Amerika je talilni lonec
Kaj morate najprej vedeti o Ameriki
Ste kdaj pomislili, da izraz "Združene države Amerike" ni povsem pravilen prevod imena te države v ruščino? Trinajst ameriških kolonij, ki so 4. julija 1776 razglasile odcepitev od britanske krone, ni bilo ena sama država. Poleg tega so nastali v različnih časih in z različnimi silami - od Virginije, ki jo je leta 1607 ustanovila Londonska družba, do Georgie, ki se je začela z listino kralja Jurija II., podpisano leta 1732. Po razglasitvi neodvisnosti pa se je trinajst kolonij odločilo združiti. Njihova zveza je dobila preprosto in nezapleteno ime Združene države Amerike- to je Združene države Amerike. Pravzaprav se je zgodilo prav to: nastala je konfederacija novih neodvisnih držav.
V primerjavi s sodobnimi analogi je novonastala zveza nekdanjih britanskih kolonij po eni strani nekoliko spominjala na CIS, ustvarjeno na ruševinah ZSSR, po drugi strani pa na EU, ki zdaj boleče doživlja integracijo. Sčasoma so ZDA poleg trinajstih držav, ki so prvotno tvorile zvezo, vključevale še sedemintrideset držav in ozemelj ter eno zvezno okrožje. Skozi desetletja se je vektor državnega izobraževanja premaknil proti večjemu federalizmu in danes je država bolj federacija kot konfederacija.
Z jezikovnega vidika se ime Združenih držav v ruščini ni spremenilo, čeprav se je z vsebinskega vidika bistveno razvilo. In to je samo majhen primer netočnosti. Vendar osnovno nepoznavanje bistva notranjega ustroja Amerike vodi v veliko večje napake – v nerazumevanje logike ameriškega političnega in vsakdanjega mišljenja, vsakodnevnega vedenja, psihologije in vrednostnega sistema ter nerazumevanje zgodovinskega, etničnega, verskega in družbeno samozavedanje navadnih Američanov.
Torej so sedanje ZDA ustavna republika, ki postopoma krepi svoja zvezna načela v škodo neodvisnosti prvotno suverenih držav. Vendar obstaja nekaj neomajnih načel: vsaka zvezna država v Združenih državah ima svojo lastno sodno, izvršilno in zakonodajno vejo - in te so večinoma neodvisne od zvezne - lastno ustavo, svoj proračun in pravico do pobiranja lastnih davkov, lastna policija, edinstvena notranja upravna in teritorialna struktura itd. Mimogrede, štirje subjekti ZDA - Kentucky, Massachusetts, Virginia in Pennsylvania - se še vedno uradno imenujejo Commonwealths, čeprav jih to ne razlikuje več od drugih držav.
Pomemben del zgodovine ZDA predstavlja nenehno iskanje ravnotežja med pravicami zvezne oblasti, ki so si jih države same ustvarile za usklajevanje določenih splošnih področij (na primer zunanje politike ali obrambe), na eni strani in pravicami posameznika države, ki si prizadevajo za razumno, a maksimalno neodvisnost od zveznega centra, na drugi strani. Države ne pozabljajo, da so one ustvarile centralno oblast in ne obratno. Za razliko od tradicionalnih držav je bila Amerika ustvarjena od spodaj navzgor. Tu dolgo ni bilo tistega, kar se imenuje država, in vsako mesto, vsaka kmetija ali postojanka je živela po svojih pravilih in zakonih. Nekatera ameriška mesta so v bistvu ustvarile kriminalne združbe. Winchester je bil šerif, Colt pa mirovnik. Šele pozneje je prišlo spoznanje, da obstoječa pravila in zakone je treba uskladiti in narediti skupne na podlagi konsenza in konkurence. Tu ležijo korenine strastne ljubezni Američanov do individualne svobode in močnega skepticizma do katere koli oblasti, še posebej centralne oblasti.
Do zdaj imajo zakoni določene države, dejanja njenih uradnikov in odločitve oblasti neprimerljivo večji vpliv na življenje navadnega Američana kot katera koli dejanja in odločitve predsednika države. Guverner je najvišji uradnik, ki ga neposredno volijo prebivalci zvezne države, kar mu daje neodvisnost od katerega koli lastnika Bele hiše, proti kateremu bi, mimogrede, ta država lahko glasovala na predsedniških volitvah. Naj spomnim, da v ZDA guvernerja volijo državljani, predsednika države pa zvezne države. Volilni sistem je poklon ameriškemu konfederalnemu poreklu: če ga ne bi bilo, bi predsednika v bistvu volile le štiri najbolj naseljene zvezne države, kar je za Američane nesprejemljivo in bi paradoksalno oslabilo enotnost države. Osnova vlade ZDA je enakopravnost zveznih držav v vseh pomembnejših vprašanjih in njihova močna, skoraj konfederalna neodvisnost od zvezne vlade.
Američani imajo radi zakon, ne marajo pa vlade. Tolerirajo, če hočete, ker je to mehanizem za uveljavljanje prava – a le dokler opravlja to funkcijo. Zakon je v ZDA nad oblastjo in nad človekom, a pod družbo, tako kot je vlada pod družbo. Američani ne marajo posebej vlad – ne svojih ne tujih, do njih ravnajo precej nezaupljivo in jih imajo za nujno zlo. Že dolgo so prepričani, da je »najboljša tista vlada, ki najmanj vlada«. Težko je najti državo, katere prebivalci bi se tako norčevali iz svojih političnih voditeljev, jih nenehno postavljali na njihova mesta, nadzorovali vsak korak in jih celo poniževali.
Ameriška tradicija je močan nadzor civilne družbe in medijev nad vladnimi institucijami. Američani so goreči nasprotniki političnega monopola in monopola nasploh: ta država je zgrajena na nenehni konkurenci, na tehtnicah, tehtnicah in nadzorih ne le v politiki, ampak na vseh področjih javnega življenja. Ti mehanizmi seveda ne delujejo vedno, vendar sta nenehno iskanje kompromisa in usklajevanje interesov najpomembnejši značilnosti ameriške mentalitete.
Iz knjige Bilo je nekoč v Ameriki avtor Bukina SvetlanaMelting Pot Tokrat sem jih povabil k sebi. Ni dobro tekati po kavarnah: hrupno je, ne moreš se zares pogovarjati. Sedeli smo za kavno mizico, pili sveže skuhano kavo, razpravljali o menjavi učiteljice likovne umetnosti v šoli in čakali na Susan. Bila je že pozna
Iz knjige One-Story America avtor Petrov Evgeniy47. poglavje Adijo Amerika! V New Yorku je bilo sveže, pihal je veter, sijalo je sonce. New York je bil neverjetno lep! Toda zakaj postane žalostno v tem velikem mestu? Hiše so tako visoke, da sončna svetloba doseže le zgornja nadstropja. In ves dan ostaja vtis, da je sonce
Iz knjige Literarni časopis 6272 (št. 17 2010) avtor Literarni časopisDemyansk "kotel" Biblioman. Knjiga ducat Demyansk "kotel" Alekseja Ivakina. Pristajalna misija-1942. V ledenem peklu. – M.: Yauza, Eksmo, 2010. – 320 str. »...Padalci so šli trikrat v napad. In trikrat so jih Nemci odbili. In sami so se dvignili v protinapad in podrli tiste, ki so jih ujeli
Iz knjige Krize v zgodovini civilizacije [včeraj, danes in vedno] avtor Nikonov Aleksander Petrovič Iz knjige Time Ch. avtor Kalitin Andrej13. poglavje Zbogom, Amerika ... »Obesili jih bomo za ...« Januarja sem odletel v New York, kot sem obljubil Alexandru Grantu, s katerim sem se zagotovo videl, da bi se pogovorili o koncu knjige. . O tem obisku v ZDA so me spraševali tudi bratje moža, ki je umrl v Moskvi.
Iz knjige Strogo zaupno avtor Aleksander BiryukPoglavje 3. Amerika začne obrok Tako se je Rutland tik pred svojo smrtjo, skrivnostno v vseh pogledih, srečal s svojim sinom in mu povedal vse, kar se je nabralo v njegovi duši v vseh letih nezaslužene, po njegovem mnenju, izobčenosti njegove ljubljene inteligence Storitev.
Iz knjige Literarni časopis 6348 (št. 47 2011) avtor Literarni časopisPoglavje 4. »SIS« in Amerika Jasno je torej razvidno, da so se britanske obveščevalne službe od samega začetka hladne vojne večinoma ukvarjale z zadevami, ki so zelo daleč od problemov nacionalne varnosti in varnosti nasploh vsega. ki jih je bilo treba zavarovati
Iz knjige Literarni časopis 6379 (št. 31 2012) avtor Literarni časopisKdo je v kotlu? Kdo je v kotlu? NEREŠENO VPRAŠANJE Rusi danes potrebujejo pravo demokracijo Andrej VORONCOV Tako javnomnenjske raziskave kot lastna opažanja pravijo, da večina državljanov naše države, Rusov in neRusov, ne zaupa sedanji vladi in
Iz knjige Literarni časopis 6401 (št. 4 2013) avtor Literarni časopisSIRSKI KOTEL SIRSKI KOTEL Vojna V letu in pol, ki je minilo od izbruha konflikta v Siriji, se je družba o tej državi seveda nekaj naučila. Zdaj vemo, da je v ozadju vojne spopad med alavitsko manjšino in sunitsko večino. IN
Iz knjige Med Scilo in Haribdo [zadnja izbira civilizacije] avtor Nikonov Aleksander PetrovičSeverozahodni kotel Severozahodni kotel Aleksander Simakov. Demyansk mostišče. Soočenje. 1941-1943. - Veliki Novgorod: Printing Yard "Veliky Novgorod", 2012. - 464 str. - 1000 izvodov. S slavo vojaka, od nekdaj, Zaljubili smo se v bitko ponovno zavzeto deželo.
Iz knjige Ameriški smrtonosni izvoz: demokracija. Resnica o Zunanja politika ZDA in še veliko več avtorja Bloom WilliamPoglavje 6. Zakaj Rusija ni Amerika - Toda v Ameriki ni vse tako! V Ameriki je vse popolnoma drugače!.. Takšen stavek pogosto slišite, ko svojim poslušalcem dajete številke ali grafe, ki prikazujejo odvisnost religioznosti držav od stopnje njihove gospodarske razvitosti. Oni
Iz knjige Gospodarstvo v laži [Preteklost, sedanjost in prihodnost ruskega gospodarstva] avtor Kričevski Nikita Aleksandrovič13. poglavje LATINSKA AMERIKA Zločin je biti SVV, socialist na oblasti (11. december 2007) V Čilu med predsedniškimi volilna kampanja 1964, v katerem se je marksist Salvador Allende boril proti dvema drugima glavnima kandidatoma precej desno od njega.
Iz knjige Zbrana dela avtor Kolbenev Aleksander NikolajevičPoglavje 13. »Ameriški« rdeči sled S prihodom svetovne krize v Rusiji v drugi polovici leta 2008 se je v družbi okrepila ideja, da je za vse naše težave kriva nepremišljena finančna politika Združenih držav. V mnogih pogledih je to res. Vendar, da prikimam stricu -
Iz knjige Amerika: Kakšen bi bil svet brez nje? avtorja D'Souza DineshPoglavje 20. Amerika, 2016 2016. V ZDA so uvedli policijsko uro. Na oblast je prišla vojska, ki si na vso moč prizadeva vzpostaviti ustavni red v državi. Težko oborožene tolpe, Hispaniki in temnopolti Afroameričani ne morejo
Iz knjige Krizno upravljanje v Rusiji. Kaj bo pomagalo Putinu avtor Sulakšin Stepan Stepanovič4. poglavje Amerika si ne zasluži odpuščanja Sem revolucionar, ki je predan strmoglavljenju imperialnega sistema. Bill Ayers. "Sovražnik ljudstva" Teroristi, ki so detonirali bombe Pentagona, so verjeli, da niso storili nič slabega. Menili, da so njihova dejanja upravičena, saj je Amerika
Iz avtorjeve knjigeKdo je prižgal Debaljcevski kotel? Na vzhodu Ukrajine se zaostruje vojaški konflikt, zlasti vojaška operacija okoli "kotla" v Debalcevu. Kakšni so razlogi za poslabšanje? Razumeti morate, kakšne so strategije obeh nasprotujočih si strani v vzhodni Ukrajini.
Izberite pravilen odgovor: 1. V katerih letih je potekala ameriška državljanska vojna? A), B), C) Katerega leta je bilo suženjstvo v ZDA odpravljeno? 2. Katerega leta je bilo v ZDA odpravljeno suženjstvo? A) 1776, B) 1890, C) 1863, D) Zgodovinske osebnosti. Abraham Lincoln je 3. Zgodovinske osebnosti. Abraham Lincoln je A) predsednik ZDA B) Človek, ki je odpravil suženjstvo v ZDA C) Človek, ki ga je umoril igralec Booth, zagovornik suženjstva D) Predsednik ZDA, ki je ohranil celovitost države E) Vsi odgovori so pravilni.
Načrt lekcije: 1. Srečanje svetov. 2. Vzpostavitev kolonialnega sistema upravljanja. 3. Latinskoameriška družba. 4. Čas osvoboditeljev. Simon Bolivar. 5. Rezultati in pomen osvobodilnih vojn. 6. Stoletje Caudillo. 7. Počasen gospodarski razvoj. 8. Latinskoameriški "talilni lonec".
Srečanje svetov Kaj vemo o Južni Ameriki? 1492 - Columbus's discovery of America - Kolumbovo odkritje Amerike. XV-XVI stoletja - kolonizacija Južne Amerike (Španija, Portugalska). XV-XVI stoletja - kolonizacija Južne Amerike (Španija, Portugalska). XVII. stoletje - kolonizacija Severne Amerike (Anglija in Francija). XVII. stoletje - kolonizacija Severne Amerike (Anglija in Francija).
1. Beli staroselci metropole: predstavniki plemiškega plemstva in bogati trgovci (najvišji upravni, vojaški in cerkveni položaji). 2. Kreoli - »čistokrvni« potomci Evropejcev, rojenih v kolonijah: veliki in srednje veliki posestniki, srednji sloj birokratov. 3. Mestisi (potomci mešanih zakonov belcev in Indijancev); mulatje (bele in črne); sambo (Indijanci in temnopolti) – odvzete so bile državljanske pravice: niso se mogli udeležiti volitev lokalnih oblasti, niso mogli zasedati položajev uradnikov in oficirjev; obrt, trgovina prosti poklici. obrt, trgovina prosti poklici. Socialna struktura kolonialne družbe
KONEC XVIII-ZAČ XIX. STOLETJE - Krepitev osvobodilnega boja v Latinski Ameriki. Zaostritev nasprotij med prebivalstvom kolonij in metropolo (krepitev finančnega in upravnega nadzora; samovolja kolonialne uprave; povečanje davkov). Zaostritev nasprotij med prebivalstvom kolonij in metropolo (krepitev finančnega in upravnega nadzora; samovolja kolonialne uprave; povečanje davkov). 22. avgust 1791 - vstaja na otoku Haiti (francosko Saint-Domingue). Na čelu upora je bil Toussaint Louverture. Osvojena svoboda leta 1804. Čas osvobodilcev
Glavna obdobja boja za neodvisnost I. obdobje (leta) Razglasitev neodvisnosti večine kolonij, nastanek republik. Kreolski revolucionarji niso mogli privabiti množic na svojo stran - množični kmečki upori v Mehiki pod vodstvom Miguela Hidalga - razglašena neodvisnost Mehike - Argentina - osamosvojitev Čila. II. obdobje(-a) Osvoboditev ozemlja Srednje in Južne Amerike; oblikovanje neodvisnih republik v španskih kolonijah, razen Kube in Portorika - Gvatemala, Honduras, Kostarika, Nikaragva, Salvador - Peru - ustanovitev Velike Kolumbije (Venezuela, Panama, Ekvador) - Mehika .- Zgornji Peru - Bolivija
Neodvisne republike v Južni Ameriki: Paragvaj, Peru, Urugvaj, Čile, Bolivija, Kolumbija, Venezuela, Ekvador, Argentina. IN Srednja Amerika: Gvatemala, Honduras, Kostarika, Nikaragva, Honduras, Kostarika, Nikaragva, Salvador. Salvador. Brazilija se je leta 1822 ločila od Portugalske, vendar je leta 1889 postala republika; 1844 - Dominikanska republika; 1898 - Dominikanska republika; 1898 - Kuba; 1903 - Republika Kuba. to. v 19. stoletju Skupaj z Mehiško republiko in Republiko Haiti je nastalo 20 latinskoameriških držav.
Državni ustroj Ustave novih držav: predsednik, dva doma, ozek krog volivcev. Prevladujoč položaj: veleposestniki. Ohranjanje suženjstva črncev in Indijancev, peonatstvo kmečkega ljudstva (odprava suženjstva od 1811 (Čile) do 1888 (Brazilija) (Čile) do 1888 (Brazilija)).
Caudillo oblika vladavine, režim osebne oblasti diktatorjev v številnih latinskoameriških državah, vzpostavljen med vojaškim udarom in temelji neposredno na vojaški sili. Caudillo je oblika vladanja, režim osebne oblasti diktatorjev v številnih latinskoameriških državah, ki je bil vzpostavljen med vojaškim udarom in temelji neposredno na vojaški sili. Stoletje Caudillo
Večstrukturno gospodarstvo (XVI-XVIII stoletja) Samooskrbno patriarhalno gospodarstvo indijanskih plemen Samooskrbno patriarhalno gospodarstvo indijanskih plemen Fevdalna struktura Fevdalna struktura Sužnjelastniški način življenja (plantažno suženjstvo) Sužnjelasniški način življenja (plantažno suženjstvo) Malo blago gospodarstvo (mestna obrt, kmetije kmečkih kolonistov). Malo kmetovanje (mestna obrt, kmetije kmečkih kolonistov). Elementi kapitalističnega gospodarstva. Elementi kapitalističnega gospodarstva.
19. stoletje je bilo čas oblikovanja latinskoameriškega naroda. Latinska Amerika je imela 60 milijonov prebivalcev. Latinska Amerika je imela 60 milijonov prebivalcev. Bilo je 20 neodvisnih držav. Bilo je 20 samostojnih držav. V 18 državah je prebivalstvo govorilo španski, v Braziliji v portugalščini, na Haitiju v francoščini. V 18 državah je prebivalstvo govorilo špansko, v Braziliji portugalsko, na Haitiju pa francosko. Latinskoameriški talilni lonec
Domača naloga § 26, vprašanja str. 241, naloga 4.
Problem medetničnih odnosov, zmožnost ljudi različnega etničnega in verskega porekla, da mirno sobivajo v eni državi, zmožnost biti različni, a hkrati enaki drug drugemu - to je nekaj glavnih problemov, ki skrbijo sodobno družbo. .
Trenutno je na svetu več kot 2000 narodov, ki živijo v 197 državah.
V bližnji prihodnosti bo človeštvo živelo v večetničnih državah, saj se iz leta v leto krepijo. Nastajajo nove teritorialne entitete.
Danes je postal nacionalni problem svetovni pomen. Skupaj z bojem proti grožnji jedrske vojne ter zaščito okolju je bila vključena v številko kritična vprašanja v svetovnem merilu. Najbolj akutni etnični konflikti so v Angoli, Nigeriji, Iraku in Ukrajini. Prebivalstvo mnogih držav po svetu je bilo prežeto z nacionalističnimi idejami. IN različne oblike Etnično vprašanje je v javnem življenju Francije, Velike Britanije, Belgije, Španije in Kanade v ospredju.
Med znanstveniki obstaja mnenje, da je prav nacionalizem ob koncu 20. stoletja človeštvo skoraj pripeljal na rob nove katastrofe.
Problem medetničnih odnosov je zelo aktualen tudi v ZDA, eni največjih večnacionalnih držav na svetu, kjer živi približno 106 etničnih skupin. Nacionalno vprašanje v zgodovini te države je bilo vedno eno glavnih. ZDA so država priseljencev, tako jo je imenoval Roosevelt, Kennedy John pa je napisal knjigo »Narod priseljencev«.
Izkušnje ZDA na tem področju so edinstvene. Zaradi nenehnega priliva prebivalstva kot posledice ponovne naselitve ljudi različne narodnosti se pridružijo državi skupaj s svojo tradicijo, kulturo, jezikom in akutnimi etničnimi problemi. Zaradi mešanja rasno in etnično raznolikega prebivalstva je potekal proces oblikovanja ameriškega ljudstva, ki je dobilo zelo specifično ime - "talilni lonec narodov". Ta model medetničnega razvoja družbe bo obravnavan v članku.
Opredelitev pojma
Sam koncept "talilni lonec" ali "talilni lonček" je prevod iz angleščine izraza talilni lonec. To je model etničnega razvoja družbe, ki se promovira v ameriški kulturi. Prevlada te misli je povezana z ideali ideje svobode demokratična družba, v katerem ljudje udobno živijo z rasno in etnično raznolikimi sosedi.
Ta koncept je zelo podoben politiki multikulturalizma.
Po teoriji "talilnega lonca" je oblikovanje ameriškega naroda potekalo po formuli mešanja ali zlitja vseh ljudstev. To je predvidevalo kulturno in biološko fuzijo (mešanje). Ta teorija je zanikala obstoj kakršnih koli socialnih, etničnih ali nacionalnih konfliktov v družbi. Slavni ameriški raziskovalec Mann A. je menil, da je izraz talilni lonec v ZDA postal nacionalni simbol 20. stoletje.
Izvor pojma
Sam koncept je v drami oblikoval britanski dramatik in novinar Zanguill Israel, ki je zelo pogosto obiskoval ZDA in poznal življenje, navade in kulturo te države. Bistvo literarno delo je bilo, da je prišlo do združitve ali mešanja v ZDA razna ljudstva in kultur, kar ima za posledico oblikovanje enotnega ameriški narod. Predstava se je imenovala "Talilni lonec". Ta izraz je postal zelo priljubljen najprej v ameriški kulturi, nato pa po vsem svetu. Malo kasneje se je oblikoval celoten koncept razvoja istoimenskega društva.
Bistvo koncepta je izposojeno tudi iz predstave, kjer je glavni junak ob pogledu z ladje, ki je priplula v newyorško pristanišče, vzkliknil, da je Amerika največji kotel, v katerem se vse topi in da je tako ustvaril Vsemogočni ameriški narod.
Zgodovina razvoja teorije združevanja narodov
Zgodovina združevanja ljudstev iz različne države v eno skupno etnično skupino ali kulturo je zanimalo znanstvenike in pisatelje že pred pojavom igre "Talilni lonec". Eseje o tej temi in opise ameriškega ljudstva kot enotnega naroda lahko avtorji, zgodovinarji in filozofi segajo v 18. stoletje. Na primer, Payne Thomas, anglo-ameriški filozof in pisatelj, v svoji knjigi Common Sense opisuje Američane kot združeni ljudje, ki je nastala iz priseljencev iz Evrope, ki so bili tam preganjani zaradi svojih idej o verski in državljanski svobodi.
Toda prvi avtor, ki je uporabil izraz "talilni lonec" za opis ameriškega ljudstva in družbe, je bil Francoz John Crevecoeur, ki je v svojih "Pismih ameriškega kmeta" obravnaval temo, kdo je Američan. Napisal je, da se v Ameriki mešajo vse narodnosti nova dirka, ki bo nekega dne spremenil ves svet.
Zgodovina koncepta v 19. stoletju
Koncept je dobil največjo popularnost v 19. stoletju. Podpiral jo je izjemni intelektualec tiste dobe Emerson Ralph.
Roosevelt Theodore v štiridelnem delu The Conquest of the West opisuje kolonizacijo Zahoda in hvali ameriško moč, ki jo je videl v enotnosti. In na koncu zapiše, da je ameriški individualizem ublažila ravno moč enotnosti.
Eno temeljnih vlog pri proučevanju koncepta ima delo zgodovinarja Turnerja »Pomen in meje v ameriški zgodovini«, v katerem veliko pozornosti posveča geografski dejavnik. »Talilni lonec« v njegovem znanstvenem delu je proces amerikanizacije. Po njegovi teoriji so se vsi priseljenci amerikanizirali po temeljnih linijah. Poleg tega je verjel, da ameriška identiteta ni bila izposojena iz Evrope, ampak je nastala kot posledica nenehnega napredovanja naselij na Zahod. Trdil je, da je bila sprva meja Evrope atlantska obala, s premikanjem globlje v celino pa je prišlo do postopnega odmika od evropskega vpliva in razvoja naroda po ameriškem tipu.
Kritika teorije
Teorijo o zlivanju narodov so zagovorniki kulturnega pluralizma dojemali negativno (zagovarjajo ohranjanje etničnega in kulturne tradicije znotraj narodne skupnosti). Pluralisti so kritizirali diskriminacijo in kršenje pravic manjšin, kamor sodijo predstavniki rumene in črne rase v ZDA.
Medtem ko so v konceptu talilnega lonca manjšine drugotnega pomena in bi morale postopoma izginiti, pluralisti menijo, da so manjšine glavni element v strukturi družbe in morajo razvijati ter ohranjati svojo identiteto in kulturo.
Koncept kulturnega pluralizma se je teoretično oblikoval v dvajsetih letih 20. stoletja. Glavne doktrine teorije so bile podane v znanstvenem delu ameriškega filozofa Cullena G. »Demokracija proti talilnemu loncu«, v katerem je zapisal, da lahko spremeniš svoj stil oblačenja, vero, pogled na svet, ne moreš pa spremeniti svojega izvora. . Pluralisti verjamejo, da etničnih skupin ne združujeta kultura in jezik, temveč izvor, zato je ameriška družba po njihovem mnenju solatna skleda, v kateri različne kulture mirno sobivajo in hkrati ohranjajo svojo identiteto.
Prednosti in slabosti teorije
Med prednostmi te teorije je, da je ustvarila ugodno družbeno vzdušje in zmanjšala tveganja terorističnih napadov in drugih izbruhov nasilja.
Ta koncept je omogočil povečanje produktivne sile države, kar je ustvarilo izraz ameriško ljudstvo ali ameriški narod, kar je bilo v tistem času koristno za gospodarstvo države.
Ta teorija je okrepila proces asimilacije drugih ljudstev, brisanje meja in nasprotij med kulturami. Hkrati je potekal aktiven proces oblikovanja in obogatitve ameriške kulture.
Med pomanjkljivostmi je preveč idealistična naravnanost tega koncepta. Poleg tega je predvideval strogo asimilacijo, ki pa, kot je pokazala praksa, ni bila del načrtov priseljencev.
Teorija ni mogla dolgo vzdržati, kar dokazuje prisotnost številnih narodnih skupnosti, ki se imajo za državljane ZDA in ostajajo Mehičani, Judje, Ukrajinci, Kitajci, Arabci itd. Najverjetneje teorija ni mogla odražati raznolikosti procesov, ki so se odvijali v družbi večnacionalne države.
Tako je stalo s stapljanjem narodov v ZDA. Kaj se je dogajalo v Latinski Ameriki?
Koncept "talilnega lonca" v Latinski Ameriki
Latinskoameriški narodi so se začeli oblikovati v 19. stoletju. Nastali so iz različni narodi in etnične skupine, ki živijo znotraj meja določene države. Tako kot v ZDA je bil tudi tukaj »talilni lonec«, v katerem so se mešali narodi in rase: Indijanci, Portugalci, Španci in drugi evropski ljudje, črnci, Arabci, Azijci.
Družba v teh državah se je oblikovala pod vplivom portugalskih in španskih običajev, v sistemu odnosov med ljudmi je vedno obstajala hierarhija. Vsak je poznal svoje mesto, od tod težnja po avtoritarnih režimih.
Ali je koncept "talilnega lonca" v Latinski Ameriki deloval ali ne?
V esejih, v dokumentarni literaturi in celo znanstvena dela nekateri znanstveniki menijo, da ne. Proces mešanja ljudstev in etničnih skupin je olajšala jezikovna enotnost (večina držav govori špansko, samo Brazilija govori portugalsko), skupna verska pripadnost (katoličanstvo), socialna podobnost, skupna kolonialna preteklost držav, a razlike v vedenju, običajih. , tradicije so bile preveč očitne, miselnost med evropskimi migranti, potomci Indijancev in ljudmi iz Afrike.
In kljub tako imenovanemu latinskoameriškemu bratstvu sta med državami celine vidna nezaupanje in rivalstvo. Osupljiv primer- Špansko govoreča Argentina in portugalsko govoreča Brazilija. Če je prvi naseljen z ljudmi iz evropskih državah, nato drugi v narodnostna sestava prebivalstvo ima pretežno afriške korenine, in sicer v Braziliji v XVI-XVIII stoletja pripeljal na stotisoče sužnjev z afriške celine. In težko je pričakovati, da bosta ti dve državi v prihodnosti lahko tvorili enotno državo.
Talilni lonček Evrope
Če se nič ne spremeni, bo v bližnji prihodnosti začelo spominjati na New York ali nekatere latinskoameriške države, ki zavračajo koncept mešanja ali zlitja narodov. Na primer, v New Yorku sobivajo številne kulture: Kitajci in Korejci, Pakistanci in Portoričani, Mehičani in Rusi. Nekatere etnične skupine so se združile, na primer Irci in Španci, Poljaki in Judje, druge pa so ohranile svojo individualnost: živijo v svojih soseskah, govorijo svoj jezik in spoštujejo svoje tradicije. Vendar vsi spoštujejo splošne zakone in uporabljajo standardno uradno državno angleščino na javnih mestih.
Koncept talilnega lonca ni deloval v ZDA ali Latinski Ameriki. Bo ta princip deloval v Evropi ali bo spominjal na New York? Človeštvo bo odgovor na to vprašanje poznalo v zelo bližnji prihodnosti.
Pošljite svoje dobro delo v bazo znanja je preprosto. Uporabite spodnji obrazec
Študenti, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki bazo znanja uporabljajo pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.
Objavljeno na http://www.allbest.ru/
o medkulturnih vprašanjih upravljanja osebja
Koncept talilnega lonca
Uvod
V dvajsetih letih dvajsetega stoletja se je anglokonformizem umaknil novemu modelu etničnega razvoja »talilnega lonca« ali »talilnega lončka«. V zgodovini ameriške družbene misli zavzema ta model posebno mesto, saj je osnovni družbeni ideal, ki je bil, da si ljudje v resnično svobodni, demokratični družbi prizadevajo živeti med rasno in narodnostno mešanimi sosedi, obstajal v ZDA že leta dolgo časa." "Ta teorija predstavlja različico teorije "združevanja", ki je nastala takoj po ameriški revoluciji, tj. svobodno zlitje predstavnikov različnih evropskih narodov in kultur.
"Talilni lonec" je skupaj s teorijo anglokonformizma tvoril teoretično jedro klasična šola etnične pripadnosti v Združenih državah Amerike. Kot je zapisal M. Gordon, »čeprav je bil anglokonformizem v svojih različnih pojavnih oblikah prevladujoča ideologija asimilacije, je v ameriški zgodovinski praksi obstajal konkurenčen model z bolj splošnimi in idealističnimi toni, ki je imel svoje privržence od 18. stoletja, nato pa naslednike. ”
Multikulturalizem je politika, usmerjena v razvoj in ohranjanje kulturnih razlik v posamezni državi in v svetu kot celoti, ter teorija ali ideologija, ki tako politiko opravičuje. Pomembna razlika od političnega liberalizma je, da multikulturalizem priznava pravice kolektivnih subjektov: etničnih in kulturnih skupin. Take pravice so lahko v obliki dovolitve etničnim in kulturnim skupnostim, da usmerjajo izobraževanje svojih članov, izražajo politična mnenja itd. Multikulturalizem nasprotuje konceptu "talilnega lonca". talilni lonec), kjer se predvideva, da se bodo vse kulture združile v eno. Primeri so Kanada, kjer se goji multikulturalizem, in ZDA, kjer tradicionalno razglašajo koncept »talilnega lonca«.
Model talilne posode
Talilni lonec, znan tudi kot »talilni lonček«, je model etničnega razvoja, ki se aktivno promovira v ameriški kulturi. Prevlada te ideje v ameriški javnosti je tesno povezana z ideali vizije kulture o resnično svobodni demokratični družbi, kjer bi si ljudje prizadevali živeti med rasno in etnično mešanimi sosedi.
Talilni lonec je metafora za heterogeno družbo. Postaja vedno bolj homogena, različni elementi, ki se "stopijo skupaj", se združujejo v harmonično celoto z skupna kultura. Natančneje, izraz se uporablja za opis asimilacije priseljencev v Združene države. Metafora je postala razširjena v 1780-ih. multikulturalizem talilni lonec integracija priseljenec
Po letu 1970 so model talilnega lonca izpodbijali zagovorniki multikulturalizma, ki trdijo, da so kulturne razlike v družbi dragocene in jih je treba ohraniti, ter ponujajo alternativne metafore mozaika ali sklede solate – kombinacije različnih kultur, ki ostajajo ločene.
V osemnajstem in devetnajstem stoletju se je za opis združitve uporabljala metafora "talilni lonec". različne narodnosti, etnične pripadnosti in kulture. Uporabljali so ga skupaj s koncepti, kot sta "mesto na hribu" ali "nova obljubljena dežela", da bi opisali Združene države. Ta metafora je bila simbol idealiziranega procesa priseljevanja in kolonizacije različnih narodnosti, kultur in ras. Povezan je bil z utopično idejo o pojavu ameriškega "novega človeka".
Prva uporaba v Ameriška književnost koncept "taljenja" lahko najdemo v spisih sv. Janeza de Crevecoeurja. V svojih pismih ameriškega kmeta (1782) je Crevecoeur kot odgovor na lastno vprašanje zapisal: »Kdo je ta Američan, ta nova oseba"Pravi, da je Američan tisti, ki je, ko je opustil vse svoje starodavne predsodke in navade, sprejel nove iz novega načina življenja. Tu so se ljudje vseh narodov pretopili v novo raso ljudi, katerih delo in potomci bodo dan prinaša velike spremembe v svetu."
Medtem ko je bilo "taljenje" v splošni rabi, se je natančen izraz "talilni lonec" začel uporabljati leta 1908 iz naslova drame britanskega novinarja in dramatika Israela Zangwill, ki je pogosto obiskoval ZDA in poznal življenje v tej državi. Bistvo predstave "Talilni lonec" je bilo v tem, da je v Združenih državah Amerike prišlo do zlivanja različnih narodov in njihovih nacionalne kulture, posledično je nastala združena ameriška nacija. Glavna oseba igra – ml Ruski priseljenec Horace Alger je ob pogledu z ladje, ki je priplula v pristanišče New York, vzkliknil: »Amerika je največji talilni lonec, ki ga je ustvaril Bog, v katerem so zlita vsa ljudstva Evrope ... Nemci in Francozi, Irci in Angleži, Judje in Rusi... vse v ta lonček. Tako je Bog ustvaril narod Američanov.«
Pri priseljencih v ZDA so proces »talilnega lonca« enačili z amerikanizacijo, torej kulturno asimilacijo in akulturacijo. »Talilni lonec« je metafora, ki implicira taljenje kultur in etničnih skupin skozi medsebojne poroke, vendar se lahko proces kulturne asimilacije ali akulturacije zgodi tudi brez medsebojnih porok.
V poznem devetnajstem in začetku dvajsetega stoletja se je priseljevanje Evropejcev v ZDA okrepilo, kar se je seveda odrazilo v povečanju števila priseljencev. Od leta 1890, velika številka skupine priseljencev z juga in vzhodne Evrope, kot so Italijani, Judje in Poljaki prišli v ZDA. Mnogi so se vrnili v Evropo, toda tisti, ki so ostali, so bili združeni v kulturni talilni lonec, vzeti Ameriška podobaživljenje.
V začetku dvajsetega stoletja je bil pomen na novo priljubljenega koncepta talilnega lonca predmet stalne razprave, ki se je osredotočala na vprašanje priseljevanja. Razprava o konceptu talilnega lonca ima drugačen pristop k temu vprašanju. Glavno vprašanje je bilo, kako pristopiti k vprašanju priseljevanja in kako je to vprašanje vplivalo na ameriško družbo. Talilni lonec je bil enačen z akulturacijo ali popolno asimilacijo priseljencev iz Evrope in drugih držav. Razprava se je osredotočila na razliko med obema pristopoma k priseljevanju.
Slabosti modela
Glavne slabosti:
Prvič, V ZDA še danes vladajo etnični spori. Določen del migrantov se asimilira v splošno množico, predvsem tistih, ki sklepajo mešane zakone. Večina migrantov je tistih, ki jim je težko osvojiti angleški jezik in se niso znali prilagoditi novemu okolju. Stremijo k strnjenemu bivanju in gravitirajo h komunikaciji v svojih narodnih skupnostih. Skrbno ohranjajo svoj jezik, identiteto, nacionalne tradicije, in ne bodo prostovoljno »skočili« v »talilni lonec«. V vseh mestih države deluje veliko narodnih skupnosti. Za referenco: 18 % prebivalstva ZDA je Afroameričanov, 20 % Hispanic, velik del pa Kitajcev.
Drugič, noben narod, velik ali celo majhen, noče biti »kuhan« v »talilnem loncu«, četudi je to podprto z liberalnodemokratičnimi idejami.
Tretjič, narod, ki je zaradi svoje številčne premoči nad drugimi prisiljen prevzeti vlogo »juhe«, neizogibno delno izgubi lastno nacionalno identiteto, saj razredčeno z drugimi.
Če odprete kateri koli učbenik o kovinarstvu, boste videli, da je mogoče le kovine s podobno kristalno strukturo preliti v eno samo zlitino. Če med procesom taljenja v kotel vržete različne začetne elemente, boste na koncu dobili kup kovinsko vsebujočih smeti z lupinami in razpokami, iz katerih med obdelavo ni mogoče ustvariti niti enega dela ali obdelovanca.
Poleg tega se lahko tudi končna zlitina, ki ustreza vsem vašim zahtevam, v procesu obratne operacije ponovno loči na prvotne kovine in to v čisti obliki brez primesi. To pravilo brezhibno deluje na drugih področjih znanosti, tehnologije in celo Vsakdanje življenje. Ne glede na to, koliko najrazličnejših snovi združite v kemični bučki v kakršnih koli nepredstavljivih raztopinah, nikoli ne bodo izgubile svojih lastnosti, zaradi česar je mogoče vse elemente znova izolirati v čisti obliki.
Fizikalne in kemične nereducljive lastnosti materije se na enak način kažejo v biologiji v obliki večnih in neizkoreninjenih rasnih značilnosti.
Debata "Veliko kultur - ena Evropa"
»Talilni lonec«, »skleda za solato« ali »zgodovinska skupnost«?
Strokovnjaki iz različnih držav poskušajo ugotoviti najboljši način integracija priseljencev
Odprta debata “Veliko kultur – ena Evropa” je postala osrednji dogodek mednarodni festival "Dan Evrope", ki je že četrtič potekal v Sankt Peterburgu. Udeleženci debate - tako profesorji, povabljeni z evropskih univerz, kot predstavniki države gostiteljice - so skušali ugotoviti, kaj je evropska identiteta in katera možnost vključevanja migrantov iz držav tretjega sveta je za Rusijo boljša - ameriški "talilni lonec" ali evropska " multikulturalizem«.
Kaj je evropska samoidentifikacija, je poskušal formulirati predsednik Evropskega univerzitetnega inštituta v Firencah (EUI) Josep Borrell Fontelles. Z njegovega vidika so osnovne značilnosti Evrope demokracija, človekove pravice, pravna država in družbena solidarnost. Glede vseevropske kulture je signor Fontelles skeptičen: »Vidimo očitno prevlado ameriške in anglosaksonske tradicije, ki ju dojemajo vsi narodi. Hkrati je v Nemčiji le malo ljudi, ki so pripravljeni poslušati Francoska glasba, in obratno,« je opozoril.
Sodelujoči v razpravi v dvorani pa ugotavljajo, da vsi znaki evropske samoidentifikacije, ki jih je naštel predsednik EUI, v celoti veljajo za ZDA, Kanado, Avstralijo in Novo Zelandijo - države, v katerih živijo potomci priseljencev, predvsem iz Stari svet.
Talilni lonec se spreminja
Mimogrede, »multikulturalizem«, katerega zaton so v začetku tega leta napovedali voditelji Francije, Velike Britanije in Nemčije, sta prvi razglasili vladi Kanade in Avstralije. Na to je spomnil Stanislav Tkačenko, izredni profesor oddelka za evropske študije Fakultete za mednarodne odnose Državne univerze v Sankt Peterburgu, ki je večkrat predaval na univerzah v Bologni (Italija), Georgeu Masonu v Washingtonu in tudi na Harvardu. .
Tkačenko je ameriško integracijsko načelo »talilnega lonca« označil takole: »Ta model je izvajala država, ki je bila očitno močnejša, bogatejša in privlačnejša od drugih držav na planetu. In tega ni mogoče prezreti. Model talilnega lonca je predvideval, da predstavniki različni narodi pridejo v Ameriko, sprejmejo obstoječo kulturo in se ločijo od svojih nacionalnih značilnosti ter postanejo Američani. Se pravi, država je postavila pogoje, ljudje pa so se z njimi strinjali ali ne.”
Hkrati so se v zadnjih desetletjih v ameriških velemestih - kitajskih, korejskih, italijanskih - začele pojavljati velike nacionalne soseske, katerih prebivalci so v veliki meri ohranili tradicionalno pot svoje zgodovinske domovine, hkrati pa veljajo za Američane. To po mnenju udeležencev razprave kaže, da se model »talilnega lonca« preoblikuje.
"Priseljenci morajo nositi svoj del odgovornosti"
Ameriško izkušnjo vključevanja priseljencev so si v veliki meri izposodili iz Francije, pravi Maria Nozhenko, direktorica Centra za evropske študije na Evropski univerzi v St. Toda v Belgiji se uporablja metoda, ki jo Nozhenko konvencionalno imenuje "skleda solate": "Tam je ohranjena raznolikost nacionalnih segmentov, hkrati pa so "začinjeni" z določeno omako, in sicer državo, ki pomaga in jih podpira v vsem.”
Udeleženci razprave niso posebej obravnavali vprašanja odgovornosti samih priseljencev do države, ki jih je sprejela. Dopisnik ruske službe Voice of America je prosil Josepa Borrella Fontellesa, da spregovori o tej temi.
»To je dvosmeren proces,« je začel komentar predsednik Evropskega univerzitetnega inštituta v Firencah. - Seveda morajo biti priseljenci odgovorni do družbe, v katero se želijo vključiti. Ne morejo priti v drugo državo in se obnašati, kot hočejo."
Na pojasnjevalno vprašanje, ali nosijo imigranti odgovornost do države gostiteljice ali naj jo le nosijo, je predsednik EUI po malem oklevanju ponovil: »Te odgovornosti ne nosijo vedno, jo morajo pa nositi in ta odgovornost je velika!«
"Dogodki na Trg Manezhnaya prišel kot šok"
Nacionalistične sile v Rusiji so medtem v Zadnje čase Vse pogosteje izražajo nezadovoljstvo ne le zaradi obnašanja delovnih migrantov, ampak tudi zaradi samega bivanja v krajih s pretežno ruskim prebivalstvom. Ne brez razloga so govorniki iz občinstva spomnili na nacionalne spopade v karelskem mestu Kondopoga, ki so se zgodili septembra 2006, in na nacionalistični pohod na Manežnaja trgu v Moskvi konec lanskega leta ter na umore študentov iz držav tretjega sveta v St.
Stanislav Tkachenko, ki je vodja skupine za razvoj programa Tolerance pod administracijo Sankt Peterburga, je priznal, da so "dogodki na Manezhnaya postali pravi šok za družbo, za državo in za institucije oblasti."
Na vprašanje, kateri od obeh modelov - »pravilni kotel« ali »skleda s solato« - je najbolj primeren za Rusijo, Tkačenko ugotavlja: »Rusija se še ni odločila ne za enega ne za drugega modela. Predsednik Medvedjev je pred dnevi na forumu v Jaroslavlju dejal, da moramo imeti tretjo pot - »ustvarjanje ruski narod»Če analiziramo to pot, potem je Medvedjev omenil tudi tak pojav, kot je »zgodovinska skupnost«. Sovjetski ljudje”, in rekel, da se temu modelu ni treba smejati; načeloma je bil dober, saj je predstavljal ravnovesje njunih dveh skrajnosti – ameriškega »talilnega lonca« in evropskega multikulturalizma.«
Kako uspešna bo izkušnja »ustvarjanja ruskega naroda«, je še prezgodaj reči. Spomnimo se lahko le, da v carski Rusiji niso bili vsi zadovoljni z imenom "Rus", po revoluciji pa so številni narodi pohiteli z uveljavljanjem pravice do samoodločbe. In z začetkom perestrojke je »zgodovinska skupnost sovjetskih ljudi« začela doživljati vse večje težave, kar je na koncu pripeljalo do razpada ZSSR. Na ta dejstva so se spomnili na razpravi prisotni študenti in novinarji, a podrobnejših odgovorov govornikov niso prejeli. Res je, organizatorji odprte razprave so obljubili, da se bodo k temi integracije migrantov vrnili ob naslednjem dnevu Evrope.
Literatura
1. Avdeev V. B. Anti-rasni mit o "talilnem loncu"
2. Odprta debata “Mnoge kulture - ena Evropa”, mednarodni festival “Dan Evrope”, Sankt Peterburg, 2011.
Objavljeno na Allbest.ru
Podobni dokumenti
Pristopi k opredelitvi pojma »multikulturalizem« in njegovih pomenskih ravni. Globalizacija in migracije kot dejavnika aktivacije multikulturnih procesov. »Multikulturalizem« v sistemu mednarodnih odnosov držav EU. Rusija kot večetnična država.
diplomsko delo, dodano 04.06.2013
Ugotavljanje prisotnosti v svetovni kulturi različnih lokalnih, regionalnih, nacionalnih, etničnih razlik v značilnostih zgodovinskih pogojev za oblikovanje običajev in tradicij. Upoštevanje modela širjenja kulturnih vzorcev A. Mohla.
test, dodan 25.04.2010
Pojem in vloga kulturna dediščina. Koncept kulturnega konzervativizma v Veliki Britaniji. Razvoj koncepta kulturne dediščine v Rusiji in ZDA. Financiranje kulturnih objektov. Beneška konvencija o varstvu kulturne in naravne dediščine.
test, dodan 01.08.2017
Sodobni muzejski svet Rusije. Obdobje med svetovnima vojnama. Oblikovanje muzejskega poslovanja v letih 1917 - zgodnjih 1920. Množična nacionalizacija kulturnih dobrin. Ohranjanje kulturne dediščine in seznanjanje z njo. Razvoj lokalnih zgodovinskih muzejev.
diplomsko delo, dodano 25.3.2011
Multikulturalizem: teoretična in doktrinarna raven raziskovanja bistva in glavnih problemov evropskega multikulturalizma. Švedska, Nizozemska in Velika Britanija se soočajo s problemom multikulturalizma. Začetki nemškega "multikulturalizma" in njegov pomen.
tečajna naloga, dodana 22.06.2012
Koncept igre koncept kulture kot celote. Igralni koncept kulture v interpretaciji J. Huizinge, X. Ortege y Gasseta in E. Finka. Kratek zaplet in koncept igre kulture v romanu G. Hesseja "The Glass Bead Game". Refleksija problematičnih ideoloških vidikov.
povzetek, dodan 10.11.2011
Preučevanje koncepta multikulturalizma, pravil in norm sožitja različnih kultur in njihovih nosilcev v enotnem pravnem, socialnem, ekonomskem polju. Ocena politike multikulturalizma kot sredstva za razvoj sodobne večnacionalne države.
povzetek, dodan 29.4.2015
Trendi kulturne globalizacije v moderna kultura. Funkcije glasbena kultura in njeno preobrazbo v sodobnem svetu. Značilnosti lokalnih glasbenih in kulturnih tradicij. Metode njihovega delovanja v razmerah sodobne ruske družbe.
diplomsko delo, dodano 16.7.2014
Oblike kontinuitete in splošne značilnosti tradicij in obredov kot najučinkovitejših načinov prenosa kulturnih vrednot, njihova vloga v predstavah starejših šolarjev o družini. Metode prenosa kulturnih vrednot na vzhodu in slovanskih državah.
tečajna naloga, dodana 30.08.2011
Bistvo multikulturalizma, njegovo sodoben pomen v znanstvenem diskurzu. Pomen globalizacije in njena vloga v procesih migracij in integracije različnih kulturnih manjšinskih skupin. Glavne značilnosti multikulturalizma v Nemčiji, Franciji, ZDA in Kanadi.
Do začetka 19. stoletja je španski kolonialni imperij v Ameriki obsegal več kot 10 milijonov kvadratnih kilometrov ozemlja in se raztezal od San Francisca do rta Horn. Ogromni prostori tropski gozdovi, verige gora, prostrane nižine, pampe, velike reke, kot je Amazonka, so sestavljale bogastvo te celine.
Da bi lahko upravljala s temi deželami, jih je španska krona razdelila na štiri vicekraljevstva: Nova Španija, Nova Granada, Kraljevina La Plata in Peru.
V začetku 19. stoletja se je v španskih kolonijah Amerike pojavilo domoljubno gibanje Kreolov, ki so razmišljali o odcepitvi od Španije. V kolonijah so bile ustanovljene tajne organizacije, "Deklaracija o pravicah človeka in državljana" in drugi dokumenti francoske revolucije so bili nezakonito objavljeni in razdeljeni.
Poraz burbonske monarhije v Španiji s strani Napoleonove vojske je ustvaril ugodne pogoje za vzpon osvobodilnega gibanja v španskih kolonijah.
"Vojna do smrti"
Leta 1811 je bila v Venezueli razglašena neodvisna republika. Osvobodilno gibanje je vodilo Domoljubno društvo, v katerem so imeli vodilno vlogo premožni Kreoli. Med njimi je izstopal mladi častnik Simon Bolivar. Široko izobražen človek, sijajen govornik in publicist, je imel tudi izjemen talent za poveljnika.
Sprva so voditelji osvobodilnega gibanja svojo nalogo videli le v izgonu kolonialistov in niso poskušali spremeniti obstoječega reda. Črnci in Indijanci jih niso podpirali. Ob upoštevanju tega je Bolivar izdal dekrete, v katerih je obljubil, da bo sužnjem, ki so se pridružili revolucionarni vojski, zagotovil svobodo, kmetom pa zemljo. Na pomoč upornikom je iz evropskih držav prispelo 5 tisoč prostovoljcev.
Vendar je Bolivar razumel, da Venezuela ne more braniti svoje neodvisnosti sama. Svojo vojsko je vodil na pomoč sosednji državi - Novi Granadi.
To je bilo legendarno prečkanje Andov. Vsak dan je postajalo hladneje. Dež je prešel v sneg. Ledeni veter me je podiral z nog. Gorski podori in podrto drevje, ki ga je podrlo neurje, so preprečili pot.
Vsi konji so poginili, vojaki so zaradi pomanjkanja kisika izgubili zavest in padli v brezno. Bolivar je v razcapani generalski uniformi vodil predhodnico in vojake navdihoval s svojim pogumom. Od 3400 vojakov se jih je z gora spustilo le 1500.
Španske čete so bile poražene. Venezuela in Nova Granada sta se združili v eno državo - Veliko Kolumbijo.
V prizadevanju za krepitev neodvisnosti mladih latinskoameriških držav se je Bolivar zavzemal za njihovo združitev v konfederacijo. Nenehno se je boril za ustanovitev demokratične republike, kjer barva kože ne bi bila pomembna. Toda Bolivar je zaman poskušal združiti nove neodvisne države, ki so imele skupni jezik in vero. Vzpostavitev njegove osebne diktature, čeprav motivirana z željo po preprečitvi propada Velike Kolumbije, je vzbudila odpor. Rast nezadovoljstva se je izrazila v številnih zarotah in uporih. Bolivarjeva oblast je bila strmoglavljena v Peruju in Boliviji, nato sta se Venezuela in Ekvador ločila od Kolumbije.
25. septembra 1829 so zarotniki vstopili v predsedniško palačo v Bogoti z namenom ubiti "Osvoboditelja", a mu je uspelo pobegniti. Bolívarjev vpliv in priljubljenost sta upadla in v začetku leta 1830 je odstopil. Bolni in razočarani Bolívar je malo pred svojo smrtjo leta 1830 zapisal: "Kdor služi revoluciji, orje morje!"
Šele mnogo let kasneje so njegove zasluge prejele splošno priznanje. Spomin nanj je ohranjen v imenu ene od južnoameriških republik - Bolivije.
Buržoazna revolucija leta 1820 na Portugalskem je povzročila nov vzpon brazilskega gibanja za neodvisnost. Brazilija je bila razglašena za neodvisen imperij.
Leta 1868 se je začela množična vstaja proti španskim kolonialistom na Kubi. In naslednje leto je bila razglašena neodvisna kubanska republika. Deset let se je vojska, oborožena s pikami in mačetami, borila proti Špancem, a je bil odpor upornikov zlomljen. In šele na samem koncu 19. stoletja so se kubanski ljudje osvobodili kolonialne odvisnosti.
Rezultati in pomen osvobodilne vojne
Narodnoosvobodilno gibanje v Latinski Ameriki se je končalo z zmago. V vseh neodvisnih državah, razen v Braziliji, je bila vzpostavljena republikanska ureditev. Toda nekatere države, ki so nastale med osamosvojitveno vojno, so se zaradi globokih notranjih nasprotij in boja različnih frakcij izkazale za krhke in propadle. Politična neodvisnost je odpravila številne omejitve, ki so zavirale gospodarski razvoj kolonij. Ustvarili so se ugodnejši pogoji za razvoj kapitalističnega sistema in vstop na svetovni trg.
V samostojnih državah je bilo suženjstvo odpravljeno, čeprav ne takoj. V Venezueli, Kolumbiji in Peruju se je ohranila do 50. let, v Braziliji pa do 80. let 19. stoletja. Odpravljena je bila volilna taksa in prisilna služba domorodnega prebivalstva v korist zasebnikov, države in cerkve. V 19. stoletju je bil v vseh novonastalih državah vzpostavljen parlamentarni sistem in sprejete so bile ustave. Nič manj pomembnega ni bilo uničenje inkvizicije, razrednega sistema in odprava plemiških nazivov.
Okrepila se je tudi nacionalna samozavest Latinoameričanov, začeli so razumeti, da pripadajo nekemu narodu, ki ima pravico ustvariti samostojno državo.
Številni znanstveniki menijo, da so bile osvobodilne vojne buržoazna revolucija. Vendar obstaja drugo stališče, ki zanika revolucionarni pomen teh dogodkov. Poleg tega ustanovitev republik ni prinesla novih razredov na oblast. Kmetje niso dobili zemlje, vendar so lastniki latifundij obdržali ogromna posestva in politična moč. Razvoj kapitalizma v državah Latinske Amerike je šel po dolgi in boleči poti.
Stoletje Caudillo
Po osamosvojitveni vojni v politično življenje mir med mladima državama ni bil vzpostavljen. Začeli so se boriti drug proti drugemu, da bi osvojili več ozemlja. To je spremljal srditi boj za predsedniški položaj v vsaki posamezni državi. Običajno je med revolucionarno vojno oblast padla v roke vojaških ali civilnih voditeljev, ki so jo prevzeli z orožjem. Tak vodja - caudillo - se je zanašal bodisi na ljudstvo bodisi na posestnike.
V latinskoameriški civilizaciji je veliko značilnosti tradicionalne civilizacije, ko prevladujejo "klanske" vezi med "pokroviteljem" (gospodarjem), "vodjo" in množicami, ki so mu podrejene ("clientela" - iz besede "stranka") . Običajno so klanske vezi močnejše od razrednih.
Bistvo tega pojava je, da se okrog "močne" osebnosti zbere krog ljudi, ki upajo, da bodo svoje težave rešili s pomočjo "pokrovitelja". V političnem boju so prišle v ospredje osebne lastnosti vodje in njegova sposobnost obvladovanja množice, pridobivanje njihovega zaupanja. V teh razmerah postanejo prijateljske vezi pomembnejše od zakona. To razmerje je izraženo z načelom: "Vse je za prijatelje, za sovražnike pa je zakon." Pogosto sta se za masko »ljubljenca« skrivala ambicioznost in ostro rivalstvo med posameznimi družinami.
V 19. stoletju so bili nenehni državni udari, prirejene volitve in krvave državljanske vojne. Morda ni bilo v 19. stoletju. V Latinski Ameriki ni nobene države, ki bi se ji uspelo izogniti »kavdilizmu«.
Počasen gospodarski razvoj
Desetletja medsebojnih vojn so katastrofalno vplivala na gospodarski razvoj držav Latinske Amerike. Njihovo gospodarstvo je bilo usmerjeno predvsem v proizvodnjo in izvoz v tujino kmetijskih proizvodov oziroma mineralov – bakra in srebra. Vendar pa v sredi 19. stoletja stoletju je na svetovni trg vključenih več držav.
Leta 1832 so v Čilu odkrili bogata nahajališča srebra, potreba po katerem je v Evropi naraščala; Potem ko so ZDA zavzele Kalifornijo, so tja aktivno izvažali čilsko žito. Do konca 19. stoletja je Čile obvladal pridobivanje nitrata in ga začel izvažati na svetovni trg. Med letoma 1880 in 1910 se je industrijska proizvodnja države povečevala za 2 % letno.
V Argentini se je v drugi polovici 19. stoletja okrepil prostotrgovinski tabor, saj so se za to pojavile ugodne okoliščine. Industrijska revolucija na evropski celini je povečala potrebo po hrani in surovinah. Povečalo se je tudi domače povpraševanje po dobrinah, k čemur je prispeval velik pritok priseljencev, ki so državi zagotavljali delovno silo.
Do konca 19. stoletja je argentinsko gospodarstvo slonelo na dveh močnih stebrih: živinoreji in poljedelstvu. Živinoreja je vključevala vzrejo živine in izvoz zamrznjenega mesa, od tega 2/3 dobavljenega v London.
Odprava suženjstva in dotok priseljencev sta ustvarila pogoje za razvoj kapitalističnega gospodarstva v Braziliji. Do začetka 20. stoletja je glavni vir dohodka ostal izvoz kave, zlata, srebra in tropskega sadja. Iz Mehike so izvažali zlato in srebro, iz Kolumbije pa kavo in indigo (barvilo). Industrijska podjetja v gradnji in železnice končal v rokah tujega kapitala.
Do začetka 20. stoletja so bile države latinskoameriške regije glede na stopnjo kapitalistične razvitosti videti takole: skupino najrazvitejših držav sestavljajo Argentina, Urugvaj, Brazilija, Kuba, Venezuela, Čile; Veliko bolj zaostali so bili Bolivija, Mehika in Peru, kjer so ostale ogromne množice brezzemeljskega, zasužnjenega kmečkega prebivalstva. Pravzaprav je tukaj prevladoval gospodarski sistem kolonialnih časov, ki je temeljil na prevladi veleposestnikov.
Latinskoameriški "talilni lonec"
19. stoletje je bilo čas oblikovanja latinskoameriških držav. Nastali so iz predstavnikov različnih ljudstev, ki živijo znotraj meja ene države. Tako kot v ZDA je tudi tukaj obstajal »talilni lonec«, v katerem so se mešale različne rase in narodi: Indijanci, črnci, ljudje iz Španije in Portugalske ter iz drugih evropskih držav.
Družba v državah Latinske Amerike se je oblikovala pod vplivom španskih in portugalskih običajev, v sistemu odnosov med ljudmi je bila vedno opazovana hierarhija. Tu je moral vsak poznati svoje mesto, svoj klan in svoje dobro počutje povezovati z »velikim« ali »malim« pokroviteljem, caudillom. Od tod težnja po vzpostavljanju avtoritarnih režimov.
Posebnosti verovanja med katoličani v Latinski Ameriki
Katoliška vera je imela velik vpliv na oblikovanje narodov. V Mehiki se je na primer že v 16. stoletju izoblikoval kult Svete Device Marije, Guadalupske Gospe. Postopoma se je iz lokalnega spremenil v kult, ki je zajel prebivalstvo celotne države in združil prebivalce Mehike. Vsakdo, ki je častil Marijo Guadalupsko, je veljal za pripadnika mehiškega naroda.
Na splošno sta imeli katoliška vera in katoliška cerkev zelo pomembno vlogo v življenju Latinskoameričanov. Katoliška cerkev je s svojimi župnijami vplivala na 90 % prebivalcev Latinske Amerike.
Toda ker so bile tradicije katolištva uveljavljene na celini, kjer so bili avtohtono prebivalstvo Indijanci, ima katoliška vera v Latinski Ameriki številne značilnosti. Najprej je to ogromno število svetnikov, katerih kiparske podobe je prebivalstvo goreče častilo, in domačih kapelic. Znanstveniki verjamejo, da so Indijci po uničenju svojih idolov s strani kolonialistov svojo željo po čaščenju "božanskih moči" prenesli v katolicizem, jih malikovali in celo spremenili v preprost amulet. Med različnimi sloji prebivalstva so vedno obstajale zgodbe o »čudežih«, o »prikazovanju« svetnikov. Dejstvo je, da je v državah Latinske Amerike že od predkolumbovskih časov običajno uporabljati snovi, ki povzročajo halucinacije. Ta tradicija se je od Indijancev razširila na revno belo prebivalstvo.
V Latinski Ameriki se je oblikovala posebna civilizacija, drugačna od evropske in severnoameriške. Osamosvojitvene vojne, pridobitev te neodvisnosti in nato desetletja krvavega medsebojne vojne, počasen razvoj kapitalizma, reševanje konfliktov ne toliko z reformami kot z revolucijami in vzpostavljanjem avtoritarnih režimov, šibkost demokracije so naredili zgodovino Latinskoameričanov tragično.
Yudovskaya A.Ya., Baranov P.A., Vanyushkina L.M. Nova zgodba