Podoba "malega človeka" v ruski literaturi. Je podoba »malega človeka« živa v sodobni literaturi? Zgodba o malem človeku v sodobnem svetu

30.10.2019

Podoba "malega človeka" v ruski literaturi

Sam koncept »malega človeka« se v literaturi pojavi, še preden se izoblikuje sam tip junaka. Sprva je bila to oznaka za ljudi tretjega stanu, ki je postala zanimiva za pisatelje zaradi demokratizacije literature.

V 19. stoletju je podoba »malega človeka« postala ena od presečnih tem literature. Koncept "malega človeka" je uvedel V.G. Belinsky v svojem članku iz leta 1840 »Gorje od pameti«. Prvotno je pomenilo "preprosto" osebo. Z razvojem psihologizma v ruski literaturi ta podoba postane bolj zapletena psihološki portret in postane najbolj priljubljen lik v demokratičnih delih druge polovice XIX stoletje.

Literarna enciklopedija:

"Mali človek" je vrsta raznolikih likov v ruski literaturi 19. stoletja, ki jih združujejo skupne značilnosti: nizek položaj v družbeni hierarhiji, revščina, negotovost, ki določa posebnosti njihove psihologije in zapletne vloge - žrtve družbene nepravičnosti. in brezdušni državni mehanizem, pogosto poosebljen v podobi "pomembne osebe" Zanje so značilni strah pred življenjem, ponižnost, krotkost, ki pa se lahko kombinirajo z občutkom nepravičnosti obstoječega reda stvari, z ranjenim ponosom in celo kratkotrajnim uporniškim vzgibom, ki praviloma ne vodi do spremembe trenutne situacije. Tip »malega človeka«, ki sta ga odkrila A. S. Puškin (»Bronasti jezdec«, »Agent na postaji«) in N. V. Gogol (»Plašč«, »Zapiski norca«), je ustvarjalen in včasih polemičen v odnosu do tradicija , ki so jo premislili F. M. Dostojevski (Makar Devuškin, Goljadkin, Marmeladov), A. N. Ostrovski (Balzaminov, Kuligin), A. P. Čehov (Červjakov iz »Smrti uradnika«, junak »Debelega in tankega«), M. A. Bulgakov (Korotkov iz "Diaboliade"), M. M. Zoščenko in drugi ruski pisatelji 19-20 stoletja.

»Mali človek« je vrsta junaka v literaturi, največkrat je reven, neopazen uradnik na majhnem položaju, čigar usoda je tragična.

Tema "malega človeka" je "medsektorska tema" ruske literature. Pojav te podobe je posledica ruske karierne lestvice štirinajstih stopnic, na dnu katere so delali in trpeli zaradi revščine, pomanjkanja pravic in žalitev majhni uradniki, slabo izobraženi, pogosto samski ali obremenjeni z družinami, vredni človeškega razumevanja. , vsak s svojo nesrečo.

Mali ljudje niso bogati, nevidni, njihova usoda je tragična, brez obrambe so.

Puškin "Upravnik postaje". Samson Vyrin.

Priden delavec. šibak človek. Izgubi hčer in odpelje ga bogati husar Minsky. Družbeni konflikt. Ponižana. Ne more se postaviti zase. Napil se je. Samson je bil izgubljen v življenju.

Eden prvih, ki je predstavil demokratično temo "malega človeka" v literaturi, je bil Puškin. V "Belkinovih zgodbah", dokončanih leta 1830, pisatelj ne slika le slik življenja plemstva in okrožja ("Mlada kmetica"), ampak tudi opozarja bralce na usodo "malega človeka. ”

Usoda »malega človeka« je tu prvič prikazana realistično, brez sentimentalne solzljivosti, brez romantičnega pretiravanja, prikazana kot posledica določenih zgodovinske razmere, nepravičnost družbenih odnosov.

Zaplet "The Station Agent" sam izraža tipično družbeni konflikt, izražena je široka posplošitev realnosti, razkrita v posameznem primeru tragična usoda navaden človek Samson Vyrin.

Nekje na križišču cest je majhna poštna postaja. Tu živita uradnik 14. razreda Samson Vyrin in njegova hčerka Dunya - edina radost, ki polepša težko življenje oskrbnika, polno krikov in kletvic mimoidočih. Toda junak zgodbe, Samson Vyrin, je precej srečen in miren, že dolgo se je prilagodil pogojem službe, njegova lepa hči Dunya mu pomaga voditi preprosto gospodinjstvo. Sanja o preprosti človeški sreči, upa, da bo varoval svoje vnuke in preživel starost z družino. Toda usoda mu pripravlja težko preizkušnjo. Mimoidoči husar Minsky odpelje Dunjo, ne da bi pomislil na posledice svojega dejanja.

Najhuje je, da je Dunya odšla s husarjem po lastni volji. Ko je prestopil prag novega, bogato življenje, je zapustila očeta. Samson Vyrin se odpravi v Sankt Peterburg, da bi "vrnil izgubljeno ovco", vendar ga vržejo iz Dunjine hiše. Huzar je »z močno roko zgrabil starca za ovratnik in ga potisnil na stopnice«. Nesrečni oče! Kako naj tekmuje z bogatim husarjem! Na koncu prejme več bankovcev za svojo hčer. »Spet so mu privrele solze, solze ogorčenja! Papirčke je stisnil v kepo, jih vrgel na tla, potolkel s peto in odšel ...«

Vyrin se ni več mogel boriti. "Pomislil je, zamahnil z roko in se odločil za umik." Samson se je po izgubi svoje ljubljene hčerke izgubil v življenju, postal alkoholik in umrl v hrepenenju po svoji hčerki, žalujoč za njeno morebitno bedno usodo.

O ljudeh, kot je on, Puškin piše na začetku zgodbe: "Vendar bomo pošteni, poskušali bomo vstopiti v njihov položaj in jih morda začeli soditi veliko bolj prizanesljivo."

Resnica življenja, sočutje do »malega človeka«, ki ga na vsakem koraku žalijo šefi višjega ranga in položaja - to je tisto, kar čutimo ob branju zgodbe. Puškinu je mar za tega »malega človeka«, ki živi v žalosti in stiski. Zgodba, ki tako realistično prikazuje »malega človeka«, je prežeta z demokracijo in človečnostjo.

Puškin "Bronasti jezdec". Evgenij

Evgeniy je "mali človek". Mesto je igralo usodna vloga v usodi. Med poplavo izgubi zaročenko. Vse njegove sanje in upi o sreči so bili izgubljeni. Izgubil sem razum. V bolni norosti Nočna mora izziva »malika na bronastem konju«: grožnjo smrti pod bronastimi kopiti.

Podoba Evgenija uteleša idejo soočenja navaden človek in navaja.

"Ubogi človek se ni bal zase." "Kri je zavrela." "Plamen je tekel skozi moje srce," "Zate je!" Evgenijev protest je trenutni impulz, vendar močnejši od Samsona Vyrina.

Podobo bleščečega, živahnega, bujnega mesta v prvem delu pesmi zamenja slika strašnega, uničujočega povodnja, izrazne podobe besneče stihije, nad katero človek nima oblasti. Med tistimi, ki jim je povodenj uničila življenja, je tudi Eugene, o čigar miroljubnih skrbeh avtor govori na začetku prvega dela pesmi. Evgenij je »navaden človek« (»mali« človek): nima ne denarja ne položaja, »nekje služi« in sanja, da bi si uredil »skromno in preprosto zavetišče«, da bi se poročil z dekletom, ki ga ljubi, in šel skozi življenjsko pot z njo.

...Naš junak

Živi v Kolomni, nekje služi,

Izogiba se žlaht...

Za prihodnost ne dela velikih načrtov, zadovolji se z mirnim, neopaznim življenjem.

O čem je razmišljal? O tem

Da je bil revež, da je trdo delal

Moral je dostaviti sam sebi

Tako neodvisnost kot čast;

Kaj bi mu Bog lahko dodal?

Um in denar.

Pesem ne označuje junakovega priimka ali njegove starosti; nič ne govori o Eugenovi preteklosti, njegovem videzu ali značajskih lastnostih. Avtor, ki je Evgeniju odvzel individualne značilnosti, ga spremeni v navadno, tipično osebo iz množice. Vendar pa se zdi, da se Eugene v skrajni, kritični situaciji prebudi iz sanj, odvrže krinko "nič" in se zoperstavi "medeninastemu idolu". V stanju norosti grozi Bronastemu jezdecu, saj za krivca svoje nesreče meni, da je človek, ki je zgradil mesto na tem porušenem mestu.

Puškin svoje junake gleda od zunaj. Ne izstopajo po svoji inteligenci ali položaju v družbi, so pa prijazni in spodobni ljudje, zato vredni spoštovanja in sočutja.

Konflikt

Puškin je prvič v ruski literaturi pokazal vsa tragičnost in nerešljivost konflikta med državo in državnimi interesi ter interesi zasebnika.

Zapletno je pesem dokončana, junak je umrl, osrednji konflikt pa je ostal in je bil posredovan bralcem, nerazrešen v sami realnosti, ostal je antagonizem »zgornjih« in »spodnjih«, avtokratske oblasti in razlaščenih ljudi. . Simbolična zmaga Bronasti jezdec nad Eugenom - zmaga moči, ne pa pravičnosti.

Gogol "Plašč" Akakija Akikijeviča Bašmačkina

"Večni naslovni svetovalec." Resignirano prenaša posmeh sodelavcev, plah in osamljen. Slabo duhovno življenje. Avtorjeva ironija in sočutje. Podoba mesta, ki je za junaka strašljivo. Družbeni konflikt: »mali človek« in brezdušni predstavnik oblasti »pomembna oseba«. Element fantazije (duh) je motiv upora in maščevanja.

Gogol odpira bralcu svet "malih ljudi", uradnikov v "Peterburških povestih". ” Dostojevskega v delih njegovih najrazličnejših osebnosti in Ščedrina do Bulgakova in Šolohova. »Vsi smo izšli iz Gogoljevega plašča,« je zapisal Dostojevski.

Akaki Akakievich Bashmachkin - "večni naslovni svetovalec." Krotko prenaša posmeh sodelavcev, je plašen in osamljen. Nesmiselno pisarniško delo je ubijalo v njem vsako živo misel. Njegovo duhovno življenje je skromno. Edino veselje najde v kopiranju papirjev. Pisma je ljubeče pisal s čisto, enakomerno pisavo in se popolnoma zatopil v svoje delo, pozabil na žalitve, ki so mu jih zadali sodelavci, na stisko in skrbi glede hrane in udobja. Tudi doma je mislil le na to, da bo "Bog jutri poslal kaj prepisati."

Toda človek v tem potrtem uradniku se je prebudil tudi, ko se je pojavil cilj življenja - nov plašč. V zgodbi opazujemo razvoj podobe. »Nekako je postal bolj živahen, tudi karakterno močnejši. Dvom in neodločnost sta seveda izginila z njegovega obraza in iz njegovih dejanj ...« Bašmačkin se niti za en dan ne loči od svojih sanj. O tem razmišlja tako kot druga oseba o ljubezni, o družini. Zato si naroči nov plašč, »... njegov obstoj je nekako postal polnejši ...« Opis življenja Akakija Akakijeviča je prežet z ironijo, vendar sta v njem tudi usmiljenje in žalost. Vzemite nas v duhovni svet junaka z opisovanjem njegovih občutkov, misli, sanj, veselja in žalosti avtor razjasni, kakšna sreča je bila za Bašmačkina pridobitev plašča in v kakšno katastrofo se spremeni njegova izguba.

Ni bilo srečnejša oseba kot Akaki Akakijevič, ko mu je krojač prinesel plašč. Toda njegovo veselje je bilo kratkotrajno. Ko se je ponoči vračal domov, so ga oropali. In nihče od tistih okoli njega ne sodeluje pri njegovi usodi. Bashmachkin je zaman iskal pomoč pri "pomembni osebi". Obtožen je bil celo upora proti svojim nadrejenim in »višjim«. Razburjeni Akaki Akakijevič se prehladi in umre.

V finalu proti temu svetu protestira majhna, plaha oseba, ki jo svet močnih spravlja v obup. Umirajoč »blasfemizira« in izgovarja najstrašnejše besede, ki sledijo besedam »vaša ekscelenca«. Bil je upor, čeprav v umirajočem deliriju.

»Mali človek« ne umre zaradi plašča. Postane žrtev birokratske »nehumanosti« in »srdite nevljudnosti«, ki se, kot je trdil Gogolj, skriva pod krinko »prefinjenega, izobraženega sekularizma«. To je najgloblji pomen zgodbe.

Tema upora se izrazi v fantastični podobi duha, ki se pojavi na ulicah Sankt Peterburga po smrti Akakija Akakijeviča in sleče plašče prestopnikov.

N. V. Gogol, ki v svoji zgodbi "Plašč" prvič prikaže duhovno škrtost in bedo revnih ljudi, hkrati pa opozarja na sposobnost "malega človeka", da se upre in v ta namen vnaša elemente fantazije v njegovo delo. delo.

N. V. Gogol poglablja družbeni konflikt: pisatelj ni pokazal le življenja "malega človeka", temveč tudi njegov protest proti krivici. Tudi če je ta »upor« plah, skorajda fantastičen, se junak zavzema za svoje pravice, proti temeljem obstoječega reda.

Dostojevski "Zločin in kazen" Marmeladov

Pisatelj sam je dejal: "Vsi smo izšli iz Gogoljevega "Plašča".

Roman Dostojevskega je prežet z duhom Gogoljevega "Plašča" »Ubogi ljudje In". To je zgodba o usodi istega »malega človeka«, strtega od žalosti, obupa in družbene brezpravičnosti. Dopisovanje revnega uradnika Makarja Devuškina z Varenko, ki je izgubila starše in jo zasleduje zvodnik, razkriva globoko dramo življenj teh ljudi. Makar in Varenka sta drug za drugega pripravljena prenašati vse težave. Makar, ki živi v skrajni stiski, pomaga Varji. In Varya, ko je izvedela za Makarjev položaj, mu priskoči na pomoč. Toda junaki romana so brez obrambe. Njihov upor je »upor na kolenih«. Nihče jim ne more pomagati. Varjo odpeljejo v gotovo smrt, Makar pa ostane sam s svojo žalostjo. Življenji dveh sta zlomljeni in pohabljeni čudoviti ljudje, ki ga zlomi kruta resničnost.

Dostojevski razkriva globoka in močna doživljanja »malih ljudi«.

Zanimivo je omeniti, da Makar Devuškin bere Puškinovega »Agenta postaje« in Gogoljev »Plašč«. Je naklonjen Samsonu Vyrinu in sovražen do Bašmačkina. Verjetno zato, ker v njem vidi svojo prihodnost.

O usodi "malega človeka" Semjon Semjonovič Marmeladovu povedal F.M. Dostojevski na straneh romana "Zločin in kazen". Pisatelj nam drugo za drugo razkriva slike brezupne revščine. Dostojevski je za prizorišče dogajanja izbral najbolj umazan del strogega Sankt Peterburga. V ozadju te pokrajine se pred nami odvija življenje družine Marmeladov.

Če so pri Čehovu liki ponižani in se ne zavedajo svoje nepomembnosti, potem pri Dostojevskem pijani upokojeni uradnik popolnoma razume svojo nekoristnost in nekoristnost. Je pijanec, s svojega vidika nepomembna oseba, ki se želi izboljšati, a ne more. Zaveda se, da je svojo družino, predvsem pa hčer, obsodil na trpljenje, skrbi zaradi tega, se zaničuje, a si ne more pomagati. »Zakaj bi se mi smilili!« je nenadoma vstal z iztegnjeno roko ... »Ja, mene ni za smiliti! , in ko ste ga križali, se mu usmilite!«

Dostojevski ustvari podobo resničnega padlega človeka: Marmeladovo nadležno sladkobo, neroden cvetoč govor - lastnost pivskega tribuna in norca hkrati. Zavedanje svoje nizkotnosti (»jaz sem rojena zver«) samo krepi njegovo bravuro. Odvraten in patetičen je hkrati, ta pijanec Marmeladov s svojim kitnim govorom in pomembno birokratsko držo.

Duševno stanje tega malega uradnika je veliko bolj zapleteno in subtilno kot stanje njegovih literarnih predhodnikov - Puškinovega Samsona Virina in Gogoljevega Bašmačkina. Nimajo moči samoanalize, ki jo je dosegel junak Dostojevskega. Marmeladov ne samo trpi, ampak tudi analizira svoje stanje duha, kot zdravnik neusmiljeno postavlja diagnozo bolezni - degradacije lastne osebnosti. Takole priznava ob prvem srečanju z Raskolnikovim: »Dragi gospod, revščina ni slabost, je resnica. Ampak...revščina je razvada - str. V revščini še vedno ohraniš vso plemenitost svojih prirojenih čustev, v revščini pa nikoli nihče ... kajti v revščini sem prvi pripravljen žaliti samega sebe.«

Človek ne samo umre zaradi revščine, ampak razume, kako duhovno postaja prazen: začne se zaničevati, a okoli sebe ne vidi ničesar, za kar bi se oprijel, kar bi ga obvarovalo pred razpadom njegove osebnosti. Konec Marmeladovega življenja je tragičen: na ulici ga je povozila kicoška gosposka kočija, ki jo je vlekel par konj. Ko se jim je vrgel pred noge, je ta človek sam našel izid svojega življenja.

Pod pisateljevim peresom Marmeladov postane tragična figura. Marmeladov krik - "navsezadnje je nujno, da lahko vsak človek vsaj nekam gre" - izraža končno stopnjo obupa razčlovečenega človeka in odseva bistvo njegove življenjske drame: ni kam in nikogar, h kateremu. .

V romanu ima Raskolnikov sočutje do Marmeladova. Srečanje z Marmeladovom v gostilni, njegova vročična, delirična izpoved je dala glavnemu junaku romana Raskolnikovu enega zadnjih dokazov o pravilnosti »napoleonske ideje«. Toda do Marmeladova ni sočuten le Raskolnikov. "Večkrat so se mi že smilili," pravi Marmeladov Raskolnikovu. Dobri general Ivan Afanasjevič se mu je usmilil in ga ponovno sprejel v službo. Toda Marmeladov te preizkušnje ni zdržal, spet je začel piti, popil vso svojo plačo, popil vse in v zameno dobil razcapan frak z enim samim gumbom. Marmeladov je v svojem vedenju dosegel točko izgube zadnjega človeške lastnosti. Je že tako ponižan, da se ne počuti človeka, ampak samo sanja, da je človek med ljudmi. Sonya Marmeladova to razume in odpušča očetu, ki je sposoben pomagati sosedu in sočustvovati z nekom, ki tako potrebuje sočutje

Dostojevski nas prisili, da se smilimo tistim, ki niso vredni usmiljenja, da čutimo sočutje do tistih, ki niso vredni sočutja. "Sočutje je najpomembnejši in morda edini zakon človeškega obstoja," je verjel Fjodor Mihajlovič Dostojevski.

Čehov "Smrt uradnika", "Debel in tanek"

Kasneje je Čehov naredil svojevrsten zaključek razvoja teme; podvomil je o vrlinah, ki jih tradicionalno opeva ruska literatura - o visokih moralnih vrlinah "malega človeka" - prostovoljnega puzanja, samoponiževanja "malega". človek« - to je na vrsti tema, ki jo je predlagal A.P. Čehov. Če je Čehov nekaj »razgalil« v ljudeh, potem najprej njihovo sposobnost in pripravljenost biti »majhni«. Človek se ne sme, ne upa narediti "majhnega" - to je glavna ideja Čehova v njegovi interpretaciji teme "malega človeka". Če povzamemo vse povedano, lahko sklepamo, da tema "malega človeka" razkriva najpomembnejše lastnosti ruske literature. XIX stoletja - demokracija in humanizem.

Sčasoma »mali človek«, ki mu je odvzeto lastno dostojanstvo, »ponižan in užaljen«, med naprednimi pisatelji ne vzbudi le sočutja, temveč tudi obsojanje. »Dolgočasno živite, gospodje,« je Čehov skozi svoje delo sporočil »malemu človeku«, ki se je sprijaznil s svojim položajem. S subtilnim humorjem se pisatelj posmehuje smrti Ivana Červjakova, iz čigar ust ni nikoli zapustil lakaj "Vašost".

Istega leta kot "Smrt uradnika" se pojavi zgodba "Debel in tanek". Čehov spet nastopi proti filistrstvu, proti servilnosti. Kolegialni služabnik Porfirij se zahihita, »kot Kitajec«, se pokorno prikloni, ko sreča svojega bivši prijatelj ki ima visok čin. Prijateljstvo, ki je povezovalo ta dva človeka, je pozabljeno.

Kuprin" Zapestnica iz granata". Želtkov

V "Granatni zapestnici" A.I. Kuprina je Želtkov "mali človek". Junak spet pripada nižjemu razredu. A ljubi, in to na način, ki ga mnogi izmed nas nismo sposobni. visoka družba. Zheltkov se je zaljubil v dekle in vse svoje poznejše življenje ljubil je le njo samo. Razumel je, da je ljubezen vzvišen občutek, to je priložnost, ki mu jo je dala usoda, in je ne sme zamuditi. Njegova ljubezen je njegovo življenje, njegovo upanje. Zheltkov naredi samomor. Toda po smrti junaka ženska spozna, da je nihče ni imel tako rad kot on. Kuprinov junak je človek izjemne duše, sposoben požrtvovanja, sposoben resnično ljubiti, in takšen dar je redek. Zato se "mali človek" Zheltkov zdi kot figura, ki se dviga nad tistimi okoli sebe.

Tako je tema "malega človeka" doživela pomembne spremembe v delu pisateljev. Pri risanju podob "malih ljudi" so pisatelji običajno poudarjali njihov šibek protest, potrtost, ki posledično vodi "malega človeka" v degradacijo. Toda vsak od teh junakov ima v življenju nekaj, kar mu pomaga vzdržati obstoj: Samson Vyrin ima hčerko, veselje do življenja, Akaky Akakievich ima plašč, Makar Devushkin in Varenka se ljubita in skrbita drug za drugega. Ko izgubijo ta cilj, umrejo in ne morejo preživeti izgube.

Na koncu bi rad povedal, da človek ne sme biti majhen. V enem od pisem svoji sestri je Čehov vzkliknil: "Moj bog, kako bogata je Rusija z dobrimi ljudmi!"

V XX stoletja se je tema razvila v podobah junakov I. Bunina, A. Kuprina, M. Gorkega in celo na koncu XX stoletja, lahko najdete svoj odsev v delih V. Shukshin, V. Rasputin in drugih pisateljev.

Podoba "malega človeka" v ruski literaturi

V 19. stoletju je podoba »malega človeka« postala ena od presečnih tem literature. Koncept "malega človeka" je uvedel V.G. Belinsky v svojem članku iz leta 1840 »Gorje od pameti«. Prvotno je pomenilo "preprosto" osebo. Z razvojem psihologizma v ruski literaturi ta podoba dobi bolj zapleten psihološki portret in postane najbolj priljubljen lik v demokratičnih delih druge polovice XIX stoletje.

Literarna enciklopedija:

»Mali človek« je vrsta junaka v literaturi, največkrat je reven, neopazen uradnik na majhnem položaju, čigar usoda je tragična.

Mali ljudje niso bogati, nevidni, njihova usoda je tragična, brez obrambe so.

Puškin "Upravnik postaje". Samson Vyrin.

Priden delavec. Šibek človek. Izgubi hčer in odpelje ga bogati husar Minsky. Družbeni konflikt. Ponižana. Ne more se postaviti zase. Napil se je. Samson je bil izgubljen v življenju.

Usoda »malega človeka« je tukaj prvič prikazana realistično, brez sentimentalne solzljivosti, brez romantičnega pretiravanja, prikazana kot posledica določenih zgodovinskih razmer, nepravičnosti družbenih odnosov.

Sam zaplet "The Station Agent" izraža tipičen družbeni konflikt in izraža široko posplošitev realnosti, razkrito v posameznem primeru tragične usode navadnega človeka, Samsona Vyrina.

Najhuje je, da je Dunya odšla s husarjem po lastni volji. Ko je prestopila prag novega, bogatega življenja, je zapustila očeta. Samson Vyrin se odpravi v Sankt Peterburg, da bi "vrnil izgubljeno ovco", vendar ga vržejo iz Dunjine hiše. Huzar je »z močno roko zgrabil starca za ovratnik in ga potisnil na stopnice«. Nesrečni oče! Kako naj tekmuje z bogatim huzarjem! Na koncu prejme več bankovcev za svojo hčer. »Spet so mu privrele solze, solze ogorčenja! Papirčke je stisnil v kepo, jih vrgel na tla, potolkel s peto in odšel ...«

O ljudeh, kot je on, Puškin piše na začetku zgodbe: "Vendar bomo pošteni, poskušali bomo vstopiti v njihov položaj in jih morda začeli soditi veliko bolj prizanesljivo."

Puškin "Bronasti jezdec". Evgenij

Evgeniy je "mali človek". Mesto je igralo usodno vlogo v usodi. Med poplavo izgubi zaročenko. Vse njegove sanje in upi na srečo so bili izgubljeni. Izgubil sem razum. V bolni norosti Nočna mora izziva »malika na bronastem konju«: grožnjo smrti pod bronastimi kopiti.

Podoba Evgenija uteleša idejo soočenja med navadnim človekom in državo.

"Ubogi človek se ni bal zase." "Kri je zavrela." "Plamen je tekel skozi moje srce," "Zate je!" Evgenijev protest je trenutni impulz, vendar močnejši od Samsona Vyrina.

...Naš junak

Živi v Kolomni, nekje služi,

Izogiba se žlaht...

Za prihodnost ne dela velikih načrtov, zadovolji se z mirnim, neopaznim življenjem.

O čem je razmišljal? O tem

Da je bil revež, da je trdo delal

Moral je dostaviti sam sebi

Tako neodvisnost kot čast;

Kaj bi mu Bog lahko dodal?

Um in denar.

Puškin svoje junake gleda od zunaj. Ne izstopajo po svoji inteligenci ali položaju v družbi, so pa prijazni in spodobni ljudje, zato vredni spoštovanja in sočutja.

Konflikt

Puškin je prvič v ruski literaturi pokazal vsa tragičnost in nerešljivost konflikta med državo in državnimi interesi ter interesi zasebnika.

Zapletno je pesem dokončana, junak je umrl, osrednji konflikt pa je ostal in je bil posredovan bralcem, nerazrešen v sami realnosti, ostal je antagonizem »zgornjih« in »spodnjih«, avtokratske oblasti in razlaščenih ljudi. . Simbolična zmaga Bronastega jezdeca nad Evgenijem je zmaga moči, ne pa pravičnosti.

Gogol "Plašč" Akakija Akikijeviča Bašmačkina

Toda človek v tem potrtem uradniku se je prebudil tudi, ko se je pojavil cilj življenja - nov plašč. V zgodbi opazujemo razvoj podobe. »Nekako je postal bolj živahen, tudi karakterno močnejši. Dvom in neodločnost sta seveda izginila z njegovega obraza in iz njegovih dejanj ...« Bašmačkin se niti za en dan ne loči od svojih sanj. O tem razmišlja tako kot druga oseba o ljubezni, o družini. Zato si naroči nov plašč, »... njegov obstoj je nekako postal polnejši ...« Opis življenja Akakija Akakijeviča je prežet z ironijo, vendar sta v njem tudi usmiljenje in žalost. Avtor nas uvaja v duhovni svet junaka, opisuje njegova čustva, misli, sanje, radosti in žalosti, zato pojasnjuje, kakšna sreča je bila za Bašmačkina pridobitev plašča in v kakšno katastrofo se spremeni njegova izguba.

Ni bilo srečnejšega človeka od Akakija Akakijeviča, ko mu je krojač prinesel plašč. Toda njegovo veselje je bilo kratkotrajno. Ko se je ponoči vračal domov, so ga oropali. In nihče od tistih okoli njega ne sodeluje pri njegovi usodi. Bashmachkin je zaman iskal pomoč pri "pomembni osebi". Obtožen je bil celo upora proti svojim nadrejenim in »višjim«. Razburjeni Akaki Akakijevič se prehladi in umre.

Tema upora se izrazi v fantastični podobi duha, ki se pojavi na ulicah Sankt Peterburga po smrti Akakija Akakijeviča in sleče plašče prestopnikov.

Dostojevski "Zločin in kazen" Marmeladov

Pisatelj sam je dejal: "Vsi smo izšli iz Gogoljevega "Plašča".

Roman Dostojevskega je prežet z duhom Gogoljevega "Plašča" »Ubogi ljudje In". To je zgodba o usodi istega »malega človeka«, strtega od žalosti, obupa in družbene brezpravičnosti. Dopisovanje revnega uradnika Makarja Devuškina z Varenko, ki je izgubila starše in jo zasleduje zvodnik, razkriva globoko dramo življenj teh ljudi. Makar in Varenka sta drug za drugega pripravljena prenašati vse težave. Makar, ki živi v skrajni stiski, pomaga Varji. In Varya, ko je izvedela za Makarjev položaj, mu priskoči na pomoč. Toda junaki romana so brez obrambe. Njihov upor je »upor na kolenih«. Nihče jim ne more pomagati. Varjo odpeljejo v gotovo smrt, Makar pa ostane sam s svojo žalostjo. Življenji dveh čudovitih ljudi je okrutna resničnost zlomljena, ohromljena, razbita.

Dostojevski razkriva globoka in močna doživljanja »malih ljudi«.

F.M. je povedal o usodi "malega človeka" Semjona Semjonoviča Marmeladova. Dostojevski na straneh romana "Zločin in kazen". Pisatelj nam drugo za drugo razkriva slike brezupne revščine. Dostojevski je za prizorišče dogajanja izbral najbolj umazan del strogega Sankt Peterburga. V ozadju te pokrajine se pred nami odvija življenje družine Marmeladov.

Duševno stanje tega malega uradnika je veliko bolj zapleteno in subtilno kot stanje njegovih literarnih predhodnikov - Puškinovega Samsona Virina in Gogoljevega Bašmačkina. Nimajo moči samoanalize, ki jo je dosegel junak Dostojevskega. Marmeladov ne samo trpi, ampak tudi analizira svoje duševno stanje; kot zdravnik postavlja neusmiljeno diagnozo bolezni - degradacijo lastne osebnosti. Takole priznava ob prvem srečanju z Raskolnikovim: »Dragi gospod, revščina ni slabost, je resnica. Ampak...revščina je razvada - str. V revščini še vedno ohraniš vso plemenitost svojih prirojenih čustev, v revščini pa nikoli nihče ... kajti v revščini sem prvi pripravljen žaliti samega sebe.«

V romanu ima Raskolnikov sočutje do Marmeladova. Srečanje z Marmeladovom v gostilni, njegova vročična, delirična izpoved je dala glavnemu junaku romana Raskolnikovu enega zadnjih dokazov o pravilnosti »napoleonske ideje«. Toda do Marmeladova ni sočuten le Raskolnikov. "Večkrat so se mi že smilili," pravi Marmeladov Raskolnikovu. Dobri general Ivan Afanasjevič se mu je usmilil in ga ponovno sprejel v službo. Toda Marmeladov te preizkušnje ni zdržal, spet je začel piti, popil vso svojo plačo, popil vse in v zameno dobil razcapan frak z enim samim gumbom. Marmeladov je v svojem vedenju dosegel točko izgube svojih zadnjih človeških lastnosti. Je že tako ponižan, da se ne počuti človeka, ampak samo sanja, da je človek med ljudmi. Sonya Marmeladova to razume in odpušča očetu, ki je sposoben pomagati sosedu in sočustvovati z nekom, ki tako potrebuje sočutje

Čehov "Smrt uradnika", "Debel in tanek"

Istega leta kot "Smrt uradnika" se pojavi zgodba "Debel in tanek". Čehov spet nastopi proti filistrstvu, proti servilnosti. Kolegijski služabnik Porfirij se zahihita, »kot Kitajec«, se pokorno prikloni, ko sreča svojega nekdanjega prijatelja, ki ima visok čin. Prijateljstvo, ki je povezovalo ta dva človeka, je pozabljeno.

Kuprin "Granatna zapestnica" Zheltkov

V "Granatni zapestnici" A.I. Kuprina je Želtkov "mali človek". Junak spet pripada nižjemu razredu. A ljubi, in to na način, ki ga mnogi v visoki družbi niso sposobni. Zheltkov se je zaljubil v dekle in vse življenje je ljubil samo njo. Razumel je, da je ljubezen vzvišen občutek, da je priložnost, ki mu jo je dala usoda, in je ne sme zamuditi. Njegova ljubezen je njegovo življenje, njegovo upanje. Zheltkov naredi samomor. Toda po smrti junaka ženska spozna, da je nihče ni imel tako rad kot on. Kuprinov junak je človek izjemne duše, sposoben požrtvovanja, sposoben resnično ljubiti, in takšen dar je redek. Zato se "mali človek" Zheltkov zdi kot figura, ki se dviga nad tistimi okoli sebe.

Na koncu bi rad povedal, da človek ne sme biti majhen. V enem od pisem svoji sestri je Čehov vzkliknil: "Moj bog, kako bogata je Rusija z dobrimi ljudmi!"

V XX stoletja se je tema razvila v podobah junakov I. Bunina, A. Kuprina, M. Gorkega in celo na koncu XX stoletja, lahko najdete svoj odsev v delih V. Shukshin, V. Rasputin in drugih pisateljev.

Ruski klasiki so se v celoti poklonili temi "malega človeka". Samson Vyrin iz Puškina, Akaki Akakijevič iz Gogolja, Makar iz Dekleta in Dostojevski so najbolj znani »mali ljudje«. Verjetno so bili v tistem času ljudje nasploh obravnavani z veliko pozornostjo, zato so s tako sočutjem pisali o bednih, nepomembnih ljudeh, ki imajo svoje »male« sanje, potrebe in želje.

V 20. stoletju se je veliko več pozornosti posvečalo globalnim vprašanjem. To ni presenetljivo: 20. stoletje v Rusiji je obdobje dveh svetovnih vojn, treh revolucij, državljanske vojne, korenito prestrukturiranje družbe. Seveda so pisatelji, ki so sledili duhu časa, reševali vprašanja svetovnega obsega, v sferi njihove pozornosti pa so bile predvsem močne, izjemne osebnosti.

Toda tudi v dneh velikih sprememb se ljudje še naprej rojevajo na zemlji. Povsem navadni ljudje. Želijo delati, zgraditi svojo hišo, vzgajati otroke. Ni jim mar za velike spremembe. Ali pa, nasprotno, res bi radi sodelovali pri teh spremembah, vendar se nihče ne ozira na njihove duhovne vzgibe. Za »male ljudi« je zelo značilno, da so redkokdaj deležni pozornosti, jih ne cenijo, se jim smejijo in celo zasmehujejo. Pogosto niti okolica, ampak življenje samo nima usmiljenja do »malih ljudi«. O tem so pisali znani sodobni avtorji, kot sta A.I.Solzhenitsyn in V.M.

V zgodbi" Matrenin Dvor"Solženicin govori o osamljeni starki Matrjoni. Njeno osebno življenje ni bilo uspešno (to je tako tipično za "malega človeka"!): poročila se je z nekom, ki ga ni ljubila, izgubila je šest otrok. Vendar to Matrjone ni zagrenilo .Niti potrošniški odnos njenih sosedov, niti to, da ni bila plačana za svoje delo na kolektivni kmetiji tega. še enkrat hitela pomagat ljudem, čeprav je niso prosili. Matryona je vse življenje živela tiho, skromno, ne da bi koga prosila za pomoč, vedno je pomagala drugim. Bila je nesrečna, vendar se ni nikoli pritoževala. To je bila njena veličina, posebna veličina »malega človeka«. Matrjona je pravični mož, brez katerega »zemlja ne stoji«. Ponavadi teh skromnih ljudi ne opazimo, gremo mimo. Seveda: ne kričijo o držanju zemlje; sami ne vedo za to. In če bi jim kdo povedal o tem, bi bili presenečeni in ne bi verjeli.

V. M. Šukšin je avtor, katerega junaki so pretežno »mali ljudje«. Katero koli Šukšinovo zgodbo bomo odprli, bomo zagotovo srečali ekscentričnega izumitelja, navdahnjenega pripovedovalca-lažnivca, umetnika samouka, nepismenega pisatelja. O vseh njih avtor govori z veliko ljubeznijo in jih imenuje "svetle duše". Morda niso naredili ničesar za človeštvo, a že njihove sanje te ljudi označujejo kot lepe, svetle in čiste.

Na primer, Bronka Pupkov iz zgodbe "Oprostite, gospa!" Smešno ime je zelo pogost znak "majhne osebe". Spomnimo se Akakija Akakijeviča Bašmačkina ali Makarja Devuškina. Bronka s pravim avtorskim navdihom leto za letom začudenim poslušalcem pripoveduje isto zgodbo o tem, kako je skoraj ustrelil Hitlerja. Zgodba je izmišljena od začetka do konca. A ko njegova žena Bronka še enkrat opomni na to, se začne jeziti. Pa ne le jeziti se, ampak tudi trpeti in skrbeti. Zakaj to zgodbo pripoveduje s solzami v očeh? Da, saj ne samo govori, ampak to »živi«. V njegovi duši živi žeja po dosežkih, žeja po nečem velikem, lepem, nenavadnem, kar je tako drugačno od njega. vsakodnevno življenje. Toda njegova tragedija je v tem, da on, »mali človek«, nikoli ne bo mogel živeti tako svetlo čudovito življenje, ki si ga je izmislil sam. Zato skuša svoji zgodbi tudi sam verjeti. Njemu je lažje. V Shukshinovih zgodbah podobno " čudni ljudje" srečamo na vsakem koraku. To je Andrej Erin s svojim mikroskopom in žejo, da bi rešil človeštvo pred strašnimi mikrobi, pa Konstantin Smorodin s sliko "Samomor" in mizar Semka Lynx s sanjami o obnovi stare cerkve.

Ampak, verjetno, Ivan Petin ("Raskas") vzbuja najbolj akutno usmiljenje. Ko ga žena zapusti, skuša svoja čustva izraziti na papirju, kar počne zelo nespretno. V tem Ivan ni toliko smešen kot ganljiv. Za nepismenimi besednimi zvezami "raskas" se skriva cela človeška tragedija. Človek morda ne more izraziti svojih misli, vendar ljubi in trpi veliko bolj kot izobražen človek.

Bogaček A., Širjajeva E.

Projekt "Podoba "malega človeka" v literaturi 19.-20. stoletja."

Prenos:

Predogled:

MBOU "Srednja šola Orangereininskaya"

Projekt na temo: »Podoba »malega človeka« v XIX književnost- začetek 20. stoletja"

Izpolnili učenci 10. razreda "B"

Bogaček Aleksandra

Shiryaeva Ekaterina

učiteljica

Mihajlova O.E.

Študijsko leto 2011-2012.

načrt:

"Mali človek" je literarni junak dobe realizma.

"Mali človek" - človek iz ljudstva ... je postal ... junak ruske literature.

Od Puškinovega Samsona Virina do Gogoljevega Akakija Akakijeviča.

Prezir do "malega človeka" v delih A.P. Čehov.

Nadarjen in nesebičen »mali človek« v delih N.S. Leskova.

Zaključek.

Uporabljena literatura.

Tarča : Pokažite raznolikost idej o "malem človeku" pisateljev XIX– začetek 20. stoletja.

Naloge : 1) preučevanje del pisateljev 19. – zgodnjega 20. stoletja;

3) pripravi zaključke.

Za kategorijo velja definicija "mali človek". literarni junaki dobe realizma, običajno zavzema precej nizko mesto v družbeni hierarhiji: manjši uradnik, trgovec ali celo reven plemič. Podoba »malega človeka« se je izkazala za toliko bolj aktualno, čim bolj demokratična je postajala literatura. Sam pojem »malega človeka« je najverjetneje uvedel v uporabo Belinsky (članek iz leta 1840 »Gorje od pameti«). Temo "malega človeka" postavljajo številni pisci. Vedno je bila aktualna, saj je njena naloga odražati življenje navadnega človeka z vsemi njegovimi izkušnjami, težavami, tegobami in drobnimi radostmi. Pisatelj se loti težkega dela prikazovanja in razlage življenja navadni ljudje. »Mali človek je predstavnik vsega ljudstva in vsak pisatelj ga predstavlja na svoj način.

Podoba malega človeka je znana že dolgo - zahvaljujoč na primer takim mastodontom, kot je A.S. Puškin in N.V. Gogol ali A.P. Čehov in N.S. Leskov - in neizčrpen.

N.V. Gogolj je bil eden prvih, ki je odkrito in glasno spregovoril o tragediji »malega človeka«, zatiranega, ponižanega in zato pomilovanja vrednega.

Res je, dlan pri tem še vedno pripada Puškinu; njegov Samson Vyrin iz "Agenta postaje" odpira galerijo "malih ljudi". Toda Vyrinova tragedija je zmanjšana na osebno tragedijo, njeni vzroki so v razmerju med družino nadzornika postaje - očetom in hčerko - in so v naravi morale ali bolje rečeno nemoralnosti Dunye, hčerke nadzornika. Za očeta je bila smisel življenja, »sonce«, ob katerem je bilo osamljenemu, starejšemu človeku toplo in udobno.

Gogol, ostal zvest tradiciji kritični realizem, ki je vanj vnesel lastne gogoljevske motive, je tragedijo »malega človeka« v Rusiji pokazal veliko širše; pisatelj je »spoznal in pokazal nevarnost degradacije družbe, v kateri vedno bolj naraščata okrutnost in brezbrižnost ljudi drug do drugega«.

In vrhunec te podlosti je bil Gogoljev Akakiy Akakievich Bashmachkin iz zgodbe "Plašč", njegovo ime je postalo simbol "malega človeka", ki se zaradi tega počuti slabo čuden svet birokracije, laži in "očitne" brezbrižnosti.

V življenju se pogosto zgodi, da kruti in brezsrčni ljudje, ki ponižujejo in žalijo dostojanstvo drugih ljudi, pogosto izgledajo bolj patetični in nepomembni kot njihove žrtve. Enak vtis duhovne skromnosti in krhkosti prestopnikov malega uradnika Akakija Akakijeviča Bašmačkina ostane z nami po branju Gogoljeve zgodbe "Plašč". Akaki Akakijevič je pravi "mali človek". Zakaj? Prvič, stoji na eni najnižjih stopnic hierarhične lestvice. Njegovo mesto v družbi sploh ni opazno. Drugič, svet njegovega duhovnega življenja in človeških interesov je izjemno zožen, osiromašen in omejen. Sam Gogol je svojega junaka označil za revnega, povprečnega, nepomembnega in neopaženega. V življenju mu je bila dodeljena nepomembna vloga prepisovalca dokumentov za enega od oddelkov. Akaki Akakijevič Bašmačkin, vzgojen v ozračju brezpogojne podrejenosti in izvrševanja ukazov svojih nadrejenih, ni bil navajen razmišljati o vsebini in pomenu svojega dela. Zato, ko mu ponudijo naloge, ki zahtevajo manifestacijo elementarne inteligence, začne skrbeti, skrbeti in na koncu pride do zaključka: "Ne, bolje je, da mi dovolite, da nekaj prepišem." Bašmačkinovo duhovno življenje je tudi omejeno. Zbiranje denarja za nov plašč zanj postane smisel njegovega celotnega življenja, ki ga napolni s srečo v pričakovanju izpolnitve njegove cenjene želje. Kraja novega plašča, pridobljenega s tako stisko in trpljenjem, postane zanj prava katastrofa. Okoli so se njegovi nesreči smejali in nihče mu ni pomagal. »Pomembna oseba« je tako kričala nanj, da je ubogi Akaki Akakijevič izgubil zavest. Skoraj nihče ni opazil njegove smrti. Kljub edinstvenosti podobe, ki jo je ustvaril pisatelj, on, Bašmačkin, v glavah bralcev ni videti osamljen in domnevamo si, da je bilo veliko istih ponižanih ljudi, ki so delili usodo Akakija Akakijeviča. Gogol je prvi spregovoril o tragediji »malega človeka«, spoštovanje katerega ni bilo odvisno od njegovega duhovne kvalitete, ne iz izobrazbe in inteligence, temveč iz svojega položaja v družbi. Pisatelj je sočutno prikazal nepravičnost in zatiralnost družbe v odnosu do »malega človeka« in to družbo prvič pozval, naj bo pozorna na neopazne, pomilovanja vredne in smešne ljudi, kot se zdi na prvi pogled. Niso oni krivi, da niso preveč pametni, včasih pa sploh niso pametni, vendar nikomur ne škodijo in to je zelo pomembno. Zakaj bi se jim potem smejali? Morda z njimi ne morete ravnati bolj spoštljivo, vendar jih ne morete užaliti. Tako kot vsi ostali imajo pravico do dostojnega življenja, do možnosti, da se počutijo kot polnopravni ljudje.

"Mali človek" se nenehno pojavlja na straneh del A.A. To je glavni lik njegovega dela. Odnos Čehova do takih ljudi je še posebej jasen v njegovih satiričnih zgodbah. In ta odnos je nedvoumen. V zgodbi »Smrt uradnika« se »mali človek« Ivan Dmitrijevič Červjakov nenehno in obsedeno opravičuje generalu Brizzhalovu, ker ga je pomotoma poškropil, ko je kihnil. "Poškropil sem ga!" je pomislil Červjakov, "ne moj šef, ampak vseeno se moram opravičiti." Ključna beseda v tej misli - "šef". Červjakov se navadnemu človeku verjetno ne bi neskončno opravičeval. Ivan Dmitrijevič se boji svojih nadrejenih in ta strah se spremeni v laskanje in mu odvzame samospoštovanje. Človek je že prišel do točke, ko se pusti poteptati v umazanijo; še več, sam pomaga pri tem. Generalu moramo dati zasluge; z našim junakom ravna zelo vljudno. Toda navaden človek ni bil vajen takšnega ravnanja. Zato Ivan Dmitrijevič misli, da so ga ignorirali, in prihaja nekaj dni zapored prosit za odpuščanje. Brižalov se tega naveliča in nazadnje zavpije na Červjakova. »Pojdi ven!« je nenadoma pomodrel in treseč zalajal.

»Kaj, gospod?« je šepetaje vprašal Červjakov, umirajoč od groze.

Pojdi ven!! - je ponovil general in topotal z nogami.

Červjakovu se je nekaj zalomilo v želodcu. Ker ni videl ničesar, nič slišal, se je umaknil k vratom, šel ven na ulico in se vlačil ... Ko je strojno prišel domov, ne da bi slekel uniformo, se je ulegel na kavč in ... umrl.« To je tisto, kar je strah višjih činov, večnega občudovanja in ponižanja pred njimi, Čehov je uporabil "govoreči" priimek Da, Ivan Dmitrijevič je majhen, usmiljen, kot črv, ga je mogoče zdrobiti brez napora in večina. pomembno je, da je prav tako neprijeten.

V zgodbi »Zmagoslavje zmagovalca« nam Čehov predstavi zgodbo, v kateri se oče in sin ponižata pred svojim šefom, da bi sin dobil položaj.

»Šef je govoril in je očitno želel izpasti duhovit. Ne vem, ali je rekel kaj smešnega, ampak spomnim se, da me je oče vsako minuto sunil ob stran in rekel:

Smej se!…

... - Da, da - je šepetal oče. - Bravo! Gleda vas in se smeje ... To je dobro; Mogoče ti bo res dal službo pomočnika referenta!«

In spet smo soočeni z občudovanjem nadrejenih. In spet je to samoponiževanje in laskanje. Ljudje so pripravljeni ugoditi šefu, da bi dosegli svoj nepomemben cilj. Niti na misel jim ne pride, da bi se spomnili, da obstaja preprosto človeško dostojanstvo, ki ga ni mogoče izgubiti v nobenem primeru. A. P. Čehov je želel, da bi bili vsi ljudje lepi in svobodni. "V človeku mora biti vse lepo: obraz, oblačila, duša in misli." Tako je mislil Anton Pavlovič, zato je v svojih zgodbah zasmehoval primitivnega človeka in pozval k samoizboljšanju. Čehov je sovražil samoponiževanje, večno servilnost in občudovanje uradnikov. Gorki je o Čehovu rekel: "Njegov sovražnik je bila vulgarnost in proti njej se je boril vse življenje." Da, boril se je proti temu s svojimi deli, zapustil nam je, naj »sužnja iz sebe iztiskamo po kapljicah«. Morda so tako podli življenjski slog njegovih »malih ljudi«, njihove nizkotne misli in nedostojno vedenje posledica ne le osebnih značajskih lastnosti, temveč tudi njihovega socialni status in vrstni red obstoječega politični sistem. Navsezadnje se Červjakov ne bi tako vneto opravičeval in živel v večnem strahu pred uradniki, če se ne bi bal posledic. Liki v zgodbah "Kameleon", "Debel in tanek", "Človek v kovčku" in mnogih drugih imajo enake neprijetne značajske lastnosti.

Anton Pavlovič je verjel, da mora imeti človek cilj, za izpolnitev katerega si bo prizadeval, in če ga ni ali je popolnoma majhen in nepomemben, postane človek prav tako majhen in nepomemben. Človek mora delati in ljubiti – to sta dve stvari, ki igrata glavna vloga v življenju katere koli osebe: majhne in ne majhne.

"Mali človek" Nikolaja Semenoviča Leskova je popolnoma drugačna oseba kot njegovi predhodniki, primerjajmo junake treh del tega pisatelja: Leftyja, Ivana Severjanoviča Flyagina in Katerine Izmailove. Vsi ti trije liki so močne osebnosti in vsak je nadarjen na svoj način. Toda vsa energija Katerine Izmailove je usmerjena v ustvarjanje osebne sreče na kakršen koli način. Da bi dosegla svoje cilje, se zateka k kriminalu. In zato ta tip značaja Leskov zavrača. Sočustvuje z njo šele, ko se izkaže, da so jo ljubimci kruto izdali.

Lefty je nadarjen človek iz ljudstva, ki mu je domovina mar bolj kot kralj in dvorjani. Vendar ga uniči razvada, ki je tako znana ruskemu ljudstvu - pijančevanje in nepripravljenost države, da pomaga svojim podanikom. Brez te pomoči bi lahko šel, če bi jo imel močan človek. Toda močna oseba ne more biti pijanec. Zato za Leskova to ni junak, ki bi mu morali dati prednost.

Med junaki, ki spadajo v kategorijo »malih ljudi«, Leskov izpostavlja Ivana Severjanoviča Fljagina. Leskov junak je junak po videzu in duhu. »Bil je mož ogromne postave, s temnim, odprtim obrazom in gostimi lasmi. valoviti lasje svinčene barve: njegova sivina je bila tako čudna ... Ta naš novi spremljevalec, za katerega se je kasneje izkazalo, da je zelo zanimiva oseba, po videzu bi lahko bil v zgodnjih petdesetih letih; bil pa je v polnem pomenu besede junak, poleg tega tipičen, preprost, prijazen ruski junak, ki je spominjal na dedka Ilja Muromca ... Toda ob vsej tej prijazni preprostosti ni bilo treba veliko opazovati, videti v njem človeka, ki je videl veliko in, kot pravijo, "izkusil." Obnašal se je pogumno, samozavestno, čeprav brez neprijetne zapuščenosti, in govoril je s prijetnim basom z držo." Ni močan samo fizično, ampak tudi duhovno. Flyaginovo življenje je neskončna preizkušnja. Močan je v duhu in to mu omogoča premagovanje tako težkih življenjskih peripetij. Bil je na robu smrti, reševal ljudi, bežal sam, toda v vseh teh preizkušnjah si Flyagin sprva nejasno, nato pa vse bolj zavestno prizadeva za junaško služenje domovini, to postane duhovna potreba junaka. Flyaginova prvotna prijaznost, želja po pomoči trpečim, na koncu postane zavestna potreba po ljubezni do svojega bližnjega kot samega sebe Leskov prikazuje svojega junaka kot močnega in pogumnega človeka z velikim srcem in z veliko dušo, Flyagin se ne pritožuje nad usodo, ne joče, opisuje Ivana Severjanoviča, naredi bralca ponosnega na svoj narod. njegova država. Flyagin se prej ne poniža močneži sveta ta, tako kot Čehovovi junaki, ne postane alkoholik zaradi svoje insolventnosti, kot Marmeladov Dostojevskega, se ne potopi na »dno« življenja, kot junaki Gorkega, nikomur ne želi škode, ne želi nikogar ponižati, ne pričakuje pomoči od drugih, ne sedi križem rok. To je človek, ki se prepozna kot človek, pravi človek, ki je pripravljen braniti svoje pravice in pravice drugih ljudi, ki ne izgubi samospoštovanja in je prepričan, da človek zmore vse.

III.

Ideja o »malem človeku« se je skozi 19. in začetek 20. stoletja spreminjala. Vsak pisec je imel tudi svoje osebne poglede na tega junaka.

V svojih pogledih lahko najdete skupne točke različni pisatelji. Na primer pisci prvega polovica 19. stoletja stoletja (Puškin, Lermontov, Gogolj) obravnavajo »malega človeka« s simpatijo. Gribojedov stoji ločeno, na tega junaka gleda drugače, kar približa njegove poglede nazorom Čehova in delno Ostrovskega. Tu pride v ospredje koncept vulgarnosti in samoponižanja. V glavah L. Tolstoja, N. Leskova, A. Kuprina je »mali človek« nadarjena, nesebična oseba. Takšna raznolikost pogledov pisateljev je odvisna od značilnosti njihovega pogleda na svet in od raznolikosti človeški tipi ki nas obdaja v resničnem življenju.

Uporabljena literatura:

1. Gogol N.V. Zbrana dela v 4 zvezkih. Založba "Prosveshcheniye", M. 1979

2. Puškin A.S. »Zgodbe I.P. Belkina. Dubrovsky, Pikova dama" Založba "Astrel, AST" 2004

3. Čehov A.P. Zgodbe. Založba "AST". 2010

4. Leskov N.S. Vsa dela Nikolaja Leskova. 2011

5. Gukovsky G.A. Gogolov realizem - M., 1959

"Mali človek" - literarni lik, značilnost dobe realizma. Takšen junak v umetniška dela lahko manjši uradnik, trgovec ali celo reven plemič. Praviloma je njegova glavna značilnost nizek družbeni status. To podobo najdemo v delih domačih in tujih avtorjev. Tema malega človeka zavzema posebno mesto v ruski literaturi. Navsezadnje je ta podoba dobila še posebej živ izraz v delih pisateljev, kot so Puškin, Dostojevski, Gogol.

Veliki ruski pesnik in pisatelj je bralcem pokazal dušo, čisto in nepokvarjeno z bogastvom. Glavni junak eno od del, vključenih v cikel "Belkin's Tale", se zna veseliti, sočustvovati in trpeti. Vendar pa življenje Puškinovega lika sprva ni lahko.

Slavna zgodba se začne z besedami, da vsi preklinjajo vodje postaj, brez analize katerih je nemogoče obravnavati temo "Mali človek v ruski literaturi." Puškin je v svojem delu upodobil mirno in vesel značaj. Samson Vyrin je kljub dolgoletni trdi službi ostal dobrodušen in dobrodušen človek. In le ločitev od hčerke ga je prikrajšala duševni mir. Samson lahko preživi težko življenje in nehvaležno delo, a obstaja brez edine stvari na svetu ljubljena oseba ne zmore. Načelnik postaje umre od melanholije in osamljenosti. Tema malega človeka v ruski literaturi je večplastna. Junak zgodbe »Agent postaje«, morda kot noben drug, zna v bralcu vzbuditi sočutje.

Akaki Akakijevič

Manj privlačen lik je junak zgodbe "Plašč". Gogoljev lik - kolektivna podoba. Veliko jih je, kot je Bashmachkin. Povsod so, a ljudje jih ne opazijo, ker ne znajo ceniti nesmrtne duše v človeku. Tema malega človeka v ruski književnosti se iz leta v leto obravnava pri pouku književnosti v šoli. Zahvaljujoč natančnemu branju zgodbe "Plašč" lahko mladi bralec drugače pogleda na ljudi, ki ga obkrožajo. Razvoj teme malega človeka v ruski literaturi se je začel prav s tem polpravljičnim delom. Ne zaman odlična klasika Dostojevski je nekoč rekel slavni stavek: "Vsi smo zapustili plašč."

Do sredine 20. stoletja so podobo malega človeka uporabljali ruski in tuji pisatelji. Najdemo ga ne le v delih Dostojevskega, ampak tudi v knjigah Gerharta Hauptmanna in Thomasa Manna.

Maksim Maksimovič

Mali človek v delu Lermontova je izjemna osebnost, ki trpi zaradi nedejavnosti. Podobo Maxima Maksimoviča prvič srečamo v zgodbi "Bela". Zahvaljujoč Lermontovu je tema malega človeka v ruski literaturi začela služiti literarna naprava za kritičen prikaz tovrstnih razvad socialna družba, kot pokleknjenost, karierizem.

Maksim Maksimovič je plemič. Vendar pripada obubožani družini in nima vplivnih zvez. In zato ima kljub starosti še vedno čin stotnika. Vendar pa je Lermontov malega človeka prikazal kot ne užaljenega in ponižanega. Njegov junak ve, kaj je čast. Maxim Maksimovich je spodobna oseba in stari borec. V mnogih pogledih je podoben Puškinu iz zgodbe "Kapitanova hči".

Marmeladov

Mali človek je usmiljen in nepomemben. Marmeladov spozna svojo neuporabnost in nekoristnost. Ko Raskolnikovu pripoveduje zgodbo o njegovem moralnem padcu, skoraj ne more vzbuditi sočutja. Pravi: »Revščina ni razvada. Revščina je razvada." In zdi se, da te besede upravičujejo Marmeladovo šibkost in nemoč.

V romanu "Zločin in kazen" je tema malega človeka v ruski literaturi deležna posebnega razvoja. Esej, ki temelji na delu Dostojevskega, je standardna naloga pri pouku književnosti. Toda ne glede na to, kakšno ime ima ta pisna naloga, je ni mogoče dokončati, ne da bi najprej napisali opis Marmeladova in njegove hčerke. Hkrati je treba razumeti, da se Sonya, čeprav je tudi tipična majhna oseba, bistveno razlikuje od drugih "ponižanih in užaljenih". V svojem življenju ne more ničesar spremeniti. Vendar pa ima to krhko dekle ogromno duhovno bogastvo in notranja lepota. Sonya je poosebljenje čistosti in usmiljenja.

"Ubogi ljudje"

Tudi ta roman govori o »malih ljudeh«. Devuškin in Varvara Aleksejevna sta junaka, ki ju je Dostojevski ustvaril s pogledom na Gogoljev »Plašč«. Vendar pa se je podoba in tema malega človeka v ruski literaturi začela prav s Puškinovimi deli. In imajo veliko skupnega z romani Dostojevskega. Zgodbo o načelniku postaje pripoveduje sam. Tudi »mali ljudje« v romanih Dostojevskega so nagnjeni k izpovedi. Ne samo, da se zavedajo svoje nepomembnosti, ampak si tudi prizadevajo razumeti njen vzrok in delujejo kot filozofi. Dovolj je samo spomniti se dolgih sporočil Devuškina in dolgega monologa Marmeladova.

Tušin

Sistem podob v romanu "Vojna in mir" je izjemno zapleten. Tolstojevi liki so junaki iz najvišjega aristokratskega kroga. V njih je malo nepomembnega in patetičnega. Toda zakaj se velikega epskega romana spomnijo, ko se v ruski literaturi razpravlja o temi malega človeka? Esej-razmišljanje je naloga, v kateri je vredno opisati takšnega junaka kot iz romana "Vojna in mir". Na prvi pogled je smešen in neroden. Vendar je ta vtis varljiv. Tušin v boju pokaže svojo moškost in neustrašnost.

V ogromnem Tolstojevem delu je temu junaku namenjenih le nekaj strani. Vendar pa je tema malega človeka v ruski literaturi 19. stoletja nemogoča brez upoštevanja podobe Tušina. Lastnosti tega lika so zelo pomembne za razumevanje pogledov samega avtorja.

Mali ljudje v delih Leskova

Tema malega človeka v ruski literaturi 18. in 19. stoletja je raziskana do maksimuma. Tudi Leskov je pri svojem delu ni prezrl. Vendar se njegovi junaki bistveno razlikujejo od podobe malega človeka, ki jo lahko vidimo v zgodbah Puškina in romanih Dostojevskega. Ivan Flyagin je junak po videzu in duši. Toda tega junaka lahko uvrstimo med "male ljudi". Najprej zato, ker se sooča s številnimi preizkušnjami, a se ne pritožuje nad usodo in ne joče.

Podoba malega človeka v zgodbah Čehova

Podobnega junaka pogosto najdemo na straneh del tega pisatelja. Podoba malega človeka je posebej živo prikazana v satiričnih zgodbah. Mali uradnik je tipičen junak Čehova. V zgodbi "Smrt uradnika" je podoba malega človeka. Červjakova žene nerazložljiv strah pred njegovim šefom. Za razliko od junakov zgodbe »Plašč« lik iz Čehovljeve zgodbe ne trpi zaradi zatiranja in ustrahovanja sodelavcev in šefa. Červjakova ubije strah pred višjimi položaji in večno občudovanje nadrejenih.

"Praznovanje zmage"

Čehov je v tej zgodbi nadaljeval temo občudovanja nadrejenih. Vendar pa so mali ljudje v "Zmagoslavju zmagovalca" prikazani v veliko bolj satirični luči. Oče se, da bi svojemu sinu pridobil dober položaj, ponižuje s prilizovanjem in nesramnim laskanjem.

Niso pa le ljudje, ki jih izražajo, krivi nizkotnih misli in nedostojnega vedenja. Vse to je posledica redov, ki vladajo v družbenem in političnem sistemu. Červjakov ne bi tako vneto prosil za odpuščanje, če ne bi vedel za možne posledice svoje napake.

V delih Maksima Gorkega

Predstava »Na dnu« pripoveduje o prebivalcih zavetišča. Vsak od likov v tem delu je majhna oseba, prikrajšana za najbolj potrebne stvari za življenje. normalno življenje. Ničesar ni sposoben spremeniti. Edina stvar, do katere ima pravico, je, da verjame v pravljice potepuha Luke. Sočutje in toplina sta tisto, kar potrebujejo junaki predstave »Na dnu«. Avtor bralce poziva k sočutju. In v tem se njegovi pogledi ujemajo s stališčem Dostojevskega.

Želtkov

"Grantova zapestnica" je zgodba o veliki ljubezni malega človeka. Zheltkov se enkrat zaljubi poročena ženska, in temu občutku ostaja zvest do zadnjih minut svojega življenja. Med njima je prepad. In junak dela "Granatna zapestnica" ne upa na vzajemni občutek.

Želtkov ima značilne lastnosti majhna oseba ne samo zato, ker zaseda nizek družbeni položaj. On, tako kot Bašmačkin in postajni stražar, ostane sam s svojo bolečino. Občutki Želtkova služijo kot osnova za šale in ironične skice princa Sheina. Drugi junaki lahko ocenijo globino trpljenja »malega človeka« šele po njegovi smrti.

Karandišev

Podoba malega človeka ima skupne značilnosti s podobnimi junaki v delih Dostojevskega in Čehova. Vendar pa ponižani Karandišev v predstavi "Dota" ne vzbuja niti usmiljenja niti sočutja. Na vso moč si prizadeva priti v družbo, v kateri ni dobrodošel. In za žalitve, ki jih je prenašal dolga leta, se je pripravljen maščevati.

Tudi Katerina Kabanova spada v kategorijo malih ljudi. Toda te junakinje so popolni posamezniki, zato se ne znajo prilagajati in izmikati. Smrt zanje postane edini izhod iz položaja, v katerem so se znašli zaradi inertnosti družbenega sistema.

Podoba malega človeka v literaturi se je razvila v devetnajstem stoletju. Vendar pa v moderna literatura odstopil je mesto drugim junakom. Kot veste, je ruska literatura vplivala na številne tuje avtorje. Dokaz za to so dela pisateljev XX, v katerih so pogosto liki, ki spominjajo na junake Čehova in Gogolja. Primer je Mali gospod Friedemann Thomasa Manna. Junak te novele preživi svoje kratko življenje neopazno in umre na enak način, zaradi brezbrižnosti in krutosti okolice.