MEMOARSKA LITERATURA- literatura v žanru spominov (francosko mémoires, iz latinščine memoria memory), vrsta dokumentarne literature in hkrati ena od vrst "izpovedne proze". Vključuje zapiske-spomine zgodovinske osebe o resničnih dogodkih iz preteklosti, ki jim je bil po naključju očividec. Glavni predpogoj za delo memoarista je dosledna skladnost zgodovinska resnica, dejanskost, kroničnost pripovedi (vodenje zgodbe po mejnikih resnične preteklosti), zavračanje »poigravanja« z zapletom, zavestni anahronizmi, premišljeno umetniške tehnike. Te formalne značilnosti približujejo spomine žanru dnevnika, s to bistveno razliko, da spomini za razliko od dnevnika pomenijo retrospekcijo, nagovarjanje v precej oddaljeno preteklost in neizogiben mehanizem prevrednotenja dogajanja z višine izkušenj, ki so si jih nabrali. memoarist. v spominih Zgodba mojega sodobnika(1954) takole izraža idealna stremljenja memoarista: »V svojem delu sem si prizadeval za čim popolnejšo zgodovinsko resnico, pri čemer sem ji pogosto žrtvoval lepe ali markantne poteze umetniške resnice. Tukaj ne bo ničesar, česar ne bi srečal v resnici, česar ne bi doživel, občutil ali videl.«
Po gradivu, zanesljivosti in nedomišljenosti so spomini blizu zgodovinski prozi, znanstveno-biografski, avtobiografski in dokumentarno-zgodovinski eseji. Toda tisto, kar razlikuje spomine od avtobiografije, je njihova osredotočenost na prikazovanje ne le in ne toliko osebnosti avtorja, temveč zgodovinske realnosti, ki ga obkroža, zunanje dogodke– družbenopolitične, kulturne ipd., v katere je bil v večji ali manjši meri vključen. Hkrati za razliko od strogo znanstvenih žanrov spomini pomenijo aktivno prisotnost avtorjevega glasu, njegove individualne ocene in neizogibno pristranskost. Tisti. Eden od konstruktivnih dejavnikov memoarske literature je avtorjeva subjektivnost.
Memoarska literatura je pomemben vir zgodovinopisja, gradivo za zgodovinsko viroslovje. Hkrati pa so spomini po dejanski točnosti reproduciranega gradiva skoraj vedno slabši od dokumentov. Zato so zgodovinarji prisiljeni kritično preveriti dogajalna dejstva iz spominov javnih in kulturnih osebnosti z razpoložljivimi objektivnimi informacijami. V primeru, ko določeno memoarsko dejstvo v razpoložljivih dokumentih ne najde niti potrditve niti ovržbe, zgodovinopisje dokaze o tem šteje za znanstveno veljavne le hipotetično.
Vztrajne lastnosti spominov kot književnosti so dejanskost, prevlada dogajanja, retrospektivnost, neposrednost dokazov, ki nikakor ne zagotavljajo »čistosti žanra«. Spomini ostajajo eden najbolj tekočih žanrov z izjemno mehkimi mejami. Memoarski znaki ne kažejo vedno, da ima bralec opravka s spomini. Torej, na prvi strani knjige S. Maughama, obdarjene z vsemi zgoraj omenjenimi značilnostmi Če povzamem(1957), avtor opozarja, da to delo ni biografija ali spomini. Čeprav se njegov pogled vedno znova vrača v preteklost, glavni cilj tu ni poustvarjanje preteklosti, temveč izpovedovanje umetniške vere, povzemanje rezultatov polstoletnega literarnega razvoja. Žanr Maughamove knjige ni spomin, ampak razširjen esej.
V 19. stoletju, ko se je razvilo načelo historizma, se je memoarska proza, ki je že dozorela, pojmovala kot pomemben vir znanstvenih in zgodovinskih rekonstrukcij. Poskusi zlorabe tega ugleda žanra se takoj začutijo. Pojavljajo se psevdo-spomini in razne memoarske potegavščine. Te težnje so še posebej jasno opazne v delih, posvečenih čisto mitologiziranim osebam zgodovine in že zaključenim ciklom preteklosti. Posledično so v delih, ki temeljijo na neutemeljenih memoarskih virih, možne nadležne zgodovinske zmote. Tako je D. S. Merežkovski v svoji skici o A. S. Puškinu iz cikla Večni spremljevalci(1897) je celoten koncept pesnikovega dela zgradil na zapiskih Puškinovega prijatelja A.O. Vendar je po nekaj letih postalo jasno, da je te spomine popolnoma ponaredila njena hči O.N. Drug primer so spomini. Peterburške zime G. Ivanov, posvečen poustvarjanju vzdušja predrevolucionarnih let "srebrne dobe". Obstaja razlog, da ga štejemo za literarno besedilo, ki temelji na običajnih literarnih tehnikah. Literatura ruske porevolucionarne emigracije, v kateri so spomini na splošno igrali posebno pomembno vlogo, je poleg mojstrovin proze v žanru spominov ponudila številne primere mistificiranih in ponarejenih spominov (lažni "dnevnik" služkinje čast cesarice Aleksandre, pokroviteljice G. Rasputina A.A. Vyrubove itd.).
V literaturi 19.–20. Povsem leposlovna dela z izmišljenim zapletom so pogosto oblikovana kot spomini. Namen takšne tehnike je lahko različen: od poustvarjanja atmosfere časa skozi žanr ( Kapitanova hči(1836) Puškina, kjer je uporaba memoarskega žanra v "Zapiskih" Petra Grineva - ena glavnih oblik literature 18. stoletja. - deluje kot tehnika stilizacije "za Katarinino dobo"), da bi besedilu dala posebno iskrenost, pristnost, kompozicijsko svobodo in iluzijo neodvisnosti od "avtorjeve volje" ( Netočka Nezvanova(1849) in Mali junak(iz neznanih spominov) (1857) F.M. Dostojevskega).
Pogosto se avtobiografska dela po svojih literarnih lastnostih ne razlikujejo od spominov. Toda ti žanri lahko zasledujejo tudi različne cilje. Avtobiografija je lažje podvržena fikcionalizaciji in prehodu v literarno fikcijo. Torej, v avtobiografska trilogija L.N. Tolstoj Otroštvo (1852), fantovščina (1854), Mladost(1857) spomini niso podrejeni dejanskim spominom, temveč umetniški nalogi - psihološki študiji značaja in ustvarjalnemu razumevanju za avtorja pomembnih filozofskih kategorij (zavest, razum, razumevanje itd.). Zato je Tolstojeva trilogija žanrsko bližja romanu kot spominom.
Možni so tudi neposredno nasprotni primeri. Torej, v Družinska kronika(1856) in Otroška leta vnuka Bagrova(1858) S. T. Aksakova se glavni junak pojavi pod izmišljenim imenom, kar je naravno za leposlovje. Vendar pa je avtorjeva naloga tukaj zgolj memoaristična: obujanje preteklosti in njene »atmosfere«, resničnega spomina na preteklost. Žanrsko sodita obe knjigi posebej v memoarsko literaturo. Ni naključje, da odkrito memoarsko-dokument Spomini(1856) Aksakova se dojemajo kot neposredno nadaljevanje dilogije o Bagrovu.
Gibljivost memoarskega žanra omogoča tudi njegova slogovna spremenljivost. Pripoved tukaj lahko opazimo tudi po barvitosti umetniške proze ( Otroštvo(1914) in V ljudeh(1916) M. Gorky) in novinarska pristranskost ( Ljudje, leta, življenje(1960–1965) I. Ehrenburga) in strogo znanstveno utemeljitev dogajanja (del 5–7 O preteklosti in mislih(1852–1867) A.I. Herzen). Negotovost meje med spomini in umetniškimi, publicističnimi in znanstvenimi žanri se je v ruski in zahodnoevropski literaturi določila do sredine 19. stoletja. K temu je močno pripomogla kriza romantike in krepitev nove estetike, usmerjene v posnemanje realnosti v njeni družbeni konkretnosti - estetike realizma. V.G. Belinsky v članku Pogled na ruščino književnost 1847(1848) že zajame to žanrsko amorfnost memoarske proze: »Končno sami spomini, ki so popolnoma tuji vsakršni fikciji, dragoceni le toliko, kolikor zvesto in natančno podajajo dejanske dogodke, sami spomini, če so mojstrsko napisani, predstavljajo kot bil je zadnji vidik v polju romana, ki ga zapira sam s seboj.«
Neprekosljiv primer zrele in hkrati žanrsko izjemno kompleksne večkomponentne memoarske proze - Preteklost in misli Herzen. Ko se je avtorjev načrt uresničil, se je to delo iz zapiskov o povsem osebni, družinski preteklosti spremenilo v nekaj podobnega »biografiji človeštva«. Tukaj je premišljeno zlitje žanrskih značilnosti spominov in publicistike, »biografije in špekulacij«, dnevnika in literarni portreti, leposlovne kratke zgodbe, znanstvena dejstva, izpovedi, eseji in pamfleti. Rezultat je literarna forma, ki se po avtorjevih besedah »nikjer ne zatika in nikjer ne stiska«. Junak knjige ni avtor sam (kot v običajnih, z žanrskega vidika enodimenzionalnih spominih) in ne sodobna zgodovina (kot v zgodovinskih kronikah), temveč najkompleksnejši proces dogajalne in duhovne interakcije med posameznik in družba v nekem obdobju. Hercenova knjiga je presegla naravne meje memoarske proze same in postala najpomembnejše programsko besedilo dobe. kritični realizem"v evropski literaturi. Značilno je, da je zahodna kritika za tem besedilom razbrala celo širši zgodovinski in literarni pomen. Torej, pregled o avtorju Bela in poguba v eni od številk londonskega časopisa "The Leader" za leto 1862 zaključil z zaključkom: "Goethe je v njem videl jasno potrditev teorije o prihodnji univerzalni literaturi."
V prvem polčasu. 20. stoletje v dobi ti »konec romana«, ko je literatura doživljala krizo tradicionalnih konvencionalnih form in prešla na mejo med fikcijo in dokumentom, se je pojavila vrsta sintetičnih besedil ( Na zahodni fronti ni sprememb(1929) E. M. Remarque, Življenje v razcvetu(1912) A. France, Hrup časa(1925) O. Mandelstama, kasneje v skladu z isto tradicijo - Moja diamantna krona(1978) V. Kataeva et al.). V njih je memoarski princip vključen v organsko naravo leposlovja. Zgodovinsko gradivo, resnično življenje avtorja, se spremeni v umetniško dejstvo, stilistika pa je podrejena nalogi estetskega vpliva na bralca. O zrelosti in dovršenosti procesa »posvojitve« memoarske proze s prozo 20. stoletja. dokazi o parodični uporabi njegovih zakonov v žanru romana ( Izpovedi pustolovca Felixa Krula(1954) T. Mann).
Mera zgodovinske vsebine spominov in sama vrsta njihove praktične uporabe s strani različnih humanističnih ved kot virov je v veliki meri odvisna od osebnosti avtorja. Če je memoarist svetla in za zgodovino in kulturo izjemno pomembna osebnost, potem je težišče zanimanja bralčevega in raziskovalnega dojemanja njegovega besedila neizogibno osredotočeno na avtorja samega. V tem primeru zgodovinsko gradivo zbledi v ozadje. Osupljiv primer tovrstnega eseja je Deset let v izgnanstvu(1821) Madame de Stael, izjemna ženska dobe, ena od briljantnih pisateljev in kulturnih osebnosti romantike. Vzorec spominov drugačne vrste je zapustil vojvoda Saint-Simona. Njegovo Spomini(izšlo v letih 1829–1830) so dragocene predvsem zaradi drobnih dejstev, detajlov, ki natančno podajajo vzdušje dvornega življenja v Parizu v zadnjih petindvajsetih letih vladavine Ludvika XIV. in regentskega obdobja. Zato so spomini Madame de Stael predmet pozornosti predvsem literarnih učenjakov, spomini Saint-Simona - zgodovinarjev. Od štiridesetih let 20. stoletja po zaslugi raziskovalcev »šole Analov« (L. Febvre, F. Braudel, J. Le Goff itd.) zgodovinska veda doživlja vzpon zanimanja za spomine nepomembnih in nejavnih ljudi. Njihovi zapisi (tipa: »zapiski nemškega mlinarja iz sredine 17. stoletja«, »zapiski londonskega trgovca srednjega razreda iz zgodnjega 18. stoletja« itd.) pomagajo obnoviti objektivno zgodovino vsakdanjega življenja, prepoznati določeni družbeni stereotipi, ki določajo značilno, standardno in ne izjemno. Tovrstni spomini so pomemben vir zgodovine civilizacije in zgodovinske sociologije.
Memoarska literatura sega v Ksenofontove spomine na Sokrata (4. stoletje pr. n. št.) in njegove Anabaza(401 pr. n. št.) - zapiski o vojaškem pohodu Grkov. Starodavni primeri žanra, ki vključuje tudi Zapiske o galski vojni Julija Cezarja (1. stoletje pr. n. št.), so neosebni in se nagibajo k zgodovinskim kronikam. krščanski srednji vek ( Spoved(pribl. 400) Bl. Avguštin, Zgodba o mojih katastrofah(1132–1136) P. Abelard, delno Novo življenje (1292) Dante in drugi spomeniki) prinaša v žanr razvit občutek za pripovedovalčevo notranjost, moralno introspekcijo in skesani ton. Emancipacija osebnosti in razvoj individualistične zavesti v času renesanse se jasno odražata v življenje Benvenuto Cellini (1558–1565), je pripravil razcvet memoaristike v 17.–18. (Saint-Simon, kardinal G. Mazarin, J.-J. Rousseau itd.)
V 19.–20. Spomini pisateljev in o pisateljih postajajo ena vodilnih zvrsti literature. Tako nastajajo lastni literarni spomini; J.-W. Goethe, G.-H. Andersen, A. France, R. Tagore, G. Mann, R. Rolland, J.-P. Sartre, F. Mauriac in drugi.
V Rusiji sega memoarska literatura v Zgodbe o moskovskem velikem knezu(sredina 16. stoletja) Andrej Kurbski. Pomemben mejnik v oblikovanju osebnega samozavedanja v ruski književnosti je avtobiografski življenje(1672–1675) Nadžupnik Avvakum. Živahni spomeniki ruskih spominov 18. stoletja. – Življenje in dogodivščine Andreja Bolotova(ok. 1780), Ročno pisani zapiski cesarice Katarine II(izšlo leta 1907), Opombe(izšlo v letih 1804–1806) E. R. Daškova, Iskrena izpoved mojih dejanj in misli(1789) D.I. Fonvizina. Hiter razvoj memoarske literature v Rusiji v 19. stoletju. povezana s spomini N. I. Turgeneva, I. Puščina, I. Jakuškina, M. Bestuzheva, pisatelja N. Grecha, cenzorjev A. Nikitenka, E. Feoktista, pisateljev I. S. Turgenjeva, I. A. Gončarova in drugih življenje 2. pol. 19. stoletje Dragoceni so spomini A. Ya Panaeva, N. A. Ogareva-Tuchkova, T. A. Kuzminskaya. Družbeni položaj teh let se odraža v Zapiski revolucionarja(1899) P.A. Kropotkina, Vklopljeno življenjska pot (izšlo leta 1912) A.F. Koni.
Oživitev memoarske literature, povezana s serijo spominov o predrevolucionarni in revolucionarni dobi, objavljenih v ZSSR in v emigraciji, se je zgodila v dvajsetih in tridesetih letih prejšnjega stoletja. (spomini K. Stanislavskega, V. Veresajeva, A. Belega, G. Čulkova in drugih).
Nov porast memoarske literature v ZSSR, ki ga je povzročil " Hruščovska otoplitev«, se začne sredi petdesetih let prejšnjega stoletja. Objavljeni so številni spomini na pisatelje, ki se niso povsem ujemali s strukturo sovjetske ideologije: V. Majakovski, S. Jesenin, Ju. Tinjanov itd. Številni memoarski eseji K. Čukovskega, Zgodba o življenju (1955) K. Paustovsky, zbirke spominov na E. .Shvartse, I.Ilf in E.Petrov. Serija »Literarni spomini«, ki jo je v šestdesetih letih prejšnjega stoletja ustanovila založba »Khudozhestvennaya Literatura«, objavlja spomine A. in P. Panajeva, P. Annenkova, T.P. Passek, zbirke spominov o N.V.Lermontovu, V.G.Tolstoju, F.M.
Od poznih osemdesetih let prejšnjega stoletja so bila objavljena gradiva o umetniškem življenju "srebrne dobe" in spomini predstavnikov ruske emigracije ( Na Parnasu srebrne dobe(1962) K. Makovski, Na bregovih Neve(1967) in Na bregovih Sene (1983) I. Odoevceve, Tele se je z glavo udarilo v hrast(1990) A. Solženicin, Poševni tisk je moj N. Berberova in drugi), prej neobjavljena.
Od zgodnjih devetdesetih let prejšnjega stoletja se je v Rusiji izpod peres sodobnih političnih in kulturnih osebnosti pojavil plaz spominov, med katerimi so mnogi bolj dejstvo družbenega življenja kot literature same.
Vadim Polonski
Literatura:
Genadij G. Beležke (spomini) ruskih ljudi. Bibliografska navodila // Branja cesarskega društva ruske zgodovine in starin na moskovski univerzi. 1861, knjiga. 4
Pylyaev M.I. Beležke ruskih ljudi// Zgodovinski vestnik, 1890. T. 39
Kazalo spominov, dnevnikov in potopisnih zapiskov 18.–19.. M., 1951
Označeno kazalo memoarske literature. 1. del, M., 1985. 2. del, 1961
Cardin V .
Danes je približno včeraj. Spomini in sodobnost. M., 1961
Katanjan V. O pisanje spominov // Novi svet, 1964, № 5
Elizavetina G. Oblikovanje žanrov avtobiografije in spominov // Russian and Zahodnoevropski klasicizem
. Proza. M., 1982
Literarni spomini 20. stoletja: Anotirano kazalo. 1985–1989. M., 1995. Dela 1–2
Spomini se od kronik sodobnega dogajanja razlikujejo po tem, da v njih stopi v ospredje avtorjev obraz z njegovimi simpatijami in antipatijami, z njegovimi težnjami in pogledi. Zelo pogosto pripadajo osebam, ki so imele vidno vlogo v zgodovini, včasih zajemajo pomembno časovno obdobje, na primer celotno življenje avtorja, pogosto povezujejo pomembne dogodke z malenkostmi vsakdanje življenje, so lahko spomini zgodovinsko gradivo primarnega pomena.
Najstarejši evropski spomini
Klasična antika je poznala le dva avtorja spominov - Ksenofonta in Cezarja. Francija je v 19. stoletju veljala za pravi rojstni kraj spominov. Prvi poskusi na tem področju segajo v 13. stoletje. Villehardouinovi naivni zapiski o Latinskem cesarstvu še vedno stojijo na meji med spomini in kronikami, Histoire de St. Louisa« (okoli ) upravičeno velja za primer zgodovinskih spominov.
Francija (XVI-XIX stoletja)
Število spominov se je še posebej povečalo v času revolucije (spomini Neckerja, Besanvala, Ferrierja, Alexandra Lametta, Lafayetteja, Madame de Stael, Campana, Barbare, Billot-Varenne, Dumourieza, Madame Roland, Mirabeauja, Mounierja, Barere, Camille Desmoulins). Tudi krvniki, na primer Samson, so takrat pisali spomine.
Številni spomini tiste dobe, ki so se pojavili z imeni znanih osebnosti, so goljufivi. Tovrstno ponarejanje je na veliko izvajal Soulavie, katerega zbirke so bile zato nadomeščene "Zbirka sorodniških spominov na francosko revolucijo"(30 zv., Pariz, 1820-1830) in nekatere druge publikacije.
Še številnejši pa so spomini iz napoleonske dobe. Skoraj vsi Napoleonovi generali in številni drugi ljudje so pustili zapiske. Še posebej velika vrednost imajo spomine Bignona, O'Meare, Constanta, Lavaletteja, Savaryja, vojvodinje d'Abrantes, Marmonta, Eugena Beauharnaisa, Madame de Remusat, Talleyranda.
Kasneje so spomine napisali Carnot, Broglie, Chateaubriand, George Sand, Guizot, Marmier, Edmond de Goncourt in Jules de Goncourt.
Anglija
Bogat s spomini in angleška književnost, v katerem pa dobijo pomen šele od časa kraljice Elizabete in še bolj od notranjih vojn 17. stoletja. Za vladavino Karla I. so še posebej pomembni spomini Jamesa Melvilla in Škota Davida Crafoorda. Najpomembnejša dela te vrste so zbrana v izdaji Guizota, "Zbirka sorodniških spominov na angleško revolucijo"(33 zvezkov, Pariz, 1823 in nasl.).
Od kasnejših spominov so najbolj izstopajoči zapiski Bolingbroka in Horacea Walpola. V Angliji, tako kot v Franciji, je literatura spominov do konca 19. stoletja dosegla razsežnosti, ki so bile komaj dostopne pregledu.
Nemčija
Poljska
Ruski spomini
V ruski literaturi se številne opombe začnejo z »Zgodovino knjige«. Velika Moskva o dejanjih, ki smo jih slišali od zanesljivih mož in ki smo jih videli v naših očeh,« slavni knez Kurbski, ki ima bolj značaj pamfleta kot zgodovine, vendar je pomemben kot izraz mnenja znane stranke. .
Iz Težavnega časa je nastala cela vrsta pripovedi sodobnikov in očividcev Težav, vendar z nekaj izjemami teh del ne moremo šteti za preproste zapise videnega in slišanega: v skoraj vseh legendah se pojavi oz. pristransko stališče ali vplivi, zaradi katerih trpi preprostost in resničnost avtorjevega pričevanja. Da ne omenjam del, ki so se pojavila še pred koncem Težav (zgodba nadduhovnika Terentija), novinarske značilnosti niso tuje dvema največjima pripovedima o Težavah - Vremenniku Ivana Timofejeva in »Zgodba o obleganju Trojice -Sergijev samostan« Abrahama Palitsina. V obeh delih prevladuje želja po razkrivanju slabosti Moskovčanov. družbo in z njimi pojasni izvor nemirov; Glede na takšno nalogo je prisotno pomanjkanje kronološke povezanosti, vrzeli v stvarnem pričevanju ter obilo abstraktnega sklepanja in moraliziranja.
Kasnejša dela očividcev težav, ki so se pojavila pod carjema Mihailom in Aleksejem, se od prejšnjih razlikujejo po večji objektivnosti in bolj dejanskem prikazu obdobja (»Besede« kneza I. A. Khvorostinina, zlasti zgodba o knezu I. M. Katyrev iz Rostov, vključen v Sergejev kronograf Kubasov), vendar je v njih predstavitev pogosto podrejena bodisi običajnim retoričnim sredstvom (zapiski kneza Semjona Šahovskega, ki segajo v 1601-1649), bodisi enemu splošnemu stališču (na primer uradni ena - v rokopisu, ki se pripisuje patriarhu Filaretu in prikazuje dogodke od leta 1606 do izvolitve Mihaela za carja).
Zato je kot zgodovinski vir pomembnejše tistih nekaj del, ki se odmikajo od splošne literarne predloge in ne presegajo preprostega domiselnega prenosa dogajanja. To je na primer življenje učitelja. Dionizij, arhimandrit Trojice-Sergijevega samostana, ki je v letih 1648-54. je napisal kletar Trinity Simon Azaryin, kletar iz Moskve pa je dodal svoje spomine. Katedrala Marijinega vnebovzetja Ivana Nasedka (prim. S. F. Platonov, “ Stare ruske legende in zgodbe o težavnih časih kot zgodovinski vir", Sankt Peterburg, 1888; besedila legend so natisnjena. ga v izdani arheografski knjigi. Komisija "Zgodovinska knjižnica", letnik 13). Dela Kotošihina, Šušerina (Nikonovo življenje), Avvakuma (avtobiografija) in Semjona Denisova imajo značaj zapiskov ali osebnih spominov.
Peter I
Aleksander II
Med številnimi spomini na obdobje Aleksandra II so še posebej pomembni zapiski N. V. Berga (o poljskih zarotah), grofa Valujeva, N. S. Golicina (o odpravi telesnega kaznovanja, v "Ruski antiki", 1890), A. L. Zissermana. (Kavkaški spomini, v »Ruski arhiv«, 1885), Levšin, grof M.N. Obninski, N.K. N. P. Semjonova, Y. A. Solovjova, gr. D. N. Tolstoj-Znamenski.
Literarni spomini
Literarni spomini 19. stoletja so zelo številni. To so zapiski S. T. Aksakova, P. V. Annenkova, Askochenskega, Bodyanskega (v »Zbirki Društva ljubiteljev ruska literatura", 1891), N. P. Brusilova (v "Historical Vestn." 1893, št. 4), Buslaeva, knj. P. A. Vyazemsky, A. D. Galakhov (v "Zgodovinski vestnik." 1891 št. 6 in 1892 št. 1 in 2), Herzen, Panaev, Golovačeva-Panaeva, Grech, I. I. Dmitrieva, V. R. Zotov ("Zgodovinski vestnik", 1890), M. F. Kamenskaya, Kolyupanova, Makarova,
Spominska literatura
Spominska literatura 1. Obseg in sestava pojma. 1. OBSEG IN SESTAVA POJMA.- M. l. (iz francoskega memoire - spomin) - pisna dela, ki v takšni ali drugačni obliki utrjujejo spomine svojih avtorjev na preteklost. Včasih se približuje leposlovju, npr. do žanrov, kot sta družinska kronika (glej) in različne vrste zgodovinsko leposlovje, M. l. Vendar se od njih razlikuje po želji po natančni reprodukciji določenega področja realnosti. Memoarska literatura ima za razliko od leposlovja izključno ali pretežno spoznavno funkcijo brez posebnih umetniških odnosov. Vendar je včasih izjemno težko potegniti jasno mejo med njimi in fikcijo. Niti »Dnevnik Kostje Rjabceva« Ognjeva, niti »Izpovedi starega veka« Musseta z deli M. l. niso. Toda že v Dickensovem "Davidu Copperfieldu" ali še posebej v "Družinski kroniki" S. Aksakova najdemo ogromno število avtobiografskih realnosti, ki tvorijo osnovo literarne in umetniške obravnave. Povratne informacije so tukaj povsem možne - v spomenikih M. l. V takšni ali drugačni meri lahko obstaja želja po umetniški izraznosti. Tako so spomini italijanskega pustolovca iz 18. stol. Casanovi niso tuje tehnike galantnega pustolovskega romana rokokojske dobe, spomini dekabrista N. A. Bestuževa pa so napisani v izrazito idealizirajoči vsakdanji maniri po vzorih klasičnih Plutarhovih biografij. Kombinacija vidikov »zanesljivega« in »fikcije« v spominih ustvarja ogromne težave za pisateljevega biografa ali raziskovalca njegovega dela (klasičen primer tega zlitja je Goethejeva »Dichtung und Warheit«). Delež razmerja med obema elementoma je lahko zelo različen: elementi fikcije, ki skoraj povsem prevladujejo v Sternovem »Sentimentalnem potovanju«, zbledijo v ozadje v Karamzinovih »Pismih ruskega popotnika«, dodelanem dnevniku, ki ga je Karamzin pisal med svojim potovanje na Zahod. Evropa; To delo stoji na meji med likovnimi in literarnimi deli. Slednje se pogosto izkaže za zelo plodno za literaturo: na primer "Čapajev" Furmanova, ki je umetniška posplošitev določenega obdobja in kotička. državljanska vojna , ob tem ohranja večjo stopnjo 2. RAZREDNA DOLOČENOST MEMOARSKIH ŽANROV.- V literarni vedi preteklosti so se vedno znova poskušale ugotoviti splošne formalne značilnosti leposlovja. Ti poskusi nikakor niso bili uspešni. Lastnosti, značilne za memoarska dela nekaterih obdobij, v drugih obdobjih niso več obvezne; izdelki nekaterih razrednih skupin se radikalno razlikujejo od del, ki izražajo drugačno razredno ideologijo in služijo drugačni razredni praksi. Lefovci so gojili M. l. zaradi svoje »dejstvenosti« v nasprotju s fikcijo, ki naj bi temeljila na »fikciji«. Fiktivnosti te delitve ni težko odkriti: spomini zelo pogosto olepšujejo resničnost, jo prikazujejo z določenega zornega kota in naravnost izkrivljajo dejstva. "Zapiski" Smirnove ne prenehajo biti dejstvo M. l. ker vsebujejo veliko nezanesljivega in naravnost zmotnega. 3. VPRAŠANJA ZANESLJIVOSTI M. L.- Dokumentarna oblika M. l., navidezna »iznajdljivost« njenega pripovedovanja pa ne služi kot jamstvo za njegovo resničnost. Spomini doživijo običajno usodo pričevanja, tudi če ni zlonamernega izkrivljanja resničnosti; avtorjeva razredna pozicija, njegov svetovni nazor vplivata tako na izbor dejstev, njihovo zajetje kot na sklepe iz teh dejstev; usmeritev M. l. ne more služiti določenim namenom razredne prakse. To točko je upošteval tudi Tatiščov, ko je ugotavljal stopnjo zanesljivosti poročila grofa Matvejeva o strelčevskem uporu: »Silvester Medvedjev, menih Čudovskega samostana, in grof Matvejev,« pravi v svoji »Ruski zgodovini«, sta opisala strelce. upora, le v legendah o strastih se zelo ne strinjajo in so bolj zgroženi, ker so očeta grofa Matvejeva ubili strelci, sam Medvedjev pa je sodeloval v tem uporu.« Ideja, da študija M. l. ne zahteva posebnega dokaza. so lahko znanstveno plodne, ne samo prilagojene osebni pristranskosti in neposrednemu interesu avtorjev (podobno tistim, ki jih ugotavlja Tatiščov), temveč predvsem podvržene razkritju specifične zgodovinske razredne namenskosti spominov, ki v celoti ohranja svojo pomembnost. vlogo v primerih, ko avtor nastopa kot »tretji opazovalec«. Spomini, tako kot vsaka druga literatura razredne družbe, služijo ideološkemu in politični boj z enim ali drugim razrednim sovražnikom. V zvezi s tem reference iz knjig. Osredotočenost Kurbskega na »zanesljive ljudi« nam ne preprečuje, da bi njegove zapiske dojemali kot oster politični pamflet v njegovem boju z Ivanom Groznim ali, širše, v boju ene skupine veleposestnikov proti drugi, ki je prevzela oblast v moskovski državi . 5. POMEN SPOMINOV.- Spomini kot vir informacij o življenju določene dobe dajejo pomembno gradivo za zgodovino literarnega življenja. Poznamo celo vrsto zapiskov, posvečenih literarnemu življenju ali reproduciranju najzanimivejših trenutkov iz življenja tega ali onega literarnega umetnika. To so npr. zapiske bratov Goncourt, George Sand, Chateaubriand in drugih. imamo obsežno literarno zgodovino, ki ima pomembno zgodovinsko in literarno vrednost. Tu moramo imeti v mislih ob zapisih samih umetnikov besede, kot npr. Puškinov dnevnik, Fetovi »Moji spomini« itd., pa tudi zapiske tistih, ki so zaradi narave svojih dejavnosti imeli priložnost literarno življenje opazovati od blizu z njegove vsakdanje, vsakdanje plati, ki je za ljudi premalo dostopna. širša javnost. Tako je imel N. I. Grech, avtor »Opombe o mojem življenju« (2. izdaja, Sankt Peterburg, 1886, zadnja - M., 1928), kot urednik »Severne čebele« priložnost zagotoviti veliko informacij o zgodovini ruske umetniške besede in novinarstva (zlasti o dejavnostih cenzure), čeprav jih je pogosto namerno izkrivljal. A. V. Nikitenko (»Moja zgodba o sebi in o tem, čemur sem bil priča v življenju«) razkriva številne zanimive epizode iz dejavnosti cenzurnega odbora, katerega dolgoletni član je bil. Spomini A. Panaeve (glej), bivša žena I. I. Panaeva, nato pa 15 let zunajzakonska žena Nekrasova, vsebuje veliko informacij ne le o osebnosti in literarnem delu Nekrasova, temveč tudi o celi galaksiji pisateljev, s katerimi se je morala srečati, ali o tem, da sem veliko slišal. od prijateljev. 6. GLAVNI ZGODOVINSKI MEJNIKI M. L.- Po vsem zgoraj povedanem je jasno, da je preučevanje socialne narave M. l. Najprimerneje je uporabiti gradivo posebnih memoarskih žanrov, ki so se zgodovinsko razvili v določenem razrednem slogu in imajo določeno ideološko vsebino. Torej, v samem dejstvu povečane gravitacije do M. l. Nasploh lahko vpliva že razredna usmerjenost literarnih tvorb. Privlačnost do individualističnega tipa spominov s strani A. Francea ("Mali Pierre", "Knjiga mojega prijatelja" itd.) Ne more biti povezana s pasivnostjo in strastnostjo njegovega dela, in skozi to ustvarjalnost - z pasivna vloga, ki ga je skupina srednjega buržoazija, ki ga je predlagala, odrezala od neposredne udeležbe v proizvodnji in v gospodarskem boju, morala spoznati, da postaja vse bolj brezupna (glej Francijo). Vendar iz večkrat opaženega dejstva - dvojne uporabe istega literarno gradivo- jasno je, da tudi v splošni obliki zanimanje za M. l. ni mogoče razlagati ločeno od mesta, ki ga zavzema v konkretni situaciji razrednega boja.
2. Razredna določitev memoarskih žanrov.
3. Vprašanja zanesljivosti M. l.
4. Tehnike za pregled M. l.
5. Pomen spominov.
6. Glavni zgodovinski mejniki M. l.
Precej raznoliki žanri M. l. pogosto prepleteni med seboj. Primarna in v določenem smislu najbolj primitivna oblika M. l. je dnevnik - dnevni ali občasni zapisi avtorja, ki orišejo dogodke iz njegovega osebnega življenja na ozadju dogodkov sodobne stvarnosti (slednje pa ni vedno potrebno). Dnevnik predstavlja primarno obliko M. l. - tukaj ni splošne perspektive dogajanja, pripoved pa temelji na molekularni povezanosti zapisov, ki jih združuje enotnost podajalca, sistem njegovih pogledov. Primer te vrste so nedavno objavljeni »Dnevniki« M. Shahinyana. Spomini ali zapiski so bolj zapletena in pogosta oblika M. l. Tu dobi avtor možnost, da pogleda nazaj iz perspektive, zajame širše časovno obdobje in analizira njegovo dogajanje z vidika določenega ideološkega koncepta. V spominih je manj naključnosti, vsebujejo veliko več elementov selekcije in presejanja dogodkov. Tretjo obliko lahko štejemo za avtobiografijo, ki je po obsegu krajša od spominov in zajema najpomembnejše in prelomne dogodke v zgodovini človeka (spomini lahko govorijo o resničnosti na splošno, vendar je za avtobiografijo potrebno najti osebnost pri središče zgodbe). Avtobiografija je pogosto napisana iz posebnih razlogov – npr. pisec, ki recenzira svoje ustvarjalna pot(glej zbirko avtobiografij »Naši prvi literarni koraki« N. N. Fidlerja, »Pisatelji o sebi«, ur. V. Lidin itd.). Avtobiografijo, posvečeno nekaterim, predvsem prelomnim dogodkom v pisateljevem življenju, pogosto imenujemo tudi izpoved (prim. npr. »Izpoved« L. Tolstoja, ki jo je napisal po ustvarjalni prelomnici leta 1882, ali umirajoča »Avtorjeva izpoved« Gogolja). Ta izraz pa ni povsem definiran in npr. Rousseaujeve Izpovedi so bolj spomini. Če se težišče z avtorja prenese na osebe, s katerimi je bil v preteklosti na nek način povezan, nastane oblika biografskih spominov. To so npr. spomini N. Prokopoviča o Gogolju, Gorkega o L. Tolstoju, ki ne dajejo popolne znanstvene biografije, dajejo pa zanjo najdragocenejše gradivo. Končno, če so spomini na ljubljeno osebo napisani v zvezi z njeno smrtjo in pod njenim neposrednim vtisom, imamo obliko osmrtnice.
Opozoriti je treba, da je ta razvrstitev shematična in sama po sebi ne določa žanrskega bistva posameznega dela M. L., vendar nas približuje razkritju tega bistva. Študija oblik M. l. mora biti specifična: šele takrat bo tipološka analiza nasičena s specifično razredno vsebino in nam bo omogočila popolno razumevanje bistva tistih družbenopolitičnih teženj, ki opredeljujejo to ali ono zvrst leposlovja. Abstraktna študija M. l. zunaj procesov razrednega boja, ki ustvarjajo, je popolnoma brezplodna.
Brezčasne poteze ne opredeljujejo biti literarne forme, obliko in vsebino reza določa preplet specifičnih družbenozgodovinskih razmer. V takšnih spominih, kot so »Bolotovljevi zapiski« na eni strani in »Zgodovina mojega sodobnika« V. G. Korolenka na drugi strani, ni nič skupnega razen želje po čim bolj resničnem prikazu preteklosti, želje, ki se manifestira. v različnih vsebinah in različnih oblikah v dveh predstavnikih različnih razredov v dveh globoko različnih zgodovinske dobe. Preučevanje spominov zunaj njihovega specifičnega razrednega konteksta neizogibno vodi v idealistične abstrakcije.
Kot posebna oblika manifestacije določenih stilov so memoarski žanri v vseh svojih značilnostih določeni z istimi družbeno-ekonomskimi pogoji, ki določajo sloge, in služijo istim ciljem razredne prakse. Spomini S. T. Aksakova, ki jih je ustvaril predstavnik veleposestniškega slovanofilstva, se bistveno razlikujejo od spominov I. A. Khudyakova, predstavnika revolucionarnega raznočinstva, ki je izražal interese revolucionarne kmečke demokracije 60. let. Spomini Aksakova (»Družinska kronika«, »Otroštvo Bagrovega vnuka«) prikazujejo vsakdanjo idilo plemiškega posestva poznega 18. začetku XIX stoletja, ki idilično interpretirajo tudi najgrše plati tega življenja (»dober dan« posestnika, vključno z brcami služabnikom), podajajo sliko vzgoje, življenja in šolanja plemiškega fanta v razmerah ustaljenega, mirnega , premožno posestno življenje, ki kot nujnost izpostavlja najokrutnejše ustrahovanje podložnikov (dedkov »greh« in druge epizode). Spomini Aksakova so žanr, ki pripoveduje o družinskem posestnem življenju plemiško gnezdo konec 18. stoletja - idealizirajo pretekli svet, h kateremu je gravitiral slovanofilski veleposestnik s svojim družbenim kultom starodavne zemljiške ureditve. Tako so umetniški spomini S. T. Aksakova v razrednem boju opravljali politično funkcijo zaščite zemljiške lastnine plemiškega posestva v času zaostrovanja revolucionarnega boja proti fevdalizmu v Rusiji, ko se je kuhal od poznih 50-ih let. Revolucionarne razmere so iztrgale »osvoboditev kmetov« iz podložnosti.
Spomini, ki jih je ustvaril revolucionarni demokrat in prebivalec Karakoza I. A. Khudyakov, so drugačni. I. A. Khudyakov - predstavnik avantgarde revolucionarnega populizma 60-ih, podpornik politična revolucija v interesu kmečkega stanu in »ljudstva« sploh. Ker je nedvomno delil poglede na asketičnost revolucionarja in »strogo disciplino osebnega življenja«, ki je skupna celotnemu krogu išutincev, je svojim spominom dal drugačne slogovne in žanrske značilnosti kot predstavnik veleposestništva. Žanr spominov I. A. Khudyakova, ki odraža družbeno-politično življenje obdobja 60-ih, je izraz "druge stopnje revolucije - raznočinske ali buržoazno-demokratične stopnje", po Leninu. Če je veleposestnik-memoarist poetiziral svojo preteklost, svoje otroštvo in mladost, je revolucionarni meščan to preteklost imel za nepopravljivo zlo. "Naše življenje," navaja Khudyakov v predgovoru o svojem odraščanju, "je ostalo zlomljeno in zlomljeno ter je bilo napolnjeno s številnimi fizičnimi in moralnimi trpljenjem." I. A. Khudyakov je prepoznal prednosti »avtobiografij, odkrito napisanih«, katerih značaj si je zamislil takole: »Resnično življenje je vedno bolj poučno kot izmišljeno; in v tem pogledu so dobro napisane biografije vedno bolj poučne od romanov.« V eseju o svojem življenju je »izpustil tiste posebne podrobnosti, ki bi bile lahko božji dar za romanopisca ali umetnika«, in podal podobo »svojega neuspešnega boja z najhujšimi ovirami za dosego človeškega ideala«. Avtorjev razredni položaj in pogled na svet določata specifično zgodovinsko značilnost te memoarske zvrsti.
Diferenciacija memoarskih žanrov obstaja tudi znotraj enega razreda. Spomini S. I. Kanatčikova "Zgodovina mojega življenja" in A. E. Badaeva "Boljševiki v državni dumi" so dela predstavnikov delavskega razreda, ki so nastala skoraj istočasno v dobi izgradnje socializma (1928-1929). Čeprav med tema memoaristoma obstaja enotnost razredne zavesti in razredne izkušnje, njuni spomini predstavljajo različne žanre. "Zgodovina mojega življenja" S. I. Kanatchikova je socialni in vsakdanji spomin, spomini A. E. Badaeva so družbeno-politični. S. I. Kanatchikov slika postopno rast in preobrazbo vaškega fanta v zavestnega delavca, proletarca. V ozadju trdega delovnega življenja v tovarnah Moskve in Sankt Peterburga je potekal proces oblikovanja mladega proletarca, zavestnega borca za interese proletariata, v razmerah kapitalističnega izkoriščanja, pot njegove kulturne rasti in politične rasti. prikazan je razvoj in boj proti kapitalizmu. Spomini A. E. Badajeva razkrivajo politični boj boljševiške frakcije v državni dumi v zadnjih letih pred revolucijo leta 1917. Opisujejo revolucionarne dogodke zadnja leta obstoj monarhije in pokazati, kako se je frakcijsko delovanje odrazilo v revolucionarnem boju delavskega razreda in kako so se posledično nekateri momenti množičnega delavskega gibanja odrazili v frakcijskem delu. Ta dva spomina podajata različne vidike izkušnje enega razreda. Ker sta avtorja, predstavnika istega sloja, posvečala pozornost različnim vidikom stvarnosti, sta v enotnem slogu proletarske literature ustvarjala različne žanre. Kljub temu so to žanri ene razredne izkušnje - predstavniki proletarskega socializma.
Vsak memoarist prikazuje le tista dejstva, na katera je osredotočena njegova razredna zavest, združuje in razlaga dejstva s svojega razrednega položaja v interesu razrednega boja. Socialni in razredni interesi avtorja spominov so določeni npr. dejstvo, da A. Galakhov, predstavnik reakcionarnega plemstva 40-ih let, ko govori v svojih spominih o letu 1825, ni rekel niti besede o decembristični vstaji. Nasprotno, A. I. Herzen, ki je pripadal »generaciji plemiških veleposestniških revolucionarjev prve polovice prejšnjega stoletja«, v kateri je »kljub vsem nihanjem med demokracijo in liberalizmom še vedno prevladoval demokrat« (Lenin), je podal navdušena ocena decembrističnega upora kot ideoloških borcev proti carizmu, ki so s svojim zgledom okužili svoje potomce.
Razredna zavest in razredni interesi, ki določajo tematiko spominov, seveda določajo tudi memoaristov pogled na prikazane pojave, na njihovo osvetlitev in interpretacijo. Od tod je razvidno, da je isti pojav (dogodek, oseba, literarno ali publicistično dejstvo) v spominih predstavnikov različnih družbenih skupin deležen ne le različne ocene, temveč tudi drugačno predstavitev zaporedja dogodka oz. pripovedovanje slišanega in videnega. L. Tolstoj v spominih svojih somišljenikov dobi tradicionalni ikonografski videz sentimentalnega modreca in neupora proti zlu. V spominih M. Gorkega je prikazan kot živa oseba s svetlimi potezami protislovne psihologije, skozi katero je Lenin v mojstru Tolstoju videl človeka. Seveda se postavlja vprašanje, čigava upodobitev L. Tolstoja je najbolj resnična, najbolj zanesljiva, torej objektivno zgodovinska? Spomini, ki so najbližje objektivni resnici, bodo tisti, ki odražajo kritiko in pogled na svet naprednega, revolucionarnega razreda določene dobe. Spomini Gorkega predstavljajo najvišjo stopnjo objektivnosti v poznavanju in prikazovanju L. Tolstoja, medtem ko spomini Tolstojcev ne dajejo pravilnega odseva realnosti. Najvišja stopnja Spomini proletarskih revolucionarjev predstavljajo tudi objektivno zgodovinsko poznavanje resničnosti v primerjavi z memoaristi drugih skupin (razredov), ki so šli k zdaj aktivnim. Revolucionarna praksa naprednega razreda zagotavlja najbolj resnično, natančno in globoko poznavanje pojavov.
Razlika v razrednih težnjah, ki jo določa razlika v razrednem doživljanju različnih razrednih skupin (razredov), ustvarja globoko različne in nasprotujoče si žanre leposlovja. En žanr M. l. ne obstaja. Zvrsti literarne proze, ki nastajajo na različnih in nasprotujočih si razrednih temeljih. različne in nasprotne tako v primarnih kot sekundarnih značilnostih.
Razredna naravnanost spominov zmanjšuje njihovo objektivno-spoznavno funkcijo, običajno, če izhaja iz reakcionarnih razredov, ki izkoriščajo razrede, ki jih zanima prikrivanje protislovij resničnosti. In obratno, dosledno partizanstvo predstavnikov revolucionarnih razredov povečuje objektivno-spoznavno vrednost njihovih spominov. V tem pogledu najvišjo raven predstavljajo ustrezni zapisi o proletarskih revolucionarjih, voditeljih delavskega razreda, katerih revolucionarna praksa, zgodovinske naloge in končni cilji so prava podlaga za najgloblje in natančnejše poznavanje sveta, ki nas obdaja. To je zadnja Leninova brošura o drugem kongresu RSDLP ("Korak naprej, dva koraka nazaj", 1904), ki je nekakšen "spomin" enega od udeležencev dogodkov. To delo je do danes ostalo nepreseženo kot vrhunec resnično znanstvenega in resnično objektivnega, z vso svojo pristranskostjo, razumevanja ene najpomembnejših stopenj v razvoju mednarodnega delavskega gibanja. Dovolj je primerjati s to leninistično boljševiško, pristno avtentičnostjo subjektivistično izkrivljanje in vulgarizacijo zgodovinske realnosti L. Trockega v njegovi knjigi »Mein Leben« (Moje življenje), da bi videli povsem nasprotni spoznavni pomen M. l., katere razredna usmeritev sledi liniji razrednih interesov buržoazije in protirevolucije.
Pri presoji avtobiografskih zapisov je treba poleg vsega naštetega upoštevati, da so ti zapisi pogosto sestavljeni z izrecnim namenom samoopravičevanja in samoobrambe avtorja. Najbolj podrobni in na prvi pogled izredno dejanski zapiski dekabrista D. I. Zavalishina se v primerjavi s številnimi zgodovinskimi dokumenti izkažejo za zelo nestabilne v svojih domnevno dokumentarnih navedbah, zlasti glede obnašanja samega Zavalishina v primeru 14. december: plemenito držo avtorja zapiskov popolnoma diskreditira vrsta protokolarnih zapisov, zapečatenih z njegovim podpisom, in poročilo preiskovalne komisije. Tudi v primerih, ko si avtor zastavi poseben cilj, da se izpostavi, ne gre podleči poudarjeno iskrenemu tonu takšnega samoizpostavljanja. Rousseau v »Izpovedi« ta učinkovit motiv skrajne odkritosti uporabi več kot enkrat na igralski način.
Toda zapiski avtorja so za literarnega zgodovinarja še posebej dragoceni. veliki umetniki besede in dajejo bogato gradivo ne le za preučevanje pisateljevega življenjepisa, temveč tudi za preučevanje pisateljeve ustvarjalne osebnosti (spomini J. Sanda, Mme de Stael, dnevnik Goncourtovih, spomini Goetheja in drugih - na Zahodu , dnevniki Puškina, Tolstoja, Brjusova, spomini M. Gorkega - pri nas). V takšnih delih pogosto najdemo neposredne navedbe pisateljevih namenov in ustvarjalne zgodovine posameznih konkretnih del. Poleg tega pa zapisi poleg primerov neposrednih navodil dobijo nov in poseben pomen v kontekstu ustvarjalne zgodovine, v kateri se v dokumentarni obliki reproducira vitalno gradivo, ki je pri istem avtorju našlo še en odsev – umetniški. S tega vidika so spomini M. Gorkega, zbrani v njegovih knjigah "Otroštvo", "V ljudeh", "Moje univerze" itd., Primerjava tukaj prikazanih oseb in prikazanih dogodkov s prvimi zgodnjimi deli istega Gorkyja zagotavljajo odlično gradivo za sodbe ne le o ustvarjalnem procesu, temveč o nastanku umetniško delo, ampak tudi o kreativna metoda, O umetniški slog pisatelj, o njegovem razrednem odnosu do materiala življenja.
M. l. lahko nadalje ponudi obilo zgodovinskega gradiva ne le za literarne raziskave, ampak tudi za same literarne umetnike. Znano je, da je Tolstoj pri ustvarjanju Vojne in miru ob splošnih zgodovinskih raziskavah veliko uporabljal spomine sodobnikov dobe, ki jo je slikal. Spominsko gradivo pogosto ponuja veliko več prostora kot znanstvena dela o zgodovini za preučevanje vsakdanje narave dobe, psihologije posameznikov itd.; M. l. včasih bolj govori o pisateljevi domišljiji in nudi več virov za njeno konkretno utelešenje umetniške podobe. Zato so avtorji t.i. »zgodovinski« romani se radi zatekajo k memoarskim virom. Anatole France v romanu »Bogovi žejni«, ki prikazuje veliko francosko revolucijo, in v zbirki kratkih zgodb »Sidefasta skrinjica«, ki izvira iz istega obdobja, reproducira številne epizode, izposojene iz obsežnega M. l.
Pogosto in veliko širša uporaba M. l. - ko si umetnik iz opomb nekoga drugega izposodi ves zaplet in vrsto svojega dela. Tako so nastale številne zgodbe in novele sovjetske literature, posvečene dobi državljanske vojne. Kot tipičen primer uporabe enega od teh spominov lahko izpostavimo zgodbo Vsevoloda Ivanova »Smrt železa«, katere zaplet temelji na spominih rdečega poveljnika L. Degtyareva, vendar prenos in poročanje dejstev se je spremenilo.
Ker večina zapiskov ni neposredno pripravljenih za objavo in so javno objavljeni šele pozneje, se vrednost v njih predstavljenega gradiva poveča, saj je manj podvrženo izkrivljanju s strani uradne cenzure takratnega avtorja in do redakcije predhodne tajne cenzure avtorja samega. Zaradi tega je v M. l. Do nas so prišle take podrobnosti, da so komaj prodrle ali pa sploh niso prodrle v tisk svojega časa. V zapiskih A. S. Piščeviča npr. najdemo veliko dejstev, ki jih je avtor imel priložnost od blizu opazovati kot dragon v času Katarine II. in nato v državni službi pri Pavlu I.; Mnoga od teh dejstev nam razkrivajo podrobnosti takratnega oficirskega in uradniškega življenja ter poročajo o najrazličnejših »vsakdanjih« zlorabah v službi. Ni presenetljivo, da spomini, ohranjeni pred vplivi sodobne cenzure, ko postanejo javni v poznejših obdobjih, vzbujajo posebno sumničavo pri cenzorjih. Tako so bili Bolotovljevi spomini, posvečeni 18. stoletju, v prvi izdaji, ki je izšla po avtorjevi smrti, precej popačeni: v naslednjih izdajah je bilo treba obnoviti manjkajoče epizode iz rokopisa, včasih prikazujejo predstavnike birokracije, častnikov in duhovščine v neprivlačna svetloba, tudi v nasprotju z željami Bolotova. Seveda je največji obseg za študij M. l. kot spomenik preteklim življenjskim in zgodovinskim razmeram nastane, ko državna oblast preide v roke drugih razredov, ki jih ne zanima »prikrivanje skrivnosti« razreda, ki je že izginil s scene.
Oktobrska revolucija je zlasti prispevala k oživitvi literarne literature, ki se navezuje na preteklost in razkriva tisto, kar v razmerah te preteklosti prej ni bilo mogoče razkriti. Cela serija Spomini revolucionarnih osebnosti so bili v zadnjih nekaj letih objavljeni in zagotavljajo ogromno gradiva o zgodovini revolucionarno gibanje v Rusiji o zgodovini političnih strank in notranjih partijskih nesoglasjih, ki razkrivajo specifično situacijo razrednega boja (spomini na Lenina N. K. Krupskaya, A. I. Elizarova, - V. N. Sokolova (»Stranka št. 0046340«), N. Nikiforova ( "Mravlje revolucije") itd.).
Hkrati se je v povezavi s povečanim občutkom zgodovinske odgovornosti naše revolucionarne dobe »latentnost«, ki je običajna za večino spominov, izkazala za radikalno spremenjeno: snemanje dogajanja v revolucionarnem boju je zdaj narejeno v veliko primerov, ne v prostem času starih ljudi in vsekakor ne v nobenem primeru, ne za daljne potomce, ampak v procesu boja, za sodobnike, za tovariše v istem boju. Večina spominov na Lenina je takšne narave; Takšen cilj je narekoval organizacijsko delo za beleženje in beleženje spominov na delovanje Rdeče armade in se je začelo na pobudo Gorkega »Zgodovina tovarn in obratov«.
V tej situaciji M. l. ustvarja številne specifične razredne žanre. Zgodovina žanrskega razvoja M. l. še ni bilo napisano, za preučevanje posameznih memoarskih zvrsti z vidika njihovih razrednih značilnosti še ni bilo narejeno nič, je pa vseeno mogoče opaziti nekaj skupin memoarskih del z dokaj očitno družbenožanrsko naravo. »Komentarji o galski vojni« Julija Cezarja, ki združuje vrsto povsem vojaških, političnih, etnografskih, geografskih in drugih podatkov o Galiji, okoliščinah njenega nastanka in, kar je najpomembnejše, njeni splošni težnji - spoznati osvojeno državo in jo kontrastirati z idejo rimske državnosti - služijo izrazu ne le ekspanzije suženjske države v dobi njenega razcveta (1. stoletje pr. n. št.), temveč tudi vojaško-politične strategije Julija Cezarja ki je zraslo na teh tleh, ki je sijajno izkoristil razredna in plemenska nasprotja Galcev v interesu rimske države. »Izpovedi« svetega Avguština (IV-V. stoletje našega štetja), ki razlaga teološke probleme z individualnega psihološkega vidika, pripoveduje o napadih nevere, verskih dvomih in obotavljanjih, o skušnjavah posvetnega življenja, ki se končno oblikuje v slogu ni namenjen teologom, temveč posvetnim bralcem - je posledica gospodarskega zatona veleposestniškega razreda rimskega cesarstva, katerega interese je izražal Avguštin, in svojevrstne literarne in ideološke »dekadence«, povezane s tem zatonom.
Opombe Geoffroya de Villegarduina o križarski vojni, v kateri je tudi sam sodeloval, so značilne za fevdalno dobo. Fevdalno-cerkvena ideologija vladajočih slojev pride tu do izraza predvsem v tem, da skuša Villehardouin kot krščanski podvig prikazati odkrito plenilski pohod »križarjev« leta 1202, ki je povzročil zmedo tudi v glavah njegovih sodobnikov; kajti »sveta vojska« se je, namesto da bi se bojevala z »neverniki«, kot naj bi, sklenila sporazum z Beneško republiko in plenila po deželah krščanskega vzhoda, da bi na ruševinah Bizanca oblikovala novo latinsko cesarstvo. . Podrejanje vsega zgodovinskega in zgodovinsko-vsakdanjega gradiva, navedenega v Villehardouinovih zapiskih, visoki temi »služenja Gospodu«, zaničevanje dejstev kot takih in zamenjava analize dejstev s posplošenimi izjavami o njih so značilni za literarno oblikovanje te opombe.
Obdobje osvobodilnega boja mest proti fevdalcem se živo odraža v spominih (»De vita sua«) francoskega teologa-zgodovinarja Guiberta iz Nogenta (XI-XII stoletja), sovražnega do vzhajajočih meščanov, a že absorbira vpliv nastajajoče urbane kulture. Guibert natančno preučuje okoliško realnost(izraziti opisi zgodovine občine Lanskaya, svojega otroštva, mladosti itd.), življenje ga zanima samo po sebi, gravitira k vsakdanjim skicam itd.
Memoarski del Dantejevega »Novega življenja« v biografskih komentarjih k sonetom in kanconam, posvečenim Beatrici, podaja temo idealno-mistične ljubezni do ženske, ki jo je poznal pozni srednji vek, v novi, individualistični različici in s tem reflektira tisti splošni individualizem, ki je v Dantejevem delu postal bolj zapleten tradicionalna ideologija fevdalnega plemstva v kontekstu rasti trgovskih mest.
Avtobiografijo Benvenuta Cellinija, najznačilnejše delo dobe razmaha kapitalističnih odnosov v 16. stoletju, lahko povsem zoperstavimo srednjeveškim spominom. V izrazito individualističnem pristopu do dejstev, v kultiviranju barvitega, z življenjem prepojenega materiala, v odsotnosti brezživljenjskega, abstraktnega, življenjsko vodilnega sklepanja se ne razkriva le osebna podoba umetnika-pustolovca Benvenuta Cellinija, temveč ideologija mladega meščanstva renesanse, njegove samovolje in zdravega epikurejstva.
V Nemčiji obdobje reformacije in verskih vojn ustvarja obliko političnih spominov (opombe Karla V., avtobiografija G. von Berlichingena itd.), Ki se pogosto spremenijo v pamflet (glej).
V Španiji, ki je postala v XVI-XVII stoletju. velike kolonialne sile se je pojavila skupina spominov, ki so jih napisali udeleženci osvajanja (zapiski in spomini Kolumba, Pizarra, Diaza itd.). Ti spomini so običajno opisi potovanj v neznane dežele, življenja v eksotičnih deželah in podvige španskega orožja. Prežeti so z duhom avanturizma, katoliškega misijonarstva in občudovanja junaštva osvajalcev.
Spomini na dobo Ludvika XIII. in Ludvika XIV. v izbiri upodobljenih dejstev, v negovanju malenkosti, povezanih z dvornim življenjem in kraljevo osebnostjo, in s tem v povezavi v mikrokozmosu samega načina upodabljanja - enega izmed najvidnejše literarne manifestacije dvornega plemiškega okolja 17. stoletja. Najbolj značilen primer so lahko spomini vojvode Saint-Simona, ki z enakim pomenom govori o glavnih političnih dogodkih tistega časa in o dvornih spletkah, o posvetnem videzu, o kraljevih manirah (prim. spomine Priljubljeni Montespan in Maintenon Ludvika XIV, pogumni »Memoirs« Duke de Grammont«, ki jih je v začetku 18. stoletja napisal A. Hamilton, pa tudi prej - »Memoirs« Brantomeja, ki prikazujejo zgodovino in moralo dvora Karla IX. in njegovih naslednikov).
Podobne vrste spominov najdemo v Rusiji, vendar zaradi splošne zaostalosti ruskega zgodovinskega procesa šele od 18. stoletja. (opombe Katarine II, kneza Daškove, Ju. V. Dolgorukova, F. N. Golicina, V. N. Golovina in mnogih drugih).
Razgradnja absolutna monarhija se odraža v značaju Casanovovih spominov (18. stoletje), v celotni ideologiji tega mednarodnega avanturista, izraženi v njih, v zabavni epikurejščini igralca, v temah dvornih, družbenih in ljubezenskih spletk, začinjenih s kabalističnim šarlatanstvom, na glavna težnja k zabavni zabavi pri izbiri dejstev in predstavitvi. Druge smeri prežemajo spomine ideologov vzhajajoče buržoazije. Voltairovi spomini zanikajo stari red; Rousseau (Izpovedi), Goldoni in Goethe s pripovedovanjem svojih življenjskih zgodb ustvarjajo monumentalno biografijo predstavnika vzhajajočega tretjega stanu, ki prerašča v osrednjo osebnost prejšnjega stoletja.
Francoska revolucija obuja žanr političnih spominov (zapisi Lafayette, Mme. de Staël, Mirabeau, C. Desmoulins, Madame Roland in mnogi drugi), ki jih večinoma odlikuje jasno izražena strankarska usmerjenost in strasten odnos do vprašanj. družabno življenje.
»Spomini pariškega meščana« dr. Verona, objavljeni v sredi 19 c., in po tematiki, ki vodi v restavracijo, na borzo, v uredništvo, in po naravi predstavitve, ki ni zasnovana za na hitro razumejoče bralce, ki pripadajo nekemu zaprtemu krogu, za širšo, »demokratično« bralno množico pa prikazujejo ideologijo in interese buržoazije v dobi razcveta industrijskega kapitalizma.
ruski M. l. XIX stoletje Poleg posvetnih in literarnih opomb Smirnove in Kerna daje družinske in politične spomine decembristov in ljudi, ki so jim blizu (opombe M. A. Bestuzheva in drugih). Narava teh spominov je povezana - v prvi skupini - s plemenitim značajem ruske literature zgodnjega 19. stoletja. in - v drugi skupini - s plemiško-meščansko naravo decembrskega upora. Razpoloženje revolucionarno-demokratske inteligence konec XIX V. se z največjo močjo in popolnostjo kažejo v spominih Kropotkina, Morozova, Vere Figner, M. Frolenka in številnih drugih.
Sovjetska literatura, ki kritično uporablja najboljše tradicije revolucionarnih spominov, izostri njihovo agitacijsko in organizatorsko vlogo. Hkrati pa je v povezavi z naraščajočim zanimanjem za revolucionarne in nasploh »socialne« teme opazna nenavadna lastnost v samem procesu ustvarjanja spominov: spomini so zdaj pogosto zapisani iz besed kmetov ali delavcev, ki nimajo posebnih literarnih veščin in želja, včasih pa sem popolnoma nepismen, vendar imam v spominu veliko stvari, ki bi lahko zanimale sovjetskega bralca. Na primer, zgrajena je na takih zapisih. Knjiga "Serf Babica" T. Ferapontova, ki jo je izdal Guise leta 1926, vsebuje pripovedovanje resničnih spominov kmečke ženske M. I. Volkove o časih tlačanstva. Za v zadnjem času Za tovrstne zapise so začeli organizirati posebne odprave (zapisovanje spominov uralskih delavcev o Oktobrska revolucija, ki sta ga naredila S. I. Mirer in V. Borovik (»Revolucija«, 1931), zgodba stare kolektivne kmetice Vasjunkine o njenem življenju, ki jo je posnel R. S. Lipets itd.).
Tipološka diferenciacija M. l. je treba proizvajati ne samo v vertikalnem, ampak tudi v horizontalnem smislu, to je ne samo v povezavi z zgodovinskim spreminjanjem družbenih formacij in prevlado različnih razredov, ampak tudi v povezavi z njihovim obstojem in bojem v istem obdobju. . Dovolj je, kot primer, primerjati Remarqueovo knjigo vojaških spominov "Na zahodu vse tiho" in bojne spomine Furmanova v njegovih knjigah "Chapaev", "Upor". V prvem primeru imamo pred seboj malomeščanskega pacifističnega pisca, ki služi razrednim interesom buržoazije, v drugem pa proletarskega pisatelja in revolucionarnega borca, ki zna razkriti družbeni pomen posameznih vojaških epizod in ne samo kaže izhod, ampak tudi agitira zanj.
Ob zaključku je treba še enkrat močno poudariti velikansko politično vlogo spominov. Zelo pogosto memoarist pod krinko objektivne »kronike dogodkov« brani nepravilen, škodljiv sistem prepričanj. Takšni so na primer znameniti spomini o februarska revolucija A. Šljapnikov, menjševiška in anarhosindikalistična interpretacija zgodovine revolucije itd. Politični spomini predstavljajo golo orožje razrednega boja. To zahteva večjo pazljivost na tem področju. Bibliografija:
Pekarski P., Ruski spomini 18. stoletja, Sovremennik, 1855, št. 4, 5, 8; Gennadi G., Beležke (spomini) ruskih ljudi, Bibliografska navodila, »Branje v Imp. o zgodovini in stari zgodovini. ruski v Moskvi univerz.", 1861, knj. IV; Pylyaev M.I., Seznam najpomembnejših spominov in zapiskov, ki so jih zapustili ruski pisatelji in javne osebnosti in še vedno neobjavljen, »Zgodovinski glasnik«, 1890, I; Čečulin N., Spomini, njihov pomen in mesto med zgodovinskimi viri, Sankt Peterburg, 1891; Minclov S. R., Pregled zapiskov, dnevnikov, spominov, pisem in potovanj, povezanih z zgodovino Rusije in natisnjenih v ruščini. jezik, zv. I, II-III, IV-V, Novgorod, 1911-1912.
Vsak človek si prizadeva pustiti pečat na tem svetu. Za nekatere je pomembno, da nadaljujejo družinsko linijo, vzgajajo otroke in v njih vidijo del sebe. Drugi ljudje, zlasti literarno nadarjeni, vse življenje raje pišejo eseje in dnevniške zapiske, ki na koncu postanejo utelešenje njihovega življenja. V tem članku boste izvedeli, kaj so spomini, katere vrste obstajajo in čigavi spomini so najbolj priljubljeni.
Etimologija besede
Francoska beseda latinskega izvora mémoire dobesedno pomeni »spomin«. Obstajajo tudi takšne interpretacije pomena, kot so "misli", "zapomni si". Dejansko so spomini spomini, utelešeni v pisni obliki. Proces pisanja takih del zahteva sposobnost razmišljanja, analiziranja lastnih dejanj - razmišljanja. Samo razmišljanje pomaga človeku duhovno rasti. Za mnoge strokovnih piscev V literarna dela je pomembno »vpisati« lastno osebnost. To tehniko so uporabljali tudi umetniki, ki so sebe, svoje prijatelje in sodobnike vpisovali v svoje slike. Primer je slika Raphaela Santija "Atenska šola".
Zgodovina literature
Moda za takšne kreacije ni nastala pred letom ali celo stoletjem. Francoski klasični pisci sedemnajstega in osemnajstega stoletja so dobro vedeli, kaj so spomini. Po pisnih spominih slavnih Francozov so te dni postavili gledališke predstave, v svojih težavah niso nič manj pomembni kot pred nekaj stoletji. Spomine so pisali dvorjani, služabniki kraljev in celo ljubice vladarjev.
Neverjetno je, da so takšna besedila brali bolj prebivalci francoskih provinc kot Parižani, in potem ko je francoski kralj oslabil cenzuro tiska, so se spomini v tisočih izvodih razširili ne samo v Franciji, ampak po vsej Evropi. Takšna dela so pisale tudi ugledne dame na dvoru Marije Antoinette; te pisateljice so morale prestati najhujše preizkušnje revolucije, imperializma in emigracije. Izjemno priljubljene note dvornih dam v tistem času so povzročile močno modo tega žanra.
Kaj so spomini?
Spomini so zbirka osebnih spominov, nekakšna kronika, v dogajanje v kateri je bil pisatelj sam neposredno vpleten. Opisujejo lahko ne le dogodke, nepozabne dneve, ampak tudi ljudi, ki jih je avtor srečeval v svojem življenju ali določenem časovnem obdobju. Pogosto imajo ta dela značaj dokumentarnega čtiva; imajo tudi trditev, da so primarni vir resnice.
Zgodovinarji se pogosto obračajo na spomine in analizirajo biografije ikoničnih zgodovinskih osebnosti ter poskušajo videti razmerje med dogodki v javnem in osebnem življenju. Vendar je treba opozoriti, da ne morejo biti vsi resnični, nasprotno, vsako takšno delo ima del fikcije, razen spominov na vojno, ki so jih napisali navadni ljudje. Močna čustva, kot so strah, tesnoba, bolečina ob izgubi, oseba praviloma posreduje čim bolj iskreno.
Ruski spomini
Predstavniki višjih slojev so se začeli zanimati tudi za francosko modo spominov že v predpetrovskem obdobju, vendar so ruski pisci za razliko od evropskih pisateljev zbirali te avtorjeve zapiske v zbirke o ruskih ljudeh in ruskem življenju. Po zbirkah so se v Rusiji začele pojavljati periodične avtorske revije, ki so objavljale tudi spomine s pripisom, manj pogosto - anonimne. Zahvaljujoč tem delom so lahko tujci in celo Rusi sami iz stoletja v stoletje bolje razumeli izjemno miselnost in kulturo naših ljudi.
IN Sovjetska doba spomini so izgubili svojo priljubljenost, in če so bili objavljeni, je bilo v posameznih izvodih, podtalno. Cenzura ni dopuščala preveč odkritih, kritičnih in satiričnih esejev. In za to so bili razlogi, a kljub temu je mnogim pisateljem uspelo ohraniti svoja dela in njihovo objavo v času otoplitve je bilo mogoče primerjati le z razglasitvijo državno pomembnih zadev - tako močan javni odmev so ta dela ustvarila.
Spomini na vojno
Literarno ustvarjalnost v dvajsetem stoletju je v določeni meri zaznamovalo obdobje vojne avtobiografije. Eno najbolj znanih imen med piloti druge svetovne vojne je ime Aleksandra Ivanoviča Pokriškina, pilota letalskih sil Rdeče armade. Njegovi spomini na vojno se odražajo v njegovih spominih "Spoznaj samega sebe v boju. Stalinovi sokoli proti asom Luftwaffe. 1941-1945." Avtor teh del je imel 59 sovražnikovih letal. Vodja gardnega letalstva je tudi avtor lastne vojaške taktike. Zato so Pokriškinovi zapisi tako pomembni - bil je del lokalnega vodstva, vedel je vse o posebnih operacijah, ki so jih pogumno izvajali vojaki Rdeče armade.
Knjige-spomini, ki pripovedujejo o dogodkih vojne, so obdarjene z živimi opisi zračnih bitk, globokimi razmišljanji o mestu osebe v vojni, njegovem vedenju in razkritju lastnega bistva. V vojni, po Pokryshkinu, človek spozna svoje robove možnega. Kaj so spomini za frontnega pisca? To je najprej način, da vse najhujše stvari, ki ste jih doživeli, preslikate na papir in svojemu umu končno dovolite, da pozabi na grozljive podobe vojne.
Pomen besede MEMOIRJI v Razlagalnem slovarju ruskega jezika Ušakova
SPOMINI
spomini, enot ne, m. (fr. memoires).
1. Književno delo v obliki zapiskov o preteklih dogodkih, katerih avtor je bil sodobnik ali udeleženec (lit.).
2. Eno od imen tiskovin znanstvenih ustanov (zastarelo).
Ushakov. Razlagalni slovar ruskega jezika Ušakova. 2012
Oglejte si tudi razlage, sinonime, pomene besede in kaj so MEMOIRJI v ruščini v slovarjih, enciklopedijah in referenčnih knjigah:
- SPOMINI v izjavah znanih ljudi:
- SPOMINI v Slovarju En stavek definicije:
- knjiga o življenju, ki bi ga avtor želel živeti. ... - SPOMINI v Aforizmih in pametnih mislih:
knjiga o življenju, ki bi ga avtor želel živeti. ... - SPOMINI v Slovarju leposlovnih izrazov:
- (iz francoskega memoire - spomin, spomin) - vrsta epske literature: kronična in dejanska pripoved v imenu avtorja, v kateri ... - SPOMINI v Velikem enciklopedičnem slovarju:
(francosko memoires - spomini) vrsta dokumentarne literature, literarna pripoved udeleženca družbenega, literarnega, umetniškega življenja o dogodkih in ljudeh, katerih sodobni ... - SPOMINI v Veliki sovjetski enciklopediji, TSB:
(francoski memoires, iz latinščine memoria - spomin), spomini na preteklost, ki so jih napisali udeleženci ali sodobniki kakršnih koli dogodkov. Ustvarjen na podlagi osebnih... - SPOMINI V Enciklopedični slovar Brockhaus in Euphron:
(franc. M?moires), zapiski sodobnikov - pripovedi o dogodkih, v katerih je avtor M. sodeloval ali so mu znani od očividcev. ... - SPOMINI v sodobnem enciklopedičnem slovarju:
(francosko memoires - spomini), vrsta dokumentarne književnosti, literarna pripoved udeleženca družbenega, literarnega, umetniškega življenja o dogodkih in ljudeh, katerih sodobnik ... - SPOMINI
[iz francoščine memoires spomini] 1) literarno delo v obliki zapiskov o preteklih dogodkih, katerih avtor je bil sodobnik ali udeleženec; 2) ... - SPOMINI v Enciklopedičnem slovarju:
ov, enote zastarel ali železo. spomin, a, m 1. Zapisi o preteklih dogodkih, ki jih je naredil sodobnik ali udeleženec teh dogodkov. Napiši … - SPOMINI v Enciklopedičnem slovarju:
, -ov. Opombe, literarni spomini na pretekle dogodke, ki jih je naredil sodobnik ali udeleženec teh dogodkov. Vojaški m. II prid. spomini ... - SPOMINI v Velikem ruskem enciklopedičnem slovarju:
MEMOIRJI (franc. memoires - spomini), vrsta dok. lit-ry, lit. pripoved družbenega udeleženca, lit., čl. življenje o dogodkih in ljudeh, sodobni... - SPOMINI v Enciklopediji Brockhaus in Efron:
(francoski M emoires), zapiski sodobnikov? pripovedi o dogodkih, v katerih je avtor M. sodeloval ali so mu znani iz ... - SPOMINI v popolni naglašeni paradigmi po Zaliznyaku:
spomini "ry, spomini" rov, spomini "ram, spomini" ry, spomini "rami, ... - SPOMINI v priljubljenem razlagalnem enciklopedičnem slovarju ruskega jezika:
-ov, samo množina. 1) Literarno delo, ki v avtorjevem imenu pripoveduje o dogodkih iz preteklosti, katerih udeleženec ali priča ... - SPOMINI v Tezavru ruskega poslovnega besednjaka:
Sinhronizacija: spomini, ... - SPOMINI v Novem slovarju tujk:
(francoski memoires memories) 1) avtobiografske opombe; spomini na dogodke in osebe iz preteklosti, neposredno ali posredno vpletene v življenje avtorja; ... - SPOMINI v Slovarju tujih izrazov:
[ 1. avtobiografski zapiski; spomini na dogodke in osebe iz preteklosti, neposredno ali posredno vpletene v življenje avtorja; 2. usta znanstveno... - SPOMINI v tezavru ruskega jezika:
Sinhronizacija: spomini, ... - SPOMINI v Abramovem slovarju sinonimov:
cm … - SPOMINI v slovarju ruskih sinonimov:
Sinhronizacija: spomini, ... - SPOMINI v Novem razlagalnem slovarju ruskega jezika Efremove:
pl. 1) Književno delo, ki v obliki zapiskov v avtorjevem imenu pripoveduje o preteklih dogodkih, katerih udeleženec ali priča je bil. ... - SPOMINI v Lopatinovem slovarju ruskega jezika:
spomini, ...