indijsko mesto. Trgovina in obrt
Kljub prevladi naravnih oblik gospodarstva so se trgovina in blagovno-denarni odnosi v fevdalni Indiji zelo razvili, vendar so bili povezani s fevdalnim načinom proizvodnje. Na namakanih zemljiščih Indije, kot je zapisal znani sovjetski indolog I. M. Reisner, je bilo »razmerje med potrebnim proizvodom, ki se uporablja za reprodukcijo delovne sile kmeta, njegove družine in gospodinjstva, ter presežnega proizvoda, ki so ga vzeli fevdalci. .. za izkoriščevalce ugodnejše kot v naravnogeografskem okolju zmernega podnebja.« Posledično so indijski fevdalci koncentrirali svoje veliko število izdelki, prejeti kot davek od najemnin. Fevdalni gospod ni mogel zadovoljiti samo svojih potreb in potreb svojih služabnikov po hrani kmetijstvo in vaške obrti, imela pa tudi znatne presežke za prodajo. Indijski trgovci so bili tesno povezani s fevdalci, sami fevdalci, vključno z Velikim Mogulom, pa so se pogosto ukvarjali s trgovino.
Posebnosti fevdalni odnosi v veliki meri določil značaj indijskega mesta. Mnoga indijska mesta so nastala kot sedeži velikih fevdalcev. Tako mesto je bilo tesno povezano s fevdalno gospodo in njegovo vojsko. Prebivalstvo mesta so sestavljali številni obrtniki in trgovci, ki so služili predvsem fevdalnemu gospodu in njegovim služabnikom, služabnikom, stražarjem in bojevnikom. Pogosto so tovrstna mesta postala tudi pomembna trgovska središča, vendar je bila njihova gospodarska povezanost s podeželjem šibka. Če se je sedež fevdalca preselil, večja mesta propadla. Na primer, najbogatejše mesto Fathpur Sikri, ki je bilo nekoč glavno mesto cesarja Akbarja, je nekaj let po tem, ko se je Akbar preselil v Agro, popolnoma propadlo. »V samem središču je vse v ruševinah ...« je zapisal Anglež, ki je obiskal Fathpur Sikri v začetku 17. stoletja. - Stavbe so prazne, brez stanovalcev. Precejšen del tal je razdeljen na zelenjavne vrtove ...«
Poleg mest, ki so nastala kot sedeži fevdalcev, so bila tudi mesta, ki so služila kot središča notranje trgovine in obrti. Toda tudi tu so prevladovali fevdalci. Skupaj s pripadajočo regijo ali okrožjem je bilo mesto preneseno tudi na fevdalne gospode kot jagir.
Indijska mesta niso imela samouprave. Družbena delitev dela med mestom in vasjo je bila šibkejša kot v evropskih državah, saj so v Indiji potrebe podeželskega prebivalstva po obrtnih izdelkih skoraj v celoti zadovoljili vaški obrtniki. Kljub temu indijska mesta sama niso mogla brez uvoza hrane in kmetijskih surovin iz vasi.
Nerazvitost družbene delitve dela med mestom in podeželjem je otežila oblikovanje elementov kapitalističnih odnosov, kljub dejstvu, da so se v fevdalni Indiji močno razširili menjalni in blagovno-denarni odnosi. V teh razmerah je bil pomemben delež izdelkov, ki so spadali v sfero blagovno-denarnega obtoka, izvožen v druge države. Pomembno je, da je bila v Indiji, ki skoraj ni imela nahajališč plemenitih kovin, zaradi obsežne zunanje trgovine koncentrirana ogromna količina zlata in srebra.
Verski odnosi
Po verski pripadnosti je bilo približno tri četrtine indijskega prebivalstva privržencev hinduizma (hindujcev). Hinduizem združuje številne verske ideje, verovanja in obrede, ki so se med indijskimi ljudstvi razvili skozi tisočletja. Nima strogo kanoniziranih svetih knjig (kot je pri muslimanih Koran). Hindujci ne štejejo le Ved za svoje svete knjige, ampak tudi za epske pesmi "Mahabharata" in "Ramayana". Številna ljudska verovanja, sintetizirana v hinduizmu, priznavajo veliko število bogov, ki veljajo za inkarnacije glavnih bogov: Brahma, bog stvarnik, stvarnik vesolja in vsega živega; Višnu, ki predstavlja večno živo naravo; Shiva, ki pooseblja njene mogočne moči in sposobnost nenehnega ponovnega rojstva. Hindujska vera pravi, da je namen življenja povezati človeka z Bogom. Zahteva spoštovanje kastnih razlik. Hindujci imajo kravo za sveto žival, njeno meso je prepovedano jesti.
Arabska in kasnejša muslimanska osvajanja so v Hindustan prinesla islam, ki se je razširil v severozahodnem in vzhodnem Bengalu. Bil je državna vera mogulskega imperija, vere večine fevdalnega plemstva. Muslimani so predstavljali približno četrtino prebivalstva Hindustana.
Relativno majhen del prebivalstva je izpovedoval budizem, džainizem in druga prepričanja.
Budizem je nastal v Indiji sredi 1. tisočletja pr. e. Njegov nastanek pripisujejo legendarnemu Shakya Muniju, ki se je pojavil v obliki princa Gautame. Po budistični dogmi je zunanji svet iluzoren in je le produkt zavesti posameznih bitij, manifestacija gibanja mističnih nematerialnih »delcev« - »dharm«. Določene kombinacije »dharm« določajo zavest vsakega živega bitja. Sprememba takšne kombinacije pomeni smrt tega bitja in njegovo reinkarnacijo v drugo živo bitje. Vsak človek, vsako živo bitje je rezultat preteklih reinkarnacij. Čakajo ga nove reinkarnacije. Vsemogočni vladar se lahko spremeni v sužnja ali žival, suženj pa v vladarja. Narava teh reinkarnacij je odvisna od razmerja vrlin in grehov. Hkrati se človeško življenje razlaga kot trpljenje. Zato si budisti prizadevajo doseči »nirvano« (dobesedno »izumrtje«), ko bo proces reinkarnacije in s tem trpljenje popolnoma prenehal. Ljudje, ki so dosegli največjo svetost in se potopili v »nirvano«, se imenujejo Bude (dosl. »razsvetljeni«). Glavni Buda je Shakya Muni (Buda).
V srednjem veku je budizem v Indiji izgubil svoj pomen, vendar se je razširil v številnih drugih azijskih državah.
Nekatere določbe džainizma so blizu hinduizmu in budizmu. Jainizem prav tako ne dovoljuje nasilja nad živimi bitji. Poleg tega se džainisti ne ukvarjajo s poljedelstvom, saj lahko oranje ubije živo bitje; pokrijejo si nos in usta, da preprečijo vdihovanje ali požiranje insektov.
Pogosto so se verske razlike prepletale z razrednimi nasprotji. Na nekaterih območjih so kmetje izpovedovali hinduizem, fevdalci pa islam. Zgodilo se je tudi obratno. Verski fanatizem je pogosto vodil v medsebojno sovražnost in nestrpnost. Obenem je bilo muslimansko fevdalno plemstvo prisiljeno upoštevati, da so hindujci predstavljali večino prebivalstva mogulskega cesarstva, in jim pokazati versko strpnost in lojalnost. Večstoletno sožitje dveh glavnih religij ljudstev Hindustana je povzročilo tudi močno težnjo po zbliževanju med hindujci in muslimani. Med delovnim prebivalstvom Indije so bili zelo priljubljeni verski reformistični nauki, ki so pozivali k prijateljstvu in bratstvu med hindujci in muslimani. »Vzajemna želja hindujcev in muslimanov po prijateljstvu je bila tako velika,« ugotavlja indijski zgodovinar prof. Kabiraj, - da so morali muslimanski emirji in padišahi ter hindujski rajas, da bi ohranili svoj vpliv na ljudstvo, izvajati take ukrepe, ki bi pomagali ohraniti prijateljske odnose med hindujci in muslimani.” Pred prihodom britanskih kolonialistov verska nasprotja praviloma niso bila nezdružljiva. Vendar bi lahko verske razmere v Hindustanu pod določenimi pogoji izkoristili za podžiganje spora med hindujci in muslimani.
Kastni sistem
Dogme hindujske vere so okrepile delitev hindujcev na številne kaste. Prve kastne delitve so nastale l starodavna Indija. Kasneje so postali osnova hierarhične strukture fevdalne družbe. Za najvišje kaste so veljali brahmani (duhovniki) in kšatriji (bojevniki). Sledile so jim trgovske (trgovske in oderuške) kaste, nato pa ogromno poljedelskih in obrtniških. Na samem dnu kastne lestvice so bile kaste »nedotakljivih«. V različnih delih Indije in med njenimi različnimi ljudstvi se je razvila raznolika kastna struktura s številnimi kastami in podkastami, katerih skupno število je nastalo preko 3 tisoč kast pisarjev, kovačev, pometačev, usnjarjev itd so bila tudi cehovska združenja.
Vedenje pripadnikov kaste je bilo strogo regulirano, komunikacija med ljudmi višjih in nižjih kast je bila omejena, poroke med njimi so bile prepovedane, izgon iz kaste je človeka postavil zunaj družbe.
Kastni sistem je razdelil delovno prebivalstvo; vladajočim razredom je služil kot instrument izkoriščanja kmetov in obrtnikov. Posebno ponižujoč in nemočen je bil položaj »nedotakljivih« kast. Celo senca »nedotakljivega« naj bi onesnaževala hindujce iz višje kaste. Nekatere skupine »nedotakljivih« so morale nositi posebne zvonce, ki so opozarjali na njihovo bližanje; ko so se pojavili predstavniki višjih kast, so se morali premakniti dvajset korakov stran od ceste.
V mogulskem cesarstvu kasta pogosto ni več ustrezala dejanskemu premoženju in družbenemu statusu ljudi. Zgodilo se je, da je človek iz najvišje kaste postal reven kmet. Po drugi strani pa so številni maratski knezi in fevdalci prihajali iz nižjih kast. Vendar pa je celoten družbeni sistem Indije prispeval k ohranitvi kastnega sistema, kasneje pa so ga v celoti podprli britanski kolonialisti.
Gospodarski razvoj Indije
Čeprav združitev Indije pod vladavino mogulskih padišahov ni bila trajna, je oblikovanje enotnega imperija zmanjšalo fevdalne spore in s tem olajšalo razvoj trgovine in menjave. V nekaterih regijah države so se pojavili prvi znaki kmetijske specializacije. Najemnino je davek v naravi nadomestila denarna najemnina. Gospodarska izoliranost vaških skupnosti je postopoma slabela. Na trgih so se začele pogosteje pojavljati izdelki vaške obrti, predvsem bombažne tkanine. Hkrati se je povečala gospodarska vloga indijskih mest, povečalo se je število mestnih obrtnikov in trgovcev, opaznejša je postala menjava med mestom in podeželjem. Pojavile so se prve manufakture.
V XVI in prvi pol XVII stoletje Mogolski imperij je bil opazen gospodarski vzpon. Spremljalo ga je zaostrovanje protislovij fevdalnega družbenega sistema.
Razvoj blagovno-denarnih odnosov ob odsotnosti kapitalistične strukture je povzročil rast trgovskega in oderuškega kapitala. Občinski kmetje in mestni obrtniki so padli v suženjstvo dninarjev. Francoz Tavernier, ki je obiskal Indijo v drugi polovici 17. stoletja, je pripomnil: »V Indiji mora biti vas zelo majhna, če nima menjalca denarja ... ki deluje kot bankir.« V številnih primerih so dninarji uničili ne le kmečko ljudstvo, ampak tudi fevdalno plemstvo.
Od drugega pol XVII V. Socialna nasprotja fevdalne družbe so se bistveno zaostrila. Fevdalno izkoriščanje je postalo tako hudo, da so komunalni kmetje vedno težje vzdrževali svoje kmetije. Kmetje so vse pogosteje zapuščali svoja polja in bežali iz vasi.
Zaradi naraščanja družbenih nasprotij in gospodarskega nazadovanja je bilo zaostrovanje razrednega boja neizogibno. Protifevdalni protesti množic so postali eden od odločilnih dejavnikov za oslabitev in propad mogulske moči. Bila so tesno prepletena z verskimi in nacionalnimi gibanji. nov boj posameznih ljudstev Indije proti zatiranju mogulskega imperija.
Od 1526 do 1707 Na ozemlju Indije je obstajalo Mughalsko cesarstvo, ki se je začelo z Baburjem, pesnikom in zgodovinarjem. Je avtor znamenite pesmi "Baburname", ki opisuje gospodarstvo in kulturo držav, ki jih je osvojil. Hindujcem je dal nizko oceno in jih opisal kot »nevernike«.
Gospodarska transformacija
Babur in Šer Šah, ki sta vladala za njim, sta veliko naredila za okrepitev centralna vlada. Pod Šer Šahom je bilo v Indiji zgrajenih več glavnih cest, ki so povezovale Delhi z Bengalijo, Indom itd. Pod njim so bile izvedene pomembne gospodarske preobrazbe: začelo se je sestavljanje splošnega zemljiškega katastra, povprečna višina zakupnine je bila določena na 1/3, uredila se je narava zemljiške lastnine vojskovodij - jagirdarjev.
V mogulskem cesarstvu sta bila dva oblike državne lastnine zemlje: khalisa-državni sklad, ki je zajemal vse osvojene dežele, in jagirs - podeljenih zemljišč, v zameno za katere so bili prejemniki dolžni dobaviti določeno število vojakov vladarjevi vojski. Običajno je jagir po smrti lastnika šel v zakladnico in ni bil podedovan. V Mughal Empire je bil tudi zasebna lastnina zemljišča: last zaminadarjev, lokalnih knezov in plemenskih voditeljev, ki so jo ti prenašali z dedovanjem.
Približno 3% vseh zemljišč je bilo v lasti muslimanske duhovščine in hindujskih templjev. Takšna zemljišča niso bila obdavčena, kar kaže na versko strpnost v imperiju. Na primer, vladar Akbar je poskušal v začetku 17. stoletja. celo ustvariti nekakšno sintetično religijo, ki naj bi končala verske spore med podložniki, ki so povzročali ogromno škodo gospodarstvu države in motili državna oblast zaradi neizpolnjevanja, na primer, takšne funkcije, kot je vzdrževanje namakalnega sistema.
Trgovina. Mesta. Transport
Pomembno mesto v indijskem gospodarstvu v 16.-17. zunanjo trgovino zasedel. Iz Indije so vodile morske poti v Afriko, Arabijo, Evropo in Kitajsko. Razvila se je tudi notranja trgovina, ki so jo opravljali tako veliki trgovci kot kramarji. Razvijajoče se oderuštvo je skupaj z razvojem notranjega trga prispevalo k poenotenju države, ki je bila sestavljena iz številnih plemen, kast, narodnosti in veroizpovedi. Država uvaja enotne mere in denarne enote.
Z rastjo trgovine in obrti rastejo mesta, z rastjo mest pa se razvija trgovina in obrt. Tako je nastanek mesta kot romarskega kraja prispeval k proizvodnji verskih predmetov in razvoju trgovine z najnujnejšimi predmeti za romarje, ki so se zgrinjali tja. Razvoj mest ni bil povezan le z razvojem obrti, ampak tudi z izboljšanjem obrtniške specializacije. Tako so bili gradbeni delavci skoncentrirani v Agri, ladjedelci v Bengalu in mojstri intarzij v Gujaratu. Izdelke indijskih obrtnikov je odlikovala visoka izdelava in skrbna končna obdelava. Poleg tega se je seznam obrtniških poklicev vse bolj povečeval: izdelovali so papir, nakit, orodje, stiskali rastlinsko olje, kopali železo, barvne kovine, sol, solitro in gradbeni kamen.
Postopoma oblikovana vseindijski trg, Okrepile so se gospodarske vezi med mesti in regijami v državi. Glavna vodna prometna arterija države je bila reka Ganges, po kateri je potekal aktiven prevoz blaga. Tako so pšenico, riž, sladkor, drage svilene in bombažne tkanine pripeljali navzgor iz Bengala in nazaj v Bengal - sol iz Rajputane, izdelke lahorskih obrtnikov, predvsem verižne pošte, pa tudi konje in slavne kašmirske šale. Razmere na trgu je v veliki meri določala žetev žita, ki je bila glavni ekvivalent v blagovnih odnosih. Žetev je bila neposredno povezana z namakanjem. Funkcija namakanja je bila vedno najpomembnejša za indijske vladarje, ki so se aktivno borili s fevdalnimi spori, kar mu je povzročilo veliko škodo.
Vzroki za propad imperija
Verska toleranca vladarjev, njihov razvoj namakalne funkcije ter spodbujanje trgovine, obrti in urbanizma so prispevali h gospodarskemu razvoju cesarstva. Vendar ta razvoj ni trajal dolgo in pod Aurangzebom je cesarstvo dejansko prenehalo obstajati zaradi njegove notranje politike. Sunitski fanatik Aurangzeb je preganjal in uničeval vse nesunitsko: uničeval je templje in uvedel džizijo (voljniški davek za nemuslimane), ki ga je odpravil Akbar, preganjal je hindujce in šiite.
Versko preganjanje je povzročilo nezadovoljstvo in proteste med prebivalstvom, posledica tega so bili najrazličnejši nemiri in ljudska gibanja, ki so spodkopala in nato uničila gospodarstvo, za njim pa tudi sam imperij. Britanci so to izkoristili. Začelo se je obdobje kolonizacija Indije(XVIII-sredina XX stoletja).
Vprašanja za pregled
1. Kako je varna-kastni sistem vplival na razvoj gospodarstva?
2. Pojasnite posebnosti gospodarstva vsake od treh stopenj srednjeveške Indije.
3. Opišite vlogo kmečka skupnost in države v gospodarstvu srednjeveške Indije.
4. Povejte nam o sektorski strukturi indijskega gospodarstva v srednjem veku.
Azijske države v 16. – 18. stoletju
Nastanek Baburidskega cesarstva. V 16. stoletju je bila Indija politično razdrobljena država. Bila je oslabljena medsebojne vojne. Afganistanski vladar Zakhiriddin Muhammad Babur, ki je pozorno spremljal notranjepolitične razmere v sosednji državi, je izkoristil situacijo in se odločil za vojaški pohod v Indijo, da bi jo zavzel.
V tem obdobju je delhijskemu sultanatu v severni Indiji vladala dinastija Lodian.
Vojaški pohod Baburja Mirza v Indijo se je začel konec leta 1525. 21. aprila 1526 je prišlo do bitke pri Panipatu, kjer je Baburjeva 12.000-glava vojska premagala 100.000-glavo vojsko sultana Ibrahima Lodija. 27. aprila so v Delhiju prebrali khutbo - pridigo v čast Babur Mirzo, novemu vladarju Delhija. Tako je nastalo Baburidsko cesarstvo, ki se je v zgodovino zapisalo pod imenom Velikomogolsko cesarstvo, ki je trajalo 332 let. Babur je bojevnike, ki so ostali z njim v Indiji, obdaril z jagirji - dodelitvami. Lokalnim hindujcem, ki so dobro poznali lokalne tradicije, je bilo zaupano vodenje gospodarskih zadev v teh deželah.
Babur je vladal cesarstvu tri leta in umrl leta 1530. Pred smrtjo je obsežno ozemlje imperija razdelil med svoje sinove. Cesarski prestol in z njim Indija je pripadel njegovemu najstarejšemu sinu Humayunu. Punjab, Kabul, Kandahar in druga ozemlja so bila razdeljena med druge tri sinove, ki jim je bilo naročeno, da morajo ubogati svojega starejšega brata Humayuna.
Politične razmere v cesarstvu. Humayun je poskušal razširiti meje cesarstva. Njegov glavni sovražnik v tem boju je bil Sherkhan Sur, vodja afganistanskih plemen v Bihorju in Bengalu. V bitkah s Sherkhan Sur je Humayun izgubil in se je bil prisiljen umakniti v Iran. Sherkhan je prevzel indijski prestol in se razglasil za šaha. On in njegovi sinovi so vladali državi od 1540 do 1554.
Za to obdobje je značilen oster medsebojni boj, ki je Indijo pripeljal do težkega političnega položaja. Humayun je trenutno situacijo spretno izkoristil. Ker mu je bil odvzet prestol, je kljub temu oblikoval močno vojsko Turkov, Perzijcev, Turkmenov in Uzbekov. Leta 1555 je Humayun premagal Skandarshah Sur, ki je bil na oblasti, in ponovno zasedel indijski prestol. A ni ga dolgo zasedel. Leto kasneje umre v nesreči.
Imperij v obdobju Akbaršaha. Leta 1556 je mesto Humayuna prevzel njegov mladoletni sin Akbar (1542 - 1605), ki je kasneje postal znan kot »Veliki Akbar«. Je eden najvidnejših predstavnikov dinastije Baburid.
Akbarshah je vedno sledil daljnovidni politiki. Izvedel je številne reforme, katerih cilj je bil okrepiti centralni vladni aparat. Razvil nove zakone v zvezi z zemljiškimi davki in javno upravo. Odpravil številne lokalne davke, vključno z jizyu - davek za hindujske romarje.
Akbarshah je poenostavil trgovinske odnose v državi in vzpostavil mednarodno trgovino po pomorskih trgovskih poteh. Ob kopenskih trgovskih poteh je gradil karavanseraje in vodnjake. Ti ukrepi so prispevali tudi k izboljšanju finančnega položaja države; Zunanjepolitične dejavnosti Akbarshaha so dosegle vrhunec z nekoliko razširitvijo meja njegove posesti zaradi zmag nad afganistanskimi plemeni v Indiji. Leta 1559 je končno premagal svoje glavne sovražnike - predstavnike dinastije Sur.
Akbarshah ni bil samo spreten poveljnik in moder državnik, ampak tudi široko izobražen človek. Globoko poznavanje filozofije, zgodovine, književnosti, teologije (religije) je pomagalo še globlje poglobiti se v potrebe navadnega ljudstva, združiti predstavnike različne narodnosti in različne religije.
Vse to je pripomoglo k rasti njegove priljubljenosti tako med ljudmi kot med višjimi indijskimi sloji, kar je posledično vodilo v krepitev oz. svetovno slavo Mogulsko cesarstvo.
Nadaljnje stanje cesarstva. Od druge polovice 17. stoletja se je v cesarstvu razvnel boj za prestol. Okrepilo se je med vladavino (1627 - 1658) šaha Džahana (vnuka Akbaršaha). V tem boju za krono je zmagal Aurangzeb, eden od njegovih sinov. Leta 1658 je zasedel Delhi in se razglasil za šaha. Med vladavino (1658 - 1707) Aurangzeba so se meje imperija neverjetno razširile in mogolska moč je dosegla vrhunec svoje slave. Hkrati so se med Aurangzebovo vladavino pripravljale razmere za krizno obdobje. Poleg ekonomskih razlogov in notranjega nezadovoljstva predstavnikov aristokracije in osvojenih ozemelj so k temu prispevale tudi osebne lastnosti samega Aurangzeba. Do okolice je bil izjemno nezaupljiv in sumničav. Poleg tega je bil varuh ene vere – islama. Verjel je, da mu je bil prestol dan od zgoraj, da bi širil islam, zato je šel po poti privabljanja predstavnikov drugih religij k tej veri. Ta politika ni povzročila podložnosti, temveč sovraštvo tistega dela prebivalstva, ki ni bil musliman.
Od leta 1679 so hindujski romarji spet začeli plačevati "jizya". Muslimanski trgovci so bili oproščeni davka, hindujski trgovci pa so bili postopoma razbremenjeni svojih položajev Takšna politika je po Aurangzebovi smrti pripeljala Baburidsko cesarstvo v globoko krizo. notranji boj za prestol in začela se je kolonialna ekspanzija evropskih držav.
Anglija in Indija. V tem težkem obdobju za cesarstvo se je prihod Evropejcev v Indijo okrepil. Evropske sile so si že dolgo prizadevale, da bi se polastile indijskega neizmernega bogastva in njene rodovitne zemlje. In zdaj je prišla ura osvajanja. Leta 1757 je britanska vojska zasedla Bengalijo. To bogato ozemlje je kasneje postalo oporišče za nadaljnjo kolonizacijo države. Tako je Anglija postopoma začela osvajati Indijo.
Jagir - v cesarstvu Baburid, zemljišče, dodeljeno vojaški službi.
Khalis so vladna zemljišča.
V začetku 16. stol. Ozemlje Indije je bilo razdeljeno na posesti številnih muslimanskih in hindujskih dinastij. Nekateri so pokrivali velika ozemlja in imeli vlogo regionalnih voditeljev (Delhi sultanat, Gujarat, Golconda, Bijapur, Vijayanagar), medtem ko so bili drugi v obrobnih regijah podceline in so imeli majhen vpliv na »veliko politiko« (Assam, Khandesh). , Malwa, Bengal, Orissa, Sindh in drugi).
SULTANATI DELHI IN GUJARAT
Nekoč mogočen delhijski sultanat je po porazu s Timurjem leta 1398 obsegal le srednji del Gangesa in porečje Jamne. Afganistanska dinastija Lodi je bila tam na oblasti od leta 1451. Sikandar Šah (1489–1517) je nekoliko razširil meje države in poskušal brzdati afganistanske svobodnjake, ki so imeli sultana za »prvega med enakimi«. Začeli so se pregledi, ki so bili do takrat že pozabljeni davčno poročanje, usmrtitve zaradi poneverb in tatvin. Toda Sikandar se je izkazal tudi kot vnet, fanatični musliman. Med njegovo vladavino so hindujske templje ponovno začeli uničevati. Hindujcem je bilo prepovedano opravljati versko umivanje v Jumni, brivcem pa je bilo prepovedano briti hindujske romarje. Pravijo, da je bil neki braman ubit preprosto zato, ker je v navzočnosti muslimanov izjavil, da njegova vera ni nič hujša od islama. Sikandarjev sin Ibrahim Lodi (1517–1526) je poskušal nadaljevati očetovo politiko utrjevanja oblasti, vendar je njegova krutost sprožila vrsto uporov. Vladar rajputske kneževine Mewar, Rana Sanga (1509–1528, klan Sesodia), je zahvaljujoč uspešnim akcijam proti Ibrahimu Lodiju znatno razširil svoje posesti na račun dežel delhijskega sultanata. Težko notranja politika in vojaški neuspehi sultana so pripeljali do dejstva, da je del afganistanskega plemstva povabil vladarja Kabula, Zahir ad-dina Baburja, da napade Indijo. Leta 1526 je bil delhijski sultanat uničen in v severni Indiji je nastal Mogulski imperij.
Sultanat Gujarat, ki se nahaja na jugozahodu, je dosegel največjo moč pod Abu-l Fathom Mahmudom, bolj znanim pod vzdevkom (katerega natančen pomen ni znan) Mahmud Begara (1458–1511). Izvajal je dokaj uspešne reforme, poskušal racionalizirati gospodarjenje, si prizadeval za razvoj kmetijstva in obrti ter na vse možne načine spodbujal trgovino. Pod njim se je Gujarat spremenil v uspešno regijo, »indijsko delavnico« in eno glavnih središč zunanje trgovine. Vendar je prav to pritegnilo sem Evropejce, ki so začeli ustanavljati trgovske postojanke na obali Gujarata. Sultani Gujarata so bili nenehno v sovraštvu s svojimi vzhodnimi sosedi - sultanati Khandesh (med rekama Narbada in Tapti) in Malwa. Uspeh Gudžarata v spopadu z Malvo je olajšal notranji politični boj v kneževini, v katerem so imeli Hindujci veliko vlogo in so zasedli številne ključne položaje v vladi. To je povzročilo rivalstvo z muslimanskim plemstvom, ki ni želelo izgubiti političnega vpliva. Očitna zmaga hindujske skupine, ki je monopolizirala vlado pod muslimanskim sultanom, je privedla do odliva muslimanov iz Malwe, njene oslabitve in zajetja Gujarata leta 1531. Vendar pa je v 16. st. Gudžaratski sultanat je postopoma oslabel. To je Portugalcem omogočilo, da so se uveljavili v številnih pristaniščih Gujarata, nato pa je Mughalom olajšalo osvojitev in vključitev v svoj imperij leta 1573.
SULTANATI DEKANA
V osrednjem delu Indije je nadomestil tistega, ki je propadel konec 15. stoletja. Številni sultanati so prišli v državo Bahmanida (Bijapur, Golconda, Ahmadnagar, Bidar in Berar), ki so se aktivno borili med seboj, Orisso in cesarstvom Vijayanagar, ki se nahaja na jugu. Najmočnejša med njimi sta bila Bijapur v zahodnem Dekanu in Golconda v vzhodnem Dekanu. Dinastiji Adil Shahi iz Bijapurja in Qutb Shahis iz Golconde sta bili šiitski dinastiji. To je povečalo odtujenost med njimi in severnoindijskimi državami, v katerih je večina muslimanov pripadala sunitom. Dekanske države, zlasti Bijapur, so imele tesne odnose s šiitskim Iranom. Od tam je prihajalo novo vojaško osebje, pa tudi konji, ki so bili v tistem času pomembna strateška dobrina. Večji del prebivalstva dekanskih sultanatov so še naprej predstavljali predstavniki različnih hindujskih etničnih skupin. V 16. stoletju Na ozemlju Golconde je potekal proces kulturnega oblikovanja ljudstva Andhra (Telugu), na ozemlju Bijapurja - Marathas.
Ustanovitelj Bijapurja je bil poročen z Maratho in postala je mati njegovega dediča. Hindujci so bili imenovani na visoke položaje v upravi. Jezik uradne dokumentacije je bil maratščina. Vključitev teritorialnih voditeljev Maratha s svojimi četami v sultanovo vojsko je omogočila znatno povečanje njene moči. Res je, kasneje se je ta ista okoliščina izkazala za državo pogubno. Ko so se voditelji Maratha okrepili, so se borili za neodvisnost in oslabili sultanat pred mogulskim napadom.
V Golcondi so pomembno vlogo v državi igrali tudi Hindujci. Ibrahim Qutb Shah (1550–1580) je bil poročen s telugujko. Podpiral je teluško kulturo: pokroviteljil je brahmane in templje, spodbujal razvoj teluškega jezika, na njegovem dvoru pa so delovali pesniki, ki so postali začetniki teluške književnosti. Skupno so potekali verski prazniki obeh ver. Arhitekturni slog stavb v mestih tistega časa nosi jasne sledi hindujskega vpliva. Kljub temu ostajajo podatki o uničevanju templjev in prisilni spreobrnitvi v islam.
"DIAMANTI GOLKONDE"
Indija že stoletja slovi po dragih kamnih, predvsem po diamantih. Številni trgovci, ki so jih pritegnile zgodbe o bajnem bogastvu Indije, so hodili tja kupovat nakit. Pred obdobjem velikih geografska odkritja Diamanti so dosegli Evropo po delu svilene poti, ki je potekala skozi Perzijo. Ko pa so se Portugalci naselili v Goi, so drage kamne začeli izvažati po morju v Lizbono, od tam pa v Antwerpen, kjer je bila takrat glavna borza diamantov. Eno od nahajališč diamantov se je nahajalo na ozemlju Golconde in je vladarjem te države več stoletij prinašalo znaten dohodek. Bogati trgovci so prevzeli območja z diamanti in jih razvili s pomočjo najetih kopačev, guvernerjem pa dali del najdenih kamnov. Francoski popotnik Jean-Baptiste Tavernier (1605–1689), ki je bil tudi sam draguljar in je večkrat potoval v Indijo, da bi tam kupil drage kamne, je v svojih zapiskih s potovanj (1676) posebno pozornost namenil zgodbi o rudnikih diamantov, na različne načine obdelava kamna in sistem trgovanja z dragimi kamni, ki je zapustil vrsto zanimivih skic.
Zaradi svoje obalne lege sta Golconda in Bijapur vodila aktivno zunanjo trgovino. Trgovinske dajatve so predstavljale pomemben del državnih prihodkov. Leta 1510 so Portugalci zavzeli pristanišče Goa in okolico. Leta 1570 je Ali Adil Shah poskušal pregnati Portugalce iz Goe, a je bil poražen. Vendar pa je do konca 16. st. Odnosi Bijapurja s Portugalci so se stabilizirali. Po izgubi Goe je Bijapur obdržal več pomembnih pristanišč, vključno s Chaulom in Dabholom, kar je sultanatu omogočilo ohranitev dohodka od zunanje trgovine.
VIJAYANAGAR
Južno od dekanskih sultanatov v začetku 16. stoletja. Imperij Vijayanagar je še naprej cvetel. Leta 1505 se je začela vladavina nove dinastije, katere drugi vladar Krishnadevaraya (1509–1529) je Vijayanagar spet spremenil v močno državo. Z ognjem in mečem je podjarmil svojevoljne vazale, čim bolj razširil meje cesarstva (na severu - do reke Krišne) in aktivno posegel v spore dekanskih sultanov. Njegovo dvorišče je postalo središče znanosti in umetnosti. Iz njegovega časa je ostalo veliko monumentalnih in lepih zgradb, predvsem v prestolnici cesarstva - mestu Vijayanagar (sodobni Hampi). Vijayanagarino zavezništvo s Portugalci je Krishnadevaraya prineslo znatne trgovinske in politične koristi. Portugalci so konje za konjenico prodali njemu in ne Bijapurju in Golcondi.
Kip Lakšmija Narasimhe. mesto Vijayanagar. Indija
Toda Vijayanagar se ni spremenil v centralizirano državo z obsežnim upravnim aparatom. Nad cesarstvom je visela stalna grožnja propada. Vladar je moral ohraniti svoj ugled tako, da je svoje vazale osebno opominjal na njihovo odvisnost. V pesmi "Rayavachakam", ki naj bi odražala resničnost Krishnadevarayinega časa, prvi minister svetuje suverenu: "Ničesar se ne da spoznati, če ostaneš na enem mestu. Potrebno je... da ljudje... vedo, da vaše veličanstvo ohranja svojo slavo tako, da potuje po kraljestvu v vseh smereh v spremstvu vojske... da bi nagnal strah v srca sovražnikov in podložnih vladarjev.
Cesarstvo je sestavljalo 10 provinc, ki so jih vodili vojaški voditelji (dandanajaki). Zemljišča so bila razdeljena Nayakom za jastoge ("krmljenje"). Bila je pogojna, a dokaj trajna posest. Ker niso imeli nobene formalne pravice do dedovanja, so Nayaki Amare pogosto prenesli na svoje sinove. Nayak je bil dolžan skrbeti za razvoj kmetijstva, obrti in trgovine na posestvu, vzdrževati red, vzdrževati vojaški kontingent in dati približno 1/3 davčnih prihodkov v zakladnico. Nayak je prevzel dejansko oblast na lokalni ravni, podjarmil in očitno razpustil skupščine okrožnih skupnosti. Sčasoma so Nayaki postali bolj neodvisni.
Imperij Vijayanagar je imel pomembno vlogo pri razvoju kulture dravidskih ljudstev južne Indije, zlasti kanadščine in telugujstva. Posredno je obstoj imperija in s tem povezana gospodarska rast celotne regije prispevala k razcvetu kulture v Tamil Naduju in Kerali.
Vladarji Vijayanagare so bili znani po svoji verski strpnosti. Duarte Barbosa, portugalski popotnik iz zgodnjega 16. stoletja, je menil, da je treba posebej opozoriti na to značilnost življenja v Vijayanagari: »Kralj dopušča takšno svobodo, da lahko vsak živi po svoji veri brez težav in brez vprašanj, ali je Kristjan, ali Jud, ali musliman ali pogan. Enakost in pravičnost spoštujejo vsi." Kazalnik strpnosti je zlasti dejstvo, da vojske nasprotujočih si dekanskih sultanatov in Vijayanagare niso bile versko homogene. V Vijayanagari je služilo veliko muslimanov. In muslimanskim vladarjem so pomagali hindujski knezi, ki so vladali v Orissi in Andhri. Vojna proti Vijayanagari je bila prvič razglašena za versko (džihad) šele leta 1502, torej poldrugo stoletje po začetku teh vojn.
Po smrti Krishnadevaraye je naslov cesarja prešel na njegovega brata Acyutaraya, dejansko oblast pa na Ramaraja iz klana Aravidu. Ramaraja se je zdel še močnejši vladar od vseh prejšnjih. Na prestol je postavil šahe iz Bidarja in se v svojo korist vmešal v spore med dekanskimi sultanati. Toda ta politika je privedla do nepričakovanega rezultata: Bijapur, Bidar, Berar in Golconda so združili svoje čete in 23. januarja 1565 v bitki pri Talikoti (imenovani tudi bitka pri Krišni) Vijayanagari zadali uničujoč poraz. Ramaraja je padel v boju. Njegov brat Tirumala je pobegnil v Vijayanagar, vzel zakladnico, ki so jo zbirale generacije vladarjev Vijayanagarja (za prevoz je bilo potrebnih 550 slonov) in se umaknil v Penugondo. Postal je ustanovitelj zadnje dinastije Vijayanagara - Aravidu. Med ofenzivo so muslimani oplenili in uničili velik del mesta Vijayanagara, a ga nato zapustili. Tirumala je ponovno zasedel mesto, vendar ga ni obnovil. Glavno mesto so preselili v Penugondo, nato pa južneje v Chandragiri. Vendar je Vijayanagar še vedno ohranil pomemben položaj v južnem delu Indije. Pod Venkato II. (1586–1614) je cesarstvo obsegalo skoraj enako ozemlje kot v času svojega razcveta, potem pa so se začeli državljanski spori, zaradi katerih so vladarji nekoč sijajne države postali marionete v politični igri nastalih kneževin. iz njegovih ruševin. Zadnji cesarji Vijayanagare praktično niso imeli lastne posesti in so živeli, selili so se od enega formalnega vazala do drugega.
ZAHIR-AD-DIN MUHAMMAD BABUR IN NJEGOVI OSVAJALCI
Babur (1483–1530) je pripadal dinastiji Timuridov, njegova mati pa je izhajala iz družine Džingiskana. Ko je pri 11 letih podedoval prestol v Buhari, se je kmalu spustil v boj za Samarkand, ki je veljal za prestolnico Timuridov. Pri 15 letih mu je uspelo zavzeti prestolnico, vendar je ni mogel zadržati. IN Srednja Azija V tem času je pleme Uzbekov pod vodstvom Shaybani Khana vdrlo in po dolgih letih vojn uničilo ostanke Timuridskega cesarstva. Babur se je umaknil v Afganistan in se naselil v Kabulu (1504). Okoli sebe mu je uspelo zbrati afganistanska (paštunska) plemena. Ko je bil boj za Srednjo Azijo dokončno izgubljen, je začel načrtovati kampanjo v Indiji. To je olajšal poziv k Baburju za pomoč od vazalov Ibrahima Lodija, ki so nasprotovali afganistanskemu plemstvu. Babur se je dobro pripravil na kampanjo, ustvaril mobilno vojsko iz Paštunov in Turkov, opremljeno s precejšnjim topništvom, in spomladi 1526 je vdrl v Panjab (Punjab) in nato vkorakal v Delhi. 21. aprila 1526 se je na ravnici blizu mesta Panipat zgodila odločilna bitka med vojskama Baburja in sultana Ibrahima Lodija.
Sultanova vojska je bila popolnoma poražena, Babur pa je zasedel prestolnico. Toda tudi druge indijske države so hitele izkoristiti oslabitev delhijskega sultanata. Baburju je uspelo premagati najmočnejšega od takratnih hindujskih vladarjev na severu, Rana Sanguja, ki je vladal v Mewarju. Po tem je bil Babur lahko okronan za šahinšaha Indije v Delhiju. Postal je ustanovitelj dinastije, ki se je v evropski literaturi imenovala Veliki Moguli. Leta 1529 je Babur premagal združene sile Afganistancev in bengalskega sultana ter postal nesporen gospodar severne Indije. Toda leta 1530 je umrl, preden je končal svoje osvajanje in ustvarjanje lasten sistem upravljanje. Baburjev sin Humajun se je sprva spopadal s težavami, povezanimi z vzpostavljanjem moči nove dinastije: zatrl je več uporov in porazil sultana Gudžarata. Morda bi lahko držal situacijo pod nadzorom, če se ne bi pojavil ambiciozen sovražnik v osebi Farida, vazala (jagirdarja) v Biharju.
VLADAVINA ŠER ŠAHA
Farid je pripadal družini Pathan (Paštun) iz Sura. Leta 1533 je prevzel naziv Shere Khan in začel širiti svoje posesti na račun drugih jagirdarjev in bengalskega sultana. Potem se je Shere Khan premaknil proti Humayunu. Zaradi dolge vojne mu je leta 1549 uspelo poraziti padišaha. Humajun je pobegnil v Perzijo. Shere Khan je bil okronan pod imenom Sher Shah.
Sher Shah je svojo kratko vladavino preživel v kampanjah. Osvojil je celotno severno Indijo, podjarmil si je celo Rajputanske kneževine. Prvič je bil muslimanski vladar Delhija priznan kot vladar knežje države Rajasthan. Vendar jih Sher Shah ni priključil svoji posesti, temveč se je omejil na namestitev garnizij v Ajmerju, Jodhpurju, Abuju in Chitorju. Leta 1545 je Sher Shah med obleganjem trdnjave umrl zaradi eksplozije lastnega topa. Njegov sin je postal šah, nato njegov vnuk. Slednjega je ubil njegov stric, drugi sin Sher Shaha. Notranji spopadi v družini Sur so oslabili njihovo moč, kar je Humayunu omogočilo vrnitev. Leta 1555 je vstopil v Delhi in obnovil mogulsko oblast. Vendar je leto kasneje umrl. Prihodnost cesarstva je ostala vprašljiva.
Sher Shah je ostal v spominu potomcev ne le zaradi vrtoglave kariere in sijajnih zmag. Uspelo mu je izvesti številne reforme in prvič uvesti redne upravne delitve v severni Indiji. Temeljil je na pargani - majhnem okrožju, v bistvu ozemlju velike skupnosti. Na čelu pargane so bili trije uradniki - amin, šikdar in blagajnik ter dva pisarja, od katerih je eden vodil dokumentacijo v hindijščini, drugi pa v perzijščini. (Perzijščina je bila takrat uradni dvorni in knjižni jezik, jezik kulture na celotnem Bližnjem vzhodu. To je postalo v Indiji po muslimanski osvojitvi, kljub dejstvu, da je bil materni jezik večine muslimanskih prišlekov turščina.) Parganas so bili združeni v večja okrožja (sarkarje), ki sta jih vodila vojaški upravitelj (shikdar-i-shikdaran) in civilni uradnik (munsif-i-munsifan). Šarkarji združeni v province (suba).
Šer Šah je zmanjšal izdajo jagirjev (zemljišča vojaškim voditeljem) in vakufov (donacije duhovščini). Prizadeval si je za koncentracijo pobiranja davkov v rokah vlade in racionalizacijo njihovega pobiranja. Narejen je bil zemljiški kataster - vsako parcelo je bilo treba izmeriti in ugotoviti njeno produktivnost. Vlada je bila upravičena do tretjine pridelka, ki se je po izbiri davkoplačevalcev izplačala v naravi ali v denarju. Davčni zavezanec je moral podpisati dokument (kabuliyat), ki je določal vse njegove davčne obveznosti, nato pa od uradnika pridobiti lastninsko listino (patta). Težko je reči, v kolikšni meri so bile te reforme dejansko izvedene, vendar so se nadaljevale kasneje, v času vladavine Akbarja.
Monetarni sistem je bil racionaliziran. Srebrna rupija Sher Shaha je za več stoletij postala glavni kovanec Indije. Veliko pozornosti so namenili razvoju komunikacijskih in trgovskih poti. Nekatere dajatve so bile odpravljene. Glavna gospodarska središča so bila povezana s cestami. Ob njih je bilo zgrajenih 1700 karavansarajev. Oborožene postaje (dak-čauki) na cestah naj bi varovale popotnike pred napadi roparjev. Posebno pomembna je bila »Shahova cesta«, ki je povezovala Bengal s Pandžabom.
Šer Šah je postal Akbarjev predhodnik še v enem pogledu: začel je slediti politiki verske strpnosti in na široko novačiti Hindujce v službo. Lahko rečemo, da je Šer Šah postavil temelje centralizirane oblasti, ki je nato trajala poldrugo stoletje.
AKBARJEVO PRAVILO
Ko je Humayun umrl, je bil njegov sin Jalaluddin Akbar star 14 let in je bil guverner Pandžaba. Do 20. leta Akbar ni vladal neodvisno: pomemben vpliv nanj je vplival Bairam Khan, energičen in inteligenten vojskovodja in upravitelj, ki je Akbarju pomagal ohraniti oblast, nato pa še njegova mati in žene.
Akbarju je uspelo znatno razširiti ozemlje imperija. V letih 1560–1561 Malwa je bila priključena. Od leta 1562 je kneževina Jaipur postala ena najbolj zvestih zaveznic Mogulov v Rajputani. Toda kneževina Mewar (Udaipur) se je trmasto uprla Akbarju. V letih 1567–1569 je oblegal in zavzel dve najpomembnejši trdnjavi te kneževine - Chitor (Chitorgarh) in Ranthambhor. Po tej krvavi vojni je Akbarju uspelo vzpostaviti normalne, prijateljske odnose z večino rajputskih princev, ki so postali zvesta podpora njegovemu režimu. K temu je prispevala Akbarjeva verska politika, usmerjena v konsolidacijo vseh ver. Vendar Mewar ni bil nikoli osvojen. Rana (princ) Mewar Pratap Singh (1572–1597) je nadaljeval gverilsko vojskovanje do svoje smrti. Le njegov sin Amar Singh se je leta 1614 podredil naslednjemu padišahu Jahangirju.
V letih 1572–1573 Gujarat je bil priključen imperiju, Bengal pa v letih 1574–1576. V letih 1581–1585 prišlo je do vojne z Akbarjevim polbratom Muhamedom Hakimom, ki se je ločil v Kabulu. Afganistan je bil priključen, čeprav je bil njegov severni del (Badakhshan) prepuščen uzbekistanskemu vladarju Abdulahu Kanu. V 80-90-ih letih 16. stoletja. Akbar je priključil Kašmir, Sind, Kandeš (ki pa ga je bilo treba ponovno osvojiti v letih 1599–1601), Orisso, Beludžistan in Kandahar. Bil je dolg boj s sultanatom Ahmednagar; leta 1600 je bilo njegovo glavno mesto zavzeto z nevihto. Vendar pa je južni del sultanata ostal neodvisen še nekaj desetletij.
Akbar je vse življenje vodil vojne in združil severno Indijo, večino Afganistana in dele Dekana. Toda njegovi glavni dosežki so bili vzpostavitev močnega sistema upravljanja in obdavčevanja ter ustvarjanje ozračja državne enotnosti, ki temelji na vseh segmentih premožnega prebivalstva. Akbar je bil neumoren delavec na prestolu. Akbarjev tesen prijatelj in minister Abul Fazl, ki je izrazil misli svojega pokrovitelja, je zapisal: "Uspeh vodenja oddelkov in zadovoljevanje želja podložnikov, visokih in nizkih, je odvisno od tega, kako padišah preživlja svoj čas." Akbar je vsak dan sklical tri sestanke svojih najožjih sodelavcev ali organiziral velike sprejeme. En dan v tednu je bil namenjen sodnim zadevam. Vse finančne odločitve je sprejemal osebno in vsa imenovanja opravil sam.
Indija v 16.–17.
Druga oseba v državi je bil vakil, ki je bil podrejen štirim »ministrom«: divanu, ki je bil zadolžen za finance in davke, svetu bakhshi, ki je vodil vojsko, svetu saman, ki je bil glavni delavnic in skladišč ter sadr-us-sudur, ki je bil zadolžen za zadeve vere in sodišča. Državo je sestavljalo 15 provinc (subas), razdeljenih na sarkare. Na čelu province so bili subadar (znan tudi kot sipahsalar ali nazim), pa tudi provinčni diwan, bakhshi in zakladnica ali shdr, tj. uradniki ustreznih osrednjih oddelkov. Preko njih se je izvajal neposredni nadzor centralne oblasti nad deželnimi zadevami. Vladarji so se skušali držati načela »ločitve oblasti«: vojaške, davčne in versko-sodne.
Akbar je predstavil sistem mansabdari, »tabelo činov«. Ustanovljenih je bilo 33 činov ali činov (zat), poimenovanih po številu konjenikov, ki jih je moral vsak uslužbenec cesarstva simbolično podpirati. Tako je celoten upravni sistem izgledal kot izključno vojaški. Tudi žene padišaha v haremu so imele vojaške čine, kar je omogočilo določitev zneska njihovega vzdrževanja. V skladu s položajem je imel uslužbenec (mansabdar) pravico do določene plače, ki se je lahko izplačevala iz državne blagajne ali v obliki podelitve pravice do pobiranja davka z ustreznega ozemlja (jagir). Akbar je poskušal ne razdeliti veliko jagirjev, obdržati večino zemlje v pristojnosti oddelka za prihodke in prenesti mansabdarje na denarno nadomestilo. Akbarjeva vojska je med največjim razmahom štela 250 tisoč ljudi.
Akbarjeva davčna reforma je bila temeljna za nadaljnjo ohranitev imperija. Sprva je Akbar uporabljal precej primitiven sistem kmetovanja. Leta 1572 je imperij razdelil na 182 davčnih okrožij, od katerih naj bi vsako proizvedlo kron (10 milijonov) jezov (kovancev). Kmetje (cururii) so ta znesek prispevali v državno blagajno in dobili pravico tri leta pobirati davke od okraja. V tem času so morali povečati kmetijsko proizvodnjo. Ta sistem je propadel, ker so cururii nenadzorovano pobirali vse, kar so lahko, ne da bi pomislili na obnovo kmetij. A hkrati so 10 let zbirali podatke o pridelku različnih poljščin v vseh provincah in regijah, kjer je bilo to mogoče. Določen je bil povprečni pridelek v teh letih. Cene na bazarjih so bile fiksne in določena je bila povprečna cena na enoto izdelka. Tretjina povprečnega pridelka je bila nato izražena v denarju po povprečni ceni in ta znesek je veljal za vsako parcelo. Na obrobju imperija so ostali primitivnejši sistemi. V Spodnjem Sindu, afganistanskih regijah in Kašmirju je davek ostal v naravi in je bil plačan kot delež pridelka. V Bengalu so stopnje določali na oko z uporabo tako imenovane »ocene«.
Akbarjev tovariš Abul Fazl je sestavil veliko delo "Ayin-i Akbari", v katerem je zbral statistične podatke o vseh provincah cesarstva, kar omogoča, da dobite predstavo o družbeni red država in njen gospodarski sistem. V cesarstvu je živelo približno 100 milijonov ljudi. Od tega je bilo približno 1 milijon zgornji sloj - vojaški voditelji in raje s svojimi četami. Živeli so predvsem v mestih in tam zasedli prevladujoč položaj. Mestno prebivalstvo kot celota, vključno z obrtniki, trgovci, služabniki in obrobnimi sloji, je bilo 15 %. Mestno gospodarstvo so poganjala sredstva, ki so prihajala iz vasi v obliki davkov.
Akbarjeva politika do nemuslimanov je bila primer verske strpnosti. Zadal si je premagati sovražnost hindujcev in muslimanov, ustvariti ozračje spoštovanja do muslimanom tujih verskih nazorov in spremeniti višje sloje hindujske skupnosti, brahmane in radžpute, v družbeno oporo moči. Leta 1570 je Akbar začel graditi nov kapital nedaleč od Agre, mesta Fatehpur Sikri, v arhitekturi katerega sta se organsko združila hindujski in muslimanski stil. Ena od stavb je bila Ibadat Khane (dobs. »Hiša bogoslužja« ali »Hiša obredov«), ki je služila kot prostor za teološke razprave. V njej je Akbar sedel na prestolu sredi paviljona, v krožni galeriji naokoli pa so se zbirali in vodili verske debate muslimanski ulemi različnih prepričanj, brahmani, džainisti, Parsi in celo jezuitski menihi, ki jih je Akbar posebej povabil iz Goe. .
Uradno je razglasil solkh-i-kul – načelo verske strpnosti. Radžputi in bramani so postali nepogrešljiv del dvora. Spodbujalo se je preučevanje hindujskih kultov, dovoljena je bila gradnja hindujskih templjev in prirejanje hindujskih festivalov. V letih 1562–1564 Odpravljen je bil davek na hindujske romarje in jizya, volilni davek na nemuslimane. Zakol krav je bil prepovedan, s čimer se je pokazalo, da država spoštuje verska čustva hindujcev. Od leta 1580 se je Akbar začel pojavljati na sprejemih z brahminskim znakom na čelu. Hkrati je ostal veren musliman, čeprav privrženec sufijev in hkrati zagovornik racionalnega pristopa k veri. Septembra 1579 se je razglasil za najvišjo avtoriteto v islamskih zadevah in nato ustanovil novo vero Din-i-illahi ("Božanska vera"). Malo verjetno je, da je želel versko združiti hindujce in muslimane z razvojem verskega sistema, sprejemljivega za vse. Za privabljanje hindujskega prebivalstva k novi veri niso bili sprejeti nobeni ukrepi.
Želja po razumevanju verske resnice izven ozkih okvirov tradicionalnega islama, zanimanje za hindujsko kulturo in iskanje skupnih duhovnih vrednot so spremljali celotno »muslimansko« obdobje indijske zgodovine. Potekal je proces sinteze versko različnih kultur. Še posebej jasno se je pokazalo pod Akbarjem, ko je precej velika skupina visoko izobraženih ljudi oblikovala cesarjevo spremstvo. Muslimanski pravniki so vse te novosti sprejeli z ostrimi protesti. V letih 1580–1584 V Bengalu in Biharju je izbruhnila vstaja pod geslom »obramba islama«. Qazi (iz arabskega qadi - sodnik) v Jaunpurju je izdal fatvo, v kateri je Akbarja obtožil odpadništva. V Kabulu je izbruhnil še en upor proti "nevernemu" padišahu. Upori so bili zatrti, uporniški mule so bili hudo kaznovani, a Akbar je moral nekoliko popustiti. Okoli sebe je prenehal zbirati nemuslimanske teologe (mimogrede, Fatehpur Sikri s svojim Ibadat Khanom je bil v tem času zapuščen, saj se je izkazalo, da v njegovi bližini ni zadostnih zalog vode za življenje veliko mesto), začel dodeljevati sredstva za gradnjo in popravilo mošej.
Obdobje Akbarjeve vladavine je bilo obdobje gospodarskega razcveta. Zmerni davki so prispevali k vzponu kmetijstva in obrti. Domača in zunanja trgovina sta rasli. Akbar je znižal dajatve na 2,5 % in ukinil vse dodatne dajatve trgovcem in trošarine. Njegov sistem vladanja, ki je postopoma propadal, je mogolski državi kljub temu omogočil, da je še eno stoletje ostala močna država. Krepitev države in gospodarski razcvet sta prispevala k razvoju sijajne kulture na mogulskem dvoru in monumentalne gradnje.
ARHITEKTURA MOGOLSKE DOBE
Med vladavino Sher Shaha je prišlo do prehoda iz arhitekture delhijskega sultanata v mogulsko obdobje. Od njega so se ohranili ostanki trdnjave Purana Qila v Delhiju in grobnica Sher Shaha v Sasaramu (Bihar). V Humajunovi grobnici, zgrajeni na obrobju Delhija, strokovnjaki vidijo motiv perzijskega izvora v indijski interpretaciji.
V Akbarjevem obdobju se je močno povečal vpliv indijskih arhitekturnih kanonov in tehnik. V bistvu je imela njegova gradnja praktično usmeritev - trdnjave, karavanseraji, šole in mošeje. Najbolj znane trdnjave so v Agri (zgrajena v letih 1565–1573), Lahoreju in Allahabadu. Posebno mesto v arhitekturna zgodovina Indijo zaseda Fatehpur Sikri, ustanovljen blizu Agre leta 1570. Tu je bila ideja o sintezi hindujske in muslimanske arhitekture v celoti uresničena. Stavbe v povsem muslimanskem slogu z oboki in kupolami, prepredenimi s palačami s stropnimi tramovi, značilnimi za hindujske stavbe.
Fatehpur Sikri. Del kompleksa palače cesarja Akbarja. Indija
V tem obdobju so nastala številna literarna dela v hindijščini, pandžabščini, bengalščini in številnih drugih sodobnih indijskih jezikih. Njihovi avtorji so bili tako hindujci kot muslimani. Hindujci so pesnili v perzijščini. Veliko klasičnih hindujskih del je bilo prevedenih v perzijščino. Na Akbarjevem dvoru je bila cela prevajalska delavnica. Biografije vladarjev so postale priljubljena literarna in zgodovinska zvrst. Ustvarjalec imperija, Babur, je sestavil avtobiografijo v jeziku Chagatai. Kasneje je bil preveden v perzijščino in postal znan kot "Baburname". Akbarjev prijatelj in zaveznik Abu-l Fazl Allami je postal avtor biografije velikega cesarja - "Akbar-name". Kroniko takratnih dogodkov je ustvaril tudi Akbarjev politični nasprotnik Badauni. Razvoj zgodovinskega pisanja in literature je spremljal razcvet sijajnih mogulskih knjižnih miniatur, ki so vsrkale perzijsko tradicijo, a nato obogatile z različnimi indijskimi vplivi. Cesar Akbar, ki je bil sam ljubitelj slikanja, je pogosto osebno nadzoroval delo svoje delavnice, ki se je ukvarjala s sestavljanjem in osvetljevanjem rokopisov.
VKLJUČITEV INDIJE V SVETOVNO TRGOVINO
Začetek prodiranja evropskih trgovcev v južno Azijo sega v sam konec 15. stoletja, ko je eskadra Vasca da Game, obkrožila Rt dobrega upanja, zasidrala v pristanišču Kozhikode (Calicut) na zahodni obali. Indije 17. maja 1498. Kmalu so Portugalci ustanovili več trgovskih postaj na obeh obalah Indije, pa tudi na otoku. Cejlon. Leta 1510 je Afonso d'Albuquerque od Bijapurja zavzel otok Goa, ki je postal upravno središče vseh portugalskih posesti vzhodno od Rta dobrega upanja. D'Albuquerque je bil imenovan za podkralja tako imenovane "portugalske Indije", ki je bila sestavljena iz ločenih enklav na vzhodni obali Afrike, ob izlivu v Rdeče morje in Perzijski zaliv, na obalah Indije in Cejlona, na Malajski polotok in na Kitajskem. Pojav Portugalcev na zahodni obali je povzročil spopade in prelivanje krvi. Toda v obsegu Indije so bili to manjši spopadi, ki niso imeli večjega odmeva. Prodor evropskih trgovcev na trge južne Azije indijskih vladarjev ni preveč skrbel. Svoje težave so rešili v najboljši možni scenarij glede na to, da se je na indijskem ozemlju pojavila druga sila, ki jo je mogoče uporabiti. Zavezništvo Vijayanagare s portugalsko Indijo je močno olajšalo portugalsko trgovino po vsej južni Indiji in pomagalo Vijayanagari, da se je dolgo upiral napadom s severa.
Lekcija
Tema lekcije: Indija v XVI -XVII
Cilj lekcije:- obravnavajo glavne trende razvoja Indije v obdobju od ustanovitve mogulske države do njene preobrazbe v kolonijo Anglije;
Izboljšati sposobnost študentov za vzpostavljanje vzročno-posledičnih odnosov, delo z zgodovinski zemljevid;
Razviti spretnosti pri sestavljanju podrobnega orisa besedila učbenika;
Razvijati zgodovinsko mišljenje učencev.
Vrsta lekcije: kombinirano.
Oprema: učbenik, zemljevid, atlasi.
Struktura lekcije:
II. Preverjanje domače naloge.
III. Posodabljanje osnovnega znanja.
IV Študij novega gradiva.
Država Velikih Mughalov.
Preberite besedilo učbenika in sestavite podroben načrt za temo: "Indija v 16.-17. stoletju."
Prvi del podrobnega načrta (vzorec).
Indija je predmet napada tujih osvajalcev:
a) VIII – začetek muslimanskih osvajanj;
b) Xjaz II - nastanek delhijskega sultanata;
c) 1398-1399 – Timurjev pohod proti Indiji, razpad sultanata v številne fevdalne države.
2.) 1525 – Baburjeva invazija na Indijo; nastanek nove močne države.
3) Širitev mogulskega imperija pod Baburjevimi dediči
4) Vladavina Akbarja, Baburjevega vnuka, je bila razcvet mogulske države:
a) ustanovitev novega središča države, Fatehpur - Sikra;
b) oblikovanje centraliziranega sistema državnega upravljanja;
c) izročitev zemljišč v pogojno posest (jagirdarje);
d) organizacija skupnostnega načina kmetovanja;
e) Akbarjeva politika do lokalnega prebivalstva in fevdalnega plemstva.
Dodatne informacije.
Prve islamske države, ki so jih ustvarili muslimani, ki so prišli v Indijo z zahoda in severa, so se pojavile pred začetkom 10. stoletja. Najbolj znani muslimani, ki so se naselili v Indiji, so bili Moguli, potomci mongolskih osvajalcev. Babur, prvi mogulski cesar (vladal 1526-1530), je bil potomec velikih mongolskih vladarjev Tamerlana in Džingiskana.
Akbar (1542-1605), Baburjev vnuk, je najbolj znan indijski cesar iz mogulske dinastije. Na začetku njegove vladavine je prišlo do vrste uporov znotraj države. Nato je v pohodih proti svojim sosedom postopoma osvojil ogromna posestva, ki so zasedla večino severne Indije. Modrost in preudarnost, ki ju je pokazal med ustvarjanjem svoje države, sta Akbarju prinesla naziv »branilec človeške rase«. Akbyr je bil pokrovitelj umetnikov in je na svoj dvor vabil znanstvenike in filozofe iz različnih delov države, da bi skupaj ustvarili skupno vero, ki se je imenovala "božanska vera". Ta vera je združevala posamezne določbe islama, hinduizma in drugih vzhodnih ver. Tako je Akbar želel uveljaviti načelo "en suveren - ena vera". Vendar se je umetna vera širila predvsem med množicami in ni našla podpore med plemstvom. Po smrti šaha Akbarja je božanska vera obstajala še pol stoletja, izvajala pa jo je majhna sekta.
Prodor Evropejcev v Indijo, vzpostavitev angleške oblasti.
Drugi del podrobnega načrta.
1498 – Vasco da Gama prispe v Calicut.
1510-1515 - Portugalci so ustvarili trdnjave na zahodni obali Indije.
XVIII - izrivanje Portugalcev iz Indije s strani Nizozemcev in Britancev:
A) prodor globoko na celino - začetek trgovine "z mečem v roki";
B) 1600 g. - Ustanovitev angleške vzhodnoindijske družbe.
4) Evropski poseg v fevdalne spore.
5) Propad mogulskega imperija – začetek kolonizacije Indije.
3. Verski in kulturno življenje
Tretji del podrobnega načrta
Razširjanje znanstvenih spoznanj:
A) ustanovitev observatorijev (XVI. stoletje)
B) uvedba desetiškega sistema zapisovanja števil
B) Indija je rojstni kraj univerz
D) umetnost indijskih zdravnikov.
D) nastanek teorije o atomski zgradbi snovi.
2) Prispevek indijskih ljudstev k razvoju svetovne književnosti.
3) Mojstrovine indijske arhitekture. Taj Mahal.
4. Razvoj indijske umetnostne obrti
4. Posploševanje in sistematizacija znanja študentov.
Frontalna anketa.
Kaj je Baburju pomagalo osvojiti Severno Indijo?
Kako razumete pojem "pogojna vsebina".
Zakaj po vašem mnenju Evropejci niso uspeli vzpostaviti trgovinskih odnosov z Indijo, ampak tudi spremeniti to državo v kolonijo?
domača naloga