Domoljubje: kaj to pomeni? Zunanja volja lahko nadomesti vašo lastno voljo. Ideje za sintezo patriotizma in svetovljanstva

V sanktpeterburški gimnaziji št. 166 je bila izvedena anketa med učenci 5.-9. Se imajo srednješolci za domoljube? Zdi se, da sta lahko samo dva odgovora: da in ne. Vse več šolarjev pa se ima za delne domoljube. Kaj jim preprečuje, da bi nedvoumno odgovorili z "da" ali rekli samozavestno "ne"? Med pogovori s šolarji je postalo jasno, da je razlog v razlagi besede "domoljubje".

Hudo domoljubje

Številni učenci zamenjujejo patriotizem s fanatizmom, saj menijo, da je patriot človek, ki ljubi svojo državo in hkrati nujno sovraži druge države. Učenci so odgovorili: »Ljubim svojo domovino. Ker pa spoštujem tudi druge države, se lahko imenujem samo napol patriot.” Od kod tako izkrivljeno domoljubje v otroških glavah? Zadnji dogodki v Ukrajini, o katerih poročajo različni mediji, so opravili svoje. Ukrajinski privrženci Bandere so jasno pokazali, kako neopazno je mogoče en koncept zamenjati z drugim: sovraštvo do Rusije je mogoče izdati za ljubezen do domovine. Vaša duša postane mirnejša, ko nenadoma ugotovite, da zgoraj omenjena kategorija šolarjev ne pride v poštev. izgubljena generacija. Nasprotno, ti fantje intuitivno čutijo, da njihov odnos do sveta ne more temeljiti na sovraštvu, nesramnosti in krutosti, da je ljubezen ustvarjalna, ne uničujoča sila. Njihovo razumevanje patriotizma pa je treba še prilagoditi.

Potrošniški patriotizem

Tisti, ki bi imeli radi Rusijo, če bi bila država idealna, so zaskrbljeni

Zaskrbljenost povzročajo tisti, ki bi po njihovem ljubili Rusijo, če bi bila država idealna, in ker ima pomanjkljivosti, so samo napol patrioti. Logika teh šolarjev temelji na potrošniških odnosih. Tudi deloma jih ne moremo imenovati domoljubi, saj si prizadevajo samo jemati, ne da bi karkoli dali v zameno. Ugodna okoliščina za vzgojo mladih potrošnikov je bilo dejstvo, da v naših šolah delovna vzgoja že celo desetletje ni vključena v učne načrte. Pouk dela sta uspešno nadomestila ekonomija in računalništvo. Delo je postalo nekaj sramotnega in neprestižnega. Metanje zavitka bonbona na šolski hodnik (tam je čistilka, ki pometa, za to dobi plačilo) je postalo pravilo. Vsakdo ne bo pomislil, da bi odstranil smeti (še posebej, če so tuje).

Neodgovorno domoljubje

Nekateri študenti se bojijo imenovati sebe stoodstotni domoljubi, ker se jim ne zdijo vredni tega naziva. Domoljub je po njihovem mnenju lahko samo tisti, ki se ne samo ima za takega, ampak tudi dela v dobro domovine. Na prvi pogled so takšne izjave vredne pohvale. Vendar, kaj tem fantom preprečuje, da bi delali dobra dela? Izkazalo se je, da ko otroci govorijo o dejanjih, mislijo na globalna dejanja, na državni ravni. In ker sem "še premlad", da bi bil junak, ne sodite strogo. Šolarji so previdni, saj nočejo prevzeti odgovornosti. Če se samozavestno prepoznate kot domoljub, to lahko pomeni, da boste morali vsak dan, vsako minuto živeti v skladu s tem nazivom. Pomagajte, ne bodite strahopetni. Pokažite usmiljenje, namesto da se jezite. Z eno besedo, ne dovolite, da bi vaša duša postala lena. Biti pol patriot je bolj priročno in lažje.

Domoljubje spi

Logika je taka: vojna je - domoljubje je. Toda med vojno se ljubezen do domovine ne pojavi, ampak se preprosto manifestira

Mnogi šolarji se nimajo za domoljube, ampak samo za državljane svoje države. Dijaki s podobno miselnostjo imajo znanje o domoljubju. Toda iz nekega razloga tega ne čutijo v sebi. Občutek domoljubja po njihovem mnenju pride z leti. Treba se je izobraževati. Kaj pa otroci, ki med Velikim domovinska vojna boril skupaj z odraslimi?

»Vojna sili otroke, da prej odrastejo,« so popravili dijaki. - Vojna so posebni pogoji. Ko je nad glavo mirno nebo, domoljubje spi.” Tako otrokom kot odraslim se pogosto zdi, da če se znajdejo v posebnih razmerah, bodo takoj imeli nekaj, česar prej niso imeli. Obstaja vojna - obstaja domoljubje. Ni vojne - ni domoljubja. Toda ne razmišljajo o tem, da se v teh izjemnih razmerah nič ne pojavi, ampak se preprosto manifestira.

Pa se vrnimo k statistiki. 53 % najstnikov se ima za domoljube. Ostali so odgovorili na vprašanje: "Ali se imate za domoljuba?" - so odgovorili z "ne" ali "50/50".

Test: Matvey Vologzhanin

Domoljubje je eden od skoraj instinktivnih čustev človeka. Prisotnost te lastnosti v nas, žal, kot vedno, je zelo vulgarno razložena z biološkimi zakoni. Tigri bi bili zelo slabi patrioti, krave tudi, volkovi pa, nasprotno, lepi sinovi domovina.

Dejstvo je, da smo bili ljudje sprva prilagojeni na obstoj v sorodnih skupinah tropov (ne zelo velikih, najverjetneje 6–10 ljudi: pari staršev z odraslimi otroki). Naše metode prehrane in samoobrambe so bile idealne za takšno zasnovo. Hkrati je medsebojna naklonjenost članov enega tropa tako velika, da je človek pripravljen prevzeti velika tveganja v imenu reševanja svojih sorodnikov. In ta strategija se je za nas izkazala za najbolj donosno.

Na primer, pri prežvekovalcih, ki se pasejo v velikih čredah (bizoni, antilope, gazele), se strategija »umri, a zaščiti svoje« izkaže za izgubljeno. James Gordon Russell, ki je dolgo proučeval vedenje gnujev v Serengetiju, je večkrat opazil primere, ko so posamezne živali, namesto da bi pobegnile pred levi, ki so jih lovili, šle v čelni napad. Dve ali tri antilope, vsaka težka četrt tone, bi z ostrimi kopiti zlahka poteptale plenilca in ga poškodovale. Če bi se akcijam "napačnega" gnuja pridružila celotna ogromna čreda, bi od drznih mačk ostala le temna lisa na prašnih tleh savane. Vendar pa je čreda hitela, kolikor hitro je mogla stran od prizorišča boja. In čeprav so pogumneži premagali leve, so za to predrago plačali. Russell je označil borbene antilope in videl, da so prejete rane pogosto vodile do izčrpanosti živali, njene smrti ali vsaj do popolnega fiaska na ljubezenski fronti. Strahopetni in hitronogi egoistični posamezniki so živeli veliko dlje in se veliko bolj množili. Zato je patriotizem za prežvekovalce nerentabilen, kot ni primeren za velike plenilce, ki za hrano potrebujejo veliko lovno površino v lasti.

Pri nas so preživeli in zmagali tisti, ki so se znali boriti z ramo ob rami s svojimi tropi, ki so bili pripravljeni tvegati in se tudi žrtvovati. Skupine so rasle, se spreminjale v plemena, v naselja, v prve pradržave – in na koncu smo preživeli in zmagali do te mere, da smo ustvarili civilizacijo.

Grški začetek

"Domoljubje" - beseda Grško poreklo, se »patria« dobesedno prevaja kot »očetovstvo«, sam pojem pa je nastal ravno v času grških mestnih držav. Zakaj ni obstajal pred tem, ko pa je, kot smo videli, pojav sam tako star kot človeška rasa? Ker ni bilo potrebe. Pred Grki so idejo domoljubja tedanji ideologi vezali predvsem na simbole (običajno simbol njihovega boga ali kralja) kot uradno utelešenje božanstva, ali ko je vera imela šibek vpliv na javno življenje oz. kot v severna ljudstva ali na Kitajskem do ideje o ​​»krvi«, torej do občutka skupnosti s predstavniki svojega plemena, ljudmi, ki govorijo isti jezik in pripadajo istemu ljudstvu.

Grki, ki so ustvarili civilizacijo mestnih držav, ki so se obupano udarjale z glavami, so bili na tej ideološki fronti v popolnem razsulu. Vsi - Špartanci, Atenci, Sibariti in Krečani - so bili Grki. Vsi so imeli enak panteon bogov (čeprav je vsako mesto izbralo enega ali dva favorita, ki sta veljala za njegova posebna pokrovitelja) in posledično grška mitologija spremenila v opis neskončnih spopadov med bogovi: Apolonom in Aresom, Afrodito in Hero, Ateno in Pozejdonom itd. Kar zadeva kralje, jih v večini mest preprosto ni bilo, tam, kjer so bili, pa je bilo manj demokratično usmerjenih Grki so bili na splošno nagnjeni k pobožanstvu.

Zato so morali iskati drugačno ideološko osnovo. In to so zelo hitro našli, za prvo človeško vrlino razglasili patriotizem - pripravljenost žrtvovati svoje interese ne v imenu sončnega Mitre, ne v slavo velikega Asurbanipala, ampak preprosto v imenu svojih sodržavljanov, svojih mesto, njihove ljubljene sončne Atene s srebrnimi oljčnimi nasadi in staro mamo, ki v skromni tuniki sedi za kolovratom in zmagoslavno čaka na svojega sina ...

Ta vrsta patriotizma se zdaj imenuje "policijski patriotizem". (Mimogrede, ko so se Grki začeli redno bojevati s Perzijci, je njihov polis patriotizem začasno, a zelo hitro zamenjal nacionalni patriotizem, in govorci tistega časa, vsi ti Herodoti, Tukididi in Ktezije, so se zelo hitro naučili besednih zvez, kot so » velika Hellas«, »smrdljivi Perzijci« in »v enotnosti je naša moč.«)

Največji domoljubi so Rimljani

Helenske starodavne etične norme, kot vemo, so Rimljani včasih jemali bolj resno, kot so jih jemali Grki sami. Z grškega vidika je patriot tisti, ki redno plačuje davke, sodeluje v javnem življenju, ne krši zakonov in v primeru vojne pošilja konjenike in pešce s svojega doma v vojsko. V dobi rimske republike je bil patriotizem sinonim za besedo "slava" in je bil čaščen nad osebno hrabrostjo.

Za Rimljane absolutni junak ni bil Herkul ali kak drug Perzej, ki bi se zabaval ob različnih zanimivih podvigih, ampak Kurcij. Ta napol mitološki lik je bil petnajstletni mladenič, ki se je, ko je izvedel, da se je kadeče razpoke brez dna, ki je po potresu prečkala Rim, lahko znebil le tako, da je tja vrgel najdragocenejše, kar je v Rimu, in zavpil: » Najdragocenejša stvar v Rimu so njegovi domoljubni sinovi.« - skupaj s konjem je skočil v špranjo (konj naj bi bil po mitu tako ali tako domoljub, saj se je slabovoljno poskušal umakniti pred breznom, a mu trik ni uspel). Slepa poslušnost zakonu, odrekanje samemu sebi in pripravljenost dati vse v imenu Rima, tudi lastne otroke, je idealen program Rimski patriotizem. Ta ideologija se je izkazala za najuspešnejšo za agresorski narod: majceni Rim si je podjarmil vso Italijo, nato pa tri četrtine Evrope, Sredozemlje ter velik del Azije in Afrike. (In tu so morali Rimljani spremeniti svoj nacionalni patriotizem v imperialni patriotizem, ki je bil veliko šibkejši in nezanesljiv.)

Domoljubje iz obdobja Rimske republike je do zdaj veljalo za blago najvišjega razreda in mnogi današnji državotvorni ideologi v globini duše sanjajo, da bi muhasti, sebični in leni idioti, imenovani njihovi ljudje, nekam odšli in v zameno bi imeli na razpolago milijone pravih Rimljanov*.

« Verjetno sem tudi jaz ideolog državnosti. Poleg tega bi lahko brez milijonov Rimljanov - prva točka programa bi mi že ustrezala. Čeprav sem morda samo žalosten: zima, pomanjkanje vitaminov ... »

Krščanstvo je nedomoljubno

Sprva so bili kristjani dejavni nasprotniki patriotizma v kakršni koli obliki. IN najboljši možni scenarij strinjali so se, da bodo dali cesarju, kar je cesarjevega, to je, da bodo plačevali davke, vendar so bili še vedno globoko prepričani, da ni ne Grkov, ne Judov, ne Skitov, ne barbarov, ampak obstaja le božje kraljestvo, v navzočnosti od katerih so vsa zemeljska stanja prah in razpad. "Vsaka tujina je za njih domovina in vsaka domovina je tujina." Ni bilo govora o tem, da bi kristjan služil v vojski, ker je vsak umor greh, to je jasno in jasno navedeno v evangeliju. Seveda se je Rimski imperij boril proti krščanstvu po najboljših močeh, kajti taka okužba bi lahko v nekaj letih obrabila same železne temelje države.

Toda, kot se je izkazalo, se je krščanstvo izkazalo za zelo plastično stvar. Najprej se je razcepila na več smeri, ki jih med seboj ni bilo greh bojevati; drugič, spremenil se je v odlično orožje za navduševanje ljudstev za boj proti umazanim nevernikom, ki jih je bilo, hvala bogu, še vedno veliko po vsej Aziji, Afriki in Ameriki. Kar se tiče »ne ubijaj«, pa jim je to vprašanje uspelo elegantno zaobiti: navsezadnje idealnih, a nedosegljivih standardov ni mogoče jemati resno (čeprav bi vsakega zgodnjega kristjana zadela srčna kap, če bi videl sodobnega duhovnika, kako zavzeto posvečuje protiletalsko raketo). raketni sistem). Glede pravoslavna cerkev, ki je sprva slonelo na bližini posvetne oblasti, potem je patriotizem vrlina, o kateri se ne le ne razpravlja, ampak preprosto obvezno.

Kritiki in spogledljiva država

V paru "domoljub - država" se slednja obnaša kot razvpita koketa. Morate jo imeti radi in biti pripravljeni žrtvovati se v njenem imenu. Zanjo si prazno mesto. Še več, bolj nepomemben kot se počutiš, bolj domoljubno je tvoje bistvo (»Pustite me umreti, a moja smrt ni nič v primerjavi z blaginjo moje domovine«). Ti si buger, ti si nula, ti si malenkost, "glas enega je tanjši od piska" *).

* - Opomba Phacochoerus "a Funtik:
« To je zapisal Majakovski, ko je primerjal posameznika in partijo. Pravijo, da ko je na nekem pesniškem večeru s svojim gromkim basom prvič zagrmel te vrstice, so ljudje kar lezli s stolov. »

Očetje ima vso pravico, da te melanholično žveči, prežveči in prebavi, vsi drugi domoljubi pa bodo to pozdravili le, če bodo menili, da je to, kar so zaužili, koristilo telesu kot celoti. To neravnovesje v odnosih je zelo jasno izrazil James Joyce v svojih slavni stavek: "Ne bom umrl za Irsko, naj Irska umre zame!" (Podporniki IRA zdaj resnično ne marajo Jamesa Joycea zaradi tega izraza.)

Domoljubje se najnevarneje manifestira tam, kjer je oblast v ljudski domišljiji nekakšna kvintesenca države. Rimski republikanci, ki so svoje izvoljene oblasti dojemali kot najete služabnike, so bili v tem primeru malo ogroženi: neskončno so razpravljali o tem, kaj je najbolj koristno za Rim, in na splošno trdno držali oblast. Toda tam, kjer je bila oblast tradicionalno dedna, despotska, kjer je bil kralj-duhovnik simbol države, je tam zvesti patriotizem večine prebivalstva dopuščal redke izpade, pogosto nevarne ne le za prebivalce države, ampak tudi za usodo same oblasti.

Zato se že od razsvetljenstva pojavljajo misleci, ki so skušali modificirati idejo patriotizma – nedvomno najbolj uporabnega za preživetje družbe, a prežetega z najbolj neprijetnimi zapleti. Kant, Montesquieu, Voltaire, Hobbes, Henry Thoreau - desetine in stotine najpametnejših glav je poskušalo razviti norme novega patriotizma. In vsled tega so vsi prišli do zaključka, da pravemu domoljubu ne le ni treba biti slep in pokoren, ampak naj bo njegova prva dolžnost iskanje pege na soncu. Da bi svojo domovino pripeljal do ideala, ga je treba nadzorovati strožje kot najstniško deklico - takoj ustaviti, čeprav z nevarnostjo svojega življenja, vsak njegov poskus, da bi se obnašal nevarno, neumno ali napačno. Tako je nastal fenomen »kritičnega patriotizma«, v katerem človek ne samo, da ne hvali svoje države, ampak jo, nasprotno, natančno preiskuje pod lupo in na ves glas zavpije, ko opazi kakšno grdo stvar. Eno od programskih del v tej smeri je bilo delo ameriški pisatelj Henryja Thoreauja »O dolžnosti državljanske nepokorščine«, v kateri je prvo dolžnost državljana in patriota označil za kategorično zavračanje upoštevanja »napačnih« zakonov, ki so »pogubni« za državo.

Kritični domoljubi vedno zagovarjajo največjo svobodo tiska. Za buden nadzor družbe nad delom uradnikov na vseh ravneh. Za pošteno poučevanje zgodovine, ne glede na to, kako nagnusna je vloga domovine v nekaterih primerih videti, kajti le tako znanje bo družbi dalo imuniteto pred ponavljanjem napak.

Ponavadi oblasti in večina prebivalcev države ne marajo kritik domoljubov in jih imenujejo sovražniki ljudstva. Prepričani so, da mora biti ljubezen slepa in nerazumna, kritične pripombe pa dojemajo kot ponižanje svojih idealov, kot izdajo.

Nobenega upanja ni, da se bosta obe vrsti patriotov kdaj sporazumeli.

Sodobni domoljubi

IN sodobni svet odnos do pojma »domoljubje« se je od časov Rimljanov močno spremenil. Preblizu njega bingljajo tako neprijetne besede, kot so "šovinizem", "nacizem" in "ksenofobija". Kljub temu nima smisla govoriti, da je čas domoljubov minil: še veliko morajo postoriti na tem planetu.

Tudi v Evropi, ki se še vedno trese ob spominu na Schicklgruberja, se krepi domoljubje. Bodisi v Avstriji pride na oblast Jörg Haider, potem v Franciji Le Pen na volitvah ponosno dvigne ušesa, potem Pino Rauti zapelje Italijane z obljubo, da bo očistil Milano in Parmo Romov in Maročanov. To je odgovor Evrope na dva dejavnika: globalizacijo in množično izseljevanje prebivalcev Azije in Evrope.

"Priseljenci so neizobraženi, delajo za drobiž, zahtevajo naše ugodnosti, prinašajo zastarelo kulturo, ki nam je tuja, posilijo naše hčere in jedo naše majhne sinove!"

»Nadnacionalne korporacije dušijo male podjetnike, uničujejo našo identiteto, naša polja in vrtove spreminjajo v asfaltirana mesta dolgočasnega napredka, lobirajo za svoje idiotske zakone in nas hranijo s svojimi pokvarjenimi McDonald'si!«

Nacionalni patriotizem kot zavračanje tujega vpliva je nedvomno primeren v svetu, ki želi ostati dosledno raznolik. Torej, ne glede na to, kako spodobni ljudje se zdrznejo, ko gledajo Timošenkovo ​​v pšeničnih pletenicah in Haiderja v alpskem klobuku, je vredno razumeti: dokler je tovrstni patriotizem v položaju "od spodaj", dokler ni podprt po zakonih, dokler ne kliče h kanibalizmu in pogromom - njegove vloge ne moremo imenovati izključno negativne. Veliko bolj nevarno je, ko nacionalni patriotizem začne hoditi z roko v roki z državnim patriotizmom.

Le redke so države na svetu, v katerih je državni patriotizem ena od obveznih sestavin ideologije, ki jo skrbno vceplja oblast. To so na primer ZDA, Rusija in Japonska.

V Združenih državah, državi z izjemno heterogenim prebivalstvom, služi kot cement, ki drži skupaj pestro skupino, ki je Ameriško ljudstvo. Hkrati je etnični patriotizem v državah, kot vsi razumejo, praktično izključen.

Na Japonskem nacionalni patriotizem in domoljubje državno bistvo ista stvar. Za Japonce je to način ohranjanja njihovega specifičnega načina življenja (ki pa se iz leta v leto krha: sodobni Japonci so psihološko že veliko bližje predstavnikom postkrščanskih kultur kot njihovi stari starši). In ker na Japonskem živijo skoraj izključno Japonci, drugih ljudstev pa je tam zelo malo, potem "Japonska za Japonce" ne škodi! Malo. Seveda, za Japonce! Prosim, nihče ni proti, jejte svoj tofu in bodite zdravi.

Kar zadeva Rusijo, se nacionalni velikoruski patriotizem, ki je po razpadu ZSSR razbohotil kot goba po dežju, zdaj združuje moči z državnim patriotizmom, ki se pridno širi uradna ideologija. Naloga tukaj je koncentracija moči v rokah vladajoče elite in obvarovanje države pred vplivom centrifugalnih sil. Zgodovinarji so spet začeli veliko lagati o tem, na televiziji neskončno govorijo o hudobnih bukvah, ki sedijo okoli državne meje, mladi pa zvečer hodijo klati Kalmike in Uzbeke kot skrunitelje svete ruske zemlje. Ideologi se seveda zavedajo, da je nacionalni, etnični patriotizem v večetnični državi samomorilski pojav, vendar se zaenkrat ne morejo domisliti ničesar, s čimer bi pojedli državno-domoljubne ribe in se izognili vsedržavni izvedbi »Horsta Wessela« balalajka.

Časa domoljubja torej še zdaleč ni konec. Mogoče je celo, da ne bo minilo v daljni prihodnosti, ko bo ves planet konglomerat majhnih atomiziranih držav, združenih v svobodne unije in naseljena z ljudmi, ki si državljanstva ne izberejo po rojstvu, ampak jih vodijo izključno osebne simpatije. Kljub temu, kot smo že zapisali zgoraj, je patriotizem instinktivni občutek človeka in vsak od nas čuti potrebo po razdelitvi ljudi na "nas" in "tujce". Tudi če smo v resnici vsi svoji.

Mnogi ljudje so slišali za pojma domoljub in patriotizem. Kaj pomeni biti domoljub?

V tem članku bomo pogledali, kdo je domoljub, kakšne lastnosti mora imeti tak človek in kaj je domoljubje.

Koncept patriotizma v antiki

Pojem patriotizem je svetu znan že od antičnih časov. Menijo, da ta izraz izvira iz davni časi. V dobesednem pomenu je »domoljubje« pomenilo »domovina« (iz patris) in se je pripisovalo vsakemu mestu, kjer je bilo človek se rodi. Velika vrednost domoljubje je bilo v Stari Rim. Domoljubje se je delilo na lokalno in imperialno. Lokpatriotizem so podpirali različni verski kulti. Kar zadeva imperialni patriotizem, so ga izvajali cesarji, ki so, da bi združili prebivalstvo, ustvarili skupen imperialni kult. Pogosto so takšni kulti pobožanstvovali cesarja.

Domoljub in domoljubje v sodobnem času

V vseh časih je bil domoljub človek, ki ima rad svoj narod in svojo domovino ne glede na vse. V sodobnem razumevanju se domoljub lahko imenuje oseba, ki čuti ljubezen do svoje domovine in je zanjo pripravljena žrtvovati (vključno z žrtvovanjem svojih interesov). Ta občutek običajno imenujemo občutek domoljubja. To je s preprostimi besedami Domoljubje lahko opišemo kot ljubezen do domovine in do svojega naroda.

Praviloma se vloga patriotizma v vojnih letih močno poveča. Prav v tistih letih, ki ustrezajo določenemu dogodku, povezanemu z vojno, lahko opazimo različne domoljubne slogane. Ogledate si lahko na primer poljski plakat iz leta 1920, ki prikazuje ljudi, ki vzamejo orožje v roke, da bi preprečili invazijo sovjetskih enot. Na tem plakatu je napis "Hej, kdo je Poljak, s sovražnostjo!" Takšne plakate lahko najdemo v vsaki državi, saj domoljubje pozna skoraj vsak narod. Domoljubje se najbolj jasno kaže v vojni, saj lahko bližajoča se grožnja v vsakem državljanu prebudi pogum in odločnost, željo po obrambi svoje domovine.

Izrazit primer domoljubja je tudi boj proti fašizmu Sovjetski ljudje, ki se tudi s svojo grozečo močjo ni predal sovražniku. Treba je opozoriti, da je bilo v Sovjetski zvezi domoljubje izjemno pomembno in so ga spodbujali povsod. Dandanes je spodbujanje domoljubja tudi pomemben del socialnih programov številnih držav po svetu.

Tako lahko rečemo, da je pravi domoljub oseba, ki ceni in ljubi svojo domovino, ljudi, jezik, zgodovino, je ponosen na svojo kulturo, dosežke ljudi, ceni in varuje naravo svoje države.

Ob tem pa ne smemo zamenjevati domoljubja in ekstremizma. Navsezadnje patriot sploh ne bi smel biti agresiven do drugih narodov, ampak mora zaščititi in braniti svoj narod in državo.

Vrste patriotizma

Domoljubje se lahko kaže v naslednjih oblikah:

1. polis patriotizem- obstajal v starih mestih-državah (polisih);
2. cesarski patriotizem- ohranjal čustva lojalnosti cesarstvu in njegovi vladi;
3. etničnega patriotizma- v osnovi ima čustva ljubezni do svoje etnične skupine;
4. državni patriotizem- osnova so občutki ljubezni do države.
5. kvašeno domoljubje (šingoizem)- temelji na hipertrofiranih občutkih ljubezni do države in njenih ljudi.

Domoljubje v zgodovini

Avtomobilski magnet je leta 2004 priljubljen način izkazovanja patriotizma med vsemi strankami v ZDA.

Sam koncept je imel drugačno vsebino in različno razumljen. V antiki se je izraz patria (»domovina«) uporabljal za domačo mestno državo, ne pa tudi za širše skupnosti (kot so »Hellas«, »Italija«); Tako je izraz patriota pomenil zagovornika svoje mestne države, čeprav je na primer občutek vsegrškega patriotizma obstajal vsaj od grško-perzijske vojne, v delih rimskih piscev iz obdobja zgodnjega cesarstva pa je mogoče opaziti svojevrsten občutek italijanskega patriotizma.

Cesarski Rim pa je v krščanstvu videl grožnjo imperialnemu patriotizmu. Čeprav so kristjani pridigali poslušnost oblasti in molili za blaginjo cesarstva, niso hoteli sodelovati v cesarskih kultih, ki naj bi po mnenju cesarjev prispevali k rasti cesarskega patriotizma.

Pridiganje krščanstva o nebeški domovini in predstava o krščanski skupnosti kot posebnem »božjem ljudstvu« sta vzbujala dvome o zvestobi kristjanov zemeljski domovini.

Toda kasneje je v rimskem cesarstvu prišlo do ponovnega premisleka o politični vlogi krščanstva. Po sprejetju krščanstva s strani rimskega imperija je začelo uporabljati krščanstvo za krepitev enotnosti cesarstva, boj proti lokalnemu nacionalizmu in lokalnemu poganstvu ter oblikovanje idej o Krščansko cesarstvo kot zemeljsko domovino vseh kristjanov.

V srednjem veku, ko se je lojalnost civilnemu kolektivu umaknila lojalnosti monarhu, je izraz izgubil svojo aktualnost in jo ponovno pridobil v sodobnem času.

V času ameriške in francoske dobe buržoazne revolucije pojem »domoljubje« je bil identičen pojmu »nacionalizem«, s političnim (neetničnim) razumevanjem naroda; zato je bil takrat v Franciji in Ameriki pojem »domoljub« sinonim za pojem »revolucionar«. Simbola tega revolucionarnega patriotizma sta Deklaracija neodvisnosti in Marseljeza. S pojavom pojma »nacionalizem« se je patriotizem začel nasprotovati nacionalizmu, kot zavezanosti domovini (ozemlju in državi) - zavezanosti človeški skupnosti (narodu). Vendar pa ti koncepti pogosto delujejo kot sinonimi ali podobni po pomenu.

Univerzalistična etika zavrača patriotizem

Domoljubje in krščansko izročilo

Zgodnje krščanstvo

Dosledni univerzalizem in kozmopolitizem zgodnjega krščanstva, njegovo pridiganje o nebeški domovini v nasprotju z zemeljskimi domovinami in predstava o krščanski skupnosti kot posebnem »božjem ljudstvu« je spodkopala same temelje polisnega patriotizma. Krščanstvo je zanikalo kakršne koli razlike ne le med ljudstvi imperija, ampak tudi med Rimljani in »barbari«. Apostol Pavel je naročil: »Če ste bili obujeni s Kristusom, iščite tisto, kar je zgoraj (...) oblecite novo<человека>kjer ni ne Grka ne Juda, ne obrezanega ne neobrezanega, barbara, Skita, sužnja, svobode, ampak Kristus je vse in v vsem.«(Kološanom 3, 11). Glede na apologetsko "Pismo Diognetu", ki ga pripisujejo Justinu Mučencu, »Oni (kristjani) živijo v svoji domovini, a kot tujci (...). Za njih je vsaka tujina domovina in vsaka domovina je tujina. (...) So na zemlji, vendar so državljani nebes.” Francoski zgodovinar Ernest Renan je stališče zgodnjih kristjanov oblikoval takole: »Cerkev je domovina kristjana, kakor je sinagoga domovina Juda; Kristjani in Judje živijo v vsaki državi kot tujci. Kristjan težko prepozna očeta ali mater. Nič ni dolžan cesarstvu (...) Kristjan se ne veseli zmag cesarstva; Družbene katastrofe ima za izpolnitev prerokb, ki svet obsojajo na uničenje pred barbari in ognjem.« .

Sodobni krščanski avtorji o domoljubju

Domoljubje je nedvomno relevantno. To je občutek, zaradi katerega so ljudje in vsak človek odgovorni za življenje države. Brez domoljubja te odgovornosti ni. Če ne mislim na svoje ljudi, potem nimam doma, nimam korenin. Kajti dom ni samo udobje, je tudi odgovornost za red v njem, je odgovornost do otrok, ki živijo v tej hiši. Človek brez patriotizma pravzaprav nima svoje države. In »človek miru« je isto kot brezdomec.

Spomnimo se evangeljske prilike o izgubljenem sinu. Mladenič je odšel od doma in se nato vrnil, oče pa mu je odpustil in ga sprejel z ljubeznijo. Običajno so v tej prispodobi pozorni na to, kako je ravnal oče, ko je sprejel izgubljeni sin. Ne smemo pa pozabiti, da se je sin, ki se je potepal po svetu, vrnil na svoj dom, ker človek ne more živeti brez svojih temeljev in korenin.

<…>Zdi se mi, da je občutek ljubezni do lastnega ljudstva za človeka tako naraven kot občutek ljubezni do Boga. Lahko se popači. In v svoji zgodovini je človeštvo več kot enkrat izkrivilo občutek, ki ga je vložil Bog. Ampak tam je.

In tu je še ena stvar zelo pomembna. Domoljubja nikakor ne smemo zamenjevati s sovražnim občutkom do drugih narodov. Domoljubje je v tem smislu skladno s pravoslavjem. Ena najpomembnejših zapovedi krščanstva: ne stori drugim tistega, česar ne želiš, da bi drugi storili tebi. Ali kot se sliši v pravoslavnem nauku z besedami Serafima Sarovskega: rešite se, pridobite mirnega duha in na tisoče okrog vas bo rešenih. Enako je z domoljubjem. Ne uničuj drugih, ampak gradi sebe. Potem vas bodo drugi obravnavali spoštljivo. Mislim, da je danes to glavna naloga domoljubov: gradnja lastne države.

Aleksej II. Intervju za časopis "Trud"

Po drugi strani pa po pravoslavnem teologu opatu Petru (Meščerinovu) ljubezen do zemeljske domovine ni nekaj, kar bi izražalo bistvo krščanski nauk in obvezno za kristjana. Vendar pa Cerkev hkrati, ko najde svoj zgodovinski obstoj na zemlji, ni nasprotnik domoljubja kot zdravega in naravnega občutka ljubezni. Vendar pa hkrati »nikakršnega naravnega občutka ne dojema kot moralno danost, saj je človek padlo bitje in čustvo, tudi takšno, kot je ljubezen, prepuščeno samemu sebi, ne izstopi iz stanja padca, ampak v verskem pogledu vodi v poganstvo.« Zato ima »domoljubje s krščanskega vidika dostojanstvo in dobiva cerkveni pomen takrat in samo takrat, ko je ljubezen do domovine dejavno izvajanje božjih zapovedi do nje«.

Sodobni krščanski publicist Dmitry Talantsev meni, da je patriotizem protikrščanska herezija. Po njegovem mnenju domoljubje postavlja domovino na mesto Boga, medtem ko »krščanski pogled na svet pomeni boj proti zlu, zagovarjanje resnice v celoti ne glede na to, kje, v kateri državi se to zlo zgodi, in odmik od resnice«.

Sodobna kritika patriotizma

V sodobnem času je Lev Tolstoj menil, da je patriotizem občutek "nesramen, škodljiv, sramoten in slab, in kar je najpomembnejše, nemoralen". Verjel je, da domoljubje neizogibno povzroča vojne in služi glavna podpora državno zatiranje. Tolstoj je verjel, da je patriotizem ruskemu ljudstvu, pa tudi delovnim predstavnikom drugih narodov globoko tuj: v vsem svojem življenju od predstavnikov ljudstva ni slišal nobenih iskrenih izrazov domoljubja, ampak, nasprotno, velikokrat slišal je izraze prezira in prezira do domoljubja.

Povejte ljudem, da je vojna slaba, smejali se bodo: kdo tega ne ve? Recite, da je domoljubje slabo, in večina ljudi se bo strinjala, vendar z majhnim pridržkom. -Da, slab patriotizem je slab, vendar obstaja še en patriotizem, tisti, ki se ga držimo. - Ampak nihče ne pojasni, kaj je to dobro domoljubje. Če je dober patriotizem v tem, da nisi agresiven, kot mnogi pravijo, potem je vsak patriotizem, če ni agresiven, zagotovo retencionistični, to je, da ljudje hočejo obdržati prej osvojeno, saj ni države, ki ne bi bila ustanovljeno z osvajanjem in je nemogoče obdržati tisto, kar je bilo osvojeno z drugimi sredstvi kot s tistimi, s katerimi se nekaj osvaja, torej z nasiljem, umorom. Če domoljubje ni niti zadrževalno, potem je obnovitveno – domoljubje pokorjenih, zatiranih narodov – Armencev, Poljakov, Čehov, Ircev itd. In to domoljubje je morda najslabše, ker je najbolj zagrenjeno in zahteva največ nasilja. . Rekli bodo: "Domoljubje je združilo ljudi v države in ohranja enotnost držav." Toda ljudje so se že združili v države, ta stvar je bila izvršena; Zakaj bi zdaj podpirali izključno predanost ljudi svoji državi, ko pa ta predanost povzroča strašne katastrofe za vse države in ljudstva. Konec koncev, isti patriotizem, ki je povzročil združevanje ljudi v države, zdaj uničuje prav te države. Konec koncev, če bi bil samo en patriotizem: patriotizem nekaterih Angležev, potem bi ga lahko imeli za povezovalnega ali koristnega, ko pa je, kot zdaj, patriotizem: ameriški, angleški, nemški, francoski, ruski, vsi nasprotni drug drugemu , potem domoljubje ne povezuje in ne ločuje več.

L. Tolstoj. Domoljubje ali mir?

Eden Tolstojevih najljubših izrazov je bil aforizem Samuela Johnsona: Domoljubje je zadnje pribežališče hudobneža. Vladimir Iljič Lenin je v aprilskih tezah »revolucionarne obrambneže« ideološko označil za kompromisne z začasno vlado. Profesor Univerze v Chicagu Paul Gomberg primerja patriotizem z rasizmom, v smislu, da oba predpostavljata moralne obveznosti in povezanost človeka predvsem s predstavniki »svoje« skupnosti, opažajo pa tudi naslednji paradoks: če je patriotizem vrlina, in med. vojna, vojaki obeh strani so patrioti, potem so enako vrli; a ravno zaradi vrline se ubijajo, čeprav etika prepoveduje ubijanje zaradi vrline.

Ideje za sintezo patriotizma in svetovljanstva

Nasprotje patriotizma se navadno šteje za svetovljanstvo, kot ideologijo globalnega državljanstva in »domovine-sveta«, v kateri »se zdi, da navezanost na svoje ljudstvo in domovino z vidika univerzalnih idej izgubi vsak interes«. . Zlasti podobna nasprotovanja v ZSSR v času Stalina so vodila v boj proti »svetovljanom brez korenin«.

Na drugi strani pa so ideje o sintezi svetovljanstva in domoljubja, v kateri so interesi domovine in sveta, svojega naroda in človeštva razumljeni kot podrejeni, kot interesi dela in celote, z brezpogojno prednostjo. univerzalnih človeških interesov. Torej, angleški pisatelj in krščanski mislec Clive Staples Lewis je zapisal: "domoljubje - dobre kakovosti, veliko bolje kot sebičnost, ki je lastna individualistu, vendar je univerzalna bratska ljubezen višja od patriotizma, in če prideta med seboj v konflikt, potem je treba dati prednost bratski ljubezni.«. Sodobni nemški filozof M. Riedel najde ta pristop že pri Immanuelu Kantu. V nasprotju z neokantovci, ki se osredotočajo na univerzalistično vsebino Kantove etike in njegove ideje o ustvarjanju svetovne republike in univerzalne pravne in politični red, M. Riedel meni, da si pri Kantu patriotizem in svetovljanstvo ne nasprotujeta, ampak se medsebojno dogovarjata, Kant pa tako patriotizem kot svetovljanstvo vidi kot manifestaciji ljubezni. Po mnenju M. Riedela Kant v nasprotju z univerzalističnim kozmopolitizmom razsvetljenstva poudarja, da je človek v skladu z idejo svetovnega državljanstva vključen tako v domovino kot v svet, saj meni, da je človek kot državljan sveta in zemlje, je pravi »svetovljan«, da bi »prispeval k dobremu vsemu miru, mora biti nagnjen k navezanosti na svojo državo«. .

IN predrevolucionarna Rusija to idejo je zagovarjal Vladimir Solovjov, ki je polemiziral z neoslavofilsko teorijo o samozadostnih »kulturnozgodovinskih tipih«. . V članku o kozmopolitizmu v ESBE je Solovjev trdil: »kako ljubezen do domovine ni nujno v nasprotju z navezanostjo na bližje družbene skupine, na primer do svoje družine, in predanost občečloveškim interesom ne izključuje domoljubja. Vprašanje je samo končno ali najvišje merilo za presojo tega ali onega moralnega interesa; in nedvomno mora pri tem imeti odločilno prednost dobro celotnega človeštva, vključno z resničnim dobrim vsakega dela.”. Po drugi strani pa je Solovjov perspektive patriotizma videl takole: Malikovanje do lastnega ljudstva, povezano z dejanskim sovraštvom do tujcev, je s tem obsojeno na neizogibno smrt.(...) Povsod se pripravljata zavest in življenje, da sprejmeta novo, pravo idejo domoljubja, ki izhaja iz bistva krščansko načelo: »po naravni ljubezni in moralnih dolžnostih do svoje domovine postaviti svoj interes in dostojanstvo predvsem v tiste najvišje dobrine, ki ne razdvajajo, temveč združujejo ljudi in narode« .

Opombe

1. v Brockhaus in Efron vsebuje besede o P. kot moralni kreposti.
2. Primer anket javno mnenje kaže, da večina vprašanih podpira domoljubna gesla.
3. “Kulturni šok” od 2. avgusta, razprava o ruskem patriotizmu, Viktor Erofejev, Aleksej Čadajev, Ksenija Larina. Radio "Echo of Moscow".
4. na spletni strani VTsIOM.
5. Primer razlage patriotizma: »Protojerej Dimitrij Smirnov: »Domoljubje je ljubezen do lastne države, ne sovraštvo do nekoga drugega« - Intervju protojereja Dimitrija Smirnova iz Ruske pravoslavne cerkve z Borisom Klinom, časopis Izvestia, 12. september. Med tezami sogovornika: patriotizem ni povezan s človekovim odnosom do državne politike, patriotizem ne more pomeniti sovraštva do drugih, patriotizem se goji s pomočjo vere itd.
6. Informativno gradivo VTsIOM. Poročilo o raziskavi javnega mnenja na temo ruskega patriotizma iz leta 2006. V tem poročilu ni enotnega razumevanja družbe o patriotizmu in domoljubih.
7. Primer interpretacije patriotizma: Virus izdaje, nepodpisano gradivo, članek iz izbora spletne strani skrajno desne nacionalistične organizacije RNE. Vsebuje mnenje, da dolžnosti pravega patriota vključujejo podporo proticionističnim dejanjem.
8. Georgij Kurbatov Razvoj polis ideologije, duhovno in kulturno življenje mesta. Arhivirano iz izvirnika 19. novembra 2012. Pridobljeno 12. novembra 2012.
9. Glej angleščino Wikipedia
10. http://ippk.edu.mhost.ru/content/view/159/34/
11. http://kropka.ru/refs/70/26424/1.html
12. Pismo Diognetu: Justin mučenik
13. E. J. Renan. Mark Avrelij in konec antičnega sveta
14. Aleksej II. Intervju za časopis Trud / 3. november 2005
15. O. Peter (Meščerinov). Življenje v cerkvi. Razmišljanja o domoljubju.
16. D. Talancev. Herezija patriotizma / Zaklad resnice: krščanska revija
17. http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0750-1.shtml
18. Paul Gomberg, "Patriotizem je kot rasizem," v Igor Primoratz, ur., Domoljubje, Humanity Books, 2002, str. 105-112. ISBN 1-57392-955-7.
19. Kozmopolitizem - Mali enciklopedični slovar Brockhausa in Efrona
20. "svetovljanov". Elektronska judovska enciklopedija
21. Clive Staples Lewis. Samo krščanstvo
22. http://www.politjournal.ru/index.php?action=Articles&dirid=67&tek=6746&issue=188
23. Univerzalizem človekovih pravic in patriotizma (Kantova politična oporoka) (Riedel M.)
24. Boris Mežujev
25. [Domoljubje]- članek iz Malega enciklopedičnega slovarja Brockhausa in Efrona
26. // Enciklopedični slovar Brockhausa in Efrona: v 86 zvezkih (82 zvezkov in 4 dodatni). - Sankt Peterburg. , 1890-1907.

Glej tudi

Čestitke za dan branilca domovine!

Na predvečer praznika 23. februarja, dneva branilca domovine, je čas za pogovor o domoljubni vzgoji mladih. Kaj pojma "domoljub" in "domoljubje" danes pomenita na primer za sodobne šolarje? Članek vsebuje mnenja samih fantov.

Če so za vas koncepti, kot so "domoljub", "domoljubje", "domoljubni občutek" prazna fraza ali povzročajo ironijo, razdraženost itd., Poskusite razmisliti o tem nenavadnem vprašanju: Je v našem času donosno biti domoljub?
To vprašanje je še posebej primerno zastaviti šolarjem, med katerimi je veliko cinikov, da bi jih spodbudili k razmišljanju o težki temi. In to je mogoče storiti dan pred dogodkom. razredna ura ali katerikoli drug dogodek, namenjen vzbujanju domoljubja.

Takšna vprašanja lahko otroke pritegnejo k resni in konstruktivni razpravi. Na prvi pogled se zdi vprašanje precej nenavadno, vendar je zaradi tega pristopa (kot kaže praksa) lahko celo cinik prisiljen razmišljati in izraziti svoje "premišljeno" mnenje o tej zadevi.
Lepo bi bilo organizirati tekmovanje za najboljši odgovor na to čudno vprašanje z vidika fantov. Naj vsak pove svoje mnenje.

Za vprašanja "Kako se kaže domoljubje?" in "Ali je v našem času donosno biti domoljub?" Učenci so podali zelo zanimive odgovore. Po posplošitvi in ​​sistematizaciji izgledajo takole.

• Domoljubje se kaže v spoštovanje svoje države, v svojo preteklost, v spomin na prednike; zanimanje za zgodovino svoje države, preučevanje izkušenj prejšnjih generacij. In to vodi do odkrivanja vzrokov mnogih dogodkov, kar posledično daje znanje. Kdor je oborožen z znanjem, je zaščiten pred številnimi neuspehi in napakami, ne izgublja časa s popravljanjem, gre dlje in v svojem razvoju prehiti tiste, ki »stopijo po istih grabljah«.
  Poznavanje svoje zgodovine in izkušenj prejšnjih generacij vam pomaga krmariti po svetu, izračunati posledice lastnih dejanj in se počutiti samozavestne. Ljudje so se ves čas zanašali na izkušnje svojih predhodnikov. Brez zgodovinske preteklosti ni mogoča niti sedanjost niti prihodnost. Po mnenju mnogih klasikov je »pozaba preteklosti, zgodovinska nezavednost polna duhovne praznine tako za posameznika kot za vse ljudi«. Prav razumevanje neuspehov in napak zgodovinske preteklosti vodi do dosežkov in zaslug sedanjosti ter pomaga preživeti v težkih časih. zato Splača se biti domoljub.


• Domoljubje se kaže v sposobnosti cenite in skrbite za svojo domovino, si jo prizadevajte spremeniti na bolje, narediti čistejšo, prijaznejšo, lepšo. Na primer, bolj prijetno in priročno je hoditi po čistih, popravljenih cestah. Čevlji trajajo dlje in je manj verjetno, da bodo padli. Prav tako je veliko bolj prijetno imeti opravka s spodobnimi ljudmi, ne pa s sramežljivci in nepridipravi. Lepo je uživati ​​v lepotah narave in človeških stvaritvah, ki jih sploh ni težko ohraniti.
  Če se človek nauči oplemenititi sebe in okolico, bo življenje postalo srečnejše, pojavilo se bo psihološko ugodje, ki mu bo omogočilo učinkovitejšo porabo duševne moči, uživanje v življenju in doseganje veliko. zato Splača se biti domoljub.
  Resnično domoljubje se kaže v sposobnosti biti moralna oseba, ki okoli sebe ustvarja lepoto in dobroto.


• biti zvest in predan svoji državi, svojemu poslu, svoji družini, svojim pogledom in idejam, svojim sanjam. Domoljub ne kriči na vsakem vogalu o svoji strastni ljubezni do domovine; molče dobro opravlja svoje delo, ostaja zvest svojim načelom, idealom in univerzalne človeške vrednote. Tako resnično pomaga ne samo svoji državi, ampak tudi sebi. Oseba, ki je trdo študirala, pridobivala znanje in kot rezultat prejela dobro delo, postal družbeno aktiven, zgradil svojo prihodnost, si ustvaril polnopravno družino, pošteno delal – naredil veliko več za svojo državo kot tisti, ki hodi naokoli s parolami, opeva domoljubje in verbalno brani prestiž svoje države.
  Ljudje, katerih domoljubni čut ni razvit, nimajo prihodnosti. Uničili se bodo, ker se ne razvijajo in nimajo močnega »jedra«. To je zakon življenja. Domoljubje je potrebno za osebni razvoj, za preživetje. zato Splača se biti domoljub.


• Domoljubje se kaže v sposobnosti bodite ponosni na svojo državo, branite njene vrednote, predvsem svobodo in neodvisnost, spoštujte in ohranjajte stoletne tradicije. Tradicije so trdnjava vsakega naroda. Oseba, ljudje, država - tisti, ki se odrečejo svoji tradiciji, svojim nacionalnim vrednotam in svetiščam, tvegajo izgubo svojih "korenin" v zgodovini, svoje svobode in neodvisnosti, saj bodo prej ali slej začeli živeti v prostoru tradicij, ideale in vrednote drugih narodov. Kjer je kulturna in zgodovinska preteklost države pozabljena, se vedno začne moralni razkroj naroda.
  Da bi se država samostojno razvijala, je treba varovati in braniti tradicijo, ozemlje, kulturo, jezik in prepričanja. To lahko storijo tisti, ki so kompetentni gradi svoj odnos z državo v kateri živi in ​​v dobro katere deluje. Tako pride do oblikovanja državljana svoje države. Človek se ukvarja s samospoznavanjem in iskanjem svojega mesta v državi in ​​življenju. Oseba kot državljan svoje države razvije občutek odgovornosti za svoja dejanja, za zvestobo idealom in ohranjanje lastne tradicije in vrednot. In to vzgaja osebnost, jo dela bolj popolno. zato Splača se biti domoljub.


• Domoljubje se kaže v sposobnosti test vzvišeni občutki do lastne države, do njene narave, kulture. Ti občutki se kažejo v izkušnjah, vpletenosti in čustvenih odzivih na trenutne dogodke. Domoljubje kot občutek ljubezni do domovine, pripravljenost služiti njenim idealom je mogoče pripisati višji občutki, ki veljajo za duhovne vrednote. Občutek domoljubja naredi osebo aktivno, pripravljeno braniti vrednote, ki so mu drage. Občutek domoljubja je tako kot drugi svetli občutki nujen pogoj za razvoj in oblikovanje človeka kot posameznika. Navsezadnje se oblikovanje občutkov pojavi z razumevanjem in asimilacijo določenih vrednot družbe, pa tudi s kreativnim odkrivanjem novih vrednot s strani osebe. Poteka duhovno izpopolnjevanje posameznika. zato Splača se biti domoljub.

In tukaj je mnenje, ki ga je v svojem izvirnem delu izrazil Andrej Semin, udeleženec našega tekmovanja "Jaz sem pisatelj" Nižni Novgorod, dijak 10. razreda "A" srednje šole št. 45. Tukaj je odlomek iz avtorjevega eseja "Domoljubje".

Domoljubje! Občutek, ki bi ga moral imeti vsak človek, ki se spoštuje. Občutek ponosa in empatije do svoje države, svoje države, skupaj s svojo državo. In zdi se mi, da kaj več ljudi ljubi svojo domovino, je pripravljen dati življenje zanjo, ubiti sovražnika za dobro svoje domovine med izdajalskim napadom ali drznim vpadom v njen tabor, bolj človek prejme duhovno moč, moralne vtise, neposreden stik z kulturo, zgodovino in srce svoje domovine. Zdi se mi tudi, da danes človek ne le more, ampak mora z vso dušo in telesom hvaliti svojo domovino. Navsezadnje je ona, domovina, tista, ki daje življenje. Konec koncev je ona, domovina, tista, ki nam daje možnost, da se izrazimo.
Vedno morate biti aktivni in radovedni o bogastvu svete ruske zemlje. Moraš se dokazati kot državljan, kot domoljub - to ni samo pomembno. To je potrebno.
Rusija. Toliko je v tej besedi. Bogata zgodovina in velika kultura, krvave vojne in revolucije ter podvigi ruskega ljudstva. Veliko ljudi je umrlo s to veliko besedo na ustih. Živimo v veliki bogati državi zgodovinske izkušnje. In ni naključje, da so številni pesniki in pisatelji razmišljali o usodi svoje domovine. In če bi imel zdaj priložnost videti Nikolaja Vasiljeviča, bi mu odgovoril na vprašanje: "Rus, kam se mudi?" odgovoril naslednje: »V tisto daljavo, kjer trepetata svetloba in življenje in kjer samo um govori duši.«

Resnično želim, da vsi razumejo naslednje: " Domoljubje kot politične, družbene in moralno načelo odraža odnos osebe (državljana) do svoje države. Ta odnos se kaže v skrbi za interese domovine, v pripravljenosti na požrtvovalnost zanjo, v zvestobi in predanosti domovini, v ponosu na njene družbene in kulturne dosežke, v sočutju s trpljenjem svojega naroda in obsojanju družbene slabosti družbe, v spoštovanju zgodovinske preteklosti svoje države in tradicij, ki jih je podedoval od njega, v pripravljenosti podrediti svoje interese interesom države, v prizadevanju za obrambo svoje države, svojih ljudi. Domoljub je tisti, ki vestno dela v dobro svoje domovine in k temu spodbuja tudi okolico, ki pomaga svojim sodržavljanom napredovati. Brez skrbi za druge tvegate, da boste ostali sami.”

Razmislimo o tem in odgovorimo na naslednja vprašanja:

• Zakaj v zadnja desetletja Se je "stopnja" domoljubja močno zmanjšala? In seveda vpliva na vse vidike našega življenja, tudi na šport, kar dokazujejo tudi »uspehi« naše ekipe v Vancouvru.
• Kakšne so podobnosti in razlike med pojmoma "domoljub" in "državljan"?
• Iz česa je sestavljen patriotizem šolarja in kako naj se kaže?

• Se strinjate s tezo, da Ali je pomembno biti domoljub?
• V komentarjih odgovorite na vprašanje: »Katera od dveh skupin, predstavljenih v našem članku