Uvod
1. poglavje Lastno ime v književnem besedilu
Poglavje 2. Vloga poimenovanja likov v romanu I.A. Gončarov "Oblomov"
2.1 Stolz
Poglavje 3. Izbira imena junaka
Zaključek
Seznam uporabljene literature.
Antroponimi v romanu I.A. Gončarova
"Oblomov"
Namen našega dela je preučiti lastna imena (antroponime) v romanu I.A. Goncharov "Oblomov", analiza in prepoznavanje značilnosti in vzorcev poimenovanja junakov omogočata popolnejše razkrivanje avtorjevega namena in prepoznavanje značilnosti avtorjevega sloga.
Delo je raziskovalo pomene imen, povezavo med junakovim imenom in njegovimi značajskimi funkcijami ter medsebojne odnose junakov. V znanosti o jeziku obstaja poseben oddelek, smer jezikoslovnega raziskovanja, ki se posveča imenom, naslovom, poimenovanjem - onomastika. Imenoslovje ima več razdelkov, ki se tradicionalno razlikujejo glede na kategorije lastnih imen. ANTROPONIMIJA proučuje lastna imena ljudi.
Pomen študije ni le v tem, da pomaga razkriti pomene imen in priimkov v romanu Goncharova, ampak tudi pomaga razumeti zaplet in glavne vzorce. Imenoslovje (iz grščine - umetnost dajanja imen) je veja jezikoslovja, ki proučuje lastna imena, zgodovina njihovega izvora in preoblikovanja kot posledica dolgotrajne uporabe v izvornem jeziku ali v povezavi z izposojo iz drugih komunikacijskih jezikov.
Eden od predmetov preučevanja onomastike so antroponimi (imena ljudi ali njihove posamezne sestavine) in poetonimi (lastna imena likov v literarnih delih).
Pisatelju pomagajo posredovati avtorjevo namero bralcu in z razkrivanjem simbolike imen bolje razumeti dejanja likov v romanu.
Predmet preučevanja tega dela so antroponimi. Predmet je semantika imen in njena vloga v strukturi in figurativni sistem roman.
ANTROPONIMI - lastna imena ljudi (posamezna in skupinska): osebna imena, patronimi (patronimi), priimki, družinska imena, vzdevki, nadimki, psevdonimi, kriptonimi (skrita imena).
V fikciji so priimki likov vključeni v konstrukcijo umetniška podoba. Ime in priimek lika je avtor praviloma globoko premišljen in ga pogosto uporablja za karakterizacijo junaka.
Imena znakov so razdeljena na tri vrste: pomenska, zgovorna in pomensko nevtralna. Pomenljivo Običajno so podana imena, ki v celoti označujejo junaka. N.V. Gogol, na primer, v komediji "Generalni inšpektor" daje svoje junake pomenljivi priimki: to je Lyapkin-Tyapkin, za katerega se nikoli ni izcimilo nič vrednega in je vse padlo iz rok, in Derzhimorda, policist, ki je bil imenovan, da ne bi dovolil, da bi prosilci prišli k Hlestakovu.
K drugi vrsti poimenovanja - govorjenje– to so tista imena in priimki, katerih pomeni niso tako pregledni, a jih je precej zlahka zaznati v fonetični pojavnosti junakovega imena in priimka. V pesmi " Mrtve duše» na pretek govorna imena: Chichikov - zdi se, da ponavljanje zloga "chi" bralcu da razumeti, da poimenovanje junaka spominja bodisi na ime opice bodisi na zvok ropotulje.
Vsa druga imena in priimki so pomensko nevtralni. Dela I. A. Gončarova niso zgodovinske kronike in imena likov so določena le po volji pisatelja.
1. poglavje Lastno ime v književnem besedilu
V študijah, posvečenih umetniški govor, opažene so ogromne izrazne možnosti in konstruktivna vloga lastnih imen v besedilu. Pri ustvarjanju podob junakov sodelujejo antroponimi in krajevna imena literarno delo, razvoj njegovih glavnih tem in motivov, oblikovanje umetniškega časa in prostora, prenašajo ne le vsebinsko-dejanske, ampak tudi podbesedilne informacije, prispevajo k razkritju ideološke in estetske vsebine besedila, pogosto ga razkrijejo. skrite pomene.
"Vstopam literarno besedilo pomensko nezadostno, lastno ime izhaja iz njega pomensko obogateno in deluje kot signal, ki vzbuja kompleks določenih asociativnih pomenov.« Prvič, pravilno ime nakazuje socialni status značaj, nacionalno identiteto in ima določeno zgodovinsko in kulturno avro; drugič, pri izbiri imena tega ali onega lika, ob upoštevanju njegove etimologije, se vedno manifestira avtorjeva modalnost (prim. Na primer imena junakinj romana I. A. Goncharova "Prepad" - Vera in Marfinka) ; tretjič, imena likov lahko vnaprej določijo oblike njihovega vedenja v besedilu, na primer ime Maslova v romanu L.N. Tolstojevo "Vstajenje" - Katjuša → Katerina ("večno čista") - napoveduje oživitev junakinjine duše); četrtič, narava uporabe antroponima v besedilu odraža določeno stališče (pripovedovalca ali drugega lika) in služi kot njegov signal, sprememba imena junaka pa je običajno povezana z razvojem parcela; lahko končno posodobimo v besedilu simbolni pomeni antroponim in posamezne sestavine imena ali priimka (tako se v kontekstu celote prva sestavina priimka Karamazov izkaže za pomembno (kara - »črna«): v romanu F. M. Dostojevskega asociativno kaže na temne strasti v dušah junakov).
Lastna imena v svoji interakciji tvorijo onomastični prostor besedila, katerega analiza nam omogoča, da ugotovimo povezave in razmerja, ki obstajajo med različni liki dela v njihovi dinamiki, razkrivati poteze njegovega umetniškega sveta. Tako so imena likov v drami M.Yu. Lermontova »Maskarada« se izkaže za antroponimične maske, za katere so »značilne splošne značilnosti mask romantične groteske. To so... varljive maske." V onomastičnem (antroponimičnem) prostoru besedila se imena likov zbližajo ali, nasprotno, stopijo v opozicijo. Na primer, v že omenjeni drami "Maskarada" imeni princa Zvezdiča in baronice Strahl razkrivata podobnost v notranji obliki (zvezda - Strahl- "žarek") in sta združeni na podlagi skupne pomenske komponente "svetloba", poleg tega so z drugimi imeni v nasprotju kot »tujke z z vidika jezika« Lastno ime v strukturi besedila je po eni strani stabilno, po drugi strani pa se ponavlja, pomensko preoblikuje, ki se v celotnem prostoru besedila obogati z »inkrementi pomena«. Pomensko zapleteno lastno ime sodeluje pri ustvarjanju ne le koherentnosti, temveč tudi pomenske večdimenzionalnosti literarnega besedila. Služi kot eno najpomembnejših sredstev za utelešenje avtorjevega načrta in koncentrira veliko količino informacij. »Vsako ime, imenovano v delu, je že poimenovanje, ki se poigrava z vsemi barvami, ki jih le zmore. Ime junaka deluje kot ena ključnih enot literarnega besedila, kot najpomembnejši znak, ki se skupaj z naslovom posodablja z branjem dela. To je še posebej izrazito v tistih primerih, ko zavzame mesto naslova in s tem pritegne bralčevo pozornost na lik, ki ga poimenuje, ga še posebej izpostavi v svet umetnosti dela (»Evgenij Onjegin«, »Netočka Nezvanova«, »Ana Karenina«, »Rudin«, »Ivanov«).
Filološka analiza Književno besedilo, v katerem praviloma ni »negovorečih«, »nepomembnih« imen, zahteva posebno pozornost antroponimičnemu prostoru besedila, predvsem imen glavnih junakov v njihovi korelaciji ali opoziciji. Za razumevanje besedila je pomembno upoštevati etimologijo lastnega imena, njegovo obliko, korelacijo z drugimi imeni, aluzije (spomnite se na primer zgodbe I. S. Turgenjeva »Stepski kralj Lear« ali zgodbe I. A. Bunin "Antigona"), mesto imena v nominativni seriji lika kot sistema vseh njegovih nominacij in končno njegova povezava s figurativnimi značilnostmi junaka, pa tudi s podobami od konca do konca besedilo kot celoto. Upoštevanje lastnih imen v besedilu pogosto služi kot ključ do njegove razlage ali omogoča globlje razumevanje sistema njegovih podob in kompozicijskih značilnosti.
Poglavje 2. Vloga poimenovanja likov v romanu I.A. Gončarov "Oblomov"
"Oblomov" je drugi roman trilogije, najbolj znan v širok krog bralcev iz ustvarjalne dediščine I.A. Gončarova, je bila dokončana leta 1857. Po pričevanju sodobnikov in potomcev je bil roman pomemben pojav v ruski književnosti in javno življenje, ker se dotika skoraj vseh vidikov človeškega življenja, lahko v njem najdete odgovore na številna vprašanja vse do danes, nenazadnje tudi po zaslugi podobe naslovni znak Ilja Iljič Oblomov.
Eden od pomenov tega imena, hebrejskega izvora, je 'moj Bog Jahve', ' Božja pomoč’. Patronim ponavlja ime, Gončarov junak ni le Ilya, ampak tudi Ilyin sin, "Ilya na trgu" - vreden naslednik družinskih tradicij (o tem bomo podrobneje razpravljali v delu). Motiv preteklosti je okrepljen tudi z dejstvom, da ime Gončarovljevega junaka bralca nehote spomni na epskega junaka Ilya Murometsa. Poleg tega je v času glavnih dogodkov romana Oblomov star 33 let - čas glavnega podviga, glavni dosežek človeka v večini temeljnih legend svetovne kulture, krščanske, folklore.
Priimek glavnega junaka - Oblomov - vzbuja asociacije na besedo oblom, ki v knjižnem jeziku pomeni dejanje glagola prekiniti:
2. (prevedeno) Preprosto. Prisiliti nekoga, da se obnaša na določen način, podrediti njegovo voljo, zlomiti trmo. Težko je prepričati, prepričati, prisiliti, da se z nečim strinjamo.
Stolz
Preidimo na razlago imena in priimka Andreja Ivanoviča Stoltsa. Kar zadeva priimek, izhaja iz nemškega stolz - "ponosen". Že samo ime tega junaka - antipoda Ilje Iljiča - je v nasprotju z imenom Oblomov.
Ime Andrej v prevodu iz grščine pomeni "pogumen, pogumen". Pomen Stolzovega imena nadaljuje in krepi kontrast med dvema junakoma: krotkim in mehkim Ilyo - trmastim, nepopustljivim Andrejem. Ni čudno, da je najpomembnejši red Rusko cesarstvo je bil in ostal red svetega Andreja Prvoklicanega. Naj spomnimo, da je bil to Andrej, v čast stari prijatelj Stolz imenuje Oblomova svojega sina.
Omeniti velja tudi Stolzevo patronimiko. Na prvi pogled je videti čisto Ruski patronim- Ivanovič. Toda njegov oče je Nemec, zato je njegovo pravo ime Johann. Kar se tiče samega imena Ivan, je to ime že dolgo veljalo za tipično, značilno rusko ime, ljubljeno med našimi ljudmi. Vendar ni izvirno rusko. Pred tisočletji je bilo ime Yehohanan pogosto med Judi v Mali Aziji. Grki so postopoma preoblikovali Yehohanana v Ioannesa. Vklopljeno nemško ime sliši se kot Johann. Tako Stolz v poimenovanju bolj verjetno ni "pol Nemec", ampak dve tretjini, kar je velika vrednost: poudarja prevlado »zahodnega«, to je aktivnega načela v tem junaku, v nasprotju z »vzhodnim«, to je kontemplativnim načelom pri Oblomovu.
2.2 Olga
Obrnimo se na ženske podobe romana. Vloga Lepe dame, ki navdihuje Ilya Ilyicha Oblomova za podvige v imenu ljubezni, je v romanu dodeljena Olgi Sergeevni Ilyinskaya. Kakšna je ta junakinja glede na njeno poimenovanje?
Ime Olga - domnevno iz skandinavščine - pomeni "sveta, preroška, svetla, ki prinaša svetlobo." Ni naključje, da priimek Oblomove ljubljene - Ilyinskaya - v svoji obliki predstavlja posesivni pridevnik, tvorjen iz imena Ilya. Po volji usode je bila Olga Ilyinskaya namenjena Ilyi Oblomovu - vendar ju je nepremostljivost okoliščin ločila. Zanimivo je, da v opisu te junakinje besede ponosen in ponos, ki spominja na drugo osebo v romanu, s katero se bo kasneje poročila in se iz Olge Ilyinskaya spremenila v Olgo Stolz.
Poglavje 3. Izbira imena junaka
« I.A. Gončarov spada med tiste pisatelje, za katere je izbira junakovega imena temeljnega pomena, saj je ena od ključnih besed besedila in običajno izraža simbolne pomene. V prozi Gončarova lastna imena dosledno delujejo kot pomembno karakterološko sredstvo, so vključena v sistem primerjav in kontrastov, ki organizirajo literarno besedilo na različnih ravneh, služijo kot ključ do podbesedila dela, poudarjajo njegovo mitološko, folklorno in drugi načrti. Te značilnosti pisateljevega sloga so se jasno pokazale v romanu "Oblomov", ki vsebuje številne uganke, povezane z imeni likov "(N. A. Nikolina Ryash 2001: 4)
Besedilo romana nasprotuje dve skupini lastnih imen:
1) razširjena imena in priimki z izbrisano notranjo obliko, ki so po lastni definiciji avtorja le "dolgočasni odmevi", prim.: Mnogi so ga imenovali Ivan Ivanovič, drugi - Ivan Vasiljevič, drugi - Ivan Mihajlovič. Tudi njegov priimek so imenovali različno: eni so rekli, da je Ivanov, drugi so ga klicali Vasiljev ali Andrejev, tretji so mislili, da je Aleksejev ... Vse to Aleksejev, Vasiljev, Andrejev je nekakšna nepopolna, neosebna aluzija na množico ljudi, dolgočasen odmev, njegov nejasen odsev
2) »pomenska« imena in priimki, katerih motivacija je razkrita v besedilu: tako je priimek Makhov v korelaciji s frazeološko enoto »opustiti vse« in je blizu glagolu »mahati«; priimek Zaterty je motiviran z glagolom »brisati« v pomenu »utišati zadevo«, priimek Vytyagushin pa je motiviran z glagolom »izvleči« v pomenu »oropati«. »Gvoreča« imena funkcionarjev tako neposredno označujejo njihovo delovanje. V to isto skupino spada priimek Tarantyev, ki je motiviran z narečnim glagolom "tarant" ("govoriti živahno, živahno, hitro, naglo, klepetati; prim. regija Taranta - "živaren in oster govorec"). »živahno in zvito« Po besedah Gončarova je junak podprt z neposrednim opisom avtorja: »Njegovi gibi so bili drzni in ostri, govoril je glasno, pametno in vedno jezno, če prisluhneš od daleč, je bilo, kot da bi bili trije prazni vozički; vozili po mostu." Ime Tarantjeva - Mikhey - razkriva nedvomne medbesedilne povezave in se nanaša na podobo Sobakeviča, pa tudi na folklorne like (predvsem na podobo medveda, ki pa med bralci romana vzbuja določene stabilne asociacije: priimek Mukhoyarov, na primer, je blizu besede "mukhryga" ("lopov", "prevarant");
Priimek novinarja, ki si vedno prizadeva "zganjati hrup", Penkin, prvič, je povezan z izrazom "posnemanje pene", in drugič, s frazeologijo "penjenje na usta" in aktualizira podobo pene s svojimi lastnostmi. znaki površnosti in prazne fermentacije.
Videli smo, da so v romanu "Oblomov" antroponimi združeni v dokaj skladen sistem: njegovo obrobje sestavljajo "pomenska" imena, ki so praviloma dana manjši liki, v njenem središču, v jedru, pa so imena glavnih likov. Za ta imena je značilna pluralnost pomenov, tvorijo vrsto nasprotij, ki se križajo, njihov pomen pa je določen ob upoštevanju ponovitev in nasprotij v strukturi besedila. Ko smo se seznanili z deli literarnih znanstvenikov, ki so preučevali delo A.I. Gončarova, smo opazili, da je ime glavnega junaka romana, vključeno v naslov, večkrat pritegnilo pozornost raziskovalcev. Ob tem so se oglasili različne točke vizija.
1) V. Melnik je na primer junakov priimek povezal s pesmijo E. Baratynskega »Presodek! on je delček starodavne resnice ...«, ki ugotavlja korelacijo med besedami Oblomova - fragment.
Z vidika drugega raziskovalca P. Tiergena vzporednica »človek je fragment« služi za karakterizacijo junaka kot »nepopolne«, »premalo utelešene« osebe, »označuje pomanjkanje integritete«.
2) T.I. Ornatskaya povezuje besede Oblomov, Oblomovka z ljudsko pesniško metaforo sanje-oblomon. Ta metafora je dvojna: po eni strani je začarani svet ruskih pravljic z lastno poezijo povezan s podobo spanja; po drugi strani pa so to »slabe sanje«, pogubne za junaka, ki ga zdrobijo z nagrobnikom.
V romanu "Oblomov" so antroponimi združeni v sistem: njegovo obrobje sestavljajo "pomenska" imena, ki jih običajno nosijo manjši liki, v središču pa so imena glavnih likov, za katere je značilna pluralnost pomenov. Ti antroponimi tvorijo križajoče se vrste opozicij. Njihov pomen je določen ob upoštevanju ponovitev in nasprotij v strukturi besedila.
Priimek glavne junakinje romana, umeščen v močno pozicijo besedila - naslov, je vedno znova pritegnil pozornost raziskovalcev. Ob tem so bila izražena različna stališča. V. Melnik je junakov priimek povezal s pesmijo E. Baratynskega »Presodek! on je delček stare resnice ...«, ko opazimo korelacijo besed Oblomova - fragment. Z vidika drugega raziskovalca, P. Tiergena, vzporednica »človek je fragment« služi za karakterizacijo junaka kot »nepopolne«, »premalo utelešene« osebe, »signalizira prevladujočo razdrobljenost in pomanjkanje celovitosti. ” T.I. Ornatskaya povezuje besede Oblomov, Oblomovka z ljudsko pesniško metaforo "sanjski oblomon". Ta metafora je po naravi ambivalentna: po eni strani je »začarani svet« ruskih pravljic s svojo inherentno poezijo povezan s podobo sanj, po drugi strani pa so »slabe sanje«, pogubne za junaka, ki ga zdrobi z nagrobnikom. Z našega vidika je treba za razlago priimka Oblomov upoštevati, prvič, vse možne besede, ki proizvajajo to lastno ime, ki v literarnem besedilu pridobi motivacijo, drugič, celoten sistem priimka. konteksti, ki vsebujejo figurativne značilnosti junaka, tretjič, medbesedilne (intertekstualne) povezave dela.
Za besedo Oblomov je značilna množica motivacij, pri čemer se upošteva polisemija besede v literarnem besedilu in razkriva mnogoterost pomenov, ki jih uteleša. Motiviran je lahko tako z glagolom prekiniti (tako v dobesednem kot figurativnem pomenu - "prisiliti nekoga, da se obnaša na določen način, podrediti njegovi volji") in s samostalniki prekiniti ("vse, kar ni celo, ki je odlomljen” in prim. razlage v slovarju V.I.Dahla in MAC.
Oblomov - »odlomljena stvar (Dal, zvezek: str.); fragment - 1) zlomljen kos nečesa (peren): ostanek nečesa, kar je prej obstajalo, izginilo. ).
Besedi Oblom in Oblomov je mogoče povezati tudi na podlagi ocenjevalnega pomena, ki je neločljivo povezan s prvo besedo kot dialektiko - "neroden človek".
Omenjena področja motivacije poudarjajo pomenske komponente, kot so »statičnost«, »pomanjkanje volje«, »povezanost s preteklostjo« in poudarjajo uničenje integritete. Poleg tega obstaja možna povezava med priimkom Oblomov in pridevnikom obly (»okrogel«): lastno ime in ta beseda se združita na podlagi očitne glasovne podobnosti. V tem primeru je junakov priimek interpretiran kot kontaminirana, hibridna tvorba, ki združuje semantiko besed obly in break: krog, ki simbolizira nerazvitost, statičnost, nespremenljivost reda, se zdi raztrgan, delno »zlomljen«.
V kontekstih, ki vsebujejo figurativne značilnosti junaka, se redno ponavljajo podobe spanja, kamna, »izumrtja«, zastoja v rasti, propadanja in hkrati otročjega, prim.: [Oblomov] ... je bil vesel, da leži tam, brezskrben, kot novorojenček; Jaz sem mlahav, zanikrn, obrabljen kaftan; Bil je žalosten in prizadet zaradi svoje nerazvitosti, zastoja v rasti moralnih sil, zaradi teže, ki je posegala v vse; Od prve minute, ko sem se zavedel, sem čutil, da že grem ven; On ... je zaspal trdno kot kamen; Zaspal je v svinčenem, brez veselja spanju. Besedilo torej redno poudarja zgodnje »zbledenje« trdnosti in pomanjkanje integritete junakovega značaja.
Pluralnost motivacije za priimek Oblomov je povezana z različnimi pomeni, uresničenimi v omenjenih kontekstih: to je najprej podutelešenost, ki se kaže v "slabi" možnega, a neuresničenega. življenjska pot(Na nobenem področju se ni premaknil niti za korak), pomanjkanje integritete in končno krog, ki odraža značilnosti junakovega biografskega časa in ponavljanje »istega, kar se je zgodilo dedkom in očetom« (glej opis Oblomovke). ). »Zaspano kraljestvo« Oblomovke lahko grafično prikažemo kot začaran krog. "Kaj je Oblomovka, če ne vsi pozabljeni, čudežno preživeli "blagoslovljeni kotiček" - delček Edena?" (Loshchits. str. 172-173)
Povezava Oblomova s cikličnim časom, katerega glavni model je krog, njegova pripadnost svetu »lenobnega življenja in pomanjkanja gibanja«, kjer se »življenje ... razteza v neprekinjeni monotoni tkanini«, je poudarjena s ponavljanjem, da združuje ime in patronim junaka - Ilya Ilyich Oblomov. Ime in patronim odsevata podobo časa, ki teče skozi roman. "Zbledenje" junaka naredi glavni ritem njegovega obstoja periodičnost ponovitev, medtem ko se biografski čas izkaže za reverzibilnega in v hiši Pšenicine se Ilja Iljič Oblomov spet vrne v svet otroštva - svet Oblomovke: konec življenja ponavlja svoj začetek (kot v simbolu kroga), prim.:
In zagleda veliko temno dnevno sobo v hiši svojih staršev, osvetljeno z lojeno svečo, za okroglo mizo sedijo njegova pokojna mati in njeni gosti ... Sedanjost in preteklost sta se zlili in pomešali.
Sanja, da je prišel v tisto obljubljeno deželo, kjer tečejo reke medu in mleka, kjer jedo nezaslužen kruh, hodijo v zlatu in srebru ... Na koncu romana še posebej izstopa junakov priimek, kot vidimo, pomen »kul«, hkrati pa se za pomembne izkažejo tudi pomeni, povezani z glagolom break (odlomiti): v »pozabljenem kotu«, tujem gibanju, boju in življenju, Oblomov ustavi čas, ga premaga, a pridobljeni »ideal« miru »zlomi peruti« njegovi duši, ga potopi v sen, prim.: Imel si krila, pa si jih razvezal; [Um] je bil pokopan in zmečkan z vsemi vrstami smeti in je zaspal v brezdelju. Individualni obstoj junaka, ki je "prekinil" tok linearnega časa in se vrnil v ciklični čas, se izkaže za "krsto", "grob" osebnosti, glej avtorjeve metafore in primerjave: .. .. Tiho in postopoma se prilega v preprosto in široko krsto ... svojega obstoja, narejeno z lastnimi rokami, kot puščavski starešine, ki si, ko se obrnejo stran od življenja, kopljejo svoj grob.
Hkrati ime junaka - Ilya - ne kaže le na "večno ponavljanje". Razkriva folklorni in mitološki načrt romana. To ime, ki povezuje Oblomova s svetom njegovih prednikov, njegovo podobo približa podobi epski junak Ilya Muromets, čigar podvigi so po čudežnem ozdravljenju nadomestili junakovo šibkost in njegovo tridesetletno "sedenje" v koči, pa tudi s podobo preroka Ilya. Ime Oblomova se izkaže za ambivalentno: nosi tako navedbo dolgotrajne statičnosti (»nepremični« mir) kot možnost, da jo presežemo, najdemo rešilni »ogenj«. Ta možnost ostane v junakovi usodi neuresničena: V mojem življenju še ni zagorel noben ogenj, niti odrešilen niti uničujoč ... Elija tega življenja ni razumel, ali ni bilo dobro, jaz pa nisem vedela za kaj boljšega. ..
Oblomovljev antipod je Andrej Ivanovič Stolts. Tudi njihova imena in priimki so v besedilu kontrastni. Vendar je to nasprotje posebne narave: v opozicijo ne pridejo lastna imena sama, temveč pomeni, ki jih ustvarjajo, in pomene, ki jih ime in priimek Stolz neposredno izražata, primerjamo s pomeni, ki so le asociativno povezani z podoba Oblomova. Oblomova "otročje", "premajhno utelešenje", "okroglost" je v nasprotju s Stolzovo "moškostjo" (Andrej - v prevodu iz stare grščine - "pogumen, pogumen" - "mož, moški"); Ponos (iz nemškega stolz - "ponosen") aktivnega človeka in razumnika se primerja s krotkostjo, nežnostjo in "naravnim zlatom" protagonistovega srca.
Stolzov ponos ima v romanu različne manifestacije: od "samozavesti" in zavedanja lastne moči volje do "ekonomije moči duše" in nekaj "arogance". Nemški priimek junaka v nasprotju z ruskim priimkom Oblomov v besedilo romana uvaja nasprotje dveh svetov: »našega« (ruskega, patriarhalnega) in »tujega«. Hkrati za umetniški prostor V romanu se izkaže za pomembno tudi primerjava dveh toponimov - imen vasi Oblomov in Stolz: Oblomovka in Verkhlevo. Verkhlevo v besedilu nasprotuje »fragmentu Edena«, Oblomovki, ki je povezan s podobo kroga in s tem prevlado statike. To ime nakazuje možni motivacijski besedi: vrh kot znak navpičnosti in vrh (»gibljiv«, tj. razbijanje negibnosti, monotonosti zaprtega bivanja).
Olga Ilyinskaya (po poroki - Stolz) zavzema posebno mesto v sistemu podob romana. Njena notranja povezava z Oblomovim je poudarjena s ponavljanjem njegovega imena v strukturi priimka junakinje. »V idealni različici, ki jo je načrtovala usoda, je bila Olga namenjena Ilji Iljiču (»Vem, poslal te mi je Bog«). Toda nepremostljivost okoliščin ju je ločila. Drama človeške podinkarnacije se je v žalostnem koncu razkrila z usodo blagoslovljenega srečanja.” Sprememba Olginega priimka (Ilyinskaya → Stolz) odraža tako razvoj zapleta romana kot razvoj značaja junakinje. Zanimivo je, da se v besedilnem polju tega lika redno ponavljajo besede s semenom »ponos« in prav v tem polju (v primerjavi z lastnostmi drugih likov) prevladujejo, prim.: Olga je hodila s sklonjeno glavo. rahlo naprej, tako vitko počiva, plemenito na tankem, ponosnem vratu; Gledala ga je z mirnim ponosom; ...pred njim [Oblomovim]... užaljena boginja ponosa in jeze; ... In on [Stolz] je moral dolgo časa, skoraj vse svoje življenje ... precej skrbeti, da je ohranil na isti višini svoje dostojanstvo človeka v očeh ponosne, ponosne Olge ... Ponovitev besed s tem »ponosom« zbližuje značilnosti Olge in Stolza, glej npr. [Stolz] je bil čisto ponosen; [On] je bil notranje ponosen ... vsakič, ko je opazil krivino na svoji poti. Hkrati je Olgin "ponos" v nasprotju z "krotkostjo", "mehkobo" Oblomova, njegovo "golobjo nežnostjo". Pomenljivo je, da se beseda ponos pojavi v opisih Oblomova le enkrat, in to v povezavi z junakovo prebujeno ljubeznijo do Olge, in služi kot nekakšen refleks njenega besedilnega polja: Ponos je začel igrati v njem, življenje je zasijalo, njegova čarobna daljava. ... Tako Olga hkrati korelira in kontrastira različni svetovi junaki romana. Samo njeno ime med bralci romana vzbuja močne asociacije. »Misijonarka« (po subtilni pripombi I. Annenskega) Olga nosi ime prve ruske svetnice (Olga → nemško Helge - domnevno »pod zaščito božanstva«, »preroška«). Kot ugotavlja P.A. Florenski, ime Olga ... razkrije številne značajske lastnosti tistih, ki ga nosijo: »Olga ... trdno stoji na tleh. V svoji integriteti je Olga na svoj način neomejena in premočrtna ... Ko bo svojo voljo usmerila k znanemu cilju, bo Olga v celoti in brez oziranja šla temu cilju naproti, ne prizanašajoč ne svoji okolici, ne tistim okoli sebe, niti sama ...« Olgi Iljinski v romanu je v nasprotju z Agafjo Matvejevno Pšenicino. Že portreti junakinj so kontrastni; primerjaj: ...Ustnice so tanke in večinoma stisnjene: znak misli, ki je nenehno usmerjena v nekaj. Enaka prisotnost govoreče misli je sijala v budnem, vedno vedrem, nikoli manjkajočem pogledu temnih, sivomodrih oči. Očesom so dajale posebno lepoto obrvi... ena je bila črta višja od druge, zato je bila nad obrvjo majhna guba, v kateri se je zdelo, da nekaj govori, kot da bi tam počivala misel (portret Iljinske) . Obrvi skorajda sploh ni imela, ampak na njihovem mestu sta bili dve rahlo nabrekli, sijoči progi z redkimi svetlimi lasmi. Oči so sivkasto-preproste, kot celoten izraz njenega obraza ... Topo je poslušala in topo razmišljala (3. del strani, 2. poglavje) (portret Pšenicine).
Drugačen značaj Obstajajo tudi medbesedilne povezave, ki junakinjam približajo literarne oz mitoloških likov omenjeno v delu: Olga - Cordelia, "Pygmalion"; Agafya Matveevna - Militrisa Kirbitevna. Če v Olginih značilnostih prevladujeta besedi premišljen in ponosen (ponos), potem se v opisih Agafje Matvejevne redno ponavljajo besede nedolžnost, prijaznost, sramežljivost in končno ljubezen.
Junakinji sta nasproti postavljeni tudi s figurativnimi sredstvi. Primerjave, s katerimi figurativno označujemo Agafjo Matvejevno, so izrazito vsakdanje (pogosto reducirane) narave, prim.: »Ne vem, kako naj se vam zahvalim,« je rekel Oblomov in jo gledal z enakim užitkom, s katerim je gledal vroča sirova torta zjutraj; »Tukaj bova, če bo Bog dal, živela do velike noči, zato se bova poljubila,« je rekla, ne presenečena, ne ubogljiva, ne plašna, ampak stala naravnost in nepremično, kot konj, ki mu nadenejo ovratnico. (Stran 23-33)
Tudi priimek junakinje ob prvi zaznavi - Pšenicina - najprej razkriva vsakdanji, naravni, zemeljski princip; v njenem imenu - Agafya - se njena notranja oblika "dobro" (iz starogrške "dobro", "prijazno") uresničuje v kontekstu celote. Ime Agafya vzbuja tudi asociacije na starogrško besedo agape, ki označuje posebno vrsto aktivnega in nesebična ljubezen. Hkrati je to ime očitno »odražalo mitološki motiv (Agacij je svetnik, ki varuje ljudi pred izbruhom Etne, to je ognjem, peklom. V besedilu romana je ta motiv »varovanja pred plamenom« ki se odraža v avtorjevi obsežni primerjavi: Nobena Agafya Matveevna ne postavlja nobenih zahtev in on [Oblomov] nima nobenih sebičnih želja, nagnjenj ali teženj po dosežkih ...; kot da bi ga nevidna roka posadila kot dragocenost posadi v senco pred vročino, pod streho pred dežjem in skrbi zanj, ga neguje (4 del 1)
Tako se v junakinjinem imenu aktualizira vrsta pomenov, pomembnih za interpretacijo besedila: je prijazna gospodinja (to je beseda, ki se redno ponavlja v njeni nominacijski seriji), nesebična ljubeča ženska, zaščitnik pred gorečim plamenom junaka, katerega življenje »ugasne«. Srednje ime junakinje (Matveevna) ni naključje: prvič, ponavlja srednje ime matere I.A. Gončarov, drugič, etimologija imena Matvey (Matthew) - "božji dar" - znova poudarja mitološki podtekst romana: Agafya Matveevna je bila poslana k Oblomovu, anti-Faustu s svojo "plaho, leno dušo", kot darilo, kot utelešenje njegovih sanj o miru, o nadaljevanju »oblomovskega obstoja«, o »mirni tišini«: Oblomov sam je bil popoln in naraven odsev in izraz tega miru, zadovoljstva in spokojne tišine. Ko je gledal in premišljeval svoje življenje in se mu vse bolj privajal, se je končno odločil, da nima kam drugam, da nima kaj iskati, da se je ideal njegovega življenja uresničil. (Stran 41) . Agafya Matveevna, ki na koncu romana postane Oblomova, v besedilu primerjana z aktivnim, "dobro organiziranim" strojem ali z nihalom, določa možnost idealne umirjene strani človeškega obstoja. V njej novo ime Ponovno je posodobljena podoba kroga, ki teče skozi besedilo.
Hkrati značilnosti Agafye Matveevne v romanu niso statične. Besedilo poudarja povezavo svojih zapletov z mitom o Pigmalionu in Galateji. Ta medbesedilna povezanost se kaže v interpretaciji in razvoju treh podob romana. Oblomova sprva primerjajo z Galatejo, Olgi pa dodelijo vlogo Pigmaliona: ...Ampak to je nekakšna Galateja, s katero je sama morala biti Pigmalion. Sre: Živel bo, deloval, blagoslavljal življenje in njo. Vrniti človeka v življenje - koliko slave zdravniku, ko reši brezupno bolnega človeka, in rešiti moralno propadajoči um, dušo?.. Vendar v teh odnosih Oblomov postane "izumrtje", "izumrtje"! . Vloga Pygmaliona preide na Stolza, ki obudi Olgin ponos in sanje o ustvarjanju " nova ženska«, oblečen v njegovo barvo in zasijal z njegovimi barvami. Ilja Iljič Oblomov, ki je prebudil dušo v Agafji Matveevni Pšenicini, se v romanu izkaže, da ni Galatea, ampak Pigmalion. Na koncu romana se v njenih opisih pojavijo ključne leksikalne enote besedila, ki ustvarjajo podobe svetlobe in sijaja: Spoznala je, da je izgubila in njeno življenje je zasijalo, da je Bog vložil svojo dušo vanjo in jo vzel ven. znova; da je vanj posijalo sonce in zatemnilo za vedno ... Za vedno, res; po drugi strani pa se je tudi njeno življenje za vedno osmislilo: zdaj je vedela, zakaj živi in da ni živela zaman (Stran 43)
Na koncu romana se prej nasprotne lastnosti Olge in Agafje Matvejevne zbližajo: v opisih obeh junakinj je poudarjena takšna podrobnost, kot je misel v obraz (pogled). Sre: Tukaj je [Agafya Matveevna], v temni obleki, v črnem volnenem šalu okoli vratu ... s koncentriranim izrazom, s skritim notranjim pomenom v očeh. Ta misel ji je nevidno sedela na obrazu... (Stran 43)
Preoblikovanje Agafje Matveevne udejanji še en pomen njenega priimka, ki je tako kot ime Oblomov po naravi ambivalenten. "Pšenica" v krščanski simboliki je znak ponovnega rojstva. Duha samega Oblomova ni bilo mogoče obuditi, ponovno pa se je rodila duša Agafje Matveevne, ki je postala mati sina Ilje Iljiča: Agafja ... se izkaže, da je neposredno vpletena v nadaljevanje družine Oblomov (nesmrtnost junak sam).
Andrej Oblomov, ki je vzgojen v Stolzovi hiši in nosi njegovo ime, je v finalu romana povezan z načrtom za prihodnost: združitev imen dveh nasprotujočih si likov služi kot znak možne sinteze najboljši začetki oba lika in »filozofije«, ki ju predstavljata. Tako lastno ime deluje tudi kot znak, ki poudarja načrt prospekcije v literarnem besedilu: Ilja Iljič Oblomov je nadomeščen z Andrejem Iljičem Oblomovim.
Torej imajo lastna imena pomembno vlogo v strukturi besedila in figurativnem sistemu obravnavanega romana. Ne določajo le bistvenih značilnosti likov, ampak odražajo tudi glavne zgodbe dela vzpostavljajo povezave med na različne načine in situacije. Lastna imena so povezana s prostorsko-časovno organizacijo besedila. »Razkrivajo« skrite pomene, pomembne za interpretacijo besedila; služijo kot ključ do njegovega podbesedila, aktualizirajo medbesedilne povezave romana in osvetljujejo njegove različne plane (mitološke, filozofske, vsakdanje itd.) ter poudarjajo njihovo interakcijo.
Zaključek
Očitno postane premišljeno branje leposlovje nemogoče brez raziskovanja lastnih imen, ki se pojavljajo v posameznem delu.
Študija lastnih imen v pisateljevih romanih nam je omogočila naslednje zaključke:
1. Dela I.A. Gončarov so nasičeni s »pomenskimi« in »govorečimi« lastnimi imeni in najpomembnejšimi v sistemu sredstev umetniški izraz dela so imena glavnih likov.
2. V besedilu del se izvaja poimenovanje različne funkcije: služijo za poglobitev značilnosti junaka (Oblomov, Pjotr Adujev, Agafja Matvejevna Pšenicina), za njegovo razkrivanje notranji svet(Oblomov, Stolz), ustvarite čustveno in ocenjevalno karakterizacijo lika ( manjši liki v »Oblomovu«), služijo ustvarjanju kontrasta (Oblomov - Stolz) ali, nasprotno, označevanju kontinuitete svetovnega pogleda junakov (Petr Ivanovič Aduev in Aleksander Aduev, Oblomov in Zakhar) itd.
Seznam uporabljene literature.
1) revija “Književnost v šoli” – 2004. – št. 3. – Str. 20–23.
2) A. F. Rogalev. Ime in slika. Umetniška funkcija lastna imena
pomembno v literarnih delih in pravljicah – Gomel: Bark, 2007. – P. 195–204.
3. Uba E.V. Imeologija Gončarova (k formulaciji problema) // Vprašanja filologije. Literarna kritika. Jezikoslovje. Zbirka znanstvena dela. - Uljanovsk: UlSTU, 2002. - Str. 14 - 26.
4. Uba E.V. Poetika naslovov romanov I.A. Goncharova // Rusija: zgodovina, politika, kultura. Zbirka znanstvenih del. - Uljanovsk: Uljanovska državna tehnična univerza, 2003-S. 85-86.
5. Nikolina N. A. Filološka analiza besedil M., 2003.
6. Bondaletov V.D. Ruska onomastika M.: Prosveščenie, 1983.
7. Ornatskaya T.I. Ali je Ilya Ilyich Oblomov "slab"? (O zgodovini interpretacije priimka junaka) // Ruska književnost, - 1991. - št. 4
8. Florensky P.F. Imena - M., 1993
I.A. Gončarov spada med tiste pisatelje, za katere je izbira junakovega imena temeljnega pomena, saj je ena od ključnih besed besedila in običajno izraža simbolne pomene. V prozi Gončarova lastna imena dosledno delujejo kot pomembno karakterološko sredstvo, so vključena v sistem primerjav in kontrastov, ki organizirajo literarno besedilo na različnih ravneh, služijo kot ključ do podbesedila dela, poudarjajo njegovo mitološko, folklorno in drugi načrti. Te značilnosti pisateljevega sloga so se jasno pokazale v romanu "Oblomov".
Besedilo romana nasproti postavlja dve skupini lastnih imen: 1) razširjena imena in priimke z izbrisano notranjo obliko, ki so po avtorjevi lastni opredelitvi le »dolgočasni odmevi«, prim. Mnogi so ga imenovali Ivan Ivanovič, drugi - Ivan Vasiljevič, drugi - Ivan Mihajlovič. Tudi njegov priimek so imenovali različno: eni so rekli, da je Ivanov, drugi so ga klicali Vasiljev ali Andrejev, tretji so mislili, da je Aleksejev ... Vse to Aleksejev, Vasiljev, Andrejev ali kakorkoli hočete reči nepopolna, neosebna aluzija na človeško maso, dolgočasen odmev, njegov nejasen odsev, in 2) »pomenska« imena in priimki, katerih motivacija se razkrije v besedilu: npr. Makhov je v korelaciji s frazeološko enoto "opustiti vse" in je blizu glagolu "mahati"; priimek Obrabljena je motiviran z glagolom »prepisati« v pomenu »zamolčati zadevo« in priimkom Vytyagushin- glagol "izvleči" v pomenu "oropati". »Gvoreča« imena funkcionarjev tako neposredno označujejo njihovo delovanje. V to skupino spada priimek Tarantjev, ki je motiviran z narečnim glagolom »tarantit« (»govoriti živahno, živahno, hitro, naglo, klepetati«; prim. okr. taranta -"prebrisan in oster govorec"). To razlago priimka »prebrznega in zvitega« junaka po Gončarovu podpira avtorjev neposredni opis: Njegovi gibi so bili drzni in zamašni; govoril je glasno, pametno in vedno jezno; če prisluhneš od daleč, je tako, kot bi se čez most peljali trije prazni vozički. Ime Tarantjeva - Mihej - razkriva nedvomne medbesedilne povezave in se nanaša na podobo Sobakeviča, pa tudi na folklorne like (predvsem podobo medveda) - ni naključje, da je v opisu tega lika omenjena "pravljica" .
Vmesno skupino med »pomenskimi« in »nepomembnimi« lastnimi imeni v besedilu sestavljajo imena in priimki z izbrisano notranjo obliko, ki pa pri bralcih romana vzbujajo določene stabilne asociacije: priimek Mukhoyarov je npr. blizu besede "mukhryga" ("lopov", "prevaren prevarant"); priimek vsejedega novinarja, ki si vedno prizadeva "zganjati hrup", Penkin, prvič, je povezan z izrazom "posnemanje pene", in drugič, s frazeologijo "penjenje na usta" in aktualizira podobo pene s svojim inherentni znaki površnosti in prazne fermentacije.
Imena likov v romanu so v besedilu združena z imeni literarnih in mitoloških junakov: Ahil, Ilja Muromec, Kordelija, Galateja, Kaleb itd. "narekovaji točk" določajo večdimenzionalnost romanesknih podob in situacij ter odsevajo hierarhičnost njegove zgradbe in jo vključujejo v dialog z drugimi deli svetovne književnosti.
V romanu "Oblomov" so antroponimi združeni v sistem: njegovo obrobje sestavljajo »pomenska« imena, ki jih običajno nosijo stranski liki; Ti antroponimi tvorijo križajoče se vrste opozicij. Njihov pomen je določen ob upoštevanju ponovitev in nasprotij v strukturi besedila.
Priimek glavne junakinje romana, naveden v močan položaj besedilo - naslov, je večkrat pritegnila pozornost raziskovalcev. Ob tem so bila izražena različna stališča. V. Melnik je na primer junakov priimek povezal s pesmijo E. Baratynskega »Presodek! On čip starodavna resnica ...«, ki ugotavlja soodvisnost besed Oblomov- čip. Z vidika drugega raziskovalca, P. Tiergena, vzporednica »človek je fragment« služi za karakterizacijo junaka kot »nepopolne«, »premalo utelešene« osebe, »signalizira prevladujočo razdrobljenost in pomanjkanje celovitosti. ” T.I. Ornatskaya povezuje besede Oblomov, Oblomovka z ljudsko pesniško metaforo "sanjski oblomon." Ta metafora je ambivalentna: po eni strani je »začarani svet« ruskih pravljic s svojo inherentno poezijo povezan s podobo spanja, po drugi strani pa "slabe sanje" pogubno za junaka, ga zdrobi z nagrobnikom. Z našega zornega kota razlagati priimek Oblomov Upoštevati je treba, prvič, vse možne besede proizvajalca tega lastnega imena, ki v literarnem besedilu pridobi motivacijo, drugič, celoten sistem kontekstov, ki vsebujejo figurativne značilnosti junaka, tretjič, medbesedilne (intertekstualne) povezave dela.
Beseda Oblomov zanj je značilna mnogoterost motivacije, upoštevanje polisemije besede v literarnem besedilu in razkrivanje mnogoterosti pomenov, ki jih uteleša. Lahko je motivirano bodisi z glagolom prekiniti(tako v dobesednem kot figurativnem pomenu - "prisiliti nekoga, da se obnaša na določen način, podrejanje njegovi volji") in samostalniki bummer(»vse, kar ni celo, kar je polomljeno) in čip; Sre razlage, podane v slovarju V.I. Dalia in MAC:
čip -"stvar, ki je bila odlomljena vsepovsod" (V. I. Dal); fragment - 1) zlomljen ali zlomljen kos nečesa; 2) prenos: ostanek nečesa, kar je prej obstajalo, izginilo (MAC).
Možno je tudi povezovanje besed bummer in Oblomov na podlagi ocenjevalnega pomena, ki je del prve besede kot dialektizem - "neroden človek".
Omenjena področja motivacije poudarjajo pomenske komponente, kot so »statičnost«, »pomanjkanje volje«, »povezanost s preteklostjo« in poudarjajo uničenje integritete. Poleg tega je možno, da je priimek povezan Oblomov s pridevnikom plešast("okroglo"): lastno ime in ta beseda se združita na podlagi očitne glasovne podobnosti. V tem primeru se junakov priimek razlaga kot kontaminirana, hibridna tvorba, ki združuje semantiko besed plešast in odmor: krog, ki simbolizira nerazvitost, statičnost, nespremenljivost reda, je videti raztrgan, delno »zlomljen«.
V kontekstih, ki vsebujejo figurativne značilnosti junaka, se redno ponavljajo podobe spanja, kamna, "izumrtja", zastoja v rasti, propadanja in hkrati otročjega, prim.: [Oblomov] ... Vesela sem bila, da je brezskrbno ležal tam, kako novorojenček dojenček; Sem mlahava, zanikrna, iztrošena kaftan; Bil je žalosten in prizadet zaradi svoje nerazvitosti, stop v rasti moralnih sil, za težo, ki moti vse; Od prve minute sem se zavedel sebe začutil, da sem že izhod; Trdno je zaspal, kot kamen, spanje; [On]zaspal svinčen, brez veselja spati. IN Besedilo torej redno poudarja zgodnje »izumrtje« moči duha in pomanjkanje integritete v značaju junaka.
Pluralnost priimkovnih motivacij Oblomov je, kot vidimo, povezano z različnimi pomeni, uresničenimi v omenjenih kontekstih: to je najprej podutelešenje, ki se kaže v »slabi« možne, a neuresničene življenjske poti. (Na nobenem področju ni naredil niti koraka naprej) pomanjkanje celovitosti in končno krog, ki odraža značilnosti junakovega biografskega časa in ponavljanje »istega, kar se je zgodilo dedkom in očetom« (glej opis Oblomovke). »Zaspano kraljestvo« Oblomovke lahko grafično prikažemo kot začaran krog. "Kaj je Oblomovka, če ne vsi pozabljeni, čudežno preživeli "blagoslovljeni kotiček" - delček Edena?"
Povezava Oblomova s cikličnim časom, katerega glavni model je krog, njegova pripadnost svetu »počasnega življenja in pomanjkanja gibanja«, kjer se »življenje ... razteza v neprekinjeni monotoni tkanini«, je poudarjeno s ponavljanjem, da združuje ime in patronim junaka - Ilja Iljič Oblomov. Ime in patronim odsevata podobo časa, ki teče skozi roman. "Zbledenje" junaka naredi glavni ritem njegovega obstoja periodičnost ponovitev, medtem ko se biografski čas izkaže za reverzibilnega in v hiši Pšenicine se Ilja Iljič Oblomov spet vrne v svet otroštva - svet Oblomovke: konec življenja ponavlja svoj začetek (kot v simbolu kroga), prim.:
In zagleda veliko temno dnevno sobo v hiši svojih staršev, osvetljeno z lojeno svečo, za okroglo mizo sedijo njegova pokojna mati in njeni gosti ... Sedanjost in preteklost sta se zlili in pomešali.
Sanja, da je prišel v tisto obljubljeno deželo, kjer tečejo reke medu in mleka, kjer jedo nezaslužen kruh, hodijo v zlatu in srebru ...
Na koncu romana, kot vidimo, še posebej izstopa pomen »kul« v junakovem priimku, hkrati pa se za pomembne izkažejo tudi pomeni, povezani z glagolom. prekiniti (prekiniti): v »pozabljenem kotu«, tujem gibanju, boju in življenju, Oblomov ustavi čas, ga premaga, a pridobljeni »ideal« miru »zlomi krila« njegove duše, ga potopi v spanec, prim.: Imel si krila, pa si jih razvezal; Pokopan je, zdrobljen[mind] vse vrste smeti in zaspal v brezdelju. Individualna eksistenca junaka, ki je »prekinil« tok linearnega časa in se vrnil v ciklični čas, se izkaže za »krsto«, »grob« osebnosti, glej avtorjeve metafore in primerjave: ... Tiho in postopoma se prilega v preprosto in široko krsto ... svojo obstoj, narejeno z lastnimi rokami, kot puščavski starešine, ki se obrnejo stran od življenja in kopljejo zase grob.
Hkrati ime junaka - Ilya - ne kaže le na "večno ponavljanje". Razkriva folklorni in mitološki načrt romana. To ime, ki povezuje Oblomova s svetom njegovih prednikov, približuje njegovo podobo podobi epskega junaka Ilje iz Muromca, katerega podvigi so po čudežnem ozdravljenju nadomestili junakovo šibkost in njegovo tridesetletno »sedenje« v koči, kot tudi do podobe preroka Ilje. Ime Oblomova se izkaže za ambivalentno: nosi tako navedbo dolgotrajne statičnosti (»nepremični« mir) kot možnost, da jo presežemo, najdemo rešilni »ogenj«. Ta možnost ostaja neuresničena v junakovi usodi: V mojem življenju še ni zagorel noben ogenj, niti odrešilen niti uničujoč ... Elija tega življenja ni razumel ali pa ni bilo dobro, jaz pa nisem vedela za nič boljšega ...
Oblomov antipod - Andrej Ivanovič Stolts. Tudi njihova imena in priimki so v besedilu kontrastni. Vendar je to nasprotje posebne narave: v opozicijo ne pridejo lastna imena sama, temveč pomeni, ki jih ustvarjajo, in pomene, ki jih ime in priimek Stolz neposredno izražata, primerjamo s pomeni, ki so le asociativno povezani z podoba Oblomova. Oblomova "otročje", "premajhno utelešenje", "okroglost" je v nasprotju s Stolzovo "moškostjo" (Andrej - v prevodu iz stare grščine - "pogumen, pogumen" - "mož, moški"); Ponos (iz nemščine. stolz-"ponosen") aktivna oseba in] racionalist.
Stolzov ponos ima v romanu različne manifestacije: od »samozavesti« in zavedanja lastne moči volje do »ekonomije moči duše« in nekaj »arogance«. Nemški priimek junaka v nasprotju z ruskim priimkom Oblomov v besedilo romana uvaja nasprotje dveh svetov: »našega« (ruskega, patriarhalnega) in »tujega«. Hkrati se primerjava dveh toponima - imen vasi Oblomov in Stolz - izkaže za pomembno za umetniški prostor romana: Oblomovka in Verkhlevo. Verkhlevo v besedilu nasprotuje »fragmentu Edena«, Oblomovki, ki je povezan s podobo kroga in s tem prevlado statike. Ta naslov predlaga možne motivacijske besede: vrh kot navpični znak in vrhovni(»gibanje«, tj. razbijanje negibnosti, monotonosti zaprtega bivanja).
Olga Ilyinskaya (po poroki - Stolz) zavzema posebno mesto v sistemu podob romana. Njena notranja povezava z 06-lomovim je poudarjena s ponavljanjem njegovega imena v strukturi priimka junakinje. »V idealni različici, ki jo je načrtovala usoda, je bila Olga namenjena Ilji Iljiču (»Vem, poslal te mi je Bog«). Toda nepremostljivost okoliščin ju je ločila. Drama človeške podinkarnacije se je v žalostnem koncu razkrila z usodo blagoslovljenega srečanja.” Sprememba Olginega priimka (Ilyinskaya → Stolz) odraža tako razvoj zapleta romana kot razvoj značaja junakinje. Zanimivo je, da se v besedilnem polju tega znaka redno ponavljajo besede s semenom »ponos«, ki prav v tem polju (v primerjavi z lastnostmi drugih likov) prevladujejo, prim.: Olga je hodila z nekoliko naprej nagnjeno glavo, tako vitko in plemenito počivajoč na svoji tanki, ponosen vratu; Mirno ga je pogledala ponos;...pred njim[Oblomov]... užaljen boginja ponosa in jeza; ...In on[Stolzu] Dolgo časa, skoraj celo življenje, sem moral... precej paziti, da sem ohranil na isti višini svoje dostojanstvo človeka v očeh samozavesten, ponosen Olga...
Ponavljanje besed s semenom "ponos" zbližuje značilnosti Olge in Stolza, glej npr. On ... je trpel brez plašne podrejenosti, ampak bolj z sitnostjo, s ponosom;[Stolz] bil je čedno ponosen;[On] je bil v sebi ponosen... kadarkoli je slučajno opazil krivino na svoji poti. Hkrati je Olgin »ponos« v nasprotju z Oblomovo »krotkostjo«, »mehkobo« in njegovo »golobjo nežnostjo«. Pomenljivo je, da slov ponos se v opisih Oblomova pojavi samo enkrat in v povezavi z junakovo prebujeno ljubeznijo do Olge in služi kot nekakšen refleks njenega besedilnega polja: V njem se je začel iskriti ponos, sijati je začelo življenje, njegova čarobna daljava ...
Tako Olga hkrati povezuje in kontrastira različne svetove romanesknih junakov. Samo njeno ime med bralci romana vzbuja močne asociacije. »Misijonarka« (po subtilni pripombi I. Annenskega) Olga nosi ime prve ruske svetnice (Olga → nemško Helge - domnevno »pod zaščito božanstva«, »preroška«). Kot ugotavlja P.A. Florenski, ime Olga ... razkrije številne značajske lastnosti tistih, ki ga nosijo: »Olga ... trdno stoji na tleh. V svoji integriteti je Olga na svoj način neomejena in neposredna ... Ko bo svojo voljo zastavila k znanemu cilju, bo Olga v celoti in brez oziranja šla k uresničitvi tega cilja, pri čemer ne bo prizanašala ne svoji okolici, ne bližnjim. , niti sama ..."
Olga Iljinskaja je v romanu v nasprotju z Agafjo Matvejevno Pšenicino. Že portreti junakinj so kontrastni; primerjaj:
Ustnice so tanke in večinoma stisnjene: znak misli, ki je nenehno usmerjena v nekaj. Enaka prisotnost govoreče misli je sijala v budnem, vedno vedrem, nikoli manjkajočem pogledu temnih, sivomodrih oči. Posebno lepoto so očem dajale obrvi... ena je bila črta višja od druge, zaradi tega je bila nad obrvjo majhna guba, ki je kot da nekaj govori, kot da bi tam počivala misel. (portret Iljinske).
Obrvi skorajda sploh ni imela, ampak na njihovem mestu sta bili dve rahlo nabrekli, sijoči progi z redkimi svetlimi lasmi. Oči so sivkasto-preproste, kot celoten izraz na njenem obrazu ... Neumno je poslušala in neumen razmišljal o tem (portret Pšenicine).
Drugačne narave so tudi medbesedilne povezave, ki junakinjam približajo literarne ali mitološke osebe, omenjene v delu: Olga - Kordelija, »Pigmalion«; Agafya Matveevna - Militrisa Kirbitevna. Če v Olginih značilnostih prevladujejo besede mislil in ponosen (ponos), potem se v opisih Agafye Matveevne besede redno ponavljajo preprostost, prijaznost, sramežljivost, končno, ljubezen.
Junakinji sta nasproti postavljeni tudi s figurativnimi sredstvi. Primerjave, ki se uporabljajo za figurativno karakterizacijo Agafje Matveevne, so izrazito vsakdanje (pogosto zmanjšane) narave, prim.: - "Ne vem, kako naj se ti zahvalim," je rekel Oblomov in jo pogledal z enakim veseljem, s katerim je bil zjutraj. pogledal vročo torto s sirom; - Zdaj, če Bog da, bomo živeli do velike noči, zato se bomo poljubljali,- je rekla, ne presenečena, ne ubogljiva, ne plaha, ampak stoječa zravnana in nepremična, kot konju, ki mu nataknejo ovratnico.
Priimek junakinje na prvo zaznavo je Pšenicina - tudi najprej razkriva vsakdanje, naravno, zemeljsko načelo; v njenem imenu - Agafja - njena notranja oblika »dobro« (iz starogrščine »dober«, »prijazen«) se aktualizira v kontekstu celote. Ime Agafja vzbuja tudi asociacije na starogrško besedo agape označuje posebno vrsto dejavne in nesebične ljubezni. Hkrati je to ime očitno »odražalo mitološki motiv (Agatij je svetnik, ki varuje ljudi pred izbruhom Etne, torej ognja, pekla).« V besedilu romana se ta motiv »zaščite pred plamenom« odraža v avtorjevi obsežni primerjavi: Agafja Matvejevna ne nagovarja, ne zahteva. In ima[Oblomova] ne rojevajo se sebične želje, vzgibi, težnje po dosežkih ...; Bilo je, kot bi ga nevidna roka posadila, kot dragoceno rastlino, v senco pred vročino, v zavetju pred dežjem, in jo negovala, negovala.
Tako se v junakinjinem imenu aktualizira vrsta pomenov, pomembnih za interpretacijo besedila: prijazna je ljubica(to je beseda, ki se redno ponavlja v njeni seriji nominacij), nesebično ljubeča ženska, zaščitnica pred žgočim plamenom junaka, katerega življenje »ugasne«. Srednje ime junakinje (Matveevna) ni naključje: prvič, ponavlja srednje ime matere I.A. Gončarov, drugič, etimologija imena Matvey (Matthew) - "božji dar" - znova poudarja mitološki podtekst romana: Agafya Matveevna je bila poslana k Oblomovu, anti-Faustu s svojo "plaho, leno dušo", kot darilo, kot utelešenje njegovih sanj o miru, o nadaljevanju »Oblomovega obstoja«, o »mirni tišini«: Oblomov sam je bil popoln in naraven odsev in izraz tega miru, zadovoljstva in spokojne tišine. Ko je gledal in premišljeval svoje življenje in se mu vse bolj privajal, se je končno odločil, da nima kam drugam, da nima kaj iskati, da se je ideal njegovega življenja uresničil. Agafja Matvejevna, ki na koncu romana postane Oblomova, ki jo v besedilu primerjajo z aktivnim, »dobro organiziranim« strojem ali z nihalom, določa možnost idealno miroljubna stran človeškega obstoja. V njenem novem priimku je ponovno aktualizirana podoba kroga, ki se vleče skozi besedilo.
Hkrati značilnosti Agafye Matveevne v romanu niso statične. Besedilo poudarja povezavo svojih zapletov z mitom o Pigmalionu in Galateji. Ta medbesedilna povezanost se kaže v interpretaciji in razvoju treh podob romana. Oblomova sprva primerjajo z Galatejo, Olgi pa dodelijo vlogo Pigmaliona: ...Toda to je nekakšna Galatea, s katero je sama morala biti Pigmalion. Sre: Živel bo, deloval, blagoslavljal življenje in njo. Oživeti človeka - koliko slave zdravniku, ko reši brezupno bolnega človeka! Vendar pa v teh odnosih lot 06-lomov postane "izumrtje", "izumrtje". Vloga Pygmaliona preide na Stolza, ki oživi »ponos? Olga in sanja o ustvarjanju "nove ženske", oblečen v njegovo barvo in sijoč z njegovimi barvami. Ilja Iljič Oblomov, ki je prebudil dušo v Agafji Matveevni Pšenicini, se v romanu izkaže, da ni Galatea, ampak Pigmalion. Na koncu romana se v njenih opisih pojavijo ključne leksikalne enote besedila, ki ustvarjajo podobe svetlobe in sijaja: Spoznala je, da je izgubila in njeno življenje je zasijalo, da je Bog položil svojo dušo vanjo in jo zopet vzel ven; da je vanj posijalo sonce in zatemnilo za vedno ... Za vedno, res; a po drugi strani se je tudi njeno življenje za vedno osmislilo: zdaj je vedela, zakaj živi in da ni živela zaman. Na koncu romana se prej nasprotne lastnosti Olge in Agafje Matvejevne zbližajo: v opisih obeh junakinj je poudarjena takšna podrobnost, kot je misel v obraz (pogled). Sre: Tukaj je[Agafja Matvejevna], v temni obleki, v črnem volnenem šalu okoli vratu... s skoncentriranim izrazom, s skritim notranjim pomenom v očeh. Ta misel ji je nevidno sedela na obrazu ...
Preoblikovanje Agafje Matveevne udejanji še en pomen njenega priimka, ki je tako kot ime Oblomov po naravi ambivalenten. "Pšenica" v krščanski simboliki je znak ponovnega rojstva. Duha samega Oblomova ni bilo mogoče obuditi, a duša Agafje Matveevne, ki je postala mati sina Ilje Iljiča, se je ponovno rodila: »Agafja ... se izkaže, da je neposredno vpletena v nadaljevanje družine Oblomov (nesmrtnost junaka samega).«
Andrej Oblomov, ki je vzgojen v Stolzovi hiši in nosi njegovo ime, je v finalu romana povezan z načrtom prihodnosti: združitev imen dveh junakov, ki si nasprotujeta, služi kot znak možne sinteze najboljših načel obeh likov in »filozofij«, ki jih predstavljata. Tako lastno ime deluje tudi kot znak, ki poudarja načrt prospekcije v literarnem besedilu: Ilja Iljič Oblomov je nadomeščen z Andrejem Iljičem Oblomovim.
Torej imajo lastna imena pomembno vlogo v strukturi besedila in figurativnem sistemu obravnavanega romana. Ne samo, da določajo bistvene značilnosti likov likov, ampak tudi odražajo glavne zapletne linije dela in vzpostavljajo povezave med različnimi slikami in situacijami. Lastna imena so povezana s prostorsko-časovno organizacijo besedila. »Razkrivajo« skrite pomene, pomembne za interpretacijo besedila; služijo kot ključ do njegovega podbesedila, aktualizirajo medbesedilne povezave romana in osvetljujejo njegove različne plane (mitološke, filozofske, vsakdanje itd.) ter poudarjajo njihovo interakcijo.
Ilya - starodavno rusko ime, še posebej pogost med navadni ljudje. Dovolj, da se spomnimo epski junak Ilya Muromets, ki je skupaj z drugimi junaki branil velika prostranstva domovina. Isto ime, ki je nosilo posebne, prvinske značilnosti ruskega naroda, je dobil še en literarni junak, Ilja Iljič Oblomov. Po besedah pisatelja Gončarova je Oblomov utelešal nacionalni tip značaja in pogleda na svet, tiste temeljne lastnosti ruske duše, zaradi katerih še vedno velja za skrivnostnega in čudnega.
Etimologija imena
Vendar ime Ilya ni izvirno rusko. Njegove vzhodnoslovanske korenine so zrasle na judovskih tleh. Polna, tradicionalna oblika besede je Elija. IN slovansko izročilo uveljavljena je bila kratka ali okrnjena oblika (Ilya) in patronimska imena Ilyich, Ilyinichna. Pomanjševalni vzdevki - Ilyushenka, Ilyushechka, Ilyusha. Sliši se lepo, nežno in prijazno, kajne? Pomen imena Elijah (v hebrejščini zveni kot "Eliyahu"), preveden iz hebrejščine, je "moj Bog", "pravi vernik", "Gospodova moč". To pomeni, da ima izrazit verski značaj. Vendar pa njeni sodobni govorci ne razmišljajo toliko o pomenski plati, več pozornosti namenjajo evfoniji in modi. Toda verjetno malo ljudi ve, da ima Ilya še en pomen imena. Ista beseda obstaja v kurdskem jeziku. Prevedeno je kot "svetlo", "slavno", "veliko". In v islamski veri obstaja svetnik s tem imenom. V orientalski maniri se izgovarja Ali. Kako zanimiv vzdevek ima Ilyush!
Antroponimija, astrologija in psihologija
Kakšna oseba bi lahko bil Ilya? Pomen imena je resna stvar; vedno ga je treba upoštevati pri izbiri določenega vzdevka za otroka. Nismo se zaman spomnili na začetku članka o Ilyi Murometsu. Najljubši lik ljudska epika, pooseblja ogromno duhovno in fizično moč, neomajen pogum in pogum, velikodušnost in prijaznost. Menijo, da so se vse te čudovite lastnosti manifestirale v junaku predvsem zahvaljujoč tako zvočnemu, glasbeno ime. Mimogrede, od treh junakov (tu sta še Dobrynya in Alyosha) je Muromets tisti, ki je najbolj pošten, razumen in moder. Res je, in najstarejši. In drži dlan med legendarnimi mitološkimi podobami, ki so jih ustvarile sanje in fantazije ljudi o vsemogočnem priprošnjiku in pokrovitelju. Tako smo identificirali nekaj psiholoških vidikov imena Ilya. Pomen imena pa se z njimi še zdaleč ne izčrpa.
Spomnimo se še enega junaka mitov, zdaj religioznih. Legendarni prerok Elija, svetnik, edini poleg Kristusa, ki je bil deležen velike časti, da je bil živ vnebovzet v nebesa. Široko in globoko je čaščen med narodi vsega krščanskega sveta, še posebej pa v pravoslavju. Poleg tega je to eden od največje slike Stare zaveze, utelešenje resnične vere, globoke in resne, sposobnost ostati zvest svojemu prepričanju v vsaki situaciji, dokazati resnico z lastnim zgledom in voditi cele narode. Zato je Ilya (pomen imena in številni primeri to potrjujejo) običajno obdarjen s posebno karizmo - zelo močan, velik šarm, velika volja in vzdržljivost. To je tisto jedro, na katerem temelji značaj ljudi, ki so tako poimenovani in temu primerno vzgojeni že od otroštva. Toda zvočna lupina imena nakazuje tudi druge lastnosti: mehkobo, celo nekaj ženskosti, naklonjenost, nežnost. Je zveneč, muzikalen, prijeten za uho zaradi kombinacije samoglasnikov in zvenečega mehkega soglasnika.
Ni zaman, da je med tistimi z imenom Ilya veliko umetnikov: Repin, Glazunov, Averbukh. Kaj še lahko dodate o lastnikih imena Ilya? So družabni in prijazni, čeprav ne marajo nekoga pustiti v globino lastnega "jaza". Njihova intuicija je visoka; njihove prioritete so predanost družini, skrb za ljubljene in visoki ideali. Res je, da jih odlikuje kratkotrajnost in impulzivnost. Toda po drugi strani je Ilyusha lahkoten, pozablja na žalitve in obžaluje svojo ostrino.
Priimek Oblomov izhaja iz vzdevka Oblom. Po eni različici izvira iz glagola prekiniti - lomljenje, ločevanje koncev, skrajnih delov nečesa, prisiljevanje nekoga, da se obnaša na določen način, podrejanje njegove volje, zlom trmoglavosti. Povsem možno je, da bi lahko vzdevek Oblom dobil tako neroden, neroden in močan človek.
Vzdevek Oblom lahko povežemo tudi z besedo fragment v prenesenem pomenu - ostanek nečesa, kar je prej obstajalo in je izginilo. Prav tako je treba opozoriti, da so v starih časih brownie pogosto imenovali bummer. Brownie je v vzhodnoslovanski mitologiji demonološki lik, hišni duh. Predstavljal se je v obliki moškega, pogosto z enakim obrazom kot lastnik hiše, ali kot majhen starček z obrazom, poraščenim z belimi lasmi, in podobno. Od njegovega odnosa, dobronamernega ali sovražnega, je bilo odvisno zdravje živine.
Včasih so verjeli, da ima rjavček družino, ženo (domakha, domovikha, velika ženska) in otroke. Podobna verovanja o hišnih duhovih so obstajala med zahodni Slovani in številni drugi narodi. Na podlagi tega je mogoče domnevati, da je bilo ime Oblom svetovno ime, ki je opravljalo tako imenovano zaščitno funkcijo in se uporabljalo kot talisman. Po vraževernem običaju, ki je obstajal v Rusiji, so bili takšni vzdevki dodeljeni otrokom, da bi preprečili zle sile. Da ne bi izzivali usode in odganjali zla, so otroci dobili vzdevke s pomenom, ki je bil neposredno nasproten tistemu, kar so starši pričakovali ali želeli za svoje otroke. V tem primeru so ga starši v upanju, da bodo imeli lepega in zdravega dečka, poimenovali Bummer. Oblom je sčasoma prejel priimek Oblomov.
Preberite tudi:
Oblomskega
Priimek Oblomsky izvira iz vzdevka Oblom. Priimek Oblomsky izhaja iz vzdevka Oblom. Po eni različici izhaja iz glagola ...
Integrirana lekcija ruskega jezika in književnosti.
Lastna imena igrajo pomembno vlogo v strukturi besedila in figurativnem sistemu romana Goncharov "Oblomov". Ne določajo le bistvenih značilnosti likov, temveč odražajo tudi glavne zapletne linije dela; njihov pomen je ena od značilnosti pisateljevega sloga
Prenos:
Predogled:
Izrazne zmožnosti in vloga lastnih imen
v besedilu umetniško delo(I.A. Gončarov "Oblomov")
Cilji lekcije:
1.prikazati izrazne zmožnosti lastnih imen v besedilu; njihova vloga pri ustvarjanju podob junakov literarnega dela, razvijanju njegovih glavnih tem;
2. spodbujati razvoj spretnosti raziskovalno delo z besedilom umetniškega dela razlagalni slovar;
3. izboljšanje sposobnosti črkovanja in ločil.
Napredek lekcije:
Učno uro začnemo s sintaktičnim ogrevanjem:
»Mnogi so ga klicali Ivan Ivanovič, drugi Ivan Vasilič, drugi Ivan Mihajlič. Tudi njegov priimek so imenovali različno: eni so rekli, da je Ivanov, drugi so ga klicali Vasiljev ali Andrejev, tretji so mislili, da je Aleksejev ... Vse to Aleksejev, Vasiljev, Andrejev, ali kakor koli hočete, je nekako nepopolno, brezličen namig na množico ljudi, dolgočasen odmev, njen nejasen odsev.«
koliko preprosti stavki kot del 1. stavka? Kako so izraženi glavni členi povedi? Kaj imata skupnega zgradbi 2. in 3. dela?
Ustvarite osnutek predloga.
Koliko vrst enorodnih izrazov je v 3. povedi?
I.A. Gončarov spada med tiste pisatelje, za katere je izbira imena junaka bistveno pomembna. Pogosto je ena od ključnih besed besedila in običajno vsebuje simbolne pomene. V prozi Goncharova lastna imena delujejo kot pomembno sredstvo za karakterizacijo likov, organizirajo literarno besedilo na različnih ravneh in služijo kot ključ do podteksta dela. Te značilnosti pisateljevega sloga je mogoče izslediti na primeru romana "Oblomov", ki vsebuje številne skrivnosti, povezane z imeni likov.
Roman nasprotuje dve skupini lastnih imen:
1) razširjena imena in priimki z izbrisano notranjo obliko, ki so po lastni definiciji avtorja le »moli odmevi« (glej besedilo I);
2) »pomenska« imena in priimki, katerih motiviranost se razkriva v besedilu. Najbolj pregledna so »govoreča« imena funkcionarjev.
O čem govorijo?
Prepisano → glagol »prepisati«, kar pomeni »zamolčati zadevo«.
Vytyagushin → glagol »izvleči«, kar pomeni »oropati«.
Makhov → korelira s frazeološko enoto »odreči se vsemu«.
Tako ta imena uradnikov neposredno označujejo njihove dejavnosti.
V to skupino sodi tudi priimek Tarantiev.
Najdi v " Razlagalni slovar» Daljeve besede imajo isti koren.
(Tarant - govori živahno, ostro, hitro, naglo, blebetanje).
Taranta (regija) - živahen in oster govorec.
»Njegovi gibi so bili drzni in ostri; govoril je glasno, pametno in vedno jezno; če prisluhneš od daleč, je tako, kot bi se čez most peljali trije prazni vozički.«
Ime Tarantjeva - Mikhey - razkriva literarne povezave in se nanaša na enega od junakov " Mrtve duše»Gogol.
Komu točno, kdo nosi isto ime?(Sobakeviču)
Obstaja tudi povezava s folklornim likom, ki mu je isti Sobakevič zelo podoben.(medved).
V romanu "Oblomov" so lastna imena združena v dokaj skladen sistem: obrobje sestavljajo "govoreča" imena, ki so praviloma dodeljena stranskim likom, v središču pa so imena glavnih oseb. znakov. Za ta imena je značilno več pomenov.
Priimek glavne junakinje romana, vključen v naslov, je že večkrat pritegnil pozornost raziskovalcev.
Poskusimo malo raziskati, s katerimi besedami je povezan priimek Oblomov in kako se razkriva njegov pomen.
(Učenci samostojno poimenujejo nekaj besed: fragment, bummer, break off; seznam besed je dopolnjen s pomočjo slovarja V. Dahla).
Oblomov | čip | delček človeka, nepopoln, napol utelešen človek Opomba učitelja: Obstaja še ena razlaga povezave Oblomov-fragment. V. Melnik povezuje junakov priimek s pesmijo E. Baratynskega »Presodek! On je delček stare resnice ...« |
bummer | vse, kar ni celo, kar je polomljeno |
|
prekiniti | nekoga prisiliti, da se obnaša na določen način, tako da ukrivi njegovo voljo |
|
Golo in zlomljivo | podolgovate okrogle; če združimo pomene teh besed, dobimo: krog, ki simbolizira izolacijo, pomanjkanje razvoja, statičnost, se izkaže za raztrgan (zlomljen). |
|
Spanje-Oblomon | Ljudska pesniška metafora: na eni strani je svet ruskih pravljic s svojo inherentno poezijo povezan s podobo spanja; po drugi strani pa je to "Breaking Dream", poguben za junaka. |
Če učenci ne ponujajo več drugih možnosti, se delo nadaljuje s pomočjo učitelja. Naloga učencev je razjasniti pomen besed in izrazov.
Bo Gončarov potrdil naša opažanja?
Obrnimo se k besedilu romana.
»...(je) bil vesel, da leži tam, brezskrben, kot novorojenček ...;
...sem mlahav, zanikrn, obrabljen kaftan...;
Bil je žalosten in prizadet zaradi svoje nerazvitosti, zastoja v rasti moralnih sil, zaradi teže, ki je posegala v vse;
Od prve minute, ko sem se zavedel samega sebe, sem začutil, da že grem ven ... On ... je zaspal kot kamen.«
Poiščite besede in izraze v stavkih, ki ustrezajo našim opažanjem.
Tako besedilo redno poudarja zgodnje »izumrtje« moči duha in pomanjkanje integritete v značaju junaka.
Množica motivacij za priimek Oblomov je, kot vidimo, povezana z različnimi pomeni: to je najprej nezadostna utelešenost, ki se kaže v "slabosti" možne, a neuresničene življenjske poti ("Ni napredoval en sam korak na katerem koli področju«), pomanjkanje celovitosti, krog , ki odraža značilnosti junakovega biografskega časa in ponavljanje »istega, kar se je zgodilo dedkom in očetom«. "Zaspano kraljestvo" Oblomovke je mogoče grafično prikazati v obliki kroga "Kaj je Oblomovka, če ne vsi pozabljeni, čudežno preživeli" blagoslovljeni kotiček "- delček raja?" - piše Y. Lomits v knjigi "Gončarov".
Ime in patronim junaka, združena s ponavljanjem - Ilya Ilyich - sta povezana s podobo časa, ki je prodorna za roman. Potek časa v Pšenicinini hiši, tako kot v Oblomovki, primerjamo s počasno postopnostjo geoloških sprememb našega planeta: tam se gora počasi ruši, tukaj morje stoletja odlaga mulj ali se umika z obale in oblikuje povečanje v tleh. Ta razširjena podoba se razširi na življenje Oblomova v zadnjem delu romana:
"Toda gora se je sesula malo po malo, morje se je umikalo od obale ali dvigovalo k njemu in Oblomov je malo po malo vstopil vanjprejšnje normalno tvoje življenje."
Biografski čas se izkaže za reverzibilnega in v hiši Pšenicine se Ilja Iljič spet vrne v svet otroštva - svet Oblomovke: konec življenja ponovi svoj začetek, krog je sklenjen:
“Sedanjost in preteklost sta se zlili in pomešali...”
Kateri pomen junakovega priimka še posebej izstopa na koncu romana?
krog. A hkrati se za pomembne izkažejo tudi pomeni, povezani z glagolom break (odlomiti). V »pozabljenem kotu, tujem gibanju, boju in življenju«, Oblomov ustavi čas, ga premaga, a novoodkriti ideal miru po drugi strani zlomi krila njegove duše in ga potopi v spanec.
Primerjaj : »Imela si krila, pa si jih razvezala;
... nima nič manj pameti kot drugi, le da je pokopan, zmečkan z vsemi smeti in zaspal v brezdelju.”
Ime junaka, Ilya, ne kaže samo na "večno ponavljanje" (Ilya Ilyich), ampak ima tudi folklorne in mitološke korenine.
Kakšna združenja se pojavijo v zvezi s tem?(Ilya Muromets, Ilya prerok).
Ime povezuje Oblomova s svetom njegovih prednikov, približuje njegovo podobo podobi epskega junaka in preroka. Izkazalo se je, da ime Oblomov povezuje, nosi indikacijo tako dolgotrajne statičnosti (»negibnega« miru) kot možnosti, da jo premagamo, najdemo rešilni ogenj, vendar ta možnost ostaja neuresničena v usodi junaka. Potrdite z besedilom romana:
»... v mojem življenju (nikoli) ni bil prižgan (niti) noben, (niti) odrešilen, (niti) uničujoč ogenj ... Ali tega življenja (nisem) razumel, ali pa je (nikoli) šlo nikamor
(ni) primeren, vendar (nisem) vedel nič boljšega, (ni) videl, (ne) mi nihče (ni) pokazal.”
- Odprite oklepaje, vstavite manjkajoče črke, dodajte ločila.
Oblomovljev antipod je Andrej Ivanovič Stolts.
Tako njihova imena kot njihovi priimki se izkažejo za kontrastna. Ta opozicija je posebne narave: nasprotna si niso sama lastna imena, temveč pomeni, ki jih ustvarjajo.
Oblomova »otročja«, »neutelešenost«, »okroglost« je v nasprotju z »moškostjo« Stolza (Andrey iz starogrščine »pogumen, pogumen«) in krotkost, nežnost, »naravno zlato« srca Ilje Iljiča. v nasprotju s ponosom (StOIZ - "ponosen") aktivnega človeka in racionalista. Stolzov ponos ima v romanu različne manifestacije: od samozavesti in zavedanja lastne moči volje do varčevanja z močjo duše. Nemški priimek junaka v nasprotju z ruskim priimkom Oblomov v besedilo romana uvaja nasprotje dveh svetov: »našega« (ruskega, patriarhalnega) in »tujega«.
Olga Ilyinskaya (po poroki - Stolz) zavzema posebno mesto v sistemu podob romana.
Kako njeno ime poudarja notranjo povezavo z Oblomovim?
Ilyinskaya je ponovitev imena Oblomov v strukturi priimka junakinje. Po besedah E. Krasnoshchekove je "v idealni različici, ki jo je načrtovala usoda, Olgi namenjena Ilya Ilyich. Toda nepremostljivost okoliščin ju je ločila. Drama človeške podinkarnacije se je v žalostnem koncu razkrila z usodo blagoslovljenega srečanja.”
Kaj je razlog in kaj pomeni sprememba priimka Olge Ilyinskaya → Stolz?
Ta sprememba odraža tako razvoj zapleta romana kot razvoj značaja junakinje.
Samo njeno ime med bralci vzbuja močne asociacije. "Misijonarka" (po subtilni opombi I. Annenskega) Olga nosi ime prve ruske svetnice (Olga → nemško Helge - "pod zaščito božanstva"; "sveta", "preroška"). Kot ugotavlja P.A. Florenskega, ime Olga razkriva številne značajske lastnosti tistih, ki ga nosijo: »Olga ... stoji trdno na tleh. V svoji integriteti je Olga neprekinjena in na svoj način neposredna ... Ko bo svojo voljo usmerila k znanemu cilju, bo Olga v celoti in brez oziranja šla k uresničitvi tega cilja, ne prizanašajoč ne okolici ne sebi. ”
Na koncu romana se pojavi Oblomov sin Andrej Iljič, vzgojen v Stolzovi hiši in nosi njegovo ime. Tu je prihodnost.
Komentirajte to kombinacijo imen junakov, ki si nasprotujejo.
Kombinacija imen služi kot označevalec likov in filozofij, ki jih predstavljajo.
Povzetek lekcije . Prepričani smo torej, da imajo lastna imena pomembno vlogo v strukturi besedila in figurativnem sistemu romana. Ne samo, da določajo bistvene značilnosti likov likov, ampak odražajo tudi glavne zapletne linije dela; njihov pomen je ena od značilnosti pisateljevega sloga.
domača naloga:
Olga Iljinskaja je v romanu v nasprotju z Agafjo Matvejevno Pšenicino.
1. O čem lahko pove ime junakinje?
2. Najdi v besedilu romana sta portreta Olge in Agafje Matvejevne. Preverite kontrastne podrobnosti.
3. Pšenica je v krščanski simboliki znamenje ponovnega rojstva. Kdaj in zakaj pride do preobrazbe Agafje Matvejevne, preporoda njene duše?
4. Spoznala je, da je izgubila in njeno življenje je zasijalo, da je Bog v njeno življenje položil dušo in jo spet vzel ven, da je sonce zasijalo v njej in zatemnilo za vedno ... Za vedno, res; a po drugi strani je bilo njeno življenje za vedno dojeto: zdaj je vedela, zakaj je živela in da ni živela zaman.«
Postavite ločila in razložite njihovo postavitev.
Poiščite v besedilu ključne besede, ustvarjanje podob svetlobe in sijaja.
Materiali za lekcijo.
I. »Mnogi so ga imenovali Ivan Ivanovič, drugi Ivan Vasiljevič, tretji Ivan Mihajlič. Tudi njegov priimek so imenovali različno, eni so rekli, da je Ivanov, drugi so ga klicali Vasiljev ali Andrejev, tretji so mislili, da je Aleksejev ... Vse to Aleksejev Vasiljev Andrejev, ali kakor hočete, je nekakšen nepopoln, brezličen namig. v množici ljudi dolgočasen odmev, njegov nejasen odsev.«
II. »(bil) je vesel, da leži tam brezskrben kot novorojenček ...;
...sem mlahav, zanikrn, obrabljen kaftan; Bil je žalosten in prizadet zaradi svoje nerazvitosti, zastoja v rasti moralnih sil, zaradi teže, ki je posegala v vse;
In zavist ga je grizla, da so drugi živeli tako polno in široko, njemu pa je bilo, kakor bi bil težak kamen vržen na ozko in bedno pot njegovega bivanja;
Od prve minute, ko sem se zavedel samega sebe, sem začutil, da grem že ven«;
Zaspal je trdno kot kamen.
III. »v mojem življenju, konec koncev (n-), ko je (n-) zagorel nekakšen (n-) rešilni (n-) uničujoči ogenj ... Ali sem (n-) to življenje razumel ali pa (n-) kjer (n -) je dobro, vendar je boljše Jaz (n-) kar (n-) sem vedel (n-) videl (n-) kdo (n-) mi je to pokazal.”