>

Pamirci: najbolj skrivnostni ljudje ZSSR

Obstajajo takšna ljudstva, kot so: ljudje Yazgulyam, Shugnano-Rushans, Rushans, Khufs, Bartangs, Roshorvs, Sarykols, Ishkashims, Sanglits, Wakhans, Munjans, Yidga. To so ljudstva Pamirja. Slučajno živijo v štirih azijskih državah: Afganistanu, Pakistanu, Tadžikistanu in na Kitajskem. To so ljudstva Srednje Azije. Ni jih veliko, nekaj več kot 200 tisoč, kaj je njihova skrivnost, mi poveste? Poglejte spodnjo fotografijo in vse bo prišlo na svoje mesto. Čudovit videz, pričakujemo, da bomo videli nekaj povsem drugega, ko govorimo o ljudstvih Srednje Azije. Ljudje evropskega videza so Pamiri, ena od skrivnosti Srednje Azije.
Navzven se Pamirci zelo razlikujejo od vseh drugih prebivalcev Azije. Imajo izrazito evropski videz: bolj zaobljene, mehke poteze širok obraz, svetlo siva oz Modre oči, svetlo rjavi ali rdečkasti lasje. Po ekspediciji leta 1914 je I.I. Zarubin je zapisal, da je veliko gorskih Tadžikov mogoče zamenjati za preoblečene kmete srednji pas Rusija. Ta svetlolasa rasa še naprej obstaja v globokih gorskih dolinah na pobočjih Pamirja in Hindukuša med celim morjem črnolasih plemen Azije. Kako so se takšni ljudje tam pojavili in kako se v tolikih stoletjih niso pomešali z drugimi ljudstvi, je uganka. Vendar obstaja nekaj različic. Sami se imajo za prednike vojske Aleksandra Velikega. Obstaja še ena različica; nekateri etnografi menijo, da so ti ljudje predniki vseh Evropejcev na zemlji. Pred več deset tisoč leti, morda pred sto tisoč leti, je bilo drugačno podnebje in prvi ljudje so se pojavili v vznožju Hindukuša in Pamirja, to je bila obljubljena dežela. To so bili prvi ljudje z evropskim videzom - Pamirci. Ki so po stoletjih odšli raziskovat nove dežele. Posledično so naselili vso Evropo.
Ne samo, da so ti ljudje podobni nam, ampak so tudi zelo gostoljubni ljudje, tako z naše kot naše strani.
Še nekaj podatkov o Pamircih: Pamirci so bili nekoč Zoroastrijci, potem so postali budisti, nato Ismaili muslimani. Med Pamirci so severni (Yazgumleni, Shushgan-Rushans, Sarykolts) in južni (Ishkashims, Sanglits, Vakhans, Munjani). Večina Pamirja je združena v versko podlago, vsi izpovedujejo ismailizem, v nasprotju z glavno vero preostalih Tadžikov - sunizmom. Tako kot so Uzbeki suniti.
Človek, ki je ustvaril islamsko vero, Mohamed, je v času svojega življenja rekel, da bo imelo njegovo drevo 73 vej. Težko je reči, ali je to res ali ne, vendar je v islamu veliko smeri. Eden od njih je ismailizem. Ismailizem je pustil velik pečat na duhovni kulturi Pamircev in je še vedno eden od njihovih etničnih simbolov. Pomembno vlogo v pamirski družbi so imeli piri in kalifi - duhovni mentorji. Odnosi z vodjo ismailcev vsega sveta Aga Kanom, ki so bili prekinjeni v času Sovjetske zveze, so se začeli izboljševati po osamosvojitvi Tadžikistana. Kljub temu so Sarykol in Wakhan Ismailci, ki živijo v LRK, še vedno v verski izolaciji.
Leta 1162 se je imam Hasan pojavil iz skrivališča in začel vladati, čigar pojav je njegova čreda nestrpno pričakovala. Dve leti pozneje, med 17. dnevom ramazana, je odpravil številne šeriatske omejitve; dovoljeno piti vino, ženskam odkriti obraz, spremeniti tradicionalne islamske obrede, vse ljudi razglasiti za rafike (tovariše) in brate.
Aga Khan III je odlično razumel življenje in našel namige za svoje muride. Obstaja ferman, ki ga je imam dostavil Ismailcem iz Pamirja, na praznik Sabzali leta 1923. Pravi: ".....Morate imeti dober odnos do Moči, ki jo imate zdaj. Če ji služite s častjo in vestjo bo za vas tovorni osel, ki bo prevzel nase vse breme vašega življenja kot mehak sneg in kot mehak sneg se bo stopil."
Vsi Ismailci so ves čas plačevali zakat (davek imamu). Po vzpostavitvi sovjetske oblasti v Pamirju je bilo še 15 let dovoljeno pošiljati sprehajalce v Bombaj k Aga Khanu; OGPU jih je pozorno spremljal, vendar se jih ni dotaknil. Šele leta 1936 je bila meja popolnoma zaprta in komunikacije prekinjene. Hkrati je bilo v Pamirju postavljenih več kot 1000 mostov, zgrajene so bile ceste, napeljana elektrika in otroci so se začeli izobraževati. Pamirci so imeli radi sovjetsko oblast.

Pamiri iz severnega Afganistana. (fotografije avtorja)








Pamiris iz GBAO.






Čečen? ne! Pamiriets.










Khorozhets.


Obrazi Khoroga.
















No, oni so Čečeni.


Nagrobnik na pokopališču Pamir.

Izgleda kot stric Vanja iz garaž. (obdobje fotografiranja državljanska vojna v Tadžikistanu)


Na fotografiji so Pamiri iz Kitajske. Fotografijo je posnel kitajski fotograf.

Razmejujejo moško in žensko spalnico, pa tudi kuhinjo, dnevno sobo in molilnico. In štiristopenjski obok tradicionalnega doma simbolizira naravne elemente: ogenj, zemljo, vodo in zrak.

Starodavni ljudje Pamirja

Edinstvena narava Pamirja je vedno zanimala raziskovalce in popotnike. Ta ostra gora je domovina starodavni ljudje, o katerem se ne ve skoraj nič. In če je pred dvajsetim stoletjem malo ljudi slišalo za skrivnostne Pamirise, ker so živeli na oddaljenih območjih, potem so te ljudi od časa ZSSR najpogosteje zamenjevali s Tadžiki.

medtem, prebivalci visokogorja imajo posebno kulturo, zanimivi običaji in tradicije.

Kdo so Pamirci? Zakaj so jih ločile meje Tadžikistana, Afganistana, Kitajske in Pakistana?

Kaj so?

Pamirci ne pridejo v svetovne novice, ne borijo se za neodvisnost in ne težijo k ustvarjanju lastne države. To so miroljubni ljudje, navajeni osamljenega življenja v gorah Pamirja in Hindukuša. Badakhshan je ime zgodovinske regije njihovega prebivališča. Ta etnična skupina je sestavljena iz številnih združenih narodnosti skupnega izvora, običaji in tradicija, vera in zgodovina.

Pamir se deli na severni in južni. Med prvimi, najštevilčnejšimi narodna skupina so šugnani, jih je več kot 100 tisoč. Rušanov je trikrat manj. Iz Sarykolta je skoraj 25 tisoč ljudi, za prebivalce Yazgulyama pa veljajo majhne narodnosti. Glavni del južnega Pamirja so Vakhani, okoli 70 tisoč. In veliko manj je Sangličanov, Iškašimov in Munjanijcev.

Vsi ti ljudje pripadajo pamirsko-ferganski podrasi - najvzhodnejši veji kavkaške rase. Med Pamirci je veliko svetlolasih in modrookih ljudi. Imajo podolgovate obraze z ravnimi nosovi in ​​velikimi očmi. Če obstajajo rjavolaske, so s svetlo kožo. Antropologi verjamejo, da so prebivalci evropskih Alp in Sredozemlja najbližje predstavnikom pamirsko-ferganske podrase.

Prebivalci Badakhshana govorijo jezike vzhodnoiranske skupine indoevropske družine. vendar Za medetnično sporazumevanje uporabljajo tadžikistanski jezik, ki je tudi učni jezik v šolah. V Pakistanu pamirske jezike postopoma nadomešča uradni urdu, na Kitajskem pa ujgurščina.

Kot predstavniki iransko govorečih ljudstev, v 1. tisočletju pred našim štetjem so bili Pamirci privrženci zoroastrizma. Nato se je skupaj s trgovskimi karavanami iz Kitajske budizem razširil v visokogorje. V 11. stoletju je v te dežele pribežal slavni perzijski pesnik Nasir Khosrow(1004-1088), ki je bežal pred preganjanjem sunitskih muslimanov. Ta ustvarjalna oseba je postala duhovni vodja lokalnega prebivalstva; pod vplivom pesnika so Pamiri sprejeli ismailizem - šiitsko vejo islama, ki je prevzela nekatera načela hinduizma in budizma.

Vera bistveno loči Pamirce od njihovih sunitskih sosedov. Ismailci opravljajo namaz (molitev) le dvakrat na dan, Tadžiki in Uzbeki pa petkrat na dan. Ker Pamir ne postijo v sveti mesec Ramadan, njihove ženske ne nosijo burk, njihovi moški pa si takrat dovolijo piti mesečino sosednji narodi Ti ljudje ne veljajo za pobožne muslimane.

Zgodovina ljudstva

Na vprašanje o izvoru Pamirisa ni jasnega odgovora. Zgodovina te etnične skupine sega več kot dva tisoč let nazaj. Glede na to, da prebivalci Badakhshana pripadajo kavkaški rasi, se nekateri raziskovalci nagibajo k prepričanju, da so Pamirci potomci starih Arijcev, ki so med indoevropsko selitvijo ostali v gorah in se nato pomešali z lokalno prebivalstvo. Vendar za to teorijo ni zgodovinskih dokazov.

Po mnenju večine strokovnjakov se je več vzhodnoiranskih plemen preselilo v Pamir ločeno drug od drugega in v drugačni časi. Zanimivo je, da so bili njihovi najbližji sorodniki legendarni Skiti - starodavna etnična skupina, ki je v 7.-4. stoletju pred našim štetjem ustvarila ogromen imperij, ki se je raztezal od Krima do južne Sibirije.

Znanstveniki nastanek Pamirisa povezujejo z več valovi selitev nomadskega plemena Sakov, ki so začeli poseljevati visokogorje v 7.–6. stoletju pred našim štetjem. Nato so se predniki Wakhanov preselili iz doline Alai, ki se nahaja vzhodno od Badakhshana. In prihodnji prebivalci Ishkashima so se preselili v visokogorje z jugozahoda. Po jezikovni študiji njihovega jezika znanstveniki menijo, da so Munjanci ostanki baktrijske skupnosti, ki je preživela na oddaljenih območjih.

Naslednji val migracije Saka je rodil severne Pamirje, ki so se preselili v Badakhshan z zahoda ob reki Pyanj, nato pa so se razdelili na Shugnane, Rushans, Yazgulyams in Vanjs. In še kasneje so se predniki ljudstva Sarykol preselili na svoja sedanja ozemlja, ki so trenutno del kitajske province Xinjiang. Vsi ti selitveni valovi so se končali do začetka našega štetja.

Zahvaljujoč bogatim nahajališčem rubina in lapis lazulija so prebivalce visokogorja redno obiskovali trgovci, ki so zamenjali za dragulji gospodinjski predmeti, gospodinjski pripomočki, pa tudi noži in sekire ter drugo orodje. V 2. stoletju pred našim štetjem so karavane iz Kitajske po Veliki svileni poti šle skozi dolino reke Pjanj.

Skozi zgodovino Pamirja so različna turško govoreča plemena poskušala osvojiti to regijo., Kitajci, Arabci, Mongoli, pa tudi Sasanidska in Timuridska dinastija. Toda nobeden od njih ni ostal v visokogorju, da bi vladal peščici plemen. Zato so tudi nominalno osvojeni Pamiri še dolgo živeli tiho, kot so bili navajeni.

Razmere so se spremenile v 19. stoletju, ko sta se Rusija in Velika Britanija aktivno borili za vpliv v Aziji. Leta 1895 je bila uradno vzpostavljena meja med Afganistanom, ki je bil pod protektoratom Britancev, in Buharskim emiratom, ki je užival podporo Rusov. Dva imperija sta si razdelila svoja področja vpliva vzdolž reke Panj, pri čemer je koridor Wakhan šel v Afganistan. Kasneje je bila tam vzpostavljena meja ZSSR. Niti v Moskvi niti v Londonu nikogar ni zanimala usoda Pamirski narodi

, ki sta bila dobesedno odrezana drug od drugega.

Zdaj je visokogorje razdeljeno med Tadžikistan, Kitajsko, Afganistan in Pakistan. Jeziki pamirskih ljudstev se nenehno izpodrivajo in njihova prihodnost ostaja negotova.

Običaji in navade Pamirci so vedno živeli precej izolirano. Surova narava visokogorja, ki se nahaja med 2 in 7 tisoč metri nadmorske višine, je pomembno vplivala na njihovo življenje in moralo. Vsak element hiše tukaj ima. simbolni pomen

Domove Pamircev podpira pet stebrov, poimenovanih po muslimanskih svetnikih: Mohamed, Fatima, Ali, Husein in Hasan. Razmejujejo moško in žensko spalnico, pa tudi kuhinjo, dnevno sobo in molilnico. In štiristopenjski obok tradicionalnega doma simbolizira naravne elemente: ogenj, zemljo, vodo in zrak.

Prej so Pamirci živeli v velikih patriarhalnih družinah, vsi sorodniki so vodili skupno gospodinjstvo in nedvomno ubogali starejšega. Kasneje pa so takšne mini skupnosti nadomestile navadne monogamne družine. Poleg tega med Pamirci obstajajo poroke med bratranci in sestričnami, kar je pogosto posledica nepripravljenosti plačati veliko ceno za nevesto iz druge družine. Kljub temu, da je islam pomembno vplival na položaj žensk, so zakonske zveze pri Pamircih matrilokalne. to jePo poroki se mladoporočenca nastanita v hiši nevestinih staršev. Tradicionalna poklica teh ljudi sta poljedelstvo in živinoreja. Pamirci se že stoletja ukvarjajo s predelavo volne, tkanjem, lončarstvom in izdelovanjem nakita. Med njimi je bilo vedno veliko spretnih lovcev. Dieta Pamiri je običajno sestavljena iz pšeničnih pogač, ovčjega sira, domačih rezancev, zelenjave in stročnic, sadja in orehi. Revni prebivalec visokogorja pije čaj z mlekom, bogati pa v skledo doda tudi malo masla.

Edinstvena narava Pamirja je vedno zanimala raziskovalce in popotnike. Ta ostra gora je domovina starodavnega ljudstva, o katerem se ne ve skoraj nič. In če je pred dvajsetim stoletjem malo ljudi slišalo za skrivnostne Pamirise, ker so živeli na oddaljenih območjih, potem so te ljudi od časa ZSSR najpogosteje zamenjevali s Tadžiki.

Medtem pa imajo prebivalci visokogorja posebno kulturo, zanimive običaje in tradicije. Kdo so Pamirci? Zakaj so jih ločile meje Tadžikistana, Afganistana, Kitajske in Pakistana?

Kaj so?

Pamirci ne pridejo v svetovne novice, ne borijo se za neodvisnost in ne težijo k ustvarjanju lastne države. To so miroljubni ljudje, navajeni osamljenega življenja v gorah Pamirja in Hindukuša. Badakhshan je ime zgodovinske regije njihovega prebivališča.

To etnično skupino sestavljajo številne narodnosti, ki jih združujejo skupni izvor, običaji in tradicije, vera in zgodovina. Pamir se deli na severni in južni. Med prvimi so najštevilnejša narodna skupina Šugnani, ki štejejo več kot 100 tisoč ljudi. Rušanov je trikrat manj. Iz Sarykolta živi skoraj 25 tisoč ljudi, Yazgulyamci pa veljajo za majhno etnično skupino.

Glavni del južnega Pamirja so Vakhani, okoli 70 tisoč. In veliko manj je Sangličanov, Iškašimov in Munjanijcev.

Vsi ti ljudje pripadajo pamirsko-ferganski podrasi - najvzhodnejši veji kavkaške rase. Med Pamirci je veliko svetlolasih in modrookih ljudi. Imajo podolgovate obraze z ravnimi nosovi in ​​velikimi očmi. Če obstajajo rjavolaske, so s svetlo kožo. Antropologi verjamejo, da so prebivalci evropskih Alp in Sredozemlja najbližje predstavnikom pamirsko-ferganske podrase.

Prebivalci Badakhshana govorijo jezike vzhodnoiranske skupine indoevropske družine. Za medetnično komunikacijo pa uporabljajo tadžikistanski jezik, ki je tudi učni jezik v šolah. V Pakistanu pamirske jezike postopoma nadomešča uradni urdu, na Kitajskem pa ujgurščina.

Kot predstavniki iransko govorečih ljudstev so bili Pamirci že v 1. tisočletju pred našim štetjem privrženci zoroastrizma. Nato se je skupaj s trgovskimi karavanami iz Kitajske budizem razširil v visokogorje. V 11. stoletju je slavni perzijski pesnik Nasir Khusrow (1004-1088) pobegnil v te dežele, da bi se izognil preganjanju sunitskih muslimanov. Ta ustvarjalna oseba je postala duhovni vodja lokalnega prebivalstva; pod vplivom pesnika so Pamiri sprejeli ismailizem, šiitsko vejo islama, ki je absorbirala nekatere določbe hinduizma in budizma.

Vera bistveno loči Pamirce od njihovih sunitskih sosedov. Ismailci opravljajo namaz (molitev) le dvakrat na dan, Tadžiki in Uzbeki pa petkrat na dan. Ker se Pamirci v svetem mesecu ramadanu ne postijo, njihove ženske ne nosijo burk, njihovi moški pa si dovolijo piti mesečino, sosednja ljudstva teh ljudi ne uvrščajo med verne muslimane.

Zgodovina ljudstva

Na vprašanje o izvoru Pamirisa ni jasnega odgovora. Zgodovina te etnične skupine sega več kot dva tisoč let nazaj. Glede na to, da prebivalci Badakhshana pripadajo kavkaški rasi, se nekateri raziskovalci nagibajo k prepričanju, da so Pamirci potomci starih Arijcev, ki so med indoevropsko selitvijo ostali v gorah in se nato pomešali z lokalnim prebivalstvom. Vendar za to teorijo ni zgodovinskih dokazov.

Po mnenju večine strokovnjakov se je več vzhodnoiranskih plemen preselilo v Pamir ločeno drug od drugega in ob različnih časih. Zanimivo je, da so bili njihovi najbližji sorodniki legendarni Skiti - starodavna etnična skupina, ki je v 7.-4. stoletju pred našim štetjem ustvarila ogromen imperij, ki se je raztezal od Krima do južne Sibirije.

Znanstveniki nastanek Pamirisa povezujejo z več valovi selitev nomadskega plemena Sakov, ki so začeli poseljevati visokogorje v 7.–6. stoletju pred našim štetjem. Nato so se predniki Wakhanov preselili iz doline Alai, ki se nahaja vzhodno od Badakhshana. In prihodnji prebivalci Ishkashima so se preselili v visokogorje z jugozahoda. Po jezikovni študiji njihovega jezika znanstveniki menijo, da so Munjanci ostanki baktrijske skupnosti, ki je preživela na oddaljenih območjih.

Naslednji val migracije Saka je rodil severne Pamirje, ki so se preselili v Badakhshan z zahoda ob reki Pyanj, nato pa so se razdelili na Shugnane, Rushans, Yazgulyams in Vanjs. In še kasneje so se predniki ljudstva Sarykol preselili na svoja sedanja ozemlja, ki so trenutno del kitajske province Xinjiang. Vsi ti selitveni valovi so se končali do začetka našega štetja.

Zahvaljujoč bogatim nahajališčem rubina in lapis lazulija so prebivalce visokogorja redno obiskovali trgovci, ki so zamenjali gospodinjske predmete, gospodinjske pripomočke, pa tudi nože, sekire in drugo orodje za drage kamne. V 2. stoletju pred našim štetjem so karavane iz Kitajske po Veliki svileni poti šle skozi dolino reke Pjanj.

Skozi zgodovino Pamirja so to regijo poskušala osvojiti različna turško govoreča plemena, Kitajci, Arabci, Mongoli, pa tudi Sasanidske in Timuridske dinastije. Toda nobeden od njih ni ostal v visokogorju, da bi vladal peščici plemen. Zato so tudi nominalno osvojeni Pamiri še dolgo živeli tiho, kot so bili navajeni.

Razmere so se spremenile v 19. stoletju, ko sta se Rusija in Velika Britanija aktivno borili za vpliv v Aziji. Leta 1895 je bila uradno vzpostavljena meja med Afganistanom, ki je bil pod protektoratom Britancev, in Buharskim emiratom, ki je užival podporo Rusov. Dva imperija sta si razdelila svoja področja vpliva vzdolž reke Panj, pri čemer je koridor Wakhan šel v Afganistan. Kasneje je bila tam vzpostavljena meja ZSSR. Ne Moskvi ne Londonu ni bilo mar za usodo pamirskih ljudstev, ki so se znašla dobesedno odrezana drug od drugega.

, ki sta bila dobesedno odrezana drug od drugega.

Zdaj je visokogorje razdeljeno med Tadžikistan, Kitajsko, Afganistan in Pakistan. Jeziki pamirskih ljudstev se nenehno izpodrivajo in njihova prihodnost ostaja negotova.

Običaji in navade

Vsak element hiše ima tukaj simboličen pomen. Domove Pamircev podpira pet stebrov, poimenovanih po muslimanskih svetnikih: Mohamed, Fatima, Ali, Husein in Hasan. Razmejujejo moško in žensko spalnico, pa tudi kuhinjo, dnevno sobo in molilnico. In štiristopenjski obok tradicionalnega doma simbolizira naravne elemente: ogenj, zemljo, vodo in zrak.

Domove Pamircev podpira pet stebrov, poimenovanih po muslimanskih svetnikih: Mohamed, Fatima, Ali, Husein in Hasan. Razmejujejo moško in žensko spalnico, pa tudi kuhinjo, dnevno sobo in molilnico. In štiristopenjski obok tradicionalnega doma simbolizira naravne elemente: ogenj, zemljo, vodo in zrak.

Kljub temu, da je islam pomembno vplival na položaj žensk, so zakonske zveze pri Pamircih matrilokalne. To pomeni, da se mladoporočenca po poroki nastanita v hiši nevestinih staršev.

Tradicionalna poklica teh ljudi sta poljedelstvo in živinoreja. V visokogorju redijo krave, ovce, koze, konje in osle. Pamirci se že stoletja ukvarjajo s predelavo volne, tkanjem, lončarstvom in izdelovanjem nakita. Med njimi je bilo vedno veliko spretnih lovcev.

Dieta Pamiri je običajno sestavljena iz pšeničnih pogač, ovčjega sira, domačih rezancev, zelenjave in stročnic, sadja in orehov. Revni prebivalec visokogorja pije čaj z mlekom, bogati pa v skledo doda tudi malo masla.

Bolj ko je zunaj mrzlo, prijetneje se je spominjati vročih držav - na primer Tadžikistana, ki sem ga imel priložnost prepotovati to poletje.

In morda bom začel s tem, kar mi je bilo tam najbolj všeč - Pamiris. Prebivalci Pamirja so mi bili še bolj všeč kot gore - kar je presenetljivo, saj se običajno odpravim v gore, da se sprostim od ljudi;)

Ob srečanju z ljudmi Pamirci najprej rečejo, da niso Tadžiki: imajo drug jezik, drugo vero in drugačne običaje.
Pravzaprav jih imajo 8 različnih jezikih za 7 tisoč ljudi (vsaka soteska ima svojo). In vera je res njihova lastna - oni so ismailci in se ne navezujejo poseben pomen obredna stran islama. Nimajo mošej, med ramazanom se praktično nihče ne posti, ženskam ni prepovedano hoditi z nepokritimi glavami, ko se srečajo, je navada, da se rokujejo in poljubijo (ne glede na spol in starost)... ampak v popolni odsotnosti. bahave pobožnosti bodo vedno nahranili lačnega in napojili žejnega, dali zavetje popotniku, vzgojili siroto (in iskreno ne razumejo, kako bi lahko bilo drugače).

Znajo uživati ​​v majhnih stvareh in se nikomur ne zamerijo, vse spremenljivosti usode sprejemajo s potrpežljivostjo in hvaležnostjo ... Hvaležni so Kirgizom, ki so jim v štiriletni blokadi prodajali hrano po previsokih cenah ( v hišah ni bilo ničesar več, niti žlice in sklede ne - a hvala, da niso smeli umreti od lakote); hvaležen vladi, da ni vojne in lakote; Moskovskim delodajalcem smo hvaležni za priložnost, da naši družini pošljejo 500 dolarjev (na katerih živi osem ljudi). In preprosto smo neskončno hvaležni dobrotniku vsega Badakshana, imamu Agi Khanu 4. Takole vesel značaj- dobrega ne pozabljajo, zla ne pomnijo ...

Pamirci v obrazih:

To je Zohid, s katerim sva živela v Dušanbeju.

Pamirsko gostoljubje se je začelo na letalu Moskva-Dušanbe: naključni sopotnik (Pamir!), ko je izvedel, da grem v Pamir, nam je takoj priskrbel »mizo in hišo«, vodič po Dušanbeju in rešitev za vse. pereče težave z OVIR in džip v Khorog. Hkrati so bili vsi naši poskusi, da bi vsaj nekaj kupili za mizo, zaznani z začudenjem: "Ali ste nori?"


Rustam, ki nas je povabil na obisk k Širginu (naslednji dan pa nas je odpeljal 200 km do Ishkashima - ravno to je trenutek priprave in ujetja). V njegovi hiši živi 8 otrok - 5 njegovih in 3 nečaki, poslani k babici, medtem ko njihovi starši delajo v Moskvi.


Babica in vnuki.

Pamir taxi je tovornjak, ki v vasi razvaža riž, sladkor in testenine za zimo (s katerimi smo se peljali naravnost čudovito - vreče riža zagotavljajo neverjetno udobje!)

Vsa vas je odšla iskat hrano za zimo (septembra bodo prehodi zaprti - do konca pomladi bodo odrezani od sveta)


"Prebivalec vrhov" - nikoli v življenju ni zapustil Gorno-Badakhshan


Še ena gostoljubna družina (živi v hiši z opečnimi tlemi in brez elektrike)



Fantje ne znajo več rusko - ti časi so minili ...

Ženske običajno čakajo, da se vreli motor UAZ ohladi.

In tukaj so junaški fantje, ki so se zavezali, da nas bodo z UAZ-om, razgrajenim med afganistanskimi vojnami, odpeljali 30 km... Vsakih 10 minut so zapečatili počene kamere (ki so bile v celoti sestavljene iz zaplat), na koncu pa smo morali zamenjati vozilo ;)


.

Seveda smo se na koncu slikali z junaškimi otroki - za spomin)

Pastirjeve vnukinje. Celo poletje živijo na visokogorskem pašniku (na višini cca 3700 m), uspeli so ukrotiti zajca :)

Khorog: ljudje srečajo predsednika (ampak to je druga zgodba)))


Midva sva eksotična in navadna Pamirka)))

(zdeli smo se ji tako eksotični, da je prišla do nas na ulici in prosila za dovoljenje, da se fotografira z nami)

Kompozicija "Prijateljstvo narodov" (od leve proti desni: Tadžikistan - Kazahstan - Rusija - Afganistan)

Na splošno je situacija tipična za tiste kraje: po enem tednu, ki smo ga preživeli v Khorogu in Vakhanu, nismo nikoli prenočili v šotoru, nismo prehodili niti enega kilometra (če ne štejemo sprehodov), nikoli nismo prižgali gorilnika ... in dobil malo domotožja po avtonomnem življenju. Ker smo se na silo ubranili tistih, ki so nas hoteli peljati, smo se odločili, da prehodimo vsaj 7 km navkreber - do starodavne trdnjave... Pa ni bilo tako! In nismo naredili niti kilometra - dohitel nas je avto in začeli so nas v ruščini in angleščini prepričevati, naj se hkrati odpeljemo do cilja z njimi (»Popolnoma brezplačno!«, »Kako lahko zvečer to storite peš« itd.). Posledično smo se kopali v »svetem« termalnem izviru, brezplačno prenočili v kampu (v šotoru - komaj smo dobili prosto sobo v hotelu) in plesali z lokalno mladino:

Fantje so se izkazali za čudovite - nekdanji sošolci, ki so odšli na inštitute v različnih mestih, so se dogovorili, da se za počitnice zberejo in potujejo po svojih domačih gorah. Vzel velik avto, velik šotor - in osem nas je šlo na tako zabaven izlet.

Moj prijatelj Vovka jim je priredil celo mojstrski tečaj salse (za nič, to počne že 3 leta;))

To so prijazni ljudje, ki živijo v Pamirju. In zelo enostavno se je razumeti z njimi. Delim skrivnost: bodite kot otroci!
In to bo čisto dovolj.

In na splošno se moramo od njih veliko naučiti;))

(Dari), ujgur

vera Rasni tip

kavkaški

Sorodna ljudstva Izvor

Pamiris(samoime v Taj. “Pomiri”, imenovano tudi Badakhshani) - niz majhnih iranskih ljudstev, ki naseljujejo visokogorske regije Pamir-Hindu Kush (zgodovinska regija Badakhshan), razdeljena med Tadžikistan, Afganistan, Pakistan in Kitajsko (jugozahodno od avtonomne regije Xinjiang Uyghur). Govorijo heterogene pamirske jezike vzhodnoiranske skupine iranske veje indoevropske jezikovne družine, po čemer se razlikujejo od samih Tadžikov, katerih jezik (glej tadžiški jezik) spada med zahodnoiranske jezike. Poleg tega večino Pamircev na verski osnovi združuje veroizpoved ismailizma, ki je tudi v nasprotju z glavno vero Tadžikov - sunizmom.

Ponovna naselitev

Območja poselitve Pamirja - zahodni, južni in vzhodni Pamir, ki se na jugu meji s Hindukušem - so visokogorske ozke doline s precej ostrim podnebjem, ki skoraj nikoli ne padejo pod 2000 m nadmorske višine in so obdane s strmimi gorami. pobočni grebeni, pokriti z večnim snegom, katerih višina se ponekod približuje 7000 m. Severno od razvodja Hindukuša pripadajo doline zgornjemu porečju Amu Darje (Zgornja Kokča, Panj, Pamir, Vakhandarja. Vzhodna pobočja Pamir pripada porečju reke Yarkand, južno od Hindukuša se začne porečje Inda, ki ga predstavljata reki Kunar (Chitral) in Gilgit. Administrativno je bilo celotno ozemlje, ki je bilo dolgo razgibano, a enotno območje, razdeljeno med Tadžikistanom, Afganistanom, Pakistanom in Kitajsko kot posledica širjenja v 19. stoletju ruskega, britanskega in kitajskega imperija ter njihovih satelitov (buharski in afganistanski emirati). .

Etnogeografske enote v Pamirju so zgodovinske regije: Shugnan, Rushan, Ishkashim, Wakhan, Munjan, Sarykol, Yazgulyam - na splošno so sprva sovpadale z narodnostmi, ki so se v njih oblikovale. Če so se v smislu materialne in duhovne kulture Pamirci zaradi tisočletnih medsebojnih stikov med seboj bistveno zbližali, potem proučevanje njihovih jezikov kaže, da različna pamirska ljudstva izhajajo iz vsaj štirih starodavnih vzhodnih Iranske skupnosti, ki so med seboj le v daljnem sorodstvu in so jih v Pamir prinesli neodvisno.

Pamirsko govoreča ljudstva

Razvrstitev pamirskih ljudstev običajno temelji na jezikovnih načelih.

Severni Pamir

  • Yazgulyamtsy- naseljujejo dolino Yazgulyam (taj. Yazgulom, Yazg. Yůzdom) v okrožju Vanj v avtonomni regiji Gorno-Badakhshan (v nadaljevanju GBAO) Tadžikistana, 8 - 10 tisoč ljudi.
  • Šugnan-Rušani- skupina ljudstev, naseljenih v sosednjih dolinah, ki nimajo skupne identitete, govorijo pa sorodne narečne jezike, kar jim omogoča znosno medsebojno sporazumevanje; pogosto najprestižnejši pamirski jezik, šugnan, se uporablja kot meddolinski šugnansko-rušanski jezik.
    • Shugnans- Šugnan (taj. Shugnon, Shugn. Xuγ˘nůn) - del rečne doline. Pyanj v regiji Khorog, doline njegovih desnih pritokov (Gunt, Shahdara, Badzhuv. Desni breg reke Pyanj pripada regijam Shugnan in Roshtkala GBAO Tadžikistana, levi breg - okrožju Shignan v afganistanski provinci Badakhshan je vodilna etnična skupina Pamirja, ki šteje približno 110 tisoč ljudi, od tega v Afganistanu približno 25 tisoč.
    • Rushantsy- Rushan (taj. Rushon, Rush. Rix˘ůn), območje dolvodno od Shugnana vzdolž Pyanj ob sotočju reke Bartang. Desni breg se nahaja v okrožju Rushan v GBAO Tadžikistanu, levi breg - v regiji Shignan v afganistanski provinci Badakhshan. Skupno število - cca. 30 tisoč ljudi Vključuje tudi majhne povezane skupine z ločenimi jeziki in ločenimi identitetami:
      • Khufijci- Khuf (taj. Khuf, khuf. Xuf) jugovzhodno od Rushana;
      • Ljudje Bartang- srednji in zgornji tok reke. Bartang;
        • Roshorvtsy- Rošorv (taj. Roshorv, roš. Rōšōʹrv, samoopisano rašarviǰ) - zgornji tok Bartanga.
  • Sarykoltsy(Kitajsko: 塔吉克语 Tǎjíkèyǔ"Tadžiki") naseljujejo Sarykol (ujg. ساريكۆل, kitajščina 色勒库尔 Sèlēikùěr) v dolini reke Tiznaf (avtonomno okrožje Taškurgan-Tadžik) in zgornji tok Jarkanda v avtonomni regiji Xinjiang Uygur na Kitajskem. To je izolirana skupina Shugnan-Rushanov, ki so se znašli v izolaciji in izgubili medsebojno razumevanje in enotnost z njimi. Število pribl. 25 tisoč ljudi

Južni Pamir

Južni Pamiri so reliktna populacijska skupina južno od Shugnana, ki govori dva tesno povezana narečna jezika:

Bližnji in sosednji narodi

Tadžikistanski Pamiris

Z zahoda so doline pamirskih ljudstev obkrožene z ozemlji, ki jih zasedajo Tadžiki, govorci badakšanskega in darvaškega narečja tadžiškega jezika (Dari). Badakhshani-Tajiki so v veliki meri blizu pravemu Pamiriju. Na nekaterih območjih je tadžiški jezik v zgodovinskih časih izpodrinil lokalne pamirske jezike:

  • Darvaz (taj. Darvoz, Dari درواز, okrožje Darvaz v GBAO in istoimensko okrožje v provinci Badakhshan) - v 14. st. (nepopravljen "darvazijski jezik")
  • Yumgan (Dari یمگان, Yamgan, istoimensko okrožje v provinci Badakhshan) - v 18. st. (jezik šuni)
  • Vanj (taj. Vanj, okrožje Vanj GBAO) - v 19. stol. (starovanjski jezik)
  • Zebak (Dari زیباک, istoimensko okrožje v provinci Badakhshan) - v 20. stol. (zebaški jezik)

Poleg tega v masivu pamirsko govorečih ljudstev obstajajo tadžikistansko govoreče skupine vasi:

  • regija Goron (taj. Goron) na reki. Pyanj med Ishkashimom in Shugnanom (desni breg v regiji Ishkashim v GBAO)
  • Desni breg Vakhan (4 vasi).

Sosednji narodi

Etnogeneza in zgodovina

Izvor Pamircev, ki govorijo heterogene vzhodnoiranske jezike, povezujejo s širitvijo nomadskih Sakov, ki je najverjetneje potekala v več valovih, na različne načine, v njej pa so sodelovale različne iransko govoreče skupnosti, ki so nastale izven regije. naselje Pamirja. Eden od njih, Pravakhans, je bil sprva blizu Sakov Khotana in Kashgarja in je prodrl v Wakhan, očitno z vzhoda - iz doline Alai. V zgodovinskih časih so Kirgizi prišli v Pamir po isti poti. Ljudstvo Praishkashim se je oblikovalo v tadžikistanskem in afganistanskem Badakshanu in sem prodrlo z jugozahoda. Munjanski jezik kaže največjo sorodnost z baktrijskim jezikom in bolj oddaljeno s paštu. Verjetno so Munjanci ostanek baktrijske skupnosti, ki je preživela v gorah kot Yagnobijci - ostanki Sogdijcev. Severnopamirska skupnost, ki se je sodeč po narečni delitvi razdelila na Vanjijce, Jazguljamce in Šugnan-Rušane, je prodrla v Pamir z zahoda vzdolž Pjandža in se njena širitev končala v Šugnanu. Približni datumi začetka iranizacije regije (glede na jezikovne podatke in arheološka izkopavanja Saka grobišča) - VII-VI stoletja. pr. n. št Najzgodnejši valovi so Pravakhani in pred Iškašimi. Treba je opozoriti, da je Pamir sprva naselil le porečje Pyanj in njegove pritoke. Širitev ljudstva Sarykol v Xinjiang ter ljudstva Yidga in Wakhan v dolino Inda sega v kasnejšo dobo.

Dolgo časa, verjetno dolgo pred iranizacijo, so bile gore Badakhshan eden glavnih dobaviteljev lapis lazulija in rubina za starodavni svet. Kljub temu je življenje starodavnih Badakshanov ostalo zelo zaprto. Osamljenost Pamirisa je bila prekinjena v 2. stoletju. pr. n. št e., ko se je z vzpostavitvijo srednjeazijsko-kitajskih povezav skozi dolino Pjanj vzpostavila karavanska trgovina, ki je postala znana kot Velika svilna pot (v obliki njenega južnega dela). Številni poskusi osvojitve Pamirja s strani svetovnih imperijev (Sasanidi, Turki, Kitajci, Arabci, Mongoli, Timuridi idr.) so spodleteli ali pa so se končali le z začasnimi uspehi in vzpostavitvijo nominalne odvisnosti od zunanje moči. Pravzaprav vse do 19. stol. pamirske regije so bile neodvisne ali pol neodvisne kneževine. Med Veliko igro in bojem za Srednjo Azijo, potem ko sta Rusko cesarstvo in Afganistanski emirat, ki je bil pod vplivom Britanskega imperija, dokončno določila meje vplivnih območij; na vzhodu Srednje Azije je meja prešla po Pjanju. Hkrati je šel Wakhanski koridor v Afganistan kot tampon med ruskim in britanskim imperijem. Ruska vlada je pomagala svojemu odvisnemu Buharskemu emiratu podrediti pamirske kneževine. Meja ob reki Panj med Afganistanom in Buharo ter kasneje ZSSR je v bistvu potekal skozi "žive", ki je razdelil pamirska ljudstva ob bregovih reke in prekinil vezi znotraj doline.

vera

Z ustanovitvijo od konca 1. tisočletja pr. e. povezave z nižinskim iranskim svetom je začel zoroastrizem močno vplivati ​​na politeistična iranska verovanja starodavnega Pamirisa. Povezava te religije s solarnimi kulti se je odražala v poimenovanju sonca v iškašimskem jeziku remozd, ki izhaja iz imena Ahura Mazda (*Ahura- Mazdā-). Položaj zoroastrizma je bil še posebej močan v Shugnanu, kjer so na hribih zgradili templje odprtega ognja, od katerih so nekateri delovali do 14. stoletja. Legende o prednikih »častilci ognja« in »kafirs-siyavush« (izkrivljeno pod vplivom imena iranskega junaka Taj. siyopush »oblečen v črno«) so še vedno priljubljene v Pamirju.

Druga pomembna religija Pamirja je bil budizem, ki je sem prodrl iz Indije po karavanski poti. Položaj budizma je bil še posebej močan v Wakhanu, skozi katerega so se množično selili budistični pridigarji iz Indije ter romarji iz Khotana in Kitajske.

Naselitev in stanovanja

Specifični habitat s kompleksnim terenom je bil najpomembnejši naravnogeografski dejavnik pri gradnji naselij in oblikovanju arhitekture te narodnosti. Poleg specifične olajšave na ljudskega stavbarstva pod vplivom suhe klime s kontrastnimi temperaturami. Za dolgo toplo obdobje v letu je značilna skoraj popolna odsotnost padavin in ostra dnevna nihanja temperature. Hladno obdobje se začne novembra in traja do aprila. Najnižja temperatura pozimi je -30, najvišja poleti +35. Z nadmorsko višino se spreminja tudi temperaturni režim. Obilje vodnih virov omogoča namakano poljedelstvo, travniki v stranskih soteskah na nadmorski višini nad 3000 m pa selitev. (Mamadnazarov 1977: 7-8) Izrazita stavbna tradicija določa regionalni značaj naselij, posesti in stanovanjskih stavb. Pri izbiri poselitve so bile upoštevane možnosti podorov, snežnih plazov in poplavnih voda. Tradicionalna oblika naselja gorskih Tadžikov je vas Pri velike količine zemljišča primerna za kmetovanje, stanovanja v vasi so prosto postavljena, vsaka hiša ima večje ali manjše dvorišče in zelo pogosto zelenjavne vrtove in manjše njive.

Obstajajo vasi, v katerih so stanovanja v več skupinah na precejšnji razdalji drug od drugega, kar ustvarja vtis ločenih kmetij, povezanih med seboj s skupnimi jarki, med katerimi se skoraj neprekinjeno raztezajo polja in vrtovi. Na takih kmetijah običajno živijo ožje povezane družine. Če se vas nahaja na neprimernem mestu za kmetovanje, je lokacija bivališč zelo zgoščena. V taki vasi skorajda ni dvorišč, hiše pa so postavljene stopničasto vzdolž pobočja gore. Takšne vasi se običajno nahajajo v ozkih gorskih soteskah. Oskrba vasi z vodo je različna. Glede na vire oskrbe in rabe vode lahko vasi razdelimo v tri kategorije: 1 - vasi, ki uporabljajo vodo iz gorskih izvirov; 2 - uporaba vode predvsem iz nemirnih gorskih potokov in rek; in 3 - z uporabo zelo dolgih jarkov, ki prihajajo od daleč z bolj ali manj počasnim tokom vode. Stanovanje gorskih Tadžikov kljub navidezni monotonosti predstavlja zelo pomembne razlike, odvisno od naravnih gradbenih virov, podnebja, gospodinjskih spretnosti ter družbenega in premoženjskega statusa lastnika. Običajno je stanovanje enonadstropno, če pa se nahaja na strmem pobočju, je včasih spodaj zgrajen skedenj. Prizidano drugo nadstropje je zelo redko v večjih, bogatejših domovih. Material za gradnjo je običajno zemlja (les ali ilovica), iz katere so izdelani zidovi. V vaseh, ki se nahajajo v ozkih soteskah na kamnitih tleh, kjer je les drag in nedostopen, je večina bivališč in vseh gospodarskih poslopij zgrajenih iz kamnov, povezanih z glino. Osnova za streho je več hlodov, položenih na stene, na katere je postavljena tla iz palic, prekrita z zemljo in na vrhu gline. Z notranje strani objekta je streha podprta s stebri. Dom je običajno razdeljen na zimski in poletni prostor. Zimski del - hona - je prostor kvadratne ali pravokotne oblike, katerega večji del tal je dvignjen v obliki ploščadi ali pogradov iz opeke, ki služijo za spanje, sedenje ipd. V prehodu med pogradi je pod luknja v stropu, izkopana je luknja za odtok vode, prekrita z leseno rešetko. Majhna vrata vodijo v hono bodisi z ulice ali dvorišča ali iz letne sobe. Okno za prepuščanje svetlobe je luknja v steni, običajno z lesenim krilom.

Do tridesetih let 20. stoletja v gorskih vaseh skoraj nikjer ni bilo steklenih oken. Za ogrevanje prostora je kurišče, ki se uporablja za peko kruha (pogače). Hrana se kuha na ognjišču, ki je vdolbina v obliki stožca, zarezanega z vrha in s strani, z gladkimi stenami in širšim dnom. Na dnu vdolbine se zakuri ogenj, na vrhu pa se postavi ploščat širok kotel. Zakaj je urejen bodisi v posebni vzpetini v kotu ali vzdolž ene od sten, bodisi v prehodu, debelejšem od pograda. Mlada živina in perutnina se pozimi hranijo v honi, za kar je ob strani vhoda nameščena posebna soba, zaprta z vrati. Treba je omeniti t.i. »letovyas«, kamor poleti odženejo živino in kjer več poletnih mesecev živi večina vaških žensk z majhnimi otroki, ki nabavljajo mlečne izdelke za prihodnjo uporabo. Majhne koče iz kamna, pogosto nepokrite ali izolirane, se uporabljajo za stanovanja. Skoraj vsaka vas ima mošejo, z izjemo najmanjših (Ginsburg, 1937: 17-24). Hiše pamirskih Tadžikov niso podobne hišam drugih ljudstev. Njihova struktura ostaja nespremenjena več stoletij in prehaja iz generacije v generacijo. vsak arhitekturni element Pamirska hiša ima svoj ezoterični pomen - predislamski in islamski. Vsak element hiše ima pomen v človekovem življenju. Hiša uteleša celotno vesolje, odseva božansko bistvo človeka in harmonijo njegovega odnosa z naravo. Nosilec pamirske hiše je 5 stebrov. Imenujejo se po 5 svetnikih: Mohamedu, Aliju, Fatimi, Hasanu in Huseinu. Mohamedov steber je glavni v hiši. To je simbol vere, moške moči, večnosti sveta in nedotakljivosti doma. Novorojenega dečka položijo v zibelko blizu njega. Fatimski steber je simbol čistosti, varuh ognjišča. Med poroko je nevesta oblečena in okrašena blizu tega stebra, tako da je lepa kot Fatima. Alijev steber je simbol prijateljstva, ljubezni, zvestobe, dogovorov. Ko ženin pripelje nevesto v svojo hišo, sedijo blizu tega stebra, tako da se družinsko življenje je bila polna sreče in imela sta zdrave otroke. Hasanov steber služi zemlji in jo varuje ter skrbi za njeno blaginjo. Zato je daljši od drugih stebrov in je v neposrednem stiku s tlemi. Huseinov steber je simbol svetlobe in ognja. V njegovi bližini se berejo molitve in verska besedila, namaz in obred prižiganja sveče (»charogravshan«) se izvajajo po smrti osebe. Štiristopenjski obok hiše - "chorkhona", simbolizira 4 elemente: zemljo, vodo, veter, ogenj.

Poroka in družina

Najbolj arhaična oblika družine v gorskem Pamirju je bila velika patriarhalna družina, ki je temeljila na načelih agnatskega sorodstva. Nerazdeljeno gospodarstvo je bilo osnova obstoja velika družina, ki pa je temeljila na skupni lastnini zemljišč. Na čelu takšne družine je bil starešina, ki je upravljal vse premoženje, delitev dela v družini in druge zadeve. V družini so prevladovali patriarhalni odnosi, mlajši so brezpogojno ubogali starejše, vsi skupaj pa so ubogali starejše. Vendar pa je s prodorom blagovno-denarnih odnosov na območja poselitve gorskih Tadžikov spodkopana komunalna struktura, kar je privedlo do razpada velikih patriarhalnih družin. Patriarhalno družino je nadomestila monogamna družina, ki je še vedno do neke mere ohranila patriarhalne odnose.

Z uveljavitvijo islama je bila uzakonjena premoč moških nad ženskami. Po šeriatskih normah je imel mož prednost pri dedovanju, mož je bil kot priča uzakonjen. Dejansko je bil položaj ženske v družini odvisen od stopnje njene udeležbe v proizvodnji in podeželskem delu, zato je bil v gorskih regijah, kjer je bila ženska bolj vključena v proizvodne dejavnosti, njen položaj razmeroma svobodnejši. Med Tadžikistanci so imele pomembno vlogo sorodstvene poroke; Posebej priljubljene so bile bratrančne poroke, predvsem poroke s hčerko materinega brata in hčerko očetovega brata.

Pri gorskih Tadžikistancih je bila prva slovesnost, povezana s poroko, snubljenje. Naslednja faza zakona je bila zaroka. Po snubitvi in ​​zaroki se nevesta in ženin začneta skrivati ​​pred novimi sorodniki. Med letom se zbere celoten kupnino, ki se plača nevestinemu očetu; Kalym je bil predvsem naravne narave. Poroka je matrilokalna (Kisljakov 1951: 7-12). Kot sled matrilokalne poroke je ostal običaj, po katerem nevesta po poroki ostane v moževi hiši le 3-4 dni, nato pa se vrne v očetovo hišo in tu se začne dejanska poroka. (Peščereva 1947: 48)

Tradicionalna hrana

Zaradi prevlade poljedelstva nad živinorejo se meso redko uživa, mesnih jedi je malo, pripravljajo pa se zelo primitivno. Glavna živila so pšenica v obliki moke (rezanci, cmoki, žgance, somuni), zdrobljena (za gosto ali redko kašo), sadje, orehi, stročnice in zelenjava, ovčji sir in kislo mleko, čaj z mlekom, z dodatkom masla (čaj tibetanskih lam), v Pamirju "shirchoy". Pogosto so pili čaj z mlekom, maslo pa so si lahko privoščili le premožni ljudje. Jedi iz pšenice ali moke kuhamo z zelenjavo in sadjem; jedi iz moke se nikoli ne kuhajo z mesom. Med obredne jedi sodijo palačinke, havlo, ozaq - kosi testa, ocvrti v olju, in kašk - kaša, pripravljena iz pšenice, fižola, graha in leče med žganjem jedi, lonec, v katerem se kuha kašk, pa se postavi blizu kup zažganih jedi in na tem ognju se mora kuhati kaška. Jedo ga samo obrtnice in druge ženske, moškim pa se ne daje. (Peščereva 1947: 48)

Tradicionalne dejavnosti

  • Poljedelstvo, živinoreja
    • Glavna dejavnost gorskega Pamirja je visokogorsko poljedelstvo z umetnim namakanjem v kombinaciji z živinorejo. Kmečka kmetija je imela krave, ovce in koze, redkeje konje in osle. V visokogorju je bilo izjemoma mogoče najti jaka, imenovanega "kutas". Govedo ni bilo nič drugače dobre kakovosti, je bil malo vzdržljiv, bil je kratek. Letni cikel skrb za živino je bila razdeljena na dve glavni obdobji: zimsko bivanje živine na vasi, v hlevu, in paša živine na poletnih pašnikih, v oddaljenosti od vasi, daleč v gorah. Med temi glavnimi obdobji sta se zagozdili drugi kratki obdobji, spomladi in jeseni, ko se je živina prosto sprehajala po še nezasejanih ali že stisnjenih vaških njivah ali pa je bila odgnana na redke travnate površine v bližini vasi.

Bikov in oslov spomladi niso izganjali na pašo, saj so bili v tem obdobju v vasi potrebni za kmetijska dela (Kislyakov 1949: 38-39). Za območja poselitve gorskih Tadžikov je značilno izjemno pomanjkanje zemlje. Večino zemljišča zavzema tako imenovana puščava (ledeniki, skale, strma pobočja, kupi kamenja). Namakalni sistem je edinstven: voda se odvaja iz glavnega namakalnega kanala skozi vrsto slapov oziroma razbremenil. Iz teh se voda po kanalih odvaja na zorane njive in v namakalne brazde. (Monogarova 1972: 52)

  • Tradicionalne obrti
    • Domače obrti so predvsem predelava volne, obdelava blaga, vzorčasto pletenje dolgih nogavic iz pisane volne, polstenje, lesarstvo, žensko ročno lončarstvo, lovstvo, izdelovanje nakita, kovaštvo. Ženske so se ukvarjale s predelavo volne, tolkle so volno z vrvico posebnega majhnega loka in jo predle na ročnem vretenu, pa tudi na kolovratu običajnega srednjeazijskega tipa. Tkanje je bilo tradicionalno moško opravilo. Tkanine za oblačila so tkale na horizontalnem mlinu. Pozimi so moški običajno tkali črtaste preproge, ki ne puščajo vlaken, iz kozje in jakove volne z uporabo navpične tkalnice. Polstene so izdelovale predvsem ženske. Razvita je bila predelava rogov, zlasti divjih koz. Ročaji nožev in glavniki so bili narejeni iz roževine.
        • Med narodi Pamirja je priljubljena nacionalna rokoborba-gushtingiri, ki spominja na sambo. V sodobnem športu se predstavniki pamirskih ljudstev izkazujejo v športih, kot so sambo, boks, borilne veščine in druge borilne veščine, pa tudi odbojka.

Slavni Pamiris

  • Znani državniki:
    • Shirinsho Shotemur - junak Republike Tadžikistan - eden od ustanoviteljev Tadžikistanske SSR
    • Mastibek Toshmukhammedov - sovjetski vojskovodja, generalmajor (1962), prvi tadžikistanski general po narodnosti v ZSSR.
    • Goibnazar Pallayev - predsednik predsedstva vrhovnega sveta Tadžikistana (1984-1990)
    • Shodi Shabdolov - predsednik Komunistične partije Tadžikistana.
    • Nazarsho Dodkhudoev - sovjetski tadžikistanski državnik, predsednik predsedstva vrhovnega sveta Tadžikistanske SSR (-), predsednik Sveta ministrov Tadžikistanske SSR (-).
    • Mamadayoz Navdzhuvanov - poveljnik vojaške enote Ministrstva za notranje zadeve ZSSR, nato pa minister za notranje zadeve Ministrstva za notranje zadeve Tadžikistanske SSR (1989-1992). Karierni sovjetski častnik, generalmajor (1989). Polk pod vodstvom M. Navzhuvanova je postal zmagovalec vsezveznega socialističnega tekmovanja v notranjih četah Ministrstva za notranje zadeve ZSSR.
    • Davlat Khudonazarov - predsednik Zveze kinematografov ZSSR (1990).
    • Ojiev Rizoali - predsednik Mednarodnih bojevnikov ZSSR
  • Znani športniki:
    • Vladimir Gulyamkhaydarov - rojen 26. februarja 1946, mojster športa ZSSR, zasluženi trener Republike Tadžikistan, slavni nogometaš FC "Energetik" Dušanbe (1964-1968, 156 iger, 11 golov), "Pamir" Dušanbe (1971). -1977, 241 tekem, 30 golov) in Torpedo Moskva (1969-1970, 19 tekem, 3 goli), član olimpijske reprezentance ZSSR (1968-1970, 8 tekem, 3 goli), Vakhsh Kurgan-Tube (2 tekmi) , trener FC Vakhsh » Kurgan-Tube, "Pamir" Dušanbe.
    • Azalsho Olimov - mojster športa ZSSR, prvi prvak ZSSR in Evrope v sambu iz Srednje Azije,
    • Raimkul Malakhbekov - Častni mojster športa Rusije, dvakratni svetovni prvak v boksu 1995 in 1997, dobitnik bronaste medalje 26. Olimpijske igre 1996 v Atlanti (ZDA), dobitnik srebrne medalje na 27. olimpijskih igrah leta 2000 v Sydneyju (Avstralija), večkratni prvak Evrope in Rusije.
    • Oleg Shirinbekov je mojster športa ZSSR, znan nogometaš FC Pamir Dušanbe in Torpedo Moskva.
    • Khursand Jamshedov je mednarodni mojster športa, 2006 svetovni, evropski, ruski prvak v kickboxingu, evropski profesionalni prvak v kickboxingu, dvakratni prvak lige KITEK.
    • Artur Odilbekov je večkratni prvak Rusije v borilnih veščinah.
    • Ruslan Zarifbekov je prvak Tadžikistana in dobitnik medalje Rusije v sambu.
    • Umed Khasanbekov je zmagovalec Tadžikistana in Rusije v sambu.
    • Sanjar Sarfarozov je zmagovalec Tadžikistana in Rusije v sambu.
    • Khushbakht Kurbonmamadov - zmagovalec in nagrajenec mednarodnih in Vse ruski turnirji v judu v Rusiji 5 mest na evropskem pokalu v Orenburgu 2010-2011 in evropskem pokalu med mladinci (do 20 let) v Sankt Peterburgu 2011.
    • Madadi Nagzibekov je dobitnik bronaste medalje na azijskem boksarskem prvenstvu, večkratni zmagovalec pokala guvernerja Sankt Peterburga, zmagovalec mednarodnega turnirja Amber Gloves 2006.
    • Shomirzoev Hakim - zmagovalec svetovnega prvenstva v brazilskem jiu-jitsu 2009 Dubaj, večkratni prvak moskovskega prvenstva v sambu, zmagovalec ruskega prvenstva v sambu, večkratni prvak Evrope in superpokala v jiu-jitsu, nagrada- zmagovalec svetovnega prvenstva v jiu-jitsu 2012.
    • Shomirzoev Amir - mojster športa mednarodnega razreda v Kyokushinkai karateju, 5-kratni prvak Rusije, večkratni prvak Moskve in Evrope, zmagovalec svetovnega prvenstva v Kyokushinkai karateju
  • Znani umetniki:
    • Daler Nazarov - zmagovalec tekmovanja