I. A. Gončarov v svojem romanu raziskuje človeška narava, in če v podobah Oblomova in Stolza najdemo tako rekoč dve skrajnosti (srčnost, a pasivnost in aktivnost v škodo duše), potem v podobi Olge Iljinske z mojega vidika ne samo najboljše lastnosti Rusinja, ampak tudi vse najboljše, kar je pisatelj videl v ruski osebi.
Gončarov Olgo opisuje kot ne lepotico v običajnem pomenu besede: »... v njej ni bilo beline, nobene svetle barve njenih lic in ustnic in njene oči niso gorele z žarki notranjega ognja ... Ampak če bi jo spremenili v kip, bi bila kip miline in harmonije.” V Olgi vidimo tiste lastnosti, ki so vedno pritegnile pozornost ruskih pisateljev v vsaki ženski: odsotnost izumetničenosti, lepota, ki ni zamrznjena, ampak živa. Z gotovostjo lahko rečemo, da Olga Ilyinskaya nadaljuje to galerijo lepega ženske podobe, ki ga je odkrila Tatjana Larina in ki ga bo občudovala več kot ena generacija bralcev: »v redko kateri deklici boste našli tako preprostost in naravno svobodo pogleda, besede in dejanja.«
Olgo Oblomov je dojel kot utelešenje ideala, o katerem je sanjal. Kaj Olga vidi v Ilyi Ilyichu? Sprva njegova boleča nezmožnost ukrepanja vzbudi v njej željo pomagati dobri, a slabovoljni osebi. Pri Oblomovu ceni njegovo inteligenco, preprostost, lahkovernost, odsotnost vseh tistih posvetnih konvencij, ki so ji tudi tuje. Vidi, da v njem ni cinizma, ampak stalna želja po dvomu in sočutju. Tako lahko iz odnosa Iljinske do glavne junakinje romana razberemo njenega življenjski credo. Olga sanja, da bo prebudila Oblomova, mu pokazala cilj, mu dala zagon za novega, aktivno življenje, se počuti kot kreator nove osebe. Simpatija se razvije v močno čustvo, vendar Olga nenehno razmišlja o svojem vplivu na Oblomova, o svojem "poslanstvu"; ljubezen zanjo postane dolžnost in zato ne more biti več nepremišljena, spontana. Poleg tega Olga ni pripravljena žrtvovati vsega zaradi ljubezni. "Rad bi vedel, ali bi žrtvoval svoj duševni mir zate, ali bi šel s tabo po tej poti?.. Nikoli, nikoli!" - odločno odgovori Oblomov.
Oblomov in Olga drug od drugega pričakujeta nemogoče. Od njega prihaja – aktivnost, volja, energija; po njenem mnenju bi moral postati kot Stolz, a hkrati ohraniti najboljše, kar je v njegovi duši. Je nepremišljen do nje, nesebična ljubezen. Olga ljubi Oblomova, ki ga je ustvarila v svoji domišljiji in ki si ga je iskreno želela ustvariti v življenju. »Mislila sem, da te bom oživila, da boš še živel zame, a si že zdavnaj umrl,« s težavo izgovori Olga in bridko vpraša: »Kdo te je preklel, Ilja? Kaj si naredil? Kaj te je uničilo?.. Za to zlo ni imena ...« »Oblomovstvo!« - odgovarja Ilya in to zveni kot sodba tako njemu kot njej - njenemu jalovemu poskusu preoblikovanja svojega ljubljenega.
Sprva se zdi, da Olga najde svojo srečo pri Stolzu. Bil je tisti, ki je uspel zagotoviti, da sta v duši mlade ženske zdrava pamet in razum končno premagala občutek ljubezni do Oblomova in nezadovoljstva s seboj, ki jo je mučil. Toda Olga, ki je poročena, začne čutiti nerazložljivo melanholijo. Mehansko, aktivno življenje Stolza ne daje tistih priložnosti za gibanje duše, ki so bile v njeni ljubezni do Oblomova. Olga Ilyinskaya ne more živeti umirjenega življenja; domača, ženska sreča ji ni dovolj. Njena aktivna narava hrepeni po resničnih, velikih stvareh, kot je neuspeli poskus ustvarjanja novega Oblomova.
Za zaključek bom povedal svoje mnenje slavni kritik N. A. Dobrolyubov (članek »Kaj je oblomovstvo?«), ki je verjel, da je Olga tista, ki »predstavlja najvišji ideal«, ki ga je mogoče najti le v »sedanjem ruskem življenju«.
Verjetno je težko, skoraj nemogoče, najti osebo, ki še nikoli ni slišala besede "ljubezen". Vsak razume pojem "ljubezen" na svoj način. Toda skoraj vedno "navdihuje", prinaša veselje, spreminja človeka boljša stran. Seveda ne zaobidejo...
Roman I. A. Gončarova je zgrajen na principu prikaza dveh nasprotujočih si življenjskih usod: Oblomova in Stolza. Te junake združuje podoba Olge Ilyinskaya, ki sta jo oba ljubila. Žanr tega dela je blizu umetniški biografiji. Vsebina ...
Innokenty Annensky je zapisal: "Ljubezen ni mir, mora imeti moralni rezultat, najprej za tiste, ki ljubijo." V romanu Oblomov je ljubezen osnova. Ta občutek razvija duše in srca junakov, razkriva značaje, prikazuje junake v razvoju. mi ...
Takoj je pretehtala svojo moč nad njim in ta vloga ji je bila všeč zvezda vodilnica, snop svetlobe. I. A. Goncharov Roman "Oblomov" je bil objavljen leta 1859, ko je bilo vprašanje odprave tlačanstva v državi izjemno pereče, ko Ruska družba je že v celoti spoznal destruktivnost obstoječega reda. »Analizirati ženske podobe, ki jih je ustvaril I. A. Gončarov, pomeni zahtevati velike poznavalce ženskega srca,« je zapisal eden najbolj pronicljivih ruskih kritikov N. A. Dobroljubov. Podoba Olge Ilyinskaya ni utelešala le najboljših lastnosti ruske ženske, ampak tudi vse najboljše, kar je pisatelj videl v ruski osebi. Olga ni bila lepotica, v njej ni bilo beline, njenih lic in ustnic ni bilo svetle barve, njene oči niso gorele z žarki notranjega ognja. Če pa bi jo spremenili v kip, bi bila kip harmonije in miline. V Olgi vidimo vse tiste lastnosti, ki so vedno pritegnile pozornost ruskih pisateljev v vsaki ženski: odsotnost izumetničenosti, lepoto, ki ni zamrznjena, ampak živa. Z gotovostjo lahko rečemo, da Olga Ilyinskaya nadaljuje galerijo čudovitih ženskih podob, ki jih je odprla Tatjana Larina in ki jih bo občudovala več kot ena generacija bralcev. Olga je tujka v svojem okolju. Vendar ima tako inteligenco kot odločnost, da brani pravico do nje življenjski položaj . Olgo Oblomov je dojel kot utelešenje ideala, o katerem je sanjal. Odnos med glavnim junakom romana in Olgo nam omogoča, da bolje razumemo lik Ilje Oblomova. Kaj Olga vidi v Oblomovu? Sprva boleča nezmožnost ukrepanja tega človeka v njej vzbudi željo, da bi pomagala dobremu, a slabovoljnemu človeku. Pri Oblomovu ceni njegovo inteligenco, preprostost, lahkovernost, odsotnost vseh tistih posvetnih konvencij, ki so ji tudi tuje. Čuti, da v njem ni cinizma, ampak obstaja stalna želja po dvomu in sočutju. Olga sanja, da »mu bo pokazala cilj, da bo vzljubil vse, kar je nehal ljubiti ... Živel bo, deloval, blagoslavljal življenje in njo.« Vendar Olgi in Oblomovu ni usojeno, da bosta srečna. Oblomov sluti, da njihov odnos z Olgo ne more biti vedno le njihova osebna stvar, zagotovo se bodo spremenili v številne dogovore in odgovornosti. Olga nenehno razmišlja o svojih občutkih, o svojem vplivu na Oblomova, o svojem "poslanstvu"; ljubezen zanjo postane dolžnost in zato ne more biti več nepremišljena, spontana. Poleg tega Olga ni pripravljena žrtvovati vsega zaradi ljubezni. "Rad bi vedel, ali bi žrtvoval svoj duševni mir zate, ali bi šel s tabo po tej poti?.. Nikoli, nikoli!" - odločno odgovori Oblomov. Oblomov in Olga drug od drugega pričakujeta nemogoče. Od njega prihaja – aktivnost, volja, energija; po njenem mnenju bi moral postati kot Stolz, a hkrati ohraniti najboljše, kar je v njegovi duši. On je iz nje – brezobzirne, nesebične ljubezni. Olga ljubi Oblomova, ki ga je ustvarila v svoji domišljiji, ki si ga je iskreno želela ustvariti v življenju. »Mislila sem, da te bom oživila, da boš še lahko živel zame, a umrl si že zelo dolgo nazaj,« s težavo izgovori Olga in grenko vpraša: »Kdo te je preklel, Ilya? Kaj si naredil? Kaj te je uničilo? Za to zlo ni imena ...« "Ja," odgovori Ilya. - Oblomovstvo!" Tragedija Olge in Oblomova postane končna sodba o pojavu, ki ga je upodobil Gončarov. Olga se poroči s Stolzem. Bil je tisti, ki je uspel zagotoviti, da sta v Olgini duši zdrav razum in razum končno premagala občutek, ki jo je mučil. Njeno življenje lahko imenujemo srečno. Verjame v svojega moža in ga zato ljubi. Toda Olga začne čutiti nerazložljivo melanholijo. Mehansko, aktivno življenje Stolza ne daje tistih priložnosti za gibanje duše, ki so bila v njenih občutkih do Oblomova. In celo Stolz ugiba: "Ko ga enkrat spoznaš, ga je nemogoče nehati ljubiti." Umre z ljubeznijo do Oblomova najboljši del Olgina duša bo za vedno ostala žrtev. »Olga v svojem razvoju predstavlja najvišji ideal, ki ga lahko zdaj izrazi le ruski umetnik iz današnjega ruskega življenja, živi obraz, samo takšnega, kot ga še nismo srečali,« je zapisal N. A. Dobrolyubov. - »... V njej je bolj kot v Stolzu videti kanček novega ruskega življenja, od nje je mogoče pričakovati besedo, ki bo zažgala in razblinila oblomovstvo ... Oblomovstvo ji je dobro znano, bo sposobna jo razločiti v vseh oblikah, pod vsemi maskami in ... bo v sebi našla toliko moči, da ji izvrši neusmiljeno sodbo ...«
(Še ni ocen)
Trenutno berete: Idealno ženski lik kot ga je predstavil I. A. Goncharov
Idealni ženski lik, kot ga je predstavil I. A. Goncharov
(Na podlagi romana "Oblomov")
V trenutku je pretehtala svojo moč nad njim in všeč ji je bila vloga zvezde vodilnice, žarka svetlobe.
I. A. Gončarov
Roman "Oblomov" je bil objavljen leta 1859, ko je bilo vprašanje odprave kmetstva v državi izjemno pereče, ko se je ruska družba že v celoti zavedala uničujočega obstoječega reda. »Analizirati ženske podobe, ki jih je ustvaril I. A. Gončarov, pomeni zahtevati velike poznavalce ženskega srca,« je zapisal eden najbolj pronicljivih ruskih kritikov N. A. Dobroljubov.
Podoba Olge Ilyinskaya ni utelešala le najboljših lastnosti ruske ženske, ampak tudi vse najboljše, kar je pisatelj videl v ruski osebi. Olga ni bila lepotica, v njej ni bilo beline, njenih lic in ustnic ni bilo svetle barve, njene oči niso gorele z žarki notranjega ognja. Če pa bi jo spremenili v kip, bi bila kip harmonije in miline. V Olgi vidimo vse tiste lastnosti, ki so vedno pritegnile pozornost ruskih pisateljev v vsaki ženski: odsotnost izumetničenosti, lepoto, ki ni zamrznjena, ampak živa. Z gotovostjo lahko rečemo, da Olga Ilyinskaya nadaljuje galerijo čudovitih ženskih podob, ki jih je odprla Tatjana Larina in ki jih bo občudovala več kot ena generacija bralcev.
Olga je tujka v svojem okolju. Vendar ima tako inteligenco kot odločnost, da brani pravico do svojega položaja v življenju. Olgo Oblomov je dojel kot utelešenje ideala, o katerem je sanjal. Odnos med glavnim junakom romana in Olgo nam omogoča, da bolje razumemo lik Ilje Oblomova.
Kaj Olga vidi v Oblomovu? Sprva boleča nezmožnost ukrepanja tega človeka v njej sproži željo, da bi pomagala dobremu, a slabovoljnemu človeku. Pri Oblomovu ceni njegovo inteligenco, preprostost, lahkovernost, odsotnost vseh tistih posvetnih konvencij, ki so ji tudi tuje. Čuti, da v njem ni cinizma, ampak obstaja stalna želja po dvomu in sočutju. Olga sanja, da »mu bo pokazala cilj, da bo vzljubil vse, kar je nehal ljubiti ... Živel bo, deloval, blagoslavljal življenje in njo.« Vendar Olgi in Oblomovu ni usojeno, da bosta srečna.
Oblomov sluti, da njihov odnos z Olgo ne more biti vedno samo njihova osebna stvar, zagotovo se bodo spremenili v številne dogovore in odgovornosti.
Olga nenehno razmišlja o svojih občutkih, o svojem vplivu na Oblomova, o svojem "poslanstvu"; ljubezen zanjo postane dolžnost in zato ne more biti več nepremišljena, spontana. Poleg tega Olga ni pripravljena žrtvovati vsega zaradi ljubezni. "Rad bi vedel, ali bi žrtvoval svoj duševni mir zate, ali bi šel s teboj na to pot?.. Nikoli, za nič!" - odločno odgovori Oblomov.
Oblomov in Olga drug od drugega pričakujeta nemogoče. Od njega prihaja – aktivnost, volja, energija; po njenem mnenju bi moral postati kot Stolz, a hkrati ohraniti najboljše, kar je v njegovi duši. On je iz nje – brezobzirne, nesebične ljubezni. Olga ljubi Oblomova, ki ga je ustvarila v svoji domišljiji, ki si ga je iskreno želela ustvariti v življenju. »Mislila sem, da te bom oživila, da boš še vedno živel zame, pa si umrl že zelo dolgo nazaj,« s težavo izgovori Olga in zastavi grenko vprašanje: »Kdo te je preklel, Kaj si naredil? te uničil? Temu zlu ni imena ..." - "Da," odgovori Ilya "Oblomovizem!" Tragedija Olge in Oblomova postane končna sodba o pojavu, ki ga je upodobil Gončarov.
Olga se poroči s Stolzem. Bil je tisti, ki je uspel zagotoviti, da sta v Olgini duši zdrav razum in razum končno premagala občutek, ki jo je mučil. Njeno življenje lahko imenujemo srečno. Verjame v svojega moža in ga zato ljubi. Toda Olga začne čutiti nerazložljivo melanholijo. Mehansko, aktivno življenje Stolza ne daje tistih priložnosti za gibanje duše, ki so bila v njenih občutkih do Oblomova. In celo Stolz ugiba: "Ko ga enkrat spoznaš, ga je nemogoče nehati ljubiti." Z ljubeznijo do Oblomova umre najboljši del Olgine duše; ona za vedno ostane žrtev.
"Olga v svojem razvoju predstavlja najvišji ideal, ki ga lahko zdaj izrazi le ruski umetnik iz sedanjega ruskega življenja, živ človek, ki ga še nismo srečali," je zapisal N. A. Dobrolyubov. - »... V njej je bolj kot v Stolzu videti kanček novega ruskega življenja, od nje lahko pričakujemo besedo, ki bo zažgala in razblinila oblomovstvo ... Oblomovstvo ji je dobro znano, bo sposobna jo razločevati v vseh oblikah, pod vsemi maskami in ... bo v sebi našla toliko moči, da ji izvrši neusmiljeno sodbo ...«.
Dva obraza ljubezni v romanu I. A. Gončarova "Oblomov"
Roman I. A. Gončarova "Oblomov" je klasika ruske literature. V tem romanu se pred nami pojavita dva obraza ljubezni. Prva je ljubezen Oblomova in Olge, druga je ljubezen Stolza in Olge. Kako različni so! Prvi občutek - ni časa za cvetenje - takoj ovene, drugi - traja dolgo časa, da zacveti, a ko se razcveti in okrepi, dolgo časa ohrani vso svežino mladosti.
Ljubezen Oblomova in Olge hitro zbledi. Morda sta za to kriva oba, najverjetneje pa je mogoče vso krivdo pripisati Oblomovu. Njegova lenoba in brezdelje sta bila razlog za razhod. In Olga sama ni toliko ljubila, kot je želela ljubiti svojega nesrečnega zaročenca, ki mu je naložila vlogo, ki mu je bila gnusna. Olga, neizkušena v ljubezenskih zadevah, se je z vso močjo svoje mladosti vdala temu novemu občutku zanjo, ne zavedajoč se, da Oblomov s svojimi večnimi strahovi in lenobo pravzaprav ne potrebuje njene ljubezni.
Za Stolza in Olgo je bilo drugače. Kot aktivna in praktična oseba se Stolz ni imel časa ukvarjati s srčnimi zadevami. In ko je prišla ljubezen, ta zanj nov občutek, se ji je popolnoma predal. Stolz je Olgo poznal že dolgo pred srečanjem v tujini, a takrat je bila zanj le otrok, pametna in darovalna veliki upi, ampak otrok. V tujini je Stolz v njej videl žensko, v katero se je takoj zaljubil.
Ta dva obraza sta različna, tako kot ljubezen sama, o kateri je bilo že toliko povedanega.
Genialnost Gončarova je v tem, da je pokazal ta dva obraza, ne da bi karkoli skrival ali olepševal.
Zakaj Oblomov leži na kavču?
Ležanje za Iljo Iljiča ni bilo niti nuja, kot za bolnega človeka ali za človeka, ki hoče spati, niti nesreča, kot za nekoga, ki je utrujen, niti užitek, kot za lenuha: bilo je njegovo normalno stanje.
I. A. Gončarov. Oblomov
Roman I. A. Gončarova "Oblomov" je bil napisan v času pred reformami. V njej je avtor z objektivno natančnostjo in popolnostjo prikazal rusko življenje prvih. polovica 19. stoletja stoletja. Zaplet romana je življenjska pot Ilya Ilyich Oblomov, od otroštva do svoje smrti. Glavna tema romana je oblomovstvo - način življenja, življenjska ideologija; to je apatija, pasivnost, izolacija od resničnosti, razmišljanje o življenju okoli sebe; glavna stvar pa je pomanjkanje delovne sile, praktična nedejavnost. Koncept "oblomovstva" ni uporaben le za Oblomovko z njenimi prebivalci; je "odsev ruskega življenja", ključ do razkritja mnogih njegovih pojavov. V 19. stoletju je bilo življenje mnogih ruskih veleposestnikov podobno življenju oblomovskih ljudi, zato lahko oblomovstvo imenujemo »prevladujoča bolezen« tistega časa. Bistvo oblomovstva razkriva Gončarov s prikazom življenja Oblomova. ki jih junak večinoma preleži na kavču, sanjari in kuje najrazličnejše načrte, kaj mu preprečuje, da bi vstal s tega kavča?
Po mojem mnenju je glavni razlog za neaktivnost Oblomova njegova socialni status. Je posestnik in to ga osvobaja številnih dejavnosti. On je gospodar, ni mu treba storiti ničesar - služabniki bodo storili vse namesto njega. Ilya Ilyich nikoli ni imel niti želje, da bi nekaj naredil sam, čeprav mu tega ne bi smeli zameriti, saj je to posledica njegove vzgoje. In vzgoja, vzdušje, v katerem je odraščal mali Oblomov, je igralo veliko vlogo pri oblikovanju njegovega značaja in pogleda na svet.
Ilya Ilyich Oblomov se je rodil v Oblomovki - tem "blagoslovljenem kotičku zemlje", kjer "ni nič veličastnega, divjega in mračnega", ni "nobenih strašnih neviht, ni uničenja", kjer vladajo globoka tišina, mir in neomajen mir. Življenje v Oblomovki je bilo monotono, ljudje so se tukaj strašno bali kakršnih koli sprememb. Na posestvu Oblomov je bil tradicionalni opoldne »vsepogoten, nepremagljiv spanec, prava podoba smrti«. In mali Ilyusha je odraščal v tem vzdušju, obkrožen je bil s skrbjo in pozornostjo z vseh strani: njegova mati, varuška in celotno številno spremstvo družine Oblomov so dečka obsipali z naklonjenostjo in pohvalami. Najmanjši poskus Iljuše, da bi kar koli naredil sam, je bil takoj zatrt: pogosto so mu prepovedali teči kamor koli, pri štirinajstih letih pa se ni mogel niti sam obleči. Toda Stolzevo učenje Iljuše težko imenujemo tako. Starši so našli različne razloge, da deček ne hodi v šolo, tudi absurdne in smešne.
Tako je živeč v takšni hiši in v takšnem okolju postajal Ilja Iljič vse bolj "nasičen" z oblomovstvom in v njegovi glavi se je postopoma oblikoval življenjski ideal. Za že odraslega Oblomova je bilo po mojem mnenju značilno nekoliko otročje sanjarjenje. Življenje v njegovih sanjah se mu je zdelo mirno, odmerjeno, stabilno in njegova ljubljena ženska - po svojih lastnostih bolj spominja na mamo - ljubeča, skrbna, sočutna. Oblomov je bil tako potopljen v svet svojih sanj, da se je popolnoma odtrgal od resničnosti, ki je ni mogel sprejeti. (»Kje je tukaj človek? Kje je njegova integriteta? Kam se je skril, kako je zamenjal za vsako malenkost?«)
Torej Oblomov ne sprejema realnosti, to ga straši. Ali ima Ilya Ilyich poseben cilj v življenju, razen te oblomovske idile? št. Ima kakšen posel, ki bi se mu popolnoma posvetil? Tudi ne. To pomeni, da ni treba vstati s kavča.
Oblomovizem je popolnoma prevzel Ilya Ilyich, ki ga je obkrožal v otroštvu; ni ga zapustil do smrti. Toda Oblomov je človek s "čistim, zvestim srcem", s harmonično, celostno, vzvišeno, poetično dušo, v kateri "bo vedno čisto, svetlo, pošteno", takih ljudi je malo; to so "biseri v množici". Toda Oblomov ni našel uporabe svojega ogromnega moralnega in duhovnega potenciala, ki ga je našel "; dodatna oseba", ga je pokvarila že sama možnost, da ne stori ničesar. Zdi se mi, da bi ta človek lahko postal pesnik ali pisatelj, morda učitelj ali revolucionar, če ne bi bilo vzgoje, ki je povzročila Oblomovo nezmožnost za delo. v vsakem primeru bi bil koristen za tiste okoli sebe, ne bi živel svojega življenja zaman. Toda, kot pravi sam Ilja Iljič, ga je oblomovizem uničil, ona mu ni dovolila, da bi vstal s kavča in. začeti novo, polno življenje.
Oblomov in oblomovstvo
(Na podlagi romana I. A. Gončarova "Oblomov")
I. Gončarov je napisal tri romane, ki niso bili niti zelo socialna platna niti primeri kompleksnega psihologizma, ampak so kljub temu postali nekakšna enciklopedija nacionalni značaj, način življenja, življenjska filozofija.
Oblomov je stabilen, čisto ruski tip, gospodski tip, vzgojen v stoletjih suženjstva. Inertnost, apatija, odpor do resne dejavnosti, zaupanje, da bodo vse želje izpolnjene. Oblomovi niso poznali osebnega dela, ki bi zahtevalo duševne in čustvene stroške. Vse življenje od sedme generacije je potekalo kot običajno, zdaj pa so njihovi potomci izgubili osebno pobudo. Oblomov se ima za svobodnega in zaščitenega pred življenjem, v resnici pa je suženj svojih muh, suženj vsakomur, ki ga podredi svojim željam. Oblomov ni jezen, a tudi prijazen ni. Je človek brez dejanj, človek, ki se vedno vdaja rutini in navadam. Za Oblomova ima vprašanje "Zdaj ali nikoli" vedno izmuzljiv odgovor: "Ampak ne zdaj." Otroška spontanost, čistost in iskrenost Oblomova ne izvirajo iz duševnega dela in stroškov, temveč iz nerazvitosti duše. »Čistost srca ni divja roža,« zahteva neutrudno delo na sebi, preučevanje in razumevanje življenja, izkušenj in odnosov z ljudmi. Oblomov tega nima; postane žrtev vsakogar, ki trdi, da je lastnik njegovega življenja.
Prevarant ali prijateljica, pametna ženska ali prijazna ženska - mlohavo prehaja iz ene roke v drugo. Zmaga goljuf in preprosta ženska. Ne zahtevajo ničesar. Težave so s prijateljem, težave z Olgo, nekaj hočejo, nekam me kličejo. In v prijetni hiši na Petrogradski strani so likerji in marmelade, pernate postelje, skrb in neobremenjena ljubezen.
Oblomov je junak, ki je postal tisti košček mozaika, brez katerega ni mogoče razumeti edinstvenega zgodovinskega tipa - ruskega plemiča. Onjegin, Pečorin, Rudin - hitijo naokoli v iskanju cilja, višji so in boljši od tistih okoli sebe. Oblomov ne samo, da ne išče, temveč se izogiba namenski dejavnosti. Svet okoli njega je živ in vulgaren, Oblomov ne želi igrati svojih iger in ne more vsiliti svoje igre svetu.
Problem individualne odgovornosti za svojo usodo v romanu I. A. Gončarova "Oblomov"
Kavč - Oblomov prestol
(esej-miniatura)
Vsak človek ima prostor in okoliščine, v katerih se počuti »kot kralj«. Je zaščiten, svoboden, zadovoljen, samozadosten. Gončarov Oblomov ima takšen kraljevski prestol - kavč. To ni le kos pohištva, ni kraj počitka in spanja po pravičnih delih. to sveto mesto, na katerem se uresničujejo vse želje, je zgrajen domišljijski svet, v katerem Oblomov ne vlada - za to se morate potruditi - za samoumevne jemlje mir, zadovoljstvo, sitost. Oblomov je kot peč, na kateri leži Emelya Norec, vendar vedra sama hodijo po vodi in pite skačejo v peč. Samo namesto ukaz ščuka Oblomov ima v službi predane sužnje, če temu rečete s pravimi pravimi.
Oblomov se je zbližal, zlil s svojim kavčem. Toda Oblomovu ne preprečuje samo lenoba, da bi ga zapustil. Tam okoli - resnično življenje, ki sploh ni zasnovan za službo in užitek mojstra. Tam morate nekaj dokazati, nekaj doseči. Tam preverijo, kakšen človek si in ali imaš pravico do tega, kar si želiš. In na kavču je mirno, prijetno - in v kraljestvu je red
kot ga je predstavil I. A. Goncharov. Roman "Oblomov" je izšel leta 1859, ko je bilo vprašanje odprave kmetstva v državi izjemno pereče, ko se je ruska družba že v celoti zavedala uničevalnosti obstoječega reda. »Analizirati ženske podobe, ki jih je ustvaril I. A. Gončarov, pomeni zahtevati velike poznavalce ženskega srca,« je zapisal eden najbolj pronicljivih ruskih kritikov N. A. Dobroljubov.
Podoba Olge Ilyinskaya ni utelešala le najboljših lastnosti ruske ženske, ampak tudi vse najboljše, kar je pisatelj videl v ruski osebi. Olga ni bila lepotica, v njej ni bilo beline, njenih lic in ustnic ni bilo svetle barve, njene oči niso gorele z žarki notranjega ognja. Če pa bi jo spremenili v kip, bi bila kip harmonije in miline. V Olgi vidimo vse tiste lastnosti, ki so vedno pritegnile pozornost ruskih pisateljev v vsaki ženski: odsotnost izumetničenosti, lepoto, ki ni zamrznjena, ampak živa. Z gotovostjo lahko rečemo, da Olga Ilyinskaya nadaljuje galerijo čudovitih ženskih podob, ki jih je odprla Tatjana Larina in ki jih bo občudovala več kot ena generacija bralcev.
Olga je tujka v svojem okolju. Vendar ima tako inteligenco kot odločnost, da brani pravico do svojega položaja v življenju. Olgo Oblomov je dojel kot utelešenje ideala, o katerem je sanjal. Odnos med glavnim junakom romana in Olgo nam omogoča, da bolje razumemo lik Ilje Oblomova.
Kaj Olga vidi v Oblomovu? Sprva boleča nezmožnost ukrepanja tega človeka v njej vzbudi željo, da bi pomagala dobremu, a slabovoljnemu človeku. Pri Oblomovu ceni njegovo inteligenco, preprostost, lahkovernost, odsotnost vseh tistih posvetnih konvencij, ki so ji tudi tuje. Čuti, da v njem ni cinizma, ampak obstaja stalna želja po dvomu in sočutju. Olga sanja, da »mu bo pokazala cilj, da bo vzljubil vse, kar je nehal ljubiti ... Živel bo, deloval, blagoslavljal življenje in njo.« Vendar Olgi in Oblomovu ni usojeno, da bosta srečna.
Oblomov sluti, da njihov odnos z Olgo ne more biti vedno le njihova osebna stvar, zagotovo se bodo spremenili v številne dogovore in odgovornosti.
Olga nenehno razmišlja o svojih občutkih, o svojem vplivu na Oblomova, o svojem "poslanstvu"; ljubezen zanjo postane dolžnost in zato ne more biti več nepremišljena, spontana. Poleg tega Olga ni pripravljena žrtvovati vsega zaradi ljubezni. "Rad bi vedel, ali bi žrtvoval svoj duševni mir zate, ali bi šel s tabo po tej poti?.. Nikoli, nikoli!" - odločno odgovori Oblomov.
Oblomov in Olga drug od drugega pričakujeta nemogoče. Od njega prihaja – aktivnost, volja, energija; v njenih mislih bi moral postati kot Stolz, a hkrati ohraniti najboljše, kar je v njegovi duši. On je iz nje – brezobzirne, nesebične ljubezni. Olga ljubi Oblomova, ki ga je ustvarila v svoji domišljiji, ki si ga je iskreno želela ustvariti v življenju. »Mislila sem, da te bom oživila, da boš še lahko živel zame, a umrl si že zelo dolgo nazaj,« s težavo izgovori Olga in grenko vpraša: »Kdo te je preklel, Ilya? Kaj si naredil? Kaj te je uničilo? Za to zlo ni imena ...« »Je,« odgovori Ilya. - Oblomovstvo!" Tragedija Olge in Oblomova postane končna sodba o pojavu, ki ga je upodobil Gončarov.
Olga se poroči s Stolzem. Bil je tisti, ki je uspel zagotoviti, da sta v Olgini duši zdrav razum in razum končno premagala občutek, ki jo je mučil. Njeno življenje lahko imenujemo srečno. Verjame v svojega moža in ga zato ljubi. Toda Olga začne čutiti nerazložljivo melanholijo. Mehansko, aktivno življenje Stolza ne daje tistih priložnosti za gibanje duše, ki so bila v njenih občutkih do Oblomova. In celo Stolz ugiba: "Ko ga enkrat spoznaš, ga je nemogoče nehati ljubiti." Z ljubeznijo do Oblomova umre najboljši del Olgine duše; ona za vedno ostane žrtev.
"Olga v svojem razvoju predstavlja najvišji ideal, ki ga lahko zdaj izrazi le ruski umetnik iz sedanjega ruskega življenja, živa oseba, edina, ki je še nismo srečali," je zapisal N. A. Dobrolyubov. - ... V njej se bolj kot v Stolzu vidi kanček novega ruskega življenja, od nje je mogoče pričakovati besedo, ki bo zažgala in razblinila oblomovstvo ... Oblomovstvo ji je dobro znano, bo mogla. razločevati jo v vseh oblikah, pod vsemi maskami in ... bo v sebi našla toliko moči, da ji izvrši neusmiljeno sodbo ...«
Takoj je pretehtala svojo moč nad njim in všeč ji je bila ta vloga zvezde vodilnice, žarka svetlobe. I. A. Goncharov "Oblomov" je bil objavljen leta 1859, ko je bilo vprašanje odprave tlačanstva v državi izjemno pereče, ko je ruska družba že v celoti spoznala uničujočnost obstoječega reda. »Analizirati ženske podobe, ki jih je ustvaril I. A. Gončarov, pomeni zahtevati velike poznavalce ženskega srca,« je zapisal eden najbolj pronicljivih ruskih kritikov N. A. Dobroljubov. Podoba Olge Ilyinskaya ni utelešala le najboljših lastnosti ruske ženske, ampak tudi vse najboljše, kar je pisatelj videl v ruski osebi. Olga ni bila lepotica, v njej ni bilo beline, njenih lic in ustnic ni bilo svetle barve, njene oči niso gorele z žarki notranjega ognja. Če pa bi jo spremenili v kip, bi bila kip harmonije in miline. V Olgi vidimo vse tiste lastnosti, ki so vedno pritegnile pozornost ruskih pisateljev v vsaki ženski: odsotnost izumetničenosti, lepoto, ki ni zamrznjena, ampak živa. Z gotovostjo lahko rečemo, da Olga Ilyinskaya nadaljuje galerijo čudovitih ženskih podob, ki jih je odprla Tatjana Larina in ki jih bo občudovala več kot ena generacija bralcev. Olga je tujka v svojem okolju. Vendar ima tako inteligenco kot odločnost, da brani pravico do svojega položaja v življenju. Olgo Oblomov je dojel kot utelešenje ideala, o katerem je sanjal. Odnos med glavnim junakom romana in Olgo nam omogoča, da bolje razumemo lik Ilje Oblomova. Kaj Olga vidi v Oblomovu? Sprva boleča nezmožnost ukrepanja tega človeka v njej vzbudi željo, da bi pomagala dobremu, a slabovoljnemu človeku. Pri Oblomovu ceni njegovo inteligenco, preprostost, lahkovernost, odsotnost vseh tistih posvetnih konvencij, ki so ji tudi tuje. Čuti, da v njem ni cinizma, ampak obstaja stalna želja po dvomu in sočutju. Olga sanja, da »mu bo pokazala cilj, da bo vzljubil vse, kar je nehal ljubiti ... Živel bo, deloval, blagoslavljal življenje in njo.« Vendar Olgi in Oblomovu ni usojeno, da bosta srečna. Oblomov sluti, da njihov odnos z Olgo ne more biti vedno le njihova osebna stvar, zagotovo se bodo spremenili v številne dogovore in odgovornosti. Olga nenehno razmišlja o svojih občutkih, o svojem vplivu na Oblomova, o svojem "poslanstvu"; ljubezen zanjo postane dolžnost in zato ne more biti več nepremišljena, spontana. Poleg tega Olga ni pripravljena žrtvovati vsega zaradi ljubezni. »Rad bi vedel, ali bi zate žrtvoval svoj duševni mir, če bi šel s teboj po tej poti? .. Nikoli, za nič!" - odločno odgovori Oblomov. Oblomov in Olga drug od drugega pričakujeta nemogoče. Ona od njega - aktivnost, volja, energija; po njenem mnenju bi moral postati kot Stolz, a ohraniti le najboljše v svoji duši. On je od nje - brezobzirna, nesebična ljubezen, ki jo je ustvarila v svoji domišljiji, ki jo je iskreno želela ustvariti v življenju. jaz, "in umrl si že zdavnaj," s težavo izgovori Olga in postavi vprašanje: "Kdo te je preklel, Ilya? Kaj si naredil? Kaj te je uničilo? Za to zlo ni imena ..." - "Je," odgovori Ilya. »Oblomovstvo« postane končna sodba o tem, kako se je Olga poročila s Stolzom Življenje se lahko imenuje srečno. Toda Olga začne čutiti nerazložljivo melanholijo, ki ne daje možnosti za gibanje duše, ki je bila v njenih občutkih do Oblomova. In celo Stolz ugiba: »Ko ga enkrat prepoznaš, je nemogoče prenehati ljubiti.« Z ljubeznijo do Oblomova umre najboljši del Olgine duše, za vedno ostane žrtev. »Olga v svojem razvoju predstavlja najvišji ideal. ki ga zdaj lahko izrazi samo Rus iz sedanjega ruskega življenja, živega obraza, ki ga še nismo srečali,« je zapisal N.A novo rusko življenje, od nje je pričakovati besedo, ki bo zažgala in razblinila oblomovstvo ... Oblomovstvo ji je dobro znano, znala ga bo razbrati v vseh oblikah, pod vsemi maskami in ... ga bo našla v sama toliko moči, da bi nad njo izvršila neusmiljeno sodbo ...«