Edinstvena narava Pamir je bil vedno zanimiv za raziskovalce in popotnike. Ta ostra gora je domovina starodavnega ljudstva, o katerem se skoraj nič ne ve. In če pred dvajsetim stoletjem približno skrivnostno ljudstvo Pamirci le malo ljudi je slišalo, ker so živeli na oddaljenih območjih, potem pa so od obdobja ZSSR te ljudi najpogosteje zamenjevali s Tadžiki.
Medtem pa imajo prebivalci visokogorja posebno kulturo, zanimivi običaji in tradicije. Kdo so Pamirci? Zakaj so jih ločile meje Tadžikistana, Afganistana, Kitajske in Pakistana?
Kaj so?
Pamirci ne pridejo v svetovne novice, ne borijo se za neodvisnost in ne težijo k ustvarjanju lastne države. To so miroljubni ljudje, navajeni osamljenega življenja v gorah Pamirja in Hindukuša. Badakhshan je ime zgodovinske regije njihovega prebivališča.
Ta etnična skupina je sestavljena iz številnih združenih narodnosti skupnega izvora, običaji in tradicija, vera in zgodovina. Pamir se deli na severni in južni. Med prvimi, najštevilčnejšimi narodna skupina so šugnani, jih je več kot 100 tisoč. Rušanov je trikrat manj. Iz Sarykoltsa je skoraj 25 tisoč ljudi, prebivalci Yazgulyama pa se štejejo majhne narodnosti.
Glavni del južnega Pamirja so Vakhani, okoli 70 tisoč. In veliko manj je Sangličanov, Iškašimov in Munjanijcev.
Vsi ti ljudje pripadajo pamirsko-ferganski podrasi - najvzhodnejši veji kavkaške rase. Med Pamirci je veliko svetlolasih in modrookih ljudi. Imajo podolgovate obraze z ravnimi nosovi in velikimi očmi. Če obstajajo rjavolaske, so s svetlo kožo. Antropologi verjamejo, da so prebivalci evropskih Alp in Sredozemlja najbližje predstavnikom pamirsko-ferganske podrase.
Prebivalci Badakhshana govorijo jezike vzhodnoiranske skupine indoevropske družine. Za medetnično komunikacijo pa uporabljajo tadžikistanski jezik, ki je tudi učni jezik v šolah. V Pakistanu pamirske jezike postopoma nadomešča uradni urdu, na Kitajskem pa ujgurščina.
Kot predstavniki iransko govorečih ljudstev so bili Pamirci v 1. tisočletju pred našim štetjem privrženci zoroastrizma. Nato se je skupaj s trgovskimi karavanami iz Kitajske budizem razširil v visokogorje. V 11. stoletju je slavni perzijski pesnik Nasir Khusrow (1004-1088) pobegnil v te dežele, da bi se izognil preganjanju sunitskih muslimanov. to ustvarjalna oseba postal duhovni vodja lokalnega prebivalstva; pod vplivom pesnika so Pamirci prevzeli ismailizem, šiitsko vejo islama, ki je prevzela nekatera načela hinduizma in budizma.
Vera bistveno razlikuje Pamirce od njihovih sunitskih sosedov. Ismailci opravljajo namaz (molitev) le dvakrat na dan, Tadžiki in Uzbeki pa petkrat na dan. Ker Pamir ne postijo v sveti mesec Ramadan, njihove ženske ne nosijo burk, njihovi moški pa si takrat dovolijo piti mesečino sosednji narodi Ti ljudje ne veljajo za pobožne muslimane.
Zgodovina ljudstva
Na vprašanje o izvoru Pamirisa ni jasnega odgovora. Zgodovina te etnične skupine sega več kot dva tisoč let nazaj. Glede na to, da prebivalci Badakhshana pripadajo kavkaški rasi, se nekateri raziskovalci nagibajo k prepričanju, da so Pamirci potomci starih Arijcev, ki so med indoevropsko selitvijo ostali v gorah in se nato pomešali z lokalno prebivalstvo. Vendar za to teorijo ni zgodovinskih dokazov.
Po mnenju večine strokovnjakov se je več vzhodnoiranskih plemen preselilo v Pamir ločeno drug od drugega in v drugačni časi. Zanimivo je, da so bili njihovi najbližji sorodniki legendarni Skiti - starodavna etnična skupina, ki je v 7.-4. stoletju pred našim štetjem ustvarila ogromen imperij, ki se je raztezal od Krima do južne Sibirije.
Znanstveniki nastanek Pamirisa povezujejo z več valovi selitev nomadskega plemena Sakov, ki so začeli poseljevati visokogorje v 7.–6. stoletju pred našim štetjem. Nato so se predniki Wakhanov preselili iz doline Alai, ki se nahaja vzhodno od Badakhshana. In prihodnji prebivalci Ishkashima so se preselili v visokogorje z jugozahoda. Po jezikovni študiji njihovega jezika znanstveniki menijo, da so Munjanci ostanki baktrijske skupnosti, ki je preživela na oddaljenih območjih.
Naslednji val migracije Saka je rodil severne Pamirje, ki so se preselili v Badakhshan z zahoda ob reki Pyanj, nato pa so se razdelili na Shugnane, Rushans, Yazgulyams in Vanjs. In še kasneje so se predniki ljudstva Sarykol preselili na svoja sedanja ozemlja, ki so trenutno del kitajske province Xinjiang. Vsi ti selitveni valovi so se končali do začetka našega štetja.
Zahvaljujoč bogatim nahajališčem rubina in lapis lazulija so prebivalce visokogorja redno obiskovali trgovci, ki so zamenjali za dragulji gospodinjski predmeti, gospodinjski pripomočki, pa tudi noži in sekire ter drugo orodje. V 2. stoletju pred našim štetjem so karavane iz Kitajske po Veliki svileni poti šle skozi dolino reke Pjanj.
Skozi zgodovino Pamirja so to regijo poskušala osvojiti različna turško govoreča plemena, Kitajci, Arabci, Mongoli, pa tudi Sasanidske in Timuridske dinastije. Toda nobeden od njih ni ostal v visokogorju, da bi vladal peščici plemen. Zato so tudi nominalno osvojeni Pamiri še dolgo živeli tiho, kot so bili navajeni.
Razmere so se spremenile v 19. stoletju, ko sta se Rusija in Velika Britanija aktivno borili za vpliv v Aziji. Leta 1895 je bila uradno vzpostavljena meja med Afganistanom, ki je bil pod protektoratom Britancev, in Buharskim emiratom, ki je užival podporo Rusov. Dva imperija sta si razdelila svoja področja vpliva vzdolž reke Panj, pri čemer je koridor Wakhan šel v Afganistan. Kasneje je bila tam vzpostavljena meja ZSSR. Niti v Moskvi niti v Londonu nikogar ni zanimala usoda Pamirski narodi, ki sta bila dobesedno odrezana drug od drugega.
Zdaj je visokogorje razdeljeno med Tadžikistan, Kitajsko, Afganistan in Pakistan. Jeziki pamirskih ljudstev se nenehno izpodrivajo in njihova prihodnost ostaja negotova.
Šege in navade
Pamirci so vedno živeli precej izolirano. Surova narava visokogorja, ki se nahaja med 2 in 7 tisoč metri nadmorske višine, je pomembno vplivala na njihovo življenje in moralo.
Vsak element hiše ima tukaj simboličen pomen. Domove Pamircev podpira pet stebrov, poimenovanih po muslimanskih svetnikih: Mohamed, Fatima, Ali, Husein in Hasan. Razmejujejo moško in žensko spalnico, pa tudi kuhinjo, dnevno sobo in molilnico. In štiristopenjski obok tradicionalnega doma simbolizira naravne elemente: ogenj, zemljo, vodo in zrak.
Prej so Pamirci živeli v velikih patriarhalnih družinah, vsi sorodniki so vodili skupno gospodinjstvo in nedvomno ubogali starejšega. Kasneje pa so takšne mini skupnosti nadomestile navadne monogamne družine. Poleg tega med Pamirci obstajajo poroke med bratranci in sestričnami, kar je pogosto posledica nepripravljenosti plačati veliko ceno za nevesto iz druge družine.
Kljub temu, da je islam pomembno vplival na položaj žensk, so zakonske zveze pri Pamircih matrilokalne. To pomeni, da se mladoporočenca po poroki nastanita v hiši nevestinih staršev.
Tradicionalna poklica teh ljudi sta poljedelstvo in živinoreja. V visokogorju redijo krave, ovce, koze, konje in osle. Pamirci se že več stoletij ukvarjajo s predelavo volne, tkanjem, lončarstvom in izdelovanjem nakita. Med njimi je bilo vedno veliko spretnih lovcev.
Pamirska dieta je običajno sestavljena iz pšeničnih kruhov, ovčjega sira, domačih rezancev, zelenjave in stročnic, sadja in orehi. Revni gorjanec pije čaj z mlekom, bogat pa doda v skledo tudi malo masla.
Zgodba
Avtonomna regija Gorno-Badakhshan (GBAO) je bila ustanovljena 2. januarja 1925 kot del Tadžiške SSR. Nahaja se v vzhodnem delu države in zavzema 40% ozemlja Tadžikistana - 63,7 tisoč kvadratnih kilometrov. Na severu meji s Kirgizistanom, na vzhodu s Kitajsko, na jugu in zahodu z Afganistanom. Leta 1911 se je ob 23:15 od 5. do 6. v Pamirju zgodil dogodek, ki je močno spremenil lokalno geografijo. . Zaradi močnih podzemnih tresljajev v omenjeni noči se je ogromna gora zrušila v dolino reke Bartang blizu vasi Usoy. Posledično je pomrla cela vas skupaj z vsem prebivalstvom in živino. Leta 1928 je velika zapletena ekspedicija Pamirja na podlagi teodolitske fotografije opisala vrh, odkrit dve leti prej, ki je dominiral nad vsemi nebo visokimi velikani v regiji. Zamenjali so ga za Garmo Peak. In šele leta 1932 je bila rešitev vozlišča Garmo okronana z uspehom: strokovnjaki so ugotovili, da se vrh Garmo nahaja 20 km od najvišjega vrha Pamirja.
Topografske raziskave I. Dorofeeva so omogočile določitev višine vrha - 7495 metrov. Kasneje so ga postavili na zemljevide in ga poimenovali »oče vseh narodov« - Stalin (leta 1962 pa so ga preimenovali v vrh komunizma). Vrh Komunizem je najvišji vrh Pamirja in nekdanjega Sovjetska zveza. Od leta 1999 se imenuje Ismail Somoni Peak. Leta 1931 je bila v bližini Khoroga ustanovljena ena najvišjih gora na svetu. Botanični vrt, katerega zaposleni proučujejo vegetacijo in hortikulturo regije. V vrtu je več kot 2 tisoč vrst rastlin. Glavni industriji v regiji sta lahka in živilska. Leta 2001 je proizvodnja industrijskega blaga v avtonomni regiji Gorno-Badakhshan znašala 11 milijonov 671 tisoč somonov, kar je za 31,8% več kot leta 2000. Leta 1998 se je v zgodovini Badakshana odprlo nova stran: začela delovati avtocesta Mugrab-Kulma-Karakorum in Kulyab-Darvaz, ki se popularno imenuje "Shokhrokhi Vahdat" (avtocesta enotnosti). V bistvu je regija z zagonom teh cest izšla iz geografske izolacije. To bo Tadžikistanu omogočilo dostop do glavnih morskih pristanišč Kitajske, Pakistana in Indije.
Narava
PAMIR - ki ima najvišje gorske vrhove v Sovjetski zvezi (Vrh komunizma, 7495 m) in velike gorske ledenike (Fedčenkov ledenik, 71 km, najdaljši v državah CIS). Ozemlje regije je razdeljeno na zahodni (manjši) in vzhodni (večji) del. Zahodni del je v povprečju nižji in bolj razčlenjen: globoke ozke doline desnih pritokov reke. Panj ga prečka od zahoda proti vzhodu; ločujejo jih grebeni, ki se dvigajo 3000-4000 m ali več nad dno doline. Vzhodni del je najvišje uravnano visokogorje z ravnimi dolinami in kotlinami, nad katerimi se gorovja dvigajo do 1200-1800 m. Najnižja mesta v zahodnem delu ne padejo pod 1500 m, v vzhodnem delu - pod 3600 m podnebje zahodnega dela je zmerno celinsko. Povprečna januarska temperatura je -7,8°C, julijska 22,2°C, padavine okoli 240 mm na leto (Khorog). V vzhodnem delu je veliko hladnejše in bolj suho: povprečna januarska temperatura je -19,6 °C, julijska 13 °C (Murghab), padavine 60-70 mm na leto. Trajanje rastne sezone (s temperaturami nad 5 °C) je 223 dni v Khorogu in 140 dni v Murghabu. Glavne reke v zahodnem delu - Pyanj in njegovi pritoki Vanch, Yazgulem, Bartang, Gunt in Shakhdara - izvirajo iz ledenikov ali tekočih jezer, so visokovodne, hitre in polne brzic in slapov. Reke vzhodnega dela - Murghab z Oksujem, Alichurjem in drugimi, nasprotno, so nizke vode, tečejo počasi, meandrirajo v širokih dolinah. Jezer je malo. V vzhodnem delu so brezvodna jezera Karakul (največje), Šorkul, Rangkul itd. Med tekočimi jezeri izstopajo Sarez (na meji zahodnega in vzhodnega dela), Jašilkul in Zorkul. Prstno-rastlinska odeja v zahodnem delu ima v vseh pasovih značilnosti močne kserofilnosti: v nižjih pasovih so sive prsti s pelinom, slanico, kuzinijo, spomladi pa efemerna vegetacija; v zgornjih so puščavsko-stepska tla s pelinom, perjanico, bilnico in bodičasto travo; na vrhovih grebenov so blazinice (akantolimonov) in zaplate travnikov s šaši in kobrezijami. Ob bregovih rek so nasadi vrb, topolov in jidov, na pobočjih pa redke grmovje brina. V vzhodnem delu so na uravnanih območjih visokogorska puščavska tla z redkim grmovjem tereskenom in blazinastimi rastlinami, ponekod močvirnate nižine; na gorskih pobočjih na kamnito-prodnatih tleh je vegetacija izjemno redka. Najpogostejše živali so volk, lisica, tolajski zajec, snežni leopard, gorska koza, dolgorepi svizec, velike ptice roparice itd. Na zahodu živijo ris, ježevec, divji prašič, na vzhodu pa argali. V rekah in jezerih najdemo postrvi, marinke in ogljence.
vera
Prebivalci Gorno-Badakhshan izpovedujejo islam. Prebivalci Darvaza, Vandža in Murgaba so sunitski muslimani – Hanafijci. Prebivalci Rushan, Shugnan, Shahdara in Ishkashim so šiitski muslimani - Ismailia. Ismailci so se ločili v 9. stoletju. Od ostalih šiitov po vladavini šestega šiitskega imama - Jafarja Sadika. Vztrajali so, da položaj imama po njegovi smrti zasedejo s sinom Ismailom, ki je do takrat prezgodaj izginil in umrl, njegov sin Muhammad pa je ostal. Ismailci imajo duhovnega voditelja, ki je neposredni potomec preroka Mohameda. IN v tem trenutku Duhovni vodja Ismailcev je Njegova visokost princ Aga Khan IV., ki je devetinštirideseti (49.) duhovni voditelj Ismailcev. Tadžiki Gorno-Badakhshan so potomci starodavnih vzhodnoiranskih plemen. Bili so del skito-sakskih združenj, ki so igrala veliko vlogo v etnogenezi iranskih in drugih ljudstev Srednje Azije. Ta ljudstva so prispevala k nastanku kulture Baktrije, Kušana, Samanidov, Guridov itd. V Badakshanu še vedno obstajajo ostanki starodavnih trdnjav in obmejnih utrdb iz baktrijskega in kušanskega obdobja. V antiki in srednjem veku so tu potekale trgovske in vojaške poti, ki so povezovale Evropo s Kitajsko. Po tej poti, skozi Wakhan, se je religija budizma razširila na Kitajsko. Arabsko muslimanska in kitajska civilizacija sta trčili v vahanskem koridorju. Po teh cestah so na Kitajsko vozili blago različnih kakovosti, na primer iz Sogda vojaško verižno pošto za kitajsko vojsko, iz Shugnana šipek za kitajskega cesarja, glasbila iz Baktrije in Sogda. Karavane so se vračale s kitajsko blago: papir, svila, porcelan itd. Tu so potekale veje Velike svilene ceste, ki so bile povezane s pridobivanjem La'la - plemenitega spinela v Shugnanu in njegovim prevozom v Babilon, Egipt in Kitajsko. Badahšanski Tadžiki ohranjajo številne elemente starodavne iranske ideologije v svojem jeziku in vsakdanjem življenju, tako kot Tadžiki iz dolin Tadžikistana. Imajo pa tudi svoje specifike. To se je odražalo v številnih obredih in šegah, kot so med poročnim obredom, rituali ognja in obredi na ognjišču. Pred odhodom po nevesto mora ženin in vsak, ki gre od doma na pot, poljubiti ognjišče z gorečim kadilom. Tudi jezik je ohranil svoje posebnosti. Na primer, starodavno iransko božanstvo plodnosti in vode - Anahita (Nana), se je v šugnanskem jeziku ohranilo pod imenom snovi - Nan. Isti avestijski Zamed (Zemlja) se je kot eden od svetih elementov ohranil v besedi Zemad (Zemlja). Takih primerov je veliko. Čaščenje ognja kot elementa je vstopilo celo v islamsko ideologijo. To je razvidno iz obreda spominjanja umrlih - prižiganja bakle (charogravshankuni). Badahšani so privrženci ismailizma. Ta smer je bila v srednjem veku zelo znana kot svobodoljubna in strpna do drugih islamskih gibanj. Ismailizem, ki je nastal med arabskimi in iranskimi muslimani, se ohranja močan duh svoboda, ljubezen do znanja in razsvetljenost. Privrženci ismailizma so med križarskimi vojnami skupaj z drugimi branili te dežele pred vdori križarjev, dolgo časa branili Iran in Bagdad pred mongolsko invazijo in opravili nešteto podvigov. V zgodovini ismailizma so bile tudi tragične strani. Zaradi političnih prepirov so bili včasih preganjani na Bližnjem vzhodu in v Srednji Aziji. Ismailski misleci so veliko prispevali h kulturi Srednje Azije v času Samanidov. Ferdowsi, Ibn Sina in drugi so imeli tesne odnose s temi izobraževalnimi krogi Pod vladavino ismailijskih Fatimidov je bila v Kairu ustanovljena Hiša znanosti (Akademija) in, kar je najpomembnejše, prva univerza na svetu - Al-Akhzar, kjer je. Muslimani so preučevali vse znanosti, ki so obstajale v tistem času Slavni tadžikistanski pesnik in mislec 11. stoletja. Nasir Khusrav, ki je vodil misijo razsvetljevanja Kharasan, je za vedno pustil spomin v srcih prebivalcev Gorno-Badakhshan. Tradicija znanosti in izobraževanja je še vedno močno ohranjena med Badakhshan Ismailci. Po vsej verjetnosti je izmailizem prodrl v Gorno-Badakhshan že zelo dolgo nazaj, tj. še pred 10. stol. Posredni dokaz za to so starodavni šiitski in ismailski rokopisi, odkriti izključno tukaj. Na primer, lahko poimenujemo rokopise "Umm-ul-kitab" - odlomke iz kozmološko-teološkega sistema Ismailcev iz časa Imama Ja'farja Sadika. Očitno so dejavnosti Nasirja Khusrava sovpadale s to pripravljeno rodovitno zemljo. Tu, prav v teh gorskih soteskah, je ustvaril svoja glavna filozofska in teološka dela ter svoje pesmi, ki jih je, kot pravi sam, vsako leto raznašal po vsem svetu.
Jezik
Večina prebivalstva v zahodnih regijah Badakhshan so Tadžiki. Darvaz in Vanj Tadžiki govorijo farsi-tadžiški jezik, prebivalci Rushan, Shugnan in Shahdara govorijo šugnansko-rušanski tadžiški jezik, ki izvira iz starodavnih vzhodnoiranskih jezikov. Iškašimci govorijo farsi-tadžik, vakhan in druge vzhodnoiranske jezike. Prebivalci Murgaba govorijo kirgiščino, obstajajo pa tudi prebivalci, ki govorijo tadžikistansko.
Ljudje
1) Ljudje Yazgulam (samoimenovani zgamik) - živijo v visokogorski dolini reke Yazgulem.
2) Shugnans (samoimenovani Khugni ali Khununi) - živijo v avtonomnem okrožju Gorno-Badakhshan - na desnem bregu reke Pyanj med vasema Sokhcharv in Khaskharag ter na območju pogorja Shugnan v dolinah reki Gunt in Shahdara, v severnem Afganistanu (levi breg reke Pyanj). Največje število pamirskih ljudstev.
3) Ljudje Bartang (samoimenovani Bartangidj) - približno 2 tisoč ljudi) - živijo v visokogorski dolini reke Bartang, v njenem spodnjem in srednjem delu ter v zgornjem toku - v Roshorvu (staro črkovanje Oroshor) - a lokalna skupina ljudi Bartang - Roshorvtsy (rozhorvij) .
4) Ljudje Ishkashim (samoimenovani Ishkashim) - živijo v avtonomni regiji Gorno-Badakhshan v Tadžikistanu (predvsem v vasi Ryn) in v severovzhodnem Afganistanu. Število je približno 500 ljudi.
5) Rušani (samoimenovani Rhen ali Rushni)
6) Ljudje Sarykol - naseljujejo dolino Murgab in živijo tudi na Kitajskem (v Xinjiangu), v potezah obraza ljudi Sarykol, za razliko od drugih Pamirijev, je lahko opazna nekaj mongoloidnosti.
8) Ljudje Baju
9) Vredno bi bilo dodati prebivalstvo Vanj Bolor - Mountain ali High Vanj, vendar trenutno prebivalstvo Vanj uporablja tadžiški jezik in je očitno izgubilo svoj prvotni pamirski jezik.
10) Hkrati je treba omeniti tudi, da če se Shugnanci in Rushans lahko razumejo (tj. Njihovi jeziki so precej blizu drug drugemu), potem je govor Yazgulams in Ishkashims nerazumljiv za ostale iz Pamirisa.
, Tadžiki, Hunze, Kalaši
Pamiris (Pamirski Tadžiki , Pripamir Tadžiki) - zbirka majhnih iranskih ljudstev, ki naseljujejo visokogorje Pamir-Hindukuša, razdeljeno med Tadžikistan, Afganistan, Pakistan in Kitajsko. Govorijo se heterogeni pamirski jeziki vzhodnoiranske skupine iranske veje indoevropske jezikovne družine. Večina Pamirja je združena v versko podlago izpovedovanje ismailizma.
Poravnava
Območja poselitve Pamirja - zahodni, južni in vzhodni Pamir, ki se na jugu meji s Hindukušem - so visokogorske ozke doline s precej ostrim podnebjem, ki skoraj nikoli ne padejo pod 2000 m nadmorske višine in so obdane s strmimi gorami. pobočni grebeni, pokriti z večnim snegom, katerih višina se ponekod približuje 7000 m. Severno od razvodja Hindukuša pripadajo doline zgornjemu porečju Amu Darje (Zgornja Kokča, Pjanj, Pamir, Vakhandarja). Vzhodna pobočja Pamirja pripadajo porečju. Yarkand, južno od Hindukuša, se začne porečje Inda, ki ga predstavljata reki Kunar (Chitral) in Gilgit. Administrativno je bilo celotno ozemlje, ki je bilo dolgo eklektično, a enotno območje, razdeljeno med Tadžikistan, Afganistan, Pakistan in Kitajsko zaradi širitve v 19. stoletju. Ruski, Britanski in Kitajski imperij ter njihovi sateliti (Buhara in Afganistanski emirati). Posledično so bila območja številnih pamirskih ljudstev umetno razdeljena.
Etnogeografske enote v Pamirju so zgodovinske regije: Shugnan, Rushan, Ishkashim, Wakhan, Munjan, Sarykol - na splošno so sprva sovpadale z narodnostmi, ki so se v njih oblikovale. Če so se v smislu materialne in duhovne kulture Pamirci zaradi tisočletnih medsebojnih stikov med seboj bistveno zbližali, potem študija njihovih jezikov kaže, da so različna pamirska ljudstva izšla iz vsaj štirih starodavnih vzhodnih Iranske skupnosti, ki so med seboj le v daljnem sorodstvu in so jih v Pamir prinesli neodvisno.
Vrh Ismoil Somoni
Geografija in podnebje v krajih poselitve
Območje Badakshana kot celote je - 108159 km², prebivalstvo 1,3 milijona ljudi.
Tadžikistanski del Badakshana (avtonomna regija Gorno-Badahshan). - 64.100 km², 216.900 ljudi. Večino ozemlja GBAO zavzemajo visokogorja vzhodnega Pamirja ( najvišja točka- Vrh Ismoil Somoni, nekdanji vrh komunizma (7495 m)), zaradi katerega ga včasih imenujejo tudi »streha sveta«. Na pobočjih gore so močna firna polja in ledeniki s skupno površino 136 km².
Zahodno in severozahodno od vrha je planota Pamir firn, ena najdaljših visokogorskih planot na svetu. Planota se razteza od vzhoda proti zahodu v dolžini 12 km. Širina planote je 3 km. Najnižja točka planote se nahaja na nadmorski višini 4700 m, zgornja - na nadmorski višini 6300 m.
Pamirsko govoreča ljudstva
Razvrstitev pamirskih ljudstev običajno temelji na jezikovnih načelih.
Afganistanski del Badakshana
tadžiški Badakhshan
Severni Pamir
- Šugnan-Rušani- skupina ljudstev, ki živijo v sosednjih dolinah in govorijo sorodne narečne jezike, kar jim omogoča znosno medsebojno sporazumevanje; Shugnan se pogosto uporablja kot intervalni jezik Shugnan-Rushan.
- Shugnans- Šugnan (taj. Shugnon, Shugn. Xuɣnůn) - del rečne doline. Pyanj v regiji Khorog, doline njegovih desnih pritokov (Gunt, Shahdara, Badzhuv). Desni breg reke Pyanj pripada okrožjem Shugnan in Roshtkala GBAO Tadžikistana, levi breg pripada okrožju Shignan afganistanske province Badakhshan. Vodilna etnična skupina Pamirja, ki šteje pribl. 110 tisoč ljudi, od tega v Afganistanu pribl. 25 tisoč
- Rushantsy- Rushan (taj. Rushon, Rush. Riẋůn), območje dolvodno od Shugnana vzdolž Pyanj ob sotočju reke Bartang. Desni breg se nahaja v okrožju Rushan v GBAO Tadžikistanu, levi breg - v regiji Shignan v afganistanski provinci Badakhshan. Skupno število - cca. 30 tisoč ljudi Vključuje tudi majhne povezane skupine z ločenimi jeziki in ločenimi identitetami:
- Khufijci- Khuf (taj. Khuf, khuf. Xuf) jugovzhodno od Rushana;
- Ljudje Bartang- srednji in zgornji tok reke. Bartang;
- Roshorvtsy- Rošorv (taj. Roshorv, roš. Rōšōʹrv, samoopisano rašarviǰ) - zgornji tok Bartanga.
- Sarykoltsy(Kitajsko: 塔吉克语 Tǎjíkèyǔ"Tadžiki") naseljujejo Sarykol (ujg. ساريكۆل, kitajščina 色勒库尔 Selēikùěr) v dolini reke Tiznaf (avtonomno okrožje Taškurgan-Tadžik) in zgornji tok Jarkanda v avtonomni pokrajini Xinjiang Uyghur na Kitajskem. Število cca. 25 tisoč ljudi
Zahodni Pamiris
- Yazgulyamtsy- ljudje, ki naseljujejo dolino Yazgulyam (v jeziku ljudi Yazgulyam - Yuzdam) v zahodnem Pamirju in pripadajo kavkaški rasi.
Južni Pamir
Južni Pamiri so reliktna populacijska skupina južno od Shugnana, ki govori dva tesno povezana narečna jezika:
- Ishkashim ljudje- Ishkashim ob bregovih Pyanj (taj. Ishkoshim, ishk. Šьkošьm): vas Ryn v GBAO (okrožje Ishkashim) in vas Ishkashim v istoimenski regiji v afganistanskem Badakshanu. OK. 1500 ljudi
- Sanglitsy- rečna dolina Varduj v afganistanskem Badakshanu, levi pritok Pjandža, z glavno vasjo Sanglech. Število je kritično (100-150 ljudi). Severno od Sanglecha, v regiji Zebak, je prej obstajal jezik Zebak, ki ga je zdaj popolnoma nadomestil tadžiški jezik (Dari).
- Vakhans- zgodovinsko naseljujejo regijo Wakhan (taj. Vakhon, wah. Wux˘), vključno z zgornjim tokom Pjandža in njegovim izvirom Vakhandarya. Levi breg Pjandža in dolina Vakhandarya (Wakhanski koridor) pripadata regiji Wakhan v afganistanskem Badakshanu, desni breg regiji Ishkashim v GBAO Tadžikistan. V 2. polovici 19. stol. Wakhani so se naselili tudi obsežno južno od Hindukuša - v dolinah Hunza, Ishkoman, Shimshal (Gilgit-Baltistan) in reke. Yarkhun v Chitralu (Pakistan), pa tudi v kitajskem Xinjiangu: Sarykol in na reki. Kilyan (zahodno od Khotana). Skupno število Vakhanov je 65-70 tisoč ljudi.
- Munjani(dari منجی munǰi, munge məndẓ̌i˘) naseljujejo rečno dolino. Munjan v zgornjem toku reke. Kokcha (regija Kuran in Munjan v afganistanskem Badakshanu). Število - cca. 4 tisoč ljudi
- Yidga(urdujščina یدغہ , yidga yidəγa) - del Munjanov, ki so se preselili čez greben Hindukuša v 18. stoletju. v dolini Lutkuh v regiji Chitral (Pakistan). Število - cca. 6 tisoč ljudi
Bližnji in sosednji narodi
Pamiri na Kitajskem
Tadžikistanski Pamiris
Z zahoda so doline pamirskih ljudstev obkrožene z ozemlji, ki jih zasedajo Tadžiki, govorci badakšanskega in darvaškega narečja tadžiškega jezika (Dari). Badakhshani-Tajiki so v veliki meri blizu pravemu Pamiriju. Na nekaterih območjih je tadžiški jezik v zgodovinskih časih izpodrinil lokalne pamirske jezike:
- Yumgan (Dari یمگان, Yamgan, istoimensko okrožje v provinci Badakhshan) - v 18. st. (jezik Shuni)
- Zebak (Dari زیباک, istoimensko okrožje v provinci Badakhshan) - v 20. st. (zebaški jezik)
Poleg tega v masivu pamirsko govorečih ljudstev obstajajo tadžikistansko govoreče skupine vasi:
- regija Goron (taj. Goron) na reki. Pyanj med Ishkashimom in Shugnanom (desni breg v regiji Ishkashim v GBAO)
- Desni breg Vakhan (4 vasi).
Sosednji narodi
Tadžikistanski jezik je jezik vere (ismailizem), folklore, pisno literaturo, kot tudi sredstvo komunikacije med različnimi pamirskimi ljudstvi, ki govorijo različne jezike.
Poleg tadžikistanskega jezika sta v komunikaciji med različnimi narodnostmi pogosta šugnanski jezik in do neke mere vakhanski jezik.
Šugnanski jezik že skoraj dolgo igra vlogo jezika ustne komunikacije med Pamirci
Vklopljeno moderni oder Vse večja je ekspanzija tadžikistanskega jezika, ki denimo aktivno izpodriva vahanski jezik iz vseh sfer uporabe, tudi iz družinske sfere.
Vahanski jezik kot govorjeni jezik zavzema prevladujoč položaj v celotnem vahanskem jeziku. Komunikacija med Wakhani in tadžikistansko govorečim prebivalstvom Wakhana, pa tudi Wakhani in Ishkashimi, običajno poteka v jeziku Wakhan.
Za nekatera pamirska ljudstva, ki živijo na Kitajskem, je jezik medetnične komunikacije ujgurščina in kitajščina. V Afganistanu je to dari in v manjši meri paštu. V skladu z ustavo Afganistana so pamirski jeziki uradni jeziki na območjih, kjer živijo Pamirci.
Etnogeneza in zgodovina
Pamirski bojevnik iz predislamskega obdobja
Izvor Pamircev, ki govorijo heterogene vzhodnoiranske jezike, povezujejo s širitvijo nomadskih Sakov, ki je najverjetneje potekala v več valovih, na različne načine, v njej pa so sodelovale različne iransko govoreče skupnosti, ki so nastale izven regije. naselje Pamirja. Eden od njih, Pravakhans, je bil sprva blizu Sakov Khotana in Kashgarja in je prodrl v Wakhan, očitno z vzhoda - iz doline Alai. V zgodovinskih časih so Kirgizi prišli v Pamir po isti poti. Ljudstvo Praishkashim se je oblikovalo v tadžikistanskem in afganistanskem Badakshanu in sem prodrlo z jugozahoda. Munjanski jezik kaže največjo sorodnost z baktrijskim jezikom in bolj oddaljeno s paštu. Verjetno so Munjanci ostanek baktrijske skupnosti, ki je preživela v gorah kot Yagnobijci - ostanki Sogdijcev. Severnopamirska skupnost, ki se je sodeč po narečni delitvi razdelila na Vanjijce, Jazguljamce in Šugnan-Rušane, je prodrla v Pamir z zahoda vzdolž Pjandža in se njena širitev končala v Šugnanu. Približni datumi začetka iranizacije regije (glede na jezikovne podatke in arheološka izkopavanja Saka grobišča) - VII-VI stoletja. pr. n. št e. Najzgodnejši valovi so Pravakhani in pred Iškašimi. Treba je opozoriti, da je Pamir sprva naselil le Pjanjsko porečje in njegove pritoke. Širitev ljudstva Sarykol v Xinjiang ter ljudstva Yidga in Wakhan v dolino Inda sega v kasnejšo dobo.
Dolgo časa, verjetno dolgo pred iranizacijo, so bile gore Pamir eden glavnih dobaviteljev lapis lazulija in rubina za starodavni svet. Kljub temu je življenje starodavnega Pamirisa ostalo zelo zaprto. Osamljenost Pamirisa je bila prekinjena v 2. stoletju. pr. n. št e., ko se je z vzpostavitvijo srednjeazijsko-kitajskih povezav skozi dolino Pjanj vzpostavila karavanska trgovina, ki je postala znana kot Velika svilna pot (v obliki njenega južnega dela). Številni poskusi osvojitve Pamirja s strani svetovnih imperijev (Sasanidi, Turki, Kitajci, Arabci, Mongoli, Timuridi idr.) so spodleteli ali pa so se končali le z začasnimi uspehi in vzpostavitvijo nominalne odvisnosti od zunanje moči. Pravzaprav vse do 19. stol. pamirske regije so bile neodvisne ali pol neodvisne kneževine.
Glede na študije sovjetskega in postsovjetskega obdobja, zunaj meje regije Gorno-Badakhshan (GBAO), se imenujejo predstavniki pamirskih ljudstev iz GBAO "Pamirski Tadžiki" .
Glede etnične samoidentifikacije zunaj GBAO, na primer med delovnimi migranti v Ruski federaciji, sta značilni dve vrsti samoodločbe:
- za stike z vladne agencije(agencije kazenskega pregona in migracije) - predstavljajo se kot Tadžiki glede na podatke o potnem listu na podlagi narodnosti (Tadžiki so državljani Tadžikistana) in delno etnične pripadnosti (85 % Pamircev se med anketo ni imelo za Tadžike);
- med rojaki (domačini iz GBAO) - izključno "Pamirci", z navedbo narodnosti (Rushani, Vakhani, Ishkashimi itd.).
Po anonimni anketi Pamirisa, ki so jo v Tadžikistanu izvedli predstavniki nevladne organizacije Memorial, ki se niso predstavili, tadžikistanske oblasti izvajajo politiko vcepljanja podobe »Tadžika«, kar pomeni združevanje vseh državljanov Tadžikistana, ne glede na narodnost. , pod posplošenim konceptom Tadžikistana v etničnem smislu. Po mnenju anketirancev se Pamirci nočejo priznati za Tadžike.
Raziskovalci etnične samoidentifikacije in etnične pripadnosti ljudstev Pamirja ugotavljajo, da ni jasnega odgovora na vprašanje etnične pripadnosti Pamirja, kar pojasnjujejo tako objektivne kot subjektivne okoliščine. Po njihovem mnenju se objektivna etnična samozavest Pamirja ne ujema povsem z okvirom sprejetih meril. Subjektivne okoliščine so nastale po tem, da iz ideoloških razlogov etnične značilnosti ljudstva Pamirja namerno zanikajo. Trdijo, da sta za Pamirce pojma narodnost in etnična pripadnost neenaka.
Pamirski človek iz avtonomne regije Gorno-Badakhshan v Tadžikistanu
Naselitev in stanovanja
Specifični habitat s kompleksnim terenom je bil najpomembnejši naravnogeografski dejavnik pri gradnji naselij in oblikovanju arhitekture te narodnosti. Poleg specifične olajšave na ljudskega stavbarstva pod vplivom suhe klime s kontrastnimi temperaturami. Za dolgo toplo obdobje v letu je značilna skoraj popolna odsotnost padavin in ostra dnevna nihanja temperature. Hladno obdobje se začne novembra in traja do aprila. Najnižja temperatura pozimi je -30, najvišja poleti +35. Z nadmorsko višino se spreminja tudi temperaturni režim. Obilje vodnih virov omogoča namakano poljedelstvo, travniki v stranskih soteskah na nadmorski višini nad 3000 m pa selitev. (Mamadnazarov 1977: 7-8) Izrazita stavbna tradicija določa regionalni značaj naselij, posesti in stanovanjskih zgradb. Pri izbiri poselitve so bile upoštevane možnosti podorov, snežnih plazov in poplavnih voda. Tradicionalna oblika poselitve Pamirisa je vas. pri velike količine zemljišča primerna za kmetovanje, stanovanja v vasi so prosto postavljena, vsaka hiša ima večje ali manjše dvorišče in zelo pogosto zelenjavne vrtove in manjše njive.
Obstajajo vasi, v katerih so stanovanja v več skupinah na precejšnji razdalji drug od drugega, kar ustvarja vtis ločenih kmetij, ki so med seboj povezane s skupnimi jarki, med katerimi se skoraj neprekinjeno raztezajo polja in vrtovi. Na takih kmetijah običajno živijo ožje povezane družine. Če se vas nahaja na neprimernem mestu za kmetovanje, je lokacija stanovanj zelo zgoščena. V taki vasi skoraj ni dvorišč, hiše pa so postavljene stopničasto vzdolž pobočja gore. Takšne vasi se običajno nahajajo v ozkih gorskih soteskah. Oskrba vasi z vodo je različna. Glede na vire oskrbe in uporabe vode lahko vasi razdelimo v tri kategorije: 1 - vasi, ki uporabljajo vodo iz gorskih izvirov; 2 - uporaba vode predvsem iz nemirnih gorskih potokov in rek; in 3 - z uporabo zelo dolgih jarkov, ki prihajajo od daleč z bolj ali manj počasnim tokom vode. Bivališče Pamirja kljub navidezni monotonosti predstavlja zelo pomembne razlike, ki so odvisne od naravnih gradbenih virov, podnebja, gospodinjskih spretnosti ter družbenega in premoženjskega statusa lastnika. Običajno je stanovanje enonadstropno, če pa se nahaja na strmem pobočju, je včasih spodaj zgrajen skedenj. Prizidano drugo nadstropje je zelo redko v večjih, bogatejših domovih. Material za gradnjo je običajno zemlja (les ali ilovica), iz katere so izdelani zidovi. V vaseh, ki se nahajajo v ozkih soteskah na kamnitih tleh, kjer je les drag in nedostopen, je večina bivališč in vseh gospodarskih poslopij zgrajenih iz kamnov, povezanih z glino. Osnova za streho je več hlodov, položenih na stene, na katere je postavljena tla iz palic, prekrita z zemljo in na vrhu gline. Z notranje strani objekta je streha podprta s stebri. Dom je običajno razdeljen na zimski in poletni prostor. Zimski del - hona - je prostor kvadratne ali pravokotne oblike, katerega večji del tal je dvignjen v obliki ploščadi ali pogradov iz opeke, ki služijo za spanje, sedenje ipd. V prehodu med pogradi je pod luknja v stropu, izkopana je luknja za odtok vode, prekrita z leseno rešetko. Majhna vrata vodijo v hono ali z ulice ali dvorišča ali iz poletne sobe. Okno za prepuščanje svetlobe je luknja v steni, običajno z lesenim krilom.
Do tridesetih let 20. stoletja v gorskih vaseh skoraj nikjer ni bilo steklenih oken. Za ogrevanje prostora je kurišče, ki se uporablja za peko kruha (pogače). Hrana se kuha na ognjišču, ki je vdolbina v obliki stožca, zarezanega z vrha in s strani, z gladkimi stenami in širšim dnom. Na dnu vdolbine se zakuri ogenj, na vrhu pa se postavi ploščat širok kotel. Zakaj je urejen bodisi v posebni vzpetini v kotu ali ob eni od sten ali v prehodu, debelejšem od pograda. Mlada živina in perutnina se pozimi hranijo v honi, za kar je na strani vhoda nameščena posebna soba, zaprta z vrati. Treba je omeniti t.i. »letovyas«, kamor poleti odženejo živino in kjer več poletnih mesecev živi večina vaških žensk z majhnimi otroki, ki nabavljajo mlečne izdelke za prihodnjo uporabo. Majhne koče iz kamna, pogosto nepokrite ali izolirane, se uporabljajo za stanovanja. Skoraj vsaka vas ima mošejo, z izjemo najmanjših (Ginsburg, 1937: 17-24).
Hiše Pamirja niso kot hiše drugih ljudstev. Njihova struktura ostaja nespremenjena več stoletij in prehaja iz generacije v generacijo. Vsak arhitekturni element pamirske hiše ima svoj ezoterični pomen – predislamski in islamski. Vsak element hiše ima pomen v človekovem življenju. Hiša uteleša celotno vesolje, odseva božansko bistvo človeka in harmonijo njegovega odnosa z naravo. Nosilec pamirske hiše je 5 stebrov. Imenujejo se po 5 svetnikih: Mohamedu, Aliju, Fatimi, Hasanu in Huseinu. Mohamedov steber je glavni v hiši. To je simbol vere, moške moči, večnosti sveta in nedotakljivosti doma. Novorojenega dečka položijo v zibelko blizu njega. Fatimski steber je simbol čistosti, varuh ognjišča. Med poroko je nevesta oblečena in okrašena blizu tega stebra, tako da je lepa kot Fatima. Alijev steber je simbol prijateljstva, ljubezni, zvestobe, dogovorov. Ko ženin pripelje nevesto v svojo hišo, sedijo blizu tega stebra, tako da se družinsko življenje je bila polna sreče in imela sta zdrave otroke. Hasanov steber služi zemlji in jo varuje ter skrbi za njeno blaginjo. Zato je daljši od drugih stebrov in je v neposrednem stiku s tlemi. Huseinov steber je simbol svetlobe in ognja. V njegovi bližini se berejo molitve in verska besedila, namaz in obred prižiganja sveče (»charogravshan«) se izvajajo po smrti osebe. Štiristopenjski obok hiše - "chorkhona", simbolizira 4 elemente: zemljo, vodo, veter, ogenj.
Poroka in družina
Najbolj arhaična oblika družine pri Pamircih je bila velika patriarhalna družina, ki je temeljila na načelih agnatskega sorodstva. Nerazdeljeno gospodarstvo je bilo osnova za obstoj velike družine, ta pa je temeljila na skupni lastnini zemlje. Na čelu takšne družine je bil starešina, ki je upravljal vse premoženje, delitev dela v družini in druge zadeve. V družini so prevladovali patriarhalni odnosi, mlajši so brezpogojno ubogali starejše, vsi skupaj pa so ubogali starejše. Vendar pa je s prodorom blagovno-denarnih odnosov na območja poselitve Pamirisa spodkopana komunalna struktura, kar je privedlo do razpada velikih patriarhalnih družin. Patriarhalno družino je nadomestila monogamna družina, ki je še vedno do neke mere ohranila patriarhalne odnose.
Z uveljavitvijo islama je bila uzakonjena premoč moških nad ženskami. Po šeriatskih normah je imel mož prednost pri dedovanju, mož je bil kot priča uzakonjen. Dejansko je bil položaj ženske v družini odvisen od stopnje njene udeležbe v proizvodnji in podeželskem delu, zato je bil v gorskih regijah, kjer je bila ženska bolj vključena v proizvodne dejavnosti, njen položaj razmeroma svobodnejši. Med Pamirci so imele pomembno vlogo sorodstvene poroke; Posebno priljubljene so bile bratrančne poroke, predvsem poroke s hčerko materinega brata in hčerko očetovega brata.
In zakaj veljajo za pranarodna ljudstva?
Svoj čas sem že večkrat obiskal tiste konce in vedno sem bil presenečen nad njihovim videzom:
Všečkal objavo ivan_melnic667
Pamir je skrivnost Srednje Azije. Obstajajo takšna ljudstva, kot so: ljudje Yazgulyam, Shugnano-Rushans, Rushans, Khufs, Bartangs, Roshorvs, Sarykols, Ishkashims, Sanglits, Wakhans, Munjans, Yidga. To so ljudstva Pamirja.
Po naključju živijo v štirih azijskih državah: Afganistanu, Pakistanu, Tadžikistanu in na Kitajskem.
To so ljudstva Srednje Azije. Ni jih veliko, nekaj več kot 200 tisoč, kaj je njihova skrivnost, mi poveste?
Poglejte spodnjo fotografijo in vse bo prišlo na svoje mesto.
Čudovit videz, pričakujemo, da bomo videli nekaj povsem drugega, ko govorimo o ljudstvih Srednje Azije.
Ljudje evropskega videza so Pamiri, ena od skrivnosti Srednje Azije.
Navzven se Pamirci zelo razlikujejo od vseh drugih prebivalcev Azije. Imajo izrazito evropski videz: bolj zaobljene, mehke poteze širok obraz, svetlo siva oz Modre oči, svetlo rjavi ali rdečkasti lasje. Po ekspediciji leta 1914 je I.I. Zarubin je zapisal, da je veliko gorskih Tadžikov mogoče zamenjati za preoblečene kmete srednji pas Rusija. Ta svetlolasa rasa še naprej obstaja v globokih gorskih dolinah na pobočjih Pamirja in Hindukuša med celim morjem črnolasih plemen Azije.
Kako so se takšni ljudje tam pojavili in kako se v tolikih stoletjih niso pomešali z drugimi ljudstvi, je uganka. Vendar obstaja nekaj različic. Sami se imajo za prednike vojske Aleksandra Velikega. Obstaja še ena različica; nekateri etnografi menijo, da so ti ljudje predniki vseh Evropejcev na zemlji. Pred več deset tisoč leti, morda pred sto tisoč leti, je bilo drugačno podnebje in prvi ljudje so se pojavili v vznožju Hindukuša in Pamirja, to je bila obljubljena dežela.
To so bili prvi ljudje z evropskim videzom - Pamirci. Ki so po stoletjih odšli raziskovat nove dežele. Posledično so naselili vso Evropo.
Ne samo, da so ti ljudje podobni nam, ampak so tudi zelo gostoljubni ljudje, tako z naše kot naše strani.
Še nekaj podatkov o Pamircih: Pamirci so bili nekoč Zoroastrijci, potem so postali budisti, nato Ismaili muslimani. Med Pamirci so severni (Yazgumleni, Shushgan-Rushans, Sarykolts) in južni (Ishkashims, Sanglits, Vakhans, Munjani). Večina Pamircev je združena na verski osnovi; vsi izpovedujejo ismailizem, v nasprotju z glavno vero preostalih Tadžikov - sunizmom. Tako kot so Uzbeki suniti.
Človek, ki je ustvaril islamsko vero, Mohamed, je v času svojega življenja rekel, da bo imelo njegovo drevo 73 vej. Težko je reči, ali je to res ali ne, vendar je v islamu veliko smeri. Eden od njih je ismailizem. Ismailizem je pustil velik pečat na duhovni kulturi Pamircev in je še vedno eden od njihovih etničnih simbolov. Pomembno vlogo v pamirski družbi so imeli piri in kalifi - duhovni mentorji. Odnosi z vodjo ismailcev vsega sveta Aga Kanom, ki so bili prekinjeni v času Sovjetske zveze, so se začeli izboljševati po osamosvojitvi Tadžikistana. Kljub temu so Sarykol in Wakhan Ismailci, ki živijo v LRK, še vedno v verski izolaciji.
Leta 1162 se je imam Hassan pojavil iz skrivališča in začel vladati, čigar pojav je njegova čreda nestrpno pričakovala. Dve leti pozneje, med 17. dnevom ramazana, je odpravil številne šeriatske omejitve; dovoljeno piti vino, ženskam odkriti obraz, spremeniti tradicionalne islamske obrede, vse ljudi razglasiti za rafike (tovariše) in brate.
Aga Khan III je odlično razumel življenje in našel namige za svoje muride. Obstaja ferman, ki ga je imam dostavil Ismailcem iz Pamirja, na praznik Sabzali leta 1923. Pravi: ".....Morate imeti dober odnos do Moči, ki jo imate zdaj. Če ji služite s častjo in vestjo bo za vas tovorni osel, ki bo prevzel nase vse breme vašega življenja kot mehak sneg in kot mehak sneg se bo stopil.«
Vsi Ismailci so ves čas plačevali zakat (davek imamu). Po vzpostavitvi sovjetske oblasti v Pamirju je bilo še 15 let dovoljeno pošiljati sprehajalce v Bombaj k Aga Khanu; OGPU jih je pozorno spremljal, vendar se jih ni dotaknil. Šele leta 1936 je bila meja popolnoma zaprta in komunikacije prekinjene. Hkrati je bilo v Pamirju postavljenih več kot 1000 mostov, zgrajene so bile ceste, napeljana elektrika in otroci so se začeli izobraževati. Pamirci so imeli radi sovjetsko oblast.
Pamiris iz GBAO.
Čečen? ne! Pamiriets.
Obrazi Khoroga.
No, oni so Čečeni.
Nagrobnik na pokopališču Pamir.
Izgleda kot stric Vanja iz garaž (fotografija iz obdobja državljanska vojna v Tadžikistanu)
Na fotografiji so Pamiri iz Kitajske. Fotografijo je posnel kitajski fotograf.
Razmejujejo moško in žensko spalnico, pa tudi kuhinjo, dnevno sobo in molilnico. In štiristopenjski obok tradicionalnega stanovanja simbolizira naravne elemente: ogenj, zemljo, vodo in zrak.
Starodavni ljudje Pamirja
Edinstvena narava Pamirja je vedno zanimala raziskovalce in popotnike. Ta ostra gora je domovina starodavnega ljudstva, o katerem se skoraj nič ne ve. In če je pred dvajsetim stoletjem malo ljudi slišalo za skrivnostne Pamirise, ker so živeli na oddaljenih območjih, potem so te ljudi od časa ZSSR najpogosteje zamenjevali s Tadžiki.
medtem, Prebivalci visokogorja imajo posebno kulturo, zanimive običaje in tradicije.
Kdo so Pamirci? Zakaj so jih ločile meje Tadžikistana, Afganistana, Kitajske in Pakistana?
Kaj so?
Pamirci ne pridejo v svetovne novice, ne borijo se za neodvisnost in ne težijo k ustvarjanju lastne države. To so miroljubni ljudje, navajeni osamljenega življenja v gorah Pamirja in Hindukuša. Badakhshan je ime zgodovinske regije njihovega prebivališča. To etnično skupino sestavljajo številne narodnosti, ki jih povezujejo skupni izvor, običaji in tradicije, vera in zgodovina.
Pamir se deli na severni in južni. Med prvimi so najštevilnejša narodna skupina Šugnani, ki štejejo več kot 100 tisoč ljudi. Rušanov je trikrat manj. Iz Sarykolta živi skoraj 25 tisoč ljudi, Yazgulyamci pa veljajo za majhno etnično skupino. Glavni del južnega Pamirja so Vakhani, približno 70 tisoč. In veliko manj je Sangličanov, Iškašimov in Munjanijcev.
Vsi ti ljudje pripadajo pamirsko-ferganski podrasi - najvzhodnejši veji kavkaške rase. Med Pamirci je veliko svetlolasih in modrookih ljudi. Imajo podolgovate obraze z ravnimi nosovi in velikimi očmi. Če obstajajo rjavolaske, so s svetlo kožo. Antropologi verjamejo, da so prebivalci evropskih Alp in Sredozemlja najbližje predstavnikom pamirsko-ferganske podrase.
Prebivalci Badakhshana govorijo jezike vzhodnoiranske skupine indoevropske družine. vendar Za medetnično sporazumevanje uporabljajo tadžikistanski jezik, ki je tudi učni jezik v šolah. V Pakistanu pamirske jezike postopoma nadomešča uradni urdu, na Kitajskem pa ujgurščina.
Kot predstavniki iransko govorečih ljudstev, v 1. tisočletju pred našim štetjem so bili Pamirci privrženci zoroastrizma. Nato se je skupaj s trgovskimi karavanami iz Kitajske budizem razširil v visokogorje. V 11. stoletju je v te dežele pribežal slavni perzijski pesnik Nasir Khosrow(1004-1088), ki je bežal pred preganjanjem sunitskih muslimanov. Ta ustvarjalna oseba je postala duhovni vodja lokalnega prebivalstva; pod vplivom pesnika so Pamiri sprejeli ismailizem - šiitsko vejo islama, ki je prevzela nekatera načela hinduizma in budizma.
Vera bistveno razlikuje Pamirce od njihovih sunitskih sosedov. Ismailci opravljajo namaz (molitev) le dvakrat na dan, Tadžiki in Uzbeki pa petkrat na dan. Ker se Pamirci v svetem mesecu ramadanu ne postijo, njihove ženske ne nosijo burk, njihovi moški pa si dovolijo piti mesečino, sosednja ljudstva teh ljudi ne uvrščajo med verne muslimane.
Zgodovina ljudstva
Na vprašanje o izvoru Pamirisa ni jasnega odgovora. Zgodovina te etnične skupine sega več kot dva tisoč let nazaj. Glede na to, da prebivalci Badakhshana pripadajo kavkaški rasi, se nekateri raziskovalci nagibajo k prepričanju, da so Pamirci potomci starih Arijcev, ki so med indoevropsko selitvijo ostali v gorah in se nato pomešali z lokalnim prebivalstvom. Vendar za to teorijo ni zgodovinskih dokazov.
Po mnenju večine strokovnjakov se je več vzhodnoiranskih plemen preselilo v Pamir ločeno drug od drugega in ob različnih časih. Zanimivo je, da so bili njihovi najbližji sorodniki legendarni Skiti - starodavna etnična skupina, ki je v 7.-4. stoletju pred našim štetjem ustvarila ogromen imperij, ki se je raztezal od Krima do južne Sibirije.
Znanstveniki nastanek Pamirisa povezujejo z več valovi selitev nomadskega plemena Sakov, ki so začeli poseljevati visokogorje v 7.–6. stoletju pred našim štetjem. Nato so se predniki Wakhanov preselili iz doline Alai, ki se nahaja vzhodno od Badakhshana. In prihodnji prebivalci Ishkashima so se preselili v visokogorje z jugozahoda. Po jezikovni študiji njihovega jezika znanstveniki menijo, da so Munjanci ostanki baktrijske skupnosti, ki je preživela na oddaljenih območjih.
Naslednji val migracije Saka je rodil severne Pamirje, ki so se preselili v Badakhshan z zahoda ob reki Pyanj, nato pa so se razdelili na Shugnane, Rushans, Yazgulyams in Vanjs. In še kasneje so se predniki ljudstva Sarykol preselili na svoja sedanja ozemlja, ki so trenutno del kitajske province Xinjiang. Vsi ti selitveni valovi so se končali do začetka našega štetja.
Zahvaljujoč bogatim nahajališčem rubina in lapis lazulija so prebivalce visokogorja redno obiskovali trgovci, ki so zamenjali gospodinjske predmete, gospodinjske pripomočke, pa tudi nože, sekire in drugo orodje za drage kamne. V 2. stoletju pred našim štetjem so karavane iz Kitajske po Veliki svileni cesti šle skozi dolino reke Pjanj.
Skozi zgodovino Pamirja so različna turško govoreča plemena poskušala osvojiti to regijo., Kitajci, Arabci, Mongoli, pa tudi Sasanidska in Timuridska dinastija. Toda nobeden od njih ni ostal v visokogorju, da bi vladal peščici plemen. Zato so tudi nominalno osvojeni Pamiri še dolgo živeli tiho, kot so bili navajeni.
Razmere so se spremenile v 19. stoletju, ko sta se Rusija in Velika Britanija aktivno borili za vpliv v Aziji. Leta 1895 je bila uradno vzpostavljena meja med Afganistanom, ki je bil pod protektoratom Britancev, in Buharskim emiratom, ki je užival podporo Rusov. Dva imperija sta si razdelila svoja področja vpliva vzdolž reke Panj, pri čemer je koridor Wakhan šel v Afganistan. Kasneje je bila tam vzpostavljena meja ZSSR.
Zdaj je visokogorje razdeljeno med Tadžikistan, Kitajsko, Afganistan in Pakistan. Jeziki pamirskih ljudstev se nenehno izpodrivajo in njihova prihodnost ostaja negotova.
Šege in navade
Pamirci so vedno živeli precej izolirano. Surova narava visokogorja, ki se nahaja med 2 in 7 tisoč metri nadmorske višine, je pomembno vplivala na njihovo življenje in moralo. Ne Moskvi ne Londonu ni bilo mar za usodo pamirskih ljudstev, ki so se znašla dobesedno odrezana drug od drugega. Vsak element hiše ima tukaj simboličen pomen.
Prej so Pamirci živeli v velikih patriarhalnih družinah, vsi sorodniki so vodili skupno gospodinjstvo in nedvomno ubogali starejšega. Kasneje pa so takšne mini skupnosti nadomestile navadne monogamne družine. Poleg tega med Pamirci obstajajo poroke med bratranci in sestričnami, kar je pogosto posledica nepripravljenosti plačati veliko ceno za nevesto iz druge družine.
Domove Pamircev podpira pet stebrov, poimenovanih po muslimanskih svetnikih: Mohamed, Fatima, Ali, Husein in Hasan. Razmejujejo moško in žensko spalnico, pa tudi kuhinjo, dnevno sobo in molilnico. In štiristopenjski obok tradicionalnega doma simbolizira naravne elemente: ogenj, zemljo, vodo in zrak. Kljub temu, da je islam pomembno vplival na položaj žensk, so zakonske zveze pri Pamircih matrilokalne. to jePo poroki se mladoporočenca nastanita v hiši nevestinih staršev. Tradicionalna poklica teh ljudi sta poljedelstvo in živinoreja. Pamirci se že več stoletij ukvarjajo s predelavo volne, tkanjem, lončarstvom in izdelovanjem nakita. Med njimi je bilo vedno veliko spretnih lovcev. Dieta Pamiri je običajno sestavljena iz pšeničnih pogač, ovčjega sira, domačih rezancev, zelenjave in stročnic, sadja in orehov. Revni prebivalec visokogorja pije čaj z mlekom, bogati pa v skledo doda tudi malo masla.