Posvečen problemu človekovega razvoja in socializacije veliko število znanstvenoraziskovalno in deluje na področju psihologije. Na splošno se znanstveniki strinjajo, da obstajajo naslednji dejavniki oblikovanja osebnosti:
- človeški genotip;
- aktivnost v dejavnostih in komunikaciji;
- življenjska izkušnja;
- naravni dejavniki;
- edinstvena personalizirana izkušnja.
Oglejmo si podrobneje njihove značilnosti.
Genetski dejavniki Na začetku so glavni, ker so prejeti ob rojstvu. Dejstvo je, da so dedne lastnosti osnova za oblikovanje osebe. Govorimo o takšnih genetskih lastnostih posameznika, kot so sposobnosti, fizične lastnosti, vrsta in značilnosti živčnega sistema. Seveda pustijo pečat na človekovem značaju in načinu delovanja v svetu okoli sebe. Genetska dednost bo v veliki meri pojasnila individualnost, drugačnost od drugih, saj z vidika dednosti ni enakih subjektov.
Kulturni dejavniki pri oblikovanju osebnosti. Vsaka civilizirana družba ima določen niz družbenih pravil, norm in vrednot. Biti morajo skupni vsem članom določene kulture. Zato se postopoma oblikuje vzorčna osebnost, ki uteleša tako posebna načela in vrednote, ki jih mora družba vcepiti vsakemu od svojih članov. Posledično se v vsaki družbi s pomočjo kulture oblikuje človek, ki zlahka navezuje stike in sodeluje. Če takšnih standardov ni, bo to subjekt postavilo v položaj kulturne negotovosti.
Naravni dejavniki vplivajo na človekov razvoj. Očitno je, da podnebne razmere nenehno vpliva na vedenje in sodeluje pri njegovem oblikovanju. V tem procesu marsikaj postane pomembno. Tako se bodo ljudje, ki so odraščali v različnih podnebjih, med seboj razlikovali. Dovolj je primerjati prebivalce gora, stepe in tropske džungle. Okoliška narava nenehno vpliva, zaradi česar se spreminja osebna struktura.
Največjo skupino sestavljajo osebnostne tvorbe. Dejstvo je, da le ti prispevajo k temu, da človek postane oseba. Socialno okolje vpliva na proces socializacije, zaradi česar posameznik usvoji norme skupine in se oblikuje njegov "jaz". Posledično se ustvari edinstvenost vsake osebe. Toda oblikovanje osebnosti ima več različnih oblik: s posnemanjem, razvojem idealov itd. Lahko je primarna, ki se pojavi v družini, ali sekundarna, ki se pojavi v socialnih ustanovah (predšolske vzgojne ustanove, šole, visoke šole, univerze in delovne organizacije). Če pride do neuspešne socializacije posameznika na obstoječe kulturne zakone in norme, lahko slednji razvije socialna odstopanja, ki izzovejo nastanek notranjih in zunanjih konfliktov.
Individualni dejavniki Oblikovanje osebnosti pomeni prisotnost človeških izkušenj. Bistvo njihovega vpliva je naslednje: vsak se lahko znajde v različnih situacijah, v katerih bo izkusil zunanji vpliv. Zaporedje takih trenutkov je za vsakogar edinstveno. Toda kot rezultat tega, da gre skozi te situacije, bo vsaka oseba predvidela vse dogodke na podlagi negativnih ali pozitivnih izkušenj. Če torej upoštevamo glavne dejavnike oblikovanja osebnosti, bo edinstvena individualna izkušnja postala temeljna.
UVOD
POGLAVJE 1. BISTVO POJMA OSEBNOST
POGLAVJE 2. OSEBNI RAZVOJ IN DEJAVNIKI
§1. Dejavniki, ki vplivajo na razvoj osebnosti
§2. Biološki dejavniki. Dednost
§3. Socialni dejavniki. sreda
3.1 Socializacija
3.2 Identifikacija kot eden od mehanizmov socializacije
§4. Psihološke značilnosti osebnosti
4.1 Socialnopsihološke značilnosti posameznika
4.2 Motivacija posameznikovega vedenja
4.3 Psihološka stališča
4.4 Vrednotne usmeritve, interesi, ideali
§5. Socialni dejavniki. Vzgoja
ZAKLJUČEK
BIBLIOGRAFIJA
UVOD
Kako poteka oblikovanje osebnosti, kako se razvija, kako se osebnost rodi iz »neosebnosti« ali »še vedno neosebnosti«. Dojenček očitno ne more biti oseba. Odrasla oseba je nedvomno oseba. Kako in kje je prišlo do tega prehoda, transformacije, preskoka v novo kvaliteto? Ta proces je postopen; korak za korakom gremo naprej, da postanemo posameznik. Je v tem gibanju kakšen vzorec ali je vse čisto naključno?
Socialno ozadje in razredni položaj močno vplivata na življenjska pot posameznika, začenši od hitrosti telesnega zorenja do vsebine svetovnega nazora. Morda ni niti ene nekoliko zapletene osebne lastnosti, ki ne bi bila odvisna od družbenih, razrednih in okoljskih dejavnikov: socialnega izvora, poklica in stopnje izobrazbe staršev; značilnosti socio-ekološkega okolja, zlasti tipa naselja ( veliko mesto, mestece, vas); sestavo, strukturo in finančno stanje družine; njegov lastni socialni status in vrsto poklica (dijak, dijak poklicne šole, dijak tehnične šole, študent itd.). Od tod potreba po preučevanju problemov mladostništva s strani predstavnikov različnih ved: sociologije, psihologije, pedagogike, kriminologije, psihiatrije, medicine itd.
Predmet te študije je ugotoviti dejavnike, ki vplivajo na razvoj osebnosti. Beseda "osebnost" se uporablja samo v zvezi s človekom, poleg tega pa se začne šele na določeni stopnji njegovega razvoja. Ne rečemo "osebnost novorojenčka", razumemo ga kot posameznika. O osebnosti tudi dveletnega otroka ne govorimo resno, čeprav je iz socialnega okolja veliko pridobil. Osebnost torej ni produkt presečišča bioloških in družbenih dejavnikov. Razcepljena osebnost nikakor ni figurativen izraz, ampak resnično dejstvo. Toda izraz "razcep posameznika" je nesmisel, protislovje. Oba sta integriteta, a različna. Osebnost, za razliko od posameznika, ni celovitost, ki jo določa genotip: oseba se ne rodi, oseba postane. Osebnost je razmeroma pozen produkt človekovega družbenozgodovinskega in ontogenetskega razvoja.
Namen dela je ugotoviti bistvo in razloge za nastanek določenih osebnostnih sprememb; kompilacija splošna ideja o sociološkem konceptu »osebnosti«; razkritje socioloških konceptov osebnostnega razvoja itd.
Cilji so: potreba po ugotavljanju dejavnikov, ki vplivajo na razvoj osebnosti, in raziskovanju njihove socialne narave; razumeti morate tiste dejavnike, ki v večji ali manjši meri vplivajo na osebnost in njen razvoj.
osebnostni razvoj vedenjska vzgoja
»Nenehno se učimo nekaj novega o sebi. Leto za letom se razkriva nekaj, česar prej nismo vedeli. Vedno se nam zdi, da je zdaj konec naših odkritij, vendar se to ne bo nikoli zgodilo. Kar naprej odkrivamo eno ali drugo stvar v sebi, včasih doživljamo šoke. To nakazuje, da vedno obstaja del naše osebnosti, ki je še vedno nezaveden in je še v nastajanju. Smo nepopolni; rastemo in se spreminjamo. Čeprav je prihodnja osebnost, kakršna bomo nekega dne, v nas že prisotna, za zdaj ostaja le v senci. To je kot tekoči okvir v filmu. Bodoča osebnost ni vidna, gremo pa naprej, kjer se šele začnejo kazati njeni obrisi. To so potenciali temne strani ega. Vemo, kaj smo bili, ne vemo pa, kaj bomo postali!«
POGLAVJE 1. BISTVO POJMA OSEBNOST
Prav tako kot analiza strukture družbe in družbenih institucij je za sociologijo potreben nauk o osebnosti.
Ko govorimo o človeku, lahko njegov jaz obravnavamo kot najvišjo stopnjo evolucije na Zemlji in kot kompleksen sistem, ki povezuje naravno in družbeno, telesno in duhovno, dedno in pridobljeno v življenju. Najbolj »sociološka« pa bi bila karakterizacija človeka kot produkta v subjektu odnosi z javnostmi, družbenozgodovinske dejavnosti in kultura.
Lahko dobimo vtis, da se sociološke značilnosti osebnosti ne razlikujejo veliko od psiholoških, še posebej socialno-psiholoških. Dejansko je med njima veliko skupnega. Da, drugače ne more biti: navsezadnje govorimo o istem objektu - posamezniku. Ali je mogoče posebej preučevati osebnost, če ne upoštevamo njenih vrednotnih usmeritev, motivov vedenja in interesov? Menimo, da vprašanje zveni retorično. V čem je potem specifika sociološkega pristopa?
Za razliko od psihološka analiza Ko pride v ospredje posameznik v človeku, sociologe zanima družbeno tipično, ki označuje njegovo vključenost v družbo, družbene skupine, organizacije in institucije. Sociolog proučuje posameznika z vidika njegove udeležbe v ekonomskem življenju, tj. delovna dejavnost oseba (zanimanje za delo, njegova vsebina, značaj, rezultat, odnos do dela itd.). Z vidika politično življenje Sociologijo zanima predvsem človek-državljan. Sociolog gleda na vključenost posameznika v duhovno življenje skozi prizmo kulture (čeprav v drugih primerih slednja deluje kot »merilo« osebnosti). Vse to predstavlja pogoje za obstoj posameznika v družbi.
V vsakdanjem in znanstvenem jeziku so zelo pogosti izrazi: »oseba«, »posameznik«, »individualnost«, »osebnost«. Ali predstavljata isti pojav ali so med njima kakšne razlike? Najpogosteje se te besede uporabljajo kot sinonimi, vendar če strogo pristopite k njihovi definiciji, lahko odkrijete pomembne pomenske odtenke. Človek je najbolj splošen, generičen pojem. Posameznik je razumljen kot ločena, specifična oseba, kot en predstavnik človeška rasa in njegova »prva opeka« (iz latinskega individ – nedeljivo, končno). Individualnost lahko opredelimo kot skupek lastnosti, ki razlikujejo enega posameznika od drugega, pri čemer se razlike izvajajo največ različne ravni– biokemične, nevrofiziološke, psihološke, socialne itd. Pojem osebnost je uveden, da bi osvetlil in poudaril nenaravno (»nadnaravno«, družbeno) bistvo človeka in posameznika, tj. poudarjeno je socialno načelo.
Posameznik je vedno član določene družbene skupnosti (pa če se tega zaveda ali ne), kar pa ne zanika njegove individualnosti.
Vsak človek je posameznik s svojim posebnim »obrazom«. S tem pojmom je povezan koncept osebnosti (primerjaj staro rusko besedo maska). Posameznik je oseba, kolikor v odnosih s sebi podobnimi v okviru določenih družbenih skupnosti opravlja določene funkcije in v svojem delovanju uresničuje družbeno pomembne lastnosti in kvalitete. Zato se nam pojem osebnosti, tako po svoji naravi, po bistvu kot po značaju, zdi predvsem sociološki, v nasprotju s pojmoma »človek« in »posameznik«, ki imata družbeno-filozofski pomen.
Vsaka oseba razvije svoje posebne vrednotne usmeritve, motive za vedenje, družbena stališča, interese itd. Toda le z identifikacijo tipičnih med njimi, ki so značilne za večino skupin ljudi, je mogoče odkriti delovanje določenih nagnjenj, prisotnost vzorcev, kar bo sociologu omogočilo, da naredi določene zaključke in izda tako teoretična kot praktična priporočila. narave.
Vsaka oseba ima celoto notranje lastnosti, lastnosti, ki sestavljajo njegovo strukturo.
Ko govorijo o osebnosti, največkrat mislijo preprosto na posamezno točno določeno osebo. Toda poleg pojma osebnost imamo na voljo še celo vrsto sorodnih pojmov: človek, posameznik, individualnost. V vsakdanjem govoru se ti pojmi pogosto uporabljajo z enakim pomenom, v znanosti pa pomenijo različne stvari.
Razumevanje osebnosti kot družbeni pojav je podrobno utemeljil Marx, ki je poudaril, da "bistvo "posebne osebnosti" ni njena brada, ne njena kri, ne njena abstraktna fizična narava, ampak njena družbena kakovost." To razumevanje je osnova skoraj vseh sovjetskih del psihološka šola, začenši z L.S. Vygotsky in V.M. Bekhterev. "Kot dejanske osebne lastnosti se iz celotne raznolikosti človeških lastnosti običajno ločijo tiste, ki določajo družbeno pomembno vedenje ali človeško dejavnost," je zapisal S.L. Rubinstein. - Glavno mesto v njih torej zavzema sistem motivov in nalog, ki si jih človek zastavi, lastnosti njegovega značaja, ki določajo dejanja ljudi (to je tista njihova dejanja, ki uresničujejo ali izražajo odnos osebe do drugi ljudje) in sposobnosti človeka, to je lastnosti, zaradi katerih je primeren za zgodovinsko uveljavljene oblike družbeno koristnega delovanja.
Po mnenju L.S. Vygotsky in njegovi sledilci, intrapsihološki procesi, t.j. notranji procesičlovekove psihe se oblikujejo na podlagi interpsiholoških, torej medosebnih, družbenih procesov. Glavni mehanizem za razvoj človeške psihe je asimilacija družbenih, zgodovinsko uveljavljenih vrst in oblik dejavnosti. Te naučene oblike dejavnosti, sistemi znakov ipd. se nadalje transformirajo v notranje procese posameznika. Tako se izkaže, da sta »zunanja« (v razmerju do določenega posameznika) in njegova »notranja« narava povezani tako genetsko kot funkcionalno.
Kako se oblikuje osebnost vsakega človeka? Ali na to vpliva vzgoja ali gre predvsem za dednost? Je umetnost res potrebna ali lahko brez nje? Spodaj bomo obravnavali vse glavne dejavnike, ki vplivajo na razvoj osebnosti.
Od rojstva do smrti razvijamo:
, moralno, duhovno,
. Pet dejavnikov vpliva na našo formacijo. Med njimi po mnenju Zenkovskega (učitelja, kulturologa):
- dednost,
- vzgoja,
- sreda.
Nekateri znanstveniki dodajajo kulturo in individualne človeške izkušnje. O teh dejavnikih, ki vplivajo na razvoj osebnosti, se razpravlja že desetletja: kaj je bolj pomembno, genetika ali učenje? Kakšen je vpliv umetnosti na človeka? Natančnega odgovora na ta vprašanja še ni, tako kot na mnoga druga, povezana z družbo. Vpliv okolja na razvoj osebnosti je nesporen. A poskušajmo vsaj zase postaviti prioritete.
Dednost in okolje v razvoju in oblikovanju osebnosti
Na oblikovanje osebnostnih lastnosti vplivajo biološki in socialni dejavniki. Vpliv dednosti in okolja je nesporen, saj sta zunanji in notranji dejavnik razvoja. Lahko jih imenujemo tudi naravne in družbene. Profesorji po vsem svetu se ubadajo, kateri izmed njih je vodilni dejavnik osebnega razvoja.
Dednost kot dejavnik osebnostnega razvoja
Kaj poleg barve oči, kože in las podedujemo od staršev? Ali obstaja gen, ki je odgovoren za otrokovo prihodnjo inteligenco? Da in ne. Podedujemo le sposobnosti za neko dejavnost (šport, jeziki, ustvarjalnost), ne pa že pripravljenih podatkov, s pomočjo katerih se lahko takoj iz zibelke prelevimo v nadarjen umetnik ali briljanten pisatelj. Te nagnjenosti je treba razvijati, otroku zagotoviti pravo izobraževalno okolje, potem bodo obrodile sadove. V nasprotnem primeru bodo ostali globoko skriti tudi pred lastnikom sposobnosti. Potrebo po izobraževanju in razvoju določajo pogoji osebnega razvoja.
Genetik N.P. Dubinin vztraja pri tem
se ne prenaša s staršev na otroke. To bo morda vznemirilo akademike, vendar bo dalo upanje tistim, ki se sploh niso prebili šolski kurikulum. Vendar se tip mišljenja prenaša, ne glede na kakovost miselnih sposobnosti.
Slabe navade mater in očetov vedno vplivajo na njihove potomce: alkoholizem, odvisnost od drog, duševne bolezni naredijo svoje negativne prilagoditve dedovanju sposobnosti in inteligence.
Okolje kot dejavnik osebnostnega razvoja
Poleg dednosti so pri oblikovanju človeka pomembni še drugi dejavniki. Vpliv družbe na osebni razvoj je ogromen. Vsi poznajo zgodbe o naključno najdenih "Mowgli" otrocih, ki leta živijo zunaj družbe, daleč v gozdovih, ki jih hranijo volkovi in opice. Niso prilagojeni normalno življenje, stopnja zrelosti ostaja na ravni 4-5 let starih otrok tudi po mnogo let rehabilitacija s defektologi in psihologi.
Družina in vzgoja v vprašanjih osebnostnega razvoja
Vpliv vzgoje na razvoj osebnosti je enako pomemben kot dednost in okolje. Včasih je vzgoja tista, ki lahko popravi oblikovanje osebe s slabo dednostjo ali odraščanja v slabem okolju.
Izobraževanje kot dejavnik osebnostnega razvoja se kaže v otroštvu. Sprva glavna vloga V tem procesu igrajo vlogo starši, ki otroka naučijo samostojno jesti, spati in se oblačiti. Nato pridejo na vrsto vrtci in šole, v katerih se vzgojne pravice prenesejo na vzgojitelje in učitelje. Toda hkrati je pomembno, da vzgojnega procesa ne ustavite doma in otroku razkrijete norme morale, časti in dostojanstva. Vsi šolski učitelji niso sposobni vtkati etičnih in estetskih vidikov v čisto izobraževalni predmetni proces.
Vpliv vzgoje na razvoj osebnosti s strani staršev bo vedno pomembnejši od vseh drugih. Odnos staršev do otroka, izbrani vektor interakcije z otrokom, količina časa in pozornosti, ki mu je namenjena, se odražajo v celotnem prihodnjem življenju osebe in tvorijo temeljno osnovo.
Vpetost v kulturo je ključ do uspeha
Sociologi, pedagogi in kulturologi se aktivno ukvarjajo z vprašanjem, kateri dejavniki poleg že omenjenih vplivajo na človekov razvoj. Izkazalo se je, da je vpliv kulture na razvoj osebnosti neprecenljiv. Umetniško upodabljanje realnosti oblikuje človekov intelekt, moralna načela, stališča in čustva.
Duhovni vpliv umetnosti na človeka je specifičen, razsvetljuje, čisti čute, včasih povzroča tako imenovano »katarzo«. Poleg očiščevalne funkcije umetnosti na razvoj osebnosti obstaja tudi kompenzatorna funkcija, to je spodbujanje duhovne harmonije človeka.
Vpliv kulture na razvoj osebnosti je v pridobivanju sposobnosti videti lepoto okoli sebe, v oblikovanju čustvena inteligenca, pri razvijanju spretnosti koherentnega in figurativnega izražanja svojih misli. Širi vam obzorja in vas bogati notranji svet.
"Čustva umetnosti so inteligentna čustva," - L. S. Vygotsky, psiholog, utemeljitelj kulturnozgodovinske teorije.
Občutki in izkušnje, pridobljeni ob razmišljanju o mojstrovinah, potrjujejo vpliv umetnosti na bogatenje človekovega odnosa z zunanjim svetom, duhovno dviganje človeka. Toda za pravilno dojemanje umetniškega in glasbena dela, potrebno je imeti umetniško in estetsko razumevanje, torej že od otroštva nenehno pridobivati znanje o kulturi in umetnosti ter razvijati estetski čut.
Pomemben je vpliv glasbe na razvoj čuta za lepoto, predvsem klasične glasbe, ki oblikuje živo zaznavanje harmoničnega zvoka. Ljudje, ki ustvarjajo umetniške mojstrovine, tudi s svojo nadarjenostjo potrjujejo, da je aktivnost kot dejavnik osebnega razvoja zelo pomembna, še posebej v tem, kar ljubijo.
Namesto izhoda
Če veste, kaj vpliva na razvoj posameznika, lahko poskušate zgraditi inteligentno, sposobno, ustvarjalno družbo. Če vsak že od otroštva čuti vpliv glasbe na človekov razvoj in vpliv umetnosti na njegovo dojemanje sveta kot celote, se bo rodil iz
starši z dobro dednostjo, ki so pripravljeni otroku dati ugodno družinsko okolje in kompetentno vzgojo, potem bo svet postal malo boljši.
Danes v psihologiji obstaja približno petdeset teorij osebnosti. Vsak od njih na svoj način preučuje in razlaga, kako nastane osebnost. Vsi pa se strinjajo, da gre človek skozi stopnje osebnostnega razvoja na način, kot ga ni živel nihče pred njim in nihče ne bo živel za njim.
Zakaj je nekdo ljubljen, spoštovan, uspešen na vseh področjih življenja, drugi pa degradira in postane nesrečen? Če želite odgovoriti na to vprašanje, morate poznati dejavnike oblikovanja osebnosti, ki so vplivali na življenje določene osebe. Pomembno je, kako so potekale faze oblikovanja osebnosti, katere nove lastnosti, lastnosti, lastnosti in sposobnosti so se pojavile v življenju ter upoštevati vlogo družine pri oblikovanju osebnosti.
V psihologiji obstaja več definicij tega pojma. Definicija v filozofskem smislu je vrednota, zaradi katere in zahvaljujoč kateri se družba razvija.
Faze razvoja
Aktivna in aktivna oseba je sposobna razvoja. Za vsako starostno obdobje je ena od dejavnosti vodilna.
Koncept vodilne dejavnosti je razvil sovjetski psiholog A.N. Leontyev, je identificiral tudi glavne faze oblikovanja osebnosti. Kasneje je njegove ideje razvil D.B. Elkonin in drugi znanstveniki.
Vodilna vrsta dejavnosti je dejavnik razvoja in dejavnost, ki določa oblikovanje osnovnih psiholoških formacij posameznika na naslednji stopnji njegovega razvoja.
"Po D. B. Elkoninu"
Faze oblikovanja osebnosti po D. B. Elkoninu in vodilna vrsta dejavnosti v vsaki od njih:
- Dojenček – neposredna komunikacija z odraslimi.
- Zgodnje otroštvo je objektno manipulativna dejavnost. Otrok se nauči rokovati s preprostimi predmeti.
- Predšolska starost - igra vlog. Otrok se na igriv način preizkuša družbene vloge odraslega.
- Osnovnošolska starost - izobraževalne dejavnosti.
- Mladostništvo – intimna komunikacija z vrstniki.
"Po E. Ericksonu"
Psihološke periodizacije razvoja individualnosti so razvili tudi tuji psihologi. Najbolj znana je periodizacija, ki jo je predlagal E. Erikson. Po Eriksonu se oblikovanje osebnosti ne dogaja le v mladosti, ampak tudi v starosti.
Psihosocialne razvojne stopnje so krizne faze v oblikovanju posameznikove osebnosti. Oblikovanje osebnosti je prehod enega za drugim psihološke faze razvoj. Na vsaki stopnji pride do kvalitativne preobrazbe notranjega sveta posameznika. Novotvorbe na vsaki stopnji so posledica razvoja posameznika na prejšnji stopnji.
Neoplazme so lahko pozitivne ali negativne. Njihova kombinacija določa individualnost vsake osebe. Erikson je opisal dve liniji razvoja: normalno in nenormalno, v vsaki od njih pa je identificiral in primerjal psihološke novotvorbe.
Krizne stopnje oblikovanja osebnosti po E. Eriksonu:
- Prvo leto človekovega življenja je kriza zaupanja
V tem obdobju je vloga družine pri oblikovanju osebnosti še posebej pomembna. Otrok prek matere in očeta spoznava, ali je svet do njega prijazen ali ne. IN najboljši možni scenarij pojavi se osnovno zaupanje v svet, če je oblikovanje osebnosti anomalno, se oblikuje nezaupanje.
- Od enega leta do treh let
Neodvisnost in samozavest, če proces oblikovanja osebnosti poteka normalno, ali dvom vase in hipertrofiran sram, če je nenormalen.
- Tri do pet let
Aktivnost ali pasivnost, pobuda ali krivda, radovednost ali brezbrižnost do sveta in ljudi.
- Od pet do enajst let
Otrok se uči postavljati in dosegati cilje, samostojno reševati življenjske probleme, stremeti k uspehu, razvija kognitivne in komunikacijske sposobnosti ter delavnost. Če oblikovanje osebnosti v tem obdobju odstopa od normalne črte, bodo novotvorbe kompleks manjvrednosti, skladnost, občutek nesmiselnosti, nesmiselnost prizadevanj pri reševanju problemov.
- Od dvanajstega do osemnajstega leta
Najstniki gredo skozi fazo življenjske samoodločbe. Mladi delajo načrte, izbirajo poklic, odločajo o svetovnem nazoru. Če je proces oblikovanja osebnosti moten, je najstnik potopljen v svoj notranji svet na škodo zunanjega sveta, vendar ne more razumeti sebe. Zmedenost v mislih in občutkih vodi v zmanjšano aktivnost, nezmožnost načrtovanja prihodnosti in težave pri samoodločanju. Najstnik izbere pot »kot vsi ostali«, postane konformist in nima svojega osebnega pogleda na svet.
- Od dvajset do petinštirideset let
To je zgodnja odraslost. Človek razvije željo, da bi bil koristen član družbe. Dela, ustvari družino, ima otroke in se hkrati počuti zadovoljnega z življenjem. Zgodnja odraslost je obdobje, ko ponovno pride v ospredje vloga družine pri oblikovanju osebnosti, le da ta družina ni več starševska, ampak nastaja samostojno.
Pozitivni novosti tega obdobja: intimnost in družabnost. Negativne neoplazme: izolacija, izogibanje tesnim odnosom in promiskuiteti. Karakterne težave v tem času se lahko razvijejo v duševne motnje.
- Povprečna zrelost: petinštirideset do šestdeset let
Čudovita faza, ko se proces oblikovanja osebnosti nadaljuje v pogojih polnega, ustvarjalnega, pestrega življenja. Oseba vzgaja in poučuje otroke, doseže določene višine v poklicu, spoštuje in ljubi družina, sodelavci in prijatelji.
Če je oblikovanje osebnosti uspešno, človek aktivno in produktivno dela na sebi, če ne, pride do »potopitve vase«, da bi pobegnil od realnosti. Takšna "stagnacija" grozi z izgubo sposobnosti za delo, zgodnjo invalidnostjo in zagrenjenostjo.
- Po šestdesetem letu se začne pozna odraslost
Čas, ko človek naredi bilanco življenja. Ekstremne smeri razvoja v starosti:
- modrost in duhovna harmonija, zadovoljstvo s preživetim življenjem, občutek njegove popolnosti in koristnosti, pomanjkanje strahu pred smrtjo;
- tragični obup, občutek, da je bilo življenje preživeto zaman in da ga ni več mogoče živeti znova, strah pred smrtjo.
Ko so faze oblikovanja osebnosti uspešno preživete, se človek nauči sprejemati sebe in življenje v vsej njegovi raznolikosti, živi v sožitju s seboj in svetom okoli sebe.
Formacijske teorije
Vsaka smer v psihologiji ima svoj odgovor na to, kako se oblikuje osebnost. Obstajajo psihodinamične, humanistične teorije, teorija lastnosti, teorija socialnega učenja in druge.
Nekatere teorije so nastale kot rezultat številnih poskusov, druge so neeksperimentalne. Vse teorije ne pokrivajo starostnega razpona od rojstva do smrti, nekatere "dodeljujejo" samo prva leta življenja (običajno do odraslosti) oblikovanju osebnosti.
- Najbolj celostna teorija, ki združuje več pogledov, je teorija ameriškega psihologa Erika Eriksona. Po Eriksonu poteka oblikovanje osebnosti po epigenetskem principu: od rojstva do smrti človek preživi osem razvojnih stopenj, ki so genetsko vnaprej določene, a odvisne od družbenih dejavnikov in posameznika samega.
V psihoanalizi je proces oblikovanja osebnosti prilagajanje naravnega, biološkega bistva človeka družbenemu okolju.
- Po mnenju utemeljitelja psihoanalize Z. Freda se človek oblikuje, ko se nauči zadovoljevati potrebe v družbeno sprejemljivi obliki in razvije zaščitne mehanizme psihe.
- V nasprotju s psihoanalizo se humanistične teorije A. Maslowa in C. Rogersa osredotočajo na človekovo sposobnost izražanja in izboljšanja. Glavna ideja humanističnih teorij je samoaktualizacija, ki je tudi osnovna človekova potreba. Človekovega razvoja ne poganjajo nagoni, temveč višje duhovne in družbene potrebe in vrednote.
Oblikovanje osebnosti je postopno odkrivanje lastnega "jaz", razkritje notranjega potenciala. Samoaktualizirajoča se oseba je aktivna, kreativna, spontana, poštena, odgovorna, brez miselnih vzorcev, modra, sposobna sprejemati sebe in druge takšne, kot so.
Sestavine osebnosti so naslednje lastnosti:
- sposobnosti - posamezne lastnosti, ki določajo uspešnost določene dejavnosti;
- temperament - prirojene lastnosti najvišjega živčna dejavnost, ki povzroča družbene reakcije;
- značaj - niz kultiviranih lastnosti, ki določajo vedenje v odnosu do drugih ljudi in do sebe;
- volja – sposobnost doseči cilj;
- čustva - čustvene motnje in doživetja;
- motivi – vzgibi za dejavnost, spodbude;
- stališča – prepričanja, pogledi, usmerjenost.
Uvod
Pojem in problem osebnosti
1 Raziskave oblikovanja osebnosti v domači in tuji psihologiji
Osebnost v procesu dejavnosti
Socializacija osebnosti
Osebno samozavedanje
Zaključek
Reference
Uvod
Temo oblikovanja osebnosti sem izbral kot eno najbolj raznolikih in zanimivih v psihologiji. Skoraj ni kategorije v psihologiji ali filozofiji, ki bi bila po številu nasprotujočih si definicij primerljiva z osebnostjo.
Oblikovanje osebnosti je običajno začetni fazi oblikovanje osebnih lastnosti osebe. Osebnostno rast določajo zunanji in notranji dejavniki (socialni in biološki). Zunanji dejavniki rast je pripadnost osebe določeni kulturi, družbeno-ekonomskemu razredu in edinstvenemu družinskemu okolju. Po drugi strani pa intrinzični dejavniki vključujejo genetske, biološke in telesne lastnosti vsakega posameznika.
Biološki dejavniki: dednost (prenos od staršev psihofizioloških lastnosti in nagnjenj: barva las, kože, temperament, hitrost duševnih procesov, pa tudi sposobnost govora, mišljenja - univerzalne človeške lastnosti in nacionalne značilnosti) v veliki meri določajo subjektivne pogoje, ki vplivajo na oblikovanje osebnosti. Struktura duševnega življenja posameznika in mehanizmi njegovega delovanja, procesi oblikovanja individualnih in celostnih sistemov lastnosti sestavljajo subjektivni svet posameznika. Hkrati se oblikovanje osebnosti pojavlja v enotnosti z objektivnimi pogoji, ki nanjo vplivajo (1).
Obstajajo trije pristopi k pojmu »osebnost«: prvi poudarja, da je osebnost kot socialno bistvo se oblikuje le pod vplivom družbe, socialna interakcija(socializacija). Drugi poudarek v razumevanju osebnosti združuje duševne procese posameznika, njegovo samozavedanje, njegov notranji svet in daje njegovemu vedenju potrebno stabilnost in doslednost. Tretji poudarek je v razumevanju posameznika kot aktivnega udeleženca v dejavnosti, kreatorja svojega življenja, ki sprejema odločitve in zanje nosi odgovornost (16). To pomeni, da v psihologiji obstajajo tri področja, na katerih poteka oblikovanje in oblikovanje osebnosti: dejavnost (po Leontievu), komunikacija, samozavedanje. Z drugimi besedami lahko rečemo, da je osebnost skupek treh glavnih komponent: biogenetskih osnov, vpliva različnih družbenih dejavnikov (okolja, razmer, norm) in njenega psihosocialnega jedra – I. .
Predmet mojega raziskovanja je proces nastajanja človeška osebnost pod vplivom teh pristopov in dejavnikov ter teorij razumevanja.
Namen dela je analizirati vpliv teh pristopov na razvoj osebnosti. Iz teme, namena in vsebine dela izhajajo naslednje naloge:
prepoznati sam pojem osebnosti in s tem pojmom povezane težave;
raziskati oblikovanje osebnosti v domači in oblikovati pojem osebnosti v tuji psihologiji;
ugotoviti, kako se človekova osebnost razvija v procesu njegove dejavnosti, socializacije, samozavedanja;
med analizo psihološka literatura na temo dela poskusite ugotoviti, kateri dejavniki pomembneje vplivajo na oblikovanje osebnosti.
1. Pojem in problem osebnosti
Pojem "osebnost" je večplasten, predmet preučevanja mnogih znanosti: filozofije, sociologije, psihologije, estetike, etike itd.
Mnogi znanstveniki, ki analizirajo značilnosti razvoja sodobne znanosti, beležijo močno povečanje zanimanja za problem človeka. Po mnenju B.G. Ananyev, ena od teh značilnosti je, da se človekova težava spremeni v pogosta težava znanosti kot celote (2). B.F. Lomov je poudaril, da je splošni trend v razvoju znanosti vse večja vloga problema človeka in njegovega razvoja. Ker je razvoj družbe mogoče razumeti le na podlagi razumevanja posamezne osebe, postane jasno, da je človek postal glavni in osrednji problem znanstveno spoznanje, ne glede na njegovo plemenska pripadnost. Diferenciacija znanstvenih disciplin, ki preučuje človeka, o čemer je govoril tudi B.G.Ananyev - odziv znanstvenih spoznanj na raznolikost povezav človeka s svetom, t.j. družba, narava, kultura. V sistemu teh odnosov se človek proučuje kot posameznik s svojim programom oblikovanja, kot subjekt in objekt zgodovinskega razvoja - osebnost, kot produktivna sila družbe, a hkrati tudi kot posameznik ( 2).
Z vidika nekaterih avtorjev se osebnost oblikuje in razvija v skladu z njenimi prirojenimi lastnostmi in sposobnostmi, družbeno okolje pa igra zelo nepomembno vlogo. Predstavniki drugega zornega kota zavračajo prirojene notranje lastnosti in sposobnosti posameznika, saj menijo, da je osebnost določen produkt, popolnoma oblikovan v teku družbenih izkušenj (1). Kljub številnim razlikam, ki obstajajo med njimi, so skoraj vsi psihološki pristopi k razumevanju osebnosti združeni v eni stvari: človek se ne rodi kot osebnost, ampak postane v procesu svojega življenja. To pravzaprav pomeni spoznanje, da človekove osebnostne kvalitete in lastnosti niso pridobljene genetsko, temveč kot rezultat učenja, torej se oblikujejo in razvijajo skozi človekovo življenje (15).
Izkušnja socialne izolacije človeškega posameznika dokazuje, da se osebnost ne razvija le s staranjem. Beseda "osebnost" se uporablja samo v zvezi s človekom, poleg tega pa se začne šele na določeni stopnji njegovega razvoja. O novorojenčku ne rečemo, da je »oseba«. Pravzaprav je vsak od njih že posameznik. Ampak še ne osebnost! Človek postane oseba in se ne rodi. O osebnosti tudi dveletnega otroka ne govorimo resno, čeprav je iz socialnega okolja veliko pridobil.
Osebnost razumemo kot socialno-psihološko bistvo človeka, ki se oblikuje kot rezultat njegovega preučevanja družbene zavesti in vedenja, zgodovinske izkušnje humanost (človek postane oseba pod vplivom življenja v družbi, izobraževanja, komunikacije, usposabljanja, interakcije). Osebnost se razvija vse življenje, kolikor človek opravlja družbene vloge, je vključen v različne vrste dejavnosti, ko se razvija njegova zavest. Glavno mesto v osebnosti zaseda zavest, njene strukture pa niso dane človeku na začetku, ampak se oblikujejo v zgodnjem otroštvu v procesu komuniciranja in delovanja z drugimi ljudmi v družbi (15).
Če torej želimo človeka razumeti kot nekaj celostnega in razumeti, kaj pravzaprav oblikuje njegovo osebnost, moramo upoštevati vse možne parametre preučevanja človeka v različnih pristopih k preučevanju njegove osebnosti.
.1 Raziskovanje oblikovanja osebnosti v domači in tuji psihologiji
Kulturnozgodovinski koncept L.S. Vigotski ponovno poudarja, da je razvoj osebnosti celosten. Ta teorija razkriva družbeno bistvo človeka in posredovano naravo njegove dejavnosti (instrumentalnost, simbolizem). Razvoj otroka poteka s prisvajanjem zgodovinsko razvitih oblik in metod dejavnosti, torej gonilna sila Osebni razvoj - usposabljanje. Učenje je najprej možno le v interakciji z odraslimi in sodelovanju s prijatelji, nato pa postane last otroka samega. Po mnenju L. S. Vygotskega se višje duševne funkcije najprej pojavijo kot oblika kolektivnega vedenja otroka in šele nato postanejo individualne funkcije in sposobnosti otroka. Tako je na primer govor sprva sredstvo komunikacije, z razvojem pa postane notranji in začne opravljati intelektualno funkcijo (6).
Osebni razvoj kot proces socializacije posameznika poteka v določenih družbenih razmerah družine, neposrednega okolja, države, v določenih družbeno-političnih, gospodarskih razmerah, tradicijah ljudi, katerih predstavnik je. Hkrati se na vsaki stopnji življenjske poti, kot je poudaril L. S. Vygotsky, razvijajo določene socialne situacije kot edinstveni odnosi med otrokom in družbeno realnostjo, ki ga obdaja. Prilagajanje veljavnim normam v družbi zamenja faza individualizacije, označevanje svoje drugačnosti in nato faza združevanja posameznika v skupnost - vse to so mehanizmi osebnega razvoja (12).
Nobenega vpliva odraslega ni mogoče izvesti brez dejavnosti samega otroka. In sam proces razvoja je odvisen od tega, kako se ta dejavnost izvaja. Tako se je pojavila ideja o vodilni vrsti dejavnosti kot merilu duševnega razvoja otroka. Po mnenju A. N. Leontieva so »nekatere vrste dejavnosti vodilne na tej stopnji in so zelo pomembne za nadaljnji razvoj osebnosti, drugi - manj« (9). Za vodilno dejavnost je značilno, da preoblikuje osnovne duševne procese in spreminja lastnosti posameznika na določeni stopnji njegovega razvoja. V procesu otrokovega razvoja se najprej obvlada motivacijska plat dejavnosti (sicer predmetni vidiki za otroka nimajo pomena), nato pa operativno-tehnična stran. Ko obvlada družbeno razvite načine delovanja s predmeti, se otrok oblikuje kot član družbe.
Oblikovanje osebnosti je najprej oblikovanje novih potreb in motivov, njihova transformacija. Nemogoče se jih je naučiti: vedeti, kaj storiti, ne pomeni, da si to tudi želimo (10).
Vsaka osebnost se razvija postopoma, gre skozi določene stopnje, od katerih jo vsaka dvigne na kakovostno drugačno stopnjo razvoja.
Razmislimo o glavnih fazah oblikovanja osebnosti. Opredelimo dva najpomembnejša, po A.N.Leontyevu. Prvi se nanaša na predšolska starost in ga zaznamuje vzpostavljanje prvih razmerij motivov, prvo podrejanje človeških vzgibov družbenim normam. A. N. Leontiev ponazarja ta dogodek s primerom, znanim kot "grenki učinek", ko je otrok kot poskus dobil nalogo, da nekaj dobi, ne da bi vstal s stola. Ko eksperimentator odide, otrok vstane s stola in vzame dani predmet. Eksperimentator se vrne, otroka pohvali in mu za nagrado ponudi sladkarije. Otrok noče, joka, sladkarija mu je postala "grenka". V tej situaciji se reproducira boj med dvema motivoma: eden je prihodnja nagrada, drugi pa sociokulturna prepoved. Analiza situacije pokaže, da je otrok postavljen v situacijo konflikta med dvema motivoma: vzeti stvar in izpolniti pogoj odraslega. Otrokovo zavračanje sladkarij kaže, da se je proces osvajanja družbenih norm že začel. Prav v prisotnosti odraslega je otrok bolj dovzeten za socialne motive, kar pomeni, da se oblikovanje osebnosti začne v odnosih med ljudmi, nato pa ti postanejo elementi notranje strukture osebnosti (10).
Druga stopnja se začne v adolescenci in se izraža v nastanku sposobnosti zavedanja svojih motivov, pa tudi dela na njihovem podrejanju. Z uresničitvijo svojih motivov lahko človek spremeni njihovo strukturo. To je sposobnost samozavedanja, samousmerjanja.
L.I. Božović identificira dva glavna kriterija, ki opredeljujeta človeka kot posameznika. Prvič, če obstaja hierarhija v človekovih motivih, tj. sposoben je premagati lastne vzgibe zaradi nečesa družbeno pomembnega. Drugič, če je oseba sposobna zavestno usmerjati svoje vedenje na podlagi zavestnih motivov, jo lahko štejemo za osebo (5).
V.V. Petukhov identificira tri kriterije za zrelo osebnost:
Osebnost obstaja le v razvoju, medtem ko se razvija svobodno, ne more biti določena z nekim dejanjem, saj se lahko spremeni v naslednjem trenutku. Razvoj poteka tako v prostoru posameznika kot v prostoru človekovih povezav z drugimi ljudmi.
Osebnost je večkratna, hkrati pa ohranja integriteto. V človeku je veliko nasprotujočih si plati, t.j. pri vsakem dejanju se posameznik svobodno odloča o nadaljnjih odločitvah.
Osebnost je ustvarjalna, to je potrebno v negotovih razmerah.
Za poglede tujih psihologov na človekovo osebnost je značilna še večja širina. To je psihodinamična smer (S. Freud), analitična (C. Jung), dispozicijska (G. Allport, R. Cattell), bihevioristična (B. Skinner), kognitivna (J. Kelly), humanistična (A. Maslow), itd. d.
Toda načeloma se v tuji psihologiji človekova osebnost razume kot kompleks stabilnih značilnosti, kot so temperament, motivacija, sposobnosti, morala, stališča, ki določajo potek misli in vedenja, značilnega za to osebo, ko se prilagaja različnim situacije v življenju (16).
2. Osebnost v procesu dejavnosti
socializacija osebnosti samozavedanje psihologija
Priznanje posameznikove sposobnosti določanja lastnega vedenja vzpostavi posameznika kot aktivnega akterja (17). Včasih situacija zahteva določena dejanja in povzroča določene potrebe. Osebnost, ki odraža prihodnjo situacijo, se ji lahko upre. To pomeni, da ne ubogaš svojih impulzov. Na primer, želja po počitku in brez napora.
Osebna dejavnost lahko temelji na zavračanju trenutnih prijetnih vplivov, neodvisnem določanju in izvajanju vrednot. Osebnost je aktivna v odnosu do okolja, povezav z okoljem in lastnega življenjskega prostora. Človekova dejavnost se razlikuje od dejavnosti drugih živih bitij in rastlin, zato jo običajno imenujemo dejavnost (17).
Dejavnost lahko opredelimo kot posebno vrsto človeške dejavnosti, katere cilj je spoznavanje in ustvarjalno preoblikovanje okoliškega sveta, vključno s samim seboj in pogoji svojega obstoja. V dejavnosti človek ustvarja predmete materialne in duhovne kulture, preoblikuje svoje sposobnosti, ohranja in izboljšuje naravo, gradi družbo, ustvarja nekaj, česar v naravi brez njegove dejavnosti ne bi bilo.
Človekova dejavnost je osnova, na kateri in zahvaljujoč kateri poteka razvoj posameznika in izpolnjevanje različnih družbenih vlog v družbi. Samo v dejavnosti posameznik deluje in se uveljavlja kot oseba, sicer pa ostane stvar sama po sebi . Človek sam si lahko misli o sebi, kar hoče, toda to, kar v resnici je, se razkrije le v dejanju.
Dejavnost je proces človekove interakcije z okoliškim svetom, proces odločanja vitalnega pomena pomembne naloge. Nobene podobe v psihi (abstraktne, čutne) ni mogoče dobiti brez ustreznega ukrepanja. Uporaba slike v procesu reševanja različnih problemov se pojavi tudi z vključitvijo v eno ali drugo dejanje.
Dejavnost poraja vse psihološke pojave, lastnosti, procese in stanja. Osebnost »v nobenem smislu ni pred svojo dejavnostjo, tako kot njena zavest jo ta generira« (9).
Osebnostni razvoj se nam torej zdi kot proces interakcije številnih dejavnosti, ki med seboj stopajo v hierarhične odnose. Za psihološko razlago "hierarhije dejavnosti" A.N. Leontjev uporablja pojme "potreba", "motiv" in "čustvo". Dva niza determinant - biološki in socialni - tu ne delujeta kot dva enakovredna dejavnika. Nasprotno, uveljavlja se misel, da je osebnost že od samega začetka dana v sistemu družbenih povezav, da je na začetku le biološko določena osebnost, na katero se pozneje »nadgradijo« družbene povezave (3).
Vsaka dejavnost ima določeno strukturo. Ponavadi identificira dejanja in operacije kot glavne sestavine dejavnosti.
Osebnost dobi svojo strukturo iz strukture človekove dejavnosti, zanjo pa je značilno pet potencialov: spoznavni, ustvarjalni, vrednostni, umetniški in komunikacijski. Kognitivni potencial je določen z obsegom in kakovostjo informacij, ki so posamezniku na voljo. Te informacije so sestavljene iz znanja o zunanjem svetu in samospoznavanja. Vrednostni potencial sestavlja sistem usmeritev na moralnem, političnem in verskem področju. Ustvarjalni potencial določajo njene pridobljene in samostojno razvite veščine in sposobnosti. Komunikacijski potencial posameznika je odvisen od obsega in oblik njegove družabnosti, narave in moči stikov z drugimi ljudmi. Umetniški potencial osebe določajo stopnja, vsebina, intenzivnost njenih umetniških potreb in način njihovega zadovoljevanja (13).
Dejanje je del dejavnosti, ki ima človek v celoti uresničen cilj. Na primer, dejanje, vključeno v strukturo kognitivne dejavnosti, lahko imenujemo prejemanje knjige ali njeno branje. Operacija je metoda izvajanja akcije. Različni ljudje, na primer, si zapomni podatke in piše drugače. To pomeni, da izvajajo dejanje pisanja besedila ali pomnjenja gradiva z različnimi operacijami. Človeka označujejo njegove najljubše dejavnosti individualni slog dejavnosti.
Osebnost torej ne določa lasten značaj, temperament, fizične lastnosti itd., ampak
kaj in kako zna
kaj in kako ceni
kaj in kako ustvarja
s kom in kako komunicira?
kakšne so njene umetniške potrebe, predvsem pa kakšna je mera odgovornosti za njena dejanja, odločitve, usodo.
Glavna stvar, ki razlikuje eno dejavnost od druge, je njen predmet. Predmet dejavnosti daje določeno usmeritev. Po terminologiji, ki jo je predlagal A.N.Leontyev, je predmet dejavnosti njen dejanski motiv. Motivi človekove dejavnosti so lahko zelo različni: organski, funkcionalni, materialni, socialni, duhovni. Organski motivi so namenjeni zadovoljevanju naravnih potreb telesa. Funkcionalni motivi se zadovoljujejo z različnimi kulturnimi oblikami dejavnosti, kot je šport. Materialni motivi spodbujajo osebo k dejavnostim, katerih cilj je ustvarjanje gospodinjskih predmetov, različnih stvari in orodij v obliki izdelkov, ki služijo naravnim potrebam. Socialni motivi povzročajo različne vrste dejavnosti, katerih cilj je zavzeti določeno mesto v družbi, pridobiti priznanje in spoštovanje ljudi okoli njih. Duhovni motivi so osnova tistih dejavnosti, ki so povezane s človekovim samoizboljšanjem. Motivacija dejavnosti med njenim razvojem ne ostane nespremenjena. Tako na primer pri porodu oz ustvarjalna dejavnost Sčasoma se lahko pojavijo drugi motivi, prejšnji pa zbledijo v ozadje.
Toda motivi, kot vemo, so lahko različni in se človeku ne zavedajo vedno. Da bi to pojasnil, A.N. Leontyev se obrne na analizo kategorije čustev. V okviru aktivnega pristopa čustva ne podrejajo dejavnosti, ampak so njen rezultat. Njihova posebnost je, da odražajo razmerje med motivi in uspehom posameznika. Čustva ustvarjajo in določajo sestavo človekove izkušnje situacije uresničitve ali neuresničitve motiva dejavnosti. Tej izkušnji sledi racionalna ocena, ki da določen pomen in zaključi proces ozaveščanja motiva, ki ga primerja z namenom dejavnosti (10).
A.N. Leontyev deli motive na dve vrsti: motivi - spodbude (motivacijski) in motivi, ki tvorijo pomen (tudi motivirajo, a tudi dajejo določen pomen dejavnosti).
V konceptu A.N. Leontjevove kategorije "osebnost", "zavest", "dejavnost" se pojavljajo v interakciji, trojstvu. A.N. Leontyev je verjel, da je osebnost družbeno bistvo človeka, zato človekov temperament, značaj, sposobnosti in znanje niso del osebnosti kot njene strukture, so le pogoji za nastanek te formacije, socialne v svojem bistvu.
Komunikacija je prva vrsta dejavnosti, ki nastane v procesu individualnega razvoja človeka, sledijo ji igra, učenje in delo. Vse te vrste dejavnosti so formativne narave, tj. Ko je otrok vključen in vanje aktivno sodeluje, se njegova intelektualna in osebni razvoj.
Proces oblikovanja osebnosti se izvaja s kombinacijo vrst dejavnosti, pri čemer vsaka od naštetih vrst, ki je relativno neodvisna, vključuje tri druge. S takšnim naborom dejavnosti delujejo mehanizmi oblikovanja osebnosti in njenega izboljševanja v teku človekovega življenja.
Aktivnost in socializacija sta neločljivo povezani. Skozi celoten proces socializacije človek širi katalog svojih dejavnosti, to pomeni, da obvladuje vedno več novih vrst dejavnosti. V tem primeru se zgodijo še trije pomembni procesi. To je orientacija v sistemu povezav, prisotnih v vsaki vrsti dejavnosti in med njo različne vrste. Izvaja se skozi osebne pomene, torej pomeni prepoznavanje posebej pomembnih vidikov dejavnosti za vsakega posameznika in ne samo njihovo razumevanje, ampak tudi obvladovanje. Posledično se pojavi drugi proces - osredotočanje na glavno stvar, osredotočanje človekove pozornosti na to, podrejanje vseh drugih dejavnosti temu. In tretjič, človek obvlada nove vloge v okviru svojih dejavnosti in razume njihov pomen (14).
3. Socializacija posameznika
Socializacija je po svoji vsebini proces oblikovanja osebnosti, ki se začne od prvih minut človekovega življenja. V psihologiji obstajajo področja, na katerih poteka oblikovanje in oblikovanje osebnosti: dejavnost, komunikacija, samozavedanje. Splošne značilnosti vseh teh treh sferah je proces širjenja, povečevanja socialnih povezav posameznika s zunanji svet.
Socializacija je proces oblikovanja osebnosti v določenih družbenih razmerah, med katerim človek selektivno vnaša v svoj sistem vedenja tiste norme in vzorce vedenja, ki so v njem sprejeti. družbena skupina, ki mu oseba pripada (4). Se pravi, to je proces prenosa na osebo socialne informacije, izkušnje, kultura, ki si jo je nabrala družba. Viri socializacije so družina, šola, mediji, javne organizacije. Najprej se pojavi mehanizem prilagajanja, oseba vstopi socialna sfera in se prilagaja kulturnim, družbenim, psihološkim dejavnikom. Potem pa človek s svojim aktivnim delom osvaja kulturo in socialne povezave. Najprej okolje vpliva na človeka, nato pa človek s svojimi dejanji vpliva socialno okolje.
G.M. Andreeva definira socializacijo kot dvosmerni proces, ki na eni strani vključuje človekovo asimilacijo socialnih izkušenj z vstopom v socialno okolje, sistem socialnih povezav. Po drugi strani pa gre za proces aktivne reprodukcije človekovega sistema družbenih povezav zaradi njegovih dejavnosti, "vključitve" v okolje (3). Človek ne le asimilira družbene izkušnje, ampak jih tudi preoblikuje v lastne vrednote in stališča.
Že v otroštvu, brez tesnega čustvenega stika, brez ljubezni, pozornosti, skrbi, je otrokova socializacija motena, pride do duševne zaostalosti, agresivnosti, v prihodnosti pa do različnih težav, povezanih z odnosi z drugimi ljudmi. Čustvena komunikacija med dojenčkom in materjo je v tej fazi vodilna dejavnost.
Mehanizmi socializacije osebnosti temeljijo na več psiholoških mehanizmih: posnemanju in identifikaciji (7). Posnemanje je otrokova zavestna želja po kopiranju določenega modela vedenja staršev, ljudi, s katerimi ima tople odnose. Poleg tega otrok rad posnema vedenje ljudi, ki ga kaznujejo. Identifikacija je način, da otroci ponotranjijo starševsko vedenje, stališča in vrednote kot svoje.
Na najzgodnejših stopnjah osebnostnega razvoja je vzgoja otroka sestavljena predvsem iz vcepljanja norm vedenja. Otrok že zgodaj, še pred dopolnjenim letom starosti, z materinim nasmehom in odobravanjem ali strogim izrazom na obrazu spozna, kaj mu »sme« in kaj »ne sme«. Že s prvimi koraki se začne tako imenovano "posredovano vedenje", torej dejanja, ki jih ne vodijo impulzi, temveč pravila. Z otrokovim odraščanjem se krog norm in pravil vedno bolj širi, pri čemer še posebej izstopajo norme obnašanja v odnosu do drugih ljudi. Prej ali slej otrok osvoji te norme in se začne vesti v skladu z njimi. Toda rezultati izobraževanja niso omejeni na zunanje vedenje. Spremembe se dogajajo tudi v otrokovi motivacijski sferi. Sicer pa otrok v zgornjem primeru A.N. Leontjev ni hotel jokati, ampak je mirno vzel sladkarije. To pomeni, da je otrok od določenega trenutka zadovoljen sam s seboj, ko naredi »pravo« stvar.
Otroci posnemajo svoje starše v vsem: v manirah, govoru, intonaciji, dejavnostih, celo oblačilih. A hkrati ponotranjijo tudi notranje lastnosti svojih staršev – njihove odnose, okus, način obnašanja. Značilnost procesa identifikacije je, da poteka neodvisno od otrokove zavesti in ga odrasel niti ne nadzira popolnoma.
Torej ima proces socializacije običajno tri obdobja:
primarna socializacija oziroma socializacija otroka;
vmesna socializacija ali socializacija najstnika;
trajnostna, celostna socializacija, to je socializacija odraslega, temeljno ustaljenega človeka (4).
Kot pomemben dejavnik, ki vpliva na mehanizme oblikovanja osebnosti, socializacija predpostavlja razvoj v človeku njegovih družbeno določenih lastnosti (prepričanj, pogleda na svet, idealov, interesov, želja). Po drugi strani imajo družbeno pogojene osebnostne lastnosti, ki so sestavni deli pri določanju osebnostne strukture, velik vpliv na preostale elemente osebnostne strukture:
biološko določene lastnosti osebnosti (temperament, instinkti, nagnjenja);
posamezne značilnosti duševni procesi (občutki, zaznave, spomin, mišljenje, čustva, občutki in volja);
individualno pridobljene izkušnje (znanje, sposobnosti, spretnosti in navade)
Človek vedno deluje kot član družbe, kot izvajalec določenih družbenih funkcij - družbenih vlog. B.G. Ananyev je verjel, da je za pravilno razumevanje osebnosti potrebna analiza družbenega položaja osebnostnega razvoja, njenega statusa in družbenega položaja, ki ga zaseda.
Družbeni položaj je funkcionalno mesto, ki ga oseba lahko zasede v odnosu do drugih ljudi. Zanj je značilen predvsem nabor pravic in obveznosti. Ob prevzemu ta položaj, človek izpolnjuje svojo družbeno vlogo, to je nabor dejanj, ki jih od njega pričakuje družbeno okolje (2).
Zgoraj priznavamo, da se osebnost oblikuje v dejavnosti, ta dejavnost pa se uresničuje v določeni družbeni situaciji. In ko deluje v njem, oseba zavzame določen status, ki ga določa obstoječi sistem družbenih odnosov. Na primer, v socialnem položaju družine ena oseba prevzame mesto matere, druga hčerke itd. Očitno je, da je vsaka oseba vpletena v več vlog hkrati. Skupaj s tem statusom vsaka oseba zavzame tudi določen položaj, označuje aktivno stran posameznikovega položaja v enem ali drugem družbena struktura (7).
Položaj posameznika kot aktivna plat njegovega statusa je sistem odnosov posameznika (do ljudi okoli sebe, do samega sebe), odnosov in motivov, ki ga vodijo pri njegovih dejavnostih, ter ciljev, ki jih te dejavnosti stremijo. so usmerjeni. Po drugi strani pa se ta celoten kompleksni sistem lastnosti realizira skozi vloge, ki jih posameznik opravlja v danih družbenih situacijah.
S preučevanjem osebnosti, njenih potreb, motivov, idealov - njene usmerjenosti (to je, kaj si osebnost želi, za kaj si prizadeva), lahko razumemo vsebino družbenih vlog, ki jih opravlja, status, ki ga zaseda v družbi (13).
Človek se pogosto zlije s svojo vlogo, postane del njegove osebnosti, del njegovega »jaza«. To pomeni, da se status posameznika in njegove družbene vloge, motivi, potrebe, stališča in vrednotne usmeritve spremenijo v sistem stabilnih osebnostnih lastnosti, ki izražajo njen odnos do ljudi, okolja in sebe. Vse psihološke značilnosti človeka - dinamika, značaj, sposobnosti - nam ga označujejo, kot se zdi drugim ljudem, tistim, ki jo obkrožajo. Človek pa živi predvsem zase in se prepoznava kot subjekt s samo njim lastnimi psihološkimi in socialno-psihološkimi lastnostmi. Ta lastnost se imenuje samozavedanje. Oblikovanje osebnosti je torej kompleksen, s socializacijo pogojen dolgotrajen proces, v katerem zunanji vplivi in notranje sile, ki nenehno sodelujejo, spreminjajo svojo vlogo glede na stopnjo razvoja.
4. Osebno samozavedanje
Novorojenček je že posameznik: dobesedno od prvih dni življenja, od prvega hranjenja, se oblikuje otrokov poseben slog vedenja, ki ga mati in ljubljeni tako dobro prepoznajo. Otrokova individualnost raste do drugega ali tretjega leta starosti, ki ga glede zanimanja za svet in obvladovanja samega sebe primerjamo z opico. .
Velika vrednost za prihodnja usoda imajo posebno kritičen trenutki, v katerih se ujamejo živi vtisi zunanjega okolja, ki nato v veliki meri določa človekovo vedenje. Imenujejo se »vtisi« in so lahko zelo različni, na primer glasbeno delo, zgodba, ki je pretresla dušo, slika nekega dogodka oz. videz oseba.
Človek je oseba, ker se razlikuje od narave, njegov odnos do narave in do drugih ljudi pa mu je dan kot odnos, ker ima zavest. Proces postajanja človekove osebnosti vključuje oblikovanje njegove zavesti in samozavedanja: to je proces razvoja zavestne osebnosti (8).
Prvič, enotnost osebnosti kot zavestnega subjekta s samozavedanjem ne predstavlja izhodiščne danosti. Znano je, da se otrok ne prepozna takoj kot »jaz«: v prvih letih se kliče po imenu, kot ga kliče okolica; sprva obstaja celo zase, prej kot objekt za druge ljudi kot pa kot neodvisen subjekt v odnosu do njih. Zavedanje sebe kot »jaz« je rezultat razvoja. Hkrati se razvoj človekovega samozavedanja pojavi v samem procesu oblikovanja in razvoja posameznikove neodvisnosti kot resničnega subjekta dejavnosti. Samozavedanje ni zunanje nadgrajeno na osebnosti, ampak je vanjo vključeno; samozavedanje nima samostojne poti razvoja, ločene od razvoja posameznika, ampak je vključeno v ta proces razvoja posameznika kot realnega subjekta kot njegova komponenta (8).
Obstaja več stopenj razvoja osebnosti in njenega samozavedanja. V vrsti zunanje dogodke osebno življenje, to vključuje vse, kar človeka dela samostojnega subjekta javnega in osebnega življenja: od zmožnosti samopostrežbe do začetka dela, ki ga naredi finančno neodvisnega. Vsak od teh zunanjih dogodkov ima tudi svojo notranjo plat; Objektivna, zunanja sprememba človekovega odnosa do drugih spremeni tudi človekovo notranje psihično stanje, na novo zgradi njegovo zavest, njegov notranji odnos tako do drugih ljudi kot do sebe.
Med socializacijo se povezave med človekovo komunikacijo z ljudmi in družbo kot celoto širijo in poglabljajo, v človeku pa se oblikuje podoba njegovega "jaza".
Tako se podoba "jaz" ali samozavedanje ne pojavi v človeku takoj, ampak se postopoma razvija skozi vse življenje in vključuje 4 komponente (11):
zavedanje razlike med seboj in preostalim svetom;
zavest "jaza" kot aktivnega principa subjekta dejavnosti;
zavedanje svojih duševnih lastnosti, čustveno samospoštovanje;
socialno in moralno samospoštovanje, samospoštovanje, ki se oblikuje na podlagi nabranih izkušenj komunikacije in dejavnosti.
IN moderna znanost Obstajajo različni pogledi na samozavedanje. Tradicionalno se razume kot izvorna, genetsko primarna oblika človeške zavesti, ki temelji na samozaznavah, samozaznavanju človeka, ko otrok v zgodnjem otroštvu razvije predstavo o svojem fizičnem telesu, o razliki med sebe in preostalega sveta.
Obstaja tudi nasprotno stališče, po katerem je samozavest najvišja vrsta zavesti. »Zavest se ne rodi iz samospoznanja, iz »jaza« nastane v procesu razvoja posameznikove zavesti« (15).
Kako se samozavedanje razvija tekom človekovega življenja? Izkušnja lastnega »jaza« se pojavi kot posledica dolgega procesa osebnostnega razvoja, ki se začne v otroštvu in ga imenujemo »odkritje sebe«. V starosti prvega leta življenja se otrok začne zavedati razlike med občutki lastnega telesa in občutki, ki jih povzročajo zunanji predmeti. Kasneje, v starosti 2-3 let, otrok začne ločevati proces in rezultat lastnih dejanj s predmeti od objektivnih dejanj odraslih, pri čemer slednjim izjavi svoje zahteve: "Jaz sam!" Prvič se zave kot subjekt lastnih dejanj in dejanj (v otrokovem govoru se pojavi osebni zaimek), pri čemer se ne le razlikuje od okolja, ampak se tudi postavlja v nasprotje z drugimi (»To je moje, to je ni tvoje!").
Na prelomu vrtca in šole, v nižjih razredih, se pojavi priložnost, da s pomočjo odraslih pristopimo k ocenjevanju svojih duševnih lastnosti (spomin, mišljenje itd.), medtem ko smo še na ravni zavedanja razlogov, za svoje uspehe in neuspehe (»Imam vse petice , in pri matematiki - štiri , ker napačno prepisujem s table. Maria Ivanovna zaradi nepazljivosti tolikokrat dvojke postaviti"). Nazadnje, v adolescenci in mladosti, kot posledica aktivnega vključevanja v družabno življenje in delovne aktivnosti se začne oblikovati podroben sistem socialne in moralne samopodobe, zaključi se razvoj samozavedanja in v bistvu se oblikuje podoba "jaz".
Znano je, da se v adolescenci in adolescenci krepi želja po samozaznavanju, razumevanju svojega mesta v življenju in sebe kot subjekta odnosov z drugimi. S tem je povezano oblikovanje samozavedanja. Starejši šolarji razvijejo podobo lastnega "jaza" ("jaz-podoba", "jaz-koncept").
Podoba "jaz" je razmeroma stabilen, ne vedno zavesten, doživet kot edinstven sistem posameznikovih predstav o sebi, na podlagi katerega gradi svojo interakcijo z drugimi.
Podoba "jaza" vključuje tudi odnos do samega sebe: človek se lahko do sebe obnaša tako rekoč tako, kot do drugega, spoštuje ali zaničuje samega sebe, ljubi in sovraži ter celo razume in ne razume samega sebe - v sebi posameznika skozi svoja dejanja in dejanja je predstavljeno kot v drugem. Podoba "jaz" se tako prilega strukturi osebnosti. Deluje kot odnos do samega sebe. Stopnja ustreznosti "jaz-podobe" se pojasni s preučevanjem enega njegovih najpomembnejših vidikov - samospoštovanja posameznika.
Samospoštovanje je posameznikova ocena samega sebe, svojih zmožnosti, lastnosti in mesta med drugimi ljudmi. To je najpomembnejši in najbolj preučevan vidik človekovega samozavedanja v psihologiji. S pomočjo samospoštovanja se uravnava vedenje posameznika.
Kako človek izvaja samospoštovanje? Oseba, kot je prikazano zgoraj, postane oseba kot rezultat skupne dejavnosti in komunikacijo. Vse, kar se je razvilo in obdržalo v posamezniku, je nastalo v skupnem delovanju z drugimi ljudmi in v komunikaciji z njimi in je temu namenjeno. Človek v svoje dejavnosti in komunikacijo vključuje pomembne smernice svojega vedenja, nenehno primerja svoje početje s tem, kar drugi pričakujejo od njega, se spoprijema z njihovimi mnenji, občutki in zahtevami.
Navsezadnje vse, kar človek naredi zase (bodisi se uči, k nečemu prispeva ali ovira), dela hkrati tudi za druge in je lahko v v večji meri za druge kot zase, četudi se mu zdi, da je vse ravno obratno.
Človekov občutek svoje edinstvenosti je podprt s kontinuiteto njegovih izkušenj skozi čas. Človek se spominja preteklosti in ima upanje za prihodnost. Kontinuiteta tovrstnih izkušenj daje človeku možnost, da se poveže v enotno celoto (16).
Obstaja več različnih pristopov k strukturi jaza. Najpogostejša shema vključuje tri komponente v "jazu": kognitivno (spoznanje samega sebe), čustveno (vrednotenje samega sebe), vedenjsko (odnos do sebe) (16).
Za samozavedanje je najpomembnejše postati to, kar si (izoblikovati se kot oseba), ostati to kar si (kljub motečim vplivom) in se znati podpreti v težkih razmerah. večina glavno dejstvo, ki ga poudarjamo pri preučevanju samozavedanja, je, da ga ni mogoče predstaviti kot preprost seznam lastnosti, temveč kot človekovo razumevanje sebe kot določene celovitosti, pri določanju lastne identitete. Šele znotraj te celovitosti lahko govorimo o prisotnosti nekaterih strukturni elementi.
Človek se v še večji meri kot svoje telo sklicuje na svoj "jaz" kot svojo notranjo duševno vsebino. A vsega tega ne vključuje enako v svojo osebnost. Iz duševne sfere človek svojemu "jazu" pripisuje predvsem svoje sposobnosti in zlasti svoj značaj in temperament - tiste osebnostne lastnosti, ki določajo njegovo vedenje in mu dajejo izvirnost. V nekaterih zelo v širšem smislu vse, kar človek doživlja, celotna duševna vsebina njegovega življenja je del osebnosti. Druga lastnost samozavedanja je, da je njegov razvoj med socializacijo nadzorovan proces, ki ga določa nenehno pridobivanje socialnih izkušenj v pogojih širjenja obsega dejavnosti in komunikacije (3). Čeprav je samozavedanje ena najglobljih, najintimnejših značilnosti človekove osebnosti, je njegov razvoj nepredstavljiv zunaj dejavnosti: le v njem se nenehno izvaja nekakšen "popravek" predstave o sebi v primerjavi s predstavo o sebi. ki se razvije v očeh drugih ljudi.
Zaključek
Problem oblikovanja osebnosti je zelo pomemben in kompleksen problem, ki zajema ogromno področje raziskav na različnih področjih znanosti.
Med teoretično analizo psihološke literature na temo tega dela sem ugotovil, da je osebnost nekaj edinstvenega, kar je povezano ne le z njenimi dednimi značilnostmi, ampak na primer z okoljskimi razmerami, v katerih raste in se razvija. Vsak majhen otrok ima možgane in glasovni aparat, vendar se lahko nauči razmišljati in govoriti le v družbi, v komunikaciji, v svojih dejavnostih. Razvija zunaj človeške družbe, bitje z človeški možgani, ne bo nikoli postala niti podoba osebe.
Osebnost je vsebinsko bogat koncept, ki vključuje ne le splošne značilnosti, ampak tudi posamezne, edinstvene lastnosti osebe. Tisto, kar dela človeka osebo, je njegova družbena individualnost, tj. nabor značilnosti ta oseba socialne lastnosti. Toda naravna individualnost vpliva tudi na razvoj osebnosti in njeno dojemanje. Družbena individualnost človeka ne nastane kar od nikoder ali zgolj na podlagi bioloških predpogojev. Človek se oblikuje v določenem zgodovinskem času in družbenem prostoru, v procesu praktične dejavnosti in izobraževanje.
Zato je človek kot družbeni individuum vedno konkreten rezultat, sinteza in interakcija zelo raznolikih dejavnikov. In osebnost je toliko pomembnejša, kolikor bolj zbira človekovo sociokulturno izkušnjo in posledično individualno prispeva k njenemu oblikovanju.
Identifikacija fizične, socialne in duhovne osebnosti (ter ustreznih potreb) je precej pogojna. Vsi ti vidiki osebnosti tvorijo sistem, katerega vsak element lahko pridobi prevladujoč pomen v različnih obdobjih človekovega življenja.
Znana so na primer obdobja intenzivne skrbi za svoje telo in njegove funkcije, stopnje širjenja in obogatitve družbenih vezi, vrhunci močne duhovne dejavnosti. Tako ali drugače neka lastnost prevzame sistemski značaj in v veliki meri določa bistvo osebnosti na določeni stopnji njenega razvoja, hkrati pa lahko naraščajoče, težke preizkušnje, bolezni itd. v veliki meri spremenijo strukturo osebnosti. osebnost, vodi do edinstvene osebnosti. cepitev ali degradacija.
Če povzamemo: prvič, otrok v interakciji z neposrednim okoljem spoznava norme, ki posredujejo njegovo fizično eksistenco. Širjenje otrokovih stikov s socialnim svetom vodi do oblikovanja socialne plasti osebnosti. Nazadnje, ko osebnost na določeni stopnji svojega razvoja pride v stik z pomembnejšimi plastmi človeške kulture - duhovnimi vrednotami in ideali, pride do ustvarjanja duhovnega središča osebnosti, njenega moralnega samozavedanja. Z ugodnim razvojem osebnosti se ta duhovna avtoriteta dvigne nad prejšnje strukture in jih podredi sebi (7).
Ko se človek uresniči kot oseba, določi svoje mesto v družbi in svojo življenjsko pot (usodo), postane posameznik, pridobi dostojanstvo in svobodo, ki mu omogočata, da se razlikuje od drugih in ga loči od drugih.
Reference
1. Averin V.A. Psihologija osebnosti. - Sankt Peterburg, 2001.
Ananjev B.G. Problemi sodobne znanosti o človeku. - M, 1976.
Andreeva G.M. Socialna psihologija. - M, 2002.
Belinskaya E.P., Tihomandritskaya O.A. Socialna psihologija: Reader - M, 1999.
Bozhovich L. I. Osebnost in njeno oblikovanje v otroštvo- M, 1968.
Vygotsky L.S. Razvoj višjih duševnih funkcij. - M, 1960.
Gippenreiter Yu.B. Uvod v splošno psihologijo. Potek predavanj - M, 1999.
Leontyev A. N. Dejavnost. Zavest. Osebnost. - M, 1977.
Leontiev A. N. Oblikovanje osebnosti. Besedila - M, 1982.
Merlin V.S. Osebnost in družba. - Perm, 1990.
Petrovsky A.V. Psihologija v Rusiji - M, 2000.
Platonov K.K. Struktura in razvoj osebnosti. M, 1986.
Raigorodsky D. D. Psihologija osebnosti. - Samara, 1999.
15. Rubinstein. S. L. Osnove splošne psihologije - Sankt Peterburg, 1998.