Ilja Iljič Oblomov - glavni lik istoimenski roman Gončarova. Po njem so začeli imenovati celoten fenomen ruske stvarnosti. To je "oblomovstvo". Kako se je »odlikoval«, da je šel v zgodovino?« Oblomov je gospod, ki živi od dela svojih hlapcev , hranil ga je, skrbel zanj, naredil njegovo življenje udobno in brezskrbno. V rodni vasi Oblomovk so se vsi prebivalci počutili zaščitene. Kot odrasel vidi sanje Oblomova - spomin na otroštvo in hkrati podobo idealnega življenja našega junaka. Tam bomo našli razloge, zakaj je Iljuša postal Oblomov, kar je povzročilo "Oblomovstvo". Bil je ljubljen, ljubkovan, razvajen. Sanje vrnejo Ilya Ilyicha v spokojen čas otroštva. Junak hodi skozi življenje, v resnici pa beži od realnosti v otroške spomine. "300 Zakharov" je vedno On je sanjač, ki verjame v pravljice, kjer se vse razreši čarobno resnično življenje, potem verjame, da se isto dogaja v življenju. Naš junak se ga boji, da se pred življenjskimi viharji skriva v stanovanjih - in uradnik ga oropa (kar bo Navsezadnje se je izkazalo, da je njegovo posestvo nevzdržno. Navsezadnje se je Olga zaljubila v Oblomova zaradi njegovega dobrega značaja, njegove sposobnosti razumevanja in razumevanja. Toda Ilja Iljič ne more obdržati svoje ljubljene, za kar mora skrbeti, nekaj storiti, ga prestraši in se uleže na svoj kavč (ki je postal simbol oblomovstva). in tam je sproščen in miren. Stolzovi poskusi, da bi nekako spremenil življenjski slog svojega prijatelja, vam ne prinesejo nič dobrega. Ležanje na kavču v stari halji je običajno stanje Oblomova. Svetovni vrvež ga utruja, njegov ideal življenja je za junaka tudi v enosti z družino, v hiši Pšenicine je našel. vrnil v Oblomovko. Vse je bilo narejeno kot z zamahom s čarobno paličico, kozarec likerja pred večerjo, ljubeča ženska simbol "oblomovstva" in vse se je vrnilo v normalno stanje. Oblomov je dober človek, trdi avtor. na splošno prazno življenje. On je ekstra oseba.« In nadaljeval galerijo. dodatni ljudje"v ruski literaturi sta začela Puškin in Lermontov. Toda Oblomov stoji ločeno. Pečorin in Onjegin sta bila borca po naravi in značaju. Oblomov ni borec, ampak nesmiselni sanjač. Zakaj je tak? Izobraževanje in način življenja in tudi odpor do dela je naredil "pametno neuporabnega" in vse sile njegove narave so ostale neizkoriščene? Kaj je torej "oblomovstvo"? ležanje na kavču in počasno umiranje duše in telesa Tak je naš junak.
Zahvaljujoč Ivanu Aleksandroviču Gončarovu se je pojavil koncept "oblomovizma". S to besedo je avtor označil stanje, v katerem se nahaja njegov glavni junak - pameten, čeden, s čisto dušo, ki noče živeti tako, kot živi večina njegovih prijateljev. Hkrati Oblomov nima "svoje poti" - samo sanja, dela nerealne načrte in ne naredi ničesar. Življenje, mladost, ljubezen gredo mimo njega in zdi se, da ni sile, ki bi ga prisilila, da vstane s kavča.
Razprava o tem, kaj je oblomovizem, se je začela takoj po izidu knjige in traja še danes. Vir teh sporov je, kot se pogosto zgodi, v obravnavanju fenomena oblomovstva z nasprotujočih si zornih kotov.
Oblomovstvo je družbeno zlo
Ker je roman nastal v dobi prehoda iz kmetstva v kapitalizem, so mnogi sodobniki videli oblomovstvo kot produkt fevdalni odnosi, zaviralec družbenega razvoja.
Dmitrij Pisarev je oblomovstvo označil za »pokorno, mirno, nasmejano apatijo«, Oblomov pa za razvajenega, razvajenega, »navajenega gospostva, nedejavnosti in popolnega zadovoljevanja fizičnih potreb«.
Ugledni državnik Anatolij Koni je celo trdil, da so Oblomovi njegovega časa »s svojo apatijo, strahom pred vsako pobudo in lenobnim neuporom zlu izničili pereča vprašanja življenja in potrebe države«.
Oblomovizem - iskanje višjega smisla
Vendar se vsi kritiki niso omejili na tako enostransko razlago pojma "oblomovstvo". Mnogi so skušali ta pojav obravnavati z univerzalne človeške perspektive, videti v njem nekaj več kot patološko lenobo, pogojeno z družbenimi razmerami. Tako je Gončarov sodobnik, pisatelj Aleksander Družinin, trdil, da »je nemogoče poznati Oblomova in ga ne imeti globoko rad«, že zato, ker »je očitno nezmožen hudobnih dejanj«.
Že v Sovjetska doba Mihail Prišvin je o romanu Oblomov zapisal: »V tem romanu je ruska lenoba navznoter poveličana, navzven pa obsojena s prikazovanjem mrtvih dejavnih ljudi. Nobena »pozitivna« dejavnost v Rusiji ne more vzdržati kritike Oblomova: njegov mir je poln. z zahtevo po najvišji vrednosti, do takšne dejavnosti, zaradi katere bi bilo vredno izgubiti mir."
Z njim se strinjamo in sodobnih kritikov Peter Weil in Alexander Genis. V svoji knjigi Domači govor: Pouk lepe književnosti opisujeta Oblomova kot "edino pravo osebo v romanu", ki se ne želi nadevati vlog, ki jih vsiljuje družba, brani svojo pravico, da ostane samo človek.
Uvod
Ivan Gončarov v svojem romanu "Oblomov" prvič uvede za rusko literaturo nov pojem "oblomovstvo", ki je označeval posebno družbeno težnjo, značilno predvsem za rusko ljudstvo, zaključeno v popolnem pomanjkanju volje, apatiji, stalna lenoba in pretirano sanjarjenje, ko iluzije nadomestijo resnično življenje in oseba degradira. Sama beseda "oblomovizem" izhaja iz imena glavnega junaka dela - Oblomova in njegovega imena rodna vas- Oblomovka, ki je bila središče vsega, kar je privedlo do postopnega izumrtja Ilje Iljiča kot osebe, njegove popolne izolacije od sveta in končnega pobega. Upodobitev Oblomova in »oblomovstva« v romanu Gončarova je odraz procesa postopnega spreminjanja, »zloma« osebe, ki so ji vcepljene nenaravne vrednote in želje, kar na koncu vodi do tragičnih posledic - pridobitve lažni smisel življenja, strah resnični svet in zgodnja smrt junak.
Oblomovka in "oblomovizem"
Korenine pojava "oblomovizma" v Oblomovu ležijo v otroštvu junaka - Ilya Ilyich je odraščal v oddaljeni vasi, dobesedno odrezan od resničnega sveta in središča Rusije - Oblomovke. Posestvo Oblomov se nahaja v slikovitem, tihem, mirnem območju, kjer je podnebje navdušilo s svojo zmernostjo in mirnostjo, kjer ni bilo močnega deževja, orkanov ali vetrov, divjega morja ali veličastnih gora, namesto katerih so bili nežni griči, tudi nebo se »stiska k tlom«, »da jo objema močneje, z ljubeznijo: tako nizko se razprostira nad njeno glavo, kot zanesljiva streha staršev, da varuje, zdi se, izbrani kotiček pred vsemi nadlogami.« Tu je vse obljubljalo »mirno, dolgotrajno življenje, dokler lasje ne porumenijo in neopazen spanec«. smrt, kot je ta" Celo letni časi so si sledili po koledarju, ne da bi spomladanski sneg uničil pridelke - v Oblomovki je šlo vse po običajni poti, brez sprememb desetletja. V takšnem videzu raja na zemlji so se razvili Oblomov in Oblomovci, ki jih je celo narava zaščitila pred vsemi vrstami stisk, izkušenj in izgub.
Ljudje v Oblomovki so živeli od obreda do obreda - od rojstva do poroke in od poroke do pogreba. Pomirjujoča narava je pomirila njihovo razpoloženje, jih naredila tihe, neškodljive in brezbrižne do vsega: najhujša grozodejstva v vasi so bila povezana s krajo graha ali korenja, ko so jih našli mrtva oseba od sosednja vas, so se odločili, da na to pozabijo, saj jih življenja drugih skupnosti ne zadevajo, kar pomeni, da pokojnik ni njihov problem. Podobna situacija se je zgodila s pismom s sosednjega posestva, v katerem je bil opisan recept za pivo, vendar so se ga Oblomovci bali takoj odpreti, saj so se bali slabih novic, ki bi lahko zmotile običajni mir vasi. Ljudje v Oblomovki niso marali dela, imeli so ga za dolžnost in so ga poskušali opraviti čim prej ali pa ga celo preložiti na ramena nekoga drugega. Na posestvu so vse delo opravljali služabniki, ki, kot je razvidno iz Zaharjevega primera, tudi niso bili najbolj odgovorni in delavni ljudje, a so hkrati ostali zvesti služabniki svojega lokala.
Dnevi Oblomovcev so minili v miru in brezdelju in najbolj pomemben dogodek izbira jedi je bila za kosilo, ko je vsak ponudil svoje možnosti, nato pa so se vsi posvetovali in pristopili k jedilniku s posebno resnostjo: »skrb za hrano je bila prva in glavna skrb življenja v Oblomovki. Po jedi so vsi padli v zaspanost, včasih so vodili lene, nesmiselne pogovore, pogosteje pa popolnoma tiho, postopoma zaspali: »to je bil nekakšen vsepogoten, nepremagljiv spanec, resnična podoba smrti. ,« ki ga je mali Ilya opazoval iz leta v leto in postopoma prevzel model in vrednote staršev.
Oblomovo otroštvo v Oblomovki
Ilya je bil kot otrok radoveden, aktiven otrok, ki je na vse možne načine poskušal razumeti svet okoli sebe. Želel je, tako kot drugi otroci, tekati po poljih, plezati po drevesih, hoditi tam, kjer je to prepovedano, ali pa, ko je splezal na senik, od zgoraj občudoval reko in čudovite pokrajine. Oblomov je rad opazoval živali in raziskoval okolico. Vendar pa so preveč zaščitniški starši, ki so Ilyo že od otroštva obkrožali s stalno skrbjo in nadzorom, dečku prepovedali aktivno interakcijo s svetom in ga preučevali, pri čemer so mu vcepili popolnoma drugačne, »oblomovske« vrednote in vedenjske vzorce: nenehno lenobo, nepripravljenost. do dela in študija, pomanjkanje volje in strah pred pravim mirom.
Prikrajšan za potrebo po boju za svoje želje, prejemanje vsega, kar hoče na prvo zahtevo, se je Oblomov navadil na brezdelje. Ni se mu bilo treba odločiti ali narediti ničesar sam - vedno so bili v bližini starši, ki so "bolj vedeli", kaj njihov sin potrebuje, ali služabniki, ki so mu bili pripravljeni prinesti hrano, mu pomagati pri oblačenju ali pospraviti sobe. Ilya je bil vzgojen kot eksotik " sobna roža«, ki ga z vso močjo ščiti pred zunanji svet in se skriva v mirnem gnezdu Oblomovke. Njegovi starši od sina niti niso zahtevali učnega uspeha, saj se jim znanost ni zdela nekaj zares pomembnega in koristnega; na počitnicah ali v slabem vremenu so ga pogosto puščali doma. Zato je študij v šoli in nato na inštitutu za Oblomova postal nekaj kot navodilo staršev in ne njegovo izvajanje. po lastni volji. Ilya Ilyich je bil dolgčas v razredu; ni razumel, kako bi lahko uporabil pridobljeno znanje poznejše življenje, zlasti v Oblomovki.
Uničujoč vpliv pravljic na življenje Oblomova
V romanu Ilya Ilyich nastopa kot zelo občutljiva, sanjava oseba, ki zna videti lepoto in subtilno doživeti kakršne koli manifestacije zunanjega sveta. V mnogih pogledih je na oblikovanje teh lastnosti v junaku vplivala slikovita narava Oblomova in pravljice, ki jih je fantu pripovedovala njegova varuška. Miti in legende so Oblomova ponesli v popolnoma drugačen svet - fantastičen, lep in polna čudes: »Nehote sanja o Militris Kirbitjevni; vse ga vleče v tisto smer, kjer le vedo, da hodijo, kjer ni skrbi in žalosti; vedno je pripravljen ležati na peči, hoditi naokoli v konfekcijski, nezasluženi obleki in jesti na račun dobre čarovnice.« Tudi v odrasli dobi, ko se zaveda, da "reke mleka" ne obstajajo, je Ilja Iljič "včasih nezavedno žalosten, zakaj pravljica ni življenje in zakaj življenje ni pravljica." Zato je v Oblomovu še naprej živel tisti občutek zapuščenosti človeka v grozljivem in strašljivem svetu, vcepljen s pravljicami, kjer se je treba slepo prebijati naprej, ne videti ne cilja ne ceste, od ki te lahko reši samo pravi čudež.
vila, čarobni svet legende in miti postanejo za Oblomova alternativna resničnost in že v odrasli dobi si sam izmisli pravljico o prihodnje življenje v nebeški Oblomovki, o neskončni mirni družinski sreči, blaginji in miru. Vendar pa tragedija Ilje Iljiča sploh ni v popolnem pobegu, strahu pred družbo, nepripravljenosti, da bi karkoli naredil in se boril za svojo srečo, in ne v razumevanju, da je resnično življenje že zamenjal z iluzornim. Pred smrtjo so za Oblomova njegove sanje resničnejše in pomembnejše od sina, žene, prijatelja in ljudi okoli njega, celo pomembnejše od njega samega, saj je v njegovih sanjah vse v redu z njegovim zdravjem, poln je moči in energije. Vendar pa sam Gončarov v romanu bralcu na kratko poda eno od razlag za to zamenjavo: »ali morda spanje, večna tišina počasnega življenja in odsotnost gibanja ter kakršni koli resnični strahovi, dogodivščine in nevarnosti so človeka prisilili, da je ustvaril drugega. , neuresničljivega med naravnim svetom, ter iskati veseljačenje in zabavo za prazno domišljijo ali rešitev običajnih spletov okoliščin in vzrokov pojava zunaj pojava samega,« s poudarkom na tem, da mora biti življenje samo nenehno stremljenje naprej in ne neskončno spanje v »coni udobja«.
Zaključek
Koncept "oblomovstva" v romanu "Oblomov" Gončarov uvaja ne kot eno samo značilnost življenjskih motivov in značilnosti junakove narave, temveč kot tipičen in posebej privlačen pojav za rusko družbo - arhetip Emelja Norca. , leži na peči in čaka na svojo najlepšo uro. Po besedah avtorja samega je to »zlobna in zahrbtna satira na naše pradede in morda celo na nas same« - pravljica, v katero vsi želijo verjeti, a nima nič skupnega z resničnostjo, kjer je, da bi doseči višine je treba vstati iz pečice in delati, delati na sebi. Gončarov je na primeru Oblomova pokazal, kako lahko na občutljivo, zasanjano osebo škodljivo vpliva pretirana skrb in skrbništvo, zaščita pred stresom in izgubo, kar vodi v popolno razočaranje v resničnem življenju in njegovo zamenjavo z iluzijami.
Značilnosti pojma »oblomovstvo«, zgodovina njegovega pojavljanja in povezava z glavnim junakom romana bodo koristne učencem 10. razreda pri pripravi eseja na temo »Oblomov in »oblomovstvo« v romanu »Oblomov« .
Delovni preizkus
Roman I. A. Gončarova "Oblomov" je izšel leta 1859, v času, ko je bilo vprašanje odprave tlačanstva v državi izjemno pereče, ko Ruska družba je že v celoti spoznal destruktivnost obstoječega reda. Globoko poznavanje življenja in natančnost socialne analize likov sta pisatelju omogočila, da je našel neverjetno pravilna definicija Način ruskega življenja tistega časa je bil "oblomovstvo".
Avtorjeva glavna naloga v romanu je prikazati, kako človek postopoma umira v človeku, kako neprilagojen je posestnik življenju, ni navajen ničesar narediti. Glavne lastnosti prijaznega Ilya Ilyich Oblomova so njegova inertnost, apatija in odpor do katere koli dejavnosti. Zvest tradiciji realizma, I. A. Gončarov kaže, da so bile te lastnosti rezultat vzgoje Oblomova; rodile so se iz zaupanja, da bo vsaka njegova želja izpolnjena in da se za to ni treba truditi. Oblomov je plemič, ni mu treba delati za kos kruha - na stotine podložnikov Zakharova dela zanj na posestvu in mu popolnoma zagotavlja obstoj. To pomeni, da lahko cele dneve leži na kavču, pa ne zato, ker bi bil utrujen, ampak zato, ker »je bilo to njegovo običajno stanje«. Skorajda se je zlil s svojo mehko, udobno haljo in dolgimi širokimi čevlji, v katere je mojstrsko smuknil prvič, takoj ko je z nogami bingljal s sedežne garniture.
V svoji mladosti je bil Oblomov "poln najrazličnejših želja, upov, veliko je pričakoval od usode in sebe, nenehno se je pripravljal na neko področje, na neko vlogo." Toda čas je minil, Ilya Ilyich pa se je še vedno pripravljal, pripravljal na začetek novo življenje, vendar ni napredoval pri nobenem cilju. V Moskvi je prejel dobra izobrazba, vendar je bila njegova glava »kot knjižnica, sestavljena samo iz znanja, raztresenega po delih«. Ob vstopu v službo, ki se mu je prej zdela kot nekakšen družinski poklic, si ni niti predstavljal, da se bo življenje zanj takoj razdelilo na dve polovici, od katerih bo ena sestavljena iz dela in dolgčasa, ki sta zanj so bili sinonimi, drugi pa - iz miru in mirne zabave. Spoznal je, da »bi bil potreben vsaj potres, da zdrav človek ne bi prišel v službo«, zato je kmalu dal odpoved, nato pa nehal hoditi v svet in se povsem zaprl v svojo sobo. Če Oblomov priznava neko delo, je to samo delo duše, saj so desetine generacij njegovih prednikov »pretrpele delo kot kazen, ki so jo naložili našim prednikom, vendar niso mogli ljubiti, in kjer je bila priložnost, so vedno se ga znebil, saj je ugotovil, da je to mogoče in primerno."
Bili so trenutki v življenju Oblomova, ko je razmišljal o razlogih, ki so ga spodbudili k takšnemu življenju, ko se je vprašal: "Zakaj sem tak?" V vrhunskem poglavju romana "Oblomov's Dream" pisatelj odgovarja na to vprašanje. Ustvari sliko deželnega posestniškega življenja in pokaže, kako lenobno hibernacija postopoma postane normalno stanje človeka.
V sanjah se Oblomov odpelje na posestvo svojih staršev Oblomovka, »v blagoslovljeni kotiček zemlje«, kjer »ni morja, ne visoke gore, skale, brezna, brez gostih gozdov - ni nič veličastnega, divjega in mračnega.” Pred nami se prikaže idilična slika, niz čudovitih pokrajin. »Tam se letni krog izvaja korektno in umirjeno. Globoka tišina leži na poljih. Tišina in mir življenja vladata tudi v morali ljudi v tem kraju,« piše I. A. Gončarov. Oblomov se vidi kot majhen deček, ki si prizadeva pogledati v neznano, postaviti več vprašanj in dobiti odgovore. Toda le skrb za hrano postane prva in glavna skrb življenja v Oblomovki. In preostali čas zasedajo "nekakšne vseobsegajoče, nepremagljive sanje", ki jih I. A. Gončarov naredi za simbol ljudi, kot je Oblomov, in ki jih imenuje "resnična podoba smrti". Ilya je bil že od otroštva navajen, da mu ni treba storiti ničesar, da je za vsako delo "Vaska, Vanka, Zakharka", in na neki točki je sam spoznal, da je tako "veliko mirneje". In zato so se vsi tisti, ki so v Iljuši »iskali manifestacijo moči«, »obrnili vase in potonili ter usahnili«. Takšno življenje je junaku romana odvzelo kakršno koli pobudo in ga postopoma spremenilo v sužnja svojega položaja, svojih navad in celo v sužnja svojega služabnika Zakharja.
V svojem članku "Kaj je oblomovstvo?" N. A. Dobrolyubov je zapisal: "Oblomov ni neumna apatična figura brez teženj in čustev, ampak oseba, ki tudi nekaj išče v življenju, o nečem razmišlja." Obdarjen je z mnogimi pozitivne lastnosti, in ne neumen. V njegovih sodbah je žalostna resnica – tudi posledica rusko življenje. Za kaj si prizadevajo vsi ti Sudbinskyji, Volkini, Penkovi? Res, ali je vredno vstati s kavča zaradi malenkosti, s katero so zaposleni njegovi nekdanji tovariši?
V duhu tradicije, ki so jo ustvarili ruski pisatelji, I. A. Gončarov podvrže svojega junaka največji preizkušnji - preizkušnji ljubezni. Občutek do Olge Ilyinskaya, dekleta ogromne duhovne moči, bi lahko obudil Oblomova. Toda I. A. Gončarov je realist in ne more pokazati srečen konec roman. »Zakaj je vse umrlo? Kdo te je preklel, Ilya? Kaj te je uničilo? - Olga grenko poskuša razumeti. In pisatelj daje odgovor na ta vprašanja, popolnoma natančno definira ime tega zla - Oblomovizem. In Ilya Ilyich ni bil edini, ki je postal njena žrtev. "Naše ime je legija!" - reče Stolzu. In res, skoraj vsi junaki romana so bili navdušeni nad "oblomovstvom" in so postali njegove žrtve: Zakhar, Agafja Pšenicina, Stolz in Olga.
Največja zasluga I. A. Gončarova je, da je presenetljivo natančno upodobil bolezen, ki je prizadela rusko družbo sredi 19 stoletja, ki jo je N.A. Dobrolyubov označil kot "nezmožnost aktivne želje po nečem" in opozoril na socialni razlogi ta pojav.