Verjetno ima vsak pisatelj delo, v katerem najbolj popolno in obsežno izraža svoje poglede na probleme, ki ga zanimajo. Za F.M. Dostojevskega, velikega mojstra psihološkega opisa človeka, je bilo tako delo roman Zločin in kazen.
V tem romanu je na sodišču predstavljena zgodba o revnem študentu Rodionu Raskolnikovu, ki se je domislil strašne teorije, po kateri lahko nekateri ljudje, uvrščeni med višja bitja, za dober namen ubijejo druge, »trepetajoča bitja«. Raskoljnikov se je seveda štel med prve. Ko je ustvaril to teorijo, se odloči, da jo preizkusi v praksi in ubije staro zastavljalnico in njeno sestro. A izkaže se, da s tako težkim bremenom na ramenih ne more več živeti.
Avtor, zgrožen nad Raskolnikovo teorijo, a hkrati videč, kako daleč se je njegova duša oddaljila od človeške topline in svetlobe, uvede podobo rešitelja v osebi Sonečke Marmeladove. Dostojevski je bil humanistični pisatelj in je verjel, da mora biti dobrota učinkovita in ne le prisotna kot nek abstrakten znak ali simbol. Zato Sonya začne igrati aktivno vlogo v romanu ravno v trenutku kesanja protagonista in prav njej pripada glavna zasluga pri čiščenju in preobrazbi Raskolnikova.
Pred tem se je Sonya le občasno pojavila v skicah Sankt Peterburga ulično življenje, najprej kot misel, kot zgodba Marmeladova v gostilni o družini, o hčerki z "rumeno karto", nato posredno - kot figura v bežni viziji Raskolnikova iz "njihovega sveta" na ulici: neko dekle, blondinka, pijan, nekdo je bil le videti užaljen, nato pa se je pojavilo dekle v krinolini, plašču in slamniku z ognjenim peresom, ki je pelo ob orglah. Vse to je po delih videz Sonje, tako se bo pojavila naravnost z ulice, ob postelji svojega umirajočega očeta. Samo vse notranje v njej je kategorično zavračanje glasne in beraške oprave.
Pojdi mimo" rumena vstopnica»Sonya je bila prisiljena živeti »med lačnimi otroki, grdimi kriki in očitki«, z nesrečnim očetom pijancem in »noro od žalosti« mačeho. »Pred Katerino Ivanovno je tiho položila svoj prvi »zaslužek« - trideset rubljev. , ona pa je »ves večer stala ob njenih nogah na kolenih, poljubljala njene noge ...« Enako tiho (»Na zemlji ni tako, tam pa ... žalujejo za ljudmi, jokajo in ne očitek.«) Sonja je dala očetu zadnjih trideset kopejk dotaknila se je je »le mehansko; resnična pokvarjenost še ni prodrla niti kapljice v njeno srce." Položaj te deklice v družbi "na žalost še zdaleč ni osamljen in ni izjemen." Pred njo so, kot najprej verjame Raskolnikov, odprte tri poti: "vrzi v v jarek, končati v norišnici ali ... se vrči v razvrat, omamiti um in okameneti srce." Tako misli večina, le Lebezjatnikov - privrženec "novega" življenja v "komunah" - na Sonjina dejanja gleda "kot na energičen in poosebljen protest proti strukturi družbe" in jo zaradi tega globoko spoštuje.
Sama Sonechka se ima za "veliko grešnico". Misel na njen »nečasten in sramoten položaj« je dolgo mučila njeno dušo do »pošastne bolečine«. Po naravi plašna Sonya ve, da jo je "lažje uničiti kot kogarkoli drugega", da jo lahko kdorkoli užali "skoraj nekaznovano". In zato se s krotkostjo in pokornostjo »pred vsemi in vsemi« vedno poskuša izogniti »težavam«. Luzhinovo dejanje, ko je Sonjo označil za "dekle razvpitega vedenja" in jo podlo predstavil kot "tatu", povzroči, da dekle občuti boleč občutek nemoči - zanjo postane "pretežko". In vendar, na Raskolnikovo vprašanje: "Ali naj Lužin živi in dela gnusobe ali naj Katerina Ivanovna umre?" - ona odvrne: "Ne morem pa poznati božje previdnosti ... In kdo me je postavil za sodnika tukaj: kdo naj živi in kdo ne?" Nobena oseba zanjo ni "uš".
Sonechkino "nenasitno sočutje" do bližnjega in vseodpuščajoča prijaznost sta tako velika, da bo "slekla zadnjo obleko, jo prodala, šla bosa in vam jo dala, če jo potrebujete." Ona "verjame, da mora biti v vsem pravica ... In tudi če jo mučite, ne bo storila nič nepoštenega." Življenjska sila Vera v Boga daje Sonechki: "Kaj bi bil brez Boga?" Ko Sonya »goreče in strastno« bere Raskolnikovu poglavja Janezovega evangelija o Lazarjevem vstajenju, jo prevzame občutek »velikega zmagoslavja« - kot da na lastne oči vidi, kako »je mrtvec prišel ven."
To njeno notranje duhovno jedro, ki pomaga ohranjati moralna lepota, brezmejna vera v dobroto in v Boga osupne Raskolnikova in ga prisili, da prvič pomisli na moralno plat svojih misli in dejanj. Rodion pride k Sonečki s priznanjem, da je storil umor, da bi "vsaj del svoje muke" prenesel nanjo, in sreča "njen nemiren in boleče skrben pogled", vidi samo ljubezen. Navsezadnje Sonya le razume, da je "strašno, neskončno nesrečen." "Zdaj na vsem svetu ni nikogar bolj nesrečnega od tebe!" - vzklikne ona in se vrže na kolena pred Raskolnikova, ga objema in poljublja, obljubi, da ga ne bo nikoli nikjer pustila. Hkrati Sonechka ne čuti "niti najmanjšega gnusa, niti najmanjšega gnusa do njega", ne čuti "niti najmanjšega drhtenja v njeni roki." Sonya šele spozna, da je Raskoljnikov bogokletnik, ki ne razume ničesar (»Od Boga si odšel in Bog te je izročil hudiču«), in ga povabi, naj »sprejme trpljenje in se z njim odkupi«, »prav to minuto«, da gredo na razpotje in poljubijo tla, se priklonijo »vsemu svetu« in na glas rečejo: »Ubil sem!« - "Potem ti bo Bog spet poslal življenje."
Hkrati Sonya za Raskolnikova predstavlja "neizprosen stavek, odločitev brez spremembe" - "tukaj je bodisi njena ali njegova pot." Blagoslavljajoč ga za prihodnje trpljenje, deklica na Rodionove prsi položi »navaden« cipresov križ in ko začne oklevati, ga sreča s tako divjim pogledom, da si ne more pomagati, da se ne bi izjavil.
Sonechka obišče Raskolnikova v zaporu, nato pa (z denarjem, ki ji ga je pustil Svidrigailov) odide zanj v Sibirijo. Tam uživa ljubezen vseh zapornikov, Raskolnikovu nerazumljiva. Obsojenci se ji klanjajo, jo hvalijo in se ji za vse zahvaljujejo. Zanje je »Mati, Sofija Semjonovna, mati ... nežna, bolna!«, neskončno prijazna, razumevajoča in sočutna. Sonya, ki je v svojem kratkem življenju že prestala vsa predstavljiva in nepredstavljiva trpljenja in ponižanja, je uspela ohraniti moralno čistost, jasnost uma in srca. Ni zaman, da se Raskolnikov klanja Sonji, češ da se klanja vsemu človeškemu trpljenju in žalosti.
Podoba Sonechke je absorbirala vso svetovno krivico, svetovno žalost. V romanu govori v imenu vseh »ponižanih in užaljenih«. Samo takšno dekle, s takim življenjska zgodba, s takšnim razumevanjem sveta je Dostojevski moral rešiti in očistiti glavnega junaka. Navsezadnje Raskolnikov ni običajen, navaden kriminalec, ampak človek, ki ga je zajela ideja in ki se je zaradi svojih osebnih lastnosti ne more odreči, ne da bi jo preizkusil v praksi. Ko se je Raskolnikov odločil poskusiti, je vse ljudi miselno že razdelil na »trepetajoča bitja« in »tiste, ki imajo pravico«, zato je le nekaj, zelo malo, do takrat lahko vplivalo na njegov pogled na svet. Bila je Sonya, ki je po pisateljevih besedah utelešala krščanski ideal dobrote, je bila sposobna zdržati in zmagati v spopadu s protičloveško idejo Rodiona.
Sonja Marmeladova, žrtev sveta Lužinov in Svidrigajlov in hkrati nova Raskolnikova vest, je postala nosilka nove filozofije soočenja in odziva na zlo. To krhko dekle, obdarjeno z občutljivim, prizanesljivim srcem, je sposobno videti tujo žalost in sočustvovati s trpljenjem drugih ljudi. Toda napačno je videti v Sonečki le ponižnost pred življenjskimi nesrečami; v njej sta tako aktivnost kot strast do zavračanja slabosti, moč in aktivna ljubezen do človeka.
Prepričana v versko bratstvo razlaščenih in v možnost vstajenja človeka, si prizadeva rešiti Raskoljnikova in mu ne samo pove, da je treba opravičiti svojo krivdo z ljudskim kesanjem in trpljenjem, ampak ga tudi spodbuja, naj se prikaže ljudem. Njena neuničljiva, dejavna vera postane vir junakovega ponovnega rojstva.
Avtor "Zločina in kazni" eno glavnih mest v svojem romanu dodeli podobi Sonechke Marmeladove, saj ta podoba uteleša tako svetovno žalost kot božansko, neomajno vero v moč dobrega. Morda je ta podoba utelešala duhovno iskanje samega F. M. Dostojevskega.
F.M. Dostojevski - roman "Zločin in kazen".
V osnutkih Zločina in kazni Dostojevski ugotavlja: »Človek ni rojen za srečo. Človek si zasluži svojo srečo in vedno skozi trpljenje. Tu ni nobene krivice, kajti vitalno znanje in zavest... se pridobiva z izkušnjami za in proti, ki jih je treba nositi na sebi.« Pisatelj nam v romanu predstavi žrtvovalno dušo, junakinjo, ki je sprejela trpljenje.
Sonya Marmeladova se žrtvuje in postane pokvarjena ženska v imenu rešitve svoje družine. Raskolnikov, ko je srečal Sonyo, poskuša najti nekaj sorodnega v njuni usodi. »Prestopil si ... lahko si stopil čez. Naredil si samomor, uničil si svoje življenje ... tvoje (vse je isto!).« Je pa bistvena razlika v življenjski poziciji junakov. Raskolnikov si je dovolil "krvaviti po svoji vesti". Sonya priznava vrednost življenja vsakega človeka, ne glede na njegove moralne lastnosti. Zločin je zanjo nemogoč.
Če Raskolnikovova teorija na začetku vključuje škodo družbi, potem Sonya škodi samo sebi. Če je Rodion svoboden pri izbiri med dobrim in zlim, potem je Sonya prikrajšana za to svobodo. Dobro se zaveda podlosti svoje obrti. Razmišljala je tudi o tem, da bi končala svoje življenje. Vendar si niti tega ne more privoščiti.
"Praviščneje bi bilo," vzklikne Raskoljnikov, "tisočkrat bolj pošteno in pametneje bi bilo, da bi se potopil naravnost v vodo in končal vse naenkrat!"
Kaj bo z njimi? - je šibko vprašala Sonya, ki ga je boleče pogledala, a hkrati, kot da sploh ni presenečena nad njegovim predlogom. Raskoljnikov jo je čudno pogledal.
Z enim pogledom je prebral vse. Torej je res že sama imela to misel. Morda je velikokrat v obupu resno razmišljala, kako bi vse skupaj končala naenkrat, in to tako resno, da zdaj skoraj ni bila več presenečena nad njegovim predlogom. Sploh ni opazila krutosti njegovih besed ... Toda popolnoma je razumel pošastno bolečino, ki jo je že dolgo mučila misel na njen nečasten in sramoten položaj. Kaj, je pomislil, bi še lahko ustavilo njeno odločenost, da vse naenkrat konča? In takrat je popolnoma razumel, kaj ji pomenijo te uboge male sirote in ta usmiljena, napol nora Katerina Ivanovna s svojim uživanjem in udarjanjem z glavo v steno.«
D. Pisarev pravi, da bi se "Tudi Sofija Semjonovna lahko vrgla v Nevo, vendar, ko se je vrgla v Nevo, ni mogla položiti trideset rubljev na mizo pred Katerino Ivanovno, kar vsebuje ves pomen in celotno opravičilo za njeno nemoralno dejanje.« Položaj junakinje je neizogiben rezultat razmer družabno življenje. Pisarev ugotavlja, da niti Marmeladova, niti njegove hčerke niti celotne družine ni mogoče kriviti ali zaničevati. Krivda za njihovo stanje ni na njih, temveč na življenjskih okoliščinah, družbenih razmerah, ko človek »nima kam drugam«. Sonya nima položaja, nima izobrazbe, nima poklica. V družini je revščina, bolezen Katerine Ivanovne, očetova pijanost, jok nesrečnih otrok. Svojo družino poskuša rešiti z majhnim zasebnim dobrom. Na njeni življenjski poti jo podpirajo krotkost, ponižnost in vera v Boga.
Zaplet Sonye Marmeladove razvija motiv vlačuge v romanu. V evangeljski priliki je Kristus rešil vlačugo pred ljudmi, ki so jo nameravali kamenjati. In svetopisemska vlačuga je pustila svoj poklic in postala svetnica. Tako je svetopisemska junakinja vedno imela svobodo izbire. Sonji Dostojevskega je, kot smo omenili zgoraj, ta svoboda izbire odvzeta. Kljub temu te junakinje ni mogoče imenovati pasivno. Sonya je aktivna, aktivna oseba. Poklic prostitutke je sramoten, ponižujoč, gnusen, a cilji, zaradi katerih se je odločila za to pot, so po mnenju pisateljice nesebični in sveti. In tukaj Dostojevski na nov način zazveni motiv vstajenja. Junakinja svoje celotno preteklo življenje smatra za mrtve sanje. In samo nesreča, nesreča družine, jo prisili, da se prebudi. Vstala je v novo življenje. Sam sem bil Lazar, ki je umrl, in Kristus me je obudil. Teh besed ni v končni različici romana; bile so le v osnutkih romana. Vendar pa je motiv vstajenja realiziran tudi v podobi Sonje.
Hkrati pa ta podoba v romanu razvija svetopisemski motiv odpuščanja in krščanske ljubezni. Sonya Marmeladova ljudi ocenjuje po njihovih notranje lastnosti brez dajanja velikega pomena videz, finančno stanje. celo slaba oseba, podlež in podlež, se ji ne mudi obsojati, poskuša razumeti, kaj je za tem zunanjim zlom. Za razliko od Raskolnikova ni izgubila vere v ljudi. Obnašanje te junakinje nadzoruje vseodpuščajoča, nesebična ljubezen. In ne reši le lastne družine, ampak tudi Raskolnikova, ki ne more prenesti umora, ki ga je zagrešil. In to je po Dostojevskem prava lepota človeško dejanje, moralna višina posameznika. In morda je bilo prav takšno razumevanje sreče te junakinje. Sreča je živeti zaradi svojih najdražjih. Sonya spozna svojo srečo skozi trpljenje.
Torej, v podobi Sonje Marmeladova Dostojevskega izrazil prepričanje v dobroto, pravičnost, usmiljenje. Ta junakinja je moralni ideal pisatelj.
Iskano tukaj:
- podoba Sonje Marmeladove
- podoba eseja Sonje Marmeladove
- Esej o podobi Sonje Marmeladove
Zločin in kazen je eden od mnogih romanov ruske književnosti, ki odpirajo celo vrsto vprašanj o mestu človeka v svetu, njegovem večnem iskanju smisla življenja. Junaki Dostojevskega so v stalnem boju ne le z lastnimi občutki, temveč tudi s okoliško realnost, včasih sovražno in nepravično. Zagotovo se odločijo za eno ali drugo pot, zapleteno z ovirami materialne in moralne narave. Pogosto je to pot duhovna kriza, duševne bolečine, napake in kesanje. Roman Dostojevskega je zgodovina izgubljene duše, uporniški, neukrotljivi v želji po odgovorih, uporni proti notranji in zunanji nesvobodi, ki jih sili v najrazličnejše odločitve. Vsak od likov je bralcu predstavljen kot svetel, močan, izvirni značaj, postavljanje ciljev, katerih vrednost je določena z nedoslednostjo in globino narave. Zato lahko v tej knjigi najdemo odlične argumente za končni esej.
- Rodion Raskolnikov je eden izmed njih osrednji liki v romanu. Je reven, a izjemno pameten in izobražen. Beden obstoj v lakoti in revščini ga potlači, saj v sebi vidi izjemno osebnost, osebo, obdarjeno z izjemnimi sposobnostmi in sposobnostjo vplivanja na um drugih, manj nadarjenih. Od tod njegova v svoji navzven surovosti nepredstavljiva teorija, po kateri je »izjemni« manjšini dovoljeno, da nekaznovano, brez najmanjšega občutka krivde, izvaja umore. V tem Raskolnikov vidi najvišjo pravičnost in svojo naravno usodo nadčloveka. Njegov cilj je dokazati vsem, predvsem pa samemu sebi, da je prav on tisti, ki ima pravico razpolagati z življenji »množic brez obraza«. Ne da bi se tega zavedal, Rodion stopi v boj med idejo in življenjem, v katerem naravni potek stvari še vedno prevlada nad prenagljeno teorijo, kar avtorju dokazuje nedoslednost njegovega lastno sklepanje. Vendar je zločin že storjen, izbira je bila narejena in junak je za dosego duhovitega, abstraktnega cilja uporabil najgroznejše od vseh možnih sredstev: umor. Zavedanje o tem, kaj je storil, izkrivlja grešnikov pogled na svet, iz njegovega življenja naredi nočno moro, v kateri njegova duša doživlja neskončne bolečine vesti, se sklanja pod težo storjeno kaznivo dejanje. Kot vidite, cilj ne opravičuje sredstev, tudi če je usmerjen v dobroto in pravičnost.
- Sonya Marmeladova - junakinja, življenjska pot ki se zaplete zaradi enako resne izbire. Ko je izgubila zadnje upanje, da bo svojo družino rešila pred revščino in lakoto, se odloči žrtvovati lastno dobro počutje in se lotiti »neprimerne obrti«. Za ceno ponižanja in trpljenja pridobi denar, potreben za prehrano svojih najdražjih. Po eni strani je cilj takšnega dejanja zunanje, materialne narave, vendar pa je dejanje, ki ga je Sonya storila, da bi ga dosegla, rezultat kompleksnega moralna izbira, v katerem sta bili prikazani junakinjina moč in požrtvovalnost. Iz ljubezni do bližnjih zagreši hudo kaznivo dejanje proti sebi, a hkrati ostane celovita oseba, pripravljena pomagati vsakomur, ki jo potrebuje. Tako se njena želja po dobroti in ljubezni ni spremenila od tega, kar je storila zanj. To pomeni, da cilj opravičuje sredstva, če človek zanj žrtvuje samo svojo usodo.
- Nič manj iskrena in nesebična v romanu ni Dunya Raskolnikova, Rodionova sestra, ki nesebično ljubi svojega brata in mu je pripravljena priskočiti na pomoč, pri čemer žrtvuje svoje dobro počutje. Je dobro vzgojena in izobražena, a nikakor ni razvajena od življenja, nasprotno, postane žrtev še ene družbene krivice. S privolitvijo v ponižujoč položaj Luzhinove zaročenke Dunya s tem upa izboljšati družinsko stisko in olajšati življenje svojemu bratu, ki je bil prisiljen prekiniti univerzitetno izobraževanje in stradati. Rodionovo odrešitev vidi kot svoj glavni cilj, zato je pripravljena sprejeti in prenašati vse težave, vključno s poroko z moškim, ki ga ne ljubi, žrtvovanje lastne sreče. Vendar pa junakinja sploh ni razmišljala o posledicah svoje odločitve, kako je njen brat lahko sprejel tako strašno žrtev? In sama naredi tisto, pred čimer je bežala, ko je bila guvernanta: preda se neljubemu človeku. Ali je takšna poroka ne ponižuje? To trmasto pomanjkanje odgovornosti v dejanjih kaže, da je njen cilj le želja, sanje, ki jih ne podpirata temeljitost in odgovornost.
- Eden najbolj kontroverznih likov v romanu je Arkadij Svidrigajlov, ki ga raziskovalci imenujejo » ideološki dvojnik Raskolnikov", saj meni, da je osvobojen moralnih zakonov, kot da uteleša Rodionovo teorijo. Svidrigajlov, ki živi v popolni brezdelnosti, lovi bežne užitke, v katerih vidi končni cilj obstoja. Tako kot drugi želi najti srečo in spoznati veselje, vendar smisel obstoja vidi v zadovoljitvi nizkih trenutnih želja, v veselju posedovanja. Ta želja po pohotnosti in pretiranem poenostavljanju življenja pokvari junaka, ustvarja podobo cinične, nemoralne osebe, brez notranjih moralnih vodil in vesti. Prizna Raskolnikovu v prevarah in podlosti, jih pojasnjuje z željo po naravnih mesenih radostih, ki zanj predstavljajo namen življenja. To je njegov cilj in hkrati zločin, kazen za katerega zagotovo sledi junaku, utelešenemu v nočnih morah, grižah vesti, neskončnem dolgčasu in hrepenenju po iskrenih človeških čustvih. Takšni cilji in želje so morda celo hujši kot njihova odsotnost.
- »Cilj opravičuje sredstva,« pravi še en junak Zločina in kazni, Pjotr Lužin. Prepričan je: dvigneš se lahko le na račun drugih, šibkejših, nesposobnih upreti se. In to je tudi edinstvena teorija, manj abstraktna od Raskolnikovove, ki je našla konkretno utelešenje v odnosu med Lužinom in Dunjo Raskolnikovo. Privlačen, lepo vzgojen, bogat Luzhin namerava Dunyo rešiti revščine in ji pomagati pri soočanju z družinskimi težavami, zato jo zasnubi. Vendar pa se za zunanjo plemenitostjo čustev skriva ciničen izračun, v katerem je morala Dunya igrati vlogo revne neveste in v prihodnosti - pokorne, nepritožne, neskončno hvaležne žene briljantnega moža. Luzhinova nečimrna in strahopetna duša vidi dekle izključno kot služabnico, nadzorovano in poslušno. Pod namišljeno višino čustev Luzhin odkrije majhen in podli cilj: povzdigniti se v očeh drugih, a hkrati ponižati šibkega in ga podrediti svoji volji. zanimivo? Shranite na svoj zid!
Nesmrtna podoba
Nekateri junaki klasične literature pridobiti nesmrtnost, živeti poleg nas, točno to se je izkazalo za podobo Sonje v romanu Dostojevskega "Zločin in kazen". Iz njenega zgleda se učimo najboljših človeških lastnosti: dobrote, usmiljenja, požrtvovalnosti. Uči nas predano ljubiti in nesebično verovati v Boga.
Spoznaj junakinjo
Avtor nas ne predstavi takoj Sonechke Marmeladove. Pojavi se na straneh romana, ko grozen zločin je že storjeno, dve osebi sta umrli, Rodion Raskolnikov pa je izgubil dušo. Zdi se, da se v njegovem življenju ne da ničesar izboljšati. Vendar pa je srečanje s skromno deklico spremenilo junakovo usodo in ga oživilo.
O Sonyi prvič slišimo iz zgodbe o nesrečnem pijanem Marmeladovu. V spovedi spregovori o svoji nesrečni usodi, o sestradani družini in hvaležno izgovori ime svoje najstarejše hčere.
Sonya je sirota, edina lastna hči Marmeladova. Do nedavnega je živela z družino. Njena mačeha Katerina Ivanovna, bolna, nesrečna ženska, je bila izčrpana, da otroci ne bi umrli od lakote, sam Marmeladov je popil svoj zadnji denar, družina je bila v hudi stiski. Iz obupa se je bolna ženska pogosto jezila zaradi malenkosti, delala škandale in grajala svojo pastorko s kosom kruha. Vestna Sonya se je odločila obupan korak. Da bi nekako pomagala svoji družini, se je začela ukvarjati s prostitucijo in se žrtvovala zaradi svojih najdražjih. Zgodba o ubogi deklici je pustila globoko sled v Raskoljnikovovi ranjeni duši, še preden je osebno srečal junakinjo.
Portret Sonje Marmeladove
Opis videza dekleta se na straneh romana pojavi veliko kasneje. Ona, kot duh brez besed, se pojavi na pragu svojega doma med smrtjo njenega očeta, ki ga je zdrobil pijani taksist. Po naravi plaha, si ni upala vstopiti v sobo, saj se je počutila zlobno in nevredno. Absurdna, poceni, a svetla obleka je nakazovala njen poklic. »Krotke« oči, »bled, suh in nepravilno oglat obraz« in ves videz so razkrivali krotko, plaho naravo, ki je dosegla skrajno stopnjo ponižanja. »Sonya je bila majhna, stara okoli sedemnajst let, suha, a precej lepa blondinka, s čudovito modre oči" Tako se je pojavila pred očmi Raskolnikova, tako jo bralec prvič vidi.
Značajske lastnosti Sofije Semyonovne Marmeladove
Človekov videz je pogosto lahko varljiv. Podoba Sonje v Zločinu in kazni je polna nerazložljivih protislovij. Krotko, šibko dekle se ima za veliko grešnico, nevredno biti v isti sobi s spodobnimi ženskami. Nerodno ji je sedeti poleg Raskolnikovove matere in se ne more rokovati z njegovo sestro, ker se boji, da bi jih užalila. Sonya lahko zlahka užali in poniža kateri koli lopov, kot je Luzhin ali lastnica. Brez obrambe pred arogantnostjo in nesramnostjo ljudi okoli sebe se ne more postaviti zase.
Popoln opis Sonje Marmeladove v romanu "Zločin in kazen" je sestavljen iz analize njenih dejanj. Telesna šibkost in neodločnost sta v njej združeni z ogromno duševno močjo. V jedru njenega bitja je ljubezen. Iz ljubezni do svojega očeta mu da svoj zadnji denar za mačka. Zavoljo ljubezni do otrok prodaja svoje telo in dušo. Zaradi ljubezni do Raskolnikova mu sledi na težko delo in potrpežljivo prenaša njegovo brezbrižnost. Prijaznost in sposobnost odpuščanja razlikujeta junakinjo od drugih likov v zgodbi. Sonya ne zameri svoji mačehi zaradi njenega pohabljenega življenja in si ne upa obsojati očeta zaradi njegovega šibkega značaja in večne pijanosti. Sposobna je odpustiti in pomilovati Raskolnikova za umor Lizavete, ki ji je blizu. »Na vsem svetu ni nikogar bolj nesrečnega od tebe,« mu reče. Če želite tako obravnavati slabosti in napake ljudi okoli sebe, morate biti zelo močna in celovita oseba.
Kje ima šibko, krhko, ponižano dekle takšno potrpljenje, vzdržljivost in neizčrpno ljubezen do ljudi? Vera v Boga pomaga Sonji Marmeladovi, da preživi sama in pomaga drugim. "Kaj bi bil brez Boga?" – junakinja je iskreno zmedena. Ni naključje, da se izčrpani Raskolnikov odpravi k njej po pomoč in ji pove o svojem zločinu. Vera Sonje Marmeladove pomaga kriminalcu, da najprej prizna umor, ki ga je zagrešil, nato pa se iskreno pokesa, verjame v Boga in začne novo srečno življenje.
Vloga podobe Sonye Marmeladove v romanu
Glavni lik romana F. M. Dostojevskega "Zločin in kazen" se šteje za Rodiona Raskolnikova, saj zaplet temelji na zgodbi o zločinu junaka. Nemogoče pa si je predstavljati roman brez podobe Sonye Marmeladove. Sonjin odnos, prepričanja in dejanja odražajo življenjski položaj avtor. Padla ženska je čista in nedolžna. Svoj greh v celoti odkupi z vseobsegajočo ljubeznijo do ljudi. Ona je "ponižana in užaljena", ne "tresoče bitje" po teoriji Raskolnikova, ampak oseba, vredna spoštovanja, ki se je izkazala za veliko močnejšo od glavnega junaka. Ko je šla skozi vse preizkušnje in trpljenje, Sonya ni izgubila osnovnega človeške lastnosti, se ni spremenila in je trpela srečo.
Sonjina moralna načela, vera in ljubezen so se izkazali za močnejše od Raskolnikovove egoistične teorije. Navsezadnje si junak pridobi pravico do sreče le s sprejetjem prepričanja svoje punce. Najljubša junakinja Fjodorja Mihajloviča Dostojevskega je utelešenje njegovih najbolj skrivnih misli in idealov krščanske vere.
Delovni preizkus
- Dejanja iz usmiljenja se morda na prvi pogled zdijo absurdna in nesmiselna.
- Človek lahko pokaže usmiljenje tudi v najtežjih situacijah
- Dejanja, povezana s pomočjo sirotam, lahko imenujemo usmiljena
- Izkazovanje usmiljenja pogosto od človeka zahteva žrtve, vendar so te žrtve vedno na nek način upravičene
- Ljudje, ki izkazujejo usmiljenje, so vredni spoštovanja
Argumenti
L.N. Tolstoj "Vojna in mir". Natasha Rostova kaže usmiljenje - eno najpomembnejših človeških lastnosti. Ko vsi začnejo zapuščati Moskvo, ki so jo zajeli Francozi, deklica ukaže, da se vozički oddajo ranjencem in na njih ne prenašajo lastnih stvari. Pomoč ljudem je za Natašo Rostovo veliko bolj pomembna materialno blaginjo. In sploh ji ni pomembno, da je med stvarmi, ki jih je treba odnesti, tudi dota del njene prihodnosti.
M. Sholokhov "Usoda človeka." Andrej Sokolov kljub težkim življenjskim preizkušnjam ni izgubil sposobnosti usmiljenja. Izgubil je družino in dom, vendar ni mogel pomagati, da ne bi bil pozoren na usodo Vanyushke - mali fant, katere starši so umrli. Andrej Sokolov je dečku rekel, da je njegov oče, in ga odpeljal k sebi. Sposobnost izkazovanja usmiljenja je osrečila otroka. Da, Andrej Sokolov ni pozabil svoje družine in vojnih grozot, a Vanje ni pustil v težavah. To pomeni, da njegovo srce ni otrdelo.
F.M. Dostojevskega "Zločin in kazen". Usoda Rodiona Raskolnikova je težka. Živi v bednem temna soba, podhranjena. Po umoru starega zastavnika je vse njegovo življenje podobno trpljenju. Raskolnikov je še vedno reven: tisto, kar je vzel iz stanovanja, skriva pod kamnom, namesto da bi si ga vzel. Vendar najnovejši junak ga da Marmeladovi vdovi za pogreb, ne more prezreti nesreče, ki se je zgodila, čeprav sam nima od česa živeti. Izkaže se, da je Rodion Raskolnikov kljub umoru in strašni teoriji, ki jo je ustvaril, sposoben usmiljenja.
M.A. Bulgakov "Mojster in Margarita". Margarita je pripravljena storiti vse, da vidi svojega Učitelja. Sklene dogovor s hudičem, privoli, da bo kraljica na Satanovem strašnem balu. Ko pa jo Woland vpraša, kaj hoče, Margarita le prosi, naj nehajo dajati Fridi robec, s katerim je zamašila lastnega otroka in ga zakopala v zemljo. Margarita hoče popolnega neznanca rešiti trpljenja in tu se pokaže usmiljenje. Ne prosi več za srečanje z Mojstrom, ker si ne more pomagati, da ne bi poskrbela za Frido in premagala žalosti drugih.
N.D. Teleshov "Domov". Mali Semka, sin naseljencev, ki so umrli zaradi tifusa, si najbolj želi vrnitve v rodno vas Beloye. Fant pobegne iz barake in se odpravi na cesto. Na poti sreča neznanega dedka, hodita skupaj. Tudi dedek gre v domovino. Med potjo Semka zboli. Dedek ga odpelje v mesto, v bolnišnico, čeprav ve, da tja ne more: izkaže se, da je že tretjič pobegnil s težkega dela. Tam dedka ujamejo in nato vrnejo na težko delo. Kljub nevarnosti zase se dedek usmili do Semke - bolnega otroka ne more zapustiti v težavah. Lastna sreča postane za človeka manj pomembna kot življenje otroka.
N.D. Teleshov "Elka Mitricha". Na božični večer je Semyon Dmitrievich ugotovil, da bodo vsi imeli počitnice, razen osmih sirot, ki živijo v eni od barak. Mitrich se je odločil, da bo fantom ugodil za vsako ceno. Čeprav mu je bilo težko, je prinesel božično drevo in kupil za petdeset dolarjev bonbonov, ki jih je podaril uradnik za preselitev. Semyon Dmitrievich je vsakemu od fantov odrezal kos klobase, čeprav je bila zanj klobasa njegova najljubša poslastica. Sočutje, sočutje, usmiljenje so Mitricha spodbudili k temu dejanju. In rezultat se je izkazal za res čudovitega: veselje, smeh in navdušeni vriski so napolnili prej mračno sobo. Otroci so bili veseli počitnic, ki jih je organiziral, Mitrič pa dejstva, da je naredil to dobro delo.
I. Bunin "Lapti". Nefed si ni mogel kaj, da ne bi izpolnil želje bolnega otroka, ki je ves čas zahteval nekaj rdečih batinov. Kljub slabemu vremenu je šel peš po čevlje in magento v Novoselke, ki se nahajajo šest milj od doma. Za Nefeda je bila želja pomagati otroku pomembnejša od zagotavljanja lastne varnosti. Izkazalo se je, da se je sposoben požrtvovati – v nekem smislu najvišja stopnja usmiljenje. Nefed je umrl. Moški so ga pripeljali domov. V Nefedovem naročju so našli steklenico magenta in nove batinske čevlje.
V. Rasputin "Lekcije francoščine". Za Lidijo Mihajlovno, učiteljico francosko, se je želja po pomoči študentu izkazala za pomembnejšo od ohranjanja lastnega ugleda. Ženska je vedela, da je otrok podhranjen, zato je igrala za denar. Zato je fanta povabila, da se z njo igra za denar. To je za učitelja nesprejemljivo. Ko je direktor izvedel za vse, je bila Lydia Mikhailovna prisiljena oditi v domovino, na Kuban. Vendar razumemo, da njeno dejanje sploh ni slabo - je manifestacija usmiljenja. Na videz nesprejemljivo vedenje učiteljice je v resnici izražalo prijaznost in skrb za otroka.