Vsi ne vedo, kaj so staroverci. Toda tisti, ki se globlje zanimajo za zgodovino ruske cerkve, se bodo zagotovo srečali s staroverci, običaji in njihovimi tradicijami. To gibanje je nastalo kot posledica razkola Cerkve v 17. stoletju, do katerega je prišlo zaradi reform patriarha Nikona. Reforma je predlagala spremembo številnih obredov in tradicij ljudi, s čimer se mnogi močno ne strinjajo.
Zgodovina gibanja
Staroverci se imenujejo tudi staroverci; so privrženci pravoslavnega gibanja v Rusiji. Gibanje starovercev je nastalo iz prisilnih razlogov. Dejstvo je, da je v drugi polovici 17. stoletja patriarh Nikon izdal odlok, po katerem je bilo treba izvesti cerkveno reformo. Namen reforme je bil uskladitev vseh obredov in storitev z bizantinskimi.
V 50. letih 17. stoletja je imel patriarh Tihon močno podporo carja Alekseja Mihajloviča. Poskušal je uresničiti koncept: Moskva je tretji Rim. Reforme patriarha Nikona bi se morale popolnoma ujemati s tem konceptom. Vendar je posledično prišlo do razkola v ruščini pravoslavna cerkev.
To je postalo prava tragedija za vernike. Nekateri izmed njih niso hoteli sprejeti nove reforme, ker je popolnoma spremenila njihov način življenja in predstave o veri. Kot rezultat tega se je rodilo gibanje, katerega predstavniki so se začeli imenovati staroverci.
Tisti, ki se niso strinjali z Nikonom, so pobegnili čim dlje v divjino, gore in gozdove in, ne da bi se podredili reformam, začeli živeti po svojih kanonih. Pogosto so se pojavljali primeri samovžigov. Včasih so gorele cele vasi. Tema razlik med staroverci Nekateri znanstveniki so preučevali tudi pravoslavce.
Staroverci in njihove glavne razlike od pravoslavnih
tisti, ki študira cerkvena zgodovina in se za to specializira, znajo našteti veliko razlik med staroverci in pravoslavci. Najdeni so:
- pri razlagi Svetega pisma in vprašanjih njegovega branja;
- pri organizaciji in vodenju cerkvenih obredov;
- drugi obredi;
- po videzu.
Omeniti velja tudi, da med staroverci obstajajo različna gibanja, zaradi česar so razlike še večje. Torej, glavne razlike:
Staroverci v sedanjosti
Dandanes so staroverske skupnosti pogoste ne le v Rusiji. Na voljo so na Poljskem, v Latviji, Litvi, Belorusiji, Ukrajini, Kanadi, ZDA in v nekaterih državah Latinska Amerika itd.
Ena največjih staroverskih verskih organizacij našega časa v Rusiji in zunaj njenih meja je Ruska pravoslavna staroverska cerkev (Belokrinitska hierarhija, ustanovljena leta 1846). Ima približno milijon župljanov in dva centra. Ena je v Moskvi, druga pa v Braili (Romunija).
Obstaja tudi starodavna pravoslavna pomeranska cerkev ali DOC. Na ozemlju Rusije se nahaja približno ocenjujejo, da je okoli dvesto skupnosti. Vendar jih večina ni registriranih. Centraliziran svetovalni in koordinacijski center v sodobna Rusija- to je Ruski svet DPT. Od leta 2002 je duhovni svet v Moskvi.
Po grobi oceni je število starovercev v Ruski federaciji več kot dva milijona ljudi. Velika večina so Rusi. Vendar pa obstajajo tudi druge narodnosti: Ukrajinci, Belorusi, Karelijci, Finci itd.
Ruska pravoslavna staroverska cerkev. Očitno je v zvezi s tem v nekaterih družbenopolitičnih medijih nastal val zanimanja za staroverce. Dopisnica znane revije Ogonyok je izvedla zelo zanimivo študijo, na podlagi katere je ugotovila, kako danes staroverci uspevajo ohraniti svojo vero in običaje.
- Teodora, si to ti? - nejeverno vpraša stari glas skozi vrata.
- Jaz! - odgovori dekle, si nadene šal in se prestrašeno obrne proti meni.
Na vratih hiše na Kolomenski ni znaka. Da bi našla molilnico, sem sledila neznanki, ki je naglo iz torbe jemala šal. Sprašujem se, ali je to molitev, čeprav je odgovor očiten.
- Da. Ampak vas ne spustijo noter! — deklicine oči se razširijo od groze, da tujec posega na sveto ozemlje.
S praga strmi starejši čarterski delavec. Theodora pronica v notranjost. Prav ima: tujci ne bodo smeli v tempelj. Za to sta dva razloga: prvič, po mnenju starovercev tempelj ni muzej in ni primerno, da bi tujci motili ustaljeni molitveni red. Drugič, to je previdnostni ukrep: kraja ikon, žal, ni neobičajna, med staroverci pa so starodavne in drage. Ja, in molitev z neverniki je vredna obsojanja.
Staroverska pot
- Kaj naju drži skupaj? - sprašuje minister starodavne pravoslavne pomeranske cerkve (DOC) Arseny Shamarin in odgovarja: - Zavedanje resnice svoje poti. Razumevanje, da smo mi tisti, ki nosimo pravoslavno vero, ki jo poskušamo ohraniti in prenesti na naše otroke. Vsak od nas je odgovoren za rešitev svoje duše. Ni oče tisti, ki rešuje. Dali so mi vero – sprejela sem jo, nihče me ni silil. Pravzaprav naj bi reforma 17. stoletja uničila zavestno vero. Iz zakramentov in obredov naredite rituale in molitev spremenite v izpolnjevanje zahteve – prižgite svečo, zapojte pogrebno slovesnost, krstite.
Od reform 17. stoletja, ki so nekatere vernike pahnile v razkol, do današnje podpore staroverstva Ruska politika v Ukrajini - le streljaj stran. Staroverci imajo svoj račun o Kijevu. Spominjajo se, da je bila ruska cerkev pod Aleksejem Mihajlovičem in Nikonom pohabljena po kijevskem vzoru. Od Malorusov in Belorusov so v Rusijo prišle nove knjige in novi obredi. In v 18. stoletju so domačini Zahodne Rusije, ki so v sinodi vodili duhovne zadeve, preganjali razkolnike in bili odgovorni za tisoče uničenih življenj. Zato še vedno obstaja previden odnos do Ukrajine, med privrženci "prvotne" vere pa vztrajno krožijo govorice o staroverskem poreklu. ruski predsednik.
Staroverec je vzgojen v strogih pravilih - verskih in vsakdanjih. Zaradi tega se morda zdi, da je staroverstvo blizu farizejstvu. Vendar pa po starovercih človek potrebuje pravila! Še posebej na začetni fazi duhovni razvoj. Nekateri ljudje hodijo k molitvi, ker so to storili njihovi starši. Nekateri poznajo pravila in se jih trudijo upoštevati. Nekdo je dosegel nekaj več. Toda najpomembnejša stvar v veri je globoko zavedanje ...
»Staroverci so ruski verski nacionalizem,« je rekel eden od mojih sogovornikov v osebnem pogovoru, »vendar staroverci temeljijo na idejah o Moskvi – tretjem Rimu in večvrednosti Rusov (novega Izraela) nad drugimi narodi. ”
Vsi ne razumejo, kako se staroverci razlikujejo od sodobnega pravoslavja. Včasih se staroverci zdijo ekstravagantni, izvirni, utelešenje »izgubljene Rusije«, ki se dotakne sodobnika, ki je izgubil stik s preteklostjo. Življenje staroverca se vrti okoli cerkve in je zaprto s strani skupnosti in templja. To pojasnjuje samozadostnost starovercev, ki jih tujci dojemajo kot nedružabnost in aroganco. Druženje s tujci ogroža izgubo samoidentifikacije kot »enega od naših«. Kot vsi pravoslavni ljudje se tudi staroverci smatrajo za nosilce resnice. Nenavadno je, da je kljub skušnjavam v velikih mestih lažje ohraniti vero. V Moskvi, Sankt Peterburgu in Kazanu so že od antičnih časov obstajale velike skupnosti s cerkvami. Poleg tega se je bilo v metropoli lažje izgubiti Sovjetska doba. Strpne prestolnice so do starovercev nevtralne. V vaseh in zaselkih se vsi poznajo, zato se mirno razumejo. Toda v majhnih mestih prihaja do konfliktov. Župljan DOC Aleksej Bezgodov se je pred sedmimi leti preselil iz Moskve v Veliki Novgorod in začutil razliko v odnosu do njega lokalni prebivalci.
— Ljudje si mislijo: če si staroverec, zakaj ne nosiš čevljev in živiš v tajgi? V Novgorodu in majhnih mestih se ljudje pogosto ozirajo na naše ljudi zaradi naših brad (poskusite dobiti službo z brado!). Več kot enkrat tujci prišli so do mene z besedami: "Naj nosim brado!" ali "Najdimo" ... ZZ-top, Božiček, bin Laden - najbolj neškodljive žalitve. In napadli so s pestmi.
Valerij Butuzov je deset let iskal resnico in študiral etnično psihologijo na državni univerzi v Sankt Peterburgu. Zapustil je univerzo in preko starovercev prišel do resnice. Član cerkve je postal pred 14 leti. Valery je dolgo iskal svoj tempelj in ko je zaslišal petje Znamenny, je ugotovil, da je prišel na svoje mesto.
"Staroverci so iskanje resnice," razmišlja Butuzov, "ne kričim o svoji veri, a je tudi ne skrivam." Nisem eden tistih, ki o svoji veri govorijo z razlogom ali brez njega. Potreba po prepričevanju drugih, da imate prav, izhaja iz pomanjkanja vere.
Pri vprašanju možnosti staroverstva so si predstavniki različnih sporazumov enotni.
"K starovercem prihaja veliko ljudi," pravi staroverec iz Moskve Dmitrij Urušev, "res, nekateri ne prenesejo strogosti in odidejo." Vendar pa ostane toliko ljudi, da iz novih prišlekov nastanejo župnije. Ampak to je v velikih mestih.
"Naš svet ni tako zaprt, kot se zdi navzven," razmišlja mentor DOC Vladimir Šamarin, "napolnjuje se tako s porokami kot zaradi prihoda ljudi, ki so neprijetni za uradno cerkev." Stara vera ne bo propadla, dokler se bodo v njej krščeni počutili staroverce.
Številke: gkje in koliko starovercev živi
Največji odstotek starovercev v Rusiji je v Regija Nižni Novgorod. Velike skupnosti obstajajo v Moskvi, Sankt Peterburgu, Novosibirsku, Jekaterinburgu, Kazanu in Nižnem Novgorodu. A natančne številke je nemogoče izračunati.
Po podatkih ministrstva za pravosodje je v Rusiji registriranih in deluje 336 staroverskih verskih organizacij:
- Ruska pravoslavna staroverska cerkev - 176;
- Ruska starodavna pravoslavna cerkev - 99;
- Starodavna pravoslavna pomeranska cerkev - 46;
- Fedoseevskoe soglasje - 10;
- Ostala soglasja - 5.
V Sankt Peterburgu obstajajo 3 skupnosti duhovnikov: Pokrovskaya, Ligovskaya, Gromovskaya in Bespopovskaya - 1. Vse smeri starovercev imajo skupnosti v drugih državah. Večina starovercev živi v mestih. V Moskvi je 8 staroverskih cerkva različnih soglasij. V Sankt Peterburgu - 5. Vsaka skupnost nima svojega templja. Število župnijskih skupnosti, cerkva in registriranih pravnih oseb se praviloma ne ujema.
Velike skupnosti starovercev brez duhovnikov se nahajajo v Latviji, Litvi, Belorusiji in Romuniji. V Ukrajini, Moldaviji, Romuniji, Avstraliji in ZDA je veliko staroverskih duhovnikov. Staroverci živijo v Estoniji, na Poljskem, v Bolgariji, Italiji, Urugvaju, Argentini, Braziliji, Boliviji, Čilu.
Pošten staroverec
Ostra kot podnebje v Sibiriji, kremen v veri in besedi - približno tako povprečen človek vidi staroverskega industrialca, pa naj bo to proizvajalec Ryabushinsky ali sodobni poslovnež. Leta preganjanja so močno vplivala na svetovni nazor starovercev, ki so na genetski ravni prenašali samozadostnost in nezaupanje do tujcev. Za staroverce so poklici, povezani s »slabim dobičkom«, grešni: vzdrževanje ali prodaja alkohola, tobaka, spolne trgovine ali nočnega kluba tudi ni njihova izbira.
Sanktpeterburški odvetnik Andrej Davydov, staroverec Belokrinitskega soglasja, vodi civilne in kazenske zadeve. Preden jih vzamete, se posvetujte z duhovnikom. Načelno zavrača ločitveni postopek - ne želi uničiti družine.
»Družba od starovercev zahteva večjo odgovornost in jih strožje obsoja za napake,« pravi. »Pravniški poklic je način življenja in ni etično povezan s tržno logiko. In ni pomembno, ali je odvetnik staroverec ali ne ...
- Na zdravje! "Strinjam se s srečanjem, če razumem motivacijo," je po telefonu dejal staroverski poslovnež Alexander Zagorodny.
Motiviram, kolikor znam. Mešanica stilov je tako zmedena, da sem skoraj izdavil v maniri Gajdajevega Jakina: »Paketi, paki ... Kot kerubi!« Nato se je dialog razvil v duhu istega filma, le namesto fraze: "Pometla jih je policija, delajo primer!" slišim:
»Nocoj je bogoslužje, bliža se praznik očetovstva in moram na službeno pot.« A prostori nedeljske šole še niso pripravljeni. Zaseda čez čas...
Aleksandra Aleksandroviča so morali prestreči med službenimi potovanji. Zagorodny je predsednik skupnosti Ligovskaya. To je funkcija, ki jo voli skupnost: zastopnik interesov župljanov, starešina. Brata Zagorodnie sta delničarja holdinga, ki proizvaja sestavine in materiale za mesnopredelovalno industrijo. Vasily vodi posel, Alexander vodi oddelek za tehnologijo domačih klobas. Staroverci imajo praviloma družinsko podjetje. Primer Zagorodnih je star 17 let. Po vsej Rusiji je veliko strank - prodajalne klobas, kavarne, restavracije, zasebni lastniki. V Sankt Peterburgu dela približno 300 ljudi, podružnice so v Moskvi, Jekaterinburgu, Novosibirsku, Volgogradu. Aleksander ne jemlje posojil niti zase niti za smer, v kateri se ukvarja - ne želi odvisnosti.
"Želja po prevzemih je grešna," pravi Zagorodny poučno, "na tem temelji naš posel." Greh je dajati na obresti ... Hrana, narejena z lastnimi rokami, je del duhovne kulture. V sovjetskih časih doma nihče ni pekel kruha ali delal klobas, danes pa ljudje želijo oživiti izgubljeno in kuhati sami. V Kareliji smo redili živino, zato je izdelava klobas znana stvar.
"Niva" se približuje stolpnici na območju Rzhevke. Na splošno staroverci ne vabijo tujcev v svojo hišo in ne obiskujejo gostov brez razloga. V vsakdanjem življenju naj ne uporabljajo tuje posode, nekateri celo menijo, da ne smejo uporabljati tujega pomivalnega korita. Zato me imejte za srečnega.
- Prosim zamenjajte sedež. "Ker so ikone za vami in moramo moliti," me je vprašal lastnik.
Dejansko celotno vzhodno steno kuhinje zasedajo ikone in lestve. Staroversko stanovanje se pravzaprav ne razlikuje od stanovanja navadnega meščana, le da je v njem veliko ikon. Ne držijo psov, saj imajo za gnusne živali, lahko pa imajo mačke. Petek - postni obrok: krompir, solata. Vsi trije se usedemo k večerji. V sosednji sobi sin Ivan uči domače naloge; Aleksander je bil krščen pri 23 letih. Njegova žena Irina je bila brez oklevanja krščena po možu.
"Staroverski podjetniki ne želijo biti na očeh javnosti," pojasnjuje zgodovinar Aleksej Bezgodov, ki ima majhno založniško podjetje. "Veliko nas je v srednjih in malih podjetjih." Obstajajo tudi poslovni sindikati. V Latviji je registriran Mednarodni ceh starovercev-podjetnikov. Obstajajo tudi druga neformalna združenja na ravni osebnega partnerstva. Ni ločenih panog, v katerih bi delali samo staroverci. Najpogosteje se staroverci ukvarjajo z lesno industrijo, gradbeništvom in čebelarstvom; med malimi podjetniki je veliko obrtnikov in kmetov. Intra-staroversko posojanje je pri nas pogosto. Praviloma je brezobrestno in pogojno, tudi med predstavniki različnih soglasij. Posojajo tako posamezniki kot skupnosti. Uporabljam te vrste posojil in sem jih posojal. Obstajajo primeri, ko se posojila čez nekaj časa odpustijo. Čeprav zneski praviloma ne presegajo nekaj sto tisoč rubljev. Ponavadi se ne zgodi, da dolgovi niso poplačani, čeprav poznam par primerov. V enem primeru je bil dolg odpuščen, v drugem osebi ne bodo več zaupali. Pri nas velja za nekrščansko iti na sodišče, sploh proti starovercu.
Migranti v domovini
"Že od mladosti hodim na vse volitve," pravi Vladimir Šamarin, mentor pomorjanske skupnosti. "Čeprav obstajajo tisti, ki volitvam ne zaupajo." Mislim, da so taki ljudje med ljudmi katere koli vere. Politični pogledi starovercev, pa tudi stopnja patriotizma, so heterogeni. Mogoče je, da staroverci skoraj ne podpirajo trenutno priljubljenih monarhičnih idej, saj pri nas družina Nikolaja II ni bila kanonizirana. A do prepirov na podlagi političnih preferenc ne pride. Vsi tuji staroverci imajo Rusijo za svojo duhovno domovino. Med njimi je skoraj popolna podpora zunanjepolitičnim dejanjem ruskega predsednika.
"DOC uradno poudarja neudeležbo v politiki, to je spoštovanje načela ločenosti cerkve od države," pojasnjuje Novgorodec Aleksej Bezgodov, "ali se udeležiti volitev ali ne, je osebna stvar vsakega." V naših skupnostih se ne izvaja predvolilno delo, poskušamo združevati ljudi na krščanskih stališčih, ne pa jih deliti po političnih nagnjenjih. Zame je domovina Rusija, vendar so mi všeč tudi tiste države, kjer se spoštuje staroverstvo. Za nas so odnosi med staroverci na prvem mestu, politika naših držav pa na drugem mestu. Danes se v Rusiji staroverci ne počutijo zelo udobno. Toda v baltskih državah imajo poseben status in njihove pravice so zaščitene z zakonom.
V Litvi in Latviji je staroverstvo namreč med tradicionalnimi religijami in uživa državno podporo: sredstva se namenjajo za popravilo cerkvenih zgradb, za kulturne in izobraževalne namene, javne organizacije Staroverci. Dobite lahko celo nepovratna sredstva Evropske unije. Na Poljskem, kjer je nekaj več kot 1000 starovercev, imajo njihovi otroci možnost študirati božjo postavo po svojem učnem načrtu v učilnicah, opremljenih na stroške države, ki mimogrede tudi plačuje učitelje.
Predstavnik starovercev ima možnost sedeti v državnem parlamentu in vladi, ko veljajo verski zakoni in tradicionalna kultura. V Litvi obstaja državna pogodba, ki določa dvostranske odnose med državo in staroverci.
V Rusiji so staroverci zaradi državne represije za več kot 300 let postali prisilni migranti. Morda so zato tako strpni do sedanjih migrantov.
Moskovčan Dmitry Urushev se spominja zgodbe:
— V XVIII in 19. stoletja Staroverci so poskušali ohraniti odnose s kraljevimi oblastmi. V dvajsetem stoletju so iskali skupni jezik s sovjetsko oblastjo. Dandanes – s sedanjim. Danes je staroverska duhovščina včasih povabljena na dogodke ROC. Včasih na staroverske duhovne koncerte pridejo predstavniki Ruske pravoslavne cerkve. Toda na splošno je odnos precej napet. Še posebej glede na to, da se Ruska pravoslavna cerkev ne odpoveduje premoženju, ki je nekoč pripadalo starovercem – templjev, ikon in zvonov. Med najbolj znanimi staroverskimi cerkvami, ki zdaj pripadajo Ruski pravoslavni cerkvi, sta v Balakovu (Saratovska regija) in dve cerkvi v Ivanovu. V Moskvi je spor glede nekdanje staroverske cerkve Tihvinske ikone Matere božje ostal nerešen.
"Iskal sem življenjskega prijatelja ..."
"Moji otroci so takoj videli, ali odobravamo njihovo izbiro ali ne," pravi Vladimir Shamarin "V dobri družini so besede nepotrebne." Moja hčerka je imela v rani mladosti staroverskega fanta, a sva ga z ženo iz več razlogov videla kot neprimernega. Kljub močni ljubezni do te zveze ni prišlo ...
V starovercih se zakonska pravila še vedno spoštujejo zelo strogo: družine ne morejo ustvariti ne le sorodniki do 8. kolena, temveč tudi botri in ženitve. Življenje starovercev kroži znotraj skupnosti, katere člani se med seboj poznajo. Poroke z ljudmi drugih ver niso dobrodošle: novinec mora sprejeti krst izbranega staroverca. Ločitve niso sprejete. Čistost pred poroko je privzeta. Pogosto se bodoča zakonca srečata v cerkvi. Skupnosti organizirajo izlete in festivale. Večina družin ne načrtuje nosečnosti.
S patrom Igorjem Karvanenom smo se srečali po bogoslužju v cerkvi na Transportnem pasu. Leta 2005 je bila cerkev Svete Trojice predana starovercem-duhovnikom. Samostan je skromen, oltar se ne odlikuje po sijaju. Oče je star 46 let. Oče Igor govori tiho, celo sramežljivo:
— Moja mati je staroverka, moj oče je bil finski luteran. Starši so živeli brez poroke. Mamo je motilo, da je živela v nasprotju z zakonom. Ni lahko živeti s človekom, ko v veri ni razumevanja.
Ko je bil demobiliziran, je Igor začel iskati ženo iz svojega kroga, ne da bi stopil na grablje svojih staršev. Nisem iskal "Barbie", ampak mamo svojih bodočih otrok. Leto je minilo v iskanju, dokler ga življenje ni vrglo v vas Staraya Nekrasovka. Tam je Igor spoznal 16-letno hčer ustave (kot staroverci imenujejo osebo, ki spremlja spoštovanje pravil bogoslužja) Anyuta ... Po končani šoli je Anya odletela v Sankt Peterburg. Poročila sva se. Zdaj imata zakonca Karvanen dve odrasli hčerki in sina šolarja. Staroverec je tudi mladenič najstarejšega Serafima.
.jpg)
»Z možem sva se srečala v templju,« se spominja cvetličarka Alla Panysh, župljanka templja očeta Igorja, »na najini poroki so bile mize na dvorišču templja. Navsezadnje ne praznujemo porok v restavracijah. Toda sedanja moda metanja šopka se je uveljavila med staroverci. Vse bolj zaradi družic, ki upajo, da ga ujamejo.
Otroci iz staroverskih družin so vzgojeni v strogosti. Če mladenič začne dvoriti dekletu, to pomeni, da jo gleda kot bodočo ženo. Pred snubitvijo je bodoči mož 3 mesece dvoril Alli. Sprehodili smo se po mestu, šli v gledališče. Danes ima Alla Panysh, mati štirih otrok, vsako uro na urniku. Ob koncih tedna družina hodi na službe iz predmestja v Sankt Peterburg, otroci od 3. leta starosti obiskujejo nedeljsko šolo. Televizije doma ni, otroci niso na internetu – samo službeno, računalniških igric ne igrajo. Alla prejme rože od moža ne 8. marca, ampak na angelov dan, obletnico poroke, dan Petra in Fevronije in praznik žena, ki nosijo miro ...
Triler za pokornika
Rybatskoye je južno obrobje Sankt Peterburga z nizi podobnih visokih stavb. Toda to zaspano kraljestvo ima tudi svojo atrakcijo - rumeno trinadstropno stavbo, ki je videti kot grad. To je tempelj starovercev, ki se imenujejo kristjani stare pravoslavne pomeranske cerkve. Stavba stoji nekoliko izven poti, kot bi hotela povedati, da cesta tja ni odprta za vsakogar. V samostanu sta me čakala Arsenij in Tatjana Šamarin. Tatjana je poročena z Arsenijevim bratom. Nista v krvnem sorodstvu, sta si pa podobna po starosti obraza. Oba imata jasen, artikuliran glas, kar ni presenetljivo. Tanya poje v zboru, Arseny je vodja (regent). Med študijem na univerzi se je odločil za ministrstvo. Razmišljal sem o podiplomskem študiju, a ugotovil, da me bo odpeljal stran od templja. Nima posvetne službe.
28-letni Arseny je podoben debelušnemu, rdečelasemu, oblečenem v bluzo, ki se ujema z barvo njegovih oči. epski junak. Srajca s pasom je njegova običajna oblika oblačenja in mu pristaja. Meščani se na pisanega možakarja odzivajo različno: nekateri mislijo, da je iz etnografskega kroga, druge moti njegova brada. Tatjana nosi dolgo krilo, sivo jakno, na obrazu pa niti gram ličil. V cerkvi ni običajno izstopati: župljani pojejo v en glas in se oblačijo enako.
Tanya ne potrebuje kozmetičnih salonov in fitnes klubov. Ob koncih tedna gre z možem v park, z otrokom gre na atrakcije in se sreča s sorodniki. Arsenij in njegova snaha načeloma nikoli ne hodita v gledališča. Ko vprašam zakaj, Tanja pomisli na to.
"O razlogih ne bi smeli spraševati ženske, o tem naj govorijo moški," razumno ugotavlja Arsenij, "v gledališču ni nič duhovnega." In ljudje, namesto da bi šli v tempelj, porabijo čas za spektakel. Greh je vse, kar odstopa od zveličanja duše: TV, filmi ... A gledati ali ne, se vsak odloči sam.
— Imate kakšne najljubše filme? - Zanima me.
"Trilerji," je po premoru v zadregi priznal "Toda to je osebna izbira, ki ni povezana z vero." Film me ne bo odpeljal stran od vere, zato mi vest to dopušča. Pri spovedi bom rekel: "Oprostite, oče, gledam film." Dobil bom pokoro, morda 10 lestovk (1000 mašnic). Ne bom gledal filmov o Kristusovem življenju ali tistih, ki so bogokletni. Ko sem dvoril svoji bodoči ženi, sva šla v kino in nekajkrat v gledališče. V šoli sem poslušal ruski rock. Posvetna glasba je grešna, ker je potrebna za užitek. Jasno je, da je Rahmaninov višji od popa ali rocka, Tolstoja pa ni mogoče primerjati z Marinino. Vendar v zveličanje duše ne eno ne drugo klasične glasbe, literatura pa ne bo na voljo. Molitev, Sveto pismo, patristične knjige pomagajo doseči duhovno raven. Bral sem Tolstoja in Bulgakova, brali ju bodo tudi moji otroci. Vprašanje ni, ali je mogoče ali ne, ampak ali je potrebno ali ne. Teh knjig kristjan ne potrebuje.
Toda staroverec Kirill Kozhurin sam piše knjige. Je kandidat filozofskih znanosti, poučuje na Ruski državni pedagoški univerzi po imenu. A.I. Herzen, piše poezijo, preučuje zgodovino starovercev. Visok dandy z ognjeno brado se zelo razburi, ko staroverce obravnavajo kot " folklorni element" To mu ne preprečuje, da bi ljubil obleke in zbiral srajce. Ta slabost je odpustljiva: najbolj konservativne so družine duhovnikov in učiteljev, medtem ko so običajni župljani bolj demokratični. Kirill Kozhurin je na svoji prejšnji službi ignoriral korporativne zabave med pustom. V novi ekipi slavi stara s sodelavci Novo leto po objavi. Zavestno je prišel k veri v odrasli dobi, čeprav so njegovi predniki na obeh linijah staroverci. Dedek je bil mentor, oče je delal kot direktor Muzeja zgodovine religije, seveda ni oglaševal svoje vere, njegov sin je bil skrivaj krščen v adolescenci. Z leti je Kirill začel razmišljati o zgodovini starovercev in prišel na idejo o vrnitvi h koreninam in potrebi po združitvi vere in načina življenja.
»Pred bogoslužjem se vedno priklonim – »Začel sem se pokesati,« se moj kolega sramežljivo nasmehne in meša svoj espresso v kavarni. »Veliko potujem, obiskujem restavracije, obožujem opero – klasične produkcije.« Mimogrede, veliko umetnikov je bilo starovercev: Stanislavski, Zimin ... Gledam zgodovinske filme. Kot zgodovinarja in filozofa me vse zanima. Mimogrede, všeč mi je bila serija "Split". Navdušila me je Julija Melnikova, ki je igrala plemkinjo Morozovo. Sekularizem ni značilen za strogega staroverca, zame pa je staroverstvo ideal in sem zemljan.
Vera dednih starovercev ni le izbira, ampak bistvo človeka, neločljivo od njega, tako kot narodnost. Skrbno ga hranijo in kličejo svoje otroke polna imena(izkrivljanje imena pomeni omalovaževanje angela varuha), v cerkev nosijo bluze in sarafane. So zraven nas in sami. Že več kot 300 let...
Fotograf in popotnik Oleg Smoliy išče in fotografira vse dobro in lepo, s čimer je bogata naša dežela. Te posnetke je združil v projekt »Nepozabljena Rusija«, del katerega so bile spodaj objavljene fotografije staroverskih sibirskih vasi. Spremlja pa jih avtorjeva srčna zgodba o tam živečih ljudeh.
Ko sem šel mimo oddaljenih vasi na bregovih Malega Jeniseja - Erzhey, Zgornji Shivey, Choduraalyg in Ok-Chara - sem srečal pet velikih družin starovercev. Vedno preganjani lastniki tajge ne stopijo takoj v stik s tujci, še posebej s fotografom. Toda dva tedna življenja z njimi, pomoč pri vsakodnevnem težkem delu – spravilo sena, ribolov, nabiranje jagod in gob, priprava drv in grmičevja, nabiranje mahu in gradnja hiše – sta korak za korakom pomagala premagati tančico nezaupanja. . In nastali so močni in neodvisni, dobrodušni in delavni ljudje, katerih sreča je v ljubezni do Boga, otrok in narave.
Liturgična reforma, ki sta se je v 17. stoletju lotila patriarh Nikon in car Aleksej Mihajlovič, je povzročila velik razkol v ruski Cerkvi. Brutalno preganjanje carskih in verskih oblasti, ki so želele spraviti ljudstvo v soglasje in pokornost, je prisililo na milijone Rusov, da so zapustili svoje domove. Staroverci, ki so ohranili svojo vero, so zbežali v Belo morje, v regiji Olonets in gozdovih Nižnega Novgoroda. Čas je mineval, roke oblasti so staroverce dosegle v novih krajih, iskalci neodvisnosti pa so šli še dlje, v odmaknjeno sibirsko tajgo. V 19. stoletju so ruski ljudje prišli v nedostopno območje Malega Jeniseja, Kaa-Khemsky kozhuun Tuve. Nova naselja so nastajala na zemljiščih, primernih za poljedelstvo, v dolini reke, vse višje proti toku. Tukaj, v zgornjem toku Malega Jeniseja, sta se življenje in tradicija ruskih starovercev ohranila v izvirni obliki.
Na cesti smo se zbrali z manjšo ekipo fotografskih popotnikov, pet nas je bilo. Precej daleč od Moskve. Z letalom do Abakana, nato deset ur vožnje z avtom skozi Kyzyl, glavno mesto republike Tyva, do Saryg-Sep, regionalnega središča, tam prestopimo na UAZ "štruco" in še nekaj ur potujemo po gozdnih cestah do točke na bregu Malega Jeniseja. S čolnom prestopimo na drugo stran reke, do kampa Erzhey. Lastnik baze Nikolaj Siorpas nas je pripeljal s svojim UAZ-om. Imel bo srečo naprej, v globine tajge, vendar morate počakati dan ali dva, dokler se cesta na prelazu, ki jo je dolgo deževje izpralo, ne posuši.
Erzhey, poleg katerega se nahaja oporišče, je velika vas z do tisoč in pol prebivalcev, z elektriko in internatom, kamor so staroverci iz vasi višje od Kaa-Khema, kot je Mali Jenisej se imenuje v tuvanščini, pripeljite svoje otroke. Po stari veri tukaj niso vsi vaščani. Nekateri domačini so ji blizu, vendar niso del skupnosti; Obstajajo tudi predstavniki nove pravoslavne vere. Obstajajo celo popolni neverniki.
Do vasi in nakupa hrane ni bilo daleč, manj kot kilometer od baze. Siorpas, ki ga je pospremil, se je pošalil: »Starovercem lahko rečete: moški z bradami, okoli dvorišča je ducat majhnih otrok, ženske v šalih in krilih do prstov, čez leto ali dve s trebuhom. .”
Tukaj je prvi znanec: Maria, mlada ženska z vozičkom. Pozdravili so in vprašali, kje kupiti kruh in skuto. Sprva je bila do tujcev previdna, a pomoči ni zavračala, s svojo odzivnostjo jih je celo presenetila. Peljala jo je po celem Erzheyju in ji pokazala, kdo ima najboljše mleko in kje so dobre soljene gobe.
Tu, v vaseh, oddaljenih od civilizacije, je ostra narava tajge v način kmetovanja vsilila svoje značilnosti. Poletje v teh krajih je kratko, zima pa prihaja s hudimi zmrzali. Obdelovalne površine se z veliko težavo osvajajo iz gozda, v dolinah ob bregovih rek. Domačini pridelujejo kruh in sadijo zelenjavne vrtove. Trajnice se zaradi zmrzali ne ukoreninijo, rastejo pa enoletnice, tudi majhne lubenice. Tajga se hrani. Ubijajo se samo kopitarji, meso se uživa divje. Nabirajo pinjole, gobe in jagode za marmelado. Reka daje ribe. Pri nas je veliko lipanov, pogosto pa se izpuščajo tudi tajmeni - zadnja leta jih je malo.
Staroverci se ne opijajo, kazenke sploh ne pijejo, ob praznikih pa spijejo kozarec ali dva šibkega alkohola domače vino na jagodah iz tajge, borovnicah ali koščičastem sadju.
Po nekajdnevnem počitku v bazi Siorpas smo počakali na suho vreme in se preselili v prvo naselje starovercev - Zgornji Shivei, štirideset kilometrov od Erzheya, s težkim prehodom čez hribe.
Vso pot do Shiveya nas je Nikolai Siorpas ob zategnjenem brnenju motorja prepričeval, naj bomo super spoštljivi in se obnašamo več kot skromno, da ljudi ne preganjamo z velikimi fotopuškami. Sam ni staroverec, vendar je Nikolaj razvil dobre odnose s prebivalci tajge, za katere se je upravičeno bal. Zdi se, da v teh dveh dneh v bazi ni čakal le na vreme, ampak si nas je pobližje ogledoval in razmišljal, ali bi nas sploh lahko peljali dlje.
Pridne ljudi Zgornjega Šiveja sva srečala že dolgo pred vasjo, na travniku za košnjo. Prosili so za pomoč, vrgli pokošeno seno v visoke kozolce.
Zavihali smo rokave, se potrudili in vseeno zaostali. Znanost dvigovanja velikih rok z dolgimi lesenimi vilicami s tremi kraki ni bila lahka. Za delati skupaj spoznavali in zapletali pogovore.
Pokošeno in posušeno travo naberejo v popke - tako vsa Sibirija imenuje kozolce. Polaganje je odgovorna zadeva: seno mora ležati enakomerno in tesno, da ga veter ne raznaša in dež ne razkisa. Zgornji Shivei
Peter in Ekaterina Sasin sta na takrat prazno posestvo Upper Shivey prispela pred približno petnajstimi leti. Kmetijo so postavili iz nič, sprva so živeli in prezimovali v lopi. Leto za letom so gradili, krepili in vzgajali tri hčere. Potem so se naselili drugi sorodniki in zdaj tu živi več družin. Hčerke so zrasle, se preselile v mesto, zdaj pa njihovi nemirni vnuki - dve deklici in dva fanta - poleti pridejo k Petru in Ekaterini.
Sasinovi vnuki so povsem posvetni, pridejo za celo poletje. Za njih Pyotr Grigorievich hrani sončne celice z baterijo in pretvornikom, iz katerega prižge majhen televizor in predvajalnik diskov - za gledanje risank. Zgornji Shivei
Otroci, ki so prinesli sveže mleko in kislo smetano, so z veselim hrupom prebudili naše šotorsko mesto. Drugi dan je metanje sena na pridelke težje - iz navade vse meščane bolijo mišice. A tudi obrazi gostiteljev so toplejši, z nasmehi, smehom in odobravanjem. »Jutri je spremenjenje, pridi! Poskusite domače vino,« kličejo vaščani.
Hiša je preprosta, brez dodatkov, vendar čista in dobro zgrajena. Prostorna veža, ki deli hišo na pol, sobe s pobeljenimi stenami, velikimi pečmi na sredini in posteljami z železnimi vzmetmi so me spominjale na karpatsko vas, ki je prav tako v veliki meri ohranila svoj način življenja. "Enega po enega!" - pravi Pyotr Grigorievich in poskusimo okusno pijačo. Borovničev sok se eno leto vztraja brez sladkorja in kvasa, rezultat pa je vino s komaj opazno stopinjo. Lahko se pije in ne opije, dvigne pa razpoloženje in poveča zgovornost. Šala za šalo, zgodba za zgodbo, pesem za pesmijo – imeli smo se lepo. "Bi radi videli moje konje?" - kliče Peter.
Hlev se nahaja na obrobju, tam je dva ducata konj, obstajajo celo pacerji. In vsem najljubši. Petr Grigorijevič lahko ure in ure govori o vsakem žrebetu.
S Sasinovimi smo se razšli kot stari prijatelji. In spet smo šli na pot, z ladjo navzgor po Malem Jeniseju.
Do naslednjega ulova je pol ure vožnje z motornim čolnom navzgor po reki. Choduraalyg smo našli na dokaj visokem bregu s prostrano dolino v obliki venca, skrajne hiše pa stojijo neposredno nad reko. Nasprotna obala je skoraj navpična gora, pokrita s tajgo.
Kraj je primeren za kmetovanje, pridelavo kruha in živinorejo. Za obdelovalne površine so njive. Reka, medicinska sestra in transportna arterija. Pozimi lahko pridete do Kyzyla po ledu. In tajga - tukaj je, se začne s hribi na robu vasi.
Izpluli smo, vrgli nahrbtnike na obalo in šli iskat primeren kraj za šotore, da ne bi nikogar motili in imeli hkrati dober pregled na vse okoli. Srečali smo dedka Eliferija, ki ga je pogostil s sveže pečenim okusnim kruhom in mu svetoval, naj gre k Babi Marfi: "Marfutka bo sprejela in pomagala."
Marfa Sergejevna, suha, majhna in gibčna, stara okoli sedemdeset let, nam je dala prostor za šotore poleg svoje hišice z lep razgled tako do reke kot do vasi. Dovolil uporabo štedilnika in kuhinjski pripomočki. To imajo staroverci težko vprašanje- greh je od jedi, ki so jih vzeli posvetni ljudje. Marfa Sergejevna je ves čas skrbela za nas. Tudi mi smo ji pomagali – nabirali jagode, nosili grmičevje, sekali drva.
Njen najmlajši sin Dmitrij je bil v tajgi poslovno. Najstarejša hči, Ekaterina, se je poročila in živi v Nemčiji, včasih pride na obisk njena mama.
Imel sem satelitski telefon in predlagal sem, naj Marfa Sergejevna pokliče svojo hčerko. »Vse to je demonsko,« je zavrnila babica Marta. Čez nekaj dni se je Dmitrij vrnil in zavrteli smo številko njegove sestre ter povečali glasnost. Ko je zaslišala hčerin glas, pozabila na demone in odvrgla svoj lok, je Marfa Sergejevna stekla čez jaso k Dimi in meni. Škoda, takrat se ni pustila fotografirati, sicer bi bila zanimiva fotka: luštna mala vaška babica v starodavnih oblačilih stoji na ozadju tajge, sije z nasmehom in se po satelitskem telefonu pogovarja s hčerko v daljni Nemčiji.
Živi poleg Marfe Sergejevne, dlje od obale velika družina Panfila Peteneva. Najstarejši od dvanajstih potomcev, Grigorij, star 23 let, nas je poklical na kraj otroških iger - jaso v gozdu zunaj vasi. Ob nedeljah pritečejo in naličeni otroci iz vseh bližnjih vasi na konjih, kolesih in motorjih na skupno druženje in igro. Fantje niso bili dolgo sramežljivi in deset minut kasneje smo se z njimi žogali, odgovarjali na morje radovednih vprašanj in poslušali zgodbe o življenju na vasi, današnjih razvajenih medvedih in strogem dedku, ki vse vozi. otroke stran, ker so poredni. Nasmejali so nas z zgodbami, zanimali so se za tehnologijo, poskušali so se celo slikati z našimi fotoaparati in napeto pozirali drug drugemu. In sami smo z užitkom poslušali rusko govorico čisto kot potok in uživali ob slikanju svetlih slovanskih obrazov.
Za otroke starovercev konj ni problem. S pomočjo pri hišnih opravilih se zgodaj naučijo komunicirati s hišnimi ljubljenčki.
Izkazalo se je, da se Choduraalyg, kjer smo bivali, imenuje Big, nedaleč stran pa cesta pelje tik mimo igrišča, tam je tudi Small Choduraalyg. Otroci so prostovoljno pokazali to drugo, iz več dvorišč globoko v gozdu. Veselo so nas vozili, na dveh motorjih, po stezah in stezah, po lužah in mostovih. Spremstvo so drzno spremljale najstnice na lepih konjih.
Za najstnika v staroverski vasi je motocikel vir ponosa, strasti in potrebe. Kot se za fante spodobi, so s spretnostjo cirkusantov gostujočemu fotografu prikazali vso spretnost upravljanja dvokolesnega motornega čudeža. Choduraalyg
Da bi se bolje spoznali, začeli komunicirati in dosegli potrebno stopnjo zaupanja, ki bi nam omogočala fotografiranje ljudi, smo se pogumno vključili v vsakodnevno delo staroverskih družin. Med tednom nimata časa za brezdelno klepetanje, v poslu pa je zaradi pogovora delo bolj zabavno. Zato smo preprosto zjutraj prišli k Petenevim in Panfilu ponudili pomoč. Sin Grigorij se je odločil poročiti, gradi hišo, zato je našel službo - tesnil strop. Nič zapletenega, a mukotrpnega. Najprej pojdi na drugo stran reke, po gorah med goščavo, naberi mah, ga daj v vrečke in vrzi po strmem pobočju. Nato jih s čolnom odpeljemo na gradbišče. Zdaj pa pojdi gor, tukaj pa moraš prinesti tudi glino v vedrih in zabiti mah v razpoke med hlodi, ki ga na vrhu prekriješ z glino. Delamo živahno, ekipa je velika: pet najstarejših petenevskih otrok in trije popotniki. In mlajši otroci so okoli, gledajo in poskušajo pomagati in sodelovati. Pri delu komuniciramo, mi jih prepoznamo, oni nas. Otroci so radovedni, vse jih zanima: kako gojijo krompir v velikih mestih, kje doma dobimo mleko, ali vsi otroci študirajo v internatih, kako daleč živimo. Vprašanje za vprašanjem, na nekatera je težko odgovoriti, in to je razumljivo: naši svetovi so tako različni. Navsezadnje je za otroke Saryg-Sep, regionalno središče, drug planet. In za nas, mestne prebivalce, je tajga neznana dežela s svojimi subtilnostmi narave, skrite neznanemu očesu.
Pavla Bzhitskikha, ki nas je povabil na obisk, smo srečali v kraju Maly Choduraalyg, kamor smo šli v nedeljo z otroki. Pot do njega na Ok-Charyju ni kratka - devet kilometrov po skalnatem, gozdnatem bregu Malega Jeniseja. Posestvo dveh dvorišč navdušuje s svojo močjo in varčnostjo. Visoki vzpon reke ni delal težav z vodo - tu in tam izvira marsikateri izvir kar na dvoriščih, čista voda pa se v zelenjavne vrtove dovaja po lesenih žlebovih. Hladno je in okusno.
Notranjost hiše me je presenetila: dve sobi, molilnica in čajna kuhinja so ohranile videz in okrasje meniške skupnosti, ki je bila nekoč tu. Pobeljene stene, pletene preproge, platnene zavese, domače pohištvo, lončenina - vse gospodinjstvo nun je bilo naravno, niso komunicirale s svetom in niso vzele ničesar od zunaj. Pavel je zbiral in shranil gospodinjske predmete iz skupnosti in jih zdaj razkazuje gostom. Ekstremni turisti splavajo po Kaa-Khemu, včasih se ustavijo tukaj, Pavel je celo zgradil ločeno hišo in kopalnico, da so ljudje lahko ostali pri njem in se sprostili ob poti.
Pripovedoval nam je o življenju in pravilih staroverskih menihov. O prepovedih in grehih. O zavisti in jezi. Slednje je zahrbten greh, jeza se množi in kopiči v grešnikovi duši in težko se je boriti z njo, saj je tudi najmanjša sitnost tudi jeza. Zavist ni preprost greh; zavist rodi ponos, jezo in prevaro. Pavel je govoril o pomenu molitve in kesanja. In vzemite post, pa naj bo koledarski ali skrivni, da nič ne prepreči duši, da bi molila in globlje spoznala svoj greh.
V dušah starovercev ne vlada samo resnost. Pavel je govoril tudi o odpuščanju, o miroljubnosti do drugih ver, o svobodi izbire za svoje otroke in vnuke: »Ko bodo veliki, bodo šli študirat, kdor hoče. Odšli bodo v svet. Če Bog da, naša starodavna pravoslavna vera ne bo pozabljena. Nekdo se bo vrnil, z leti pogosteje razmišljajo o duši.”
Navadnim članom skupnosti, ne menihom, zunanji svet ni prepovedan, jemljejo staroverce in dosežke civilizacije, ki pomagajo pri delu. Uporabljajo motorje in puške. Videl sem, da imajo traktor, celo sončne celice. Za nakup služijo s prodajo izdelkov svojega dela laikom.
Pavel nam je bral izbrana poglavja Janez Zlatousti, prevod iz stare cerkvene slovanščine. Tako dobro jih je izbral, da poslušaš z zadrževanim dihom. Spomnil sem se pečata Antikrista. Pavel je na svoj način razložil, da so na primer vsi uradni dokumenti, ki registrirajo osebo, njegov pečat. Takole hoče Antikrist prevzeti nadzor nad nami vsemi: “V Ameriki bodo že vsakemu človeku pod kožo všili nekakšne električne čipe, da se ne bo mogel nikamor skriti pred Antikristom.”
Iz "muzeja" nas je odpeljal v letno kuhinjo, nas pogostil z medenimi gobami, dimljenim tajmenom, svež kruh in posebno domače vino, narejeno z brezovim sokom namesto vode. Ob odhodu smo pri Pavlu kupili mladega purana in ga skubili do poznih nočnih ur ter se smejali svoji nespretnosti.
Otroke Popov iz mesta Maly Choduraalyg smo srečali na dan njihovega prihoda na igrišče. Radovednost jih je vsako jutro vodila do šotorov. Brez prestanka so veselo čivkali in spraševali. Komunikacija s temi nasmejanimi otroki je dala naboj topline in veselja za ves dan. In nekega jutra so pritekli otroci in nas v imenu svojih staršev povabili na obisk.
Na poti do Popovih pa zabava - mlajši trije so našli najbolj črno lužo s tekočim blatom, navdušeno skačejo po njej in nekaj iščejo. Smejoča se mama Anna nas pozdravi: »Ste že videli tako črne ljudi? Nič hudega, segrel sem vodo, jo bomo sprali!«
Popovi svojih otrok, ki jih je zdaj že sedem, ne le ljubijo, temveč jih razumejo. Hiša je svetla od nasmehov in Afanasy je začel graditi novo - več prostora za otroke. Otroke učijo sami, nočejo jih poslati v oddaljeni internat, kjer ne bo starševske topline.
Med obedom sva se na hitro pogovarjala, kot da bi neko nevidno valovanje zaigralo v harmoniji in med nami rodilo lahkotnost in zaupanje.
Popovi veliko delajo, starejši otroci pomagajo. Gospodarstvo je močno. Sami nosijo hrano za prodajo v regiji. Z zasluženim denarjem smo kupili traktor in japonski izvenkrmni motor. Tu je pomemben dober motor: na Malem Jeniseju so nevarne brzice in če bi nezanesljiv stari zastal, bi lahko umrli. In reka hrani in napaja, je tudi komunikacijsko sredstvo z drugimi vasmi. Poleti gredo s čolnom, pozimi pa se po ledu vozijo s traktorji in UAZi.
Tukaj, v oddaljeni vasi, ljudje niso sami - komunicirajo in dopisujejo se s staroverci iz vse Rusije, časopisom stare vere iz Nižni Novgorod prejemati.
Vendar poskušajo čim bolj zmanjšati komunikacijo z državo; zavrnili so pokojnine, ugodnosti in ugodnosti. Toda stikom z oblastmi se ni mogoče popolnoma izogniti - potrebujete licenco za čoln in traktor, vse vrste tehničnih pregledov, dovoljenja za orožje. Vsaj enkrat na leto moraš iti po papirje.
Popovi vse obravnavajo odgovorno. Afanasy je imel incident v mladosti. Vojsko je služil v začetku osemdesetih let prejšnjega stoletja v Afganistanu kot voznik oklepnega transporterja. Nenadoma se je zgodila katastrofa: težkemu vozilu so odpovedale zavore in policist je umrl. Sprva so ocenili, da gre za nesrečo, potem pa so visoki uradniki pretiravali in fant je dobil tri leta zapora splošni režim. Poveljniki polka in bataljona so zaupali Afanaziju in ga brez spremstva poslali v Taškent. Predstavljajte si: mladenič pride na vrata zapora, potrka in prosi, da mu dovolijo prestajanje kazni. Kasneje so isti poveljniki dosegli njegovo premestitev v kolonijo v Tuvi, bližje domu.
Pogovarjali smo se z Anno in Afanasyjem. O življenju pri nas in v svetu. O povezanosti staroverskih skupnosti v Rusiji. O odnosih s svetom in državo. O prihodnosti otrok. Odšel pozno, z dobra svetloba pod tušem.
Naslednje jutro smo se odpravili domov - kratkoročno potovanje se je končalo. Toplo smo se poslovili od Marfe Sergejevne: "Pridi, naslednjič se bom naselil v hiši, naredil bom prostor, ker smo postali kot družina."
Dolge ure na poti domov, v čolnih, avtomobilih in letalih, sem razmišljal in poskušal dojeti, kar sem videl in slišal: kaj ni sovpadalo s prvotnimi pričakovanji? Nekje v osemdesetih sem prebral v " Komsomolskaya Pravda» fascinantni eseji Vasilija Peskova iz serije "Taiga Dead End" o neverjetni družini starovercev, ki je pustila ljudi globoko v sibirski tajgi. Članki so bili dobri, tako kot druge zgodbe Vasilija Mihajloviča. Toda vtis o puščavnikih iz tajge je ostal kot o neizobraženih in divjih ljudeh, ki so se izogibali sodobni človek in strah pred kakršnimi koli manifestacijami civilizacije.
Nedavno prebrani roman "Hop" Alekseja Čerkasova je povečal strah, da bo težko spoznavati ljudi in komunicirati ter da bo fotografiranje popolnoma nemogoče. Toda v meni je živelo upanje in odločila sem se, da grem na izlet.
Zato je bilo tako nepričakovano videti preproste ljudi z notranjim dostojanstvom. Skrbno ohranjajo svojo tradicijo in zgodovino, živijo v sožitju s seboj in naravo. Delaven in racionalen. Miroljubna in neodvisna. Dali so mi toplino in veselje do komunikacije.
Od njih sem nekaj sprejel, se nečesa naučil, o nečem razmišljal.
"), če sem iskren, sem se zamislil. Amerika je Amerika in v naši ogromni regiji Krasnoyarsk so tudi cela naselja starovercev. Njihov način življenja, običaji in način življenja ne vzbujajo le zanimanja, ampak tudi spoštovanje. To je popolnoma drug svet, o katerem pa na žalost vemo zelo, zelo malo.
Staroverci se v literaturi večinoma omenjajo v povezavi z njihovo fanatično predanostjo veri, veliko manj pa se piše o njihovem težkem življenju stran od »sveta« in o tem, kako se pod vplivom civilizacije spreminjajo njihovi temelji. Še manj je znanega o sibirskih starovercih.
Noben raziskovalec ne more navesti točnega datuma nastanka staroverskih naselbin na ozemlju okrožja Turukhansky Krasnojarskega ozemlja, vendar se večina strinja, da so staroverce tja začeli izgnati že v 19. stoletju. Živeli so sami, v skupnostih ali kot ločene družine.
Do šestdesetih let prejšnjega stoletja so iz skupnosti nastala majhna stalna naselja. Uradno registrirana naselja so Indygino, Sandakches (vaški svet Vorogovski), Alinskoye in Chulkovo, ki so del vaškega sveta Verkhne-Imbatski. Popolnoma staroverska "nedovoljena" naselja - Andryushkino, Kolokolny Yar, Kamenny Syroy Dubches, United, Iskup. Posamezne družine Staroverci živijo v naseljih Podkamennaya Tunguska, Bor in Vorogovo.
Staroverci imajo poseben pogled na svet, svoje mesto v njem in namen. In najprej, posebnost njihovega pogleda na svet je v njihovi delitvi sveta na "njihov" in "njihov". Zato se moč v razumevanju starovercev deli tudi na "notranjo" in "zunanjo". Zunanjega vsiljuje država, na ozemlju katere živijo, in ga že od časov patriarha Nikona in carja Petra povezujejo z antikristom.
Notranja moč je moč mentorja, ki živi strogo po svojih verskih kanonih in enako zahteva od drugih. Mentor je izvoljen na občnem zboru, a hkrati ni uradnik, temveč duhovni oče. Pooseblja avtoriteto, spoštovanje in zaupanje vaščanov; ljudje se obračajo nanj iz katerega koli razloga. sporna vprašanja, ali celo samo za nasvet.
In osnovni zakon starovercev sploh ni ruska ustava, ampak starodavna ruska Kormchaya ali v grščini - Nomocanon. Pravila življenja in vsakdanjega življenja, ki so zapisana v starih knjigah, še vedno veljajo. Glavni starodavni zakoni so še vedno živi - obsodba kraje, nečistovanja in umora. In ker imajo staroverci močnejši strah pred božjo sodbo kot pred državnim sodiščem, je za njih boljša skladnost z notranjimi zakoni. Če pa notranji zakon pride v nasprotje z zunanjim, staroverci še vedno spoštujejo slednjega.
Staroverci menijo, da je njihova vera, podedovana od prednikov, edina pravilna in si z vsemi močmi prizadevajo, da bi jo ohranili nespremenjeno. Poleg tega se naši sibirski staroverci za razliko od ruskih starovercev v drugih državah izolirajo od širše družbe. Tudi ohranjanje vere je namenjeno ohranjanju enotnega in tradicionalnega načina življenja ter obstoj posebnega sistema amuletov.
Staroverske amulete delimo na verbalne, materialne in prehrambene. Varujejo zdravje in zagotavljajo tudi odrešitev na sodni dan.
Amuleti, povezani s prehrano, so post kot sredstvo za podreditev telesa duši. Besedni amuleti so molitve, osebno ime in koledar, materialni pa križ, knjige, posode, lestve.
"Lestovka je nekaj podobnega rožnemu vencu. V jeziku starovercev pomeni "lestev". To je okrašen trak, štiri trikotne "tace", na katerih so vozli na lestvi. bobochki". molitve in loki."
»Tradicije starovercev so se razvile pred razkolom in temeljijo na temeljih pravoslavja in patriarhata. Njihova vsakdanja načela so urejena s knjigami, ki določajo pravila skupnostnega življenja Kristusa«, »Krizostom«. Nekatera pravila se prenašajo ustno od starejših k mlajšim.
Staroverci ne rečejo "hvala", ampak "reši, Kristus". Za mizo eden glasno prebere: "Blagor, da namakaš." Starejši odgovori: "Bog blagoslovi." Če želite piti, morate reči "Blagoslovi pijačo." Vsak kos kruha ali spremembo hrane je treba obeležiti. Če jeste, morate reči: "Reši, Kristus." Da bi nekaj naredili, morate prositi za blagoslov starešine, celo, da na primer zlijete vodo v umivalnik."
Staroverci častijo Domostroy in zato ohranjajo številne tradicije. V takih družinah je avtoriteta moškega nesporna. »Ko se mladoporočenca poročita, se mora žena prikloniti k nogam moža, on pa se ji mora prikloniti le do pasu. Če žena zapusti moža, potem ne bo imela drugega zakona, tako piše v knjigah. Ženske poznajo »svoje mesto« tako v hiši kot v cerkvi: moški služi denar, ženska mora roditi in paziti otroke.«
Moški ne kadijo in ne govorijo zmerljivo, ne strižejo si brade in se ne brijejo. Starejši moški nosijo črne kaftane, ki segajo pod kolena. Fantje nosijo srajce. Ženske si ne smejo barvati las, ustnic ali trepalnic. Zaradi tega jih morda ne bodo dovolili v katedralo. V vsakdanjem življenju nosijo sarafane in pokrivajo glavo s šalom (prej so pod njim nosili bojevnika - staroversko kapo, pod katero so poročene ženske skrivale čelo in lase). Fantje nosijo tudi bluze, dekleta pa nosijo sarafane, tako kot njihove mame, z okraski v traku na glavi.
V družinah je veliko otrok, a jih v hiši ni ne videti ne slišati. Vzgojeni so v veri, spoštujejo svoje starše in se ne vmešavajo v pogovore starejših, temveč v zgodnja starost so navajeni delati.
»Otrok, mlajši od sedmih let, se šteje za dojenčka, zdaj pa se mora skupaj z odraslimi učiti molitvenega režima tako rusko pismenost kot branje v stari cerkveni slovanščini, da bi lahko brali stare knjige.
Medtem ko otrok pridobiva svoje prve izkušnje v duhovnem življenju, se od njega ne zahteva striktno upoštevanje pravil; Z otrokovim odraščanjem se povečujejo zahteve, oblikuje se občutek odgovornosti, katerega sestavni del je kaznovanje. Na primer, ko se pokaže neposlušnost, jih prosijo, naj molijo; če je otrok len, se mora prikloniti do tal 40-krat. Če se molitveni režim ne upošteva, je hrana prikrajšana."
Staroverci ne želijo spremeniti svojega načina življenja in vzeti nekaj novega iz sveta "antikristov". Ne morejo pa se popolnoma odpovedati temu svetu.
Če so pred perestrojko moški lovili in državi prodajali krzno, njihova naselja pa so bila podružnice državnih kmetij ali državnih industrijskih podjetij, potem so morali z izgubo tega dohodka vzpostaviti nove povezave z zunanji svet. Tako so se v njihovem vsakdanjem življenju pojavili predmeti "antikristovega" življenja - motorne sani in motorni čolni, motorna kolesa, sodobno pohištvo, razne dekoracije. Mladi staroverci so se lotili trgovine in uporabe mobilni telefoni, »na strani« postopoma osvajajo računalnik in internet, ponekod so se pojavili televizorji in komunikacijska oprema.
Spremenile so se tudi številne navade. Na primer, poroke se igrajo na nov način in neveste so izbrane. Seveda najpogosteje zanje skrbijo verniki v sosednjih vaseh ali iz Angare. Včasih pa pridejo tudi iz Amerike. Zdaj je celo dovoljeno vzeti neveste nevernikom, če so krščene. Pojavile so se tudi uradno registrirane poroke.
Zaradi stikov s prebivalci okoliških vasi in potovanj v mesta se postopoma uničuje enotnost skupnosti. Staroverci so bili razdeljeni na "močne" in "šibke". "Močni" v celoti upoštevajo vsa pravila svoje vere, se izogibajo stikom s "posvetnimi" in se ne zabavajo. "Šibki" pogosto dopuščajo odstopanja od kanonov.
»Močni« staroverci so večinoma starejši ljudje in njihovo število se zmanjšuje. To pomeni, da se uničuje povezava med generacijami, ki temelji na tradicijah in kanonih vere. In težko si je predstavljati, kaj čaka novo generacijo, če se ta povezava kdaj prekine ...
Kot je razvidno, se zaradi prisilnih stikov s sodobno civilizacijo in kršitve izolacije staroverske skupnosti postopoma uničuje njena enotnost in izgublja njena izvirnost. Zato ga morate najti, da ga shranite nov način razvoj, združen z vero in temelji naših prednikov.
Kakšna bi lahko bila po vašem mnenju ta pot?
Tatjana Kaskevič , posebej za etoya.ru
Uporabljene fotografije in zgodovinski materiali: memorial.krsk.ru, watermike.narod.ru, archive.photographer.ru
Mnogi ljudje postavljajo vprašanje: "Kdo so staroverci in kako se razlikujejo od pravoslavnih vernikov?" Staroverstvo si ljudje razlagajo različno, enačijo ga bodisi z religijo bodisi z vrsto sekte.
Poskusimo razumeti to izjemno zanimivo temo.
Staroverci - kdo so?
Staroverstvo je nastalo v 17. stoletju kot protest proti spremembam starih cerkvenih običajev in običajev. Razkol se je začel po reformah patriarha Nikona, ki je uvedel novosti v cerkvenih knjigah in cerkveni strukturi. Vsi, ki niso sprejeli sprememb in se zavzemali za ohranitev starih običajev, so bili anatemizirani in preganjani.
Velika skupnost starovercev se je kmalu razdelila na ločene veje, ki niso priznavale zakramentov in tradicije pravoslavne cerkve in so imele pogosto različne poglede na vero.
Staroverci so se izognili preganjanju in pobegnili v nenaseljene kraje, se naselili na severu Rusije, v regiji Volga, v Sibiriji, se naselili v Turčiji, Romuniji, na Poljskem, Kitajskem, dosegli Bolivijo in celo Avstralijo.
Običaji in običaji starovercev
Današnji način življenja starovercev se praktično ne razlikuje od tistega, ki so ga njihovi dedki in pradedje uporabljali pred nekaj stoletji. V takih družinah se spoštuje zgodovina in tradicija, ki se prenaša iz roda v rod. Otroke učijo spoštovati svoje starše, vzgajajo v strogosti in poslušnosti, tako da bodo v prihodnosti postali zanesljiva opora.
Sinove in hčere že zelo zgodaj navajajo na delo, ki ga staroverci zelo cenijo. Veliko morajo delati: staroverci se trudijo, da ne kupujejo hrane v trgovini, zato gojijo zelenjavo in sadje na svojih vrtovih, skrbijo za popolno čistočo živine in veliko stvari za hišo naredijo z lastnimi rokami.
Neradi govorijo o svojem življenju tujcem, in imajo celo ločene jedi za tiste, ki pridejo v skupnost »od zunaj«.
Za čiščenje hiše uporabite samo čisto vodo iz blagoslovljenega vodnjaka ali izvira. Kopališče velja za nečisto mesto, zato je treba pred postopkom odstraniti križ in ko vstopijo v hišo po parni sobi, se morajo umiti s čisto vodo.
Zelo velika pozornost Staroverci so pozorni na zakrament krsta. Dojenčka poskušajo krstiti v nekaj dneh po rojstvu. Ime je izbrano strogo v skladu s koledarjem in za fantka - v osmih dneh po rojstvu, za deklico pa v osmih dneh pred in po rojstvu.
Vsi atributi, uporabljeni pri krstu, se nekaj časa hranijo v tekoči vodi, da se očistijo. Starši se ne smejo udeležiti krsta. Če sta mama ali oče priča obredu, potem je to slab znak, ki grozi z ločitvijo.
Glede poročne tradicije, potem sorodniki do osmega kolena in sorodniki “na križu” nimajo pravice hoditi po oltarju.
V torek in četrtek ni porok. Po poroki ženska nenehno nosi pokrivalo šašmura; pojavljanje v javnosti brez njega velja za velik greh.
Staroverci ne nosijo žalovanja. Po običajih telesa pokojnika ne umivajo sorodniki, temveč ljudje, ki jih izbere skupnost: moškega umiva moški, žensko pa ženska. Truplo je položeno v leseno krsto z ostružki na dnu. Namesto ovitka je rjuha. Na pogrebih se pokojnika ne spominjajo z alkoholom, njegove stvari pa razdelijo potrebnim kot miloščino.
Ali danes v Rusiji obstajajo staroverci?
Danes je v Rusiji na stotine naselij, v katerih živijo ruski staroverci.
Kljub različnim usmeritvam in vejam vsi nadaljujejo življenje in način življenja svojih prednikov, skrbno ohranjajo tradicijo ter vzgajajo otroke v duhu morale in častihlepnosti.
Kakšen križ imajo staroverci?
V cerkvenih obredih in službah staroverci uporabljajo osemkraki križ, na katerem ni podobe križanja. Poleg vodoravne prečke sta na simbolu še dve.
Zgornja prikazuje ploščo na križu, kjer je bil križan Jezus Kristus, spodnja namiguje na nekakšno "tehtnico", ki meri človeške grehe.
Kako so krščeni staroverci
V pravoslavju je običajno narediti znak križa s tremi prsti - tremi prsti, ki simbolizirajo enotnost Svete Trojice.
Staroverci se prekrižajo z dvema prstoma, kot je bilo običajno v Rusiji, dvakrat rečejo "aleluja" in dodajo "Slava tebi, Bog".
Za bogoslužje se oblečejo v posebna oblačila: moški oblečejo srajco ali bluzo, ženske nosijo sončno obleko in šal. Med bogoslužjem staroverci prekrižajo roke na prsih v znak ponižnosti pred Vsemogočnim in se priklonijo do tal.
Kje so naselja starovercev?
Poleg tistih, ki so po Nikonovih reformah ostali v Rusiji, se v državo še naprej vračajo staroverci, ki so dolgo živeli v izgnanstvu zunaj njenih meja. Kot prej spoštujejo svojo tradicijo, gojijo živino, obdelujejo zemljo in vzgajajo otroke. Mnogi ljudje izkoristili program preselitve za Daljni vzhod
, kjer je veliko rodovitne zemlje in obstaja možnost za izgradnjo močnega gospodarstva. Pred nekaj leti so se staroverci iz Južne Amerike po zaslugi istega programa prostovoljne preselitve vrnili v Primorye.
V Sibiriji in na Uralu so vasi, kjer so trdno uveljavljene staroverske skupnosti. Na zemljevidu Rusije je veliko krajev, kjer cvetijo staroverci.
Razcep starovercev je oblikoval dve ločeni veji - duhovniško in neduhovniško. Za razliko od starovercev-duhovnikov, ki so po razkolu priznavali cerkveno hierarhijo in vse zakramente, so staroverci-brezduhovniki začeli zanikati duhovništvo v vseh njegovih pojavnih oblikah in priznavali samo dva zakramenta - krst in spoved.
Obstajajo staroverska gibanja, ki prav tako ne zanikajo zakramenta poroke. Po besedah bespopovcev je v svetu zavladal Antikrist, vsa moderna duhovščina pa je krivoverstvo, ki ni za nobeno rabo.
Kakšno sveto pismo imajo staroverci?
Staroverci verjamejo, da sta Sveto pismo in Stara zaveza v sodobni interpretaciji izkrivljena in ne nosita izvirnih informacij, ki bi morale nositi resnico.
V svojih molitvah uporabljajo Sveto pismo, ki se je uporabljalo pred Nikonovo reformo. Molitveniki iz tistih časov so se ohranili do danes. Skrbno jih preučujejo in uporabljajo pri bogoslužju.
Kako se staroverci razlikujejo od pravoslavnih?
Glavna razlika je v tem:
- Pravoslavni verniki priznavajo cerkvene obrede in zakramente pravoslavne cerkve ter verjamejo v njen nauk. Staroverci menijo, da so stara predreformna besedila svetih knjig resnična, ne da bi priznali opravljene spremembe.
- Staroverci nosijo osemkrake križe z napisom "Kralj slave", na njih ni podobe križanja, prekrižajo se z dvema prstoma in se priklonijo do tal. V pravoslavju so sprejeti križi s tremi prsti, križi imajo štiri in šest koncev, ljudje pa se praviloma priklanjajo v pasu.
- Pravoslavni rožni venec je sestavljen iz 33 kroglic; staroverci uporabljajo tako imenovane lestovke, sestavljene iz 109 vozlov.
- Staroverci trikrat krstijo ljudi in jih popolnoma potopijo v vodo. V pravoslavju človeka polivajo z vodo in delno potopijo.
- V pravoslavju se ime "Jezus" piše z dvojnim samoglasnikom "in"; staroverci so zvesti tradiciji in ga pišejo kot "Isus".
- V veroizpovedi pravoslavnih in starovercev je več kot deset različnih branj.
- Staroverci imajo raje bakrene in kositrne ikone kot lesene.
Zaključek
Drevo je mogoče oceniti po njegovih plodovih. Namen Cerkve je voditi svoje duhovne otroke k odrešenju in njene sadove, rezultat njenega dela, je mogoče oceniti po darovih, ki so jih pridobili njeni otroci.
In sadovi pravoslavne Cerkve so množica svetih mučencev, svetnikov, duhovnikov, molitvenikov in drugih čudovitih božjih ugodilcev. Imena naših svetnikov niso znana samo pravoslavcem, ampak tudi starovercem in celo necerkvenim ljudem.