Literatura poznega 19. začetka 20. stoletja

Sestava

Namen: seznaniti študente s splošnimi značilnostmi in izvirnostjo ruščine književnosti 19. stoletja V. z vidika zgodovine in literature; podati idejo o glavnih trendih v literaturi konec XIX- začetek 20. stoletja; pokazati pomen ruske književnosti tega obdobja v razvoju ruščine in sveta literarni proces; gojiti občutek pripadnosti in empatije do zgodovine Rusije, ljubezen do njene kulture. oprema: učbenik, portreti pisateljev in pesnikov preloma stoletja.

Predvideno

Rezultati: dijaki poznajo splošne značilnosti in izvirnost ruske literature 19. stoletja. z vidika zgodovine in literature; imeti predstavo o glavnih trendih v literaturi poznega 19. - zgodnjega 20. stoletja; ugotoviti pomen ruske literature tega obdobja v razvoju ruskega in svetovnega literarnega procesa. vrsta lekcije: lekcija učenja novega gradiva.

NAPREDEK POUKA

I. Organizacijska faza

II. Posodabljanje temeljnega znanja Preverjanje domače naloge (frontalno)

III. Določitev ciljev in ciljev lekcije.

Motivacija za učne dejavnosti

učiteljica. Dvajseto stoletje se je začelo ob ničli uri 1. januarja 1901 – to je njegov koledarski začetek, od katerega šteje svojo zgodovino in svetovna umetnost XX stoletje Iz tega pa ne sledi, da se je v nekem trenutku v umetnosti zgodila splošna revolucija, ki je vzpostavila neko nov slog XX stoletje Nekateri procesi, ki so bistveni za zgodovino umetnosti, izvirajo iz prejšnjega stoletja.

Zadnje desetletje XIX V. odpira v ruski in svetovni kulturi nova etapa. V približno četrt stoletja - od začetka devetdesetih let 19. stoletja do oktobra 1917 - so se dobesedno vsi vidiki ruskega življenja radikalno spremenili: ekonomija, politika, znanost, tehnologija, kultura, umetnost. V primerjavi z družbeno in do neke mere literarno stagnacijo 1880-ih. Novo stopnjo zgodovinskega in kulturnega razvoja sta zaznamovala hitra dinamika in akutna drama. V smislu hitrosti in globine sprememb, pa tudi katastrofalne narave notranji konflikti Rusija je bila v tem času pred vsemi drugimi državami. Zato so prehod iz obdobja klasične ruske književnosti v nov literarni čas spremljali daleč od miroljubnih procesov v splošnem kulturnem in znotrajliterarnem življenju, ki so bili po standardih 19. stoletja nepričakovano hitri. - sprememba estetskih smernic, korenita prenova literarne naprave.

Dediščina preloma 19.–20. ni omejena na delo enega ali dveh ducatov pomembnih umetnikov besede, ampak logika literarni razvoj te pore ni mogoče reducirati na en sam center oz najpreprostejša shema spreminjanje smeri. Ta zapuščina je večplastna umetniška realnost, v katerem se posamezni literarni talenti, ne glede na to, kako izjemni so, izkažejo le za del veličastne celote. Ko se lotimo študija literature s preloma stoletja, brez tega ne gre kratek pregled družbeno ozadje in splošni kulturni kontekst tega obdobja (»kontekst« - okolje, zunanje okolje, v katerem umetnost obstaja).

IV. Delo na temo lekcije 1. predavanje učitelja

(Dijaki pišejo diplomske naloge.)

Literatura poznega XIX - zgodnjega XX stoletja. obstajala in se razvijala pod močnim vplivom krize, ki je zajela skoraj vse vidike ruskega življenja. Veliki realistični pisci 19. stoletja, ki so končevali svojo ustvarjalno in življenjska pot: l. N. Tolstoj in A. P. Čehov. Nadaljevalci realističnih tradicij I. a. Bunin, A. I. Kuprin, l. N. Andrejev, A. N. Tolstoj pa je ustvaril veličastne primere realistične umetnosti. Toda zapleti njihovih del so postajali iz leta v leto bolj vznemirljivi in ​​mračni, ideali, ki so jih navdihovali, vse bolj nejasni. Življenjski patos, značilen za Rusijo klasiki 19. stoletja st., pod težo žalostnih dogodkov postopoma izginili iz njihovega dela.

Ob koncu 19. - začetku 20. stoletja. Ruska literatura, ki je prej imela visoko ideološko enotnost, je postala estetsko večplastna.

Realizem na prelomu stoletja je bil še naprej obsežno in vplivno literarno gibanje.

Najbriljantnejši talenti med novimi realisti so pripadali pisateljem, ki so se združili v devetdesetih letih 19. stoletja. v moskovski krog »Sreda« in v zgodnjih 1900-ih. ki je tvoril krog rednih avtorjev založbe Znanie (eden njenih lastnikov in dejanski vodja je bil M. Gorky). Poleg vodje društva v njem, različna leta vključeno l. N. Andreev, I. a. Bunin, V.V. Veresaev, N. Garin-Mikhailovsky, a. I. Kuprin, I. S. Shmelev in drugi pisatelji. Z izjemo I. a. Bunin ni bil med realisti večjih pesnikov, so se izkazali predvsem v prozi in manj opazno v dramatiki.

Generacija realističnih pisateljev zgodnjega 20. stoletja. prejel kot dediščino od A. Nova načela pisanja P. Čehova - z veliko večjo avtorsko svobodo kot prej, z veliko širšim arzenalom umetniški izraz, z za umetnika obveznim občutkom za mero, ki ga je zagotavljala povečana notranja samokritičnost.

V literarni kritiki je običajno, da imenujemo najprej tri literarna gibanja, ki so se v obdobju 1890–1917 razglasila za modernistična. To so simbolizem, akmeizem in futurizem, ki so bili osnova modernizma kot literarnega gibanja.

Na splošno je ruska kultura poznega XIX - zgodnjega XX stoletja. preseneča s svojo bistrostjo, bogastvom in obilico talentov na različnih področjih. In hkrati je bila kultura družbe, obsojene na uničenje, slutnjo katere je bilo moč zaslediti v številnih njenih delih.

2. seznanitev z učbeniškim člankom na temo lekcije (v parih)

3. Hevristični pogovor

Š Kateri novi slogi in trendi so se pojavili v Ruska kultura na preloma 19. stoletja–XX stoletja? Kako so bili povezani s posebnim zgodovinskim okoljem?

♦ Katero zgodovinski dogodki pozno XIX - začetek XX stoletja. vplivali na usode ruskih pisateljev, se odražali v literarnih delih?

♦ Kateri filozofski koncepti so vplivali na rusko literaturo na prelomu 19.–20. stoletja? kaj pojasnjuje posebno zanimanje pisateljev za filozofijo a. Schopenhauer, F. Nietzsche?

♦ Kako se je hrepenenje po iracionalizmu, misticizmu in verskem iskanju kazalo v ruski literaturi tega časa?

♦ ali je mogoče reči, da je konec 19. - začetek 20. st. Ali realizem izgublja vlogo prevladujočega literarnega postopka, ki mu je pripadala v 19. stoletju?

♦ Kakšna so izročila v primerjavi z literaturo s preloma stoletja? klasične literature in inovativni estetski koncepti?

♦ Kaj je edinstveno? pozno ustvarjalnost A. P. Čehov? Kako upravičena je sodba a. Bely da a. P. Čehov »predvsem simbolist«? Katere značilnosti Čehovljevega realizma omogočajo sodobnim raziskovalcem, da pisatelja imenujejo ustanovitelj absurdne literature?

♦ Kakšen značaj je dobil literarni boj ob koncu 19. – začetku 20. stoletja? Katere založbe, revije, almanahi so imeli posebno pomembno vlogo pri razvoju ruske literature?

♦ Kako je problem odnosa med človekom in okoljem rešen v ruski literaturi na prelomu stoletja? Kakšne tradicije" naravne šole" našel razvoj v prozi tega časa?

♦ Kakšno mesto je zavzemala publicistika v literaturi tega obdobja? O katerih problemih se je v teh letih še posebej aktivno razpravljalo na straneh revij in časopisov?

V. Razmislek. Povzetek lekcije

1. »Press« (v skupinah)

Učiteljeva splošna beseda - tako so se globoka stremljenja med seboj nasprotujočih modernističnih gibanj izkazala za zelo podobna, kljub včasih osupljivim slogovnim razlikam, razlikam v okusih in literarnih taktikah. zato najboljši pesniki obdobja so bila le redko omejena na določeno literarno šolo ali gibanje. Skoraj pravilo njihove ustvarjalne evolucije je postalo preseganje za ustvarjalca ozkih usmeritvenih okvirov in deklaracij. zato prava slika literarni proces ob koncu 19. - začetku 20. stoletja. v veliko večji meri določajo ustvarjalni posamezniki pisateljev in pesnikov kot pa zgodovina smeri in gibanj.

VI. domača naloga

1. Pripravite sporočilo »prelom 19.–20. v percepciji ... (eden od predstavnikov ruske umetnosti tega časa)", z uporabo memoarske proze A. Bely, Yu. P. Annenkov, V. F. Khodasevich, Z. N. Gippius, M. I. Tsvetaeva, I. V. Odoevtseva in drugi avtorji.

2. individualna naloga(3 učenci). Pripravite "literarne vizitke" o življenju in delu M. Gorkega:

Avtobiografska trilogija(»Otroštvo«, »V ljudeh«, »moje univerze«);

"Pojemo slavo norosti pogumnih!" (»Pesem o sokolu«);

»Vsa Grčija in Rim sta se hranila samo z literaturo: v našem smislu šol sploh ni bilo! In kako so zrasli. Literatura je pravzaprav edina šola ljudstva in je lahko edina in zadostna šola ...« V. Rozanov.

D. S. Lihačov »Ruska literatura ... je bila vedno vest ljudi. Njeno mesto v javno življenje Država je bila vedno častna in vplivna. Izobraževala je ljudi in si prizadevala za pravično prenovo življenja.« D. Lihačov.

Ivan Bunin Beseda Grobnice, mumije in kosti molčijo, Le besedi je dano življenje: Iz davne teme, na svetovnem pokopališču, Zvenijo samo črke. In drugega premoženja nimamo! Znaj, vsaj po svojih močeh, zaščititi v dneh jeze in trpljenja Naš nesmrtni dar – govor.

Splošne značilnosti dobe Prvo vprašanje, ki se pojavi pri obravnavi teme »Ruska književnost 20. stoletja«, je, od kdaj šteti 20. stoletje. Po koledarju od 1900 do 1901. ? Očitno pa je, da čisto kronološka meja, čeprav je sama po sebi pomembna, ne daje skoraj nič v smislu razmejevanja dob. Prvi mejnik novega stoletja je revolucija leta 1905. Toda revolucija je minila in bilo je nekaj miru - do prve svetovne vojne. Ahmatova se je tega časa spominjala v »Pesmi brez junaka«: In vzdolž legendarnega nasipa se je bližalo ne koledarsko pravo dvajseto stoletje ...

Na prelomu obdobij je svetovni nazor osebe, ki je razumel, da je prejšnje obdobje za vedno minilo, postal drugačen. Družbeno-ekonomske in splošne kulturne perspektive Rusije so začeli ocenjevati povsem drugače. Novo dobo so sodobniki opredelili kot »mejno«. Pretekle oblike življenja, dela in družbenopolitične organizacije so postale zgodovina. Uveljavljeni, prej na videz nespremenljiv sistem duhovnih vrednot je bil korenito spremenjen. Ni presenetljivo, da je rob dobe simbolizirala beseda kriza. Ta »modna« beseda je romala po straneh novinarskih in literarnokritičnih člankov skupaj s podobnimi besedami »preporod«, »prelomnica«, »razpotje« itd. Innokenty Annensky

Fikcija tudi ni ostala stran od javnih strasti. Njena družbena angažiranost se je jasno pokazala v značilnih naslovih njenih del - "Off the Road", "At the Turning" V. Veresaeva, "Zaton starega veka" A. Amfiteatrova, "Na zadnji črti" avtorja M. Artsibašev. Po drugi strani pa je večina ustvarjalne elite svojo dobo občutila kot čas dosežkov brez primere, kjer je literatura dobila pomembno mesto v zgodovini države. Zdelo se je, da je ustvarjalnost zbledela v ozadje in se umaknila ideološki in javni položaj avtor, njegove povezave in sodelovanje pri Mihailu Artsebaševu

Konec XIX stoletje razkrila najgloblje krizne pojave v gospodarstvu Rusko cesarstvo. Reforma iz leta 1861 nikakor ni odločila o usodi kmečkega ljudstva, ki je sanjalo o »zemlji in svobodi«. Ta situacija je pripeljala do nastanka novega revolucionarnega učenja v Rusiji - marksizma, ki je temeljil na rasti industrijske proizvodnje in novem naprednem razredu - proletariatu. V politiki je to pomenilo prehod v organiziran boj združenih množic, katerega rezultat naj bi bil nasilen prevrat. politični sistem in vzpostavitev diktature proletariata. Nekdanje metode populističnih pedagogov in populističnih teroristov so dokončno postale preteklost. Marksizem je ponudil radikalno drugačno, teoretično temeljito znanstveno metodo. Ni naključje, da so Kapital in druga dela Karla Marxa postala referenčne knjige za mnoge mlade, ki so v svojih mislih želeli graditi idealno »kraljestvo pravičnosti«.

Na prelomu 19. in 20. stoletja se ideja o uporniškem človeku, demiurgu, ki je sposoben preoblikovati dobo in spremeniti tok zgodovine, odraža v filozofiji marksizma. Najbolj jasno je to vidno v delu Maksima Gorkega in njegovih privržencev, ki so vztrajno poudarjali Človeka z veliko M, lastnika zemlje, neustrašnega revolucionarja, ki izziva ne le družbeno krivico, ampak tudi Stvarnika samega. Uporniški junaki pisateljevih romanov, zgodb in iger ("Foma Gordejev", "Filisterji", "Mati") absolutno in nepreklicno zavračajo krščanski humanizem Dostojevskega in Tolstoja o trpljenju in očiščenju z njim. Gorki je verjel, da revolucionarna dejavnost v imenu preureditve sveta preoblikuje in bogati notranji svet oseba. Ilustracija za roman M. Gorkega "Foma Gordejev" Umetniki Kukryniksy. 1948 -1949

Druga skupina kulturnikov je gojila idejo o duhovni revoluciji. Razlog za to je bil atentat na Aleksandra II 1. marca 1881 in poraz revolucije leta 1905. Filozofi in umetniki so pozivali k notranji popolnosti človeka. IN nacionalne značilnosti Rusi so iskali načine za premagovanje krize pozitivizma, katerega filozofija je postala razširjena v začetku 20. stoletja. V svojem iskanju so skušali najti nove poti razvoja, ki bi lahko spremenile ne samo Evropo, ampak ves svet. Hkrati neverjeten, nenavadno svetel vzpon v ruski verski filozofska misel. Leta 1909 je skupina filozofov in verskih publicistov, med njimi N. Berdjajev, S. Bulgakov in drugi, izdala filozofsko-publicistični zbornik »Mejniki«, katerega vloga v intelektualni zgodovini Rusije 20. stoletja je neprecenljiva. »Vehi« se nam tudi danes zdijo kot poslani iz prihodnosti«, prav to bo o njih rekel še en veliki mislec in resnicoljub Aleksander Solženicin«, ki je razkril nevarnost nepremišljene privrženosti kakršnim koli teoretskim načelom. razkrivajo moralno nesprejemljivost vere v univerzalni pomen družbenih idealov. Po drugi strani pa so kritizirali naravno šibkost revolucionarne poti in poudarjali njeno nevarnost za rusko ljudstvo. Vendar se je slepota družbe izkazala za veliko hujšo. Nikolaj Aleksandrovič Berdjajev

najprej svetovne vojne spremenilo v katastrofo za državo in jo potisnilo k neizogibni revoluciji. februarja 1917 in brezvladje, ki je sledilo, je privedlo do oktobrske revolucije. Posledično je Rusija dobila popolnoma drugačen obraz. V poznem 19. in začetku 20. stoletja je bilo glavno ozadje literarnega razvoja tragično. družbena nasprotja, kot tudi dvojna kombinacija težke gospodarske modernizacije in revolucionarno gibanje. Spremembe v znanosti so se odvijale hitro, spreminjale so se filozofske predstave o svetu in človeku, hitro se je razvijala umetnost, ki je blizu literaturi. Znanstveni in filozofski pogledi na določenih stopnjah kulturne zgodovine korenito vplivajo na besedne ustvarjalce, ki so v svojih delih skušali reflektirati paradokse časa.

Kriza zgodovinskih idej se je izrazila v izgubi univerzalne referenčne točke, enega ali drugega ideološkega temelja. Ni zaman, da je veliki nemški filozof in filolog F. Nietzsche izrekel svoj ključni stavek: "Bog je mrtev." Govori o izginotju močne ideološke opore, kar kaže na nastop dobe relativizma, ko kriza vere v enotnost svetovnega reda doseže vrhunec. Ta kriza je močno prispevala k iskanju ruske filozofske misli, ki je v tistem času doživljala nesluten razcvet. V. Solovjov, L. Šestov, N. Berdjajev, S. Bulgakov, V. Rozanov in številni drugi filozofi so močno vplivali na razvoj različnih področij ruske kulture. Nekateri med njimi so se izkazali v literarna ustvarjalnost. V ruski filozofiji tistega časa je bilo pomembno sklicevanje na epistemološka in etična vprašanja. Mnogi misleci so svojo pozornost usmerili na duhovni svet osebnost, življenje interpretira v kategorijah, ki so blizu literaturi, kot so življenje in usoda, vest in ljubezen, uvid in zabloda. Skupaj sta vodila človeka do razumevanja raznolikosti resničnih, praktičnih in notranjih, duhovnih izkušenj

Slike so se dramatično spremenile umetniške smeri in tokovi. Nekdanji mehak prehod iz ene stopnje v drugo, ko je na določeni stopnji literature prevladovala ena smer, je šel v pozabo. Zdaj so hkrati obstajali različni estetski sistemi. Realizem in modernizem sta se razvijala vzporedno drug z drugim – največji literarne smeri. Toda hkrati je bil realizem kompleksen kompleks več »realizmov«. Modernizem pa je odlikovala izredna notranja nestabilnost: različna gibanja in skupine so se nenehno preoblikovale, nastajale in razpadale, združevale in razlikovale. Literatura se je tako rekoč »znebila denarja«. Zato je v odnosu do umetnosti zgodnjega 20. stoletja razvrščanje pojavov na podlagi »smerjev in trendov« očitno pogojno, neabsolutno.

Posebnost kulture preloma stoletja je aktivna interakcija različnih vrst umetnosti. V tem času je v razcvetu uprizoritvene umetnosti. Odprtje Umetniškega gledališča v Moskvi leta 1898 je bil velik dogodek kulturni pomen. 14. oktobra 1898 je bila na odru gledališča Ermitaž prva uprizoritev drame A. K. Tolstoja "Car Fjodor Ioanovič". Leta 1902 je bila na račun največjega ruskega filantropa S. T. Morozova zgrajena znamenita stavba Moskovskega umetniškega gledališča (arhitekt F. O. Shekhtel). Izvor novega gledališča sta bila K. S. Stanislavsky in V. I. Nemirovich. Dančenko. Stanislavski je v govoru, ki ga je namenil skupini ob odprtju gledališča, še posebej poudaril potrebo po demokratizaciji gledališča in njegovem približevanju življenju Pravo rojstvo Umetniškega gledališča, resnično novega gledališča, se je zgodilo med uprizoritvijo Čehova. "Galeb" decembra 1898, ki je od takrat gledališki simbol. Moderna dramaturgijaČehov in Gorki sta bila osnova njegovega repertoarja v prvih letih obstoja. Razvita so bila načela uprizoritvenih umetnosti Umetniško gledališče in bili del splošnega boja za novi realizem, je imel velik vpliv na gledališko življenje Rusije kot celote.

Ob koncu 19. in v začetku 20. stoletja je ruska književnost postala estetsko večplastna. Realizem je na prelomu stoletja ostal obsežno in vplivno literarno gibanje. Tako sta Tolstoj in Čehov živela in delala v tej dobi. Najsvetlejši talenti med novimi realisti so pripadali pisateljem, ki so se v 1890-ih združili v moskovski krog "Sreda", v začetku 1900-ih pa so tvorili krog rednih avtorjev založbe "Znanie", dejanski vodja je bil M. Gorki. V preteklih letih so bili v njej L. Andreev, I. Bunin, V. Veresaev, N. Garin-Mikhailovsky, A. Kuprin, I. Shmelev in drugi pisci. Pomemben vpliv to skupino pisateljev je bilo pojasnjeno z dejstvom, da je najbolj v celoti podedovala tradicijo ruščine literarna dediščina XIX stoletje. Izkušnja A. Čehova se je izkazala za posebno pomembno za naslednjo generacijo realistov. A. P. Čehov. Jalta. 1903

Teme in liki realistične literature Tematski razpon del realistov s preloma stoletja je nedvomno širši v primerjavi z njihovimi predhodniki. Za večino piscev tega časa je tematska konstantnost neznačilna. Hitre spremembe v Rusiji so jih prisilile k drugačnemu pristopu k temam, k vdiranju v prej rezervirane plasti tem. V realizmu je opazno posodobljena tudi tipologija likov. Navzven so pisatelji sledili tradiciji: v njihovih delih je bilo mogoče najti zlahka prepoznavne tipe " mali mož"ali intelektualca, ki je doživel duhovno dramo. Liki so se znebili sociološke povprečnosti in postali bolj raznoliki v psihološke značilnosti in odnos. "Raznolikost duše" ruskega človeka je stalen motiv v prozi I. Bunina. Bil je eden prvih v realizmu, ki je v svojih delih uporabljal tujo snov ("Bratje", "Changove sanje", "Gospod iz San Francisca"). Enako je postalo značilno za M. Gorkyja, E. Zamjatina in druge. Delo A. I. Kuprina (1870 -1938) je nenavadno široko v svoji raznolikosti tem in človeških značajev. Junaki njegovih zgodb so vojaki, ribiči, vohuni, nakladalci, konjski tatovi, pokrajinski glasbeniki, igralci, cirkusanti, telegrafisti.

Zvrsti in slogovne značilnosti realistične proze Žanrski sistem in stilistika realistične proze sta se v začetku 20. stoletja bistveno posodobila. Najbolj mobilne zgodbe in eseji so v tem času zasedli glavno mesto v žanrski hierarhiji. Roman je praktično izginil iz žanrskega repertoarja realizma in se umaknil povesti. Od dela A. Čehova se je v realistični prozi opazno povečal pomen formalne organizacije besedila. Nekatere tehnike in elementi oblike so dobili večjo samostojnost v likovni strukturi dela. Na primer, uporabljali so ga bolj spremenljivo umetniški detajl. Hkrati je zaplet vse bolj izgubljal pomen glavnega kompozicijskega sredstva in začel igrati podrejeno vlogo. V obdobju od 1890 do 1917 so se še posebej jasno pokazala tri literarna gibanja - simbolizem, akmeizem in futurizem, ki so bili osnova modernizma kot literarnega gibanja.

Modernizem v umetnostni kulturi preloma stoletja je bil kompleksen pojav. Znotraj nje je mogoče ločiti več gibanj, ki se razlikujejo po svoji estetiki in programskih nastavitvah (simbolizem, akmeizem, futurizem, egofuturizem, kubizem, suprematizem itd.). Ampak na splošno, filozofsko estetska načela modernistična umetnost je nasprotovala realizmu, zlasti realistični umetnosti 20. stoletja. Vendar pa je umetnost modernizma v njeni Literarni proces na prelomu stoletja v njeni umetniški in moralni vrednosti v veliki meri določala običajna, za večino velikih umetnikov, želja po naših najbogatejših. kulturne dediščine predvsem pa osvoboditev od estetske normativnosti, preseganje ni utelešenje. vsebuje v sebi srebrnino ruske kulture. le literarni klišeji prejšnje dobe, ampak tudi novi umetniški kanoni, ki so se razvili v njihovem neposrednem literarnem okolju. Literarna šola(tok) in ustvarjalna individualnost - dva ključne kategorije literarni proces začetka 20. stoletja. Za razumevanje dela določenega avtorja je nujno poznavanje neposrednega estetskega konteksta – konteksta literarnega gibanja ali skupine.

Literarni proces na prelomu stoletja je v veliki meri določala skupna želja večine velikih umetnikov po osvoboditvi estetske normativnosti, da bi presegli ne le literarne klišeje prejšnje dobe, temveč tudi nove umetniške kanone, ki so nastajali v njihovem neposrednem literarnem okolju. Literarna šola (aktualna) in ustvarjalna individualnost sta dve ključni kategoriji literarnega procesa zgodnjega 20. stoletja. Za razumevanje dela določenega avtorja je nujno poznavanje neposrednega estetskega konteksta – konteksta literarnega gibanja ali skupine.

Ruska književnost poznega 19. - zgodnjega 20. stoletja (1890 - 1917).

Zadnje desetletje 19. stoletje odpira novo stopnjo v ruski in svetovni kulturi. V približno četrt stoletja - od zgodnjih devetdesetih do oktobra 1917 - so se korenito posodobili dobesedno vsi vidiki ruskega življenja - ekonomija, politika, znanost, tehnologija, kultura, umetnost. V primerjavi z družbeno in relativno literarno stagnacijo 80. let sta se novo stopnjo zgodovinskega in kulturnega razvoja odlikovala s hitro dinamiko in ostro dramatičnostjo. Glede na hitrost in globino sprememb ter katastrofalnost notranjih konfliktov je Rusija v tem času pred katero koli drugo državo.

Zato so prehod iz dobe klasične ruske književnosti v nov literarni čas zaznamovali vse prej kot mirna narava splošnega kulturnega in znotrajliterarnega življenja, hitra - po merilih 19. stoletja - sprememba estetskih smernic in radikalna prenova literarnih tehnik. Še posebej dinamično se je v tem času obnavljala ruska poezija, ki je po Puškinovi dobi spet stopila v ospredje splošnega kulturnega življenja države. Kasneje je ta poezija dobila ime »pesniška renesansa« ali »srebrna doba«. Po analogiji s pojmom "zlate dobe", ki je tradicionalno označeval "puškinsko obdobje" ruske književnosti, je bil ta izraz sprva uporabljen za označevanje najvišjih manifestacij pesniške kulture zgodnjega 20. stoletja - delo A. Blok, A. Bely, I. Annensky, A. Akhmatova, O. Mandelstam in drugi briljantni mojstri besede. Vendar pa je postopoma izraz "srebrna doba" začel opredeljevati celotno umetniško kulturo Rusije v poznem 19. in zgodnjem 20. stoletju. TO danes Ta raba se je zasidrala v literarni kritiki.

Novo v primerjavi z 19. stoletjem na prelomu dveh stoletij je bilo predvsem človekovo dojemanje sveta. Krepilo se je razumevanje izčrpanosti prejšnje dobe, začele so se pojavljati nasprotujoče si ocene družbenoekonomskih in splošnih kulturnih perspektiv Rusije. Skupni imenovalec opredeljeni so ideološki spori, ki so se v državi razplamteli proti koncu prejšnjega stoletja nova doba kot dobe meja: prejšnje oblike življenja, dela in politične organizacije družbe so bile nepovratno preteklost; sam sistem duhovnih vrednot je bil odločilno spremenjen. Kriza - ključna beseda dobe, potepanje po revijalni publicistiki in literarnokritiških člankih (pogosto so bile uporabljene pomensko podobne besede »preporod«, »prelomnica«, »razpotje« itd.)

Fikcija, ki tradicionalno za Rusijo ni stala ob strani javnih strasti, se je hitro vključila v razprave o aktualnih vprašanjih. Njena družbena angažiranost se odraža v naslovih del, značilnih za to dobo. "Brez ceste", "Na obračanju" - V. Veresaev imenuje svoje zgodbe; »Zaton starega stoletja« - odmeva naslov kroničnega romana A. Amfiteatra; "V zadnji vrstici," M. Artsybashev odgovarja s svojim romanom. Zavedanje tedanje krize pa ni pomenilo priznanja njene nesmiselnosti.

Nasprotno, večina besednikov je svojo dobo dojemala kot čas dosežkov brez primere, ko se je pomen literature v življenju države močno povečal. Zato je tako velika pozornost začela posvečati ne le sami ustvarjalnosti, temveč tudi svetovnemu nazoru in družbenemu položaju pisateljev, njihovim povezavam s političnim življenjem države. V pisateljski srenji se je pojavila želja po konsolidaciji s pisci, filozofi in delavci sorodnih umetnosti, ki so jim bili blizu po svojem svetovnem nazoru in estetiki. To igro so igrala literarna društva in klubi zgodovinsko obdobje veliko vidnejšo vlogo kot v prejšnjih desetletjih. Nova literarna gibanja na prelomu stoletja so se praviloma razvila iz delovanja manjših pisateljskih krožkov, ki so združevali mlade literate s podobnimi pogledi na umetnost.

Kvantitativno se je pisateljsko okolje v primerjavi z 19. stoletjem opazno povečalo, kvalitativno - glede na naravo izobrazbe in življenjske izkušnje pisateljev, predvsem pa - glede na raznolikost estetskih pozicij in stopenj spretnosti - je postalo resno bolj zapleteno. V 19. stoletju je imela literatura visoko ideološko enotnost; razvila je dokaj jasno hierarhijo literarnih talentov: na eni ali drugi stopnji ni težko identificirati mojstrov, ki so bili referenčne točke za celotno generacijo pisateljev (Puškin, Gogolj, Nekrasov, Tolstoj itd.).

Zapuščina srebrne dobe ni omejena na delo enega ali dveh ducatov pomembnih literarnih umetnikov in logike literarnega razvoja te dobe ni mogoče zreducirati na eno samo središče ali najpreprostejšo shemo zaporednih smeri. Ta dediščina je večplastna umetniška realnost, v kateri se posamezni literarni talenti, ne glede na to, kako izjemni so, izkažejo le za del tiste veličastne celote, ki je dobila tako široko in "ohlapno" ime - srebrna doba.

Ko se lotevamo proučevanja književnosti srebrne dobe, ne gre brez kratkega pregleda družbenega ozadja preloma stoletja in splošnega kulturnega konteksta tega obdobja (»kontekst« – okolje, zunanje okolje, v katerem je umetnost delovala). obstaja).

Družbenopolitične značilnosti dobe.

Do konca 19. stoletja se je kriza v ruskem gospodarstvu poslabšala. Korenine te krize so v prepočasni reformi gospodarskega življenja, ki se je začela že leta 1861. Demokratičnejša poreformna ureditev naj bi po vladnih načrtih okrepila gospodarsko življenje kmečkega ljudstva, to največjo skupino prebivalstva naredila mobilno in aktivnejšo. Tako se je postopoma tudi dogajalo, a poreformni procesi so imeli slabo plat: od leta 1881, ko so morali kmetje končno odplačati dolgove nekdanjim lastnikom, se je začelo hitro siromašenje vasi. Razmere so se še posebej zaostrile v letih lakote 1891-1892. Nekonsistentnost preobrazb je postala jasna: reforma iz leta 1861, ki je osvobodila kmeta v razmerju do posestnika, ga ni osvobodila v razmerju do skupnosti. Do Stolypinova reforma 1906 se kmetje nikoli niso mogli ločiti od skupnosti (od katere so dobili zemljo).

Medtem pa je bila samoodločba največjih političnih strank, ki so nastale na prelomu stoletja, v veliki meri odvisna od takšnega ali drugačnega odnosa do skupnosti. Vodja liberalne kadetske stranke P. Miljukov je menil, da je skupnost nekakšen azijski način proizvodnje z despotizmom in prekomerno centralizacijo, ki jo je ustvarila v politični strukturi države. Od tod priznanje, da mora Rusija slediti vseevropski poti buržoaznih reform. Davnega leta 1894 je vidni ekonomist in politik P. Struve, ki je kasneje postal tudi liberalec, zaključil eno od svojih del s slavnim stavkom: "Priznajmo svojo nekulturo in pojdimo v šolo za kapitalizem." To je bil program za evolucijski razvoj države v smeri evropske civilne družbe. Vendar pa liberalizem ni postal glavni program delovanja številčno razširjene ruske inteligence.

Položaj, ki je bil v javni zavesti bolj vpliven, je segal v tako imenovano »zapuščino 60. let« - revolucionarno demokratično ideologijo in revolucionarno populistično ideologijo, ki je bila njena naslednica. N. Černiševski, kasneje pa P. Lavrov in N. Mihajlovski so menili, da je vloga ruske skupnosti pozitivna. Ti zagovorniki posebnega, »ruskega socializma« so verjeli, da je skupnost s svojim duhom kolektivizma prava podlaga za prehod v socialistično obliko gospodarjenja. V položaju »šestdesetih« in njihovih duhovnih dedičev je bilo pomembno ostro nasprotovanje avtokratski »tiraniji in nasilju«, politični radikalizem in usmerjenost k odločnim spremembam družbenih institucij (malo pozornosti je bilo posvečeno realnim mehanizmom gospodarskega življenja). , zaradi česar so njihove teorije dobile utopične prizvoke). Za večino ruske inteligence pa je bil politični radikalizem tradicionalno privlačnejši od premišljenega gospodarskega programa. V Rusiji so na koncu prevladale maksimalistične politične težnje.

Do konca stoletja" železnice»Razvoj kapitalizma v državi je bil že zastavljen: v 90. letih se je industrijska proizvodnja potrojila, nastala je mogočna plejada ruskih industrialcev, industrijska središča so hitro rasla. Vzpostavljala se je množična proizvodnja industrijskega blaga, telefoni in avtomobili del življenja premožnih Ogromni viri surovin, stalen priliv iz vasi s poceni delovno silo in prost dostop do velikih trgov ekonomsko manj razvite države Azija - vse to je napovedovalo dobre možnosti za ruski kapitalizem.

Zanašanje na skupnost v tej situaciji je bilo zgodovinsko kratkovidno, kar so skušali dokazati ruski marksisti. V boju za socializem so se opirali na industrijski razvoj in delavski razred. Marksizem od sredine 90-ih. hitro dobi moralno podporo različne skupine inteligenca. To se je odražalo v takšnih psiholoških lastnostih ruskega »izobraženega sloja«, kot so želja po pridružitvi »progresivnemu« svetovnemu pogledu, nezaupanje in celo intelektualni prezir do politične previdnosti in ekonomskega pragmatizma. V državi z izjemno heterogenim družbena struktura Kot je bila takrat Rusija, je bil nagib inteligence k najbolj radikalnim političnim trendom poln resnih pretresov, kot je pokazal razvoj dogodkov.

Ruski marksizem je bil sprva heterogen pojav: v njegovi zgodovini so ostre delitve očitno prevladale nad zbliževanjem in konsolidacijo, frakcijski boj pa je skoraj vedno preplavljal okvire intelektualnih razprav. Tako imenovani pravni marksisti so sprva igrali pomembno vlogo pri dajanju marksizma privlačnega videza. V 90. letih so v odprtem tisku polemizirali z narodnjaki (med nadarjenimi polemiki je bil zgoraj omenjeni P. Struve). Marksizem so izpovedovali predvsem kot ekonomsko teorijo, brez globalnih zahtev po načrtovanju usode vsega človeštva. Ker so verjeli v evolucionizem, so menili, da je nesprejemljivo namerno izzvati revolucionarno eksplozijo. Zato je po revoluciji 1905-1907. nekdanji legalni marksisti so se dokončno ločili od ortodoksnega krila gibanja, ki je kljub zunanji antipopulistični poziciji posrkalo marsikatero globoko zasidrano držo revolucionarnega populizma.

Konec 19. in v začetku 20. stoletja so se korenito spremenili vsi vidiki ruskega življenja: politika, ekonomija, znanost, tehnologija, kultura, umetnost. Obstajajo različne, včasih naravnost nasprotne ocene o socialno-ekonomskih in kulturnih možnostih razvoja države. Običajen postane občutek nastopa nove dobe, ki prinaša spremembo politične situacije in prevrednotenje prejšnjih duhovnih in estetskih idealov. Literatura se ni mogla odzvati na temeljne spremembe v življenju države. Pride do revizije umetniških smernic in korenite prenove literarnih tehnik. V tem času se je ruska poezija še posebej dinamično razvijala. Nekoliko kasneje se bo to obdobje imenovalo "pesniška renesansa" ali srebrna doba ruske literature.

Realizem na začetku 20. stoletja

Realizem ne izgine, ampak se še naprej razvija. L.N. še vedno aktivno dela. Tolstoj, A.P. Čehov in V.G. Korolenko, M. Gorky, I.A. Bunin, A.I. Kuprin ... V okviru estetike realizma je bila najdena svetla manifestacija kreativni posamezniki pisateljev 19. stoletja, njihovega državljanskega položaja in moralni ideali- realizem je enako odražal poglede avtorjev, ki delijo krščanski, predvsem pravoslavni pogled na svet - od F.M. Dostojevskega I.A. Bunin in tisti, ki jim je bil ta pogled na svet tuj - od V.G. Belinskega M. Gorkemu.

Vendar pa se v začetku 20. stoletja številni pisatelji niso več zadovoljili z estetiko realizma – nastajati so začele nove estetske šole. Pisatelji se združujejo razne skupine, potisnite ustvarjalna načela, sodelujejo v polemikah – uveljavljajo se literarna gibanja: simbolizem, akmeizem, futurizem, imagizem itd.

Simbolizem na začetku 20. stoletja

Ruski simbolizem, največje med modernističnimi gibanji, ni nastal le kot literarni pojav, ampak tudi kot poseben pogled na svet, ki združuje umetniška, filozofska in religiozna načela. Za datum nastanka novega estetskega sistema se šteje leto 1892, ko je D.S. Merezhkovsky je podal poročilo "O vzrokih za upad in o novih trendih v sodobni ruski literaturi." Razglasil je glavna načela bodočih simbolistov: " mistično vsebino, simboli in širitev umetniške vtisljivosti.« Osrednje mesto v estetiki simbolizma je dobil simbol, podoba s potencialno neizčrpnostjo pomena.

Simbolisti so racionalno poznavanje sveta nasprotovali konstrukciji sveta v ustvarjalnosti, spoznavanju okolja skozi umetnost, ki jo je V. Brjusov opredelil kot »razumevanje sveta na druge, neracionalne načine«. V mitologiji različni narodi Simbolisti so našli univerzalne filozofske modele, s pomočjo katerih je bilo mogoče razumeti globoke temelje človeška duša in reševanje duhovnih problemov našega časa. Z posebna pozornost predstavniki te smeri so se nanašali tudi na dediščino ruske klasične literature - nove interpretacije del Puškina, Gogolja, Tolstoja, Dostojevskega, Tjutčeva so se odražale v delih in člankih simbolistov. Simbolizem je kulturi dal imena izjemni pisatelji— D. Merežkovski, A. Blok, Andrej Beli, V. Brjusov; estetika simbolizma je imela velik vpliv na številne predstavnike drugih literarna gibanja.

Akmeizem v začetku 20. stoletja

Akmeizem se je rodil v nedrju simbolizma: skupina mladih pesnikov je najprej ustanovila literarno združenje Pesniška delavnica, nato pa so se razglasili za predstavnike novega literarnega gibanja - akmeizma (iz grščine akme - najvišja stopnja nekaj, razcvet, vrh). Njegovi glavni predstavniki so N. Gumilev, A. Akhmatova, S. Gorodetsky, O. Mandelstam. Za razliko od simbolistov, ki so želeli spoznati nespoznavno in doumeti višje esence, so se akmeisti spet obrnili k vrednosti človeškega življenja, raznolikosti živahnega zemeljskega sveta. Glavna zahteva za umetniška oblika Dela so postala slikovita jasnost podob, preverjena in natančna kompozicija, slogovna uravnoteženost in natančnost detajla. Najpomembnejše mesto v estetski sistem Akmeisti so vrednote dodelili spominu - kategoriji, povezani z ohranjanjem najboljših domačih tradicij in svetovne kulturne dediščine.

Futurizem na začetku 20. stoletja

Slabšalni komentarji o prejšnjih in moderna literatura podali predstavniki drugega modernistično gibanje- futurizem (iz latinščine futurum - prihodnost). Nujen pogoj za obstoj tega literarni fenomen njeni predstavniki so ozračje ocenili kot šokantno, izziv javnemu okusu, literarni škandal. Željo futuristov po množičnih gledaliških predstavah z oblačenjem, slikanjem obrazov in rok je povzročila ideja, da mora poezija priti iz knjig na trg, zazveneti pred gledalci in poslušalci. Futuristi (V. Majakovski, V. Khlebnikov, D. Burliuk, A. Kruchenykh, E. Guro itd.) so predstavili program preoblikovanja sveta s pomočjo nove umetnosti, ki je opustila dediščino svojih predhodnikov. Obenem so se za razliko od predstavnikov drugih literarnih gibanj pri utemeljevanju svoje ustvarjalnosti opirali na temeljne znanosti- matematika, fizika, filologija. Oblikovno-slogovne značilnosti futuristične poezije so bile prenova pomena mnogih besed, besedotvorje, zavračanje ločil, posebna grafična zasnova pesmi, depoetizacija jezika (uvajanje vulgarizmov, strokovnih izrazov, uničevanje običajnega, itd.). meje med »visokim« in »nizkim«).

Zaključek

Tako je v zgodovini ruske kulture začetek 20. stoletja zaznamoval nastanek raznolikih literarnih gibanj, različnih estetski pogledi in šole. Toda izvirni pisatelji, pravi umetniki besede, so presegli ozke okvire deklaracij, ustvarili visoko umetniška dela, ki so preživela svojo dobo in vstopila v zakladnico ruske literature.

Najpomembnejša značilnost začetka 20. stoletja je bilo vsesplošno hrepenenje po kulturi. Ne biti na premieri predstave v gledališču, ne biti na večeru izvirnega in že tako senzacionalnega pesnika, v literarnih salonih in salonih, ne prebrati pravkar izdane pesniške knjige je veljalo za znak slabega okusa, nemodernosti. , nemoden. Ko kultura postane moden pojav, je to dober znak. »Moda za kulturo« za Rusijo ni nov pojav. Tako je bilo v času V.A. Žukovski in A.S. Puškin: spomnimo se" Zelena svetilka" in "Arzamas", "Društvo ljubiteljev ruske književnosti" itd. Na začetku novega veka, natanko sto let kasneje, se je situacija praktično ponovila. Srebrna doba je nadomestil zlato dobo ter ohranil in ohranil povezavo časov.