Pečorin je v polnem pomenu besede otrok svojega časa, del generacije, razočarane nad življenjem, nezmožne akcije, izgubljene v lončkih ruske zgodovine.
Pechorin - "otrok" svojega časa
Njegova generacija bo potonila v temo in za seboj ne bo pustila ničesar pomembnega. Razlog za to tragedijo je popolna brezbrižnost do problema dobrega in zla, nezmožnost ljubezni, duhovna praznina. Nezmožnost pristnih čustev je Gregoryjeva tragedija in krivda.
Ljubezen dojema kot nerazložljivo potrebo, vendar junak tega občutka ne želi spustiti v svojo dušo. Grigorij Aleksandrovič je navajen dobiti vse, kar hoče, ne da bi se zavedal, da bo nekoč prišlo do povračila za vse, kar je storil. Plačuje za svoj nemir popolna osamljenost, praznina v srcu, ki povzroča bolečino ali prinaša smrt tistim, ki bi jih lahko imel vsaj malo rad.
Pechorin in Bela
Gregory je lepotico opazil na čerkeški poročni slovesnosti in takoj mu je bila všeč. Pechorin je navajen dobiti, kar potrebuje. Pravzaprav niti ni ukradel Čerkezinke, ampak jo je zamenjal za konja. Maxim Maksimych mu je poskušal očitati, vendar glavni lik odmislil vse očitke. Toda ali je bila njegova ljubezen resnična? Ko je iskal vzajemna čustva, je deklici rekel, da je pripravljen umreti, če ga ne ljubi.
Maxim Maksimych je verjel, da se pod krinko igrivih groženj skriva resnična pripravljenost na zavrnitev lastno življenje. Toda ali je Grigorij Aleksandrovič spoznal, da njegova čustva ne bodo trajala dolgo? Na koncu tega romantična zgodba prišel je do zaključka, da se je spet zmotil, ljubezen divjaka pa se ne razlikuje od podobnih občutkov aristokrata. Za svojo napako je bila Bela prisiljena plačati z življenjem.
Odnos med princeso Mary in Pechorinom
Po prvem srečanju s princeso Pechorin je bil vesel, da mu je usoda dala priložnost, da mu ni dolgčas na vodi. In res se je izkazalo, da nikomur ni dolgčas: niti Grigoriju Aleksandroviču niti princesi, ki ji je komajda uspelo pozabiti na dogodke, ki jih je doživela. Pechorin je začel dvoriti dekle, da bi razjezil Grushnitsky, vendar se nepričakovano začne zanimati zanjo.
Glavni junak razume, da je bil med razlago z njo pripravljen poklekniti, vendar jo namerno odrine in prizna, da se ji je smejal. Grushnitsky primerja svoje besede o lepo dekle z značilnostmi angleških konj.
Seveda so za Pechorina takšne besede šala v prijateljski komunikaciji; namerno tako cinično govori o princesi, na katero je opozoril njegov dober prijatelj. Toda njegove besede o preziru do žensk si zaslužijo velika pozornost. Razkrivajo iskren prezir do žensk, ki se skriva globoko v liku Lermontova.
Vera je Pechorinova edina ljubezen
Kljub njegovemu mnenju o nasprotno polje, junak vseeno sreča nekoga, ki v njem vzbudi resnična čustva. Gregory jo prizadene, njegov cinizem v odnosu z njo ne izgine.
Zdi se, da Pechorin sam doživlja usihajoče ljubosumje. Ko ga Vera zapusti, verjetno za vedno, si junak prizna, da je ona zanj postala najpomembnejša. draga oseba po vsem svetu.
Pečorin je pognal konja, jo poskušal dohiteti, in dolgo ležal nepremično, ne da bi zadrževal vpitja in ne skrival solz. A tudi bolečina ob izgubi ljubljene ni mogla ozdraviti njegove pohabljene duše. Njegov ponos je ostal enak. Tudi v trenutkih tragičnih izkušenj se je ocenjeval kot od zunaj, saj je verjel, da ga bodo tujci zaradi njegove šibkosti prezirali. Ostanki odprto vprašanje, kako dolgo bi trajala čustva Grigorija Aleksandroviča, če bi Vera ostala v mestu?
Dobro se zaveda, da ne zna zares ljubiti, da ne more osrečiti nobene ženske, ki jo je »ljubil zase«. Zdi se, da Lermontov lik absorbira čustva drugih, uživa v njihovi bolečini, njihove drame dojema kot zabavo. Ljubezen dojema kot zdravilo za melanholijo, kot način, da se uveljavi.
Grigorij Pečorin ne želi in ne more ljubiti, odpreti svojega srca, ne da bi svoja čustva podvrgel hudi introspekciji, ne more se popolnoma predati drugi osebi. To je eden glavnih razlogov za njegovo notranjo tragedijo in globoko osamljenost.
V liričnem in psihološkem romanu "Junak našega časa" M. Yu Lermontov želi v celoti prenesti značaj glavnega junaka in razloge za njegove neuspehe. Grigorij Aleksandrovič Pečorin se znajde na Kavkazu zaradi neke redne »zgodbe«, ki se mu je zgodila v Sankt Peterburgu. Življenje ga najbolj sooča različni ljudje iz različnih okolij in področij dejavnosti. Skozi celotno delo se lik junaka preizkuša v ljubezni, prijateljstvu in izrednih razmerah.
Vidimo, da njegovi odnosi ne uspevajo, njegovo osebno življenje pa ga žalosti. Za Pečorina je značilen protisloven značaj, avtor pa mu pripisuje tudi precejšnjo mero egoizma in skepticizma. Toda njegov glavni sovražnik je še vedno dolgčas. Vse, kar počne, je samo zato, da nekako zapolni svojo duhovno praznino. Kljub dejstvu, da je junak obdarjen s pogumom, močjo volje, visoko inteligenco, pronicljivostjo, bujno domišljijo in posebno obliko morale, ki je značilna samo zanj, mu manjka topline.
S prijatelji se obnaša hladno ali brezbrižno, ne da bi dal karkoli v zameno. Vse ženske so zanj enake in ga dolgočasijo. Pechorin ima bogate izkušnje v komunikaciji z nasprotnim spolom in le eni ženski je uspelo obdržati njegovo pozornost že mnogo let. To je Vera, s katero ga je usoda spet soočila v Pjatigorsku pri Ligovskih. Kljub temu, da je poročena in hudo bolna, še vedno predano ljubi Gregoryja z vsemi njegovimi pomanjkljivostmi. Le ona uspe pogledati v njegovo zlobno dušo in se ne ustrašiti.
Vendar junak tudi te predanosti ni cenil, zato ga na koncu zgodbe zapusti Vera in s svojo vero v življenje tudi vera v svetlo prihodnost. Vidimo, da je Lermontov junak globoko nesrečen. To je oseba, ki ne zna ljubiti. Rad bi, pa nima kaj. Ob slovesu mu Vera pove, da »nihče ne more biti tako resnično nesrečen kot on« in v tem ima, žal, prav. Na Kavkazu se je še enkrat poskušal zbližati z ženskami, vendar so se vsi končali tragično.
Ko se seznanite z zapletom dela "Junak našega časa", popolnoma nehote ustavite svojo pozornost na psihološki portret glavni lik Grigorij Aleksandrovič Pečorin. Navsezadnje gre za izjemno, zelo kompleksno in večplastno osebnost 19. stoletja. Zdi se, da prav v njej avtor predstavlja sebe, svoje videnje sveta, svoj odnos do prijateljstva in ljubezni.
vera
Vendar pa je junak še vedno čutil močna čustva in naklonjenost do dekleta Vere. To je bila nekakšna nezavedna ljubezen v Pechorinovem življenju. Esej na to temo bi moral pokazati, da je edina ženska, ki ga nikoli ne bi mogel prevarati. Njegova ljubezen ji prinaša veliko trpljenja, saj ji poročena ženska. Poznala sta se že dolgo in ob ponovnem naključnem srečanju sta drug do drugega začutila neobvladljivo strast. Vera vara moža. Ljubezen do Pečorina je trajala mnogo let. Preprosto izčrpal je njeno dušo.
Pozno oživljena duša
Šele ko jo je Pečorin za vedno izgubil, je ugotovil, da ljubi samo eno žensko na svetu. Iskal je vse življenje, a spoznanje je prišlo prepozno. Junak bo o njej rekel: "Vera mi je postala dražja od vsega na svetu - vrednejši od življenja, vsa čast, sreča!
V tej epizodi se junak Pečorin popolnoma razkrije. Izkaže se, da zna tudi ljubiti in trpeti, ni vedno hladen in neobčutljiv, preračunljiv in hladnokrven. Začne sanjati, njegova duša je oživela v njem, Vero hoče narediti za ženo in oditi z njo nekam daleč.
Ljubezen v življenju Pečorina. Esej 9. razred
Vse ženske, ki so se srečale s Pechorinom, so postale njegove nehote žrtve. Belo je ubil planinec Kazbich, Vera je umrla zaradi uživanja, pogubljena je bila tudi princesa Mary, saj je izgubila zaupanje v ljudi. Vsi so ga resnično ljubili in se vedli zelo iskreno in dostojanstveno, ko je njihovo ljubezen zavrnil. In sam Pechorin ni bil sposoben globokih občutkov, zato od življenja ni dobil tistega, kar je želel. Morda bi bil srečen, če bi se naučil ljubiti.
Ljubezen ni mogla igrati pomembne vloge v Pechorinovem življenju. (Kratek) esej na to temo je točno to, kar piše. Ta občutek je dojel šele, ko je za vedno izgubil ljubljeno osebo.
Raziskovalci te Pečorinove misli upravičeno povezujejo s heglovsko filozofijo. Pri Heglu najdemo tudi kontrast med mladostnim individualizmom in zrelim, »razumnim« spoznanjem objektivne resničnosti, ki samostojno stopa po svoji poti. Pechorin hoče biti zaveden z upi in se z njimi ne zavede. Popolnost ni dosežena na podlagi predestinacije in ne kot posledica premišljevanja o življenjskem poteku, kot da neizogibno vodi v napredek, temveč v boju posameznika z okoliščinami, kjer je glavna figura svobodna osebnost. Lermontov dosledno vodi junaka skozi tiste stopnje zavesti plemenitega intelektualca, ki so individualistična osebnost in družbena misel XIX stoletja. Morda je moralni preporod junaka mogoč z ljubeznijo do divjaka ali romantične »undine«?
Tu se jasno razkrije nedoslednost Pečorinove narave in nedoslednost same resničnosti. Če Pečorinova narava še zdaleč ni idealna, potem je realnost sama, tudi divja, predmet romantičnega stremljenja, že izgubila svojo prejšnjo idealen značaj v mislih junaka. Kavkaz ni samo divje živali, ampak tudi nerazsvetljena, necivilizirana država s svojimi običaji in moralo. Če v romantična literatura Kavkaz je idealen dom celovitih, neodvisnih, ponosnih in »naravnih« ljudi, potem je v »Junaku našega časa« ta naivna predstava o Kavkazu že presežena. Človek je povsod pokvarjen; civilizacija ni šla mimo te blagoslovljene dežele. Že prvi pogovor pripovedovalca z Maksimom Maksimičem bistveno spremeni tradicionalno romantično predstavo o Kavkazu. Pripovedovalec začudeno vpraša: »Prosim, povejte mi, zakaj vaš težak voz za šalo vlečejo štirje biki, mojih praznih šest govedi pa se komaj premika s pomočjo teh Osetijcev?« Maxim Maksimych ni okleval z odgovorom in nato pojasnil: »Grozni prevaranti! Kaj jim boste vzeli?.. Zelo radi izvabljajo denar od mimoidočih... Razvadili so goljufe: videli boste, zaračunali vam bodo tudi vodko. Jih že poznam, ne bodo me prevarali.” In res, kmalu so Osetijci od pripovedovalca hrupno zahtevali vodko. Upadajoča romantična avra v prikazovanju psihologije Kavkaški narodi brez dvoma. Maxim Maksi-mych ugotavlja enako strast do denarja pri Azamatu (»Ena stvar je bila slaba na njem: bil je strašno pohlepen po denarju«).
Sprevržene strasti živijo tudi pod kavkaškim nebom - in tukaj brat proda svojo sestro, da bi zadovoljil sebičnost, in tukaj ubijejo nedolžno Belo, da bi se maščevali storilcu. Pechorin zelo dobro pozna vzmeti, ki premikajo ljudi, in igra na strasti, ki so že daleč od svoje prvotne čistosti. Prepričan je, da Azamat ni ravnodušen do denarja, in upošteva posebnosti psihologije mladega sebičnega človeka - Belo dobi na račun Karageza. Enak zakon velja povsod z manjšimi spremembami lokalnih običajev in običajev. Pečorinova egoistična pozicija, ki jo je sprejel kot načelo življenjskega vedenja, mu pomaga videti pravi obraz realnost in vsako osebo, s katero se sreča.
Pečorinov analitični um razgalja to idilo in pride do dna likov Kazbiča in Azamata. Morda je edina zares »naravna oseba« Bela. Ohranila je naravno preprostost čustev, spontanost ljubezni, živo željo po svobodi in notranjem dostojanstvu. A prav zaradi nezdružljivosti »naravnega človeka« z egoistično psihologijo, ki je že prodrla v zavest okoličanov Bele, je njena smrt neizogibna. Bela je iztrgana iz svojih običajnih vezi ne le zaradi Pečorinove vztrajnosti, ampak tudi zaradi sebičnih strasti, ki so boleče prizadele um in občutke njenih soplemenov. Trk naravne, naravne osebe z individualističnimi strastmi pomeni neizogibno smrt izvorne patriarhalne integritete. Zgodba po eni strani prikazuje pomembna točka propad naravnega sveta pod mogočnimi udarci pogubne civilizacije.
Po drugi strani pa se Pečorin ne more več pridružiti patriarhalni celovitosti, prvotnim virom bivanja. Oživitev junaka je nemogoča na podlagi njemu tuje resničnosti: »... ljubezen divjaka je za nekaj bolje kot ljubezen plemenita gospa; nevednost in preprostosrčnost enega je ravno tako moteča, kakor koketerija drugega; če hočeš, še vedno jo ljubim, hvaležen sem ji za nekaj prav sladkih minut, življenje bi dal zanjo, a dolgčas mi je z njo ...« (VI, 232). Do tega treznega stališča mu je pomagala v osnovi egoistična pozicija, ki jo je Pechorin uporabil kot izhodišče, izhodišče za analizo lastnih občutkov in dejanj, pa tudi drugih ljudi. Zdi se, da Lermontov obrne situacijo, ki je nastala v Puškinovih "Ciganih": naravno, ne civiliziran človek pobegne iz sveta, ki ga pozna, in umre v okolju, ki mu je tuje. Hkrati podaja drugačno situacijo, podobno zapletu "Ciganov", vendar tam junak skoraj umre ("Taman"), medtem ko v Puškinu Aleko ubije Zemfiro.
V "Tamanu" Lermontov obrne dogajanje v "Beli" v drugo smer. Bela in Taman sta zgodbi, ki se gledata druga skozi drugo. Ideja Lermontova je razumljiva - če je oživitev junaka nemogoča zaradi ljubezni do divjaka, iztrganega iz naravnega okolja, potem je morda potopitev samega junaka v divji, nevarni svet "poštenih, tihotapcev", nekaj podobnega istemu. naravno stanje, se bo izkazalo za odrešilno za Pečorina. Vendar pa treznost in budnost velik umetnik prisili Lermontova, da se ne zavede sladkih byronskih iluzij. Prvič, sam romantični svet tihotapcev je tako daleč od prvotne naravnosti kot divja, nerazsvetljena kavkaška regija. V njem vladajo preprosti, grobi odnosi, toda tudi v globini njihovih misli Pechorin vidi sebične interese.
Celotna intonacija Pečorinove zgodbe o ubogem slepem dečku zveni kot rekviem za nepreklicno odhajajoči romantični svet veličastne izvirne spontane svobode: »Dolgo je v lunini luni belo jadro utripalo med temnimi valovi; Slepec je kar naprej sedel na obali, nato pa sem zaslišal nekaj podobnega vpitju; zdelo se je, da slepi deček joka in še dolgo, dolgo ...« Vendar slepi deček ni idealen lik, ampak mali sebičnež, okužen z razvadami.
Svet, v katerem živijo »pošteni tihotapci«, je nepopoln in daleč od prvotne čistosti, njegova narava je doživela pomembne spremembe in ni vrnitve v prejšnje stanje. Prvič, sam junak, ki se po naključju znajde v tem svetu, se v njem počuti izjemno neprijetno. Okolje tihotapcev je hkrati sebično in naravno. V njej se prepletajo sebični interesi in preprosta čustva. Ni naključje, da se Taman nahaja na obrobju - je provincialno, zapuščeno, grdo mesto, blizu tako civilizacije kot narave, a ne toliko, da bi prevladoval vpliv enega ali drugega. Obraz mu dajeta tako civilizacija kot morje. Ljudje tukaj so okuženi s sebičnostjo, vendar so pogumni, močni, ponosni in pogumni na svoj način.
Inteligenten, civiliziran junak nenadoma izgubi svoje nedvomne prednosti pred navadnimi ljudmi in ni dovoljen mednje. Lahko samo zavida pogum, spretnost navadni ljudje in grenko obžalujejo neizogibno uničenje naravnega sveta. V "Beli" preprosto življenje nedostopen pripovedovalcu, v "Tamanu" Pechorin. V "Belu" se junak igra z dušami navadnih ljudi, v "Tamanu" sam postane igrača v njihovih rokah. Dvojno nalogo, ki si jo je v obeh zgodbah zastavil Lermontov – prikazati neizogibnost propada sveta, ki ga civilizacija ni dotaknila, in notranjo nezmožnost junaka, da se očisti ob stiku z naravnim svetom – rešuje različne slike.
Esej o literaturi na temo: Ali je Pechorin sposoben visokih čustev?
Drugi zapisi:
- I. Zgodba "Princess Mary" - izpoved Pečorina, zasmehovanje pretvarjanja, laži in praznine posvetna družba. Pechorin in predstavniki "vodne družbe": interesi, dejavnosti, načela. Razlogi za sovražnost "vodne družbe" do Pečorina. “...Nekoč ga bomo srečali na ozki cesti in samega Preberi Več......
- Pečorinova avtokarakteristika je podana na koncu zgodbe; tako rekoč dvigne zaveso in omogoči prodreti v njegovo notranji svet, skrit pred Maksimom Maksimičem. Tukaj je primerno biti pozoren na raznolikost tehnik za upodabljanje podobe Pechorina: zgodba daje kratek opis njegov Maxim Maksimych, prikazan Preberi Več......
- Preganjani, stisnjeni, trdni, kot kovani verzi, kiparsko izbočena jasnost slik, kratka fraza, ki si prizadeva za aforizem - vse to nedvomno pritegne oko bralca, tudi če prvič vzame v roke knjigo Bryusova. Struktura njegove poezije je veličastna in slovesna. Zdi se, da je Bryusov Preberi Več......
- Oblomov je prijazen do vseh in si zasluži brezmejno ljubezen. A. V. Družinin Ali je lahko "odveč" dober človek? Da bi odgovorili na to vprašanje, se obrnemo na osebnost glavnega junaka romana I. A. Gončarova "Oblomov". Ilya Ilyich Oblomov je človek široke duše Preberi Več ......
- Avtor Oblomova je skupaj z drugimi prvovrstnimi predstavniki domače umetnosti čist in neodvisen umetnik, umetnik po poklicu in v celoti tega, kar je naredil. Je realist, vendar njegov realizem ves čas greje globoka poezija; v njegovem opazovanju in načinu Preberi Več ......
- Schillerjeva balada je presenetljiva s svojo preprostostjo in hkrati intenzivnostjo čustev. Kratek komad Vsebuje tako čustva ljudi, ki čakajo na zanimive in krute predstave, kot vedenje lepih, močnih plenilcev, ki jih človek vrže vanj za zabavo. In to je to Preberi Več......
- Vprašanje je seveda kompleksno. Celo nekako nenavadno je, da je to tema eseja o ločenem delu. Podobno vprašanje bi si verjetno lahko zastavili pri pouku filozofije, v pogovoru z modrim starcem ali pri pouku zgodovine. Tema je tako obsežna, da Preberi Več......
- Leta 1829 je Puškin sam določil čas nastanka pesmi "Ljubil sem te: ljubezen je morda še vedno." V veliki akademski zbirki pesnikovih del je ta datum naveden: "1829, najkasneje novembra." Ta pesem je bila prvič objavljena v almanahu »Severne rože leta 1830 Preberi Več ......