Esej na temo "Vloga Chatskyja je pasivna ... To je vloga vseh Chatskyjev, čeprav je hkrati vedno zmagovalna" (I. A. Goncharov). (Na podlagi drame "Gorje od pameti" A. S. Gribojedova). (: Enotni državni izpit iz književnosti). Pasivna vloga Oglejte si, kaj je "pasivna vloga".

03.11.2019

Delo je bilo dodano na spletno mesto: 2015-10-29

Chatskyjeva vloga je pasivna

Zdi se, da je imel pisatelj dar previdnosti - tako natančno je v svoji komediji prikazal vse, kar je kasneje postalo resničnost. Chatsky, ki je vstopil v boj s celotno staro, konzervativno strukturo, je bil obsojen na poraz. Je predstavnik mlade napredno misleče generacije Rusije tiste dobe in Družba Famusov- tista konservativna večina, ki ne želi sprejeti ničesar novega: ne v politiki ne v socialni odnosi, niti v sistemu idej, niti v običajnem načinu življenja. On je eden proti vsem in konec konflikta je pravzaprav vnaprej določen: "Čatski je zlomljen zaradi količine stare moči," kot je zapisal Gončarov.

Čeprav Chatsky prezira družbo Famusova, je izgon iz te družbe zanj še vedno boleč: tukaj je odraščal, Famusov je nekoč zamenjal očeta in, ne glede na to, kaj rečete, ljubi Sofijo, zato resnično trpi, prejema svoje »milijone muk «, kar daje koncu komedije celo tragičen zven:

S kom je bilo? Kam me je pripeljala usoda!

Vsi vozijo! Vsi preklinjajo! Množica mučiteljev!

In vendar, če je njegov propad v ljubezni povsem očiten, potem ostaja odprto vprašanje, ali lahko Chatskyjev izgon iz družbe Famus imenujemo zmaga nad junakom. »Pojdi iz Moskve! Ne hodim več sem,« Chatsky kriči v obupu. Toda svet je širok, v njem lahko najdete ne le kraj, "kjer je kotiček za užaljen občutek", ampak tudi svoje somišljenike, svoj posel v življenju. Ni zaman, da komedija omenja princa Fjodorja in brata Skalozuba, ki se tako kot Chatsky odmikata od prejšnjih norm v svojem življenju in poskušata živeti na nov način. Takih ljudi bo v Rusiji vse več in posledično bodo zmagovali, saj novo vedno premaga staro. Zato je treba priznati, da se spor med junaki, kot je Chatsky, in starimi temelji šele začenja. Je »napreden bojevnik, bojevalec«, a je zato »vedno žrtev«. Otvoritev novo stoletje medtem ko je »preteklo stoletje« še močno, je obsojen na »pasivno vlogo« - to je vloga vsakega, ki odpira »novo stoletje«. Toda obstajajo tudi notranji, psihološki razlogi, zaradi katerih je Chatsky obsojen na trpljenje. Chatskyjeva strast in gorečnost vodita ne le v dejstvo, da ni razumel Sofijinega odnosa do njega, podcenjeval je Molchalina, zato ga je čakal naravni propad v ljubezni. Še bolj pomembno pa je, da je podcenjeval moč odpora konservativne družbe Famus proti idejam, ki jih je v njej poskušal pridigati naš junak. Včasih se le zdi, da ne bo dojel: navdahnjeno pridiga in nenadoma nenadoma odkrije, da se gostje »vrtijo v valčku« in ga sploh ne »poslušajo«. Morda je bilo zato tako enostavno Chatskyja izgnati tako, da so ga označili za norca.

Toda hkrati, kot je Gončarov pravilno ugotovil, je kljub vsemu junak konservativcem zadal »smrten udarec s kakovostjo sveže moči«. Čeprav je morda nekoliko prezgodaj govoriti o »smrtonosnem udarcu«, je očitno, da je nekoč monolitna družba Famus res naredila prelom - in za to je kriv Chatsky. Zdaj za stare moskovske "ase" in plemenite dame ni počitka, ker ni zaupanja v nedotakljivost njihovih položajev, čeprav so še vedno močni. Gončarov ima popolnoma prav, ko imenuje Chatskyja "naprednega bojevnika, spopadalca", za katerim stoji zgodovinska zmaga, ki pa je vedno žrtev; takšna je usoda tistih, ki gredo prvi.

Naročite pisanje unikatnega dela 1.

Vloga Chatskyja kot predstavnika prihodnosti v komediji A.S. Griboedova "Gorje od pameti".

Eden od največja dela Prva polovica 19. stoletja je komedija A.S. Gribojedov "Gorje od pameti". Do tega časa Ruska družba kot bi se razklala na dvoje. Na eni strani so se pojavili napredni, napredni ljudje, ki so verjeli v možnost sprememb vladna struktura Rusija. Po drugi strani pa so še živeli ljudje, ki so pripadali »zlati dobi« ruskega plemstva. V ozadju tega konflikta se rodi komedija "Gorje od pameti", s katero se pojavi glavni lik Aleksander Andrejevič Čatski.

Zaplet komedije se začne z junakovo vrnitvijo v Moskvo. Chatsky prihaja "z daljnih potovanj" zaradi svoje ljubljene. Pride v hišo, kjer je bil vzgojen in ki jo je zapustil pred nekaj leti, da bi nadaljeval šolanje v tujini. Izobražen, bister, inteligenten, z novimi mislimi, Chatsky si prizadeva hitro videti svojo ljubezen - Sofjo Famusovo. Kot otroka sta si bila zelo blizu. Sophia je delila junakove poglede na življenje in se smejala njegovim šalam. Toda po Chatskyjevem odhodu se je deklica zelo spremenila in podlegla vplivu družbe Famus.

Aleksander Andrejevič že pri prvih korakih naleti na zid nerazumevanja s strani svoje ljubljene. Vse v tej hiši mu je tuje in Sophia že ljubi nekoga drugega.

Ko se je spremenil, junak išče in ne najde sprememb v svojem okolju. Chatskyjeva osebna drama se razvije v družbeni konflikt s celotno družbo. V pogovoru s Famusovom odkrito kritizira stari red in pogled na življenje:

Kdo so sodniki? - V starih časih

TO svobodno življenje njihovo sovraštvo je nepopravljivo,

Sodbe so črpane iz pozabljenih časopisov

Časi Očakovskih in osvojitev Krima ...

Tisti okoli njega se maščujejo Chatskyju za resnico, ki mu "strmi v oči", za njegov poskus, da bi motil njihov običajen način življenja, za njegove revolucionarne poglede in željo po dejanju.

Družba Famus je nenavadno združena s skupnimi pogledi na življenje, službo in kariero. Maxim Petrovich je njihov ideal pri doseganju činov in zgled za sledenje. Vedenje in celotno življenje tega junaka je primer hlapčevstva in ponižanja: "Maksim Petrovič: ni jedel srebra, jedel je zlato, sto ljudi mu je na voljo." Na kar Chatsky odgovori: "Služenje cilju, ne posameznikom."

Društvo Famus je v boju proti izobraževanju enotno. V njem vidi korenino zla:

Učenje je kuga, učenje je razlog,

Kar je zdaj huje kot prej,

Bili so nori ljudje, dejanja in mnenja.

V monologu na plesu v hiši Famusovih je vidno vse neravnovesje Chatskyjeve duše in uma. Zdi se mi, da je ves njegov govor posledica nesrečne ljubezni in družbenega zavračanja misli in prepričanj, ki jih Chatsky zagovarja skozi komedijo. Iz sebe se posmehuje. Sophia širi govorice o njegovi norosti, vendar Chatsky ne samo, da ne ovrže tračev, ampak jih z vso močjo, ne da bi vedel, potrdi. Na žogi ustvari škandal, nato neprijeten prizor slovesa od Sofije in izpostavitev Molchalina:

Prav imaš, iz ognja bo prišel nepoškodovan,

Kdo bo imel čas ostati s teboj eno uro,

Dihajte zrak sam

In v kom bo razum preživel ...

Pojdi iz Moskve. Ne hodim več sem

Tečem, ne bom se ozrl nazaj, šel bom pogledat po svetu,

Kje je kotiček za užaljen občutek!

Chatsky se ne boji povedati vse resnice iz oči v oči. Predstavnike Famusove Moskve upravičeno obtožuje laži, hinavščine in hinavščine. Verjamem, da nam Gribojedov na primeru svojega glavnega junaka pokaže, kako zastareli in bolni zapirajo pot mladim in zdravim. Seveda pisatelj pušča prihodnost ljudem, kot je Chatsky.

Komedija "Gorje od pameti" Aleksandra Sergejeviča Gribojedova je svetlo in izvirno delo. Ne samo, da je preživela svojega ustvarjalca in ovekovečila njegovo ime, ampak še danes ostaja ostro satirična in žal aktualna. Podoba glavnega junaka Aleksandra Andrejeviča Chatskyja je še vedno dvoumna in vzbuja bodisi občudovanje njegovega poguma bodisi sočutje. Navsezadnje ostro obsoja laž in vse tiste temelje, ki človeku onemogočajo živeti pošteno in svobodno. A zakaj so tako vredni ljudje obsojeni na to, da bodo zavrnjeni, zavrnjeni, nerazumljeni in nesrečni?... Ali je to res usoda vseh, ki se borijo za svetle ideale in so pred svojim časom?

Torej je v središču komedije spopad med privrženci gospodične Moskve in skupino novih ljudi. Te nove ljudi v komediji predstavljajo Chatsky, nečak princese Tugoukhovskaya, Skalozubov brat, Gorich, profesorji in študenti Pedagoškega inštituta, "ki prakticirajo razkole in nevero", nekateri ljudje, ki študirajo v internatih in licejih. Chatsky nenehno pravi "mi" o teh ljudeh, vsak od njih "diha bolj svobodno in se mu ne mudi, da bi se prilegal polku norcev." Lahko je razumeti, da takšni ljudje v družbi zobatih in tihih ljudi veljajo za »nevarne sanjače«. Bojijo se jih, slišijo njihove govore in kričijo »Rop! Ogenj!".

Chatskyjeva tragedija se odvija v jedru ljubezenskih izkušenj. A to tudi poudari družbenopolitično intenzivnost komedije, jo okrepi, saj ta intenzivnost nastaja kot posledica resničnih življenjskih okoliščin. Chatsky se bori za svoja svetla čustva in za svoje ideale.

Vsak izbruh osebne zamere povzroči Chatskyjev neprostovoljni upor proti inerciji Sofijinega kroga. To junaka označuje kot razmišljujočo, napredno in mladostno gorečo osebo. Obsojen je na nerazumevanje v famusovski družbi, saj je to čas tihih, brezdušnih in ambicioznih ulikovcev. Ker je to vedel, je Molchalin postal drznejši in sprejel pokroviteljski ton v odnosih s Chatskyjem, ki ga je imel za poraženca. Medtem pa nepričakovana hladnost dekleta, ki ga strastno in iskreno ljubi, njeno zanemarjanje Chatskyja tako osupne, da v obupu izziva Famusovo družbo in izliva vso svojo bolečino in prezir v obtožujočih monologih. In samo samozavest ga rešuje nekoristnega ponižanja pred tem svetom servilnosti in hlapčevstva.I.A. Gončarov je o tem zapisal takole: »Čatski je bil zlomljen zaradi količine stare sile in jo je s svojim udarcem udaril z močjo nove. Je poosebitev pregovora: »Sam na polju ni bojevnik«. Še vedno pa mislim, da je bojevnik in zmagovalec samo napreden bojevnik, bojevalec in zato vedno žrtev.”

Seveda ta junak Famusova ni spravil k pameti ali ga popravil. Toda če Famusov ob odhodu ne bi imel prič, bi se zlahka spopadel s svojo žalostjo, le pohitel bi s hčerino poroko. Toda to ni več mogoče: "zahvaljujoč" Chatskyju bodo naslednje jutro o tem incidentu razpravljali po vsej Moskvi. In Famusov se bo neizogibno moral soočiti z nečim, kar mu še nikoli ni prišlo na misel.

Po prizoru na hodniku bo tudi Molchalin nemogoče ostati enak. Maske so snete, on je razkrit in kot zadnji tat se bo moral skriti v kot. Zagoretsky, Gorichi, princese - vsi so padli pod točo njegovih strelov in ti posnetki ne ostanejo brez sledu.

In samo Sofijo Pavlovno je težko obravnavati z isto brezbrižnostjo, s katero se ločimo od drugih junakov predstave. V njej je veliko ljubkosti, ima vse lastnosti izjemne narave: živahen um, pogum in strast. Uničila jo je zatohlost očetove hiše. Njeni ideali so napačni, toda od kod drugi ideali v družbi Famus? Težko ji je seveda, še težje kot Chatskyju: dobi svoje "milijone muk".

In Chatskyjeve besede se bodo razširile, ponavljale povsod in ustvarile svoj vihar. Bitka se šele začenja. Chatskyjeva avtoriteta je bila znana že prej; ima že somišljenike. Skalozub se pritožuje, da je njegov brat zapustil službo, ne da bi prejel svoj čin, in začel brati knjige. Ena od stark se pritožuje, da njen nečak, princ Fjodor, študira kemijo in botaniko.

Manjkala je le še eksplozija in začela se je bitka, trmasta in vroča, nekega dne v eni hiši, a njene posledice bodo prizadele vso Moskvo in Rusijo.

Chatsky je nedvomno pogumno pogledal v prihodnost in ni mogel sprejeti in razumeti inertnosti in hinavščine Famusovih in Tišnikov. Je predstavnik ne le sedanjega, ampak tudi prihajajočega stoletja. Doletela ga je enaka usoda kot mnoge njemu podobne: okolica v njegovih mislih ni našla nič pametnega, niso ga razumeli in ga niti poskušali razumeti. Žal marsikdo težko zavrača zastarele stereotipe, načela, navade, saj lažje ima za norce tiste, ki razmišljajo o razvoju in stremijo naprej. Chatsky je ustvaril razkol med predstavniki prejšnjega stoletja in čeprav je bil sam prevaran v svojih osebnih pričakovanjih in ni našel »čara srečanj«, »žive udeležbe«, je »poškropil živo vodo na posušeno zemljo«, vzel z njim »milijon muk«.

Manjkala je le še eksplozija in začela se je bitka, trmasta in vroča, nekega dne v eni hiši, a njene posledice bodo prizadele vso Moskvo in Rusijo.

Zdi se, da je imel pisatelj dar previdnosti - tako natančno je v svoji komediji prikazal vse, kar je kasneje postalo resničnost. Chatsky, ki je vstopil v boj s celotno staro, konzervativno strukturo, je bil obsojen na poraz. Je predstavnik mlade napredno misleče generacije Rusije tiste dobe, družba Famus pa je konservativna večina, ki noče sprejeti ničesar novega: ne v politiki, ne v družbenih odnosih, ne v sistemu idej, ne v običajnem načinu življenja. On je eden proti vsem in konec konflikta je pravzaprav vnaprej določen: "Čatski je zlomljen zaradi količine stare moči," kot je zapisal Gončarov.

S kom je bilo? Kam me je pripeljala usoda!

Vsi vozijo! Vsi preklinjajo! Množica mučiteljev!

In vendar, če je njegov propad v ljubezni povsem očiten, potem ostaja odprto vprašanje, ali lahko Chatskyjev izgon iz družbe Famus imenujemo zmaga nad junakom. »Pojdi iz Moskve! Ne hodim več sem,« Chatsky kriči v obupu. Toda svet je širok, v njem lahko najdete ne le kraj, "kjer je kotiček za užaljen občutek", ampak tudi svoje somišljenike, svoj posel v življenju. Ni zaman, da komedija omenja princa Fjodorja in brata Skalozuba, ki se tako kot Chatsky odmikata od prejšnjih norm v svojem življenju in poskušata živeti na nov način. Takih ljudi bo v Rusiji vse več in posledično bodo zmagovali, saj novo vedno premaga staro. Zato je treba priznati, da se spor med junaki, kot je Chatsky, in starimi temelji šele začenja. Je »napreden bojevnik, bojevalec«, a je zato »vedno žrtev«. Ko odpira novo stoletje v času, ko je »preteklo stoletje« še močno, je obsojen na »pasivno vlogo« - to je vloga vsakega, ki odpira »novo stoletje«. Toda obstajajo tudi notranji, psihološki razlogi, zaradi katerih je Chatsky obsojen na trpljenje. Chatskyjeva strast in gorečnost vodita ne le v dejstvo, da ni razumel Sofijinega odnosa do njega, podcenjeval je Molchalina, zato ga je čakal naravni propad v ljubezni. Še bolj pomembno pa je, da je podcenjeval moč odpora konservativne družbe Famus proti idejam, ki jih je v njej poskušal pridigati naš junak. Včasih se le zdi, da ne bo dojel: navdahnjeno pridiga in nenadoma nenadoma odkrije, da se gostje »vrtijo v valčku« in ga sploh ne »poslušajo«. Morda je bilo zato tako enostavno Chatskyja izgnati tako, da so ga označili za norca.