12. decembra (1. decembra po starem slogu) 1766 se je rodil Nikolaj Mihajlovič Karamzin - ruski pisatelj, pesnik, urednik Moskovskega časopisa (1791-1792) in revije Vestnik Evrope (1802-1803), častni član Cesarska akademija znanosti (1818), redni član Ruske cesarske akademije, zgodovinar, prvi in edini dvorni zgodovinopisec, eden prvih reformatorjev ruskega knjižnega jezika, začetnik ruskega zgodovinopisja in ruskega sentimentalizma.
|
|
Prispevek N.M. Karamzinov prispevek k ruski kulturi je težko preceniti. Če se spomnimo vsega, kar je ta človek uspel narediti v kratkih 59 letih svojega zemeljskega obstoja, je nemogoče prezreti dejstvo, da je Karamzin v veliki meri določil osebo ruski XIX stoletje - "zlata" doba ruske poezije, literature, zgodovinopisja, viroslovja in drugih humanitarnih področij znanstvena spoznanja. Zahvaljujoč jezikoslovnim raziskavam, namenjenim popularizaciji literarnega jezika poezije in proze, je Karamzin podaril rusko književnost svojim sodobnikom. In če je Puškin »naše vse«, potem lahko Karamzina varno imenujemo »naše vse« z veliko začetnico. Brez njega Vjazemskega, Puškina, Baratinskega, Batjuškova in drugih pesnikov tako imenovane »Puškinove galaksije« skoraj ne bi bilo.
"Ne glede na to, na kaj se obrnete v naši literaturi, vse se je začelo s Karamzinom: novinarstvo, kritika, zgodbe, romani, zgodovinske zgodbe, novinarstvo, študij zgodovine," je kasneje pravilno ugotovil V.G. Belinski.
"Zgodovina ruske države" N.M. Karamzin ni postal le prva knjiga o zgodovini Rusije v ruskem jeziku, dostopna širokemu bralcu. Karamzin je dal ruskim ljudem domovino v polnem pomenu besede. Pravijo, da je po zaprtju osmega in zadnjega zvezka grof Fjodor Tolstoj z vzdevkom Američan vzkliknil: "Izkazalo se je, da imam domovino!" In ni bil sam. Vsi njegovi sodobniki so nenadoma izvedeli, da živijo v državi z tisočletno zgodovino in imajo na kaj biti ponosni. Pred tem je veljalo, da pred Petrom I., ki je odprl "okno v Evropo", v Rusiji ni bilo ničesar, kar bi bilo vredno pozornosti: temne dobe zaostalosti in barbarstva, bojarska avtokracija, prvotno ruska lenoba in medvedi na ulicah. ...
Karamzinovo delo v več zvezkih ni bilo dokončano, vendar je, ko je izšlo v prvi četrtini 19. stoletja, v celoti določilo zgodovinsko identiteto naroda za več let. Vse poznejše zgodovinopisje nikoli ni moglo ustvariti ničesar bolj skladnega z »imperialnim« samozavedanjem, ki se je razvilo pod vplivom Karamzina. Pogledi Karamzina so pustili globok, neizbrisen pečat na vseh področjih ruske kulture v 19. in 20. stoletju, oblikovali temelje nacionalne miselnosti, ki je na koncu določila pot razvoja ruske družbe in države kot celote.
Pomenljivo je, da je v 20. stoletju zgradba ruske velesile, ki se je sesula pod napadi revolucionarnih internacionalistov, do tridesetih let ponovno oživela - pod drugačnimi slogani, z drugimi voditelji, v drugi ideološki embalaži. ampak ... Sam pristop k zgodovinopisju nacionalne zgodovine, tako pred letom 1917 kot po njem, je v marsičem ostal šingoističen in sentimentalen v stilu Karamzina.
N.M. Karamzin - zgodnja leta
N. M. Karamzin se je rodil 12. decembra (1. stoletje) 1766 v vasi Mikhailovka, okrožje Buzuluk, provinca Kazan (po drugih virih v družinskem posestvu Znamenskoye, okrožje Simbirsk, provinca Kazan). O njegovih zgodnjih letih je malo znanega: ni pisem, dnevnikov ali spominov samega Karamzina o otroštvu. Niti natančno ni vedel svoje letnice rojstva in je skoraj vse življenje verjel, da je rojen leta 1765. Šele na stara leta, ko je odkril dokumente, se je »pomlajšal« za eno leto.
Bodoči zgodovinopisec je odraščal na posestvu svojega očeta, upokojenega stotnika Mihaila Jegoroviča Karamzina (1724-1783), povprečnega simbirskega plemiča. Prejel dobro domačo vzgojo. Leta 1778 je bil poslan v Moskvo v internat profesorja moskovske univerze I.M. Shadena. Hkrati je v letih 1781-1782 obiskoval predavanja na univerzi.
Po diplomi iz internata se je Karamzin leta 1783 vpisal v Preobraženski polk v Sankt Peterburgu, kjer je spoznal mladega pesnika in bodočega uslužbenca njegovega »Moskovskega dnevnika« Dmitrijeva. Hkrati je izdal svoj prvi prevod idile S. Gesnerja Lesena noga.
Leta 1784 se je Karamzin upokojil kot poročnik in nikoli več ni služil, kar je bilo v takratni družbi dojeto kot izziv. Po kratkem bivanju v Simbirsku, kjer se je pridružil masonski loži Zlata krona, se je Karamzin preselil v Moskvo in bil uveden v krog N. I. Novikova. Naselil se je v hiši, ki je pripadala Novikovemu "Prijateljskemu znanstvenemu društvu" in postal avtor in eden od založnikov prve otroške revije "Otroško branje za srce in um" (1787-1789), ki jo je ustanovil Novikov. Istočasno se je Karamzin zbližal z družino Pleščejev. Dolga leta je imel nežno platonsko prijateljstvo z N.I. V Moskvi je Karamzin objavil svoje prve prevode, v katerih je jasno vidno njegovo zanimanje za evropsko in rusko zgodovino: Thomsonovi »Letni časi«, Zhanlisovi »Podeželski večeri«, tragedija W. Shakespeara »Julius Caesar«, Lessingova tragedija »Emilia Galotti«.
Leta 1789 se je v reviji "Children's Reading ..." pojavila Karamzinova prva izvirna zgodba "Eugene and Yulia". Bralec tega praktično ni opazil.
Potovanje v Evropo
Po mnenju mnogih biografov Karamzin ni bil nagnjen k mistični strani prostozidarstva, ostal je zagovornik njegove aktivne in izobraževalne smeri. Natančneje, do konca 1780-ih je Karamzin že »zbolel« za masonsko mistiko v njeni ruski različici. Morda je bilo ohlajanje do prostozidarstva eden od razlogov za njegov odhod v Evropo, kjer je preživel več kot eno leto (1789-90), obiskal Nemčijo, Švico, Francijo in Anglijo. V Evropi se je srečeval in pogovarjal (razen z vplivnimi masoni) z evropskimi »mojstri umov«: I. Kantom, I. G. Herderjem, C. Bonnetom, I. K. Lavaterjem, J. F. Marmontelom, obiskoval muzeje, gledališča, posvetne salone. V Parizu je Karamzin v državni skupščini poslušal O. G. Mirabeauja, M. Robespierra in druge revolucionarje, videl številne izjemne politične osebnosti in se z mnogimi poznal. Očitno je revolucionarni Pariz leta 1789 Karamzinu pokazal, kako močno lahko beseda vpliva na človeka: v tisku, ko so Parižani z velikim zanimanjem brali pamflete in letake; ustni, ko so govorili revolucionarni govorniki in je nastajala polemika (izkušnje, ki si jih takrat v Rusiji ni bilo mogoče pridobiti).
Karamzin ni imel preveč navdušenega mnenja o angleškem parlamentarizmu (morda po Rousseaujevih stopinjah), je pa zelo visoko cenil civilizacijsko raven, na kateri se nahaja angleška družba kot celota.
Karamzin – novinar, založnik
Jeseni 1790 se je Karamzin vrnil v Moskvo in kmalu organiziral izdajo mesečnika "Moscow Journal" (1790-1792), v katerem je bila objavljena večina "Pism ruskega popotnika", ki je pripovedovala o revolucionarnih dogodkih v Franciji. , zgodba "Liodor", " Uboga Lisa", "Natalia, bojarska hči", "Flor Silin", eseji, zgodbe, kritični članki in pesmi. Karamzin je k sodelovanju v reviji pritegnil vso literarno elito tistega časa: njegovi prijatelji Dmitriev in Petrov, Heraskov in Deržavin, Lvov, Neledinsky-Meletsky in drugi so s članki uveljavljali novo literarna smer- sentimentalizem.
Moskovski žurnal je imel le 210 rednih naročnikov, a za konec 18. stoletja je to enako stotisoči nakladi v konec XIX stoletja. Še več, revijo so brali prav tisti, ki so »krožili vreme«. literarno življenje države: študentje, uradniki, mladi častniki, manjši uslužbenci različnih državnih ustanov (»arhivska mladina«).
Po aretaciji Novikova so se oblasti resno zanimale za izdajatelja moskovskega časopisa. Med zasliševanjem v Tajni ekspediciji sprašujejo: ali je Novikov poslal "ruskega popotnika" v tujino na "posebno nalogo"? Novikovci so bili ljudje visoke integritete in Karamzin je bil seveda zaščiten, a zaradi teh sumov je bilo treba revijo ustaviti.
V devetdesetih letih 17. stoletja je Karamzin izdal prve ruske almanahe - »Aglaya« (1794 -1795) in »Aonidi« (1796 -1799). Leta 1793, ko je bila v tretji fazi francoske revolucije vzpostavljena jakobinska diktatura, ki je s svojo okrutnostjo šokirala Karamzina, je Nikolaj Mihajlovič opustil nekatere svoje prejšnje poglede. Diktatura je v njem vzbudila resne dvome o možnosti človeštva, da doseže blaginjo. Ostro je obsodil revolucijo in vse nasilne metode preoblikovanja družbe. Filozofija obupa in fatalizma prežema njegova nova dela: zgodba »Otok Bornholm« (1793); "Sierra Morena" (1795); pesmi "Melanholija", "Sporočilo A. A. Pleščejevu" itd.
V tem obdobju je Karamzinu prišla prava literarna slava.
Fedor Glinka: "Od 1200 kadetov je bilo redko, da ni na pamet ponovil katere strani z Otoka Bornholm.".
Ime Erast, prej povsem nepriljubljeno, se vse pogosteje pojavlja na seznamih plemičev. Krožijo govorice o uspešnih in neuspešnih samomorih v duhu Uboge Lize. Strupeni memoarist Vigel se spominja, da so se pomembni moskovski plemiči že začeli zadovoljiti z "skoraj enakovreden tridesetletnemu upokojenemu poročniku".
Julija 1794 se je Karamzinovo življenje skoraj končalo: na poti do posestva, v stepski divjini, so ga napadli roparji. Karamzin je čudežno pobegnil in dobil dve manjši rani.
Leta 1801 se je poročil z Elizaveto Protasovo, sosedo na posestvu, ki jo je poznal že od otroštva, v času poroke sta se poznala skoraj 13 let.
Reformator ruskega knjižnega jezika
Karamzin je že v zgodnjih devetdesetih letih 19. stoletja resno razmišljal o sedanjosti in prihodnosti ruske literature. Prijatelju piše: »Prikrajšan sem za užitek, da bi veliko bral v svojem maternem jeziku. Še vedno smo revni s pisatelji. Imamo več pesnikov, ki si zaslužijo branje.« Seveda so bili in so ruski pisatelji: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Deržavin, vendar ni več kot ducat pomembnih imen. Karamzin je eden prvih, ki je razumel, da ne gre za talent - v Rusiji ni nič manj talentov kot v kateri koli drugi državi. Samo ruska literatura se ne more oddaljiti od že zdavnaj zastarele tradicije klasicizma, ki jo je sredi 18. stoletja ustanovil edini teoretik M.V. Lomonosov.
Reforma literarnega jezika, ki jo je izvedel Lomonosov, kot tudi teorija o "treh mirih", ki jih je ustvaril, sta izpolnila naloge prehodnega obdobja od antične do moderne književnosti. Popolna zavrnitev uporabe znanih cerkvenoslovanizmov v jeziku je bila takrat še preuranjena in neustrezna. Toda razvoj jezika, ki se je začel pod Katarino II, se je aktivno nadaljeval. "Trije miri", ki jih je predlagal Lomonosov, niso temeljili na živahnem pogovornem govoru, temveč na duhoviti misli teoretičnega pisca. In ta teorija je avtorje pogosto postavila v težak položaj: morali so uporabljati težke, zastarele slovanske izraze, kjer so jih v govorjenem jeziku že dolgo nadomestili drugi, mehkejši in elegantnejši. Bralec včasih ni mogel »prerezati« kopice zastarelih slovanizmov, ki se uporabljajo v cerkvenih knjigah in zapisih, da bi razumel bistvo tega ali onega posvetnega dela.
Karamzin se je odločil, da bo knjižni jezik približal govorjenemu. Zato je bil eden njegovih glavnih ciljev nadaljnja osvoboditev književnosti od cerkvenoslovanizmov. V predgovoru k drugi knjigi almanaha »Aonida« je zapisal: »Samo grmenje besed nas samo ogluši in nikoli ne doseže naših src.«
Druga značilnost Karamzinovega "novega zloga" je bila poenostavitev sintaktičnih struktur. Pisatelj je opustil daljša obdobja. V »Panteonu ruskih pisateljev« je odločno izjavil: »Lomonosova proza nam sploh ne more služiti za zgled: njegova dolga obdobja so utrujajoča, razporeditev besed ni vedno v skladu s tokom misli.«
Za razliko od Lomonosova si je Karamzin prizadeval pisati v kratkih, lahko razumljivih stavkih. To je še vedno vzor dobrega sloga in zgled za posnemanje v literaturi.
Tretja Karamzinova zasluga je bila obogatitev ruskega jezika s številnimi uspešnimi neologizmi, ki so se trdno uveljavili v glavnem besedišču. Med novostmi, ki jih je predlagal Karamzin, so v našem času tako splošno znane besede, kot so "industrija", "razvoj", "prefinjenost", "koncentrat", "dotik", "zabava", "človečnost", "javnost", "splošno uporabno". «, »vpliv« in številne druge.
Pri ustvarjanju neologizmov je Karamzin uporabljal predvsem metodo sledenja Francoske besede: »zanimiv« iz »interesant«, »prefinjen« iz »raffine«, »razvoj« iz »developpement«, »ganljiv« iz »touchant«.
Vemo, da se je že v dobi Petra Velikega v ruskem jeziku pojavilo veliko tujk, ki pa so večinoma nadomestile besede, ki so že obstajale v slovanskem jeziku in niso bile nujne. Poleg tega so bile te besede pogosto vzete v surovi obliki, zato so bile zelo težke in okorne (»fortecia« namesto »trdnjava«, »zmaga« namesto »zmaga« itd.). Karamzin je, nasprotno, poskušal dati tuje besede Ruski konec, ki jih prilagaja zahtevam ruske slovnice: "resno", "moralno", "estetsko", "občinstvo", "harmonija", "navdušenje" itd.
V svojih reformnih dejavnostih se je Karamzin osredotočil na živahen govorni jezik izobraženih ljudi. In to je bil ključ do uspeha njegovega dela - ne piše znanstvenih razprav, temveč popotne zapiske ("Pisma ruskega popotnika"), sentimentalne zgodbe ("Otok Bornholm", "Uboga Lisa"), pesmi, članke, prevode iz francoščine, angleščine in nemščine.
"Arzamas" in "Pogovor"
Ni presenetljivo, da je večina Karamzinovih sodobnikov mladih pisateljev njegove preobrazbe sprejela z udarcem in mu voljno sledila. Toda kot vsak reformator je imel Karamzin trdne nasprotnike in vredne nasprotnike.
Na čelu Karamzinovih ideoloških nasprotnikov je stal A.S. Šiškov (1774-1841) – admiral, domoljub, slavni državnik tistega časa. Staroverec, občudovalec jezika Lomonosova, Šiškov je bil na prvi pogled klasik. Toda to stališče zahteva pomembne kvalifikacije. V nasprotju s Karamzinovim evropeizmom je Šiškov predstavil idejo narodnosti v literaturi - najpomembnejši znak romantičnega pogleda na svet, ki je bil daleč od klasicizma. Izkazalo se je, da se je pridružil tudi Šiškov za romantike, a ne progresivno, ampak konzervativna smer. Njegove nazore lahko prepoznamo kot nekakšnega predhodnika kasnejšega slovanofilstva in počvenizma.
Leta 1803 je Šiškov predstavil svojo »Razpravo o starih in novih zlogih ruskega jezika«. »Karamzinovcem« je očital, da so podlegli skušnjavi evropskih revolucionarnih lažnih naukov, in se zavzel za vrnitev književnosti v ustno ljudska umetnost, v ljudski jezik, v pravoslavno cerkveno slovansko literaturo.
Šiškov ni bil filolog. S problemi književnosti in ruskega jezika se je ukvarjal bolj ljubiteljsko, zato so bili napadi admirala Šiškova na Karamzina in njegove literarne pristaše včasih videti ne toliko znanstveno utemeljeni kot neutemeljeni ideološki. Karamzinova jezikovna reforma se je Šiškovu, bojevniku in branilcu domovine, zdela nedomoljubna in protiverska: »Jezik je duša ljudstva, zrcalo morale, pravi pokazatelj prosvetljenosti, neprestana priča dejanj. Kjer ni vere v srcih, ni pobožnosti v jeziku. Kjer ni ljubezni do domovine, jezik ne izraža domačih čustev.”.
Šiškov je Karamzinu očital pretirano uporabo barbarizmov (»epoha«, »harmonija«, »katastrofa«), zgražal se je nad neologizmi (»državni udar« kot prevod besede »revolucija«), umetne besede so ga bolele ušesa: » prihodnost«, »dobro bran« itd.
In moramo priznati, da je bila včasih njegova kritika ostra in točna.
Izmikanje in estetska prizadetost govora »karamzinovcev« sta zelo kmalu zastareli in izpadli iz literarne rabe. Prav takšno prihodnost jim je napovedal Šiškov, saj je menil, da bi namesto izraza »ko je potovanje postalo potreba moje duše« preprosto rekel: »ko sem se zaljubil v potovanja«; rafinirano in perifrazirano govorico »pestre množice podeželskih oreadov se srečujejo s temnimi pasovi faraonov plazilcev« lahko nadomestimo z razumljivim izrazom »cigani prihajajo na srečanje z vaškimi dekleti« itd.
Šiškov in njegovi privrženci so naredili prve korake pri preučevanju spomenikov starodavne ruske pisave, navdušeno so preučevali »Zgodbo o Igorjevem pohodu«, preučevali folkloro, zagovarjali zbliževanje Rusije s slovanskim svetom in spoznali potrebo po vnosu »slovenskega« sloga. bližje skupnemu jeziku.
V sporu s prevajalcem Karamzinom je Šiškov predstavil prepričljiv argument o "idiomatični naravi" vsakega jezika, o edinstveni izvirnosti njegovih frazeoloških sistemov, zaradi katerih je nemogoče dobesedno prevesti misel ali pravi semantični pomen iz enega jezika v drugo. Na primer, če se dobesedno prevede v francoščino, izraz "stari hren" izgubi svoj figurativni pomen in "pomeni le stvar samo, v metafizičnem smislu pa nima pomenskega kroga."
V kljubovanju Karamzinu je Šiškov predlagal lastno reformo ruskega jezika. Predlagal je, da pojme in občutke, ki manjkajo v našem vsakdanjem življenju, označimo z novimi besedami, ki so nastale iz korenin ne francoščine, temveč ruščine in stare cerkvene slovanščine. Namesto Karamzinovega "vpliva" je predlagal "pritok", namesto "razvoj" - "vegetacija", namesto "akter" - "igralec", namesto "individualnost" - "inteligenca", "mokre noge" namesto "galoše". ” in “tavanje” namesto “labirint”. Večina njegovih inovacij se ni uveljavila v ruskem jeziku.
Nemogoče je ne prepoznati Šiškove goreče ljubezni do ruskega jezika; Ne moremo si kaj, da ne bi priznali, da je šla strast do vsega tujega, zlasti francoskega, v Rusiji predaleč. Navsezadnje je to pripeljalo do tega, da se je jezik preprostih ljudi, kmetov, močno razlikoval od jezika kulturnih slojev. Ne moremo pa zanemariti dejstva, da naravnega procesa jezikovne evolucije, ki se je začela, ni bilo mogoče ustaviti. Nemogoče je bilo na silo vrniti v uporabo že zastarele izraze, ki jih je takrat predlagal Šiškov: "zane", "grdo", "kot", "jako" in drugi.
Karamzin se sploh ni odzval na obtožbe Šiškova in njegovih privržencev, saj je trdno vedel, da jih vodijo izključno pobožni in domoljubni občutki. Kasneje je sam Karamzin in njegovi najbolj nadarjeni podporniki (Vjazemski, Puškin, Batjuškov) sledili zelo dragocenim navodilom "šiškovcev" o potrebi po "vrnitvi h koreninam" in primerom iz lastne zgodovine. Takrat pa se nista mogla razumeti.
Patos in goreč patriotizem člankov A.S. Šiškova je med številnimi pisci vzbudila naklonjenost. In ko je Šiškov skupaj z G. R. Deržavinom ustanovil literarno družbo »Pogovor ljubiteljev ruske besede« (1811) z listino in lastno revijo, so se tej družbi takoj pridružili P. A. Katenin, I. A. Krylov in kasneje V. K. Kuchelbecker in A. S. Gribojedov. Eden od aktivnih udeležencev "Pogovora ...", plodovit dramatik A. A. Shakhovskoy, je v komediji "Novi Stern" zlobno zasmehoval Karamzina in v komediji "Lekcija za kokete ali Lipetske vode" v osebi "balladeer" Fialkin je ustvaril parodično podobo V. A. Žukovskega.
To je povzročilo soglasen odpor mladih, ki so podpirali Karamzinovo literarno avtoriteto. D. V. Daškov, P. A. Vjazemski, D. N. Bludov so sestavili več duhovitih pamfletov, naslovljenih na Šahovskega in druge člane »Pogovora ...«. V "Viziji v gostilni Arzamas" je Bludov dal krogu mladih zagovornikov Karamzina in Žukovskega ime "Družba neznanih pisateljev Arzamasa" ali preprosto "Arzamas".
V organizacijski strukturi tega društva, ustanovljenega jeseni 1815, je prevladoval veder duh parodije resnega »Pogovora ...«. V nasprotju z uradno pompoznostjo so tukaj prevladovale preprostost, naravnost in odprtost;
Parodirajo uradni ritual »Pogovora ...«, ob vstopu v Arzamas je moral vsak prebrati »pogrebni govor« svojemu »poznemu« predhodniku izmed živih članov »Pogovora ...« ali Ruske akademije znanosti (grof D.I. Khvostov, S.A. Shirinsky-Shikhmatov, sam A.S. Šiškov itd.). »Pogrebni govori« so bili oblika literarnega boja: parodirali so visoke žanre, zasmehovali slogovne arhaizme. pesniška dela"govorci". Na srečanjih društva so se pilili humoristični žanri ruske poezije, vodil drzen in odločen boj proti vsakršnemu uradništvu, izoblikoval se je tip samostojnega ruskega pisatelja, osvobojenega pritiska vsakršnih ideoloških konvencij. In čeprav je P. A. Vyazemsky eden od organizatorjev in aktivnih udeležencev društva - v zrela leta obsodil mladostno nagajivost in nepopustljivost svojih somišljenikov (zlasti obrede »pogrebnih storitev« za žive literarne nasprotnike), je »Arzamas« upravičeno imenoval šola »literarnega tovarištva« in vzajemnega ustvarjalnega učenja. Društvi Arzamas in Beseda sta kmalu postali središči literarnega življenja in družbenega boja v prvi četrtini 19. stoletja. "Arzamas" je vključeval tako znane ljudi, kot so Žukovski (psevdonim - Svetlana), Vjazemski (Asmodej), Puškin (Čriček), Batjuškov (Ahil) in drugi.
"Pogovor" je razpadel po Deržavinovi smrti leta 1816; "Arzamas", ki je izgubil glavnega nasprotnika, je do leta 1818 prenehal obstajati.
Tako je do sredine 1790-ih Karamzin postal priznani vodja ruskega sentimentalizma, ki je odprl ne le novo stran v ruski književnosti, temveč rusko leposlovje na splošno. Ruski bralci, ki so prej absorbirali samo Francoski romani, in dela razsvetljencev, »Pisma ruskega popotnika« in »Uboga Liza« so bila navdušeno sprejeta, ruski pisatelji in pesniki (tako »besedčiki« kot »ljudje iz Arzamasa«) so spoznali, da lahko in morajo pisati v domačem jeziku. jezik.
Karamzin in Aleksander I.: simfonija z močjo?
V letih 1802 - 1803 je Karamzin izdajal revijo "Bulletin of Europe", v kateri sta prevladovali literatura in politika. Predvsem po zaslugi soočenja s Šiškovom se je v Karamzinovih kritičnih člankih pojavil nov estetski program za oblikovanje ruske literature kot nacionalno samosvoje. Karamzin je za razliko od Šiškova ključ do edinstvenosti ruske kulture videl ne toliko v privrženosti obredni antiki in religioznosti, temveč v dogodkih ruske zgodovine. Najbolj presenetljiva ilustracija njegovih pogledov je bila zgodba »Marta Posadnica ali osvojitev Novagoroda«.
V svojih političnih člankih 1802-1803 je Karamzin praviloma dajal priporočila vladi, med katerimi je bilo glavno izobraževanje naroda za blaginjo avtokratske države.
Te ideje so bile na splošno blizu cesarju Aleksandru I., vnuku Katarine Velike, ki je nekoč prav tako sanjal o »razsvetljeni monarhiji« in popolni simfoniji med oblastjo in evropsko izobraženo družbo. Karamzinov odziv na državni udar 11. marca 1801 in pristop Aleksandra I. na prestol je bila »Zgodovinska hvalnica Katarini Drugi« (1802), kjer je Karamzin izrazil svoje poglede na bistvo monarhije v Rusiji, pa tudi na dolžnosti monarha in njegovih podanikov. »Eulogij« je odobril suveren kot zbirko primerov za mladega monarha in ga je naklonjeno sprejel. Aleksandra I. je očitno zanimalo Karamzinovo zgodovinsko raziskovanje in cesar se je upravičeno odločil, da se mora velika država preprosto spomniti svoje nič manj velike preteklosti. In če se ne spomnite, ga vsaj ustvarite znova ...
Leta 1803 je prek kraljevega vzgojitelja M.N. Muravjova - pesnika, zgodovinarja, učitelja, enega najbolj izobraženih ljudi tistega časa - N.M. Karamzin je prejel uradni naziv dvornega zgodovinopisca s pokojnino 2000 rubljev. (Pokojnina v višini 2000 rubljev na leto je bila takrat dodeljena uradnikom, ki po lestvici rangov niso imeli nižjih činov od generala). Kasneje je I. V. Kireevsky, sklicujoč se na Karamzina, zapisal o Muravjovu: "Kdo ve, morda brez njegove premišljene in tople pomoči Karamzin ne bi imel sredstev za uresničitev svojega velikega dejanja."
Leta 1804 se je Karamzin praktično umaknil iz literarne in založniške dejavnosti in začel ustvarjati »Zgodovino ruske države«, na kateri je delal do konca svojih dni. S svojim vplivom M.N. Muravyov je zgodovinarju dal na razpolago mnoga prej neznana in celo »tajna« gradiva ter mu odprl knjižnice in arhive. O tako ugodnih delovnih razmerah lahko sodobni zgodovinarji samo sanjajo. Zato je po našem mnenju govorjenje o "Zgodovini ruske države" kot o "znanstvenem podvigu" N.M. Karamzin, ne povsem pošteno. Dvorni zgodovinopisec je dežural in vestno opravljal delo, za katerega je bil plačan. Zato je moral napisati takšno zgodovino, kot jo je trenutno potreboval naročnik, namreč cesar Aleksander I., ki je v prvi fazi svoje vladavine kazal naklonjenost evropskemu liberalizmu.
Vendar pa je Karamzin pod vplivom študij ruske zgodovine do leta 1810 postal dosleden konservativec. V tem obdobju se je dokončno oblikoval sistem njegovih političnih nazorov. Karamzinove izjave, da je »republikanec po srcu«, je mogoče ustrezno interpretirati le, če upoštevamo, da govorimo o »Platonovi republiki modrecev«, idealni družbeni ureditvi, ki temelji na državni vrlini, strogi regulaciji in odrekanju osebni svobodi. . V začetku leta 1810 je Karamzin preko svojega sorodnika grofa F.V. Rostopchina v Moskvi srečal voditelja ". konservativna stranka"na dvoru - velika vojvodinja Ekaterina Pavlovna (sestra Aleksandra I.) in začela nenehno obiskovati njeno rezidenco v Tverju. Salon velike kneginje je predstavljal središče konservativne opozicije liberalno-zahodni smeri, ki jo je poosebljal lik M. M. Speranskega. V tem salonu je Karamzin bral odlomke iz svoje »Zgodovine ...«, nato pa je srečal vdovo cesarico Marijo Fjodorovno, ki je postala ena njegovih pokroviteljev.
Leta 1811 je Karamzin na zahtevo velike kneginje Ekaterine Pavlovne napisal opombo »O starodavni in novi Rusiji v njenih političnih in državljanskih odnosih«, v kateri je orisal svoje ideje o idealni strukturi ruske države in ostro kritiziral politiko Aleksander I. in njegovi neposredni predhodniki: Pavel I., Katarina II. in Peter I. V 19. stoletju beležka ni bila nikoli objavljena v celoti in je bila razširjena le v ročno napisanih izvodih. V sovjetskih časih so misli, ki jih je Karamzin izrazil v svojem sporočilu, razumeli kot reakcijo skrajno konservativnega plemstva na reforme M. M. Speranskega. Avtor sam je bil označen za "reakcionarja", nasprotnika osvoboditve kmetov in drugih liberalnih korakov vlade Aleksandra I.
Vendar pa je med prvo popolno objavo zapiska leta 1988 Yu M. Lotman razkril njegovo globljo vsebino. V tem dokumentu je Karamzin upravičeno kritiziral nepripravljene birokratske reforme, izvedene od zgoraj. Avtor zapiska, ki hvali Aleksandra I., hkrati napada njegove svetovalce, pri čemer seveda misli na Speranskega, ki se je zavzemal za ustavne reforme. Karamzin se zavzame, da s sklicevanjem na zgodovinske primere carju podrobno dokaže, da Rusija ne zgodovinsko ne politično ni pripravljena na odpravo tlačanstva in omejitev avtokratske monarhije z ustavo (po zgledu evropske sile). Nekateri njegovi argumenti (na primer o nesmiselnosti osvobajanja kmetov brez zemlje, nezmožnosti ustavne demokracije v Rusiji) še danes izgledajo precej prepričljivi in zgodovinsko pravilni.
Skupaj s pregledom Ruska zgodovina in kritiko politične usmeritve cesarja Aleksandra I. je nota vsebovala celovit, izviren in po svoji teoretski vsebini zelo kompleksen koncept avtokracije kot posebne, izvirne ruske vrste oblasti, tesno povezane s pravoslavjem.
Hkrati je Karamzin zavrnil istovetenje »prave avtokracije« z despotizmom, tiranijo ali samovoljo. Verjel je, da so takšna odstopanja od norm naključna (Ivan IV. Grozni, Pavel I.) in jih je hitro odpravila inercija tradicije »modre« in »krepostne« monarhične vladavine. V primerih močne oslabitve in celo popolne odsotnosti vrhovne državne in cerkvene oblasti (na primer v času težav) je ta močna tradicija v kratkem zgodovinskem obdobju privedla do ponovne vzpostavitve avtokracije. Avtokracija je bila "paladij Rusije", glavni razlog njeno moč in blaginjo. Zato je bilo treba osnovna načela monarhične vladavine v Rusiji po Karamzinu ohraniti tudi v prihodnje. Dopolnjevati bi jih morala le ustrezna politika na področju zakonodaje in izobraževanja, ki ne bi vodila v spodkopavanje avtokracije, temveč v njeno čim večjo krepitev. Ob takšnem razumevanju avtokracije bi bil vsak poskus njene omejitve zločin proti ruski zgodovini in ruskemu narodu.
Sprva je Karamzinova opomba le razdražila mladega cesarja, ki ni maral kritike njegovih dejanj. V tem zapisu se je zgodovinopisec pokazal plus royaliste que le roi (večji rojalist od samega kralja). Vendar pa je pozneje briljantna "hvalnica ruski avtokraciji", kot jo je predstavil Karamzin, nedvomno imela svoj učinek. Po vojni leta 1812 je Napoleonov zmagovalec Aleksander I. okrnil številne svoje liberalne projekte: reforme Speranskega niso bile dokončane, ustava in sama ideja o omejitvi avtokracije sta ostali le v glavah bodočih dekabristov. In že v tridesetih letih 19. stoletja je Karamzinov koncept dejansko tvoril osnovo ideologije rusko cesarstvo, imenovano "teorija uradno državljanstvo» Grof S. Uvarov (Pravoslavje-Avtokracija-Nacionalizem).
Pred izidom prvih 8 zvezkov »Zgodovine ...« je Karamzin živel v Moskvi, od koder je odpotoval le v Tver, da bi obiskal veliko kneginjo Ekaterino Pavlovno in Nižni Novgorod, med okupacijo Moskve s strani Francozov. Poletje je običajno preživel v Ostafjevu, posestvu kneza Andreja Ivanoviča Vjazemskega, s čigar nezakonsko hčerko Ekaterino Andrejevno se je Karamzin poročil leta 1804. (Karamzinova prva žena, Elizaveta Ivanovna Protasova, je umrla leta 1802).
V zadnjih 10 letih svojega življenja, ki jih je Karamzin preživel v Sankt Peterburgu, se je zelo zbližal s kraljevo družino. Čeprav je imel cesar Aleksander I. zadržan odnos do Karamzina od predložitve note, je Karamzin pogosto poletje preživel v Carskem Selu. Na željo cesaric (Marije Fjodorovne in Elizavete Aleksejevne) je večkrat imel odkrite politične pogovore s cesarjem Aleksandrom, v katerih je deloval kot glasnik mnenj nasprotnikov drastičnih liberalnih reform. V letih 1819-1825 se je Karamzin strastno upiral nameram suverena glede Poljske (predložil je opombo "Mnenje ruskega državljana"), obsodil zvišanje državnih davkov v Miren čas, govoril o absurdnem deželnem finančnem sistemu, kritiziral sistem vojaških naselij, dejavnosti ministrstva za šolstvo, opozoril na čudno izbiro suverena nekaterih najpomembnejših dostojanstvenikov (na primer Arakčejeva), govoril o potrebo po zmanjševanju notranjih čet, o namišljenem popravljanju cest, tako bolečem za ljudi, in nenehno opozarjali na potrebo po trdnih zakonih, civilnih in državnih.
Seveda je bilo mogoče ob takšnih priprošnjikih, kot sta cesarici in velika kneginja Ekaterina Pavlovna, kritizirati in se prepirati, pokazati državljanski pogum in poskušati monarha usmeriti »na pravo pot«. Ni zaman, da so cesarja Aleksandra I. tako njegovi sodobniki kot kasnejši zgodovinarji njegove vladavine imenovali "skrivnostna sfinga". Z besedami se je suveren strinjal s Karamzinovimi kritičnimi pripombami glede vojaških naselbin, priznal potrebo po »dati Rusiji temeljne zakone« in tudi revidirati nekatere vidike notranje politike, vendar se je v naši državi zgodilo tako, da je v resnici vse pametno nasveti vladnih uradnikov ostajajo »brezplodni za drago domovino«...
Karamzin kot zgodovinar
Karamzin je naš prvi zgodovinar in zadnji kronist.
S svojo kritiko sodi v zgodovino,
preprostost in apotegme - kronika.
A.S. Puškin
Tudi z vidika sodobnega Karamzina zgodovinska veda, nihče ni upal imenovati 12 zvezkov njegove »Zgodovine ruske države« znanstveno delo. Že tedaj je bilo vsakomur jasno, da častni naziv dvorni zgodovinopisec ne more iz pisatelja narediti zgodovinarja, mu dati ustreznega znanja in ustrezne izobrazbe.
Toda po drugi strani si Karamzin sprva ni zadal naloge, da prevzame vlogo raziskovalca. Novopečeni zgodovinopisec ni nameraval napisati znanstvene razprave in si prisvajati lovorik svojih slavnih predhodnikov - Schlözerja, Millerja, Tatiščeva, Ščerbatova, Boltina itd.
Preliminarno kritično delo na virih za Karamzina je le »velik poklon zanesljivosti«. Bil je predvsem pisatelj, zato je svoj literarni talent želel uporabiti na že pripravljenem materialu: »izbrati, oživiti, barvati« in tako narediti iz ruske zgodovine »nekaj privlačnega, močnega, vrednega pozornosti ne samo Rusi, ampak tudi tujci." In to nalogo je sijajno opravil.
Danes se ni mogoče strinjati, da so bili v začetku 19. stoletja viroslovje, paleografija in druge pomožne zgodovinske discipline v povojih. Zato je zahtevati od pisatelja Karamzina strokovno kritiko, pa tudi dosledno spoštovanje ene ali druge metodologije za delo z zgodovinskimi viri, preprosto smešno.
Pogosto lahko slišite mnenje, da je Karamzin preprosto lepo prepisal »Rusko zgodovino iz antičnih časov«, ki jo je v zdavnaj zastarelem, težko berljivem slogu napisal knez M. M. Ščerbatov, iz nje uvedel nekaj svojih misli in s tem ustvaril a knjiga za ljubitelje očarljivega branja v družinskem krogu. To je narobe.
Seveda je Karamzin pri pisanju svoje "Zgodovine ..." aktivno uporabljal izkušnje in dela svojih predhodnikov - Schlozerja in Shcherbatova. Ščerbatov je Karamzinu pomagal krmariti po virih ruske zgodovine, kar je pomembno vplivalo tako na izbiro gradiva kot na njegovo razporeditev v besedilu. Ali po naključju ali ne, je Karamzin »Zgodovino ruske države« pripeljal točno na isto mesto kot Ščerbatovo »Zgodovino«. Vendar pa se Karamzin poleg tega, da sledi shemi, ki so jo izdelali že njegovi predhodniki, v svojem delu veliko sklicuje na obsežno tuje zgodovinopisje, ki ga ruski bralec skoraj ne pozna. Med delom na svoji "Zgodovini ..." je prvič predstavil množico neznanih in prej neraziskanih virov v znanstveni obtok. To so bizantinske in livonske kronike, informacije tujcev o prebivalstvu starodavne Rusije, pa tudi veliko število ruskih kronik, ki se jih še ni dotaknila roka zgodovinarja. Za primerjavo: M.M. Ščerbatov je pri pisanju svojega dela uporabil le 21 ruskih kronik, Karamzin jih aktivno citira več kot 40. Poleg kronik se je Karamzin ukvarjal s preučevanjem spomenikov staroruskega prava in starodavne Rusije leposlovje. Posebno poglavje »Zgodovine ...« je posvečeno »Ruski resnici«, več strani pa pravkar odprti »Zgodbi o Igorjevem pohodu«.
Zahvaljujoč prizadevni pomoči direktorjev moskovskega arhiva Ministrstva (kolegija) za zunanje zadeve N. N. Bantysh-Kamenskega in A. F. Malinovskega je Karamzin lahko uporabil tiste dokumente in gradiva, ki niso bili na voljo njegovim predhodnikom. Veliko dragocenih rokopisov so zagotovili sinodalni repozitorij, knjižnice samostanov (Trinity Lavra, Volokolamsk samostan in druge), pa tudi zasebne zbirke rokopisov Musin-Puškina in N.P. Rumjanceva. Posebno veliko dokumentov je Karamzin prejel od kanclerja Rumjanceva, ki je prek svojih številnih agentov zbiral zgodovinsko gradivo v Rusiji in tujini, pa tudi od A. I. Turgenjeva, ki je sestavil zbirko dokumentov iz papeškega arhiva.
Številni viri, ki jih je uporabil Karamzin, so bili med moskovskim požarom leta 1812 izgubljeni in ohranjeni le v njegovi »Zgodovini ...« in obsežnih »Opombah« k njenemu besedilu. Tako je Karamzinovo delo do neke mere samo pridobilo status zgodovinskega vira, na katerega se imajo poklicni zgodovinarji vso pravico sklicevati.
Med glavnimi pomanjkljivostmi »Zgodovine ruske države« je tradicionalno opažen avtorjev poseben pogled na naloge zgodovinarja. Po Karamzinu »znanje« in »učenje« pri zgodovinarju »ne nadomestita talenta za prikazovanje dejanj«. Pred umetniško nalogo zgodovine se umika v ozadje tudi moralna, ki si jo je zadal Karamzinov mecen M.N. Muravjova. Značilnosti zgodovinski liki Karamzin podaja izključno v literarno-romantični smeri, značilni za smer ruskega sentimentalizma, ki jo je ustvaril. Karamzinove prve ruske kneze odlikuje njihova »goreča romantična strast« do osvajanja, njihovo četo odlikuje plemstvo in zvesti duh, »drlja« včasih pokaže nezadovoljstvo, dviguje upore, vendar se na koncu strinja z modrostjo plemenitih vladarjev itd. . itd. P.
Medtem je prejšnja generacija zgodovinarjev pod vplivom Schlözerja že zdavnaj razvila idejo kritične zgodovine, med Karamzinovimi sodobniki pa so bile zahteve po kritiki zgodovinskih virov, kljub pomanjkanju jasne metodologije, splošno sprejete. . In že naslednja generacija je nastopila z zahtevo po filozofski zgodovini - z identifikacijo zakonov razvoja države in družbe, s prepoznavanjem glavnih gonilnih sil in zakonitosti zgodovinskega procesa. Zato je bilo Karamzinovo preveč "literarno" ustvarjanje takoj izpostavljeno utemeljeni kritiki.
V skladu z idejo, ki je trdno zakoreninjena v ruski in tuji zgodovinopisju 17. - 18. stoletja, je razvoj zgodovinskega procesa odvisen od razvoja monarhične moči. Karamzin niti za joto ne odstopa od te ideje: monarhična moč je povzdigovala Rusijo v kijevskem obdobju; delitev oblasti med knezi je bila politična napaka, ki so jo z državniško spretnostjo popravili moskovski knezi - zbiralci Rusa. Hkrati so bili knezi tisti, ki so popravili njegove posledice - razdrobljenost Rusije in tatarski jarem.
Preden pa Karamzinu očitamo, da v razvoj ruskega zgodovinopisja ni vnesel ničesar novega, se spomnimo, da si avtor »Zgodovine ruske države« ni zadal naloge, da filozofsko razumevanje zgodovinski proces oziroma slepo posnemanje idej zahodnoevropskih romantikov (F. Guizot, F. Mignet, J. Meschlet), ki so že takrat začeli govoriti o »razrednem boju« in »duhu ljudstva« kot glavnem gibalu zgodovine. Karamzina sploh ni zanimala zgodovinska kritika in je namenoma zavračal »filozofsko« smer v zgodovini. Raziskovalčevi sklepi iz zgodovinskega gradiva, pa tudi njegove subjektivne izmišljotine, se Karamzinu zdijo »metafizika«, ki ni primerna »za prikaz dejanj in značaja«.
Tako je Karamzin s svojimi edinstvenimi pogledi na naloge zgodovinarja v glavnem ostal zunaj prevladujočih tokov ruskega in evropskega zgodovinopisja 19. in 20. stoletja. Seveda je sodeloval pri njenem doslednem razvoju, a le kot predmet za nenehno kritiko in najjasnejši primer, kako zgodovine ni treba pisati.
Reakcija sodobnikov
Karamzinovi sodobniki - bralci in oboževalci - so z navdušenjem sprejeli njegovo novo "zgodovinsko" delo. Prvih osem zvezkov "Zgodovine ruske države" je bilo natisnjenih v letih 1816-1817 in šlo v prodajo februarja 1818. Velika naklada tri tisoč za tisti čas je bila razprodana v 25 dneh. (In to kljub visoki ceni 50 rubljev). Takoj je bila potrebna druga izdaja, ki jo je v letih 1818-1819 izvedel I.V. Leta 1821 je izšel nov, deveti zvezek, leta 1824 pa naslednja dva. Avtor ni imel časa dokončati dvanajstega zvezka svojega dela, ki je izšel leta 1829, skoraj tri leta po njegovi smrti.
"Zgodovino ..." so občudovali Karamzinovi literarni prijatelji in široka množica bralcev nestrokovnjakov, ki so nenadoma odkrili, tako kot ameriški grof Tolstoj, da ima njihova domovina zgodovino. Po mnenju A. S. Puškina so »vsi, tudi posvetne ženske, hiteli brati zgodovino svoje domovine, ki jim je bila dotlej neznana. Za njih je bila novo odkritje. Zdelo se je, da je starodavno Rusijo našel Karamzin, kot Ameriko Kolumb.«
Liberalnim intelektualnim krogom dvajsetih let 19. stoletja se je Karamzinova »Zgodovina ...« zdela zaostala v splošnih pogledih in preveč tendenciozna:
Strokovnjaki za raziskave, kot že omenjeno, so Karamzinovo delo obravnavali prav kot delo, včasih pa so ga celo omalovaževali. zgodovinski pomen. Mnogim se je Karamzinovo podjetje zdelo preveč tvegano - lotiti se pisanja tako obsežnega dela v takratnem stanju ruske zgodovinske znanosti.
Že v času Karamzinovega življenja so se pojavile kritične analize njegove »Zgodovine ...«, kmalu po avtorjevi smrti pa so poskušali ugotoviti splošni pomen tega dela v zgodovinopisju. Lelevel je opozoril na nehoteno izkrivljanje resnice zaradi Karamzinovih patriotskih, verskih in političnih hobijev. Artsibašev je pokazal, v kolikšni meri je pisanje »zgodovine« škodljivo literarne naprave nepoklicni zgodovinar. Pogodin je povzel vse pomanjkljivosti zgodovine in N.A. Terenska žaga pogost vzrok Te pomanjkljivosti so, da "Karamzin ni pisatelj našega časa." Vsa njegova stališča, tako v literaturi kot v filozofiji, politiki in zgodovini, so s pojavom novih vplivov v Rusiji zastarela. evropska romantika. V nasprotju s Karamzinom je Polevoj kmalu napisal svojo šestdelno »Zgodovino ruskega ljudstva«, kjer se je popolnoma predal idejam Guizota in drugih zahodnoevropskih romantikov. Sodobniki so to delo ocenili kot "nedostojno parodijo" na Karamzina, ki je avtorja izpostavila precej hudim in ne vedno zasluženim napadom.
V tridesetih letih 19. stoletja je Karamzinova »Zgodovina ...« postala zastava uradno »ruskega« gibanja. S pomočjo istega Pogodina se izvaja njegova znanstvena rehabilitacija, ki je popolnoma v skladu z duhom Uvarove "teorije uradne narodnosti".
V drugi polovici 19. stoletja je na podlagi »Zgodovine ...« nastalo veliko poljudnoznanstvenih člankov in drugih besedil, ki so bila podlaga za znane izobraževalne in učni pripomočki. Na podlagi zgodovinskih zgodb Karamzina je bilo ustvarjenih veliko del za otroke in mladino, katerih namen je bil dolga leta vzgajati domoljubje, zvestobo državljanski dolžnosti in odgovornost. mlajša generacija za usodo svoje domovine. Ta knjiga je po našem mnenju igrala odločilno vlogo pri oblikovanju pogledov več kot ene generacije ruskih ljudi, kar je pomembno vplivalo na temelje patriotske vzgoje mladih v poznem 19. - začetku 20. stoletja.
14. december. Karamzinov finale.
Smrt cesarja Aleksandra I. in decembrski dogodki leta 1925 so globoko pretresli N.M. Karamzina in negativno vplivala na njegovo zdravje.
14. decembra 1825, ko je prejel novico o vstaji, zgodovinar odide na ulico: "Videl sem strašne obraze, slišal strašne besede, pet ali šest kamnov mi je padlo pod noge."
Karamzin je dejanje plemstva proti svojemu suverenu seveda štel za upor in resen zločin. Toda med uporniki je bilo toliko znancev: brata Muravyov, Nikolaj Turgenjev, Bestuzhev, Ryleev, Kuchelbecker (prevedel je Karamzinovo "Zgodovino" v nemščino).
Nekaj dni kasneje bo Karamzin rekel o decembristih: "Zablode in zločini teh mladih so zablode in zločini našega stoletja."
14. decembra se je Karamzin med premikanjem po Sankt Peterburgu močno prehladil in zbolel za pljučnico. V očeh sodobnikov je bil še ena žrtev tega časa: njegova predstava o svetu se je sesula, njegova vera v prihodnost je bila izgubljena, na prestol pa se je povzpel nov kralj, zelo daleč od idealne podobe razsvetljenca. monarh. Napol bolan Karamzin je vsak dan obiskoval palačo, kjer se je pogovarjal s cesarico Marijo Fjodorovno, od spominov na pokojnega cesarja Aleksandra pa do razprav o nalogah prihodnje vladavine.
Karamzin ni mogel več pisati. XII. zvezek »Zgodovine ...« je med vladanjem 1611–1612 zamrznil. Zadnje besede zadnji zvezek govori o majhni ruski trdnjavi: "Nut se ni vdal." Zadnja stvar, ki jo je Karamzin spomladi 1826 dejansko uspel narediti, je bila ta, da je skupaj z Žukovskim prepričal Nikolaja I., naj vrne Puškina iz izgnanstva. Nekaj let pozneje je cesar poskušal prenesti štafeto prvega zgodovinopisca Rusije pesniku, a se »sonce ruske poezije« nekako ni znašlo v vlogi državnega ideologa in teoretika ...
Spomladi 1826 je N.M. Karamzin se je po nasvetu zdravnikov odločil, da gre na zdravljenje v južno Francijo ali Italijo. Nikolaj I. je pristal na pokroviteljstvo njegovega potovanja in je zgodovinarju prijazno priskrbel fregato cesarska flota. Toda Karamzin je bil že preslab za potovanje. Umrl je 22. maja (3. junija) 1826 v Sankt Peterburgu. Pokopan je bil na Tihvinskem pokopališču lavre Aleksandra Nevskega.
Nikolaj Mihajlovič Karamzin, rojen 1. decembra 1766 v Simbirski guberniji in umrl leta 1826, je v rusko literaturo vstopil kot globoko čuteč sentimentalist, mojster publicistične besede in prvi ruski zgodovinopisec.
Njegov oče je bil povprečen plemič, potomec tatarskega Murze Kara-Murze. Družina posestnika Simbirsk, ki je živela v vasi Mikhailovka, je imela družinsko posestvo Znamenskoye, kjer so preživeli otroštvo in Zgodnja leta fant.
Po začetni izobrazbi doma in požiranju leposlovja in zgodovine je bil mladi Karamzin poslan v zasebni moskovski internat po imenu. Shadena. Poleg študija se je v mladosti aktivno učil tujih jezikov in obiskoval univerzitetna predavanja.
Leta 1781 je bil Karamzin vpoklican za tri leta služenja v peterburški Preobraženski polk, ki je veljal za enega najboljših v tistem času, in ga zapustil kot poročnik. Med njegovim službovanjem je izšlo pisateljevo prvo delo - prevodna zgodba "Lesena noga". Tu je spoznal mladega pesnika Dmitrieva, iskreno dopisovanje in veliko prijateljstvo s katerim se je nadaljevalo med njegovim skupnim delom pri Moskovskem časopisu.
Še naprej aktivno išče svoje mesto v življenju, pridobiva nova znanja in poznanstva, Karamzin kmalu odide v Moskvo, kjer se seznani z N. Novikovom, izdajateljem revije »Otroško branje za srce in um« in članom masonskega kroga. Zlata krona." Komunikacija z Novikovom, pa tudi I. P. Turgenjevom je imela pomemben vpliv na poglede in smer nadaljnjega razvoja Karamzinove individualnosti in ustvarjalnosti. V masonskem krogu se je začela tudi komunikacija s Pleščejevim, A. M. Kutuzovom in I. S. Gamalejo.
Leta 1787 je izšel prevod Shakespearovega dela "Julius Caesar", leta 1788 pa prevod Lessingovega dela "Emilia Galotti". Leto kasneje je izšla Karamzinova prva lastna publikacija, zgodba "Eugene in Julia".
Hkrati ima pisatelj priložnost obiskati Evropo zaradi podedovanega posestva, ki ga je prejel. Ko ga je zastavil, se Karamzin odloči, da bo s tem denarjem odšel na potovanje za leto in pol, kar mu bo pozneje omogočilo močan zagon za njegovo popolno samoodločbo.
Med potovanjem je Karamzin obiskal Švico, Anglijo, Francijo in Nemčijo. Na svojih potovanjih je bil potrpežljiv poslušalec, pozoren opazovalec in občutljiva oseba. Zbral je ogromno zapiskov in esejev o morali in značajih ljudi, opazil številne značilne prizore iz ulično življenje in življenje ljudi različnih slojev. Vse to je postalo bogato gradivo za njegovo prihodnje delo, tudi za »Pisma ruskega popotnika«, večinoma objavljena v »Moskovskem dnevniku«.
V tem času se pesnik že preživlja s pisateljskim delom. V naslednjih letih so izšli almanahi "Aonidi", "Aglaja" in zbirka "Moje drobnarije". Slavna zgodovinsko resnična zgodba "Marfa Posadnica" je bila objavljena leta 1802. Karamzin je pridobil slavo in spoštovanje kot pisatelj in zgodovinopisec ne samo v Moskvi in Sankt Peterburgu, ampak po vsej državi.
Kmalu je Karamzin začel izdajati takrat edinstveno družbenopolitično revijo »Bulletin of Europe«, v kateri je objavljal svoje zgodovinske zgodbe in dela, ki so bila priprava na delo večjega obsega.
Leta 1817 je izšla "Zgodovina ruske države" - umetniško oblikovano, titansko delo zgodovinarja Karamzina. Triindvajset let mukotrpnega dela je omogočilo nastanek ogromnega, nepristranskega in v svoji resnicoljubnosti globokega dela, ki je ljudem razkrilo njihovo pravo preteklost.
Smrt je našla pisatelja med delom na enem od zvezkov »Zgodovine ruske države«, ki govori o »času težav«.
Zanimivo je, da je bila v Simbirsku leta 1848 odprta prva znanstvena knjižnica, kasneje imenovana "Karamzin".
Z začetkom gibanja sentimentalizma v ruski literaturi je obudil in poglobil tradicionalno literaturo klasicizma. Zahvaljujoč svojim inovativnim pogledom, globokim mislim in subtilnim občutkom je Karamzinu uspelo ustvariti podobo resničnega živega in globoko čutečega značaja. večina osupljivi primeri v zvezi s tem je njegova zgodba "Uboga Liza", ki je najprej našla svoje bralce v "Moskovskem dnevniku".
Ruski zgodovinar, pisatelj, publicist, začetnik ruskega sentimentalizma. Nikolaj Mihajlovič Karamzin se je rodil 12. decembra (stari stil - 1. decembra) 1766 v vasi Mikhailovka v provinci Simbirsk (regija Orenburg) v družini posestnika iz Simbirska. Znal nemško, francosko, angleško, italijansko. Odraščal je v očetovi vasi. Pri 14 letih so Karamzina pripeljali v Moskvo in ga poslali v zasebni internat k profesorju moskovske univerze I.M. Schaden, kjer je študiral od 1775 do 1781. Hkrati je obiskoval predavanja na univerzi.
Leta 1781 (nekateri viri navajajo 1783) je bil Karamzin na vztrajanje svojega očeta dodeljen v lejbgardni Preobraženski polk v Sankt Peterburgu, kamor je bil vpisan kot mladoletnik, vendar se je v začetku leta 1784 upokojil in odšel v Simbirsk. , kjer se je pridružil prostozidarski loži Zlata krona«. Po nasvetu I.P. Turgenjev, ki je bil eden od ustanoviteljev lože, se je konec leta 1784 Karamzin preselil v Moskvo, kjer se je pridružil prostozidarskemu "Prijateljskemu znanstvenemu društvu", katerega član je bil N.I. Novikov, ki je imel velik vpliv na oblikovanje pogledov Nikolaja Mihajloviča Karamzina. Hkrati je sodeloval z Novikovo revijo "Children's Reading". član Zidarska loža Nikolaj Mihajlovič Karamzin je bil do leta 1788 (1789). Od maja 1789 do septembra 1790 je potoval po Nemčiji, Švici, Franciji, Angliji, obiskal Berlin, Leipzig, Ženevo, Pariz in London. Ko se je vrnil v Moskvo, je začel izdajati časopis Moscow Journal, ki je bil takrat zelo uspešen: že v prvem letu je imel 300 "naročnikov". Revija, ki ni imela zaposlenih s polnim delovnim časom in jo je polnil sam Karamzin, je obstajala do decembra 1792. Po aretaciji Novikova in objavi ode »K milosti« je Karamzin skoraj prišel pod preiskavo zaradi suma, da so ga prostozidarji poslali v tujino . V letih 1793-1795 je večino časa preživel v vasi. Leta 1802 je umrla Karamzinova prva žena Elizaveta Ivanovna Protasova. Leta 1802 je ustanovil prvo rusko zasebno literarno in politično revijo Vestnik Evrope, za katere urednike je naročil 12 najboljših tujih revij. Karamzin je k sodelovanju v reviji pritegnil G.R. Deržavin, Kheraskova, Dmitrieva, V.L. Puškin, brata A.I. in N.I. Turgenjev, A.F. Voeykova, V.A. Žukovski. Kljub velikemu številu avtorjev mora Karamzin veliko delati sam in, da njegovo ime ne utripa tako pogosto pred očmi bralcev, si izmisli veliko psevdonimov. Hkrati je postal popularizator Benjamina Franklina v Rusiji. "Bulletin of Europe" je obstajal do leta 1803. 31. oktobra 1803 je prek tovariša ministra za javno šolstvo M.N. Muravyov je bil z dekretom cesarja Aleksandra I. Nikolaj Mihajlovič Karamzin imenovan za uradnega zgodovinopisca s plačo 2000 rubljev, da bi napisal popolno zgodovino Rusije. Leta 1804 se je Karamzin poročil z nezakonsko hčerko princa A.I. Vyazemsky Ekaterini Andreevni Kolyvanovi in se od tega trenutka naselil v moskovski hiši knezov Vyazemsky, kjer je živel do leta 1810. Od leta 1804 je začel delati na »Zgodovini ruske države«, katere priprava je postala njegova glavna dejavnost do konec svojega življenja. Leta 1816 je izšlo prvih 8 zvezkov (druga izdaja je izšla v letih 1818-1819), leta 1821 je izšel 9. zvezek, leta 1824 - 10 in 11. 12. zvezek »Zgodovine ...« ni bil nikoli dokončan (po Karamzinova smrt je bila objavljena D.N. Bludov). Zaradi svoje literarne oblike je "Zgodovina ruske države" postala priljubljena med bralci in ljubitelji Karamzina kot pisatelja, vendar je bila že takrat prikrajšana za resen znanstveni pomen. Vseh 3000 izvodov prve naklade je bilo razprodanih v 25 dneh. Za tedanjo znanost so bili veliko večji pomen obsežne »Opombe« k besedilu, ki so vsebovale številne odlomke iz rokopisov, ki jih je večinoma prvi objavil Karamzin. Nekateri od teh rokopisov ne obstajajo več. Karamzin je dobil skoraj neomejen dostop do arhivov državnih ustanov Ruskega imperija: gradivo je bilo vzeto iz moskovskega arhiva Ministrstva za zunanje zadeve (takrat kolegija), v sinodalnem skladišču, v knjižnici samostanov (Trojice Lavra). , samostan Volokolamsk in drugi), v zasebnih zbirkah rokopisov Musin-Musin, kanclerja Rumyantseva in A.I. Turgenjev, ki je sestavil zbirko listin iz papeškega arhiva. Uporabljene so bile Trojice, Laurentijeve, Ipatijevske kronike, Dvinske listine, zakonik. Zahvaljujoč "Zgodovini ruske države" je bralska javnost postala seznanjena z "Zgodbo o Igorjevem pohodu", "Nauki Monomaha" in mnogimi drugimi. literarna dela starodavna Rusija. Kljub temu so se že v pisateljevem življenju pojavila kritična dela o njegovi "Zgodovini ...". Zgodovinski koncept Karamzina, ki je bil zagovornik normanske teorije o nastanku ruske države, je postal uraden in podprt s strani državnih oblasti. Pozneje je "Zgodovino ..." pozitivno ocenil A.S. Puškin, N.V. Gogol, slovanofili, negativni - decembristi, V.G. Belinski, N.G. Černiševskega. Nikolaj Mihajlovič Karamzin je bil pobudnik urejanja spomenikov in postavljanja spomenikov izjemnim osebnostim nacionalne zgodovine, med katerimi je bil spomenik K.M. Minin in D.M. Požarskega na Rdečem trgu v Moskvi. Pred izidom prvih osmih zvezkov je Karamzin živel v Moskvi, od koder je šele leta 1810 odpotoval v Tver k veliki kneginji Ekaterini Pavlovni, da bi preko nje suverenu posredoval svojo opombo »O starodavni in novi Rusiji« in Nižni, ko so Francozi zasedli Moskvo. Karamzin je poletje običajno preživljal v Ostafjevu, posestvu svojega tasta, kneza Andreja Ivanoviča Vjazemskega. Avgusta 1812 je Karamzin živel v hiši vrhovnega poveljnika Moskve, grofa F.V. Rostopchina in zapustil Moskvo nekaj ur pred vstopom Francozov. Zaradi moskovskega požara je bila Karamzinova osebna knjižnica, ki jo je zbiral četrt stoletja, uničena. Junija 1813, ko se je družina vrnila v Moskvo, se je naselil v hiši založnika S.A. Selivanovskega, nato pa v hiši moskovskega gledališča F.F. Kokoškina. Leta 1816 se je Nikolaj Mihajlovič Karamzin preselil v Sankt Peterburg, kjer je preživel zadnjih 10 let svojega življenja in se zbližal s kraljevo družino, čeprav je cesar Aleksander I., ki ni maral kritik njegovih dejanj, do pisatelja ravnal zadržano. čas, ko je bila "opomba" predložena. Po željah cesaric Marije Fjodorovne in Elizavete Aleksejevne je Nikolaj Mihajlovič poletje preživel v Carskem Selu. Leta 1818 je bil Nikolaj Mihajlovič Karamzin izvoljen za častnega člana Sanktpeterburške akademije znanosti. Leta 1824 je Karamzin postal redni državni svetnik. Smrt cesarja Aleksandra I. je šokirala Karamzina in ogrozila njegovo zdravje; Napol bolan je vsak dan obiskoval palačo in se pogovarjal s cesarico Marijo Fjodorovno. V prvih mesecih leta 1826 je Karamzin zbolel za pljučnico in se po nasvetu zdravnikov odločil, da spomladi odide v južno Francijo in Italijo, za kar mu je cesar Nikolaj dal gotovina in mu dal na razpolago fregato. Toda Karamzin je bil že prešibek za potovanje in 3. junija (22. maja po starem slogu) 1826 je umrl v Sankt Peterburgu. Med deli Nikolaja Mihajloviča Karamzina so kritični članki, kritike literarnih, gledaliških, zgodovinske teme, pisma, zgodbe, ode, pesmi: »Eugene in Julia« (1789; zgodba), »Pisma ruskega popotnika« (1791-1795; ločena objava - leta 1801; pisma, napisana med potovanjem po Nemčiji, Švici, Franciji in Anglija , in je odražal življenje Evrope na predvečer in med francosko revolucijo), “Liodor” (1791, zgodba), “Uboga Liza” (1792; zgodba; objavljena v Moskovskem časopisu), “Natalija, bojarska hči” (1792; zgodba; objavljeno v "Moscow Journal"), "K milosti" (oda), "Aglaya" (1794-1795; almanah), "Moje drobnarije" (1794; 2. izdaja - leta 1797, 3. - leta 1801 ; zbornik člankov, objavljenih prej v "Moscow Journal"), "Pantheon of Foreign Literature" (1798; antologija na tuje literature, ki dolgo časa ni šlo skozi cenzuro, ki je prepovedala objavo Demostena, Cicerona, Salustija, ker. bili so republikanci), »Zgodovinska hvalnica cesarici Katarini II« (1802), »Marta Posadnica ali osvojitev Novgoroda« (1803; objavljeno v »Biltenu Evrope; zgodovinska zgodba«), »Zapisek o starodavnih in novih Rusija v njenih političnih in državljanskih odnosih" (1811; kritika projektov državnih reform M. M. Speranskega), "Zapisek o moskovskih spomenikih" (1818; prvi kulturno-zgodovinski vodnik po Moskvi in njeni okolici), "Vitez našega časa " (avtobiografska zgodba, objavljena v "Biltenu Evrope"), "Moja izpoved" (zgodba, ki obsoja posvetno izobrazbo aristokracije), "Zgodovina ruske države" (1816-1829: zv. 1-8 - leta 1816- 1817, letnik 10-11 - leta 1829, prvo posplošujoče delo o zgodovini Rusije. Malinovskega" (izšlo 1860), I. I. Dmitrievu (izšlo 1866), N. I. Krivcovu, knezu P. A. Vjazemskemu (1810-1826; objavljeno 1897), A. I. Turgenjevu (1806 -1826; objavljeno 1899), korespondenca z Cesar Nikolaj Pavlovič (objavljeno leta 1906), »Zgodovinski spomini in zapiski na poti k Trojici« (članek), »O moskovskem potresu leta 1802« (članek), »Zapiski starega Moskovca« (članek), » Potovanje po Moskvi« (članek), »Ruska antika« (članek), »O lahkih oblačilih modnih lepotic devetega do desetega stoletja« (članek).
__________ : Enciklopedični vir "Ruski biografski slovar" www.rubricon.com (Big Sovjetska enciklopedija, Enciklopedični slovar "Zgodovina domovine", Enciklopedija "Moskva", Enciklopedija rusko-ameriških odnosov, Ilustrirani enciklopedični slovar)
Projekt "Rusija čestita!" - www.prazdniki.ru
Nikolaj Mihajlovič Karamzin kot zgodovinar in njegove metode preučevanja preteklosti
Nikolaj Mihajlovič Karamzin - izjemen vodja umov Rusije ob koncu 17. stoletja začetku XIX stoletja Vloga N. M. Karamzina v ruski kulturi je velika in kar je naredil v korist domovine, bi bilo dovolj za več kot eno življenje. Utelesil je številne najboljše lastnosti svojega stoletja, pred sodobniki pa je nastopal kot prvorazredni mojster literature (pesnik, kritik, dramatik, prevajalec), reformator, ki je postavil temelje sodobnega knjižnega jezika, velik novinar, organizator založniške industrije in ustanovitelj čudovitih revij. Mojster se je zlil z osebnostjo N. M. Karamzina umetniška beseda in nadarjen zgodovinar. Pustil je opazen pečat v znanosti, publicistiki in umetnosti. N. M. Karamzin je v veliki meri pripravil uspeh svojih mlajših sodobnikov in sledilcev - osebnosti Puškinovega obdobja, zlate dobe ruske literature. N.M. Karamzin se je rodil 1. decembra 1766. V svojih devetinpetdesetih letih je živel zanimivo in razgibano življenje, polno dinamike in ustvarjalnosti. Izobraževal se je v zasebnem internatu v Simbirsku, nato v moskovskem internatu profesorja M.P. Shaden, nato pa se je prijavil v Sankt Peterburg na službovanje in prejel čin podčastnika. Nato je delal kot prevajalec in urednik v različnih revijah in se zbližal s številnimi znanimi ljudmi tistega časa (M. M. Novikov, M. T. Turgenjev). Nato je več kot eno leto (od maja 1789 do septembra 1790) potoval po Evropi; Med potovanjem si dela zapiske, po obdelavi katerih se pojavijo znamenita »Pisma ruskega popotnika«.
Poznavanje preteklosti in sedanjosti je Karamzina pripeljalo do preloma s prostozidarji, ki so bili konec 18. stoletja v Rusiji precej vplivni. V domovino se vrne s širokim programom založniške in revijalne dejavnosti v upanju, da bo prispeval k izobraževanju ljudstva. Ustvaril je "Moscow Journal" (1791-1792) in "Bulletin of Europe" (1802-1803), izdal dva zvezka almanaha "Aglaya" (1794-1795) in pesniški almanah "Aonidi". Njegovo ustvarjalna pot nadaljuje in zaključuje delo "Zgodovina ruske države", delo na katerem je trajalo več let, kar je postalo glavni rezultat njegovega dela.
Karamzin se je že dolgo približeval ideji o ustvarjanju velikega zgodovinskega platna. Kot dokaz dolgotrajnega obstoja takšnih načrtov je navedeno Karamzinovo sporočilo v "Pismih ruskega popotnika" o srečanju leta 1790 v Parizu s P.-S. Level, avtor "Histoire de Russie, triee des chroniques originales, despieces outertiques et des meillierus historiens de la nation" (leta 1797 je bil v Rusiji preveden le en zvezek). Ko je razmišljal o prednostih in pomanjkljivostih tega dela, je pisatelj prišel do razočaranja: "Boli, vendar je treba pošteno povedati, da še vedno nimamo dobre ruske zgodovine." Razumel je, da takšnega dela ni mogoče napisati brez prostega dostopa do rokopisov in dokumentov v uradnih skladiščih, zato se je s posredovanjem M. M. obrnil na cesarja Aleksandra I. Muravyova (skrbnik moskovskega izobraževalnega okrožja). "Pritožba je bila uspešna in 31. oktobra 1803 je bil Karamzin imenovan za zgodovinopisca ter prejel letno pokojnino in dostop do arhivov." Cesarski dekreti so zgodovinopiscu omogočili optimalne pogoje za delo na »Zgodovini ...«.
Delo na "Zgodovini ruske države" je zahtevalo samozanikanje, zavrnitev običajne podobe in načina življenja. V figurativnem izrazu P.A. Vyazemsky, Karamzin "je vzel lase kot zgodovinar." In do pomladi 1818 se je na knjižnih policah pojavilo prvih osem zvezkov zgodovine. Tri tisoč izvodov "Zgodovine ..." je bilo prodanih v petindvajsetih dneh. Priznanje njegovih rojakov je navdihnilo in spodbudilo pisca, zlasti po poslabšanju odnosa zgodovinopisca z Aleksandrom I. (po izidu opombe "O starodavni in novi Rusiji", kjer je Karamzin na nek način kritiziral Aleksandra I.). Javni in literarni odmev prvih osmih zvezkov »Zgodovine ...« v Rusiji in tujini je bil tako velik, da je bila celo Ruska akademija, dolgoletna trdnjava Karamzinovih nasprotnikov, prisiljena priznati njegove zasluge.
Bralni uspeh prvih osmih zvezkov »Zgodovine ...« je dal pisatelju novih moči za nadaljnje delo. Leta 1821 je luč ugledal deveti zvezek njegovega dela. Smrt Aleksandra I. in dekabristična vstaja sta odložila delo na "Zgodovini ...". Ko se je na dan upora prehladil na ulici, je zgodovinopisec svoje delo nadaljeval šele januarja 1826. Toda zdravniki so zagotovili, da lahko le Italija popolnoma okreva. Ko je odšel v Italijo in upal, da bo tam dokončal zadnji dve poglavji zadnjega zvezka, je Karamzin naročil D.N. Bludov ima vse opraviti s prihodnjo izdajo dvanajstega zvezka. Toda 22. maja 1826 je Karamzin umrl, ne da bi zapustil Italijo. Dvanajsti zvezek je izšel šele leta 1828.
Po prevzemu dela N.M. Karamzina, si lahko samo predstavljamo, kako težko je bilo delo zgodovinopisca. Pisatelj, pesnik, amaterski zgodovinar se loti nepojmljivo zahtevne naloge, ki zahteva ogromno posebnega usposabljanja. Če bi se izognil resni, čisto umni materiji, ampak bi le živo pripovedoval o preteklih časih, »oživljal in barval«, bi to še vedno veljalo za naravno, vendar je zvezek že na začetku razdeljen na dve polovici: v prvi - živa zgodba, in tistemu, ki mu je to dovolj, morda ni treba pogledati v drugi del, kjer je na stotine zapiskov, sklicevanj na latinske, švedske in nemške vire. Zgodovina je zelo ostra veda, tudi če predpostavimo, da zgodovinar pozna veliko jezikov, pa se povrhu pojavljajo še arabski, madžarski, judovski, kavkaški viri ... In to celo do začetka 19. stoletja. zgodovinska znanost ni močno izstopala od književnosti, vseeno pa se je moral pisatelj Karamzin poglobiti v paleografijo, filozofijo, geografijo, arheografijo ... Tatiščov in Ščerbatov pa sta združila zgodovino z resno vladne dejavnosti, vendar strokovnost nenehno narašča; z zahoda prihajajo resna dela nemških in angleških znanstvenikov; Starodavne naivne kronikistične metode zgodovinskega pisanja očitno izumirajo in postavlja se samo vprašanje, kdaj bo Karamzin, štiridesetletni pisatelj, obvladal vse stare in nove modrosti? Odgovor na to vprašanje nam daje N. Eidelman, ki poroča, da »šele v tretjem letniku Karamzin prizna tesnim prijateljem, da se neha bati »Schletserjeve ferule«, to je palice, s katero je častitljivi Nemški akademik bi lahko prebičal neprevidnega študenta."
En sam zgodovinar ne more najti in obdelati tako velike količine gradiva, na podlagi katerega je bila napisana »Zgodovina ruske države«. Iz tega izhaja, da je N.M. Karamzinu so pomagali številni prijatelji. Seveda je hodil v arhiv, a ne prepogosto: več posebnih uslužbencev, na čelu z vodjo moskovskega arhiva Ministrstva za zunanje zadeve in veličastnim strokovnjakom za antiko Aleksejem Fedorovičem Malinovskim, je iskalo, izbralo in dostavilo. starodavne rokopise neposredno na zgodovinopisčevo mizo. Arhivi in knjižne zbirke tujega kolegija sinode, Ermitaža, Imperial javne knjižnice, Moskovske univerze, Trojice-Sergijeve in Aleksandra Nevskega lavre, Volokolamsk, samostanov vstajenja; poleg tega na desetine zasebnih zbirk in končno arhivov in knjižnic Oxforda, Pariza, Kopenhagna in drugih tujih središč. Med tistimi, ki so delali za Karamzina (od samega začetka in kasneje), je bilo v prihodnosti nekaj izjemnih znanstvenikov, na primer Stroev, Kalaidovich ... Poslali so več komentarjev na že izdane zvezke kot drugi.
V nekaterih sodobnih delih Karamzinu očitajo, da ni delal »sam«. A drugače bi za pisanje »Zgodovine ...« potreboval ne 25 let, ampak veliko več. Eidelman temu upravičeno ugovarja: »Nevarno je, da nekdo sodi o obdobju po pravilih drugega.«
Kasneje, ko se bo Karamzinova avtorska osebnost razvila, bo nastala kombinacija zgodovinopisca in mlajših sodelavcev, ki se bo morda zdela delikatna ... Vendar pa v prvih letih 19. st. V taki kombinaciji se je to zdelo nekaj povsem običajnega in vrata arhiva bi se težko odprla za mlajše, če ne bi bilo cesarskega ukaza o najstarejših. Sam Karamzin, nesebičen, s povišanim občutkom za čast, si nikoli ne bi dovolil postati slaven na račun svojih zaposlenih. Poleg tega, ali so samo »arhivski polki delali za grofa zgodovine«? Izkazalo se je, da ne. »Taki veliki ljudje, kot je Deržavin, mu pošiljajo svoje misli o starodavnem Novgorodu, prinaša mladi Aleksander Turgenjev potrebne knjige iz Gottingena, D.I. obljublja pošiljanje starih rokopisov. Jazikov, A.R. Voroncov. Še bolj pomembno je sodelovanje glavnih zbirateljev: A.N. Musina-Puškina, N.P. Rumyantseva; eden od bodočih predsednikov Akademije znanosti A.N. Olenin je Karamzinu 12. julija 1806 poslal Ostromirov evangelij iz leta 1057." Vendar to ne pomeni, da so vse Karamzinovo delo zanj opravili njegovi prijatelji: odkril ga je sam in s svojim delom spodbudil druge, da so ga našli. Karamzin sam našel Ipatijevsko in Trojičko kroniko, Ivanov zakonik Groznega, »Molitev Daniela Zatočnika« Za svojo »Zgodovino« je Karamzin uporabil okoli štirideset kronik (za primerjavo povejmo, da je Ščerbatov študiral enaindvajset kronik. Velika zasluga zgodovinopisca je, da mu je uspelo ne le združiti vsega tega gradiva), ampak tudi organizirati de facto delo pravega ustvarjalnega laboratorija.
Delo na "Zgodovini ..." je bilo v nekem smislu prelomno, kar je vplivalo na avtorjev pogled na svet in metodologijo. V zadnji četrtini XVIII. V Rusiji so postajale vse bolj opazne značilnosti razpada fevdalno-podložnega gospodarskega sistema. Vplivale so spremembe v gospodarskem in družbenem življenju Rusije ter razvoj buržoaznih odnosov v Evropi notranja politika avtokracija. Čas je vodilni razred Rusije soočil s potrebo po razvoju družbenopolitičnih reform, ki bi zagotovile ohranitev prevladujočega položaja razreda zemljiških lastnikov in oblasti avtokracije.
"Takrat lahko pripišemo konec Karamzinovega ideološkega iskanja. Postal je ideolog konservativnega dela ruskega plemstva." Končna izoblikovanost njegovega družbenopolitičnega programa, katerega objektivna vsebina je bila ohranitev avtokratsko-podložniškega sistema, pade v drugo desetletje 19. stoletja, torej v čas nastanka »Zapiskov o starodavni in Nova Rusija." Revolucija v Franciji in porevolucionarni razvoj Francije sta imela odločilno vlogo pri oblikovanju Karamzinovega konservativnega političnega programa. »Karamzinu se je zdelo, da dogodki v Franciji ob koncu 18. in v začetku 19. stoletja zgodovinsko potrjujejo njegove teoretične ugotovitve o poteh razvoja človeštva. Za edino sprejemljivo in pravilno pot se je zdel postopni evolucijski razvoj, brez kakršnega koli revolucionarnega eksplozij in v okviru tistih družbenih odnosov, ki vladna struktura, kar je značilno za dano ljudstvo." Karamzin pusti v veljavi teorijo o pogodbenem izvoru oblasti, zdaj postavi njene oblike v strogo odvisnost od starodavnih tradicij in ljudski značaj. Poleg tega so verovanja in običaji povzdignjeni v nekakšen absolut, ki določa zgodovinsko usodo ljudi. »Institucije antike,« je zapisal v članku »Pomembni pogledi, upi in želje sedanjega časa«, »imajo magična moč, ki je ne more nadomestiti nobena moč duha.« Tako so nasprotovali revolucionarnim preobrazbam zgodovinsko izročilo. Družbenopolitični sistem je postal neposredno odvisen od tega: tradicionalni starodavni običaji in institucije so na koncu določili politično obliko države. To se je zelo jasno videlo v Karamzinovem odnosu do republike. Karamzin, ideolog avtokracije, je kljub temu izrazil svoje simpatije do republikanskega sistema. Njegovo pismo P.A. Vjazemskega iz leta 1820, v katerem je zapisal: »Po srcu sem republikanec in bom kot tak umrl.« Teoretično je Karamzin menil, da je republika modernejša oblika vladavine kot monarhija. Lahko pa obstaja le, če so podani številni pogoji, če teh ni, republika izgubi vsak pomen in pravico do obstoja. Karamzin je priznal republike kot človeška oblika organizacijo družbe, temveč je možnost obstoja republike postavila v odvisnost od starodavnih običajev in tradicij, pa tudi od moralnega stanja družbe.
A. Venetsianov "Portret N. M. Karamzina"
»Iskal sem pot do resnice,
Hotel sem izvedeti razlog za vse ...« (N. M. Karamzin)
"Zgodovina ruske države" je bilo zadnje in nedokončano delo izjemnega ruskega zgodovinarja N.M. Karamzin: skupaj je bilo napisanih 12 zvezkov raziskav, predstavljena je bila ruska zgodovina do leta 1612.
Karamzin se je v mladosti zanimal za zgodovino, vendar je bila pot dolga, preden so ga poklicali za zgodovinarja.
Iz biografije N.M. Karamzin
Nikolaj Mihajlovič Karamzin rojen leta 1766 v družinskem posestvu Znamenskoye, okrožje Simbirsk, provinca Kazan, v družini upokojenega stotnika, povprečnega simbirskega plemiča. Domača vzgoja. Študiral na moskovski univerzi. Kratek čas služil v Preobraženskem gardnem polku v Sankt Peterburgu, v tem času segajo njegovi prvi literarni poskusi.
Po upokojitvi je nekaj časa živel v Simbirsku, nato pa se je preselil v Moskvo.
Leta 1789 je Karamzin odšel v Evropo, kjer je v Konigsbergu obiskal I. Kanta, v Parizu pa je bil priča veliki francoski revoluciji. Ko se vrne v Rusijo, objavi »Pisma ruskega popotnika«, ki ga naredijo slavnega pisatelja.
Pisatelj
"Karamzinov vpliv na literaturo je mogoče primerjati s Katarininim vplivom na družbo: literaturo je naredil humanistično"(A. I. Herzen)
Ustvarjalnost N.M. Karamzin se je razvil v skladu z sentimentalizem.
V. Tropinin "Portret N.M. Karamzina"
Literarna smer sentimentalizem(iz fr.čustvo- občutek) je bil v Evropi priljubljen od 20. do 80. let 18. stoletja, v Rusiji pa od konca 18. do začetka 19. stoletja. J.-J. velja za ideologa sentimentalizma. Ruso.
Evropski sentimentalizem je prodrl v Rusijo v 1780-ih in zgodnjih 1790-ih. po zaslugi prevodov Goethejevega Wertherja, romanov S. Richardsona in J.-J. Rousseauja, ki so bili v Rusiji zelo priljubljeni:
Že zgodaj so ji bili všeč romani;
Vse so ji zamenjali.
Zaljubila se je v prevare
In Richardson in Russo.
Puškin tu govori o svoji junakinji Tatjani, a vsa dekleta tistega časa so brala sentimentalne romane.
Glavna značilnost sentimentalizma je, da je pozornost namenjena predvsem duhovnemu svetu človeka; na prvem mestu so čustva, ne razum in velike ideje. Junaki sentimentalnih del imajo prirojeno moralno čistost in nedolžnost, živijo v naročju narave, jo ljubijo in so zliti z njo.
Takšna junakinja je Liza iz Karamzinove zgodbe "Uboga Liza" (1792). Ta zgodba je imela velik uspeh med bralci, sledile so ji številne imitacije, a glavni pomen sentimentalizma in zlasti Karamzinove zgodbe je bil v tem, da se je v takih delih razkril notranji svet preprostega človeka, ki je v drugih vzbudil sposobnost sočutja. .
V poeziji je bil Karamzin tudi inovator: prejšnja poezija, ki so jo predstavljale ode Lomonosova in Deržavina, je govorila jezik uma, Karamzinove pesmi pa govorijo jezik srca.
N.M. Karamzin - reformator ruskega jezika
Ruski jezik je obogatil s številnimi besedami: »vtis«, »zaljubljanje«, »vpliv«, »zabaven«, »ganljiv«. Predstavil je besede "era", "koncentrat", "scena", "morala", "estetika", "harmonija", "prihodnost", "katastrofa", "dobrodelnost", "svobodomiselnost", "privlačnost", "odgovornost" «, »sumljivo«, »industrijsko«, »prefinjeno«, »prvovrstno«, »humano«.
Njegove jezikovne reforme so povzročile burne polemike: člani društva "Pogovor ljubiteljev ruske besede", ki sta ga vodila G. R. Deržavin in A. S. Šiškov, so se držali konservativnih pogledov in nasprotovali reformi ruskega jezika. Kot odgovor na njihovo dejavnost je leta 1815 nastala literarna družba "Arzamas" (vključevala je Batjuškov, Vjazemski, Žukovski, Puškin), ki je ironizirala avtorje "Pogovora" in parodirala njihova dela. Dobljena je bila literarna zmaga "Arzamasa" nad "Pogovorom", ki je okrepila zmago Karamzinovih jezikovnih sprememb.
Karamzin je v abecedo uvedel tudi črko E. Pred tem so bile besede "drevo", "jež" zapisane takole: "yolka", "yozh".
Karamzin je v rusko pisanje uvedel tudi pomišljaj, eno od ločil.
zgodovinar
Leta 1802 je N.M. Karamzin je napisal zgodovinsko zgodbo "Marta Posadnica ali osvojitev Novagoroda", leta 1803 pa ga je Aleksander I. imenoval za zgodovinopisca, tako da je Karamzin preostanek svojega življenja posvetil pisanju "Zgodovine ruske države", v bistvu konča s fikcijo.
Karamzin je med preučevanjem rokopisov iz 16. stoletja odkril in leta 1821 objavil delo Afanasija Nikitina »Hoja čez tri morja«. V zvezi s tem je zapisal: "... medtem ko je Vasco da Gamma samo razmišljal o možnosti iskanja poti iz Afrike v Hindustan, je bil naš Tverite že trgovec na bregovih Malabarja"(zgodovinska regija v južni Indiji). Poleg tega je bil Karamzin pobudnik postavitve spomenika K. M. Mininu in D. M. Požarskemu na Rdečem trgu in prevzel pobudo za postavitev spomenikov izjemnim osebnostim ruske zgodovine.
"Zgodovina ruske vlade"
Zgodovinsko delo N.M. Karamzin
To je večzvezčno delo N. M. Karamzina, ki opisuje rusko zgodovino od antičnih časov do vladavine Ivana IV. Groznega in časa težav. Karamzinovo delo ni bilo prvo pri opisovanju zgodovine Rusije, pred njim so bila zgodovinska dela V.N.Ščerbatova.
Toda Karamzinova "Zgodovina" je imela poleg zgodovinskih tudi visoke literarne zasluge, tudi zaradi lahkosti pisanja je pritegnila ne le strokovnjake za rusko zgodovino, ampak tudi preprosto izobražene ljudi, kar je močno prispevalo k oblikovanju nacionalne samozavesti; in zanimanje za preteklost. A.S. Puškin je to napisal »Vsi, tudi posvetne ženske, so hiteli brati zgodovino svoje domovine, ki jim je bila doslej neznana. Za njih je bila novo odkritje. Zdelo se je, da je starodavno Rusijo našel Karamzin, kot Ameriko Kolumb.«
Domneva se, da se je v tem delu Karamzin vendarle izkazal bolj ne kot zgodovinar, ampak kot pisatelj: "Zgodovina" je napisana v čudovitem literarnem jeziku (mimogrede, v njej Karamzin ni uporabil črke Y), vendar zgodovinska vrednost njegovega dela je brezpogojna, saj . avtor je uporabil rokopise, ki jih je prvi izdal in mnogi med njimi niso ohranjeni do danes.
Ko je delal na "Zgodovini" do konca svojega življenja, Karamzin ni imel časa, da bi ga dokončal. Besedilo rokopisa se konča pri poglavju »Interregnum 1611-1612«.
Delo N.M. Karamzin o "Zgodovini ruske države"
Leta 1804 se je Karamzin umaknil na posestvo Ostafjevo, kjer se je popolnoma posvetil pisanju »Zgodovine«.
Posestvo Ostafjevo
Ostafjevo- posestvo kneza P. A. Vyazemskega v bližini Moskve. Zgrajena je bila leta 1800-07. pesnikov oče, knez A.I. Vjazemski. Posest je ostala v lasti Vjazemskih do leta 1898, nato pa je prešla v last grofov Šeremetev.
Leta 1804 je A. I. Vjazemski povabil svojega zeta N. M., da se naseli v Ostafjevo. Karamzin, ki je tukaj delal na "Zgodovini ruske države". Aprila 1807, po očetovi smrti, je lastnik posestva postal Pjotr Andrejevič Vjazemski, pod katerim je Ostafjevo postalo eden od simbolov kulturno življenje Rusija: Tu so večkrat obiskali Puškin, Žukovski, Batjuškov, Denis Davidov, Gribojedov, Gogol, Adam Mickevič.
Vsebina "Zgodovine ruske države" Karamzina
N. M. Karamzin "Zgodovina ruske države"
Med svojim delom je Karamzin našel Ipatijevsko kroniko; od tu je zgodovinar črpal številne podrobnosti in podrobnosti, vendar z njimi ni natrpal besedila pripovedi, temveč jih je postavil v ločen zvezek opomb, ki so poseben zgodovinski pomen.
Karamzin v svojem delu opisuje ljudstva, ki so naseljevala ozemlje sodobne Rusije, izvor Slovanov, njihov spopad z Varjagi, govori o izvoru prvih ruskih knezov, njihovem vladanju, vse podrobno opisuje pomembne dogodke Ruska zgodovina do leta 1612
Pomen dela N.M Karamzin
Že prve objave »Zgodovine« so šokirale sodobnike. Zavzeto jo berejo in odkrivajo preteklost svoje države. Pisatelji so pozneje uporabili številne zaplete za umetniška dela. Puškin je na primer vzel gradivo iz »Zgodovine« za svojo tragedijo »Boris Godunov«, ki jo je posvetil Karamzinu.
Toda kot vedno so bili kritiki. V bistvu so liberalci, sodobni Karamzinu, nasprotovali etatistični sliki sveta, izraženi v delu zgodovinarja, in njegovemu prepričanju o učinkovitosti avtokracije.
Etatizem– to je svetovni nazor in ideologija, ki absolutizira vlogo države v družbi in spodbuja čim večjo podrejenost interesov posameznikov in skupin interesom države; politiko aktivnega poseganja države v vse sfere javnega in zasebnega življenja.
Etatizem obravnava državo kot najvišjo institucijo, ki stoji nad vsemi drugimi institucijami, čeprav je njen cilj ustvarjanje resničnih možnosti za celovit razvoj posameznika in države.
Liberalci so Karamzinu očitali, da je pri svojem delu sledil le razvoju vrhovne oblasti, ki je postopoma prevzela obliko sodobne avtokracije, vendar zanemaril zgodovino samega ruskega ljudstva.
Obstaja celo epigram, pripisan Puškinu:
V svoji “Zgodovini” eleganca, preprostost
Dokazujejo nam brez kakršne koli pristranskosti
Potreba po avtokraciji
In užitki biča.
Dejansko je bil Karamzin proti koncu svojega življenja neomajen zagovornik absolutna monarhija. Ni delil stališča večine mislečih ljudi o tlačanstvu in ni bil vnet zagovornik njegove odprave.
Umrl je leta 1826 v Sankt Peterburgu in bil pokopan na Tihvinskem pokopališču lavre Aleksandra Nevskega.
Spomenik N.M. Karamzin v Ostafjevu