Meni članka:
Vprašanje izbire sorodne duše je bilo vedno problematično za mlade. Zdaj imamo pravico, da si sami izberemo življenjskega sopotnika, prej so končno odločitev o poroki sprejemali starši. Seveda so starši najprej gledali na dobro počutje svojega bodočega zeta in njegov moralni značaj. Ta izbira je otrokom obljubljala odličen materialni in moralni obstoj, vendar je pogosto trpela intimna stran zakona. Zakonca razumeta, da bi morala drug drugega obravnavati ugodno in spoštljivo, vendar pomanjkanje strasti ne vpliva na najboljši možen način. Primerov takšnega nezadovoljstva in iskanja izpolnitve intimnega življenja je v literaturi veliko.
Vabimo vas, da se seznanite z igro A. Ostrovskega "Nevihta"
Ta tema v ruski literaturi ni nova. Od časa do časa ga dvignejo pisatelji. A. Ostrovsky je v predstavi "Nevihta" upodobil edinstveno podobo ženske Katerine, ki v iskanju osebne sreče pod vplivom pravoslavne morale in nastajajočega ljubezenskega občutka pride v slepo ulico.
Katerinina življenjska zgodba
Glavni junak Drame Ostrovskega - Katerina Kabanova. Od otroštva je bila vzgojena z ljubeznijo in naklonjenostjo. Njena mati se je smilila svoji hčerki in jo je včasih osvobodila vsega dela, tako da je Katerina pustila, da počne, kar hoče. Toda deklica ni odraščala lena.
Po poroki s Tihonom Kabanovom deklica živi v hiši moževih staršev. Tihon nima očeta. In mati vodi vse procese v hiši. Tašča ima avtoritaren značaj, s svojo avtoriteto zatira vse družinske člane: sina Tihona, hčer Varjo in mlado snaho.
Katerina se znajde v svetu, ki ji je popolnoma neznan - tašča jo pogosto graja brez razloga, njen mož se prav tako ne odlikuje po nežnosti in skrbi - včasih jo pretepa. Katerina in Tihon nimata otrok. To dejstvo je za žensko neverjetno vznemirljivo - rada varuje otroke.
Nekega dne se ženska zaljubi. Poročena je in dobro razume, da njena ljubezen nima pravice do življenja, a kljub temu čez čas popusti svoji želji, medtem ko je njen mož v drugem mestu.
Po moževi vrnitvi Katerina doživi bolečine vesti in tašči in možu prizna svoje dejanje, kar povzroči val ogorčenja. Tihon jo premaga. Tašča pravi, da je treba ženo zakopati v zemljo. Razmere v družini, že tako nesrečne in napete, se zaostrijo do onemoglosti. Ker ženska ne vidi drugega izhoda, naredi samomor in se utopi v reki. Na zadnjih straneh predstave izvemo, da je Tihon še vedno ljubil svojo ženo, njegovo vedenje do nje pa je izzvalo materino pobudo.
Videz Katerine Kabanove
Avtor ne daje podrobnega opisa videza Katerine Petrovne. O videzu ženske izvemo iz ust drugih likov v predstavi - večina likov meni, da je lepa in čudovita. Prav tako malo vemo o Katerinini starosti - dejstvo, da je na vrhuncu svojega življenja, nam omogoča, da jo opredelimo kot mlado žensko. Pred poroko je bila polna želja in žareča od sreče.
Življenje v taščini hiši nanjo ni vplivalo najbolje: opazno je ovenela, a je bila še vedno lepa. Njena dekliška veselost in vedrina sta hitro izginili - njuno mesto sta zavzela malodušje in žalost.
Družinski odnosi
Katerinina tašča je zelo zapletena oseba, ona vodi vse v hiši. To ne velja le za gospodinjska opravila, ampak tudi za vse odnose v družini. Ženska se težko spopada s svojimi čustvi - ljubosumna je na svojega sina zaradi Katerine, želi, da Tikhon ne posveča pozornosti svoji ženi, ampak njej, svoji materi. Ljubosumje razjeda taščo in ji ne daje možnosti, da bi uživala v življenju - vedno je z nečim nezadovoljna, nenehno išče napake pri vseh, še posebej pri svoji mladi snahi. Tega dejstva niti ne poskuša skriti - okolica se norčuje iz stare Kabanikhe, češ da je mučila vse v hiši.
Katerina spoštuje staro Kabanikho, kljub temu, da ji s svojim nagajanjem dobesedno ne da mimo. Tega ne moremo reči za druge družinske člane.
Katerinin mož, Tihon, prav tako ljubi svojo mamo. Mamina avtoritarnost in despotizem sta ga zlomila, prav tako njegovo ženo. Razdirajo ga čustva ljubezni do matere in žene. Tihon ne poskuša nekako rešiti težkega položaja v svoji družini in najde uteho v pitju in uživanju. Najmlajša hči Kabanikha in Tihonova sestra, Varvara, je bolj pragmatična, razume, da s čelom ne morete prebiti zidu, v tem primeru morate ravnati zvito in inteligentno. Njeno spoštovanje do matere je bahavo; govori tisto, kar mama želi slišati, v resnici pa dela vse po svoje. Ne more prenašati življenja doma, Varvara pobegne.
Kljub različnosti deklet se Varvara in Katerina spoprijateljita. Drug drugega podpirajo pri težke situacije. Varvara spodbuja Katerino k skrivnim srečanjem z Borisom, ljubimcema pomaga organizirati zmenke za zaljubljence. Varvara s temi dejanji ne misli nič slabega - dekle se sama pogosto zateka k takšnim zmenkom - to je njen način, da ne znori, želi v Katerinino življenje prinesti vsaj košček sreče, vendar je rezultat nasproten.
Katerina ima tudi težaven odnos z možem. To je predvsem posledica Tihonove brezhrbtenosti. Ne ve, kako zagovarjati svojega položaja, tudi če so materine želje očitno v nasprotju z njegovimi nameni. Njen mož nima svojega mnenja - on je "mamin fant", ki nedvomno izpolnjuje voljo svojih staršev. Pogosto na materino pobudo graja mlado ženo in jo včasih pretepa. Seveda takšno vedenje ne prinaša veselja in harmonije v odnos med zakoncema.
Katerinino nezadovoljstvo je iz dneva v dan večje. Počuti se nesrečno. Razumevanje, da so prepiri, naslovljeni nanjo, namišljeni, ji še vedno ne omogoča, da bi živela polno življenje.
Od časa do časa se v Katerininih mislih pojavijo nameni, da bi nekaj spremenila v svojem življenju, vendar ne najde izhoda iz situacije - misel o samomoru vse pogosteje obišče Katerino Petrovno.
Značajske lastnosti
Katerina je krotka in prijazna. Ne zna se postaviti zase. Katerina Petrovna je mehko, romantično dekle. Rada se prepušča sanjam in domišljiji.
Ima radoveden um. Zanimajo jo najbolj nenavadne stvari, na primer, zakaj ljudje ne morejo leteti. Zaradi tega jo imajo drugi za malo čudno.
Katerina je po naravi potrpežljiva in nekonfliktna. Odpušča nepravičen in surov odnos moža in tašče do nje.
Na splošno tisti okoli vas, če ne upoštevate Tihona in Kabanihe dobro mnenje o Katerini menijo, da je sladko in ljubko dekle.
Želja po svobodi
Katerina Petrovna ima edinstven koncept svobode. V času, ko večina ljudi svobodo razume kot fizično stanje, v katerem lahko svobodno izvajajo dejanja in dejanja, ki jih imajo radi, Katerina daje prednost moralni svobodi, brez psihičnega pritiska, ki jim omogoča nadzor nad lastno usodo.
Katerina Kabanova ni tako odločna, da bi svojo taščo postavila na njeno mesto, a njena želja po svobodi ji ne dovoljuje, da bi živela po pravilih, znotraj katerih se je znašla – ideji o smrti kot načinu pridobivanje svobode se v besedilu pojavi že večkrat romantična razmerja Katerina in Boris. Objava informacij o Katerinini izdaji svojega moža in nadaljnja reakcija njenih sorodnikov, zlasti njene tašče, postanejo le katalizator njenih samomorilnih teženj.
Katerinina religioznost
Vprašanje religioznosti in vpliva vere na življenje ljudi je bilo vedno precej kontroverzno. Ta trend je še posebej očitno vprašljiv v času aktivne znanstveno-tehnološke revolucije in napredka.
V zvezi s Katerino Kabanovo ta trend ne deluje. Ženska, ki ne najde veselja v običajnem, posvetnem življenju, je prežeta s posebno ljubeznijo in spoštovanjem do vere. Njeno navezanost na cerkev krepi tudi dejstvo, da je njena tašča verna. Medtem ko je religioznost stare Kabanihe le navidezna (pravzaprav se ne drži osnovnih kanonov in postulatov cerkve, ki urejajo odnose med ljudmi), je religioznost Katerine resnična. Trdno verjame v Božje zapovedi in se vedno trudi upoštevati zakone bivanja.
Med molitvijo in bivanjem v cerkvi Katerina doživlja posebno zadovoljstvo in olajšanje. V takih trenutkih je videti kot angel.
Vendar ima želja po doživetju sreče in prave ljubezni prednost pred religiozno vizijo. Vedeti to prešuštvo- grozen greh, ženska še vedno podleže skušnjavi. Za srečo, ki traja deset dni, plača z enim več, največ grozen greh v očeh verujočega kristjana - samomor.
Katerina Petrovna se zaveda resnosti svojega dejanja, vendar jo prepričanje, da se njeno življenje ne bo nikoli spremenilo, prisili, da prezre to prepoved. Opozoriti je treba, da je misel na tak konec življenjska pot je že nastala, a kljub težki življenjski stiski ni bila uresničena. Morda je tu igralo dejstvo, da je bil pritisk njene tašče zanjo boleč, toda koncept, da ni imel podlage, je dekle ustavilo. Potem ko njena družina izve za izdajo - očitki na njen račun postanejo upravičeni -, je resnično okrnila svoj ugled in ugled družine. Drugi razlog za takšen razplet dogodkov je lahko dejstvo, da Boris žensko zavrne in je ne vzame s seboj. Katerina mora nekako sama rešiti trenutno situacijo in najboljša možnost Ne vidi, kako bi se vrgla v reko.
Katerina in Boris
Preden se je Boris pojavil v izmišljenem mestu Kalinov, iskanje osebne, intimne sreče za Katerino ni bilo pomembno. Ni poskušala nadomestiti pomanjkanja ljubezni s strani moža.
Podoba Borisa v Katerini prebudi zbledel občutek strastne ljubezni. Ženska se zaveda resnosti ljubezenskega razmerja z drugim moškim in zato tarna zaradi občutka, ki se je pojavil, vendar ne sprejme nobenih predpogojev, da bi svoje sanje spremenila v resničnost.
Varvara prepriča Katerino, da se mora Kabanova sama srečati s svojim ljubimcem. Bratova sestra zelo dobro ve, da so čustva mladih vzajemna, poleg tega hladen odnos med Tihonom in Katerino zanjo ni novica, zato svoje dejanje obravnava kot priložnost, da pokaže svojo sladko in prijazno hčerko. -zakon kakšen je prava ljubezen.
Katerina se dolgo ne more odločiti, a voda obrabi kamen, ženska se strinja s srečanjem. Ženska, ki se znajde v ujetništvu svojih želja, okrepljena s sorodnim občutkom s strani Borisa, si ne more odreči nadaljnjih srečanj. Odsotnost moža ji gre na roko - 10 dni je živela kot v raju. Boris jo obožuje več življenja, z njo je ljubeč in nežen. Z njim se Katerina počuti prava ženska. Misli, da je končno našla srečo. Vse se spremeni s Tihonovim prihodom. Nihče ne ve za skrivna srečanja, toda Katerina se resno boji božje kazni psihološko stanje doseže svoj vrhunec in ona prizna greh, ki ga je zagrešila.
Po tem dogodku se ženino življenje spremeni v pekel - že padajoči očitki tašče postanejo neznosni, mož jo pretepa.
Ženska še vedno upa uspešen rezultat dogodkov - verjame, da je Boris ne bo pustil v težavah. Vendar se njenemu ljubimcu ne mudi pomagati - boji se, da bi razjezil strica in ostal brez dediščine, zato Katerine noče vzeti s seboj v Sibirijo.
Za žensko to postane nov udarec, ne more več preživeti - smrt postane njen edini izhod.
Tako je Katerina Kabanova lastnica najbolj prijaznih in nežnih lastnosti človeška duša. Ženska je še posebej občutljiva na čustva drugih ljudi. Njena nezmožnost ostrega zavračanja postane razlog za nenehne posmehe in očitke njene tašče in moža, kar jo nato pahne v zastoj. Smrt v njenem primeru postane priložnost za iskanje sreče in svobode. Zavedanje tega dejstva med bralci vzbuja najbolj žalostna čustva.
Boris se ni razmetaval s svojimi moškimi lastnostmi. Verjetno je bil razlog v tem, da ji je v zatohlem vzdušju Kabanikhine hiše manjkalo nekaj čistega. In ljubezen do Borisa je bila tako čista, Katerini ni dovolila, da bi popolnoma izginila, nekako jo je podpirala. Z Borisom je šla na zmenek, ker se je počutila kot oseba s ponosom in osnovnimi pravicami. To je bil upor proti podrejanju usodi, proti nezakonitosti. Katerina je vedela, da greši, vedela pa je tudi, da je še vedno nemogoče živeti. Čistost svoje vesti je žrtvovala svobodi in Borisu.
Katerina se že dolgo trudi prilagoditi načinu življenja v družini Kabanov. Ampak potem tega ne prenese. Njena ljubezen do Borisa je nekakšen protest proti zatiranju, ponižanju in suženjstvu. Kako Katerina vidi Borisa? Seveda se ji zdi popolnoma drugačen od Tihona in večine ljudi okoli nje. Vsaka oseba, ki se zaljubi, ponavadi idealizira predmet svoje ljubezni in Katerina seveda ni izjema. Svojega ljubljenega idealizira, zdi se ji močnejši, plemenitejši in vzvišenejši, kot je v resnici.
Vendar se mladenič dobro razlikuje od večine likov Ostrovskega. Videti je pametnejši in bolj izobražen. Je kulturen in izobražen. Toda hkrati je Boris šibak, zato je nedejaven in se prepušča toku. Ženski, ki jo je ljubil, je prinesel celo nesrečo. Katerina mu je dala vse, kar je mogla, žrtvovala svojo čast, celo življenje. Boris ni imel poguma, da bi pomagal ubogi ženi, ki je stala na robu prepada.
Boris je že od samega začetka vedel, da je ljubiti poročeno žensko zločin. Katerino je opazil že zdavnaj, a si je ni upal spoznati. Ko Boris začne govoriti o ljubezni s Kudryashom, mu pove o lokalnih običajih: »Glede tega smo svobodni. Dekleta hodijo ven, kakor hočejo, očetu in materi je vseeno. Samo ženske so zaprte." In potem Boris prizna, da je zaljubljen poročena ženska. Kudryash ga prepriča, naj opusti to idejo, saj bi morala biti takšna ljubezen prepovedana. »Navsezadnje to pomeni,« pravi Kudrjaš, »da jo hočeš popolnoma uničiti, Boris Grigorič! ”
Kakšna je Borisova reakcija na te besede? Na vse možne načine zagotavlja, da v nobenem primeru ne želi uničiti svoje ljubljene ženske: »Bog ne daj! Reši me, Gospod! Ne, Curly, kako lahko! Ali jo želim uničiti? Samo nekje jo želim videti, ne potrebujem ničesar drugega.
Katerina je v svet odprta kot otrok. Daje vse od sebe, ne da bi dobila kaj v zameno. Katerinina težava je v tem, da se je izkazalo, da Boris ni vreden njene ljubezni. Z navideznim pozitivne lastnosti pravzaprav je mali sebičnež, ki misli samo nase. Katerinina ljubezen je zanj le zabava, čeprav ji skuša dokazati, da deluje zgolj tako, da se prepusti moči strasti. Ko Boris izve, da je Katerinin mož odšel za dva tedna, se razveseli: »Oh, torej bova šla na sprehod! Časa je dovolj.” te preproste fraze najbolje govorijo o njegovem odnosu do Katerine in njuni povezanosti.
Boris se podredi volji strica, ki ga pošlje v Sibirijo. Prizor Katerininega slovesa od svojega ljubljenega kaže, kako težko je za žensko in kako zadržano se obnaša Boris. Pravi: »Kaj lahko govorite o meni! Sem svobodna ptica.”
Borisove besede se zdijo pošastne: »No, Bog s teboj! Samo za eno stvar moramo Boga prositi: da čimprej umrje, da ne bo dolgo trpela! Adijo! " In te besede izgovori moški o ženski, ki jo ljubi! Niti ne poskuša ji olajšati usode ali jo vsaj potolažiti. Boris si preprosto želi njene smrti. In to je Katerinino maščevanje za srečo, ki je trajala le deset dni!
Katerinina ljubezen do Borisa začasno poveča meje majhnega sveta, v katerem dekle še živi. Katerina prvič doživi tako močan občutek. Deklico so prisilno poročili z neljubljenim moškim. Kasnejše življenje v moževi hiši nenehno godrnjanje in poniževanje tašče ubija samo možnost ljubezni do slabovoljnega in slabovoljnega Tihona.
Katerina se iskreno trudi ljubiti svojega moža. A očitno to ni usoda. In Katerina je romantična in sanjava oseba. Deklica je bila že od otroštva zelo čustvena. Kot veste, vtisljivi in čustveni ljudje ne morejo živeti v ozračju otopelosti in malodušja. Morajo uživati življenje, uživati v njegovih manifestacijah, čutiti lepoto obstoja.
Kako Katerina vidi Borisa? Seveda se ji zdi popolnoma drugačen od Tihona in večine ljudi okoli nje. Vsaka oseba, ki se zaljubi, ponavadi idealizira predmet svoje ljubezni in Katerina seveda ni izjema.
Kakšen je Boris v resnici? Na samem začetku dela izvemo njegovo zgodovino. Starši so Borisu in njegovi sestri omogočili zavidljivo vzgojo. Ali so si lahko mislili, da bodo njihovi otroci prisiljeni komunicirati s sorodniki, ki so znani po svoji neumnosti, hinavščini in zlobi? Boris pripoveduje Kuliginu o svojem življenju in bralec jasno čuti, kako težko se je mladeniču navaditi na nov način življenja. Stric se na vse možne načine norčuje iz svojega nečaka. In nič mu ne more nasprotovati. Tu je tragedija
mladenič
. Manjka mu duševna moč in moč značaja, da bi se spopadel s težkimi okoliščinami, v katerih se je znašel.
Vendar se mladenič dobro razlikuje od večine likov Ostrovskega. Videti je pametnejši in bolj izobražen.
Je kulturen in izobražen. Toda hkrati je Boris šibek, zato je nedejaven in se prepušča toku. Ženski, ki jo je ljubil, je prinesel celo nesrečo.
Borisove besede se zdijo pošastne: »No, Bog s teboj!
Samo za eno stvar moramo Boga prositi: da čimprej umrje, da ne bo dolgo trpela! Adijo!". In te besede izgovori moški o ženski, ki jo ljubi! Niti ne poskuša ji olajšati usode ali jo vsaj potolažiti. Boris si preprosto želi njene smrti. In to je Katerinino maščevanje za srečo, ki je trajala le deset dni!
A. N. Dobroljubov je v svojem članku »Žarek svetlobe v temnem kraljestvu« zapisal: »Nevihta je nedvomno najbolj odločilno delo Ostrovskega ... V Nevihti je celo nekaj osvežujočega in spodbudnega.«
"Nevihto" je Ostrovski napisal po svojem potovanju po Volgi kot del literarne odprave. To potovanje je dramatiku pomagalo natančneje in nazorneje prikazati življenje, običaje in splošno vzdušje provincialnih mest 19. stoletja ter poustvariti tipične in živahne like.
Ena vodilnih linij v drami je odnos med Katerino in Borisom, saj imajo ti odnosi veliko vlogo v tragediji, ki se odvija v predstavi. Katerina je ponosna, močna, a vtisljiva in sanjava ženska. Vzgojena je bila v ozračju ljubezni in veselja, živela je med pobožnimi in narave ljubečimi ljudmi, svobodna je urejala svoje življenje, kot je želela, zato se pogosto in z veseljem spominja domov
. Zdaj je poročena s šibkim, šibkim Tihonom, ki je popolnoma podrejen svoji materi. Poduhovljena, poetična, bistra in romantična narava je končala v hiši, kjer vladajo strogi zakoni, laž, hinavščina, hinavščina, kjer vlada tiran Ka-banikha, ki nikomur več ne da življenja. Svoboda ljubeča in odprta Katerina nenehno čuti hudo moralno stisko svoje tašče; prisiljena je potrpežljivo prenašati njene nepoštene, neskončne očitke. Ta hiša je zanjo zapor, vse tukaj je narejeno "iz ujetništva". Poleg Katerine ni sorodne duše, nobene osebe, ki bi jo lahko razumela in podpirala.
Kdo je pravzaprav Boris, kakšen je? Boris je bil od otroštva vzgojen s sestro v Moskvi. Starši so jih imeli radi in so jih odlično izobrazili, potem pa so umrli zaradi kolere: »S sestro sva ostali siroti.« In potem je umrla Borisova babica, ki je celotno dediščino zapustila svojemu stricu - tiranu in nesramnemu človeku, a najbogatejšemu človeku v mestu - Dikiju, ki mu je naročil, naj plača zahtevani delež svojim nečakom, če bodo spoštljivi do njega. Vendar Dikoy ni človek, ki bi se odrekel svojemu denarju. In Boris potrpežljivo prenaša stričevo ustrahovanje, saj je vnaprej prepričan, da niti on niti njegova sestra od Dikiya ne bosta prejela niti centa.
Ko se je zaljubil v Katerino, Boris ne razmišlja o prihodnosti, o nesreči, ki jo lahko prinese poročeni ženski, kar je drugim očitno. Tudi ozkosrčni, a svobodoljubni Kudrjaš ga zaskrbljeno opozarja: »Eh, Boris Grigorič, nehaj me jeziti!.. Konec koncev to pomeni, da jo hočeš popolnoma uničiti ... Toda kakšni ljudje so tukaj! Saj veš sam. Pojedli te bodo, zabili te v krsto ... Samo glej - ne delaj si težav in tudi nje ne spravljaj v težave! Priznajmo si, čeprav je njen mož norec, je njena tašča boleče ostra.« Boris ne razmišlja o Katerini, sledi svojim občutkom in to odraža njegovo pomanjkanje značaja, pomanjkanje življenjske smernice in jasna moralna načela.
Za iskreno in globoko redovna Katarina ljubezen do Borisa je greh, in ne samo pred zakonitim možem, ampak tudi pred Bogom. To je razlog za njen notranji konflikt, njena vest je nemirna. Vendar pa Katerina v Borisu vidi močno osebnost, ki ji je sposobna dati oporo in zaščito ter jo osvoboditi utesnjenega in zatohlega doma Kabanikha. Katerinina ljubezen je močna, globoka, nesebična, deklica je pripravljena žrtvovati celo lastna moralna načela kot žrtvovanje temu občutku: "Če se nisem bala greha zate, ali se bom bala človeške sodbe?"
In vendar Katerina ob svobodni izbiri zelo težko doživlja svojo izdajo. Zanjo je to greh proti njeni vesti, vendar je pripravljena žrtvovati svoje življenje za svojo ljubljeno osebo, saj ve, da so vsi grehi odkupljeni s trpljenjem. Ne skrbijo je človeške govorice, temveč čistost lastne duše in vidimo, da se Katerina do samega tragičnega konca ne izda. Material s strani
Kaj pa Boris? Ko ga Katerina na začetku prvega zmenka odžene in obupano vzklikne: "No, kako me nisi uničil, če sem šel od hiše in šel ponoči k tebi," se Boris strahopetno opravičuje: " To je bila tvoja volja. To je vsa njegova ljubezen - šibka, neodločna, počasna, sposobna jemati, a ne dajati. Konec koncev, na splošno nima česa izgubiti: je nova oseba v mestu, kot je prišel, bo odšel, "svobodni kozak." Ko izve, da je njuno razmerje razkrito, po stričevem naročilu odide, ljubljeno žensko pa pusti samo, čeprav bi jo lahko rešil, če bi jo kljub slabemu občutku vzel s seboj. Dovolj je samo potožiti: »Samo za eno stvar moramo prositi Boga: da čimprej umre, da ne bo dolgo trpela.« Tako ga ljubezen ni povzdignila ali navdihnila, temveč se je izkazala le za novo, težko breme, ki je poslabšalo njegov življenjski položaj. Takšnih, kot je Boris, življenjske preizkušnje ne utrdijo, temveč pripognejo k tlom.
Katerina je že s svojo smrtjo izrazila protest proti temi, divjosti, omejitvam patriarhalnega življenja, proti zatohlemu vzdušju Kalinova in v tem protestu avtorjeva vera v duhovno moč ruskega ljudstva in pričakovanje prihodnjih sprememb v Rusko družabno življenje je bilo razkrito.
Niste našli, kar ste iskali? Uporabi iskanje
Na tej strani je gradivo o naslednjih temah:
- odnos med Katerino in Borisom Grozo
- Ostrovsky nevihta odnos med Katerino in Borisom
- Katerina in Boris v nevihti
- kakšna je tragedija odnosa med Katerino in Borisom
- odnos med Catherine in Borisom
V Katerinini situaciji vidimo, da so vse »ideje«, ki so ji bile vcepljene od otroštva, vsa načela okolju- upirati se njenim naravnim težnjam in dejanjem. Strašen boj, na katerega je obsojena mlada ženska, se odvija v vsaki besedi, v vsakem gibu drame, in tu se pokaže vsa pomembnost uvodnih likov, ki jih tako očitajo Ostrovskemu. Poglejte dobro: vidite, da je bila Katerina vzgojena v konceptih, ki so enaki konceptom okolja, v katerem živi, in se jim ne more odpovedati, ker nima nobene teoretične izobrazbe. Čeprav je zgodbe potepuhov in predloge svoje družine predelala na svoj način, si niso mogli pomagati, da ne bi pustili grde sledi v njeni duši: in res, v predstavi vidimo, da je Katerina, ko je izgubila svetle sanje in idealne, vzvišene težnje, ohranila eno stvar iz svojega vzgojnega močnega občutka - strah pred nekaterimi temne sile, nekaj neznanega, česar si ni znala dobro razložiti, niti zavrniti. Boji se za vsako svojo misel, za najpreprostejši občutek pričakuje kazen; zdi se ji, da jo bo pokončala nevihta, ker je grešnica, slike ognjenega pekla na cerkveni steni se ji zdijo znanilec njene večne muke ... In vse okoli nje podpira in razvija ta strah v ona: Feklushi gre h Kabanikhi, da bi se pogovorila o tem zadnje čase; Dikoy vztraja, da nam je nevihta poslana kot kazen, da se počutimo; prihajajoča gospa, ki vzbuja strah vsem v mestu, se večkrat pojavi, da bi nad Katerino z zloveščim glasom zavpila: "Vsi boste goreli v neugasljivem ognju." Vsi okoli so polni vraževernega strahu in vsi okoli, v skladu s koncepti same Katerine, bi morali na njena čustva do Borisa gledati kot na največji zločin. Tudi drzni Kudryash, esprit-fort * tega okolja, celo ugotovi, da se lahko dekleta družijo s fanti, kolikor hočejo - to je v redu, toda ženske bi morale biti zaprte. To prepričanje je v njem tako močno, da je, ko je izvedel za Borisovo ljubezen do Katerine, kljub svoji drznosti in nekakšni ogorčenosti rekel, da je treba "to zadevo opustiti." Vse je proti Katerini, celo njeni lastni koncepti dobrega in zla; vse jo mora prisiliti, da utopi svoje vzgibe in ovene v mrzlem in mračnem formalizmu družinske tišine in ponižnosti, brez vsakršnih živih stremljenj, brez volje, brez ljubezni, ali pa se naučiti goljufati ljudi in vest.<…>
Okolje, v katerem Katerina živi, od nje zahteva laž in zavajanje; »Brez tega ne moreš živeti,« ji pravi Varvara, »zapomni si, kje živiš; Cela naša hiša sloni na tem. In nisem bil lažnivec, ampak sem se naučil, ko je bilo potrebno.« Katerina podleže svojemu položaju, ponoči gre ven k Borisu, deset dni skriva svoja čustva pred taščo ... Lahko si mislite: tukaj je še ena ženska, ki je zašla, se naučila goljufati družino in bo bodi razuzdana na tihem, lažnivo božala svojega moža in nosila gnusno masko krotke ženske! Tudi tega bi ji bilo nemogoče očitati strogo: tako težak je njen položaj! Ampak potem bi bila ena izmed desetine obrazov tistega tipa, ki je že tako obrabljen v zgodbah, ki so pokazale, kako »okolje grabi dobri ljudje" Katerina ni taka: razplet njene ljubezni je kljub vsej domačem okolju viden že vnaprej, tudi ko se zadevi šele približa. Ona ne študira psihološka analiza in zato ne more izraziti subtilnih opažanj o sebi; kar pove o sebi, pomeni, da se ji močno razkriva. In ona ob prvem predlogu Varvare o zmenku z Borisom kriči: "Ne, ne, ne! Bog ne daj: če ga vsaj enkrat vidim, pobegnem od doma, za nič na svetu ne grem domov!« V njej ne govori razumna previdnost, temveč strast; in jasno je, da ne glede na to, kako se zadržuje, je strast višja od nje, višja od vseh njenih predsodkov in strahov, višja od vseh predlogov. ki jo je slišala že od otroštva. Vse njeno življenje je v tej strasti; vsa moč njene narave, vse njene žive težnje se zlijejo tu. Pri Borisu je ne privlači le to, da ji je všeč, da po videzu in govoru ni tak kot drugi okoli nje; K njemu jo vleče potreba po ljubezni, ki pri možu ni našla odziva, in užaljeni občutek žene in ženske, smrtna melanholija njenega monotonega življenja in želja po svobodi, prostoru, vročini, neomejena svoboda. Kar naprej sanja, kako bi lahko »nevidno odletela, kamor hoče«; in potem pride tale misel: "če bi bilo odvisno od mene, bi se zdaj peljala po Volgi, na čolnu, s pesmimi ali na dobri trojki, objeta drug drugega" ... "Samo ne z možem," ji pove Varya, Katerina pa ne more skriti svojih čustev in se ji takoj odpre z vprašanjem: "Kako veš?" Jasno je, da ji je Varvarina pripomba marsikaj pojasnila: ko je tako naivno pripovedovala svoje sanje, še ni popolnoma razumela njihovega pomena. A ena sama beseda je dovolj, da njenim mislim vli gotovost, ki se jim je sama bala dati. Do zdaj je lahko še dvomila, ali ta novi občutek res vsebuje blaženost, ki jo je tako boleče iskala. Ko pa enkrat izreče skrivnostno besedo, se ji ne bo odpovedala niti v mislih. Strah, dvom, misel na greh in človeško sodbo – vse to ji prihaja na misel, a nima več moči nad njo; To je samo formalnost, da si očistite vest. V monologu s ključem (zadnjem v drugem dejanju) vidimo žensko, v čigar duši je že storjen odločilen korak, ki pa se želi samo nekako »pogovoriti«. Poskuša se nekoliko odmakniti od sebe in dejanje, za katerega se je odločila, oceniti kot stransko stvar; a njene misli so vse usmerjene k opravičevanju tega dejanja. »Zdaj,« pravi, »kako dolgo bo trajalo, da umre ... V ujetništvu se nekdo zabava ... Čeprav zdaj živim, se trudim, ne vidim luči zase ... tašča me je potrla«... itd. d. - vsi razbremenilni členi. In potem so tu še razbremenilni premisleki: »je že jasno, da usoda hoče tako. .. Ampak kakšen greh je v tem, če enkrat pogledam ... Ja, tudi če govorim, ni problem. Morda pa se tak primer ne bo zgodil vse moje življenje ...« Ta monolog je v nekaterih kritikih vzbudil željo, da bi se posmehovali Katerini kot brezsramni kritiki *; vendar ne poznamo večje brezsramnosti, kot je zagotoviti, da mi ali kateri koli od naših idealnih prijateljev nismo vpleteni v takšne transakcije z vestjo ... V teh transakcijah niso krivi posamezniki, ampak tisti koncepti, ki so bili zlomljeni v njihove glave od otroštva in ki so tako pogosto v nasprotju z naravnim tokom živih stremljenj duše. Dokler ti pojmi ne bodo izrinjeni iz družbe, dokler se v človeku ne vzpostavi popolna harmonija idej in potreb narave, so takšne transakcije neizogibne. Prav tako je dobro, če pri njihovem izvajanju pridejo do tistega, kar se zdi naravno in zdravorazumsko, in ne padejo pod jarem konvencionalnih navodil umetne morale. Prav za to se je Katerina okrepila in močneje ko govori njena narava, mirnejša je videti pred otroškimi neumnostmi, ki so jo okolica naučila bati. Zato se nam celo zdi, da umetnica, ki igra vlogo Katerine na peterburškem odru, dela majhno napako, saj daje monologu, o katerem govorimo, preveč vročine in tragičnosti. Očitno želi izraziti boj, ki se odvija v Katerinini duši, in s tega vidika odlično prenese težek monolog. Toda zdi se nam, da je v tem primeru bolj skladno s Katerininim značajem in položajem dati njenim besedam več umirjenosti in lahkotnosti. Boj je pravzaprav že končan, ostalo je le malo razmišljanja, stare cunje še pokrivajo Katerino in malo po malo jih odvrže s sebe. Konec monologa izda njeno srce. »Kaj bo, videla bom Borisa,« sklene in v pozabljenosti slutnje vzklikne: »Oh, ko bi se le pospešila noč!«
Takšna ljubezen, tak občutek ne bo živel med zidovi Kabanove hiše, s pretvarjanjem in prevaro. Čeprav se je Katerina odločila za skrivni zmenek, Borisu, ki zagotavlja, da ne bo nihče ničesar izvedel, prvič v ljubezni reče: »Eh, zakaj bi se mi smilil, nihče ni kriv… sama se je lotila tega. Naj ti ne bo žal, uniči me! Naj vsi vedo, vsi naj vidijo, kaj delam ... Če se zate nisem bal greha, ali se bom bal človeške sodbe?«
In zagotovo se ne boji ničesar, razen tega, da bi bila prikrajšana za priložnost, da vidi svojega izbranca, se pogovarja z njim, uživa z njim v teh poletnih nočeh, teh novih občutkih zanjo. Prišel je njen mož in življenje ji je postalo težko. Treba se je bilo skriti, biti zvit; tega ni hotela in ni mogla storiti; spet se je morala vrniti v svoje brezčutno, turobno življenje - to se ji je zdelo bolj bridko kakor prej. Poleg tega sem se moral vsako minuto bati zase, za vsako svojo besedo, posebno pred taščo; bati se je bilo treba tudi strašne kazni za dušo ... To stanje je bilo za Katerino nevzdržno: dneve in noči je razmišljala, trpela, povzdigovala svojo domišljijo, ki je bila že bolj razgreta, in konec je bil tak, da ni mogla prestati. - kljub vsemu, kar se je gnetlo na galeriji starodavne cerkve, se je možu vsega pokesala. Njegov prvi gib je bil strah, kaj bo rekla mama. »Ne, ne reci, mama je tukaj,« šepeta zmedeno. Toda mati je že prisluhnila in zahteva popolno priznanje, na koncu pa izvleče svojo moralo: "Kaj, sin, kam pelje volja?"
Seveda se je težko bolj norčevati iz zdrave pameti, kot to počne Kabaniha v svojem vzkliku. Toda v »temnem kraljestvu« zdrava pamet ne pomeni nič: pri »zločincu« so sprejeli ukrepe, ki so bili povsem v nasprotju z njim, a običajni v tistem življenju: mož je po naročilu matere pretepel svojo ženo, mater- tast jo je zaprl in začel jesti..
Volje in miru uboge ženske ni več: prej ji vsaj očitati niso mogli, čeprav je čutila, da je pred temi ljudmi povsem prava. Zdaj pa je tako ali drugače kriva pred njimi, kršila je svoje dolžnosti do njih, družini prinesla žalost in sramoto; Zdaj ima najbolj surovo ravnanje z njo že razloge in utemeljitev. Kaj ji ostane?
<…>Druga rešitev bi bila manj nemogoča - z Borisom pobegniti pred tiranijo in nasiljem družine. Kljub strogosti formalnega zakona, kljub surovosti nesramne tiranije, takšni koraki sami po sebi ne predstavljajo nemogočega, še posebej za take like, kot je Katerina. In tega izhoda ne zanemarja, saj ni abstraktna junakinja, ki si iz principa želi smrti. Ker je pobegnila od doma, da bi videla Borisa, in že razmišlja o smrti, pa ji ni prav nič nenaklonjena pobeg; Ko je izvedela, da gre Boris daleč stran, v Sibirijo, mu preprosto reče: "Vzemi me s seboj od tu." Takrat pa pred nami za minuto skoči kamen, ki zadržuje ljudi v globini tolmuna, ki smo ga poimenovali » temno kraljestvo " Ta kamen je materialna odvisnost. Boris nima ničesar in je popolnoma odvisen od strica Dikiya; Dikoy in Kabanovi so se dogovorili, da ga pošljejo v Kyakhto, in seveda mu ne bodo dovolili, da s seboj vzame Katerino. Zato ji odgovori: »To je nemogoče, Katja; Ne grem po svoji volji, stric me pošilja, konji so pripravljeni,« itd. Boris ni junak, še zdaleč ni vreden Katerine, ona pa se je vanj zaljubila bolj v samoti. Imel je dovolj »izobraževanja« in se ne more spopasti s starim načinom življenja, ne s srcem, ne z zdravo pametjo - hodi kot izgubljen. Živi pri stricu, ker mora njemu in njegovi sestri dati del babičine dediščine, »če bosta spoštljiva do njega«. Boris dobro razume, da ga Dikoy nikoli ne bo prepoznal kot spoštljivega in mu zato ne bo dal ničesar; Da, to ni dovolj. Boris razmišlja takole: »Ne, najprej bo prekinil z nami, nas zmerjal na vse možne načine, kakor mu srce poželi, pa vseeno na koncu ne bo dal ničesar, ali samo kakšno malenkost in bo celo začel pripovedovati, da je dal iz usmiljenja, da se tudi to ne bi zgodilo.« In vendar živi pri stricu in prenaša njegove psovke; za kaj? - neznano. Na prvem zmenku s Katerino, ko se pogovarja o tem, kaj jo čaka zaradi tega, jo Boris prekine z besedami: "No, kaj naj si mislimo o tem, na srečo smo zdaj v redu." In na zadnjem zmenku zajoka: »Kdo bi vedel, da bova morala s tabo toliko trpeti za najino ljubezen! Potem bi bilo bolje, da tečem!« Z eno besedo, to je eden tistih zelo običajnih ljudi, ki ne vedo, kako narediti tisto, kar razumejo, in ne razumejo, kaj počnejo. Njihov tip je bil v naši književnosti večkrat prikazan - včasih s pretiranim sočutjem do njih, včasih s pretirano zagrenjenostjo do njih. Ostrovski nam jih daje takšne, kot so, in s svojo posebno spretnostjo upodablja z dvema ali tremi potezami njihovo popolno nepomembnost, čeprav vendarle ne brez določene stopnje duhovne plemenitosti. O Borisu ni treba razpredati, treba mu je pripisati tudi položaj, v katerem se nahaja junakinja predstave. On predstavlja eno od okoliščin, zaradi katerih je njen usodni konec nujen. Če bi bila druga oseba in v drugem položaju, potem se ne bi bilo treba metati v vodo. Dejstvo pa je, da okolje, podrejeno moči Divjih in Kabanovih, navadno proizvede Tihonove in Borisove, ki se ne morejo zbuditi in sprejeti svoje človeške narave, tudi ko se soočijo z liki, kot je Katerina. Zgoraj smo rekli nekaj besed o Tihonu; Boris je v bistvu isti, le »izobražen«. Izobrazba mu je vzela moč za umazane trike, res je; vendar mu ni dalo moči, da bi se uprl umazanim trikom, ki jih počnejo drugi; v njem sploh ni razvilo sposobnosti, da bi se obnašal tako, da bi ostal tuj vsemu gnusnemu, kar mrgoli okoli njega. Ne, ne samo, da se ne upira, podreja se grdobam drugih ljudi, hočeš nočeš sodeluje pri njih in mora sprejeti vse njihove posledice. A razume svoj položaj, govori o njem in pogosto celo prvič zavaja resnično žive in močne narave, ki po sebi sodeč mislijo, da če človek tako misli, tako razume, potem mora tako tudi ravnati. Gledano z njihovega zornega kota, takšnim naravam ne bo težko reči "izobraženim" trpečim, ki se odmikajo od žalostnih življenjskih okoliščin: "Vzemi me s seboj, povsod te bom spremljal." A tu se izkaže nemoč obolelih; izkazalo se je, da tega niso predvideli in da preklinjajo sami sebe in da bi bili veseli, pa ne morejo in da nimajo volje in kar je najpomembneje, da nimajo ničesar v duši in da bi nadaljujejo svoj obstoj, to morajo služiti Divjemu, katerega bi se radi znebili...
Teh ljudi ni kaj hvaliti ali grajati, ampak morate biti pozorni na praktično podlago, na kateri se giblje vprašanje; treba je priznati, da se človek, ki pričakuje dediščino od strica, težko otrese odvisnosti od tega strica, potem pa mora opustiti nepotrebna upanja na svoje nečake, ki pričakujejo dediščino. tudi če bi bili "izobraženi" je to absolutno nemogoče. Če pogledamo, kdo je tukaj kriv, potem ne bodo toliko krivi nečaki kot strici, ali bolje rečeno njihova dediščina.
Dobroljubov N.A. "Žarek svetlobe v temnem kraljestvu"