Denis Fonvizin

Brigadir

Komedija v petih dejanjih

LIKI

Brigadir.

Ivanuška, njegov sin.

Brigadir.

Svetovalec.

Svetovalec, njegova žena.

Sophia, svetovalčeva hči.

Dobrolyubov, Sophijin ljubimec.

Svetovalni služabnik.

PRVO DEJANJE

FENOMEN I

Gledališče predstavlja sobo, urejeno v rustikalnem slogu. Delovodja v fraku hodi naokoli in kadi tobak. Njegov sin nejeverno preklinja, pije čaj. Svetovalec, oblečen v kozaka, gleda na koledar. Na drugi strani je miza s čajnim servisom, poleg katere sedi svetovalec v desabilu in kornetu in simulativno toči čaj. Delovodja sedi odmaknjeno in plete nogavico. Tudi Sophia sedi odmaknjeno in šiva v veži.

Svetovalec(gleda na koledar). Torej, če Bog blagoslovi, potem bo šestindvajseti poroka.

Brigadir. Zelo pošten, dober sosed. Čeprav sva se spoznala šele pred kratkim, me to ni ustavilo, ko sem se iz Sankt Peterburga vračal domov, z ženo in sinom obiskal vašo vas. Takšen svetovalec, kot si ti, si zasluži biti prijatelj od vojske do brigadirja, jaz pa sem že začel obračunavati z vsemi vami brez čina.

Svetovalec. Za nas, gospod, slogi niso potrebni. Sami v vasi vse obravnavamo brez slovesnosti.

Brigadir. Ah, moja mati! Kakšna slovesnost med nama, ko (pokaže na svetovalca) ali hoče svojo hčer poročiti z našo Ivanuško, ti pa tvojo pastorko z božjim blagoslovom? In da se boste bolje zanesli nanj, gospodje, ji dajte tudi svojo starševsko nagrado. Čemu je namenjena slovesnost?

Svetovalec. Oh, kako srečna je naša hči! Gre za tistim, ki je bil v Parizu. Ah, moje veselje! Dobro vem, kako je živeti s tistim možem, ki ni bil v Parizu.

sin(po poslušanju dvigne vrh kape). Gospa! Zahvaljujem se vam za vašo vljudnost. Priznam, da bi tudi sam rad imel ženo, s katero ne bi mogel govoriti v nobenem drugem jeziku kot v francoščini. Naše življenje bi bilo veliko bolj srečno.

Brigadir. O Ivanuška! Bog je usmiljen. Vi boste seveda bolje živeli kot naši. Ti, hvala bogu, nisi služil vojaškega roka in tvoja žena se ne bo niti vlekla po kampanjah brez plače niti ne bo odgovarjala doma za to, s čimer so njenega moža dražili v vrstah. Moj Ignacij Andrejevič je name zvalil krivdo vsakega posameznika.

Brigadir.Žena, ne laži vsega, kar veš.

Svetovalec. Dovolj je, sosed. Ne grešite, za božjo voljo. Ne bodite jezni, gospodje. Ali veste, kakšnega inteligentnega partnerja imate? Primerna je za predsednico fakultete. Tako modra je Akulina Timofejevna.

Brigadir. pametno! Izvoli, sosed! Ti, ki se nam smiliš, si dovolil tako govoriti, a zdi se mi, da je njena modrost zelo podobna neumnosti. Vaša Avdotja Potapevna je nekaj drugega. O! Lahko ji povem, v obraz in za očmi, da ima celo komoro inteligence. Jaz sem moški in delovodja, toda ona-ona bi bila vesela izgube vseh mojih patentov za čine, ki sem jih kupil s svojo krvjo, samo da bi imela um njene visokosti.

Brigadir. Ne greši, moj oče, za božjo voljo, on ima generale, štabe in glavne častnike istega ranga.

Brigadir. Aja, žena! Povem ti, ne vmešavaj se. Ali pa bom kmalu naredil nekaj, kar res ne bo imelo kaj računati na tvojo glavo. Če bi le bolj poznal Boga, ne bi govoril tako traparije. Kako lahko mislite, da se Bog, ki ve vse, ne zaveda naše lestvice? To je škoda.

Svetovalec. Nehaj s takim govorjenjem. Ali ni mogoče razpravljati o čem drugem? Izbrali so tako resno zadevo, da je ne razumem.

Brigadir. Sam, mati, ne pravim, da bi bilo smešno prepirati se o taki zadevi, ki ne sodi ne v usmrtitev ne v bitke in nič takega, kar bi ...

Svetovalec. To bi vsaj služilo kot sodnik, tožnik ali obtoženec. Resnici na ljubo tudi sam nerad govorim o nečem, o čemer se pri govoru ne moremo sklicevati ne na uredbe ne na uredbe.

Brigadir. Sam se dolgočasim s tistimi govori, od katerih ni dobička. (Svetovalcu.) Spremenimo, luč moja, govor. Prosim povej mi kaj imaš ustreza ljudem, namizna hrana ali denar? Ali konji jedo svoj oves ali kupljenega?

Svetovalec. Hecaš se, veselje. Zakaj vem, kaj vse to govedo jedo?

Svetovalec(njegovi ženi). Ne sramuj me! Mati Akulina Timofeevna, naši ljudje jedo pojedino. Ne jezi moje žene. Ni ji mar za to: sam dam kruh in oves.

Brigadir. Tako imam svojega Ignacija Andrejiča: nič mu ni mar. Sam grem v hleve.

Svetovalec(na stran). Zaklad, ne ženska! Kakšne ustnice, ki se pijejo medu, ima! Samo poslušaj jo, in postal boš suženj greha: ne moreš si pomagati, da ne bi bil zaveden.

Brigadir. Kaj praviš, svarilec? (Na stran.) Lastnik tukaj ni kos moji ženski.

Svetovalec. Hvalim razumno skrb vaše žene za domače gospodarstvo.

Brigadir. Hvaležen sem za njene prihranke. Pri njej bolj misli na živino kot name.

Brigadir. Kaj pa, moj oče? Govedo ne more misliti nase. Torej, ali ne bi smel razmišljati o tem? Zdi se, da si pametnejši od njega, a hočeš, da pazim nate.

Brigadir. Poslušaj, žena, vseeno mi je, ali lažeš nespametno ali zmešano, vendar ti pravim, da v pošteni družbi ne odpiraj več ust. Hej, hudo bo!

Svetovalec. Pravzaprav se moje življenje zdi, da ni nič pametnejši od mojega moža, od katerega so bolj neumni ljudje na svetu, a zelo redko.

Svetovalec. Spremenimo govor, je vous en prie; moja ušesa ne prenesejo poslušanja o hudičih in tistih ljudeh, ki so jim tako podobni.

sin. Gospa! Povej mi, kako preživljaš čas?

Svetovalec. Oh, moja duša, umiram od dolgčasa. In če zjutraj tri ure ne bi sedel ob stranišču, lahko rečem, da bi vseeno umrl; Diham le to, da mi iz Moskve pogosto pošiljajo kape, ki si jih vsake toliko nataknem na glavo.

sin.Čipke in blondinke so po mojem mnenju najboljši okras za glavo. Pedanti menijo, da je to nesmisel in da je treba okrasiti notranjost glave, ne zunanjosti. Kakšna praznina! Hudič vidi, kar je skrito, a vsakdo vidi, kar je zunanje.

Svetovalec. Torej, moja duša: sam delim iste občutke s tabo; Vidim, da imaš puder na glavi, a prekleto, če imaš kaj v glavi, ne morem povedati.

sin. Pardieu! Tega seveda nihče ne more opaziti.

Svetovalec. Po WC-ju si najbolje krajšam čas z izdelovanjem voščilnic.

sin. Veš, kako si zaželeti, grand dieu! Sam se lahko imenujem prerok. Ali želite, da vam pokažem svojo umetnost?

Svetovalec. Ah, moja duša! Naredili mi boste ogromno uslugo.

sin(potiska mizo z kartice). Najprej ti ugibaš zame, potem pa bom jaz tebi.

Svetovalec. Z veseljem. Prosim, zaželite si kralja in kraljico.

sin(po premisleku). Zaželel sem si željo.

Svetovalec(razloži karte). Oh, kaj vidim! Poroka! (Vzdihne.) Kralj se bo poročil.

sin. Moj Bog! On se bo poročil! Kaj mi je bolj nevzdržnega od tega!

Svetovalec. Toda gospa ga ne mara ...

sin. Preklet, če te tudi jaz ljubim. Ne, nimam več moči zdržati. Zaželel sem si nekaj o sebi. Ah, gospa! Ali pa ne vidiš, da se nočem poročiti?

Svetovalec(vzdihuje in se sklanja). Se nočeš poročiti? Ali ni moja pastorka čisto očarala vašega srca? Tako stalna je!

sin. Ona je stalna!... O, vrh moje nesreče! Tudi ona je stalna! Prisežem ti, da če bom to opazil pri njej, ko se bom poročil, se bom še isti trenutek ločil od nje. Imeti stalno ženo me grozi. Ah, gospa! Če bi bila moja žena, se ne bi nikoli ločil od tebe.

Svetovalec. Ah, moje življenje! Kaj se ne more zgoditi, zakaj bi skrbeli? Mislim, da me ne bi utrujali z nepotrebnimi trditvami.

sin. Naj zdaj, gospa, nekaj ugibam za vas. Pomislite tudi na kralja in kraljico.

Svetovalec. Zelo dobro. Kralj trefa in kraljica kraljev.

sin(razširi karte). Kralj je smrtno zaljubljen v damo.

Svetovalec. Oh, kaj slišim! V strahu sem. Presrečna sem.

sin(jo gleda z nežnostjo). In gospa ni brez nagnjenja do njega.

Svetovalec. Ah, moja duša, ne brez nagnjenja! Še bolje, recimo, noro zaljubljen.

sin. Dal bi svoje življenje, dal bi na tisoče življenj, da bi ugotovil, kdo je ta dama v lončku. Zardiš, poblediš. Seveda je to...

Svetovalec. Oh, kako neznosno je priznati svojo strast!

sin(z naglico). Torej si ti...

Svetovalec(pretvarja se kot zadnja beseda drago njej stroški). Jaz, sam.

sin(vzdihuje). In kdo je ta blaženi kralj trefov, ki je lahko prebodel srce kraljice kraljev?

Svetovalec. Hočeš, da ti nenadoma vse povem.

sin(vstati). Da, gospa, da. To si želim, in če ne bom tako uspešen kralj trefov, bo moj plamen do tebe slabo poplačan.

Svetovalec. Kako! In ti gori zame?

sin(vrže na kolena). Ti si nora dama!

Svetovalec(ga poberem). Ti si kralj klubov!

sin(v občudovanju). Oh sreča! O lep pozdrav!

Svetovalec. Morda ti, moja duša, sploh ne veš, da je tvoja nevesta zaljubljena v Dobroljubova in da je on sam smrtno zaljubljen vanjo.

sin. St... St... Prihajajo. Če je to res, oh, que nous sommes heureux! Nujno jih moramo pustiti pri miru, da bodo čez čas tudi oni pustili pri miru nas.

POJAVI IV

Isti, Dobrolyubov in Sophia.

Sophia. Izvolili ste ostati tukaj sami, mati; K tebi sem prišel namenoma, da ti samemu ne bo dolgčas.

Dobroljubov. In jaz, gospa, sem si dovolil, da jo odpeljem k vam.

Svetovalec. Tukaj nam je zelo dolgčas. Zaželeli smo si na karte.

sin. Zdi se mi, mademoiselle, da ste prišli sem namenoma, da naznanite svojo poroko.

Sophia. Kaj to pomeni?

Svetovalec. Zaželeli smo si želje in če verjamete kartam, ki pa nikoli ne morejo lagati, potem vajin zakon ni preveč uspešen.

Sophia. To vem tudi brez kart, mama.

sin. Veš to, kaj tvegaš?

Sophia. Tukaj ni tveganja, je pa moja očitna destrukcija, v katero me vodita oče in mama.

Svetovalec. Morda, gospa, ne zamerite mi. Sami veste, da nikoli nisem želel tega, kar želi vaš oče.

sin.Čemu so take razlage? (Svetovalcu). Gospa, razumemo se kar dobro; Bi se radi pridružili podjetju?

Svetovalec. Zame ni nič bolj modnega kot svoboda. Vem, da je vseeno, ali imeti moža ali biti vezana.

sin(daje znake, naj zapusti Sofijo in Dobroljubova). Ali ne nameravate nikoli oditi od tod ...

Svetovalec. Prosim, duša moja.

FENOMENI V

Dobroljubov, Sofija.

Dobroljubov. Pustili so nas same. Kaj to pomeni?

Sophia. To pomeni, da moj zaročenec sploh ni ljubosumen name.

Dobroljubov. In zdi se mi, da se tvoja mačeha ne bi zgražala, če bi bila tvoja poroka nekako uničena.

Sophia. To je veliko bolj opazno. Zdi se mi, da smo do njih prišli zelo neočasno.

Dobroljubov. Toliko bolje, če bi se ta norec zaljubil vanjo in bi ji lahko oprostili, da ga je očarala.

Sophia. Po njeni presoji je koketerija zelo odpustljiva in boljšega ljubimca seveda ne najde; obžalujem pa tudi duhovnika.

Dobroljubov. Oh, morda ne skrbi zanj. Vaš oče, se mi zdi, gleda delovodjo z veliko nežnostjo.

Sophia.št. Mislim, da ne. Moj oče seveda ne bo varal moje mačehe, da ne bi razjezil Boga.

Dobroljubov. Vendar pa tudi ve, da je Bog potrpežljiv.

Sophia.Če je to res, potem se mi zdi, da so tukaj vsi zaljubljeni, razen delovodje.

Dobroljubov. Res je, razlika je le v tem, da je njuna ljubezen smešna, sramotna in jima prinaša nečast. Najina ljubezen temelji na poštenem namenu in je vredna vsakega, ki si želi naše sreče. Veš, da če moje malo bogastvo ne bi tvojega očeta odvrnilo od tega, da bi me imel za svojega, potem bi bil že zdavnaj pri tebi uspešen.

Sophia. Zagotavljal sem ti in zdaj ti zagotavljam, da se bo moja ljubezen do tebe končala z mojim življenjem. Pripravljena sem narediti vse, samo da bi bila tvoja žena. Tvoje majhno bogastvo me ne straši. Z veseljem ti porušim vse na svetu.

Dobroljubov. Morda se bo moje bogastvo kmalu povečalo. Moje delo se bliža koncu. Že zdavnaj bi bilo konec, a večina sodnikov danes, čeprav ne jemlje podkupnine, stvari niti ne naredi. Zato se moje slabo stanje do danes ni spremenilo.

Sophia. Začela sva se dolgo pogovarjati. Moramo iti do njih, da se izognemo sumu.

Konec prvega dejanja

DRUGO DEJANJE

FENOMEN I

Svetovalec in Sophia.

Svetovalec. Pridi sem, Sofyushka. S tabo se moram pogovoriti o veliko stvareh.

Sophia. O čem želite govoriti, oče?

Svetovalec. Najprej, kaj si žalosten?

Sophia. O tem, oče, da se vaša volja ne strinja z mojo željo.

Svetovalec. Si lahko otroci res želijo tega, česar si njihovi starši ne želijo? Veste, da bi morali oče in otroci razmišljati enako? Ne govorim o sodobnem času: zdaj je vse novo, v mojem času pa, ko je bil oče kriv, potem kaznujejo sina, in ko je sin kriv, potem je oče odgovoren zanj; Tako je bilo v starih časih.

Sophia. Hvala bogu, v naših časih temu ni tako.

Svetovalec. Toliko slabše. Kdorkoli je zdaj kriv, naj odgovarja, kaj pa hočete drugega otrgati? Za kar se izda ukaz, če je kriv samo en človek. Zgodilo se je ...

Sophia. Toda za pravega, oče, zakaj bi bil kriv?

Svetovalec. Ker smo vsi ljudje grešniki. Sam sem bil sodnik: krivci včasih plačajo svojo krivdo, desnica pa svojo resnico; in tako so bili v mojem času vsi srečni: sodnik, tožnik in toženec.

Sophia. Dovolite mi, oče, dvomiti; Mislim, da je tisti pravi seveda ostal kriv takrat, ko je bil obtožen.

Svetovalec. prazno. Ko je pravi človek obtožen s sodbo sodnika, potem nima več prav, ampak kriv; tako da mu tukaj ni treba pametovati. Naši odloki so močnejši od tistih pobudnikov. Prosilec razlaga odlok na en način, to je po svoje, a naš brat, sodnik, za splošno korist, lahko razlaga odlok na enaindvajset načinov.

Sophia. Kaj končno, oče, hočeš od mene?

Svetovalec. Torej, da razlagaš moj odlok, da se poročiš ne v skladu z našim sodnim običajem in se poročiš s tisto, za katero ti rečem, da se poročiš.

Sophia. ubogati te moram; Samo zamislite si mojo nesrečo: jaz bom žena takega norca, ki je poln samo francoskih neumnosti, ki me ne ljubi le niti najmanj spoštuje.

Svetovalec. Kakšno spoštovanje bi želeli od njega? Zdi se mi, da bi morali vi častiti njega, ne on vas. On bo tvoja glava, ne ti njegova glava. Vidim, da ste mlado dekle in niste brali Svetega pisma.

Sophia. Vsaj, oče, lahko ste prepričani, da tudi vas ne bo častil.

Svetovalec. Vem, vse vem; vendar ima tvoj zaročenec dobro dostojanstvo.

Sophia. Kaj, oče?

Svetovalec. Ima kar nekaj vasi. In če moj zet ne bo poskrbel za svoje prihranke, bom jaz prevzel upravljanje njegovih vasi.

Sophia. Mislim, da moj bodoči tast ne bi želel delati za vas in skrbeti za vasi svojega sina. Tudi moja tašča je lovka; vendar ne zmagam ne z enim ne z drugim. Navajen sem biti priča dobrim prihrankom.

Svetovalec. Toliko bolje. Ne boste izgubili svojega; Ali je zate mala sreča, da boš imel tako taščo, ki, se mi zdi, v svoji dobroti prekaša vsako bitje.

Sophia. Na žalost jih pri njej še nisem mogel opaziti.

Svetovalec. To je še vedno zato, ker ste mlado dekle in ne veste, kaj sestavljajo neposredne vrline. Ne poznate, vidim, ne vaše tašče, ne neposredne poti do vaše rešitve.

Sophia. Presenečen sem, oče, kakšno sodelovanje ima lahko moja tašča na poti mojega odrešenja.

Svetovalec. Takole: ko se ženiš, počasti taščo; ona bo tvoja mati, prijateljica in mentorica. In ti si ji prvi v Bogu, v vsem ugajaj njenim hitrim razsodnim očem in uči se od nje vsega dobrega. Zaradi našega dogovora se bodo veselili ljudje na zemlji in angeli v nebesih.

Sophia. Kako, oče, angelom v nebesih res tako mar za mojo taščo, da se bodo potem veselili, če ji ugodim?

Svetovalec. Seveda je. Ali pa mislite, da Akulina Timofeevna ni zapisana v Božji knjigi živali?

Sophia. Oče! Ne vem, če je v njej.

Svetovalec. In verjamem, da obstaja. Pojdi, prijatelj, v goste in kakor v svojem imenu povej svoji bodoči tašči, da ti jaz, jaz ti naročam, da ji ugodiš.

Sophia. Naj vam povem, oče, zakaj je to? Ali ne bi bilo dovolj, če ji ugodim brez izjave?

Svetovalec. Pravim ti, da ji poveš in ne sprašuješ mene. Tukaj je moj odgovor. Gremo!

PRIZOR II

Svetovalec

Svetovalec(ena). Ni bedak, ampak pri vsej svoji pameti ne more uganiti, da sem navezan na njeno taščo, z očmi, mislimi in vsemi občutki. Ne vem, kako naj ji povem o svojem prekletstvu. Vidim, da svojo dušo uničujem, hoteč zapeljati neoporečnega. O, teža mojih grehov! In tudi če bi se strinjala z mojo molitvijo, kaj mi bo storil Ignacij Andrejevič, ki skrbi za svojo ženo tako kot jaz za svojo, čeprav med nami nista minili dve uri zaporedoma? To lahko ljubezen prinese ženi nekoga drugega. Svojo hčer poročim proti njeni volji z njenim sinom, samo zato, da bi lahko pogosteje videl svojo ljubljeno tast po sorodstvu. V njej najdem nekaj izjemno razumnega, česar drugi pri njej ne opazijo. Ne govorim o njenem možu. Čeprav je vedno slovel kot razumen človek, vojak, sploh konjenik, včasih ne ljubi toliko svoje žene kot svojega konja ... Ah! ja, prihaja

PRIZOR III

Svetovalec in delovodja.

Svetovalec. Oh!

Brigadir. Kaj vzdihujete, oče moj?

Svetovalec. O tvojem prekletstvu.

Brigadir.Že, oče moj, s postom in molitvijo boš kmalu podoben pokojniku in koliko časa boš potreboval, da izčrpaš svoje telo?

Svetovalec. Oh, moja mati! Moje telo še ni izčrpano. Če bi Bog dal, bi ga s svojo grešno molitvijo in postom pripeljal do te mere, da bi bil rešen hudičeve skušnjave: potem ne bi grešil niti v nebesih niti pred teboj.

Brigadir. Pred menoj? Zakaj grešiš zoper mene?

Svetovalec. Z očmi in razumom.

Brigadir. Kako lahko grešijo z očmi?

Svetovalec. Grešim pred teboj, gledam te z očmi ...

Brigadir. Ja, gledam tebe in oba. Je to res greh?

Svetovalec. To je zame tak greh, da moram, če se hočem znebiti večne muke na onem svetu, hoditi tod z enim očesom do zadnjega diha. Moje oko me skuša in moram ga iztrebiti za duhovno rešitev.

Brigadir. Torej, oče moj, si res želiš iztakniti oko?

Svetovalec. Ko se vse moje grešno telo upira zapovedim, tedaj seveda moje roke niso tako pravične, da bi se same lotile izpolnitve Svetega pisma; Da, bojim se tople vere tvojega sostanovalca, bojim se, da mi, ko je videl moj greh, ne bo izpolnil božjih zapovedi.

Brigadir. Kakšen greh?

Svetovalec. Greh, vsi smrtniki so mu zasužnjeni. Vsak človek ima duha in telo. Čeprav je duh močan, je meso šibko. Še več, ni greha, ki ga ne bi bilo mogoče očistiti s kesanjem ... (Z nežnostjo.) Grešimo in se pokesajmo.

Brigadir. Kako ne grešiti, oče! Obstaja en Bog brez greha.

Svetovalec. Ja, moja mama. In ti sam zdaj priznavaš, da si vpleten v ta greh.

Brigadir. Priznam, oče, vedno notri postni čas na prvem. Povej mi morda, kaj te brigajo moji grehi?

Svetovalec. Tvoje grehe potrebujem enako kot odrešitev. Želim, da so tvoji in moji grehi enaki. tako da nič ne bi moglo uničiti združitve naših duš in teles.

Brigadir. In kaj je to, oče, parjenje? Cerkveni jezik razumem tako malo kot francoski. Kogar se hoče Gospod usmiliti. Komu drugemu bo odprl francoščino, nemščino in vsakovrstno branje in pisanje, jaz, grešnik, pa niti rusko ne razumem dobro. Ne govorim več s teboj, ampak ne razumem več tvojih govorov. Skoraj ne razumem Ivanuške in tvoje cimre. Če razumem več kot kdorkoli, je to moj Ignacij Andrejevič. Vse svoje besede izgovarja tako razločno, tako zgovorno, kakor papiga ... Ali si, moj oče, videl papige?

Svetovalec. Pred nami ne gre za ptice, gre za inteligentna bitja. Ali ne razumeš, mati, moje želje?

Brigadir. Ne razumem, moj oče. kaj hočeš

Svetovalec. smem vprašati...

Brigadir. Kaj me želite vprašati? Če le, moj oče, ni denar, potem ti lahko posodim karkoli. Saj veste, kakšen je denar danes: nihče ga ne posodi zastonj in zanj se nič ne zavrne.

Tukaj pride sin, vendar ga ne vidijo.

Svetovalec. Ne gre za denar: sam lahko za denar pristanem na karkoli. (Poklekne.) Ljubim te, moja mati ...

V tistem trenutku, ko je zagledal sinovega svetovalca, je poskočil, sin pa se je zasmejal in zaploskal.

POJAVI IV

Enako z mojim sinom.

sin. Bravisimo! Bravisimo!

Brigadir. Zakaj tako skačeš, Ivanuška? Pogovarjala sva se o poslu. Vmešali ste se v Artamona Vlasiča: on me je, ne vem, hotel nekaj prositi.

sin. Da, mati, da ti izjavo en forme.

Svetovalec. Ne sodi, ne boš obsojen. (Osupljen odide.)

Brigadir. Ivanuška! Povej bolje, kaj si zdaj rekel?

sin. Mati, rad te ima! Ali to sploh razumeš?

Brigadir. Zabavan je! In, oče moj, kaj imaš na umu!

sin. Prekleta, če to ni res.

Brigadir. Pokrižaj se. Kakšnega boga prisežeš, pridi k pameti! Hudič se ne šali. Sklopi roko, Ivanuška, in se temeljito prekrižaj.

sin. Mati, vidim, da temu ne verjameš. Zakaj je pokleknil?

Brigadir. Kako naj vem, Ivanuška? Je to res za kupida? Oh, on je prekleti sin! Zakaj se je tega domislil?

FENOMENI V

Enako velja za svetovalca.

sin. Gospa, zdaj sem bil priča smešnemu prizoru. J"ai pense crever de rire. Tvoj mož je izjavil ljubezen moji mami! Ha-ha-ha-ha!

Svetovalec. Ali ni res? (Med govorom delovodja odpelje njenega sina in mu nekaj zašepeta.)

Brigadir(v srcih). Oh, on je pes! Kaj je pravzaprav nameraval? Ali mi je Bog vzel jezik? Zdaj bom vse povedal Ignaciju Andreju. Naj odpre čelo po svoje. Zakaj se je tega domislil? Jaz sem delovodja! Ne, on je lopov! Ne mislite, da se mu bo zdelo bedak! ... Hvala bogu, nimam nič proti! Takoj grem ...

Sin in svetovalec sta jo zgrabila za krila.

sin. Mati, počakaj, počakaj...

Svetovalec. Počakajte, dame!

sin. Ali nisi, mati, opazila, da se šalim?

Brigadir. Kakšna šala! Vit, slišal sem te psovati.

Svetovalec. Seveda se je šalil, gospa.

sin. Preklet, če ni bila to šala!

Brigadir. Kako si zdaj isti, oče! Kakšna hudiča! Toda kaj verjeti?

Svetovalec. Kako, gospa! Ali ne ločiš šale od resnosti?

Brigadir. Ja, to je nemogoče, moja mama: on tako preklinja, da tega moj jezik ne more niti izgovoriti.

Svetovalec. Ja, seveda, je zaklel kot za šalo.

sin. Seveda kot za šalo. Poznal sem v Parizu in tudi pri nas zelo veliko razumni ljudje, et meme fort honnetes gens, ki je božanstvo postavil v nič.

Brigadir. Torej, Ivanuška, si se res šalil?

sin. Hočeš, da ti še enkrat prisežem?

Brigadir. Ja, morda se boste spet začeli šaliti! Torej, za božjo voljo, ne delaj se norca iz mene.

Svetovalec. Mimogrede, moje veselje! Bodi miren. Poznam svojega moža; Če bi bilo to res, bi bil tudi sam besen.

Brigadir. No, hvala bogu, da je šala. Zdaj je moja duša na mestu. (Odhaja.)

PRIZOR VI

Sin in svetovalec.

Svetovalec. Vse si uničil. No, če bi se tvoja mama potožila tvojemu očetu, bi ta hip ponorel in te in njo odpeljal od tod.

sin. Gospa! Lahko mi oprostiš za to. Priznam, da je takšno obnašanje zame tipično; Sicer bi slabo posnemal Francoze.

Svetovalec. O tem moramo, duša moja, molčati in nikakor ne bi mogel vzbuditi tvoje neskromnosti, če previdnost ne bi bila smešna mladenič, predvsem pa tisti, ki je bil v Parizu.

Svetovalec. Tako je, duša moja! Samo, mislim, da se tvoj oče ne bo strinjal, da greš drugič v Francijo.

sin. In mislim, da ga bom vzel tja s seboj. Nikoli ni prepozno biti razsvetljen; in zagotavljam, da bo, ko bo šel v Pariz, vsaj nekoliko podoben človeku.

Svetovalec. To ni tisto, o čemer tvoj oče razmišlja. Prepričan sem, da mu bo naša vas bolj všeč kot raj in Pariz. Z eno besedo, naredi mi svojega piščanca.

Svetovalec. Opažam, da je smrtno zaljubljen vame.

sin. Ali pozna pravice poštenih ljudi? Ali ve, da se borijo za to?

Svetovalec. Kako, duša moja, se hočeš bojevati z očetom?

Brigadir. Kakšen manmok je to?

sin. Dejstvo, da mi ni mar za vodjo tvoje ekipe. pozabim ga; in pozabljaš, da tvoj sin pozna svet, da je bil v Parizu.

Brigadir. Oh, ko bi le lahko pozabil na to! Ne, prijatelj moj! Sami na to vsako minuto opozarjate z novimi neumnostmi, od katerih bi vas najmanj morali po naših vojaških predpisih odgnati s špicrutenom.

sin. Oče, vse se vam zdi, kot da stojite spredaj in poveljujete. Zakaj povzročati toliko hrupa?

Brigadir. Tvoja resnica ni za nič; in takoj ko boš lagal, te bom udaril v hrbet z dvesto ruskimi palicami. razumeš

sin. Razumem, a me boste razumeli sami? Vsak pogumen, zlasti pa tisti, ki je bil v Franciji, ne more trditi, da v svojem življenju še nikoli ni imel opraviti s tako osebo, kot ste vi; zato ne more odvrniti, da ni bil nikoli tepen. In ti, če greš v gozd in uspeš naleteti na medveda, potem ti bo naredil isto, kot hočeš meni razlagati.

Brigadir. Tak čudak! Svojega očeta je navezal na medveda: ali sem mu podoben?

sin. Ali ni tukaj? Povedal sem vam, kaj mislim: voila mon caractere. Kakšno pravico imaš, da mi vladaš?

Brigadir. bedaki! Jaz sem tvoj oče.

sin. Povejte mi, oče, ali niso vse živali, les animaux, enake?

Brigadir.Čemu je to namenjeno? Seveda, to je to. Od človeka do goveda. Kakšne neumnosti mi hočeš povedati?

sin. Poslušaj, če so vse živali enake, potem lahko takoj vključim sebe?

Brigadir. Zakaj ne? Rekel sem ti: od človeka do živali; zakaj se torej ne postaviš tja?

sin. Zelo dobro; in ko kužek ni dolžan spoštovati psa, ki je bil njegov oče, sem ti potem dolžan vsaj malo spoštovanja?

Brigadir. Nihče ne dvomi, da ste mladiček; prisežem pa ti, Ivan, kot zaprisežen, da če me še enkrat uporabiš na psu, kmalu ne boš več podoben človeku. Naučil te bom, kako govoriti s svojim očetom in častno osebo. Škoda, da nimam palice s seboj, takšna baraba sem!

PRIZOR II

Enako velja za delovodjo.

Brigadir. Kaj je to hrup? Zakaj si, moj oče, tako jezen? Si nam, Ivanuška, povzročil kaj izgube? Ste kaj izgubili?

Brigadir. In veliko. Izguba ni majhna.

Brigadir(brez sape). v čem je problem? Kaj se je zgodilo?

Brigadir. Je izgubil razum, če ga je imel.

Brigadir(počitek). Uf, kakšno brezno! Bog blagoslovi. Bila sem zmrznjena, prestrašena: mislila sem, da res nekaj manjka.

Brigadir. Je um res nič?

Brigadir. Kot nič! Kdo ti je to povedal, oče? Življenje brez uma je slabo; Kaj boš brez njega?

Brigadir. Brez njega! In brez njega ste naredili to pošast; ali ti nisem rekel: žena! ne razvajajte otroka; vpišimo ga v polk; naj si med službovanjem v polku pridobi pameti, tako kakor jaz; in vedno si se usmilil klepetati: o, oče! ne, moj oče! Kaj želite početi z otrokom? ne ubij ga, moja svetloba! - Tukaj, moja mama, tukaj je v dobrem zdravju! V samo minuti me je napotil k psičku: bi tudi ti poslušal?

sin(zeha). Quelles especes!

Brigadir. No, če se pogovarjate z njim, bo morda samo premaknil usta. Ivan, ne jezi me. Veš, da ti bom iztrgal dve rebri naenkrat. Veš kakšen sem.

PRIZOR III

Enako velja za svetovalca.

Svetovalec. Kaj nameravate, gospod? Ali lahko tukaj zdržim tako barbarstvo?

Brigadir. Jaz, mati, hočem svojega Ivana malo poučiti.

Svetovalec. Kako! Ali želite svojega sina malce poučiti tako, da mu zlomite dve rebri?

Brigadir. Da, mati, nima le dveh reber: tudi če ju izlomim, bo še ostalo od njega. Ampak zame je vseeno, ali ima ti dve rebri ali ne.

Brigadir. Takole, mati, se udostoji govoriti o svojem rojstvu.

sin(svetovalcu). C"est 1"homme le plus bourru, que je connais.

Svetovalec. Ali veste, gospod, da me skrbi vaša nesramnost do vašega sina?

Brigadir. Jaz pa sem, mati, mislil, da te njegova nesramnost do mene moti.

Svetovalec. sploh ne. Ne prenašam odvisnosti. Zasluge je treba vedno spoštovati: seveda v svojem sinu ne vidite nobenih zaslug.

Brigadir. Ne vidim tega, ampak povejte mi, kakšne zasluge vidite v njem?

Svetovalec. Ali ne veš, da je bil v Parizu?

Brigadir. Samo, mati, da je bil v Parizu! Še vedno v Franciji. Je to šala!

Brigadir.Žena, ali ni dovolj, da ti lažem?

Brigadir. Zdaj, oče, ne povej resnice.

Brigadir. Govori, ne laži.

Svetovalec(delovodji). Seveda niste slišali, kako so ga sprejeli v Parizu.

Brigadir. Tega mi še vedno ni upal povedati, mati.

Svetovalec.Še bolje, recite, da niste želeli; in če vas prosim, gospod, da zdaj govorite o vašem potovanju, ali se strinjate, da me kontaktirate?

Svetovalec. Začnite s tem, kaj vam je bilo všeč v Parizu in zakaj vam je bil Pariz všeč vam, gospod.

sin. Pariz mi je bil všeč najprej zato, ker ima tam vsak svoje odlike.

Brigadir.Čakaj, čakaj, Ivan! Če je to res, kako si bil všeč Parizu?

Svetovalec. Obljubili ste, gospod, da ga ne boste motili. Damam, ki želijo prisluhniti njemu in ne tebi, dolguješ vsaj nekaj vljudnosti.

Brigadir. Jaz sem kriva, mati, in zate in za nikogar drugega bom molčala.

Svetovalec(svojemu sinu). Nadaljujte, gospod, nadaljujte.

sin. V Parizu so me vsi spoštovali, kot sem si zaslužil. Kamor koli sem šel, sem govoril samo jaz ali pa so vsi govorili o meni. Vsi so občudovali moj pogovor. Kjer koli so me videli, povsod se je na obrazih vseh pojavilo veselje in pogosto so, ne da bi ga mogli skriti, to izjavili s tako izjemnim smehom, ki je neposredno pokazal, da O mislijo name.

Svetovalec(delovodja). Se ne bi morali čuditi? Ne da bi mi bilo treba kar koli storiti, sem navdušen nad njegovimi besedami.

Brigadir(jok). Nora sem od veselja. Bog me je pripeljal na stara leta, da sem videl Ivanuško s tako inteligenco.

Svetovalec(delovodja). Zakaj nič ne rečeš?

Brigadir. Jaz, mati, se bojim, da te ne razjezim, in brez tega bi se seveda ali smejal ali jokal.

Svetovalec. Nadaljuj, moja duša.

sin. V Franciji ljudje sploh niso takšni kot vi, torej ne Rusi.

Svetovalec. Glej, veselje moje, nisem bil tam, a sem od tebe že dobil kar dobro predstavo o Franciji. Ali ni res, da je večina ljudi, ki živijo v Franciji, Francozov?

sin(z veseljem). Vous avez le don de deviner.

Brigadir. Zakaj, Ivanuška! Ali tamkajšnji ljudje res niso kot vsi mi Rusi?

sin. Ne kot ti, ne kot jaz.

Brigadir. zakaj? Vit in ti sta moje rojstvo.

Brigadir(svetovalcu). Mati, naj mu rečem eno besedo o vsem.

sin(svetovalcu). Cela m"excede, me je upokojil. (Pride ven.)

Brigadir(svetovalcu). Kaj je rekel, mati? Ali ni bil Ivanuška bolan, da je tako brezglavo odhitel od tod? Bilo je dobro iti pogledat.

POJAVI IV

Brigadir, svetovalec.

Svetovalec. To si naredil. Prikrajšali ste me za užitek poslušati zgodbo vašega sina in celega Pariza.

Brigadir. In mislil bi, da sem vam prihranil nezadovoljstvo, ko ste poslušali norčije. Ali se res želite šaliti o mojem sinu, mati?

Svetovalec. Ali se želite, gospod, šaliti z mano?

Brigadir. Nad vami! Bog me reši. Želim biti nadlegovan v tistem trenutku, ko o tebi mislim slabo.

Svetovalec. Hvala, gospod, za vašo oceno.

Brigadir. Ni za kaj, mati.

Svetovalec. Tvoj sin, vidim, trpi zaradi tvoje nesramnosti.

Brigadir. Zdaj ga pustim na cedilu zaradi tebe; vendar bom prej ali slej iz njega izbil francoskega duha; Vidim, da ti je že dolgčas z njim.

Svetovalec. Motiš se; nehajte biti nesramni do svojega sina. Veš, da občudujem njegove besede?

Brigadir. Katere?

Svetovalec. ali si gluh? Ste bili neobčutljivi, ko je govoril o sebi in Paris?

Brigadir. Tokrat bi rada bila taka, mati; Vidim, da se zdaj hecate; njegove zgodbe so pustoš. Čeprav je moj sin, ni ničesar za skrivati; kje je bil na kakšnih izletih? katere delnice? In če res želite poslušati nekaj prijetnega, potem mi naročite, v trenutku vam bom povedal, kako smo Turke pobili na kraju samem, nisem prizanesel krvi Basurmana. In ne glede na to, kako hrupno je bilo takrat, vse ni tako nevarno, kot je zdaj.

Svetovalec. Kako zdaj? kaj je

Brigadir. O tem sem, mati, že dolgo hotel govoriti s teboj, a moj prekleti sin s svojimi drobnarijami me je vsakič motil; in če želiš, ga bom jutri za to naredil brez trebuha.

Svetovalec. Zakaj, gospod, ga želite tako pohabiti?

Brigadir. Ker morda bi ti brez njega že zdavnaj povedal svojo skrivnost in bi od tebe dobil odgovor.

Svetovalec. Kaj je skrivnost? Kakšen je odgovor?

Brigadir. Ne maram uradnikov, hočem eno od dveh: da ali ne.

Svetovalec. kaj hočeš Zakaj ste se tako spremenili?

Brigadir. Oh, ko bi le vedela, kako me skrbi zdaj, ko gledam tvoje vesele oči.

Svetovalec. Kakšna tesnoba je to?

Brigadir. Anksioznost, ki se je bojim veliko bolj kot proti celotni sovražni vojski. Tvoje oči so zame strašnejše od vseh krogel, topovskih krogel in strel. Njihov prvi strel mi je že prestrelil srce in preden me ubijejo, se predam vašim vojnim ujetnikom.

Svetovalec. Jaz, gospod, sploh ne razumem vašega diskurza in vas zato, z vašim dovoljenjem, zapuščam.

Brigadir. Počakaj, mati. Vse vam bom razložil veliko bolj jasno. Predstavljajte si utrdbo, ki jo želi zavzeti pogumni general. Kako se takrat počuti? Točno to počnem zdaj. Jaz sem kot pogumen poveljnik, ti ​​pa si moja utrdba, ki lahko, ne glede na to, kako močna je, naredi kakršno koli prelomnico.

FENOMENI V

Enako, svetovalec, Dobrolyubov.

Svetovalec(Dobroljubovu). Torej je vaša zadeva že odločena?

Dobroljubov. Odločeno je, gospod.

Brigadir. O! Prekleto! Kolikokrat začnem, pa mi ne pustijo dokončati!

Svetovalec. Kaj počnete, gospod?

Brigadir. mati! To ni stvar, o kateri bi govoril pred tvojim sostanovalcem. (Odhaja.) Počil bom od frustracije.

PRIZOR VI

Svetovalec, Dobrolyubov, svetovalec.

Svetovalec. Kako zgodaj ste vedeli za svoje podjetje?

Dobroljubov. zdaj.

Svetovalec. kako Ste zmagali?

Dobroljubov. Da, gospa; Moje stanje se je zelo izboljšalo. Dva tisoč duš imam.

Svetovalec. Dva tisoč duš! O moj stvarnik, Gospod! In s svojimi zaslugami! Oh, kako spoštovanja vreden si zdaj!

Svetovalec. Toda ali niste bili tudi v Parizu?

Dobroljubov. Ne, gospa.

Svetovalec.Škoda: samo to lahko zatemni vse standarde.

Svetovalec. Vendar, če ima nekdo dva tisoč duš, potem se mi zdi, da lahko nagradi vse slabosti. Dva tisoč duš in brez zaslug veleposestnika je vedno dva tisoč duš, in brez njih so vrline, kar hudiča so vrline; Vendar pa nekaj besed o nas, čudovito mi je, da ste lahko tako hitro zapustili svoj posel in, ko ste ga lovili, niste izgubili niti preostalega.

Dobroljubov. Tvoja resnica. Sebičnost naših pohlepnih ljudi je presegla vse meje. Zdi se, da ni prepovedi, ki bi jih lahko pomirila.

Svetovalec. In vedno sem govoril, da je nemogoče prepovedati podkupnine. Kako lahko rešiš primer za nič, samo za svojo plačo? Rodili smo se in nikoli slišali za to! To je v nasprotju s človeško naravo ... Kako ste prišli do točke, ko je bila vaša zadeva končno odločena?

Dobroljubov. Veseli nas, da lahko gre končno vsakdo, ki ne najde svoje pravice na ustaljenih mestih, naravnost do najvišje pravice; Opogumil sem se, da sem se zatekel k temu, moji sodniki pa so bili s strogim ukazom prisiljeni odločiti o moji zadevi.

Svetovalec. Dobro je, da je vaš razlog pravi, da lahko nadaljujete; No, če ne bi bilo tako, kako bi šli s tem naprej?

Dobroljubov. Ne samo, da takrat ne bi šel dlje, ampak se ne bi niti obremenjeval s sodniško funkcijo.

Svetovalec. Torej je to dobra stvar? In v mojem času je vsakdo, naj bo prav ali narobe, šel k redu in je mogel s prijateljevanjem s sodnikom prejeti milostno razrešitev. V mojem času se niso veliko vmešavali. Imeli smo pregovor: do boga je visoko, a do carja je daleč.

Svetovalec(Dobroljubovu). Zdi se mi, da je čas, da se uveljaviš, čas je, da se poročiš.

Dobroljubov. Nočem se poročiti z nikomer, če se ne strinjaš, da bi se odrekel svoji hčerki zame.

Svetovalec. Dragi prijatelj, nisi bil dovolj, poleg tega pa moje okoliščine niso takšne.

Svetovalec. Kar se mene tiče, se nisem nikoli vmešaval v vaše ujemanje.

Dobroljubov. Vendar sem že lahko polaskan...

Svetovalec. Zdaj ne morem reči ne enega ne drugega. Pojdiva na skodelico čaja. Po večerji se je nerodno pogovarjati o poslu. Zjutraj sem vedno reševal zanimive probleme.

Konec tretjega dejanja

ČETRTO DEJANJE

FENOMEN I

Dobroljubov, Sofija.

Dobroljubov. Zelo upam, da se nam bo želja izpolnila.

Sophia. Ampak še vedno si je ne upam pobožati. Lahko odkrito govorim s teboj. Če je res, da moj oče vara mojo mačeho, potem sprememba vašega stanja ne more spremeniti njegovih namenov.

Dobroljubov. Vendar sem videl, s kakšnim občutkom je slišal novico o odločitvi mojega primera v mojo korist. Tudi jaz ne morem skriti svojih misli pred vami. Sam veš, da tvoj oče ljubi bogastvo; in pohlep dela enake čudeže iz človeka kot ljubezen.

Sophia. Ob vsem tem pa pohlep redkokdaj zmaga nad ljubeznijo. Ne vem, ali bom tako vesel, da se tvoja usoda združi z mojo; Mene pa že tolaži dejstvo, da se je vaše stanje izboljšalo.

Dobroljubov. Moje stanje bo ostalo bedno, dokler se moja največja želja ne izpolni. Veš kaj je. Poznaš moje srce ...

PRIZOR II

Enako velja za delovodjo.

Dobroljubov(videti delovodjo, kako ji briše solze). Kaj ste jokali, gospa?

Brigadir. To ni prvič v življenju, da sem jaz, moj oče, jokal. Samo Bog vidi, kakšno je moje življenje!

Sophia. Kaj je, gospa?

Brigadir. Prijatelju in sovražniku bom ukazal, naj se poročita.

Sophia. Kako, gospa? Lahko to rečeš ravno takrat, ko ne želiš, da bi bila žena tvojega sina?

Brigadir. Zakaj se ti, mati, hočeš poročiti z njim? Tako sem si rekel.

Dobroljubov. Ne, zdaj si se udovolil govoriti o vseh.

Brigadir. In pozna se.

Sophia. Kako je: včasih o sebi, včasih o vseh? Povej mi, mati, eno stvar.

Brigadir. Prosim, govorite; kaj pa jaz?

Dobroljubov. kaj hočeš

Brigadir. nič. Sem sem se prišel zjokat do mile volje.

Sophia. Kaj pa?

Brigadir(jok). O tem, da sem žalostna. Zdaj me je Ignacij Andrejevič napadel za nič, za nič. Grajal je in grajal, a bog ve zakaj. Z njim sem postal tako prašič kot norec; a sam vidiš ali sem bedak?

Dobroljubov. Seveda vidimo, gospa.

Sophia. Zakaj te je zdaj tako napadel?

Brigadir. Torej, beseda za besedo. On je tako težak značaj, Bog ne daj; Vidim, da me bo usekal s čim; Pomisli, mama moja, kako dolgo bo trajalo, preden bo prišlo do težav: takoj ti bo razklala lobanjo. Potem ugotoviš, da ne moreš storiti ničesar.

Dobroljubov. Je zato vaše življenje vsako minuto v nevarnosti?

Brigadir. Kako dolgo do hude ure?

Sophia. Je res z vami ravnal tako barbarsko, da ste kaj podobnega že prestali od njega?

Brigadir. Ne, moja mati. To se še nikoli ni zgodilo, da bi me ubil do smrti. Ne, še ne.

Dobroljubov. Nihče vas o tem ne sprašuje, gospa.

Sophia. Dovolj je, če je imel barbarstvo, da je uporabil pravico močnega.

Brigadir. Močan je, mati. Enkrat, pa takrat brez srca, veš, za šalo me je butnil v prsi, tako boš verjela, mati moja, Gospod Bog, da sem za silo vzdihnil: tako so mi oči pod čelo zavile, nisem videl. božja luč.

Sophia. In bila je šala!

Brigadir. Težko sem počival; in on, moj oče, se smeje in zabava.

Dobroljubov. Prav smeh!

Brigadir.Čez pet ali šest tednov sem se temu smejal, potem pa sem, mama moja, skoraj izročil dušo Bogu brez kesanja.

Dobroljubov. Kako naj živiš z njim, ko te je skoraj za šalo poslal na oni svet?

Brigadir. Torej živite. Jaz, moja mama, nisem edina poročena. Moje življenje je zelo slabo, vendar ni vse tako, kot je bilo včasih za naše častnike. Vsega sem videl dovolj. Imeli smo stotnika našega polka prve čete z vzdevkom Gvozdilov; njegova žena je bila tako zajetna, zajetna mlada dama. Tako se je zgodilo, da se je za kaj razjezil, in pogosteje, ko je bil opijen: tako, ali verjameš bogu, moja mati, da jo pribije, pribije, zgodilo se je, da bo duša ostala v njem, pa nič kaj. No, mi, naša plat zgodbe, sicer pa boste jokali ob pogledu na to.

Sophia. Prosim, gospa, nehajte govoriti o tem, kar jezi človeštvo.

Brigadir. Zdaj, mati, o tem nočeš niti slišati, kaj je bilo kapitanu prestati?

PRIZOR III

Isti sin in svetovalec.

Svetovalec(sinu). Bi radi igrali partijo kart?

sin. Z velikim veseljem, avec plaisir.

Svetovalec. Zato jim recite, naj predajo karte. Lackey, miza in karte. (Dobroljubovu.) Bi radi tukaj igrali kvadratni ples?

Dobroljubov.Če vam je všeč.

Medtem je miza postrežena in odložene karte.

sin(razstavi karte in vsakemu da mestno karto. Svetovalcu). Gospa! (Delovodju.) Gospa!

Brigadir. Za kaj je to, Ivanuška? Če boš igral, daj vse. Ali je res, moj oče, da ljudje zdaj igrajo samo z eno karto?

sin. To je za mesta.

Brigadir. IN! In tako se bo po milosti lastnika našel prostor zame.

sin. Mati, vzemi.

Brigadir. Kaj potrebujem, oče, v eni kartici?

Svetovalec. Ali igrate square dance, gospa?

Brigadir. In, mama moja, nikoli nisem niti slišal, kaj je to.

Svetovalec(Sofiji). Torej vzemi.

sin. Mademoiselle! (Da, vsi sedejo, sin pa deli karte.)

Brigadir. In jaz bom sedel, mati, in te gledal, kako uživaš.

POJAVI IV

Isti, delovodja in svetovalec.

Brigadir. Bah! Tukaj so začeli igrati karte!

Svetovalec. Bi rad z mano odigral veliko partijo šaha? Brigadir. Daj no, vzemi ga.

Usedejo se na drugi konec. Medtem se svetovalec in delovodja pogovarjata in eden reče drugemu: »Jaz sem,« ta pa njemu: »In jaz sem tak.«

Svetovalec. V kersu je svoboda.

sin. Passe.

In vsi obupajo.

Svetovalec. Oni in oni.

Brigadir. Kakšne neumnosti so oni in oni? Kdo so?

Svetovalec(sliši njeno vprašanje). Dandanes, mati, ne moreš ugotoviti vseh iger, s katerimi se ljudje radi zabavajo.

Brigadir. Torej, oče moj, dandanes ne bodo ničesar izumili. Oni in oni! Kako modri so ljudje! (Gleda sinove karte.) Oh, Ivanuška, kako imaš želod v rokah, želod!

sin. Mati, vrgel bom karte; je les jettes par terre.

Svetovalec. Resnično, gospa, to bi lahko imeli le v mislih... Rekiz.

Brigadir(po poslušanju govora svetovalca). V mislih? Nekaj ​​bi bilo!... Shakh!

Svetovalec. Hudo je, hudo je zame.

Brigadir. Ne hecaj se, ujemalec.

sin(kaže karte). Sanprander šest matedorjev.

Brigadir. Kaj, oče moj, kaj si rekel, madaduras? Danes so se začeli delati norcev, včasih pa so se vsi delali norca.

Svetovalec. Torej, mama moja, nikoli ne veš, kaj se je zgodilo in kaj ne - kaj se ni zgodilo in kaj še obstaja.

Brigadir. Da, moj oče. Bil sem tudi okoli ljudi; zdaj pa je – ni treba reči – prišla starost; Tudi spomina ni.

Brigadir. Ampak bil sem iz sebe.

sin(poje francosko pesem; svetovalec ga nadleguje. Svetovalcu). Gospa! Oba sva beta. Mati, zapoj nam nekaj er.

Brigadir. Kaj naj zapojem? In, oče moj, ni glasu. Duh okupira ... Kakšno igro igrate? Ne bom razumel, tudi če me bodeš. Zgodilo se je, da smo, ko smo začeli igro, igrali marijo ali pa smo se igrali norca; in včasih je veljalo, da je bilo pri pujsih najbolj zabavno. Razdeljene bodo tri karte; kdor ima prašiča, ta je prišel ven; in kdor bo ostal, bo povzročil tak hrup, da si boste trgali želodec.

Svetovalec(nežno se smeje). ha ha ha! Sam sem včasih igral in spomnim se, da je bila za vsako karto drugačna zabava.

Dobroljubov. Mediator.

Brigadir. Da, moj oče! (Pograbila je nekaj kart in stekla do svetovalca.) Zdaj se je zgodilo, da če je bil kdo kriv, so rekli: ne zahtevaj tega na drugi strani in ne zahtevaj tega na drugi strani; in potem (drži karte v eni roki, migne z enim prstom, svetovalka medtem ustavi igro šaha in jo nežno pogleda) pogleda ven iz karte; in tam do te karte bo šel po vse sorte krame; so različne stvari: kraja na licu, vlečenje sužnja za uho.

Brigadir.Žena, pojdi prašiček z mano! (Vstane.) Vaša volja je, tega stoletja ne bomo končali.

sin. Pardieu! Mama, kam si dala karte?

Brigadir. Tukaj, Ivanuška.

sin(skoči gor). Il est unknown de jouer.

Vsi vstanejo.

Brigadir. Sem naju motil, oče moj? Imate karte in celo s trojkami.

Brigadir. Poslušaj, žena! Kamorkoli greš, povsod boš delal nagajivo.

Brigadir. Da, oče moj, zakaj sem te motil? Vedeli bi, da ste nastopili s svojo igro. Vit sem se mu približala (pokaže na svetovalca), in ne tebi.

Brigadir. Kdor nima pameti, lahko s pristopom do enega moti vse.

Brigadir. Takole; Bila je moja krivda.

sin. Mati, sem jaz kriv? (Pokaže na Dobroljubova.) Ou ce monsieur? (Pokaže na ženske). Ou ces dames?

Svetovalec. Daj no, zet: greh bi ti bil očitati ženi, ki je rodila.

Svetovalec. In sram vas je, gospod, posegati v stvari, ki niso vaše.

Brigadir. Jaz, svat, ljubim te; in z mojo ženo, morda, ne daj mi miru. Ali ne poznaš pregovora: lastni psi se kregajo, tujih ne nadleguj?

sin. Torej, oče, vsi pregovori so resnični, še posebej francoski. Ni res (Dobroljubovu), gospod?

Dobroljubov. Poznam veliko Rusov, ki so zelo pošteni; ali ni res, gospa (za Sophio)?

Sophia. Ali je res.

sin(Sofiji). In kaj?

Sophia. Na primer, gospod: bedak, laži, kar hočeš, od laži se davki ne jemljejo.

Brigadir. Da, mati, rad te imam! Tukaj je pregovor in uganka za vas. In če želiš, da uganem, Ivan, potem boš izpadel bedak.

Svetovalec. iz katerega razloga?

Brigadir. Ker, mati, leži brez dajatev.

Brigadir. Hvala bogu, božji milosti, da na laži ni dajatev. Poglejte, kako pogubno bi bilo za vse nas!

Brigadir. Nič za vas: lahko bi hodili okoli sveta v petih ali šestih urah.

Svetovalec. Ne jezi se, mati, na svojega moža, danes sem zanj našel slab verz.

Brigadir. In, moj oče, naj se jezim, ko je on jezen; Moja naloga je zdaj pospravljanje. (Odhaja.)

FENOMENI V

Brigadir, svetovalec, svetovalec, Dobrolyubov, sin, Sophia.

Brigadir. Delo sem opravil.

Svetovalec(Sofiji). Pojdite, gospa, k tašči. Navsezadnje ni edina, ki sedi tam.

Sophia. Prihajam, gospa. (Odhaja.)

PRIZOR VI

Brigadir, svetovalec, svetovalec, Dobrolyubov, sin.

Svetovalec. Tvoja volja, brat. S svojo ženo ravnaš zelo slabo.

Brigadir. In zelo je zlobna do mene.

Svetovalec. Kaj potem, gospod?

Brigadir. Tom, mati, žalostna je neprimerno, vesela neprimerno, ozdravela je, veliko je greha, neprimerno je.

Svetovalec. Kako neprimerno? Kaj v resnici praviš, ujemalec? Bog ji daj še mnogo let zdravja in dolgo življenje. Ste pametni? Koga želite mrtvega?

sin. Nikomur ni treba želeti smrti, mon cher pere, niti psu, ne samo moji mami.

Brigadir. Ivan, ne me učiti. Čeprav sem to rekel, še vedno želim najboljše zanjo bolj kot ti za naju oba.

sin. Ne učim te, govorim ti resnico.

Brigadir. Povej, ko te vprašajo.

Svetovalec. Zakaj mu poveš, ko te ne vpraša?

Brigadir. Ker, mati, on je moj sin; kakšen je občutek oz Kaj bo z menoj, ko bodo ljudje začeli govoriti, da ima neki delovodja, ugleden mož, podlega sina?

sin. Oče, jaz sem podlež! Je vous demande oprostitev; Jaz sem takšen sin, po katerem te bo svet bolj prepoznal kot po tvojem vodstvu! Vi, gospod (Dobroljubovu), Seveda tudi sami poznate veliko otrok, ki so v čast svojim očetom.

Dobroljubov. In še več je tistih, ki jim prinašajo sramoto. Res je tudi, da je izobrazba razlog za vse.

Brigadir. Da, moj gospod, to je res. Njegova mama je bedak, moja žena pa razlog, da je postal grablje in še huje, da je postal francoski grablje. Rusi so slabi, Francozi pa še slabši.

Svetovalec. Eh! Ne boj se Gospoda Boga, svat; Zakaj tako grajate svojo ženo, ki jo lahko imenujemo skladišče človeških vrlin?

Brigadir. Katere?

Svetovalec. Skromna je kot jagnje, pridna kot čebela, lepa kot rajska ptica (vzdihuje) in zvest kot grlica.

Brigadir. Je pametna kot krava, lepa kot ... kot sova?

Svetovalec. Kako si drzneš svojo ženo prijaviti nočni ptici?

Brigadir. Zdi se, da je mogoče nočno ptico uporabiti dnevnega norca.

Svetovalec(vzdihuje). Vendar vam ostaja zvesta.

Svetovalec. Res je veliko kreposti v njej, če te ljubi.

Brigadir. Toda koga naj ljubi, če ne mene? Hudo mi je, da se sam hvalim; in res, zdi se, da sem po božji zaslugi zaslužil svoj čin zvesto in resnično, to je, ona je postala delovodja zaradi mene, ne pa jaz zaradi svoje žene postal delovodja; To je treba upoštevati v sedanji luči. Torej, kako lahko ljubi nekoga drugega? In če ne bi bil tak, tedaj bi bil gledal na njeno krepost; še posebej pa, ko je vanj pogledal tudi eden naših bratov iz prvih petih razredov.

Svetovalec. Ne, brat, ne govori tako: tvoja žena res ni taka. Naj se ne hvali vse meso pred Bogom; in tudi če bi vreden in časten človek pogledal vanj, ne bi našel ničesar. To, prijatelj, ni mesto; ne moreš ga zavzeti z nevihto.

Brigadir. To praviš, ampak jaz vem, kakšen sem.

sin. Kaj delaš, oče? ha ha ha ha! Ali res razmišljate, da bi vam vzeli srce?

Brigadir. Ivan, zdi se mi, da so zdaj v tvoji glavi viharji? Ne moreš biti bolj tiho?

Svetovalec. Sami radi zganjate hrup bolj kot kdorkoli drug. Ne vem, zakaj želite, da vaš sin ne pove, kar misli? Ste že kot bizar! (Sinu in Dobroljubovu). Gospodje! Želim jih pustiti, da nadaljujejo svoje pomembne razprave, in vas prosim, da storite enako.

sin. Pridem po tebe. Adijo, gospodje!

Dobroljubov. Ubogam tvojo voljo.

PRIZOR VII

Brigadir in svetovalec.

Svetovalec. In moja žena je že opazila, da napadate svojo ženo.

Brigadir. Ne, sem pa opazil, da se je preveč goreče zavzela za mojega sina.

Svetovalec. Tega ne opazim.

Brigadir. Toliko slabše.

Svetovalec. kaj torej?

Brigadir. Nič, svat; vendar pa svoji ženi ne bi svetoval, naj se tako zavzame za otroka nekoga drugega pred mano.

Svetovalec. Ali misliš, brat, da bi pustil svojo ženo na cedilu, če bi videl kaj blaženega v njenih mislih ... Hvala Bogu, imam oči; Nisem eden tistih mož, ki gledajo in ne vidijo.

Brigadir. Kar se mene tiče, sem miren; moja žena ne bo ljubila nikogar drugega.

Svetovalec. Njeno čednost poznajo tisti, ki so na žalost zaslepljeni z njenimi čari.

Brigadir. Vendar pa ni takega norca na svetu, ki bi imel idejo, da se vleče za njo.

Svetovalec. Zakaj grajaš?

Brigadir. koga? Ne, brat. Jaz pravim, da se še ni rodila taka beštija, ki bi pomislila iskat mojo ženo.

Svetovalec. Zakaj grajaš?

Brigadir. Kot da bi grajal, ko rečem, da bi moral biti zelo skop, če bi te zapeljala moja žena.

Svetovalec. Kot da niti ne bi grajal? (S srcem.) Zakaj je tisti norec, ki bi bil očaran z Akulino Timofeevno?

Brigadir. Ker je neumna.

Svetovalec. In tako je inteligentna, da je mogoče vse njene besede natisniti.

Brigadir. Zakaj ne bi natisnil? Slišal sem, svat, da v današnjih tiskanih knjigah ne lažejo nič pametnejši od moje žene.

Svetovalec. Je mogoče, da knjige lažejo? Ali veš, brat, da vsi pravoslavci verjamemo, kar je natisnjeno? Očitno je naša vera omajana. Heretikov je več.

Brigadir. Zdi pa se mi, da imamo veliko tiskanih neumnosti ne zato, ker je več krivovercev, ampak zato, ker je več bedakov. Ko govorim o svoji ženi, ne rečem, da je najbolj neumna od vseh.

Svetovalec. In govorim o vaši ženi, in vedno bom rekel, da ni nihče bolj razumen od nje.

Brigadir. Tudi če bi se mi zgodilo, da bi počil od razočaranja, ne bom zanikal, da je vaša ljubica zelo razumna.

Svetovalec. Vsakemu se, brat, kos v tuji roki zdi večji. V svoji ženi vidim veliko stvari, ki jih ti ne vidiš.

Brigadir. Predpostavimo, da je to res; vendar ni laž, da zdaj tudi jaz vidim v tvoji ženi marsikaj, kar ti ne vidiš.

Svetovalec. Kaj bi bilo?

Brigadir. Kar bi lahko videli, je prepozno.

Svetovalec. Vem, brat, kaj nameravaš! Misliš, da premalo pazim na ženo; vendar za srečo mož Bog daj, da bodo vse žene tako čedne, kakor je moja.

Brigadir.Ženske so navadno čedne s častnimi ljudmi, le redko z grabljami.

Svetovalec. Težko me je, brat Ignacij Andrejevič, prevarati.

Brigadir. In najbolj pametno je, če sem pri tem prevaran.

Svetovalec. Zdi se, da oba nisva taka, da bi se naše žene lahko zaljubile v nekoga drugega. S prvo ženo sem živel kakšnih petnajst let in lahko, hvala bogu, rečem, da je živela tako kot ta. Nisem nesrečen s svojimi ženami.

Brigadir. razumem

Svetovalec. Ne glede na to, kakšna žena je, samo če ima dobrega moža, potem ji niti na misel ne pride, da bi ljubila drugega.

Brigadir. Ne govori, brat. Z mano je služil v istem polku kot sekundmajor - ni potrebe po imenu - človek ni norec in v očeh dobrega kolega. Skoraj dvakrat višji od mene ...

Svetovalec.

Brigadir. Vendar ne lažem. V mojem času, ko sem bil mlajši, je bilo ljudi veliko več.

Svetovalec. Samo ni tako velik, kot pravite. Res je, da ... na našem faksu je bil en referent, skoraj petkrat debelejši od mene...

Brigadir. To se ne more zgoditi, brat ...

Svetovalec. Seveda je. Ko sem bil takrat v upravnem odboru, od predsednika do čuvaja, so bili vsi postavni ljudje.

Brigadir. Ti, brat, si samo prekinil moj govor. Kaj sem ti hotel povedati?

Svetovalec. Res, ne vem.

Brigadir. In ne vem ... kaj mislim ... ja, o drugi glavni. Bil je drag človek; ves polk je vedel, da njegova žena ljubi našega polkovnika, podpolkovnika, generalmajorja, ali, bolje rečeno, vsi so vedeli, da izmed naših štabnih in glavnih častnikov ne ljubi edinega; in on, pasji sin, niti pomisliti ni hotel, da bi ona lahko ljubila kogar koli razen njega.

Svetovalec. Zakaj sva se tako dolgo pogovarjala sama?

Brigadir. Ni mi dolgočasno govoriti o poslu; vendar pa pojdimo tja, kjer so vsi. (Odhaja.) Dejansko, če nikoli ne nehamo govoriti o tem, kako ljudje delajo napake, potem ne bomo zapustili svojega mesta do konca svojega življenja.

Svetovalec. Gremo, gremo.

Konec četrtega dejanja

PETO DEJANJE

FENOMEN I

Brigadir in sin.

Brigadir. Ne bodi trmast, Ivanuška. Zakaj se ne poročiš?

sin. Mama, že to, da vidiva tebe in tvojega očeta, je dovolj, da dobiš popolno spodbudo za poroko.

Brigadir. Kaj bi bilo, prijatelj moj? Ali živimo brezskrbno? Res je, da nimamo veliko denarja, vendar se ne prenaša.

sin. Malo ali nič, c"est la meme chose, meni je vseeno.

Brigadir. Vse je isto, oče! Včasih, tudi če potrebujete deset kopejk, jih ne boste mogli izkopati iz zemlje. Res, kako muhast si postal! Imate deset kopejk na leglo, a se sploh ne spomnite, da bi vas lahko nahranili z eno grivno na dan.

sin. mati! Raje bi bil lačen kot sit za grivno.

Brigadir. Kjer boli, Ivanuška! Če vas ne bomo nahranili danes, če vas ne bomo nahranili jutri, boste verjetno zadovoljni z našimi krekerji.

sin. V primeru lakote si upam misliti, da bi se tudi naravni Francoz ponižal, da bi jedel naše ocvirke ... Mati, ko govorite o nečem ruskem, takrat bi bil rad sto francoskih milj stran od vas, zlasti pa ko gre za moj zakon.

Brigadir. Kaj pa Ivanuška? Za besedo smo že povedali.

sin. Da, nimam.

Brigadir. Kaj nas to briga? Naša naloga je, da vam poiščemo nevesto, vaša naloga pa je, da se poročite. To ni vaša stvar in ne vmešavajte se.

Brigadir. Naj bo z vami Božje usmiljenje in moj blagoslov.

Brigadir. Ali sem jaz postal gluh ali pa si ti neumen.

Brigadir. Bom imel kaj s tabo, Ivanuška? Kako lahko govoriš z menoj?

sin. kriv. Pozabil sem, da moram s tabo govoriti rusko.

Brigadir. Ivanuška, prijatelj moj, ali me boš naučil francoščine ali pa se je sam oduči. Vidim, da te ne morem poslušati ali govoriti sam. (Odhaja.)

sin. Kakor želite.

PRIZOR II

Sin in svetovalec.

Svetovalec. Veš kaj, duša moja? Zdi se mi, da je tvoj oče zelo ljubosumen, potruditi se morava, kolikor je mogoče, da skriva svojo ljubezen.

sin. Gospa, ali je mogoče skriti ogenj? In tako močno, sag je brule-moi.

Svetovalec. Bojim se, da ko bosta izvedela za naš plamen, ga ne bosta prišla pogasit tvoj oče in moj bedni mož.

sin. Gospa, niste bili v Parizu, a poznate vse francoske slone. (Oba se usedeta.) Avouez (z veselim pogledom) Ste imeli pogovor s kakšnim Francozom?

Svetovalec(v zadregi). Ne, moja duša. Med bivanjem v Moskvi je bilo nemogoče, da bi koga spoznal.

Vstopita: delovodja na enem koncu, svetovalec na drugem. In oni, ne da bi jih videli, nadaljujejo.

Svetovalec. Jaz, ki te ljubim, se strinjam z vsem.

sin. Za vse! (Vrže se na kolena.) Idole de mon ame!

PRIZOR III

Isti, delovodja in svetovalec.

Brigadir. Bah! kaj je to V resnici ali v sanjah?

Svetovalec. Bog je z nami! Ali omedlevam?

sin(skoči pokonci in začudeno). Serviteur tres humble.

Brigadir. Zdaj se želim pogovarjati s tabo, Ivan, v ruščini.

Svetovalec(svetovalcu). Ti, moj oče, si izven sebe. Kaj se ti je zgodilo?

Svetovalec(z jezo). Kaj se mi je zgodilo, prekleto! In ali niste vi, ko ste govorili s temi grabljami, pristali na vse?

sin. Zakaj me grajaš! Naj me duhovnik pograja.

Brigadir. Ne, prijatelj moj. Pretepel te bom.

Svetovalec. Kako! Ali ga hočeš tepsti, ker je iz vljudnosti pokleknil pred menoj?

Brigadir. Ja, moja mama. Videl sem, videl sem. Čestitam, brat, da si spremenil svojega zeta v svojega svaka.

Svetovalec. O moj Gospod, Stvarnik! Ali mi je sploh prišlo na misel videti tako gnusobo!

Brigadir. Bratec, spomni se, rekel sem ti: skrbi za svojo ženo, ne daj ji proste roke; to se je zgodilo. Ti in jaz sva se sorodila, a z napačne strani. Užaljeni ste, vaša hči tudi (na stran) in jaz nič manj.

sin(svetovalcu). Ali je pomembno, gospod: želite me imeti za tasta: z veseljem ...

Svetovalec. O zlobnež! odvzel si mi čast – moj zadnji zaklad.

Brigadir(se razjezi).Če ti, snubitelj, ostanejo samo zakladi, potem nisi preveč bogat: ni se za čim loviti.

Svetovalec. Presodite sami razumna oseba, in ta mali zaklad sem zaupal v te roke (pokaže na ženo).

POJAVI IV

Enako, delovodja, Sofia, Dobrolyubov.

Brigadir. Zaklad! Kakšen zaklad? Našli ste zaklad! Bog ne daj!

Brigadir. Zaklad ni zaklad, našli pa so nekaj, česar niso pričakovali.

Brigadir. Kaj se je zgodilo?

Brigadir(pokaže na svetovalca). Tukaj je v dobičku.

Svetovalec(delovodji). Moja prekleta žena, ki se ne boji Boga, ne sramuje dobri ljudje, zaljubil sem se v tvojega sina in svojega zaročenega zeta!

Brigadir. ha ha ha! Kakšne neumnosti, moj oče. Ivanuška ima zaročenko, pa kako naj se zaljubi vanjo! To ni običajno.

sin. Seveda se ne zgodi; in tudi če bi se zgodilo, je nemogoče, pour une bagatelle, da bi se pošteni ljudje jezili zaradi take malenkosti. Ljudje, ki poznajo svet, se temu smejijo.

Brigadir.Če bi imel kdo to neumnost, da bi šel za mojo staro, ne bi pričakoval od njega pogovorov na daljavo: povsod, kjer bi ga srečal, bi mu sesal stran.

Svetovalec. Ne, moj gospod; Vem, kaj naj naredim s tvojim sinom. Osramotil me je; in koliko nečasti mi pripada po odlokih, o tem vem.

Brigadir. Kako! Moramo plačati sramoto! Spomni Boga, zakaj?

Svetovalec. Kajti, mati moja, čast mi je najdražja ... Vzel bom vse deleže, ki so mi dodeljeni po činu, in se ne bom odpovedal niti polovici.

Brigadir. Poslušaj, brat: če bo res šlo za plačilo, potem bo moral moj sin plačati eno polovico, tvoja žena pa naj ti plača drugo. Navsezadnje so vas obenem osramotili.

Brigadir. In veste, to je greh na pol.

Svetovalec(možu). Ali ga nočeš imeti za zeta?

Svetovalec. Zapri gobec, preklet!

Sophia. Oče, po takem dejanju, ki ga je storil moj zaročenec, naj vam zagotovim, da se v življenju ne bom poročila z njim.

Svetovalec. Strinjam se s tem.

Dobroljubov(Sofiji). Upanje mi laska več kot eno uro.

Brigadir. In jaz nočem, da bi imel moj sin tako čedno taščo; in s tabo, Ivan, se bom ukvarjal s tem (pokaže s palico).

Svetovalec. Torej, moj gospod, ti s palico, jaz pa s kovancem.

sin. Oče, ne poslušaj ga: ni vreden, da bi jo imel za ženo.

Svetovalec. izdajalec! barbar! tiran!

Svetovalec(presenečen). Kaj, kaj je?

sin(svetovalcu). Ali te nisem jaz videl klečati pred svojo mamo?

Brigadir. Kdo je na kolenih? Bah! Pred kom?

sin. On je pred mojo mamo.

Brigadir. Ali slišiš, prijatelj? A? kaj je to

Svetovalec. Ne upam si pogledati v nebo.

Brigadir(delovodji). Sledil ti je, pa mi tega nisi povedal, norec!

Brigadir. Moj oče, Ignacij Andrejevič, kako naj rečem Bogu, sam nisem vedel za to; dobri ljudje so mi pozneje povedali.

Brigadir. Brat, z Ivanom se bom ukvarjal; vidim pa, da pride tudi proti meni vložit peticijo, samo ne zaradi sramote, ampak zaradi škode.

Svetovalec(prestrašen). Vaša visokost! In Gospod sprejme skesane. Oprosti mi, ker sem grešil pred teboj.

sin. Mon pere! Iz spodobnosti...

Brigadir. Ne uči me, Ivan, ne pozabi, da te bom premagal.

Svetovalec. Kaj pravzaprav nameravaš? (Pristopi k njemu.) Ali mi nisi ti izpovedal svojo ljubezen tukaj, na tem mestu?

Svetovalec. kako Kaj je, moj gospod? ...

Brigadir(tiho). kaj hočeš

Svetovalec. O kom govori?

Brigadir. O meni.

Svetovalec. Torej, moj gospod, ste prišli v mojo hišo, da bi skušali mojo ženo?

Brigadir.Če je tako, se bom vrnil.

Svetovalec. Brez zamude ure.

Brigadir. Niti za minuto. Jasno je, da sem padel v roke poštenim in zaslužnim ljudem. Ivan, povej mi, naj hitro pripeljem voziček. žena! To minuto bomo zapustili hišo, kjer sem, pošten človek, skoraj postal lenuh.

Brigadir. Oče moj, pusti me vsaj nekaj pospraviti.

Brigadir. Karkoli imaš oblečeno, pojdi z dvorišča!

Svetovalec. In kar ostane, je moje.

sin(hiti k svetovalcu). Oprostite, la moitie de mon amé!

Svetovalec(hiti k sinu). Adijo, polovica moje duše!

Delovodja in svetovalec ju hitita ločiti.

Brigadir. Kje, pes!

Svetovalec. Kje, prekleto! O moj bog!

Brigadir(ga posnema). O moj bog! Ne, brat, iz tega vidim, da kdor ima Boga na jeziku največkrat hudiča na srcu ... Glej, vsak je moj!

Svetovalec(sledi delovodju, sklene roke). Oprostite, Akulina Timofeevna!

FENOMENI V

Svetovalec, svetovalec, Sophia, Dobrolyubov.

Svetovalec. O moj bog! Kaznoval nas boš po naših dejanjih. In ti, Sofjuška, zakaj si izgubila zaročenca?

Dobroljubov.Če se vaša volja strinja z našo željo, se jaz, ko sem postal njen ženin, štejem za uspešno osebo.

Svetovalec. kako Ali ne spreminjate svojih namenov, ko ste že prejeli dva tisoč duš?

Dobroljubov. Nič na svetu me ne bo pritegnilo, da bi to spremenil.

Svetovalec. In ti, Sofyushka, se strinjaš, da se poročiš z njim?

Sophia.Če tvoje in materine želje tega ne motijo, potem si jaz veselo želim biti njegova žena.

Svetovalec. Nikoli se nisem vmešaval v tvojo srečo.

Svetovalec.Če je tako, potem bodita nevesta in ženin.

Dobroljubov(Sofja). Naša želja je izpolnjena; koliko sem uspešen!

Sophia. Samo ti me lahko osrečiš na svetu.

Svetovalec. Naj vam bo dobro, mene pa je Gospod pošteno kaznoval za vse svoje grehe: tukaj je moja gehena!

Svetovalec.Želim vam srečo, vendar sem obsojen na trpljenje do smrti: to je moj zobni kamen!

Svetovalec(do stojnic). Pravijo, da je živeti z vestjo slabo: sam pa sem zdaj spoznal, da je življenje brez vesti hujše od vsega na svetu.

"Brigadir" je prva ruska nacionalno izvirna komedija, ki jo je Fonvizin napisal od leta 1766 do 1769. Tema komedije, kot kaže, ni nova , Fonvizinova zasluga proti francomaniji je bila v tem, da je znal pokazati francosko manijo plemstva kot strašno. družbeno zlo, ki ločuje plemiški sloj od ljudstva, domovine, in to ujel z veliko umetniško prepričljivostjo. Razkritje te teme je predvsem v podobah Ivanuške in svetnice, ki se sramujeta, da sta rojena v Rusiji in prezirata ruski jezik kot lastnino "podlih" ljudi. Njihov govor je posut s francoskimi besedami in značilnost govora, s katerim je Fonvizin obdaril svoje like, pomaga razkriti njihovo nevedno in bedno "francosko norost", prezir do vsega domačega. Komični liki, ki jih je ustvaril Fonvizin, so izjemno življenjski. To so čutili že Fonvizinovi sodobniki. Že v tej komediji si Fonvizin prizadeva dati likom družbeno določenost, pokazati pomen izobraževanja za oblikovanje človekovega značaja. V "Brigadirju" je tema pomen izobraževanja, okolju zvenelo jasno, kasneje pa dobi globlje in bolj realistično razumevanje v Fonvizinovi komediji "Mladoletni". "Brigadir" - prvi Rus domača komedija, v katerem življenjske situacije, na oder prenesejo vsakdanje življenje. Prikazan na odru domače življenje(spomnite se svetnikove hiše), tukaj pijejo čaj, igrajo karte, izrekajo želje na kartah. To je bila tudi Fonvizinova inovativnost kot dramatika, ki je rušil kanone klasicistične komedije. Hkrati pa je v komediji še vedno veliko tradicionalnega, ki izhaja iz poetike klasicizma. Struktura komedije je precej konvencionalna, zaplet je preprost. Komedija "Brigadir" je vplivala na razvoj ruske komedije na splošno in zlasti na pozne komedije Sumarokova. Prispevala je k prepoznavnosti pisatelja Fonvizina v javnih krogih in njegovemu prijateljstvu z N. Paninom, ki ga je Fonvizin imenoval »človek pravega razuma in poštenosti, ki je nad moralo tega stoletja«.

Komični liki, ki jih je ustvaril Fonvizin, so izjemno življenjski. Že v tej komediji si Fonvizin prizadeva dati likom družbeno določenost, pokazati pomen vzgoje za oblikovanje človekovega značaja. K razkrivanju značajev likov ne prispeva le vsebina govorov likov, temveč tudi jezik, ki ga govorijo. V Fonvizinovi komediji je individualizacija jezika brigadirja, svetovalca, Ivanuške, brigadirja in drugih prispevala k tipizaciji likov. Dovolj je, da se spomnimo dialogov med delovodjo in svetovalcem, svetovalcem z delovodjo in Ivanuško s svetovalcem. Z ustvarjanjem realističnih tipov fevdalnih posestnikov in razkrivanjem vzorcev takšne samovolje Fonvizin v duhu »Razprave o nepogrešljivih državnih zakonih« upa na možnost koristnih sprememb v državi z uvedbo »nepogrešljivih« zakonov. Fonvizinova komedija je naslovljena na resnično življenje. Pred očmi občinstva se odvija življenje družine Prostakov, učiteljev in služabnikov. Na odru je Mitrofanova lekcija, Trishka s kaftanom, ki ga Prostakova graja, Skotininov boj s Prostakovo. Tudi avtorjeve pripombe so usmerjene v to, da bi njihove like naredili bolj realistične in jih razkrili psihološko stanje: "Sophia, ko vidi Staroduma, steče k njemu." Takšne pripombe, kot so "z sitnostjo", "s plahostjo", "v veselju", "trepetajoče in grozeče" itd., Govorijo o enem ali drugem čustvenem razpoloženju likov. Za Fonvizina, pisatelja-publicista, je značilno, da ko govori v različne žanre: komedije, satire, pisma in publicistična dela, želi razjasniti svoja politična stališča in vplivati ​​na spremembe javni red

VPRAŠANJE št. 23

Satirična dela D. I. Fonvizina ("Lisica-izvršitelj", "Sporočilo mojim služabnikom", "Splošna sodna slovnica")

Fonvizinovo pripadnost izobraževalnemu taborišču je mogoče zaslediti v njegovih najzgodnejših delih, tako prevedenih kot izvirnih. V začetku 60. let je prevedel in izdal basni danskega pisatelja Holberga, Voltairovo protiklerikalno tragedijo »Alzira«, didaktični roman Terrasona »Junaška vrlina ali življenje Setha, kralja Egipta« in številne druge knjige. Med izvirnimi poskusi je "Sporočilo mojim služabnikom - Shumilov, Vanka in Petrushka." Avtor se je pozneje spominjal, da so ga zaradi tega eseja mnogi poznali kot ateista. "Sporočilo" združuje dve temi: zanikanje harmonične strukture vesolja, na kateri so vztrajali cerkveni možje, in kot potrditev te ideje - satirična podobaživljenje v Moskvi in ​​St. Pesem prikazuje resnične Fonvizinove služabnike, katerih imena so omenjena v njegovih pismih. Pisatelj jih nagovarja s filozofskim vprašanjem: »Zakaj je bila ustvarjena ta luč?«, torej kakšen cilj je zasledoval Bog, ko je ustvaril človeka in človeško družbo. Naloga se izkaže za pretežko za nepripravljene sogovornike, kar takoj prizna stric Šumilov. Kočijaž Vanka, izkušen človek, lahko reče samo eno: na koristoljubju in prevari svet stoji:

Duhovniki poskušajo zavajati ljudi,

Butlerjevi služabniki, gospodarjevi butlerji,

Drug drugemu gospodje in plemeniti bojarji

Pogosto želijo prevarati suverena.

Lackey Petrushka Vankino misel dopolni s povsem praktičnim zaključkom. Če je svet tako hudoben, potem moramo iz njega potegniti čim več koristi, ne da bi zaničevali kakršna koli sredstva. Zakaj pa je nastala tako slaba luč, ne ve. Zato se vsi trije služabniki obrnejo h gospodarju po odgovor. Vendar tudi tega vprašanja ne more rešiti. Forma »Sporočila« se približuje majhnemu dramskemu prizoru. Liki vsakega od sogovornikov so jasno začrtani: umirjeni stric Šumilov, živahni, inteligentni Vanka, ki je videl velika luč in ki si je o njem ustvaril svoje nelaskavo mnenje, in nazadnje Petruška s svojim lakajsko ciničnim pogledom na življenje.

Basna »Lisica izvršitelj« (tj. Lisica pridigar) je bila napisana okoli leta 1785 in anonimno objavljena leta 1787. Njen zaplet je izposojen iz prozne basni nemškega pedagoga H.F.D. Schubart. Na Levovem pogrebu ima pogrebni govor Lisica, »s ponižno harijo, v meniški obleki«. Našteva »zasluge« in »vrline« pokojnega carja, kar Fonvizinu daje priložnost, da parodira žanr pohvale. Problem basni je obsodba despotizma in servilnosti - značilna lastnost Fonvizinova ustvarjalnost, pa tudi tema "bestialnosti" (Leo "je bil divja zver", "V svoji duši je gojil bestialnost"), je široko zastopana v njegovih komedijah.

Značilnost Fonvizinovega dela je organska kombinacija v večini njegovih del satirične duhovitosti s socialno-politično usmeritvijo. Fonvizinova moč je v njegovi literarni in državljanski poštenosti in neposrednosti. Pogumno in neposredno je nastopil proti družbeni krivici, nevednosti in predsodkom svojega razreda in svoje dobe, razkrinkal veleposestnike in avtokratsko birokratsko tiranijo.

26. VPRAŠANJE

« Žanrska in slogovna izvirnost poezija G.R. Deržavin 1779"

Kot je verjel sam Deržavin, se je njegova prava pesniška dejavnost začela leta 1779, ko je končno opustil poskuse posnemanja svojih pesniških idolov. Leta 1805, ko je ustvaril avtobiografsko opombo in se o sebi skliceval v tretji osebi, je Deržavin takole opredelil pomen prelomnice v svojem položaju: »Poskušal je posnemati gospoda Lomonosova v izrazu in slogu, toda v želji po vzponu se je ni mogel prenesti stalnega, lepega niza besed, značilnega za edinega ruskega Pindarja sijaja in pompoznosti. In za to je od leta 1779 ubral povsem drugo pot.« .

Nekaj ​​predstave o smeri, ki jo je v poeziji izbral Deržavin, lahko dajo tri pesniške miniature iz leta 1779, simbolično povezane z njegovim nadaljnjo ustvarjalnost v tem, da v živi pesniški tkanini besedil izražajo osnovo Deržavinovega estetskega položaja in določajo njegove glavne parametre:

Posvetila Lomonosovu in Kantemirju obujajo žanrsko in slogovno tradicijo ode in satire v Deržavinovi estetski zavesti. Epitaf, ki razvija tradicionalno temo minljivosti zemeljskega življenja in slave, je zgrajen na kontrastnem spopadu konceptov "sijaj - nepomembnost", "junak - razpad". Kontrastno razmerje elementov prežemajočih se odičnih in satiričnih podob sveta, žanrsko-slogovno in konceptualno nasprotje odlikuje Deržavinovo liriko v trenutku, ko se krepi njegov pesniški glas in se oblikuje individualna pesniška manira. v skladu s splošnim trendom ruske literature 1760-1780. do sinteze prej izoliranih žanrov in prepletanja žanrsko-slogovnih struktur, ki so si hierarhično nasprotne.

Prvi primer tako zapletene žanrske tvorbe v Deržavinovi liriki so »Pesmi o rojstvu porfirno rojene mladosti na severu« (1779), posvečene rojstvu bodočega cesarja Aleksandra I., starejšega, vnuka Katarine II. . Tematsko je pesem nedvomno slovesna oda. Toda Deržavin svojo pesem imenuje drugače - "Pesmi", s čimer ji daje značaj komorne, domače lirike. To, kar bomo pozneje poimenovali »pesmi za priložnost«, se v celoti nanaša na področje človekovega intimnega zasebnega življenja. Tako Deržavin z združevanjem odičnega subjekta z žanrsko obliko »pesmi za priložnost« odpravlja distanco med zgodovinsko in družbeno pomembnim dejstvom državnega življenja in zasebnim človeškim življenjem.

To izginjanje distance je določilo poetiko Poezij. Deržavin za svoje delo izrazito izbere priznani meter anakreontske ode - kratek tetrametrski trohej in pesem začne s poudarjeno burleskno sliko ruske zime, ustvarjeno po tradiciji mešanja visokih in nizkih podob v burleskni kombinaciji starodavnih alegorične podobe z zanesljivim plastičnim in vsakdanjim opisom ruske zime. In da naslovnik polemike postane očiten, Deržavin začne svoje pesmi z nekoliko parafraziranim verzom iz Lomonosove slavne ode iz leta 1747: »Kam z zmrznjenimi Borejevimi krili ... » :

Estetski rezultat takšne kombinacije je podoben tistemu, ki ga je dosegel Bogdanovich v pesmi »Draga«: z združitvijo mita in folklore je Bogdanovich nevtraliziral vsakdanje življenje kot umetniško sredstvo. Deržavin je nekoliko spremenil kombinacijo teh kategorij, združil vsakdanje življenje z mitološko podobo sveta, vendar je seštevek ostal približno enak: v plesnem ritmu trohajskega tetrametra in v podobi belolasega, sivobradega »drhkega starega človek« Borey, bolj podoben pravljičnemu Božičku, so začele zveneti folklorne asociacije in splošni ton. Pripoved je dobila intonacijo, ki jo je Bogdanovič poimenoval »smešen verz«, Deržavin pa je kasneje, v posnemanju Horacijeve ode »Exegi monumentum, « bi to imenoval »smešen ruski zlog«.

Ker se odični državni dogodek rojstva prestolonaslednika izjemno približa zasebnemu človekovemu življenju kot enakopravnemu dejstvu, se spreminja tudi sam dogodek. Deržavinove pesmi uspešno uporabljajo mednarodni pravljični motiv genijev, ki prinašajo darila kraljevemu otroku. Porfirni otrok dobi v dar vse tradicionalne kraljeve vrline: »grom<...>prihodnje zmage«, »vijolični sijaj«, »mirnost in mir«, »um, višina duha«. Iz tega pomenskega niza pa opazno izstopa zadnji dar: »Toda zadnja, vrlina // V njej izvirajo reke: // »Bodi vladar svojih strasti, // Bodi mož na prestolu!« (27).

V motivu monarhovega samoobvladovanja in zavedanja svoje človeške narave, ki vladarja seveda enači z vsakim njegovim podložnikom, je težko ne slišati odmeva glavnega lajtmotiva satirične publicistike 1769-1774, ki je za je prvič v zgodovini ruske književnosti novega časa izrazil idejo, da je vladar tudi oseba, vendar je to storil v smislu satiričnega razkrivanja človeške nepopolnosti vladarja. V »Pesmi za rojstvo porfirske mladosti na severu« je z vso zapletenostjo njihove sintetične žanrske in slogovne strukture ta ideja prevedena v visoko odično ravnino: »Glej božansko,« so rekli, »// On je izbrala darilo za otroka!”

Druga sintetična žanrska formacija v besedilih 1779-1783. ponuja odo "O smrti kneza Meščerskega" (1779). Tema smrti in izgube je tradicionalno elegična in v delu samega Deržavina v naslednjih letih bo našla tako povsem ustrezno žanrsko utelešenje (iskrena elegija o smrti Deržavinove prve žene Ekaterine Jakovlevne, napisana leta 1794) in travestija: temo smrti z vso njeno tragičnostjo je Deržavin vedno realiziral in utelešal v nasprotju. Tako je morda ena najbolj značilnih pesmi za Deržavinov stil pesniškega mišljenja, ki v štirih verzih jedrnato izkazuje edinstvenost njegovega pesniškega sloga, napisana tudi za smrt: »Za smrt psa Miluške, ki je ob prejemu novica o smrti Ludvika XVI., padla iz naročja svoje ljubice in se ubila do smrti« (1793):

Enakost vseh življenjskih dejstev v Deržavinovi estetski zavesti mu omogoča nepredstavljivo - združitev absolutno zgodovinskega dogodka, pomembnega za usodo človeštva kot celote (usmrtitev Ludvika XVI. francoska revolucija) in dejstvo absolutno zasebnega življenja (žalostna usoda mačjega psa) v eni sliki sveta, kjer je vse živo in živo neizogibno podvrženo skupni usodi: živeti in umreti. Tako se pesniški impromptu, dojet kot nagajiva šala, izkaže za polnega globokega filozofski pomen, in ni presenetljivo, da je Deržavin, ko se je leta 1779 obrnil na temo smrti, napisal globoko čustveno filozofsko odo na tradicionalno elegično temo.

"O smrti kneza Meščerskega" je celovito utelešenje kontrasta Deržavinovega pesniškega mišljenja, ki načeloma ni sposobno dojemati sveta monotono, enobarvno, nedvoumno. Prva stopnja kontrasta, ki najprej pade v oči, je konceptualni kontrast. Celotna Deržavinova pesem je zgrajena na konceptualnih in tematskih antitezah: "Komaj sem videl to luč, // Smrt že škripa z zobmi", "Monarh in ujetnik sta hrana za črve"; “Z življenjem sprejmemo smrt, // Rojeni smo, da umremo”; "Kjer je bila miza s hrano, tam stoji krsta"; »Danes je Bog, jutri pa prah« (29-30) - vsi ti kovani aforizmi poudarjajo osrednjo antitezo pesmi: »večnost je smrt«, katere deli se zdijo nasprotni po pomenu (večnost - nesmrtnost, smrt - neobstoj, konec), se med razvojem Deržavinove pesniške misli izkažejo za enake: »Samo smrtnik si ne predstavlja smrti // In pričakuje, da bo večen« - »Odvzemite možno sreča, // Ves si tu stalen in lažen: // Pred vrati večnosti stojim« (31).

In če je Deržavin s kontrastnim nasprotjem konceptov dosegel enotnost pesniške misli v svoji filozofski odi, potem enotnost njenega besedila določajo tehnike ponavljanja in anafore, ki na kompozicijski ravni združujejo pesmi, ki vsebujejo kontrastne koncepte, po podobnih načelih. , kitice pa povezujejo tudi med seboj po principu anaforičnega ponavljanja od zadnjega verza prejšnje kitice do prvega verza naslednje:

Še več, sam sprejem anafore se izkaže za izrazna sredstva, kontrastno nasprotuje tehniki antiteze, ki deluje znotraj enega verza ali ene kitice, medtem ko anafora deluje na stičiščih verzov in kitic.

Besedno-tematski kontrast in kontrast izraznih sredstev - tehnike antiteze in anafore se dopolnjujeta v odi "O smrti kneza Meščerskega" in intonacijskem kontrastu. Pesem kot celoto odlikuje izredna čustvena intenzivnost in razpoloženje tragične zmede in groze, zastavljeno v prvi kitici:

do konca pesmi se stopnjuje do neznosnosti, zaradi česar je Belinsky vzkliknil: »Kako strašna je njegova oda »O smrti kneza Meščerskega«: kri teče v žilah<...>! Toda tu je zadnja kitica - nepričakovani zaključek, ki ga je pesnik naredil iz mračnega pesniškega spektakla vseobsegajoče smrti in v nasprotju z njim s svojo epikurejsko-veselo intonacijo:

Ta intonacijska razlika, povezana s pesnikovim nagovarjanjem tretje osebe, nas sili, da smo pozorni na takšno lastnost Deržavinovega pesniškega mišljenja, kot je njegova konkretnost, ki je v nasprotju s splošnim tonom filozofske ode, ki operira z generičnimi kategorijami in abstraktnimi koncepti. . V zadnjih letih, leta 1808, je Deržavin napisal "Razlage" za svoje pesmi, kjer je komentiral tudi odo "O smrti kneza Meščerskega". Zlasti je menil, da je treba natančno poročati o činu kneza Meščerskega: »Dejanski tajni svetnik,<...>vrhovnega sodnika carinarnice,« poudarite njegove navade: »Bil je velik gostoljuben človek in je živel zelo razkošno« in poročajo tudi, kdo je bil Perfiljev: »generalmajor<...>, dober prijatelj Princ Meshchersky, s katerim smo bili vsak dan skupaj« (319).

V tem natančnem biografskem in vsakdanjem kontekstu dobi pesem še dodaten pomen: verz »Kjer je bila miza jedi, tam krsta stoji« se začne dojemati ne le kot splošno filozofsko nasprotje med življenjem in smrtjo, ampak tudi kot narodni gospodinjski običaj (postavitev krste z mrličem na mizo) in kako znak epikurejske ljubezni do življenja gostoljubnega kneza Meščerskega, s katerim sta ga delila prijatelja Perfiljev in Deržavin. Tako se izkaže, da je epikurejski konec pesmi tesno povezan z vsakdanjo osebnostjo kneza Meščerskega, čigar smrt je oživela Deržavinovo filozofsko odo-elegijo.

Torej v poeziji leta 1779 glavni estetska načela Deržavinova individualna pesniška manira: privlačnost do sintetičnih žanrskih struktur, kontrast in specifičnost pesništva domiselno razmišljanje, konvergenca kategorij zgodovinski dogodek in okoliščine zasebnega življenja v tesni povezavi med biografskimi dejstvi pesnikovega življenja in njegovimi besedili, za katere meni, da je potrebno komentirati poročila o konkretnih okoliščinah njihovega nastanka in podatke o ljudeh, ki so v njih omenjeni. Vse te lastnosti Deržavinovega vse bolj individualnega pesniškega sloga so postale ostre v središču njegove ode Felitsa, posvečene Katarini II. Z objavo te ode leta 1783 se je za Deržavina začela literarna slava, za rusko hvalevredno odo pa - novo življenje lirski žanr in za rusko poezijo - nova doba njegov razvoj.

Inovativni značaj

Deržavinova oda "Felitsa".

Vse lastnosti Deržavinovega vse bolj individualnega pesniškega sloga so bile zbrane v njegovi odi Felitsa, posvečeni Katarini II. Z objavo te ode leta 1783 je Deržavin dobil literarno slavo in v rusko pohvalno odo je zaživela novo življenje liričnega žanra. Začenja se novo obdobje v razvoju ruske poezije.
Izrazno se "Felitsa" popolnoma ujema s kanoni slovesne ode Lomonosova: jambski tetrameter, desetvrstična kitica z rimo aBaBVVgDDg. Vendar pa je njegova slogovna oblika popolnoma nova.
Deržavin uporablja zaplet "Zgodbe o princu Kloru", ki jo je Katarina napisala za svojega malega vnuka Aleksandra: hči kirgiško-kajskega kana Felitsa (iz latinščine felix - srečen) in mladi princ Klor sta zaposlena z iskanjem vrtnice. brez trnja (alegorija kreposti), ki jo po mnogih ovirah in premaganih skušnjavah najdejo na vrhu visoka gora, ki simbolizira duhovno samoizpopolnjevanje.
Deržavin nagovarja kraljico posredno, preko nje literarno besedilo da bi se, če je mogoče, izognili zahtevanemu povišanemu tonu, ki je potreben pri neposrednem naslavljanju licenčnin. Deržavin piše odo v imenu »nekega tatarskega Murze«, pri čemer igra na legendo o izvoru njegove družine od tatarskega Murze Bagrima. V prvi objavi se je oda »Felitsa« imenovala takole: »Oda modri kirgiško-kajsaški princesi Felitsi, ki jo je napisal neki tatarski Murza, ki se je dolgo naselil v Moskvi in ​​živel po svojih poslih v Sankt Peterburgu arabščina".
V besedilu ode sta dva načrta: načrt avtorja in načrt junaka, ki ju povezuje zapletni motiv iskanja "vrtnice brez trnov" - vrline, ki se je Deržavin naučil iz "Zgodbe o princu Kloru". »Šibek«, »sprijen«, »suženj kapric« Murza, v imenu katerega je bila napisana oda, se obrne na krepostno »bogopodobno princeso« s prošnjo za pomoč pri iskanju »vrtnice brez trnov«. Tako oda združuje etična načela starejših žanrov - satire (obsodba Murze) in ode (poveličevanje Felice), ki sta bili nekoč popolnoma kontrastni in izolirani.

Prvič se pojavi v odi Prav vsakdanja konkretnost in avtentičnost videza Katarine II v njenih vsakodnevnih dejavnostih in navadah, pri čemer je Deržavin uspešno uporabil motiv vsakdanjika, vračajoč se k satiri II. Cantemirja "Filaret in" Evgenij v ruski literaturi še ni bilo dovoljeno.
Brez posnemanja vaših murz, samo ti si priden.
Pogosto hodiš peš, princesa! ustvariti svetlobo iz teme;
In hrana je najenostavnejša, harmonično razdelitev kaosa v krogle,
Zgodi se za vašo mizo; Zveza bo okrepila njihovo integriteto;
Ne da bi cenili vaš mir, iz nesoglasja pride soglasje
Bereš, pišeš pred dajatvijo In iz hudih strasti sreča
In izpod svojega peresa lahko samo ustvarjaš.
Na smrtnike si razlil blaženost: Tako krmar, ki med poniji plove,
Kot da ne igraš kart, loviš bučeči veter pod jadri,
Tako kot jaz, od jutra do jutra. Zna krmariti ladjo.
Individualizirani in specifični osebni podobi vrline se v odi »Felitsa« zoperstavlja posplošena kolektivna podoba slabosti, vendar le etično: podoba slabosti je kot estetsko bistvo popolnoma enaka podobi vrline, saj gre za isto sintezo odične in satirične tipologije podob, razporejenih v istem zapletnem motivu vsakodnevne rutine:
In jaz, ko sem spal do poldneva, tako, Felitsa, sem pokvarjen!
kadim tobak in pijem kavo; Ampak ves svet je podoben meni.
Spremeniti vsakdan v praznik, Kdor ve koliko modrosti,
Moje misli se vrtijo v himerah: A vsak človek je laž.
Potem ukradem ujetništvo Perzijcem, Ne hodimo po poteh luči,
Potem usmerim puščice proti Turkom; Za sanjami vodimo razvrat,
Potem ko sem sanjal, da sem sultan, Med lenuhom in tarnačem,
Vesolje strašim s svojim pogledom; Med nečimrnostjo in razvado
Potem pa je nenadoma, zaveden z obleko, nekdo po naključju našel
Grem h krojaču po kaftan. Pot dobronamernikov je ravna.
Edina estetska razlika med podobama Felice vrline in Murze slabosti je njihova korelacija s posebnimi osebnostmi Deržavinovih sodobnikov. V tem smislu je Felitsa-Ekaterina po avtorjevem namenu natančen portret, Murza - maska ​​avtorja ode, lirskega subjekta besedila - pa je kolektiven, vendar konkreten do te mere, da danes njena konkretnost mami raziskovalce Deržavinovega dela, da vidijo v potezah masko, ki spominja na obraz samega pesnika, čeprav je sam Deržavin pustil nedvoumne in natančne navedbe, da so prototipi za to. kolektivna podoba Potemkin, A. Orlov, P.I. Panin, S.K. Naryshkin so mu služili kot plemiči in dvorjani s svojimi značilnimi lastnostmi in vsakdanjimi preferencami - »muhastim značajem«, »lovom na konjske dirke«, »telovadbami v obleki«, strastjo do »vse ruske mladine«. ” (boj s pestmi, lov na psa, glasba iz roga). Pri ustvarjanju podobe Murze je Deržavin imel v mislih tudi »na splošno starodavne ruske običaje in zabave«.
Tako se v Deržavinovi "Felitsi" oda in satira, ki se križata s svojimi etičnimi smernicami za oblikovanje žanrov in estetskimi značilnostmi tipologije umetniških podob, združita v en žanr, ki ga, strogo gledano, ni več mogoče imenovati niti satira niti oda. Deržavinova »Felitsa« se še naprej tradicionalno imenuje »oda« le zaradi odičnih asociacij na temo. Na splošno je to lirična pesem, ki se je dokončno ločila od oratorijske narave visoke slovesne ode in le delno uporablja nekatere metode. satiričnega modeliranja sveta.
Oblikovanje sintetične pesniške zvrsti, ki pripada področju čiste lirike, je glavni dosežek Deržavina v letih 1779-1783. In v celoti pesniška besedila To obdobje jasno razkriva proces prestrukturiranja ruske lirike v skladu z istimi vzorci, ki smo jih že imeli priložnost opaziti v publicistični prozi, leposlovju, pesniškem epu in komediji 1760-1780. Z izjemo dramaturgije - v osnovi neavtorske v zunanjih oblikah tovrstnih izrazov besedna ustvarjalnost- v vseh teh vejah ruske lepe književnosti je bil rezultat križanja visokih in nizkih pogledov na svet aktiviranje oblik izražanja avtorjevega, osebnega začetka. Prav oblike izražanja osebnega avtorskega načela skozi kategorijo lirskega junaka in pesnika kot figurativne enote, ki združuje celoten sklop posameznih pesniških besedil v enotno estetsko celoto, so tisti dejavnik, ki določa temeljno inovativnost Deržavin pesnik glede na nacionalno pesniško tradicijo pred njim.

Fonvizin je bil star le 21 let, ko je napisal svojo prvo komedijo Brigadir; Neizkušenost in mladost avtorja lahko pojasnita nekatere pomanjkljivosti te komedije, v kateri je hkrati čutiti velik talent.

Slabosti komedije so pomanjkanje akcije in nekaj izumetničenosti razpleta. Znaki so razdeljeni v dvoje (skupine: delovodja, delovodja in Ivanuška, njun sin; svetovalec, svetovalec in Sofija, svetovalčeva hči. Celoten zaplet komedije je, da je delovodja zaljubljen v svetovalko, svetovalec je zaljubljena v delovodjo; Ivanuška in svetovalec sta zaljubljena drug v drugega. določeno karikirano pretiravanje.

V osebi Ivanuške in svetovalca je upodobljen tip malega mojstra in dandija. je v tem novodobnem tipu subtilno opazil kombinacijo zunanje panašnosti in posnemanja evropskih manir z izjemno nevednostjo in nevljudnostjo. Ivanuška in svetovalec posipata svoj govor s francoskimi besedami, pomešanimi z nesramnimi ruskimi izrazi. Ivanuška se je šolal v internatu, ki ga je vodil francoski kočijaž, ki mu je uspelo svojim učencem vcepiti skrajni prezir do vsega ruskega. Nato je Ivanuška obiskal Pariz in se od tam vrnil kot popoln petit mojster. »Moje telo,« pravi, »se je rodilo v Rusiji; vendar pa duh pripada francoski kroni.« Ivanuška je nenavadno neumen. Iz njegovih pripovedi je razvidno, da je njegov nastop v pariških salonih vedno povzročal splošni smeh; mislil je, da so ga vsi veseli in da vsi cenijo njegove lastnosti, ne zavedajoč se, da se vsi smejijo njegovi neumnosti. Očitno se je gibal v razuzdanem in nemoralnem okolju Parižanov in bil prežet z po njegovem mnenju modnim duhom nespoštovanja staršev, cinizma in nemoralnosti. »Jaz,« pravi, »sem samostojen v vsem, kar je mojega očeta in matere«; z namigovanjem na svoje starše pravi, da »živi z živalmi«. Ko je izvedel, da je njegov oče, tako kot on sam, zaljubljen v svetovalko, ga bo Ivanuška izzval na dvoboj z besedami, da če "mlajši ni dolžan spoštovati psa, ki je bil njegov oče", zakaj potem dolguje njegov oče "tudi najmanjše spoštovanje?"

Ivanuška meni, da sta poučevanje in štipendija neuporabna: "Za kaj je slovnica?" - pravi: "Sam sem napisal tisoč računov, vendar se mi zdi, da "moja luč", "moja duša", "AsIei, ta goethe", lahko rečemo, ne da bi pogledali slovnico." »Čipke in blondinke so najboljši okras za glavo,« pravi svetovalcu. »Pedanti menijo, da je to nesmisel in da je treba glavo okrasiti od znotraj in ne od zunaj. Kakšna praznina! Ali hudič vidi, kaj je skrito? ampak vsi vidijo od zunaj.” Svetovalec se popolnoma strinja z Ivanuško: »Da, duša moja; Sam delim iste občutke z vami; Vidim, da imaš puder na glavi, a prekleto, če imaš kaj v glavi, ne morem reči. Tako elegantno se izraža ta dandy, ki vsak dan tri ure preživi na stranišču in preizkuša različne klobuke. Njeni občutki so tako surovi kot njeni izrazi. Na vprašanje delovodje, ali njeni ljudje prejemajo plačo v denarju ali hrani? "Ali konji jedo svoj oves ali kupljenega?" - "Šališ se, veselje," odgovori svetovalec, "zakaj vem, kaj vse ta živina poje." Tako ljudi enači s konji. Svetovalka ni bila nikoli v Franciji, a se je vseeno naučila vstavljati francoske besede v svoj ne vedno eleganten govor. "Dovolj je škoda," reče možu, "pripravljena sem se ločiti od tebe, če me boš še naprej tako nadlegoval."

Ime, po katerem je komedija poimenovana, je precej slabo orisano. To je vrsta nesramnega služabnika, despota v svoji družini, ki na svojo ženo znese vse, s čimer so ga »zbadali v vrstah«, »krivda vsakega posameznika«. Vloga zaljubljenca v modnega kicoža, svetovalca, mu nikakor ne ustreza.

Svetovalec, lopov in podkupljivec, si je obogatel »na podlagi dekretov« in »odstopil v letu, ko je bil izdan dekret o izsiljevanju«. Videl je, da na fakulteti nima kaj početi. Spominjajoč se svoje pretekle službe hčerki z naivnim cinizmom pripoveduje: »Sam sem bil sodnik; krivec, se je zgodilo, plača za svojo krivdo, in pravični - za svojo resnico,« tako si je, tako kot mnogi drugi nepošteni ljudje, obogatel, medtem ko je lahko vsak zakon razlagal sebi v prid: »naš brat, sodnik ima dvajset načinov, ki jih je mogoče razlagati,« pravi svetovalec. Poleg tega je tudi hinavec, misli, da lahko svoje grehe odkupi z zunanjo pobožnostjo. "Moj čudak," pravi svetovalec o njem, "strašen preudarec, ne zamudi ne maše ne jutranje in misli, da mu bo za eno celonočno bdenje odpuščeno vse, kar je bilo čez dan ukradeno."

V osebi delovodje Akuline Timofejevne je Fonvizin želel prikazati škrto, neumno, nevedno žensko.

Njena neumnost in ljubezen do denarja res dosežeta neverjetne razsežnosti: ko sliši, da je Ivanuška nekaj izgubil, se prestraši; a ko ji mož razloži, da je Ivanuška izgubil razum, olajšano vzdihne: »Uf, kakšno brezno! Bila sem premražena, prestrašena. Spraševal sem se, ali res kaj manjka.” Izguba denarnice je po njenem mnenju veliko hujša od izgube razuma. Akulina Timofejevna je kljub svoji neumnosti in večnemu trepetu za vsakim penijem prikazana kot preprosta Rusinja, prijazna, odzivna na žalost drugih; svojemu možu je neskončno vdana in potrpežljivo prenaša njegovo nesramnost. Menijo, da je Fonvizin upodobil moskovsko damo, ki jo je poznal v osebi delovodje. Akulina Timofeevna je res najbolj živahna oseba v predstavi. "Vaš brigadir je vsem drag," je rekel grof Panin avtorju, "nihče ne more reči, da Akulina Timofejevna nima iste babice ali tete ali kakšnega sorodnika."

Druga lika v komediji, Sofija in Dobroljubov, sta orisana zelo bledo; To so razumniki, krepostne osebe, ki nimajo nobenih značilnih lastnosti.

Kot smo že omenili, je "Brigadir" v svojem času užival velik uspeh. Pomanjkljivosti komedije ne zmanjšujejo njenega pomena v zgodovini naše književnosti kot prve komedije »v naši morali« (izraz grofa Panina), mestoma zelo duhovite in smešne.

Ali morate prenesti esej? Kliknite in shranite - » Liki Fonvizinove komedije »Brigadir«. In dokončan esej se je pojavil med mojimi zaznamki.

Očitali so jim, da so si veliko izposojali od zahodnih piscev. Takšne izposoje so bile najdene ne samo v pismih in člankih, ampak tudi v "Nedoroslu" in "Brigadirju". V "Brigadirju" sta celo osnova zapleta in lik enega od glavnih junakov (Ivanuška) vzeta iz Golbergove komedije "Jean de France". Kljub temu najbolj površna analiza kaže, da Brigadir (glej celotno besedilo in značilnosti likov) ostaja izvirna komedija, ki je organsko rasla v procesu razvoja ruske drame.

Denis Ivanovič Fonvizin

V zvezi z dramsko kompozicijo Fonvizin v petdelnem "Brigadirju" sledi načelom, ki jih je Sumarokov prej uporabljal za svoje majhne (ne več kot tri dejanja) komedije. V Brigadirju ni enotnega zapleta, ki bi zajel vse položaje predstave in prek njih vse njene like. Razpade na več epizod, bolj ali manj neodvisnih ena od druge. Ljubezensko razmerje vrlih junakov, ki naj bi povezovalo te epizode, zbledi v ozadje in se le občasno pojavi v komediji. V zvezi s tem v "Brigadirju" pravzaprav ni glavnih, osrednjih likov (Dobrolyubov in Sophia igrata v predstavi premajhni vlogi). Pred gledalcem se gibljejo skupine likov, vsaka s svojim omejenim zapletnim jedrom; vsak od njih nosi svojo »dramsko zanimivost«.

Tako je nastal načrt za to komedijo, kjer enemu zaljubljenemu paru sledi drugi, vse niti teh romanov pa se potegnejo skupaj šele v zadnjih prizorih, ki razkrijejo ljubezenska dogajanja vseh likov. Ta tehnika komedije, v kateri so skoraj vsi prizori odklon od skoraj fiktivne glavne intrige, ki komične situacije povzdignejo v sam namen, sega v tehniko stranske farse zgodnjega 18. stoletja (in morda že prej). To tehniko repertoarja, ki je že postala skorajda priljubljena, je razvil Sumarokov, ki je ustvaril tehnike za združevanje cele vrste interludijskih odlomkov v komedijo večjega obsega, in nazadnje jo je Fonvizin uporabil v komediji s 5 dejanji.

Fonvizin. Brigadir. Zvočna knjiga (1 dejanje)

Analiza načel gradnje vlog "brigadirja" razkriva tudi tehnike Sumarokova v njih. Na podlagi enega ali dveh komičnih prijemov, zelo specifičnih in povezanih z vsakdanjim materialom našega časa, nastane karikatura, svetla, a poenostavljena v svojem hiperboličnem značaju (npr. Brigadir je škrt norec ali Ivanuška je oseba). zaljubljen v vse francosko). Liki so postavljeni v ostro komične situacije, ki poudarjajo njihovo pretirano smešnost. Fonvizinova komedija je polna izrazitih vsakdanjih podrobnosti; na odru pijejo čaj, igrajo karte, se pogovarjajo o gospodinjskih malenkostih ipd. Njeno realističnost poudarja jezik, ki je zelo preprost, celo nesramen. vendar individualni govor liki (rusko-francoski v Ivanuški, vojak v Brigadirju), ki služi kot eden najsvetlejših načinov za karakterizacijo teh karikaturalnih likov, je sama zgrajena kot karikatura, saj je v celoti sestavljena iz elementov, ki so hiperbolični v svojem značilnem komičnem slogu. Fonvizinova želja, da bi nasmejal gledalca, se je odražala v tem, da so vse njegove vloge polne duhovitosti, komičnih trikov itd.

"Brigadir." Komedija v petih dejanjih, ki jo je leta 1769 napisal inovator dramske umetnosti Denis Fonvizin. Satirična komedija se razlikuje po realizmu.

Fonvizin je zelo natančno upodobil konflikt med krepostjo in nemoralnostjo, inteligenco in neumnostjo. Dramatik je želel prikazati okolje, kjer vladajo apatija, brezduhovnost in miselna omejenost, kar pomeni, da o razsvetljenstvu ne more biti govora.

Želja po evropskih trendih ne bo zaživela tam, kjer postane zgolj neuspešna parodija. Da začnete govoriti o vzvišenih stvareh, morate najprej premagati lastno nevednost. D. je ustvaril celotno študijo morale družbe, ki jo je utelesil v "Brigadirju".

Kakšen je torej zaplet slavne igre?

Predstava pripoveduje o dokaj običajni vsakdanji situaciji – poroki. Brigadir Ignatiy Andreevich in njegova žena Akulina Timofeevna želita zakon med svojim sinom Ivanom in svetovalčevo hčerko Sofijo. Deklica je neverjetno lepa in pametna, za razliko od svojega dolgočasnega zaročenca.

Ivan je bil pred kratkim v Parizu, kjer je nabiral novodobne ideje, zdaj pa vstavlja povsod Francoske besede, ki se ima za »Rusa po telesu in Francoza po duši«. Sophia takšnega zakona ni prav nič vesela, za razliko od svoje mame, ki je prebrala preveč romantičnih romanov.

V nasprotju z ženino neumnostjo je Svetovalec, pa tudi Ivanovi starši, ki so navadni ruski plemiči, ki ne vidijo potrebe po slovnici. Res je, dlje kot se dogodki razvijajo, močneje se čuti, da se drugi liki v svojih presojah ne razlikujejo veliko od Ivana.

Ljudje, ki se odločijo za družino, nimajo skupnih interesov: brigadir je vojak, Akulina razmišlja le o gospodinjstvu, svetovalec pa je zaposlen samo s svojo pravniško kariero. Ivan se ne želi poročiti in svoje starše imenuje živali, Sophia pa ljubi Dobrolyubova. Toda svetovalec vztraja pri poroki, skriva pa še en bolj pikanten razlog za svojo odločitev. Zaljubil se je v delovodjo, delovodja pa v svetovalca.

Za vsemi temi lažnimi občutki in Ivanovo nevednostjo sta le Dobroljubov in Sophia videti resnična. Samo ljubimca nimata možnosti biti skupaj iz razloga, ki je tej družbi precej znan: moški nima denarja. Sophia se zdi, da so vsi okoli nje zaljubljeni, le ljubezen teh ljudi je nepoštena in sramotna, medtem ko njena temelji na dobrih namenih in svetlih občutkih.

Kmalu se izkaže, da se Ivan zaljubi v svetovalko in ji celo izpove svoja čustva. Ustrezata si, saj sta oba navdušena nad vsem francoskim. Ta prizor seveda opazijo ostali sorodniki. Poskus obtoževanja drug drugega se konča s spoznanjem krivde vseh v tej hiši.

Delovodja je prosil za ljubezen svetovalca in bila je navdušena nad Ivanom, svetovalec pa je priznal delovodju. Posledično gredo vsi domov in poroke ne bo. Sophia je vesela tega, ki ji je zdaj dovoljeno biti srečna z Dobrolyubovom. Njena ljubezen je zmagala, prav tako duhovnost nad nevednostjo. "Pravijo, da je živeti z vestjo slabo: zdaj sem se naučil, da je življenje brez vesti hujše od vsega na svetu!" To so besede Svetovalca, ki priznava svoje nedostojno ravnanje.

Morda lahko s tem izrazom povzamemo, kaj je hotel povedati avtor, ki je želel prikazati nemoralnost družbe, številčnost njenih razvad in potrebo po dvigu duhovne ravni.