Jožefa iz Arimateje, oltar na zahodnem delu Edikule - etiopske (koptske) cerkve. Toda glavna svetišča - Golgota, Edikula, Katolikon, pa tudi splošno vodenje služb v templju pripadajo Jeruzalemski pravoslavni cerkvi. Od časa, ko je Jeruzalem začel pripadati pravoslavnim kristjanom, je cerkev Božjega groba v mestu, obdana z visokim kvadratnim obzidjem pod sultanom Sulejmanom; Dolžina natanko vsake od štirih strani je natanko en kilometer.
Že od antičnih časov je znano o čudežu sestopa svetega ognja na sveti grob. Ogenj, ki se je spustil, ima edinstveno lastnost: ne gori v prvih minutah. S tem, ko Gospod ukaže ognju, da se spusti, pričuje o svojem vstajenju. Prva priča o sestopu svete luči v sveti grob je bil po pričevanju sv. Očetje, apostol Peter. Ko je po novici o vstajenju Odrešenika stekel do groba, je poleg pogrebnih plaščev, kot beremo v evangeliju, videl čudovito svetlobo v Kristusovem grobu. »Ko je Peter to videl, je verjel, da ni videl le s čutnimi očmi, ampak tudi z visokim apostolskim umom: grob je bil napolnjen s svetlobo, tako da ga je, čeprav je bila noč, videl v dveh podobah: notranji, čutni in duhovni. .” Tako nam o tem pripoveduje sveti Gregor iz Nise. Najzgodnejše pisno pričevanje očividca o pojavu svetega ognja na svetem grobu sega v 4. stoletje in ga je ohranil cerkveni zgodovinar Evzebij Pamfil.
Čeprav je po mnogih, tako starodavnih kot sodobnih pričevanjih, prikazovanje svete luči v cerkvi Božjega groba mogoče opazovati skozi vse leto, je najbolj znan in impresiven čudežni sestop svetega ognja na predvečer praznika sv. svetega groba. Kristusovo vstajenje na veliko soboto. Skozi skoraj ves obstoj krščanstva so ta čudežni pojav vsako leto opazovali tako pravoslavni kristjani kot predstavniki drugih krščanskih ver (katoličani, Armenci, Kopti itd.) ter predstavniki drugih nekrščanskih religij. Da bi videli čudež sestopa svetega ognja, se ljudje že od velikega petka zbirajo pri svetem grobu; mnogi ostanejo tukaj takoj po križevi procesiji, ki poteka v spomin na dogodke tistega dne. Sam spust svetega ognja poteka na veliko soboto v popoldanskem času. Cerkev Božjega groba je tako polna, da ljudje v soboto zjutraj stojijo tesno drug ob drugem tudi na najbolj oddaljenih mestih templja. Tisti, ki ne pridejo v tempelj, napolnijo trg in celotno okolico. Po najbolj konzervativnih ocenah je zmogljivost cerkve Božjega groba do 20 tisoč ljudi, območje okoli templja in neposredna okolica templja lahko sprejmejo še 50 tisoč ljudi. Na veliko soboto se tempelj, trg pred templjem in bližnja okolica napolnijo z ljudmi, ki čakajo na sestop svetega ognja. Tako je bilo po opisih ruskih romarjev pred sto, dvesto in devetsto leti. Eden najstarejših opisov spusta svetega ognja pripada opatu Danielu, ki je obiskal sveti grob v letih 1106-1107. Takole opisuje ta dogodek:
»In ko je bila ura sedem na sobotni dan (okoli 12-13 ure po sodobnem času. - Avto.), kralj Baldwin je odšel (tempelj je takrat pripadal križarjem. - Avto.) s svojo vojsko do svetega groba iz svoje hiše je šel vsak peš. Kralj je poslal glasnike na dvorišče samostana Save Posvečenega in poklical opata in menihe, šli so h grobu, jaz, suh, pa z njimi. Prišli smo do kralja in se mu priklonili. Potem se je priklonil opatu in vsem menihom in ukazal opatu samostana Save in meni, tankemu, da gremo blizu njega, drugim opatom in vsem menihom pa je ukazal, naj gredo pred njim, in ukazal svojim vojska iti zadaj. In prišli so do zahodnih vrat templja vstajenja (tempelj je bil v tistih dneh videti drugačen od sodobnega. - Avto.). In veliko ljudi je obkolilo cerkvena vrata in potem niso mogli vstopiti v tempelj. Potem je kralj Balduin ukazal svojim vojakom, naj s silo razženejo ljudi, in med množico je bila zgrajena cesta, kot ulica, vse do groba. Stopili smo do vzhodnih vrat svetega groba, kralj je šel naprej in obstal na svojem mestu, na desna stran ob ograji velikega oltarja, nasproti vzhodnim vratom in vratom groba. Tu je bil kraljev sedež, zgrajen na vzpetini. Kralj je ukazal igumanu samostana Save s svojimi menihi in pravoslavnimi duhovniki, naj stojijo nad Grobom. Ukazal je, da me, suhega človeka, postavijo visoko nad sama vrata grobnice, nasproti velikega oltarja, tako da sem lahko videl skozi vrata grobnice. Obstajajo vsa tri grobna vrata (v sodobni edikuli so ena. - Avto.) so bili zapečateni s kraljevim pečatom.
V velikem oltarju so stali katoliški duhovniki. In ko je prišla osma ura dneva, so pravoslavni duhovniki začeli službo na vrhu groba, tam so bili vsi duhovni možje in številni puščavniki. Katoličani v velikem oltarju so začeli po svoje tarnati. Tako so vsi peli, jaz pa sem stal tukaj in vestno gledal na grobna vrata. In ko so začeli brati pregovore velike sobote, sta pri prvem branju pregovorov škof in diakon stopila iz velikega oltarja, se približala grobnim vratom, pogledala v grob skozi križnico vrat, videla luč v grobnici in se vrnil nazaj. In ko so začeli brati šesti pregovor, se je isti škof približal grobnim vratom in ni videl ničesar. Tedaj so vsi ljudje kričali s solzami: "Kyrie, eleison!" - kar pomeni "Gospod, usmili se!" In ko je minila deveta ura in so začeli peti odlomek pesmi »Pojemo Gospodu,« je nenadoma z vzhoda prišel majhen oblak in stal nad nepokritim vrhom templja, čez je začel padati majhen dež. Grob in zelo mokri nas, ki smo stali pri grobu. Potem je nenadoma zasijala svetloba v svetem grobu, svetel sijaj je izhajal iz groba.
Škof je prišel s štirimi diakoni, odprl grobna vrata, vzel svečo od kralja Balduina, vstopil v grobnico, prižgal prvo kraljevsko svečo od luči svetnika, vzel to svečo iz grobnice in jo izročil samemu kralju. Kralj je stal na svojem mestu in z velikim veseljem držal svečo.
Od kraljeve sveče smo prižgali svoje sveče in od naših sveč so vsi ljudje prižgali svoje sveče. Sveta luč ni enaka zemeljskemu ognju, ampak čudovita luč sveti drugače, njen plamen je rdeč, kakor cinobar, žari neizrekljivo.”
p Skoraj enak postopek se dogaja zdaj. Le sodobni tempelj nima luknje v kupoli; viteške straže so zamenjali izraelski policisti in turški stražarji. Vhod v sodobni tempelj ni z vzhoda, ampak z juga, katoličani pa zdaj ne sodelujejo pri spuščanju svetega ognja. Tako zgodovinska kot sodobna praksa kažeta, da morajo biti med sestopom Ognja prisotne tri skupine udeležencev.
Najprej - Patriarh jeruzalemske pravoslavne cerkve ali enega od škofov jeruzalemskega patriarhata z njegovim blagoslovom (kot je bilo v letih 1999 in 2000, ko je ogenj sprejel gvardijan groba metropolit Danijel). Samo z molitvami tega obveznega udeleženca zakramenta svetega ognja se zgodi čudež njegovega sestopa. To je izkušnja, dokazana skozi stoletja.
Leta 1578, ko je bil zamenjan turški župan Jeruzalema, so se armenski duhovniki z novim županom dogovorili, da bodo pravico do prejema svetega ognja namesto jeruzalemskega pravoslavnega patriarha prenesli na predstavnika armenska cerkev. Pravoslavni patriarh in duhovščina leta 1579 na veliko soboto niso smeli niti v cerkev Božjega groba. Stali so pred zaprtimi vrati templja od zunaj. Armenska duhovščina je vstopila v edikulo in začela moliti Gospoda za spust ognja. Toda njihove molitve niso bile uslišane. K Gospodu so se z molitvami obrnili tudi pravoslavni duhovniki, ki so stali pred zaprtimi vrati templja. Nenadoma se je zaslišal hrup, steber, ki se nahaja levo od zaprtih vrat templja, je počil, iz njega je prišel ogenj in prižgal sveče v rokah jeruzalemskega patriarha. Pravoslavno duhovništvo je z velikim veseljem vstopilo v tempelj (Turki so takoj izgnali armenske duhovnike iz Edicule) in slavilo Gospoda. Sledi sestopa ognja so še vedno vidni na enem od stebrov, ki se nahajajo levo od vhoda.
Od leta 1579 nihče ni izpodbijal ali poskušal prejeti svetega ognja mimo jeruzalemskega pravoslavnega patriarha. Predstavniki drugih krščanskih veroizpovedi so nujno prisotni v templju na veliko soboto, vendar prejmejo ogenj iz rok pravoslavnega patriarha.
Obvezni udeleženci zakramenta sestopa svetega ognja so Opat in menihi Lavre sv. Save Posvečenega. Od vseh starodavnih samostanov Judejske puščave, ki so nekoč cveteli z velikimi asketi, je samo ta samostan, sedemnajst kilometrov od Jeruzalema, v dolini Kidron, nedaleč od Mrtvega morja, ohranjen v prvotni obliki. Leta 614 so med invazijo šaha Hasroja Perzijci tu pobili štirinajst tisoč menihov. V sodobnem samostanu je štirinajst menihov, med njimi tudi dva Rusa. Toda prisotnost opata samostana z menihi je bila obvezna tako med romanjem opata Daniela kot med sestopom ognja v sodobnem času.
In končno, tretja skupina obveznih udeležencev - lokalni pravoslavni Arabci. Na veliko soboto - dvajset do trideset minut po zapečatenju edikule - arabska pravoslavna mladina, ki kriči, topota in udarja po bobnih, jezdi drug na drugem, odhiti v tempelj ter začne peti in plesati. Ni dokazov o času, ko je bil ta obred uveljavljen. Kriki in pesmi arabske mladine predstavljajo starodavne molitve naprej arabščina, naslovljeno na Kristusa in Mater božjo, ki prosi Sina, da pošlje ogenj, na sv. Jurija Zmagovalca, posebej čaščenega na pravoslavnem vzhodu. Mladi ortodoksni Arabci glasno vzklikajo, dobesedno kričijo, da so »najbolj vzhodni, najbolj pravoslavni, živijo tam, kjer sonce vzhaja, s seboj nosijo sveče, da prižgejo ogenj«. Po ustnem izročilu naj bi v letih britanske vladavine nad Jeruzalemom (1918-1947) angleški guverner nekoč poskušal prepovedati »divjaške« plese. Jeruzalemski patriarh je molil dve uri: Ogenj ni pojenjal. Nato je patriarh s svojo oporoko ukazal, naj spustijo arabsko mladino. Ko so opravili obred, se je ogenj spustil. Vse te tri skupine nujno sodelujejo pri sodobnih litanijah svetega ognja.
IN V našem času se spuščanje svetega ognja zgodi na veliko soboto, običajno med 13. in 15. uro po jeruzalemskem času. Okoli desete ure na veliko soboto ugasnejo vse sveče in svetilke v celotnem ogromnem arhitekturnem kompleksu templja. Po tem sledi postopek preverjanja edikule glede prisotnosti virov ognja in zapiranje vhoda v edikulo z velikim voščenim pečatom. Predstavniki jeruzalemskega županstva, turški stražarji, izraelska policija itd., ki so opravili pregled, odtisnejo svoje osebne pečate na veliki voščeni pečat. Potem postanete priča čudežnemu pojavu. Sprva občasno, nato pa vedno bolj ves zračni prostor templja prebadajo bliski svetlobe in bliski svetlobe. Imajo modrikasto barvo, njihova svetlost in velikost se povečata v valovih. Kmalu po zapečatenju Edikule začnejo mladi pravoslavni Arabci, kot je bilo že omenjeno, moliti Kristusa, Presveto Bogorodico in svetega Jurija za podelitev svetega ognja. Njihove čustvene molitve, vzkliki in ples ob udarjanju po bobnih potekajo neposredno v Edicule 20-30 minut. Čez nekaj časa, običajno okoli trinajste ure, se začne sama litanija (v grščini »molitvena procesija«) svetega ognja - procesija križa od oltarja katolikona skozi celoten tempelj z dostopom do rotunde in trikratni obhod edikule. Spredaj so nosilci praporov z dvanajstimi prapori, za njimi so mladeniči z ripidami, križarski klerik in nazadnje sam Njegov blaženi jeruzalemski patriarh. V procesiji sodelujejo tudi iguman in menihi samostana svetega Save posvečenega. Patriarh se ustavi tik pred vhodom v edikulo; razkrijejo ga: odstranijo mu praznično obleko in ostanejo v enem belem oblačilu. Istočasno se včasih preišče patriah. Čeprav se to ne izvede vsakič brez izjeme, lahko predstavniki oblasti to pravico uveljavljajo vsakič, kar se je v preteklosti pogosto dogajalo. To je odvisno od ukaza neposrednih jeruzalemskih oblasti: če vladar sovraži kristjane, lahko preiščejo. Samo v enem oblačilu vstopi patriarh v edikulo. Zdaj je vse odvisno od njega, od njegove skrivne klečeče molitve. Napetost doseže najvišjo točko, mnoge zbrane prevzame občutek, da se zaradi njegovih grehov veliki čudež morda ne bo zgodil. Ko patriarh vstopi v edikulo, se intenzivnost in frekvenca modrikastih svetlobnih bliskov poveča. Modrikaste strele udarjajo po templju, bodisi od zgoraj izpod kupol, navzdol ali od spodaj pod kupolami templja. Nepredvidljiva ploha takšnih modrikastih bliskov prežema ves prostor templja, zlasti Edikulo med klečečo molitvijo patriarha ob tridnevni postelji Odrešenika za spust svetega ognja. Njegova molitev lahko traja deset minut, morda več kot eno uro – odvisno, kako se izide. Obrazi ljudi v templju, ki čakajo na sestop ognja, so polni navdušenja in pričakovanja. Nekdo poje molitve Kristusu in Materi božji, nekdo nestrpno pričakuje čudež in se boji, da se zaradi naših grehov ne bo zgodil, ko se modrikasti bliski strel umirijo. Vsi čakajoči so prežeti z občutkom udeležbe v velikem dogodku, ki se v vsej zgodovini človeštva zgodi največ dvatisočkrat. V tem času so se rimski, abesinski, bizantinski, otomanski imperiji uspeli razviti, postati slavni in propasti v običajnem načinu življenja ljudi, a po klečeči molitvi jeruzalemskih patriarhov na veliko soboto, v pričakovanju ogromnega števila ljudi, že skoraj dva tisoč Že leta se ta veliki čudež sestopa svetega ognja vedno izvaja.
In končno ogenj ugasne. Še preden se patriarh pojavi s svečami, prižganimi iz svetega ognja, pred vrati edikule, ga hitrohodni svečarji, ki so prejeli sveti ogenj skozi okna v angelski kapeli, že nosijo po templju. In veselo zvonjenje zvonov, ki se oglasi na veliko soboto šele po spustu ognja, obvesti vse prisotne v templju in okolici o čudežu, ki se je zgodil. Ogenj se s svetlobno hitrostjo širi po templju - vsi prižgejo svoje sveče od sveč glasnikov in drug od drugega. Ogenj ne gori, in ne samo ogenj iz patriarhalne sveče, ampak tudi iz vseh navadnih sveč, kupljenih ne v templju (tukaj ni trgovine), ampak v navadnih arabskih trgovinah v starem mestu.
Ločeno je treba povedati o intenzivnosti plamena. Velikonočna sveča cerkve Božjega groba je triintrideset povezanih sveč. V bistvu ima vsak od prisotnih tri šopke sveč in sveč iz drugih krajev Svete dežele. Ko Ogenj doseže človeka, je v naših rokah stoječ ogenj, iz katerega izhaja močna toplota. Treba je opozoriti, da ljudje v templju stojijo tako na gosto, da če bi bil ogenj navaden, bi zagotovo kdo zagorel, saj ima vsak v rokah več kot en grozd. Toda pred očmi drug drugega ljudi dobesedno opere sveti ogenj, ki sprva sploh ne gori. Plamen vseh je tako velik, da se vidi, da se dotika ljudi v bližini. Ogenj se dobesedno dotakne oblačil ljudi v bližini in naglavnih rut žensk. In v celotni zgodovini sestopa Ognja - niti ene nesreče, niti enega požara.
p Po tem se v starem mestu začne slovesna procesija z ognjem, ki ga, mimogrede, na čelu vsake kolone nosijo muslimanski Turki. Prebivalstvo Jeruzalema je približno 800.000 ljudi; v procesijah sodelujejo celotne krščanske in arabske skupnosti Jeruzalema (več kot 300.000 ljudi) in celo muslimanski Arabci menijo, da je treba v hišo prinesti sveti ogenj in iz njega prižgati gospodinjske svetilke. Tega dne v Jeruzalemu ne praznujejo le Judje, ki raje ne zapustijo svojih domov in so naslednji dan žalostnih obrazov. O posnemanju sestopa svetega ognja s strani »nepoštenih« duhovnikov pišejo predvsem Judje (pojav sestopa ognja imenujejo grški »triki«), v zadnjih skoraj petdesetih letih pa so Judje sodelovali pri tako zapečatenje edikule kot preiskava jeruzalemskega patriarha.
Malo je treba povedati o možnosti ponarejanja. Dejstvo je, da samo zemljišče, na katerem je zgrajen tempelj, pripada turški družini. Vsako jutro poteka zanimiv obred: duhovniki, ki stojijo pred glavnimi vrati, počakajo na odprtje templja, predajo davno vzpostavljeno najemnino in nato v spremstvu članov turške družine vstopijo v tempelj. Vsako procesijo v templju, na primer velikonočno procesijo okoli Edikule, spremljajo kavasi - Turki, ki varujejo procesije pred provokacijami muslimanov in Judov. Preden vstopi v edikulo jeruzalemskega patriarha, ostane zapečatena, pod nadzorom dveh turških stražarjev in izraelske policije. Na veliko soboto, kot že rečeno, pred vstopom v edikulo patriarha razkrijejo in temeljito preiščejo, čeprav ne vedno. Varnost tesnila na vhodna vrata Edikula se preveri, preden vanjo vstopita jeruzalemski patriarh in armenski veliki duhovnik. Za sprejem ognja vstopita v edikulo dve osebi - jeruzalemski patriarh in predstavnik armenske cerkve. Predstavnik armenske cerkve, ki skupaj z jeruzalemskim patriarhom vstopi v edikulo, da sprejme ogenj, ostane v kapeli angela, vidi vsa dejanja in ima možnost posredovati. Glede na skoraj dvatisočletno zanimanje nekrščanskih udeležencev tega velikega čudeža za razkritje in onemogočanje vsaj enega sestopa svetega ognja lahko različica ponaredka le nasmeji ljudi, ki živijo v Jeruzalemu. Celo muslimanski Arabci, ki menijo, da je treba sveti ogenj prinesti domov, bodo vsako razpravo o ponarejanju šteli za prevaro. Imajo legendo, da bo v letu, ko sveti ogenj ne bo sešel, nastopil konec sveta.
Vprašanje, kako se sveti ogenj spusti na Odrešenikovo tridnevno posteljo, že dolgo zanima radovedneže. Obstajajo neposredni dokazi o sliki prižiga svetega ognja. V pismu Arefa, metropolita Cezareje Kapadokijske, damaščanskemu emirju (začetek 10. stoletja) je zapisano: »Takrat se nenadoma pojavi strela in prižgejo se kadilnice, vsi prebivalci Jeruzalema vzamejo to luč in prižgi ogenj." Carigrajski klerik Nikita je zapisal (947): »Okoli šeste ure dneva, ko nadškof gleda na božanski grob Odrešenika, vidi božansko manifestacijo svetlobe: kajti skozi kapelo angela ima dostop do vrat. Ko je izkoristil čas, da prenese to svetlobo na polikandile, ki se nahajajo v sveti Božji cerkvi, kot običajno, še ni prišel iz groba, ko je bilo nenadoma videti celotno Božjo cerkev, napolnjeno z nepremagljivo in božansko svetlobo. ” Trifon Korobeinikov je zapisal (1583): »In tedaj vsi ljudje vidijo Božjo milost, ki prihaja iz nebes na sveti grob, ogenj hodi po plošči svetega groba kot strela in v njem se vidi vsaka barva: patriarh se približa grobnici. sveče na grobni strani, ogenj pa se bo spustil iz svetega groba na patriarhove roke in sveče. Nato so same krščanske kadilnice gorele, kot tiste nad Svetim grobom.« Jeromonah Meletij, ki je romal v Sveto deželo v letih 1793-1794, prenaša zgodbo o sestopu ognja iz besed nadškofa Misaila, epitropa jeruzalemskega patriarha, ki je dolga leta prejemal ogenj. »Ko sem vstopil,« je rekel, »v sveto grobnico, smo na celotnem pokrovu grobnice videli bleščečo svetlobo, kot razpršene majhne kroglice, v obliki modre, bele, škrlatne in drugih barv, ki so nato, kopulirale , postal rdeč in se sčasoma spremenil v snov ognja; vendar ta ogenj, dokler lahko štiridesetkrat počasi preberemo »Gospod, usmili se«, ne gori in iz tega ognja se vžgejo pripravljeni svečniki in sveče.«
Vsi zgoraj navedeni viri poročajo bodisi o kondenzaciji tekočih majhnih kapljic "ognjenih kroglic" neposredno na postelji-arkosaliji svetega groba z obstoječo kupolo nad edikulo bodisi o padanju dežnih kapljic nad edikulo in prisotnosti " majhne kroglice" na pokrovu svetega groba zaradi dežja, ko je kupola templja odprta, in o modrikastih bliskih - strelah, ki pred sestopom svetega ognja. Oba fenomena se istočasno dogajata med klečečo molitvijo jeruzalemskega patriarha in v današnjem času. Njegova molitev vodi do vžiga svetega ognja iz majhnih kapljic tekočine ob prisotnosti bliskov - strele; ob tem se spontano prižgejo stenji sveč ali luči na pokrovu svetega groba. Možno je tudi prižgati stenje pravoslavnih svetilk, ki visijo v bližini Edikule. Tako se je po opisih očividcev dogajalo pred skoraj dva tisoč leti, tako pa se čudež sestopa svetega ognja po opisih očividcev dogaja še danes. Naš Gospod Jezus Kristus na molitev jeruzalemskega patriarha na molitev jeruzalemskega patriarha zapoveduje ogenj, naj se vname ogenj iz kapljic »dežja« na pokrovu svetega groba ali na stenju pravoslavne svetilke blizu Edikule, kot da nas, grešnike, opominja, vsako leto na veliko soboto našega vstajenja in zmage nad peklom. Toda grešni ljudje drugače dojemajo dejstvo spusta svetega ognja. Tistim, ki iščejo in dvomijo, Gospod prav na tem mestu v Jeruzalemu v evangeljskih časih pričuje o resnici svojega vstajenja in jih utrjuje v veri. Tistim, ki so brezbrižni in se ne trudijo za svojo odrešitev in večno življenje, pričuje o svojem vstajenju in prihajajočem Zadnja sodba. Svojim zavednim nasprotnikom pričuje o svoji zmagi nad peklom in o večnih mukah, ki čakajo vse njegove nasprotnike po poslednji sodbi. V skladu s tem je dejstvo o sestopu Fire in različne vere. Skoraj vse krščanske veroizpovedi (vključno s katoličani pred velikim razkolom leta 1054 – torej pred ločitvijo katolicizma od pravoslavja – ki so aktivno sodelovale neposredno pri litanijah) so prisotne v templju in prejemajo sveti ogenj iz rok sv. Jeruzalemski patriarh. Muslimani niso uradno prisotni v templju, vendar ne zanikajo dejstva spusta svetega ognja in častijo našega Odrešenika Jezusa Kristusa kot enega svojih prerokov. Samo Judje in ateisti zanikajo dejstvo spusta svetega ognja, pa tudi dejstvo Kristusovega vstajenja. Ti so tisti, ki širijo, tudi v tisku, govorice o »zvitosti« nepoštenih duhovnikov. Uradniki, ki so preverjali Edikulo, preiskali patriarha in bili tako garanti, da ni bilo ponaredkov, so bili pod krščanskim in muslimanskim nadzorom nad Jeruzalemom predstavniki oblasti, ki so lahko usmrtili zaradi klevetanja, pod obstoječim izraelskim nadzorom oblasti pa po. Izraelski zakoni: Za obrekovanje so lahko na sodišču kaznovani z visoko denarno kaznijo.
p V vseh možnih scenarijih ostajajo med čudežem sestopa svetega ognja naslednji pojavi z vidika sodobne znanosti popolnoma nerazložljivi:
1. Prisotnost svetlobnih bliskov pred in ob vžigu svetega ognja. Ko je patriarh vstopil v edikulo, so v templju opazili izjemen pojav. Po celotnem templju, predvsem v bližini območja Katholikona in Edicule (kupole se nahajajo nad njima), se začnejo pojavljati bliski modrikaste barve, ki spominjajo na strele, podobne tistim, ki so jih vsi opazili zvečer na nebu. . Te strele lahko utripajo v kateri koli smeri - od zgoraj navzdol in od leve proti desni, ne nujno pod kupolami. Bliskavice imajo značilne lastnosti: svetloba se iskri brez vidnega vira, bliski nikoli nikogar ne zaslepijo, ni zvoka (grmenja), značilnega za navadno strelo. Vse to med očividci ustvarja vtis, da se vir bliskov nahaja tako rekoč zunaj meja našega sveta. Od bliskavic fotoaparata jih ni težko ločiti. Med snemanjem pričakovanja in sestopa Ognja na svojo video kamero je M. Shugaev lahko videl jasne razlike. Z uporabo načina gledanja po slikah in z uporabo fotografij jih lahko zlahka ločite: bliski fotoaparata so krajši in imajo bela, strele trajajo dlje in imajo modrikasto barvo. Po pričevanjih menihov, ki opravljajo poslušnost neposredno v Edikuli, je v templju mogoče videti modrikaste bliske ne samo na veliko soboto. A to so enkratni in kratkotrajni utrinki, dolgotrajni bliski, ki si sledijo v kratkih presledkih, se zgodijo le na veliko soboto, nekje od dvanajste do šestnajste ali sedemnajste ure.
2. Pojav pojava kapljic tekočine. Za začetek je treba opozoriti, da si lahko sveti grob neposredno na veliko soboto ogledajo samo službene osebe: duhovniki, ki sodelujejo pri litanijah, in uradni predstavniki jeruzalemskih oblasti, ki zapečatijo edikulo in skrbijo za red. Informacije, ki so na voljo, lahko izvirajo bodisi neposredno od takšnih ljudi bodisi v pripovedovanju bližnjih. Poleg že navedenih virov lahko uporabite zgodbo romarja iz 19. stoletja, ki je intervjuval patriarha: »Kje, vaša blaženost, izvolite prejeti ogenj v edikuli?« Starejši nadpastir, ki se ni oziral na to, kar je bilo slišati v tonu vprašanja, je mirno odgovoril takole (kar sem slišal skoraj do besede zapisal): »Jaz, dragi gospod, če veste, nisem več sv. bralec brez očal Ko sem prvič vstopil v kapelo Angel in so se vrata za mano zaprla, je bil mrak komajda prodiral skozi dve odprtini svetega groba, prav tako slabo osvetljenega od zgoraj, a v kapeli sv. Grob Komaj sem razločil, ali imam v rokah molitvenik ali kaj drugega - komaj sem opazil belkasto liso na črnem ozadju noči: očitno je bila to bela marmorna plošča na svetem grobu molitvenik, na moje presenečenje, je postal pečat popolnoma dostopen mojemu vidu brez pomoči očal z globokim čustvenim vznemirjenjem, vrstica tri ali štiri, ko je ob pogledu na tablo, ki je postajala vse bolj bela in tako vse štiri. njeni robovi so mi bili jasno vidni, opazil sem, da so na plošči tako rekoč majhne raztresene kroglice različne barve, oziroma videti je bilo kot biseri velikosti bucične glavice in še manjši, tabla pa je začela pozitivno oddajati svetlobo. Ko sem z velikim kosom vate nezavedno pometal te bisere, ki so se začeli spajati kot kapljice olja, sem v vati začutil neko toploto in se je prav tako nezavedno dotaknil s stenjem sveče. Vzplamtela je kot smodnik in – sveča je zagorela in razsvetlila tri podobe vstajenja, kakor je razsvetlila obraz Matere božje in vse kovinske svetilke nad Svetim grobom« ( Nilus S. Svetišče je skrito. Sergiev Posad, 1911). Ni uradnih dokumentov, ki bi preučevali kemično sestavo kapljic. Neuradne analitične študije, ki so jih izvedli sodobni navdušenci, kažejo na vsebnost eteričnih olj v kapljicah (podobne spojine so lahko rastlinske narave).
3. Pojav, da Ogenj ne gori in ne žge, kljub temu da se toplota širi. Ogenj navadne sveče ima temperaturo več sto stopinj, blizu tisoč stopinj Celzija. Če se poskušate umivati s takim ognjem več kot pet sekund, so opekline na rokah in obrazu zagotovljene. Lasje (brada, obrvi, trepalnice) se bodo vžgali ali začeli tleti. V cerkvi Božjega groba več kot deset tisoč ljudi za dve ali tri minute prižge približno dvajset tisoč šopkov sveč (večina romarjev prižge dva ali tri šopke sveč). Ljudje stojijo blizu drug drugega. Prostornina templja je omejena. Poskusite z navadnim ognjem v nekaj minutah prižgati dvajset tisoč šopkov sveč v gosti množici ljudi. Menimo, da bodo lasje in oblačila večine žensk zagotovo zagoreli. Pri temperaturi ognja tisoč stopinj in dvajset tisoč virih ognja v zaprtem prostoru bo prišlo do toplotnega udara in omedlevice, zlasti pri starejših. Sveti ogenj ima lastnost, ki ga razlikuje od ognja, ki smo ga vajeni. Ne samo, da ne gori, ampak tudi ne gori toliko časa, da približno štiridesetkrat rečemo »Gospod, usmili se« in med neprestanim umivanjem z njim. človeški obraz(ne da bi odstranili roko s svečami). Sveti ogenj greje, a ne gori! Treba je opozoriti, da se sveče zlahka prižgejo z ognjem in ogenj, ki ne opeče človeka, se širi po templju zaradi vžiga sveč - ena od druge. Od patriarhalnih sveč se ogenj v nekaj minutah razširi po celotnem templju. Seveda so romarji z gorečimi snopi sveč v čustvenem užitku, zelo malo pa so pozorni na obnašanje svojih sosedov. Vendar brez visečih delov oblačil (rute, pasovi) dolgi lasje Ogenj ne zažge žensk! Starost večine romarjev je praviloma nadpovprečna, v templju preživijo skoraj en dan, vendar toplotnih udarov in omedlevice ni opaziti. V vsej zgodovini sestopa Ognja ni bilo niti enega požara.
4. Prisotnost skupnega pojava vseh zgoraj opisanih čudežnih pojavov ravno na veliko soboto na predvečer praznika pravoslavni velika noč (v skladu z aleksandrijskim velikonočnim praznikom, ki ga trenutno upoštevamo samo pravoslavne cerkve). Lahko rečemo, da se pojavi, ki jih opazimo med sestopom svetega ognja, deloma dogajajo v cerkvi Božjega groba in v običajnem času. Po pričevanjih menihov, ki služijo poslušnost neposredno v Edicule, je mogoče videti modrikaste bliske v templju ne le na veliko soboto. Ampak to so enkratni utrinki. Številni izbruhi s kratkim časovnim intervalom se pojavijo le na veliko soboto, od približno 12 do 16-17 ure. Spontano prižiganje svetilk, ki ga včasih opazimo tudi druge dni, je lahko posledica teh bliskov. Toda v navadnih časih takšen spontani ogenj nima lastnosti, da ne gori. Zdi se, da se bodo vsi poskusi reprodukcije sestopa svetega ognja v laboratoriju, zgrajenem v neposredni bližini cerkve Svetega groba, morali soočiti s problemom reprodukcije zgoraj omenjene čudežne lastnosti ognja. Z veliko dela je mogoče poustvariti kemično sestavo kapljic in s pomočjo posebne sodobne opreme umetno poustvariti intenzivne bliske svetlobe (najverjetneje spremlja zvok ali grmenje), vendar ta lastnost Ognja ne bo nikoli reproducirati! In incident, ki se je zgodil leta 1579, ko se je ogenj spustil s kolone, kaže, da je zgornji opis opis le najpogostejših lastnosti sestopa ognja. Toda sam Ogenj se lahko spusti na drug način. Nemogoče je ne videti, da je sestop ognja na veliko soboto na sveti grob rezultat neposrednega božanskega (v jeziku znanosti - transcendentalnega) vpliva. Gospod že več kot dva tisoč let vsako leto zapoveduje, naj se spusti ogenj na kraj njegovega trpljenja na križu in zemeljske smrti, in to zapoveduje dan pred svojim vstajenjem.
Opazujemo spust svetega ognja samo dan prej pravoslavna velika noč, Avtor pravoslavni koledar in samo po molitvah pravoslavnega patriarha; Ogenj se zmanjšuje samo na svečah pravoslavnega patriarha, da je neizpodbiten dokaz nedvomne resnice in božje milosti pravoslavja- za razliko od mnogih drugih veroizpovedi, ki se imenujejo le krščanske. Zgodovina se spominja dveh primerov, ko so predstavniki drugih krščanskih veroizpovedi poskušali prejeti ogenj. O neuspešen poskus je armenska duhovščina prejela Ogenj je že bilo povedano. Leta 1101 so predstavniki rimskokatoliške cerkve, ki je takrat imela v lasti Jeruzalem, samostojno poskušali pridobiti ogenj. Čudež sestopa svetega ognja v Edikuli se ni zgodil, dokler niso bili povabljeni pravoslavni kristjani k sodelovanju pri tem obredu. »Prvi latinski patriarh Arnold iz Choqueta je začel neuspešno: ukazal je izgon heretičnih sekt z njihovega ozemlja v cerkvi Svetega groba, nato pa je začel mučiti pravoslavne menihe in poskušal ugotoviti, kje hranijo križ in druge relikvije. . Nekaj mesecev pozneje je Arnolda na prestolu nasledil Daimbert iz Pise, ki je šel še dlje. Poskušal je izgnati vse lokalne kristjane, tudi pravoslavne, iz cerkve Božjega groba in vanjo sprejeti samo Latince, ostale cerkvene zgradbe v Jeruzalemu ali njegovi bližini pa je popolnoma odvzel. Kmalu je udarilo božje maščevanje: že leta 1101 na veliko soboto se je zgodil čudež sestopa svetega ognja v Edicule šele, ko so bili vzhodni kristjani povabljeni k sodelovanju pri tem obredu. Nato je kralj Baldvin I. poskrbel za vrnitev njihovih pravic lokalnim kristjanom" ( Stephen Runciman. vzhodni razkol. M.: Nauka, 1998. str. 69-70).
In od takrat nihče od nepravoslavnih ni poskušal ponoviti takšnih poskusov, saj se boji neuspeha in sramote, ki neizogibno sledi.
H Pogled na sveti ogenj je eden redkih čudežev pravoslavja, ki je načeloma dostopen vsem, ki želijo spoznati resnico: "pridi in poglej!" Vsak dvomljivec, ki je plačal 600-700 dolarjev (to je cena standardnega turističnega potovanja v Sveto deželo - Jeruzalem, Tiberias - za 7 dni), se lahko v celoti osebno prepriča o verodostojnosti dejstva in vseh zgoraj opisanih podrobnosti o sestopu svetega ognja. Čudež se zgodi pred vsem svetom, »vsem naprednim človeštvom« (in ga celo redno predvajajo na ruski televiziji in na internetu na spletni strani jeruzalemskega pravoslavnega patriarhata). Toda koliko ljudi se s srcem odzove na ta očiten klic, očiten vsem?.. Nekoč, mnogo sto let pred Kristusovim rojstvom, pred Njegovim odrešilnim trpljenjem in vstajenjem, so se prebivalci Izraela (in prek njih – pred vsem človeštvom) soočili z vprašanjem, kdo ima prav: služabniki Pravega Boga oz. služabniki poganski bogovi? Tako je bilo, ko je prišlo do spora med služabniki Baalovega malika in božjega preroka Elije (glej 1 Kr 18, 21-39). In po dolgi debati jim je Elija ponudil preprost način, da preverijo, kdo ima prav. Mi, ljudje 21. stoletja, lahko to metodo upravičeno imenujemo eksperimentalna metoda - po natančnih merilih. eksperimentalna metoda, sprejeto v sodobni znanosti. Predlog je bil tale: »Vsak od nas naj kliče ime svojega Boga in Bog, ki daje odgovor skozi ogenj, je pravi Bog. In če je Gospod Bog, potem mu sledimo, in če je Baal Bog, potem sledimo Baalu.« In takrat se je po božji milosti razodelo, kdo je pravi Bog in kdo je njegov pravi občudovalec, kajti ogenj se je takrat le po molitvi preroka Elije spustil in zažgal daritev, les in kamniti oltar. same, v katere so posegli Baalovi svečeniki, so bile popoln fiasko. In takrat je vsem postalo jasno, kje je pravo čaščenje Boga.
Situacija vsakoletnega spusta svetega ognja na sveti grob praktično reproducira to eksperimentalno situacijo, ki se je zgodila več sto let pred Kristusovim rojstvom. In tukaj je veliko predstavnikov različnih veroizpovedi, ki molijo, in tukaj je pravi služabnik pravega Boga, po čigar molitvi (in samo po njegovi molitvi!) Ogenj, ki ima nadnaravne lastnosti, čudežno pada. Toda ali zdaj ni ministrantov drugih veroizpovedi, ki poskušajo oporekati njihovi pravici do prejemanja ognja od Boga, kot je bilo v primeru Elije? Ker se taki poskusi, kot kaže zgodovina, vedno končajo z neuspehom, in ni nikogar drugega, ki bi bil pripravljen tvegati in biti osramočen... Bog je nespremenljiv, to jasno dokazuje svetopisemsko besedilo Stare zaveze: Jaz sem Gospod, tvoj Bog, in ne bom se spremenil(Mal. 3, 6). In tako kot takrat, v daljnih Elijevih časih, Bog, nespremenljiv v naravi, daje odgovor na spraševanje človeštva, odgovor na vprašanje, kje je prava vera, daje odgovor skozi ogenj. Odgovor ni napačen, tako kot ni napačen odgovor sam - Gospod je resnica(Jer 10, 10). In kdor sprejme svetopisemsko besedilo za resnico, mora zaradi svoje vere v nespremenljivega Boga in vere v verodostojnost omenjene zgodbe o sestopu ognja z neba po molitvi preroka Elija z logično nujnostjo potegniti ugotovitev, da je Bog poslal ogenj samo po molitvi svojega pravega služabnika. A tega sklepa praviloma nihče ne naredi ... V tem starodavna zgodovina o sestopu ognja po molitvi preroka Elija morda najbolj osupljiv niti ni bil sam čudež njegovega sestopa, temveč dejstvo, da so Izraelci, potem ko so najprej z veseljem sprejeli čudežno pričevanje o pravem Bogu, skoraj takoj padel nazaj v odpadništvo. Izraelovi sinovi so zapustili tvojo zavezo, uničili tvoje oltarje in pobili tvoje preroke z mečem; Ostala sem sama, a dušo iščejo, da jo vzamejo(3 Kr 19,10) – tako se prerok Elija šele pozneje nad njimi pritoži Bogu. kratek čas po čudežu sestopa ognja. To je najbolj osupljivo v vsej tej starodavni zgodovini.
Podobna slika ostaja tudi v našem času – veselje ob sestopu svetega ognja se za večino prič njegovega sestopa v cerkvi Svetega groba zamenja z umikom v temo laži... Ogenj sestopi , zaradi česar je padlo in slepo človeštvo ostalo neuslišano, neuslišano pred Pravičnim sodnikom. Niso sprejeli ljubezni do resnice za svoje odrešenje(2 Tes 2,10) – to je vzorec vedenja človeškega rodu, ki se utaplja v grehih, in temu hudobnemu vzorcu, zavestnemu in prostovoljnemu vzorcu, ne more nič narediti niti očiten božji čudež...
Iz uredništva revije "Sveti ogenj": V bran čudežu svetega ognja glej članke
"Kristus je vstal!" - "Resnično je vstal!" Tako smo navajeni slišati to velikonočno voščilo od vernikov, polnih veselja in sreče v čast vstajenja Jezusa Kristusa!
Vsako leto spomladi verniki praznujejo praznik, imenovan velika noč. Pred praznovanjem se verniki zelo skrbno pripravijo, nekaj časa se držijo strogega posta in s tem ponovijo Kristusov podvig, ko je po krstu ostal v puščavi 40 dni in ga je skušal hudič.
Zadnji dan posta, na veliko soboto, se zgodi zelo nenavaden pojav, ki ga čaka na milijone pravoslavnih kristjanov - pojav svetega ognja v cerkvi Kristusovega vstajenja. Mnogi ljudje poznajo izjemne lastnosti tega ognja. Verjame se, da v prvih minutah njegovega pojava ne gori; takšen čudež je razložen s posebno milostjo, ki prihaja k nam iz nebes; nekateri verniki si celo umivajo obraze, roke in telesa s čudežnim plamenom sebi kakršno koli škodo.
Zdaj je po zaslugi televizije in interneta mogoče opazovati sestop svetega ognja v v živo iz katerega koli kotička našega planeta, tako da lahko opazujete čudež, ne da bi šli v Jeruzalem, vendar tudi ko vidijo, kako se ta čudež zgodi, ljudje ne nehajo postavljati vprašanja -
Sestop svetega ognja v zgodovini
Zgodovinska omemba sestopa ognja se začne vsaj od 4. stoletja, kar dokazuje:
- Sveti Gregor iz Nise
- Evzebij iz Cezareje
- Silvija Akvitanska
Obstajajo opisi prejšnjih dokazov, na primer:
- Gregor iz Nise je zapisal, da je apostol Peter videl, kako je bil po vstajenju Jezusa Kristusa posvečen njegov grob močna svetloba.
- Evzebij iz Cezareje je zapisal, da je bilo v drugem stoletju z blagoslovom patriarha Narcisa zaradi pomanjkanja olja ukazano, da se v svetilke nalije voda iz Siloamskega izvira, nato pa se je z neba čudežno spustil ogenj, iz katerega so se svetilke ujeli. ogenj sami.
- Latinski menih popotnik Bernard je v svojem dnevniku opisal, da so na veliko soboto med bogoslužjem peli »Gospod, usmili se«, dokler se ni prikazal angel in prižgal ogenj v lučkah.
Preiskati patriarhove žepe
V ključnem trenutku, dan pred praznovanjem, ugasnejo vse luči in sveče v templju - to je posledica zgodovinske preteklosti, zaradi dejstva, da drugačni časi Iz različnih razlogov so poskušali razkriti čudež sestopa svetega ognja.
Turške oblasti so izvedle strogo preiskavo Edicule in vsega Tempeljski kompleks. Na pobudo katoličanov so včasih preiskali celo patriarhove žepe, da bi preverili prisotnost predmetov, iz katerih bi lahko izstrelili ogenj.
Od takrat je patriarh pred vstopom v edikulo nujno razkrit, ostane le v eni sutani, s čimer kot da dokazuje, da nima ničesar s seboj. Seveda so zdaj na splošno takšna dejanja bolj verjetno ritual, toda v času arabske vladavine je bila preiskava patriarha in Edicule obvezen element, če so sumili, da je nekaj narobe ali prevara, se je zanašalo na smrtna kazen. Procesijo zdaj spremljajo izraelske oblasti.
- Pred vstopom v edikulo carigrajskega ali izraelskega patriarha in armenskega katolikosa se na sveti grob postavi svetilka z oljem in prinese šop 33 sveč. Njihovo število je povezano z zemeljsko življenje Jezus Kristus.
- Ko patriarhi vstopijo v jamo, se za njimi zaprejo vrata in postavi velik voščeni pečat, ki se dodatno pritrdi z rdečim trakom.
- Patriarhi ostanejo v grobnici, dokler se ne pojavi sveti ogenj. Spust svetega ognja lahko pričakujemo od nekaj minut do več ur. Ves ta čas, ko je v Edikuli, carigrajski patriarh kleči in v solzah moli.
Velja, da če v lansko letoČe ogenj med praznovanjem velike noči ne ugasne, bo tempelj uničen in vsi v njem bodo umrli.
Sveti ogenj se ni spustil
Mimogrede, prisotnost dveh patriarhov v Edicule je tudi zgodovinske narave. Leta 1578 so se armenski duhovniki in novi glavar Jeruzalema dogovorili o pravici do prenosa sprejema svetega ognja na njih in ne na jeruzalemskega patriarha, čemur je bilo dano soglasje.
Na veliko soboto leta 1579 jeruzalemskega patriarha in preostalih duhovnikov na silo niso spustili v tempelj in so morali ostati zunaj njegovih meja. Armensko duhovništvo je v votlini molilo Gospoda in ga prosilo za spust ognja. Vendar njihove molitve niso bile uslišane in ogenj se ni spustil v grob.
Izraelski patriarh in duhovniki so molili na ulici, takrat se je zgodil edini spust svetega ognja zunaj templja, nato pa je eden od stebrov, ki se nahaja levo od vhoda v tempelj, počil in ogenj je prišel iz to!
Patriarh je nato z velikim veseljem iz te kolone prižgal sveče in jih posredoval ostalim vernikom. Arabci so Armence takoj izgnali iz grobnice, izraelskemu patriarhu pa so dovolili vstop v tempelj.
Od takrat je izraelski oziroma carigrajski patriarh tisti, ki sodeluje pri sprejemanju ognja, armenski katolikos pa je prisoten le pri sestopu.
Poleg tega morajo biti v templju med čakanjem na spust svetega ognja prisotni menihi in rektor Lavre Save Posvečenega. To opažamo že od romanja opata Daniela v dvanajstem stoletju.
Drug pomemben element je prisotnost pravoslavne arabske mladine v templju. Nekaj časa po zapečatenju grobnice - edikule - Arabci vstopijo v tempelj z vzkliki, topotom, bobni, plesom in molitvenimi pesmimi. S takimi dejanji arabska mladina slavi Kristusa in Mater Božjo. U Mati božja prosijo milosti, da bi jim Sin poslal sveti ogenj. Nemogoče je natančno določiti zgodovino izvora tako posebnega arabskega obreda, vendar kljub temu tak obred še vedno obstaja.
Nekoč, ne tako dolgo nazaj, v času britanske vladavine nad Izraelom, je guverner poskušal zatreti arabsko tradicijo, saj je menil, da je takšno obnašanje "divjaško" in ni sprejemljivo v svetem templju. Vendar je tisto leto patriarh dolgo molil v edikuli, a ogenj ni ugasnil. Nato je patriarh po lastni volji ukazal, da se Arabcem dovoli vstop v tempelj, in to šele po arabskih plesih in petjih. je ogenj ugasnil.
Ko patriarh vstopi v grob, nastopi tesnobno pričakovanje. Čakanje vernikov pred sestopom ognja spremlja drugo zanimiv pojav. Tempelj se začne osvetljevati s svetlimi bliski in bliski, pred pojavom svetega ognja pa se intenzivnost bliskov poveča. Ti izbruhi se pojavljajo po vsem templju in so jim priča vsi župljani.
Sveti ogenj se dostavlja po vsem svetu
Očividci trdijo, da se je včasih zgodilo, da je plamen sam prižgal na svečah nekaterih župljanov, pa tudi na pravoslavnih svetilkah, ki so visele v bližini Edikule.
Prižig ognja se zgodi le med molitvijo pravoslavnega patriarha; ta pojav spominja grešnike na veliko soboto, da je Kristus vstal in premagal pekel. Z drugimi besedami, pomen tega zakramenta in pojava si lahko razlagamo takole: izgubljeni grešniki, ki ne morejo spoznati resnice ali pa so preprosto zmedeni v svoji življenjska pot Gospod jim pričuje o svojem vstajenju v izraelski deželi kot o čudežu, ki lahko grešnikom pomaga verovati in stopiti na pot odrešenja.
Gospod opozarja tiste ljudi, ki si ne prizadevajo stopiti na pravo pot odrešenja duše, o njegovem drugem prihodu in zadnji sodbi. Jezus Kristus svojim nasprotnikom dokazuje svojo moč nad peklom in zmago nad njim, svari nevernike pred peklensko muko, ki jih čaka po zadnji sodbi.
Po nekaj čakanja se v Edikuli pojavi Ogenj, v tistem trenutku začnejo zvoniti zvonovi. Iz južnega okna grobnice armenski katolikos prenese ogenj Armencem, skozi severno okno patriarh prenese ogenj Grkom, nakar se s pomočjo posebnih, tako imenovanih sprehajalcev ogenj hitro razširi na vsi župljani v templju.
V našem sodobnem času se sveti ogenj dostavlja po vsem svetu s posebnimi leti, ki ga pripeljejo v različne države. Na letališčih ga pozdravljajo s posebno častjo in veseljem. Slovesnosti se udeležijo tako visoki uradniki, duhovščina in preprosto verniki, ki doživljajo veselje v svojih dušah!
Skrivnost svetega ognja
Ta čudoviti pojav je v različnih časih imel številne kritike, nekateri so zaradi svoje nezdrave radovednosti ali nevere poskušali razkriti in dokazati umetni izvor ognja. Med drugače mislečimi je bila celo katoliška cerkev. Leta 1238 se papež Gregor IX ni strinjal glede čudežnosti svetega ognja in zastavil isto vprašanje, ki ostaja pomembno še danes – Od kod prihaja sveti ogenj?
Nekateri Arabci, ki niso razumeli pravega izvora svetega ognja, so poskušali dokazati, da naj bi bil ogenj proizveden z nekimi sredstvi, snovmi in napravami, vendar niso imeli neposrednih dokazov, še več, temu čudežu niso niti bili priča.
Tudi sodobni raziskovalci so poskušali preučiti naravo tega pojava. Ogenj je seveda mogoče ustvariti umetno, možen je tudi samovžig kemičnih zmesi in snovi, a nobena od njih ni podobna videzu svetega ognja, še posebej zaradi njegove neverjetne lastnosti, ko ne gori in ne žge. v prvih minutah njegovega pojava.
Predstavniki drugih krščanskih veroizpovedi so poskušali prejeti sveti ogenj. To so bili Armenci in leta 1101 katoličani, ki so takrat obvladovali Jeruzalem po prvi križarski vojni. Nato so bili izgnani vsi kristjani, ki niso bili Latini, tempelj je bil zajet in na veliko soboto leta 1101 se ogenj ni spustil! To pomeni, da morajo biti pravoslavni kristjani prisotni!
Nekoč, še pred Kristusovim rojstvom, se je pred ljudmi, ki so verovali v različne bogove, pojavilo vprašanje, katera vera je najbolj pravilna: vera v pravega Boga ali vera v razne poganske bogove? Prerok Elija je stopil na pot sprave. Iznašel je najpreprostejši način, kako to dokazati.
Prerok je povabil različne spovednike, naj kličejo ime svojega Boga in iz katerih molitev bo odgovor prejet v obliki sestopa ognja, to je pravi Bog. Če je Baal Bog, potem bomo verjeli in sledili Baalu; če je Gospod Bog, potem mu bomo sledili. Ljudje so voljno sprejeli to ponudbo in molili svojim bogovom. In samo molitve preroka Elija so bile uslišane, ogenj se je spustil na oltar in ga zažgal, takrat je postalo jasno, čigavo čaščenje Boga je resnično!
Tukaj je dokaz, da se sveti ogenj spusti samo s pravoslavnimi molitvami. Evo ga, nesporni Božji čudež, ki ga vidimo leto za letom na veliko soboto, na predvečer velike noči! Prav zato je odgovor na vprašanje, od kod sveti ogenj, lahko je le eno - to je čudež, čigav, narava ali Gospod, pa še ni zagotovo ugotovljeno.