"Ljubezen je nesebična, nesebična, ne čaka na nagrado ..." Sestava. Ljubezen je nesebična, nesebična, ne čaka na nagrado v zgodbi "Granatna zapestnica"

12.04.2019

Stran: [ 1 ]

Ljubezen je nesebična, nesebična, ne čaka na nagrado (po zgodbi I.A. Kuprina “ Zapestnica iz granata»)
Včasih smo v sanjah tako daleč od resničnosti, da nam naslednja vrnitev v resničnost prinese bolečino in razočaranje. In bežimo pred najmanjšimi težavami življenja, od njegove hladnosti in neobčutljivosti. V naših rožnatih sanjah vidimo svetlo prihodnost, v naših sanjah spet poskušamo graditi kristalne gradove na nebu brez oblačka. Toda v našem življenju obstaja občutek, ki je tako blizu našim sanjam, da se jih skoraj dotakne. To je ljubezen. Z njim se počutimo zaščitene pred spremenljivostjo usode. Že od otroštva so v glavah vsakega položeni temelji ljubezni in naklonjenosti. In vsaka oseba jih bo nosila skozi vse življenje, jih delila s svetom okoli sebe in ga tako naredila širšega in svetlejšega. zaradi česar je širši in lažji. A včasih se zdi, da ljudje vse bolj prizemljujejo lastne interese in tudi čustva postanejo žrtev takšne prizemljitve. Zastareli, se spremenijo v led in postanejo manjši. Žal ni treba vsakomur doživeti srečne in iskrene ljubezni. In tudi to ima svoje vzpone in padce. In nekateri se celo sprašujejo: ali obstaja na svetu? In vendar resnično želim verjeti, da je to čaroben občutek, v imenu katerega lahko zaradi ljubljene osebe žrtvujete tisto najdragocenejše - celo lastno življenje. Prav o takšnem nesebičnem in odpuščajoča ljubezen, piše Kuprin v svoji zgodbi "Granatna zapestnica".
Prve strani zgodbe so namenjene opisu narave. Kot da se vsi dogodki zgodijo na njihovem čudežnem svetlobnem ozadju, se uresniči čudovita pravljica ljubezen. Mrzlo jesenska pokrajina bledeča narava je v bistvu podobna razpoloženju Vere Nikolaevne Sheine. Iz tega napovedujemo njen miren, nedostopen značaj. V tem življenju je nič ne privlači, morda je zato svetlost njenega bitja zasužnjena vsakdanjosti in dolgočasnosti. Tudi med pogovorom s sestro Anno, v katerem slednja občuduje lepoto morja, odvrne, da jo ta lepota sprva tudi navduši, potem pa jo »začne sekati s svojo ravno praznino ...«. Vera ni mogla biti prežeta z občutkom za lepoto sveta okoli sebe. Ni bila naravni romantik. In ko sem videl nekaj nenavadnega, neko posebnost, sem jo poskušal (četudi nehote) spustiti na zemljo, primerjati s svetom okoli sebe. Njeno življenje je teklo počasi, odmerjeno, tiho in, kot kaže, zadovoljno življenjska načela, ne da bi presegli njihov obseg. Vera se je poročila s princem, da, ampak enako zgledno, tiho osebo, kot je bila sama. Enostavno je prišel čas, čeprav o vroči, strastni ljubezni ni bilo govora. In tako Vera Nikolajevna prejme od Želtkova zapestnico, sijaj granatov jo pahne v grozo, njene možgane takoj prebode misel "kot kri", zdaj pa jo teži jasen občutek o bližajoči se nesreči in tokrat sploh ni prazna. Od tistega trenutka naprej je bil njen duševni mir uničen. Potem ko je skupaj z zapestnico prejela pismo, v katerem ji Zheltkov prizna svojo ljubezen, naraščajočemu navdušenju ni meja. Vera je imela Zheltkova za "nesrečnega"; ni mogla razumeti tragedije te ljubezni. Izraz "srečna nesrečna oseba" se je izkazal za nekoliko protislovnega. Navsezadnje je Zheltkov v svojem občutku do Vere doživel srečo. Svoje življenje je končal po ukazu Tuganovskega in s tem blagoslovil žensko, ki jo je ljubil. Ko je za vedno odšel, je mislil, da bo Verina pot postala prosta, da se bo njeno življenje izboljšalo in nadaljevalo kot prej. A ni poti nazaj. Slovo od trupla Zheltkova je bilo vrhunec njeno življenje. V tem trenutku je moč ljubezni dosegla največjo vrednost in postala enaka smrti. Osem let slabe, nesebične ljubezni, ki ne zahteva ničesar v zameno, osem let predanosti sladkemu idealu, nesebičnosti od lastnih načel. V enem kratkem trenutku sreče žrtvovati vse, kar se je nabralo v tako dolgem obdobju, ni nekaj, kar lahko stori vsak.

Tema: "Ljubezen je nesebična, nesebična, ne čaka na nagrado"

(na podlagi zgodbe A. Kuprina "Grantova zapestnica").

Cilji: a) razkriti idejno in umetniško izvirnost povesti (opevanje ljubezni kot najvišje vrednote sveta); vloga simbolnega zvena detajlov v poetiki zgodbe);

b) prispevati k vzgoji plemenitosti in duhovnosti;

c) razvoj sposobnosti razumnega govora.

Metoda: pogovor; razprava; analizo literarno besedilo; izrazno branje; varstvo ustvarjalnih del.

Oprema: snemanje " Mesečeva sonata»Beethoven.

Pri pripravi na pouk so učenci dobili diferencirane domače naloge: 1. stopnja (obvezna za vse). Preberite zgodbo »Granatova zapestnica«. Razmislite o vprašanju: »Zakaj je M. Gorky zgodbo A. Kuprina »Granatova zapestnica« imenoval odlična stvar?

2. stopnja (intelektualec). naredi primerjalna analiza teme " mali mož"v delih A.S. Puškin, N.V. Gogolj, F.M. Dostojevskega in v zgodbi A. Kuprina "Grantova zapestnica".

3. stopnja (ustvarjalna). Izberite epigraf za lekcijo "Tema ljubezni v Kuprinovi zgodbi" Granatna zapestnica ", pisno utemeljite svojo izbiro (miniaturni esej); pripravi izrazno branje pesmi A.S. Puškina "Ljubil sem te"

Uvodne besede učitelji.

Ljubezen je lajtmotiv celotnega dela A. Kuprina. literarni, glasbena dela, slike umetnikov, saj je ljubezen najčistejši in najbolj prvinski občutek. Ljubezen je življenje in vsak, ki živi na zemlji, piše svojo stran v knjigi ljubezni, kajti »individualnost se ne izraža v moči, ne v spretnosti, ne v inteligenci, ne v talentu, ne v ustvarjalnosti, ampak v ljubezni.« Svojo stran v večni knjigi ljubezni je izpolnil tudi skromni uradnik Želtkov, junak Kuprinove zgodbe "Granatova zapestnica". o čem gre Kako ste razumeli? In ali vaše razumevanje zgodbe sovpada z avtorjevo namero? Na ta vprašanja bomo poskušali odgovoriti.

Razkrivanje percepcije zgodbe.

M. Gorky je bil navdušen nad zgodbo »Granatna zapestnica«: »Kakšna stvar ... Čudovito! In vesel sem, da se začenja dobra literatura" Se strinjate s to oceno zgodbe?

Mnenja učencev, ki so prebrali zgodbo, so različna. Večini fantov je bila zgodba všeč. Opažajo zanimiv, razburljiv zaplet. Niso ravnodušni do trpljenja in veselja ljubezni »malega človeka«, njegove sposobnosti, da umre za svojo ljubljeno. Govorijo o očiščevalnem učinku te zgodbe o žalostni, vzvišeni ljubezni na dušo. Verjame se, da je visoka ocena zgodbe posledica dejstva, da je pisatelj dolgočasno, vulgarno resničnost kontrastiral z romantičnimi težnjami junaka, ki tudi v ponižujoči revščini ni izgubil sposobnosti, da bi imel svetlo, vse - razjedajoč občutek. Prednost zgodbe je po njihovem mnenju v tem, da je »Granatova zapestnica« dala misliti o večnih in minljivih vrednotah, o tem, da bogastvo in položaj v družbi ne določata. moralna vrednost oseba, vendar sposobnost zares ljubiti ni dana vsem; tega ni mogoče kupiti. In zato je sposobnost ljubezni neprecenljiv duhovni zaklad.

Drugi ne delijo tega pogleda na zgodbo. Po njihovem mnenju je zgodba trenutno izgubila pomen, ker ne ustreza resnici življenja. Zgodba se dojema kot pravljica. Gre za tisto, kar ni v življenju, in zato ni vzbudilo velikega zanimanja. Junaku zgodbe očitajo šibkost, pomanjkanje volje in dejstvo, da ne ve, kako doseči svoj cilj. In na splošno ni zanimiv kot oseba. Zheltkov vzbuja usmiljenje, ki človeka ponižuje, ne pa spoštovanja in še posebej ne želje po posnemanju. Ne strinjajo se z Gorkijevo oceno zgodbe.

Po besedah učiteljica pove, da prebrana zgodba, kljub diametralno nasprotnim mnenjem o njej, nikogar ni pustila ravnodušnega, vsak jo je prebral po svoje. Toda začetna percepcija ne daje popolne predstave o idejni globini dela, ni sposobna dati pravilnega razumevanja avtorjevega namena, zato predlaga obračanje k semantičnemu bistvu zgodbe.

Zaščita epigrafov k zgodbi.

Učenci, ki govorijo, trdijo, da epigraf, ki so ga izbrali, najbolj v celoti izraža glavno idejo zgodbe, po kateri sledi razprava-pogovor, ki ga vodi učitelj, med katerim učitelj predlaga, da se obrnete na besedilo zgodbe, tako da izjave govornikov niso neutemeljene.

Prvi epigraf: "Ko ni resnično življenje, potem živijo v fatamorganah. Še vedno bolje kot nič." (A. P. Čehov)

Drugi epigraf: (A. Kuprin) Tretji epigraf:“...Velika ljubezen, ki se ponovi samo enkrat v tisoč letih” ( A. Kuprin)

Govor na podlagi prvega predstavljenega epigrafa.

Fatamorgana je po slovarju Ožegova »varljivi duh nečesa; nekaj očitnega." Ta "varljivi duh" je bila ljubezen revnega uradnika Zheltkova do princese Vere Sheine, ki jo je povzročil pritisk "boleče monotonega" življenja.

Romantično naravnani mladenič je osem let slepo častil neznano damo iz visoka družba, je bil navdušen nad njo, ni si upal stopiti pred njene oči, ne da bi z njo spregovoril eno samo besedo, saj je že ob prvem pogledu nanjo razumel: »na svetu ji ni nič takega, ni boljšega«, njena "vsa lepota zemlje je bila utelešena." Za Zheltkova od prvega do zadnjega trenutka ljubezni Vera ni bila zemeljska ženska, oseba, ampak je bila nekakšna ideja lepote. Ni ljubil Vere Sheine, ker je sploh ni poznal, ljubil pa je podobo, ki jo je ustvarila njegova domišljija, podobo nebeške lepote. Sam ji v pismu piše, da je vsak trenutek njegovega življenja poln misli o njej, sanj o njej - »sladek delirij«.

Kaj ju je poleg »sladkega delirija« še povezalo? Šal, ki ga je pozabila na plesu, ki ga je ukradel? Program, ki ga je opustila likovna razstava? En sam zapis, v katerem je prosila, naj ji ne piše? To so edine niti, ki povezujejo njegov »sladki delirij« z živo žensko. Vendar to ni dovolj. Ali bo program ali njegov robček, ki ga je dvignil, nadomestil živo komunikacijo, razkril dušo ljubljene ženske, dal priložnost ogreti njeno srce, jo potolažiti v žalosti, se veseliti zanjo v veselju, jo zaščititi, zaščititi pred življenjskimi stiskami? seveda ne. Njegovega odnosa do nje ni mogoče imenovati ljubezen. To je bolj občudovanje, pobožanstvo zemeljske ženske, z eno besedo - fatamorgana.

Toda princesa Vera je bila navadna, imela je, tako kot vsi ostali, pomanjkljivosti, ni bila angel, ne božanstvo. Zgodba omenja takšne "zemeljske" malenkosti, ki se sploh ne ujemajo z romantičnimi predstavami Zheltkova o njej. Na primer, Vera je rada jedla okusno hrano, imela je rada igre na srečo igra s kartami, je bila v odnosih s služabniki arogantna in arogantna. In ko jo Želtkov v pismu nagovori: "Vaša ekscelenca, draga princesa Vera Nikolaevna!" (vsaka črka v naslovu je napisana z veliko začetnico) ali v isti črki zapiše: “Upam si posredovati svojo skromno zvestobo...” - s svojim ponižanjem vzbuja le občutek prezirljivega pomilovanja. In ni naključje, da je Vera, ko je prebrala le začetek njegovega pisma, z nezadovoljstvom pomislila: "Oh, to je ta!" Zaljubljeni uradnik si je zamislil podobo Vere, ki sploh ne ustreza podobi prave junakinje. Tako je tudi Vera Sheina fatamorgana.

Zheltkov ni ljubil princese Vere - sanjal je o ljubezni, ljubil je svoje trpljenje, svoje veselje, svojo predanost. Ubogi mladenič je bil vesel svojih sanj, svojega »delirija«, ker je bilo to njegovo edino veselje v življenju. »Človek je ustvarjen za srečo, kakor ptica za polet,« in če v resnično življenje vse je dolgočasno, sivo, navadno, potem pomanjkanje veselja nadomesti s svojimi sanjami. Zgodba pove malo o življenju samega Zheltkova. Vemo le, da je najel sobo pod podstrešjem, temno, slabo opremljeno, do katere se je bilo treba povzpeti po umazanem, neosvetljenem stopnišču. Želtkov portret, njegovo vedenje in manire razkrivajo tipičnega meščana - mestnega reveža, čigar življenje je življenje brez veselja, ki ga le za trenutek osvetli fatamorgana ljubezni.

Iluzornost Želtkovih občutkov je poudarjena v primerjavi z zemeljsko, običajno ljubeznijo same Vere in njenega moža, princa Vasilija Lvoviča. Njun odnos je zgrajen na medsebojnem zaupanju, razumevanju in spoštovanju. Drug drugemu pomagajo, dajejo srečo in veselje. Njuna ljubezen je ljubezen-prijateljstvo, ljubezen-sreča, ljubezen-veselje, ne pa ljubezen-privid.

Razprava - pogovor po zagovoru predlaganega epigrafa.

Velika večina predlaganega koncepta zgodbe ni sprejela.

Po mojem mnenju ta epigraf sploh ne izraža glavne ideje zgodbe. Želtkovove ljubezni ni mogoče imenovati fatamorgana, to je nekaj očitnega. Ljubil je Vero Nikolaevno, vzvišeno, nezemeljsko, idealno, a prava ljubezen. Odpovedal se je celo svojemu življenju, da bi jo rešil tesnobe, vznemirjenja in hrupa okoli njenega imena. Ob prvem pogledu vanjo ni videl le nebeške lepote, ampak tudi duhovno lepoto, zato se je vanjo zaljubil. In ta ljubezen mu je prinesla srečo, veselje oboževanja, občudovanja svoje ljubljene. Sam je v pismu zapisal: »Večno sem ti hvaležen samo za to, da obstajaš. Preveril sem se - to ni bolezen, ni manična ideja - to je ljubezen, s katero me je Bog hotel za nekaj nagraditi.«

Tako močnega občutka, takšne ljubezni ni mogoče imenovati fatamorgana. Nasprotno, pisatelj pokaže, da je ta ljubezen prerodila samo Vero Sheino, njenega moža in samega Želtkova, kajti »prava ljubezen močnejši od smrti" Preden se je srečal z ubogim uradnikom, se je princ Vasilij Lvovič smejal »ubogemu telegrafistu P.P.Zh.«, risal karikature in karikature o njem, ljubezni ubogega uradnika ni jemal resno, saj je njegovo razmerje z Vero smatral za »nesmiselno dvorjenje, nenavadno spogledovanje«. . In šele po srečanju z Zheltkovom je Vasily Lvovich spoznal, da je ubogi mladenič iskreno ljubil in trpel. "Ne dvomim v iskrenost tega človeka ... Rekel bom, da te je ljubil in sploh ni bil nor," priznava v pogovoru z Vero. In sama Vera, hladna aristokratinja, je na koncu zgodbe spoznala, da ji je življenje prekrižala prava ljubezen. In po Želtkovi smrti je izkusila globoko hvaležnost do njega, razumela njegovo trpljenje, cenila njegovo nesebično, vsesplošno ljubezen in se morda celo za trenutek zaljubila vanj. Zheltkov se je v teh osmih letih neuslišane, a nesebične ljubezni spremenil. Spomnimo se, da so bili prvi dve leti njegova pisma vulgarne, nenavadno goreče narave. Toda čustvo velike ljubezni je očistilo in oplemenitilo njegovo dušo. Pisati je začel le občasno: na Novo leto, na veliko noč in na njen god. In njegova pisma so polna odrekanja, plemenitosti, ljubezni. Tako je avtorjev namen pokazati, da prava ljubezen dela čudeže, vse ji je podvrženo, za pravo ljubezen ni nič nemogoče, plemeniti dušo, daje srečo, ne pa pokazati, da je ljubezen Želtkova fatamorgana.

Učitelj predlaga, da se obrnete na epizodo slovesa Vere Nikolajevne od Želtkova, ki lahko služi kot ilustracija podane izjave. Za analizo so predlagana naslednja vprašanja: - S kakšnim namenom se je princesa Vera Sheina odločila oditi v stanovanje pokojnega Zheltkova - Kaj je razumela Vera Sheina, ko je gledala v obraz tistega, ki jo je tako predano ljubil? - Katera podrobnost poudarja veličino Zheltkova? - Katere druge simbolične podrobnosti so prisotne v tej epizodi, kakšna je njihova vloga?

Učenci pravijo, da je Vera Nikolajevna pred tragično preminulim Želtkovim doživela občutek ljubezni in občutek hvaležnosti za veliko ljubezen, ki ji jo je dal. Ta ljubezen je izbrisala vse ovire med njo, princeso, in malim uradnikom brez korenin. Ta ljubezen ga je povzdignila v očeh princese. Ko je pogledala mrtvega Želtkova, je spoznala, da je velik v svoji ljubezni, v svojem trpljenju. Zato Vero Nikolaevno spominja na Puškina in Napoleona - dva velika trpeča. In še ena simbolična podrobnost je rdeča vrtnica, ki jo je princesa prinesla in položila pod glavo Želtkova. Rdeča vrtnica je simbol ljubezni in smrti. Rdeča vrtnica je podobna rdečim granatom zapestnice, ki ji je bila dana, in ki so bili v Verinih mislih povezani tudi z ljubeznijo in krvjo. Smrt ju je združila na duhovni ravni.

Po analizi epizode sledi razprava o 1. epigrafu.

Zheltkov ni imel običajnega življenja: bil je reven, zasedal je skromno mesto na karierni lestvici in vodil delovno življenje mestnega reveža. Družbeni položaj junaka se ugiba skozi njegov portret, opis njegovega doma in junakove besede o sebi - vse to je v zgodbi, vendar ne na prvem mestu. Junakova revščina in sivo, monotono življenje, ki jo spremlja, se v zgodbi ne pojavita kot temeljni vzrok uradnikove ljubezni, ki naj bi iz boleče monotonega življenja želela pobegniti v svet sanj. Avtorjev namen je pokazati, da prava ljubezen povzdigne tudi najskromnejšega človeka; veličina človeka ni v nazivih, ne v bogastvu, ne v položaju v družbi – ampak v sposobnosti ljubiti. Zato Zheltkov nasprotuje privilegirani družbi.

Sledi analiza epizode Želtkovega obiska moža in brata Vere Sheine na naslednja vprašanja: 1. Kako se Želtkov in Mirza-Bulat-Tuganovski obnašata v tej epizodi? 2. Kakšna je vloga portreta, avtorjeve značilnosti pri opisovanju notranjega stanja junakov? Kako je izražen avtorjev odnos do likov?

3. Kako ta epizoda prikazuje moralno superiornost skromnega uradnika nad princem Mirzo-Bulat-Tuganovskim?

Študenti pravijo, da je Želtkov na začetku pogovora zmeden, zmeden, prestrašen in se počuti krivega pred tistimi, ki so prišli. Je zelo neroden, vzbuja pomilovanje s svojo negotovostjo in ranljivostjo. Toda že v portretu je mogoče uganiti skrita moč , sposobnost odločnega ukrepanja. Fantje na portretu opazijo romantično bledico, nežnost, velike modre oči v kombinaciji s "trmasto brado in vdolbino na sredini." Njegov notranji nemir podajajo avtorjeve besede: »zmedeno si je mel roke«; »tanki živčni prsti« so zapenjali in odpenjali gumbe »suknjiča«; nerodno se je priklonil; »blebetal z mrtvimi ustnicami«; pogledal Sheina z "prosečimi očmi" itd. In brat Vere Nikolajevne se obnaša arogantno, izkazuje prezir do "grablje", "plebejca", ki si je upal imeti za enakega njim, Tuganovskim knezom. Ne opazi roke, ki mu je bila iztegnjena, arogantno in demonstrativno obrnjena stran, je še naprej stala, kljub lastnikovemu povabilu, naj se usede. V avtorjevem govoru, ki spremlja njegove pripombe, je avtorjev odnos do junaka čutiti kot negativen. Nikolaj Nikolajevič je z Želtkovom govoril »z rahlo predrznostjo«; "je skoraj zakričal" na Želtkova, ko si ga je drznil prekiniti. Toda kako se je spremenilo vedenje ubogega uradnika, ko je od princa slišal, da se lahko obrnejo na oblasti, da zaščitijo Vero Nikolajevno pred njegovim preganjanjem! Zheltkov se je »smejal«, udobno sedel na kavču, prižgal cigareto in se prej obrnil izključno na moža Vere Nikolaevne z opravičilom za dejstvo, da je sedel. Strah, zmedenost, nerodnost so izginili. Zdaj je govoril le z možem Vere Nikolajevne, ki ga je pogledal »z resno radovednostjo«. Razlog za to metamorfozo je v tem, da je knez Tuganovski pokazal svojo duševno nerazvitost, Želtkov pa je razumel prinčevo manjvrednost in čutil njegovo človeško večvrednost. Ugledni pomočnik tožilke niti slutil ni, da je nemogoče nekoga odljubiti in vzljubiti, da tega ne zmore niti oblast. Ker sam ni znal ljubiti. Nikoli ljubljena. Ni sposoben takšnega občutka, kot je ljubezen. Zheltkov je sam spoznal svojo moralno superiornost nad princem. Mož Vere Nikolaevne je priznal to premoč in se začel spoštljivo pogovarjati z Želtkovom, vendar je Nikolaja Nikolajeviča »nestrpno odvrnil od sebe«. Vasilij Lvovič je spoznal, da Zheltkov ni kriv za svojo ljubezen, da je nemogoče nadzorovati tak občutek, kot je ljubezen. Izrekel je besede, ki govorijo o njegovi občutljivosti in plemenitosti duše: »Žal mi je za tega človeka. In čutim, da sem prisoten pri nekakšni tragediji duše. In ne morem se klovnati tukaj." Tako se je princu Vasiliju Lvoviču uspelo dvigniti nad prezirljiv odnos do anonimnega oboževalca princese Vere, ko ga je osebno prepoznal in se priklonil njegovi duhovni tragediji.

Učitelj pravi, da v tej zgodbi Kuprin nadaljuje in razvija "temo malega človeka", ki je ena glavnih v ruski literaturi. Pripravljen študent naredi sporočilo "Tema malega človeka" v delih A.S. Puškina, N.V. Gogolja, F.M. Dostojevskega.

ruski klasične literature odlikujeta globok humanizem in demokracija, zato je »tema malega človeka presečna v delih ruskih pisateljev. Prvič v ruski literaturi je bil A. S. Puškin glavni lik njegove zgodbe. Načelnik postaje"naredil" malega človeka "- uradnik 14. razreda Samson Vyrin. Pisatelj je svoje stiske prikazal ne toliko v materialnem kot v duhovnem pogledu. Videl je grenkobo in ponižanje »malega človeka«, ki ni upoštevan, ki je ponižan, ki mu je mogoče vzeti tisto najdragocenejše - edina hči. In ki ga lahko preprosto vržete s hodnika, kot nagnus. S svojo zgodbo je Puškin opozoril družbo na "človeško bistvo malih ljudi" in pozval k usmiljenju in sočutju do njih.

To temo je nadaljeval N.V. Gogol. V svoji zgodbi "Plašč" je govoril o usodi Bašmačkina. To je plašno bitje, ponižano, sposobno le prepisovati papirje. V njegovem življenju ni bilo več svetlobe. In brez ciljev, brez veselja. In končno se je pojavil cilj - nakup novega plašča. Kako dolgo je varčeval penije, da bi si kupil plašč! Kako temeljito! S kakšnim užitkom sem izbral krpo in zadnjico! In tako je plašč, nov, kvaliteten, toplo in udobno pokrival njegovo telo pred mrazom in vetrom. Toda roparji so "malemu človeku", kot je bil Samson Vyrin, vzeli to edino veselje. Tako kot Puškinov junak poskuša ubogi Bašmačkin vrniti odvzeto in tako kot njegovi plahi poskusi se končajo z novim ponižanjem in nato smrtjo. Gogol pri razkrivanju teme »malega človeka« ni šel dlje od Puškina. Pozval je tudi le k usmiljenju in sočutju. In konec 40-ih se je pojavil roman F. M. Dostojevskega "Revni ljudje", kjer sta glavna junaka revna šivilja Varenka in uradnik Makar Devuškin. Toda to ni več Samson Vyrin ali Bashmachkin. "V srcu in umu sem človek!" – pravi Makar Devuškin. Gmotno je reven, a duhovno bogatejši od mnogih. In to duhovno bogastvo se je pokazalo v njegovi sposobnosti ljubiti. Ljubeč in skrben za revno, bolno dekle. Njegova pisma Varenki kažejo veliko dušo, taktnost in človečnost. Duhovno je bogatejši od plemiča, posestnika Bykova, ki v revni Varenki vidi le predmet veselja. "Mali človek" Dostojevskega ne vzbuja toliko usmiljenja kot spoštovanja. Kuprin v zgodbi "Grantova zapestnica" nadaljuje tradicijo F.M. Dostojevskega. Revnemu uradniku Želtkovu je dal sposobnost vzvišene, čiste, strastne ljubezni. Vse svoje življenje je posvetil ljubezni do princese Vere Sheine. Toda ta ljubezen je že od samega začetka obsojena na propad, saj ta plemeniti mladenič ni iz istega kroga kot princesa. Je reven, sramežljiv, neroden, njegovo življenje bi bilo boleče monotono, če ne bi bilo velike, svete ljubezni, ki je razsvetlila njegovo usodo, v njem prebudila človeško dostojanstvo in razkrila velikansko moč njegovega duha. Po smrti ubogega uradnika je princesa ugotovila, da jo je ljubezen, ki se rodi enkrat na tisoč let, minila. Kuprin je razkril duhovno omejenost predstavnikov "visoke družbe" in povzdignil "malega človeka"

Zagovor naslednjega epigrafa zgodbe:"Ljubezen bi morala biti tragedija, največja skrivnost na svetu" (A. Kuprin).

O magična moč ljubezen, ki prinaša srečo in muko, sili v nepremišljena dejanja, upepeljuje človekovo dušo - in jo čisti, povzdiguje, so skozi čas razmišljali filozofi in pisatelji. Zgodba A. Kuprina "Grantova zapestnica" govori o takšni ljubezni. Glavna ideja te zgodbe je trditev, da je ljubezen skrivnost, da je prava ljubezen nujno povezana s tragedijo. Ta ideja se razkriva v ljubezenski zgodbi skromnega, revnega uradnika Zheltkova za plemenito damo iz visoke družbe - princeso Vero Sheina. Izkazalo se je, da je "mali človek" sposoben ogromnega, vseobsegajočega občutka, ki vsebuje ves smisel življenja. "Tako se je zgodilo, da me v življenju ne zanima nič: niti politika, niti znanost, niti filozofija, niti skrb za prihodnjo srečo ljudi - zame je vse moje življenje samo v tebi," je zapisal nesebično zaljubljeni Želtkov. svoji ljubljeni ženi.

Njegova ljubezen je bila neuslišana, brezupna, skrivna - princesa še nikoli ni videla tistega, ki je vse svoje življenje posvetil ljubezni do nje. Drug z drugim nista spregovorila niti ene besede, on pa jo je malikoval, jo častil, zavoljo njene sreče, njenega duševnega miru se je prostovoljno odrekel življenju. To je ljubezen od Boga, ki mu je poslana kot nagrada, kot največja sreča. Nemogoče je razumeti in pojasniti, zakaj se je on, neopazen, reven mladenič, na prvi pogled zaljubil v neznano plemenito damo, vedoč, da bo ta ljubezen neuslišana in bridko srečna. Zakaj ta ni daleč idealna ženska v njegovih očeh dvignil na raven božanstva? »Ko odhajam, v veselju rečem: »Sveti se ime tvoje« - ljubezen je skrivnostna in vsemogočna. Močnejši je celo od smrti, močnejši od zakonov logike. Ljubezen in smrt - ta tragični kolizij se pogosto ponavlja, ko gre za pravo ljubezen. Želtkova ljubezen je obarvana tudi s tragedijo smrti. Ni mogel nehati ljubiti Vere, kajti »ali je mogoče nadzorovati tako čustvo, kot je ljubezen, čustvo, ki še ni našlo razlagalca«. In tudi ljubiti je ni mogel več, zaradi Vere je ni mogel, ker je njegova ljubezen začela temniti življenje ljubljene ženske. To je resnično tragična situacija, edini izhod iz katere je smrt. Zheltkov je naredil samomor. Toda tudi ko je umrl, je mislil na Vero. S smrtjo ni želel niti posredno umazati njenega imena, zato v samomorilno sporočilo Razlog za svojo tragično smrt je pojasnil kot zapravljanje državnega denarja. Vsake prostovoljne smrti ni mogoče imenovati tragedija, saj tragično soočenje temelji na visokih moralnih ali socialnih motivih. Zheltkovljevo smrt je narekoval visok, poduhovljen občutek ljubezni. To lahko imenujemo tragedija. Prava ljubezen je na začetku tragična, saj prinaša srečo in veliko trpljenje, saj je v vsakem veselju veliko žalosti.

Pogovor-razprava po zagovoru predstavljenega epigrafa.

Epigraf izraža idejno bistvo zgodbe: prava ljubezen je skrivnost, tragedija. Takšna ljubezen se dviga nad zemeljske strasti, zemeljsko nečimrnost, ne dotikajo se je življenjske ugodnosti, kompromisi, kalkulacije. Takšne ljubezni ni mogoče presojati na podlagi običajnih idej o racionalnosti in morali. Prava ljubezen ne sodi v posvetno modrost in je v tem pogledu največja skrivnost na svetu. Ta ideja ne zveni le v ljubezenski zgodbi Zheltkova, ampak v zgodbi obstaja manjši liki s tvojo ljubezensko skrivnostjo, ljubezensko tragedijo. Na primer, mlad častnik, čist, goreč mladenič, se je iz neznanega razloga zaljubil v staro, grdo, nemoralno osebo - ženo poveljnika polka, in se vrgel pod vlak, da bi ji dokazal svojo ljubezen. . In drugi junak - kapitan, ljubljenec vojakov, pogumni častnik - se je spremenil v posmeh za ljudi okoli sebe, ker je tako ljubil svojo ženo, da je zaradi nje varoval njenega ljubimca pred nevarnostmi in težavami med akcijami. Žrtvoval je svoje življenje, da bi ga rešil. Prava ljubezen je skrivnost, tragedija.

Učitelj vpraša, ali lahko te zgodbe imenujemo tragične, kakšno vlogo imajo v zgodbi. Mnenja dijakov so bila deljena.

Možno je, ker ne ljubijo zaradi nečesa, ne zaradi nekih zaslug, ampak ljubijo nečemu navkljub. Da, ženska, v katero se je zaljubil mlad, čist mladenič, še zdaleč ni idealna. In tu je tragedija. Mlad praporščak, zaslepljen z močnim občutkom, je malikoval podlo osebo, ki ne more biti drugačna, in zato nekoga, ki je vanjo zaljubljen, poslal v smrt mladenič, je bila naravna v svoji neumnosti, narcizmu, aroganci. Kljub podlosti te ženske, kljub temu, je bil mladenič pripravljen storiti vse, celo smrt, da dokaže in pokaže svojo ljubezen. Nesebična ljubezen in človeška nizkost - ali ni to tragično protislovje v življenju?

Te zgodbe ni mogoče imenovati tragične. Prvič, sam general Amosov to imenuje neumnost in stari general je glasnik Kuprinovih idej v zgodbi. On je eden od dobrote zgodba, ki ji lahko zaupate. Drugič, avtorjev opis Junaki te zgodbe dokazujejo, da je od velikega do smešnega le en korak. To ni tragedija, ampak farsa. Avtorjev govor je namenoma prizemljen, ironičen in satiričen. O visokih ne govorijo s temi besedami: "naravna erizipela"; "stari konj"; »neki idiot se je odločil, da ga bo zadržal in odrinil«; "Torej sta mu bili obe roki odsekani." V primerjavi z tragična ljubezen Zheltkov, ta zgodba dokazuje, da je "ljubezen ljudi prevzela tako vulgarne oblike ... in dosegla točko malo zabave."

Zaščita epigrafa“...Velika ljubezen, ki se ponovi samo enkrat v tisoč letih” ( A. Kuprin)

V zgodbi "Grantova zapestnica" je Kuprin pokazal ljubezen do neverjetne lepote in moči občutkov, vzvišene, idealne ljubezni, "o kateri ženske sanjajo in je moški niso več sposobni."

Plahi in osamljeni mali uradnik Zheltkov je osem let skrivaj in brezupno ljubil princeso Vero Sheino, ki mu je bila nedostopna. Nič v življenju ga ni zanimalo; njej je posvetil vse svoje sanje, najboljše misli in težnje, najintimnejše premike svoje duše - svoji nedostopni Madoni. V svetu vulgarnosti, krutosti in preudarnosti je osamljeni romantik ohranil duhovno čistost, navdušen impulz k idealu in sposobnost požrtvovanja v imenu ljubezni. Tudi ob smrti je hvaležen tistemu, ki mu je v srcu vzbudil to čudovito čustvo, ki ga je povzdignilo nad nečimrni svet in mu dalo veliko srečo. Zato ob odhodu iz tega življenja svojega ljubljenega blagoslovi: »Sveti se bodi tvoje ime.«

Ljubezen ubogega uradnika Želtkova je idealno romantična, ki se po besedah starega generala Anosova »pojavi enkrat na tisoč let«. To je v zgodbi dokazano s tehniko primerjave. Čisto in nesebična ljubezenŽeltkova nasprotuje pokvarjeni ljubezni, ki temelji na merkantilnih interesih, preračunljivosti in lažnivi. Točno tako sestra Vere Sheine "ljubi" svojega moža in se z njim poroči samo zato, ker je pravljično bogat. Starec Anosov, ki je v svojem času videl veliko, govori o takšnih porokah iz ugodnosti in lahkomiselnosti. Toda po lastnih besedah še nikoli ni srečal prave ljubezni, nesebične, nesebične ljubezni, ki ne pričakuje nagrade.

Vzvišeno romantično, nezemeljsko naravo ljubezni »malega človeka« do princese poudarjajo verbalni in figurativno simboliko. Tako se v zgodbi vedno znova ponavlja beseda »starinsko«, kar pripomore k temu, da se ljubezenska zgodba sama dojema kot legenda, ki se prenaša iz roda v rod, navdihnjena s sanjami o idealni, pravljično lepi ljubezni. Že v portretu princese Vere Sheine je poudarjena njena izvirnost in drugačnost od drugih: "Najstarejša, Vera, je vzela po svoji materi, lepo Angležino ... s tistimi očarljivimi nagnjenimi rameni, ki jih je mogoče videti na starodavnih miniaturah." rojstni dan je Vera dobila darilo od sestre zvezek v starinski vezavi iz molitvenika z ornamentom v obliki križa, pripet na zelo starodavno pravo beneško staro zlato verigo. Nazadnje je bila sama granatna zapestnica »v celoti prekrita z majhnimi starimi, slabo poliranimi granati«, med rdečimi granati pa je lesketal en zelen granat, ki ima »po stari legendi to lastnost, da daje ženskam dar predvidevanja. ki ga nosijo."

In podoba ljubljene uboge romantike in stvari, ki jo obdajajo - vse diha globoko antiko, antično vrednostjo, tako kot ljubezen skromnega uradnika do svoje Boginje.

Razprava o predlaganem epigrafu

Epigraf izraža idejo o ekskluzivnosti, romantično navdušenje ljubezni skromnega uradnika do princese. Zgodba "Granatova zapestnica" je realistično delo. Zanesljivo in resnično prikazuje družbeno in vsakdanjo realnost, hkrati pa je čutiti težnjo po romantični vznesenosti nad enobarvnim življenjem, željo po olepšanju vsakdana. Zgodba združuje značilnosti realizma in romantike. Že v portretu Zheltkova so poudarjene značilnosti videza junaka romantična dela: bledica, dolgi lasje, velike modre oči. Njegovo življenje je obdano z avro skrivnosti, o njem ne vemo ničesar, o njem lahko le ugibamo. socialni status v družbi, vendar sta njegova preteklost in sedanjost skrivnost. Tako kot vsi ostali romantični junak, njegova ljubezen je skrivnostna, zagonetna, celo dobiva poteze spontanosti, nepodvržena človeški volji. Ljubezen je odrekanje, ljubezen je podvig. Zheltkov ljubi strastno, nesebično. Hvaležen je tistemu, ki mu je dal srečo ljubezni: »Sveti se bodi tvoje ime.« Nesebična, nesebična, čista ljubezen je velika ljubezen.

Učitelj vpraša, v katerih drugih delih ruske literature je ljubezen prikazana kot požrtvovalnost, občudovanje in podvig. Med drugim učenci imenujejo pesem A.S. Puškina "Ljubil sem te".

Učenec na pamet bere pesem "I loved you"

Končne besede učitelja.

Izbrani epigrafi izražajo tako bralčevo dojemanje zgodbe kot avtorjeva pozicija. Kuprin je pokazal ljubezen kot večno svetlo načelo, ki lahko povzdigne dušo ljubimca. Večno skrivnost ljubezni je pokazal kot »največjo skrivnost na svetu«. Veliko ljubezen je postavil nasproti nizkotnim občutkom, pri čemer je združil realizem z romantiko. Avtorjev epigraf zgodbe je ime Beethovnove nesmrtne sonate, saj je ta glasba Veri Nikolaevni razkrila lepoto Želtkovovih občutkov kot redko vrednost in ji pomagala razumeti vse in se počutiti odpuščeno. Ljubezen Želtkova je tako nesmrtna kot ta sonata. Zasluži si občudovanje.

Branje konca zgodbe s strani učitelja ob zvokih Mesečeve sonate.

Z njim se počutimo zaščitene pred spremenljivostjo usode. Že od otroštva so v glavah vsakega položeni temelji ljubezni in naklonjenosti. In vsaka oseba jih bo nosila skozi vse življenje, jih delila s svetom okoli sebe in ga tako naredila širšega in svetlejšega. zaradi česar je širši in lažji.

A včasih se zdi, da ljudje vse bolj prizemljujejo lastne interese in tudi čustva postanejo žrtev takšne prizemljitve. Zastareli, se spremenijo v led in postanejo manjši. Žal ni treba vsakomur doživeti srečne in iskrene ljubezni.

In tudi to ima svoje vzpone in padce. In nekateri se celo sprašujejo: ali obstaja na svetu? In vendar resnično želim verjeti, da je to čaroben občutek, v imenu katerega lahko zaradi ljubljene osebe žrtvujete najdragocenejše - celo svoje življenje. O tej vrsti nesebične in vseodpuščajoče ljubezni piše Kuprin v svoji zgodbi »Granatova zapestnica«. Prve strani zgodbe so namenjene opisu narave.

Kot da se vsi dogodki odvijajo na njihovem čudežnem svetlobnem ozadju, se uresniči čudovita pravljica ljubezni. Hladna jesenska pokrajina bledeče narave je v bistvu podobna razpoloženju Vere Nikolaevne Sheina. Iz tega napovedujemo njen miren, nedostopen značaj. V tem življenju je nič ne privlači, morda je zato svetlost njenega bitja zasužnjena vsakdanjosti in dolgočasnosti.

Tudi med pogovorom s sestro Anno, v katerem slednja občuduje lepoto morja, odvrne, da jo ta lepota sprva tudi navduši, potem pa jo »začne sekati s svojo ravno praznino ...«. Vera ni mogla biti prežeta z občutkom za lepoto sveta okoli sebe. Ni bila naravni romantik. In ko sem videl nekaj nenavadnega, neko posebnost, sem jo poskušal (četudi nehote) spustiti na zemljo, primerjati s svetom okoli sebe. Njeno življenje je teklo počasi, odmerjeno, tiho in, kot kaže, zadovoljevalo življenjska načela, ne da bi jih presegla.

Vera se je poročila s princem, da, ampak enako zgledno, tiho osebo, kot je bila sama. Enostavno je prišel čas, čeprav o vroči, strastni ljubezni ni bilo govora. In tako Vera Nikolajevna prejme od Želtkova zapestnico, sijaj granatov jo pahne v grozo, njene možgane takoj prebode misel "kot kri", zdaj pa jo teži jasen občutek o bližajoči se nesreči in tokrat sploh ni prazna.

Od tistega trenutka naprej je bil njen duševni mir uničen. Potem ko je skupaj z zapestnico prejela pismo, v katerem ji Zheltkov prizna svojo ljubezen, naraščajočemu navdušenju ni meja. Vera je imela Zheltkova za "nesrečnega"; ni mogla razumeti tragedije te ljubezni. Izraz "srečna nesrečna oseba" se je izkazal za nekoliko protislovnega. Navsezadnje je Zheltkov v svojem občutku do Vere doživel srečo.

Svoje življenje je končal po ukazu Tuganovskega in s tem blagoslovil žensko, ki jo je ljubil. Ko je za vedno odšel, je mislil, da bo Verina pot postala prosta, da se bo njeno življenje izboljšalo in nadaljevalo kot prej. A ni poti nazaj. Slovo od telesa Želtkove je bil vrhunec njenega življenja.

V tem trenutku je moč ljubezni dosegla največjo vrednost in postala enaka smrti. Osem let slabe, nesebične ljubezni, ki ne zahteva ničesar v zameno, osem let predanosti sladkemu idealu, nesebičnosti od lastnih načel. V enem kratkem trenutku sreče žrtvovati vse, kar se je nabralo v tako dolgem obdobju, ni nekaj, kar lahko stori vsak. Toda Zheltkova ljubezen do Vere ni ubogala nobenih modelov, bila je nad njimi. In četudi se je njen konec izkazal za tragičen, je bilo odpuščanje Zheltkova nagrajeno.

Kristalna palača, v kateri je živela Vera, se je razbila in v življenje spustila veliko svetlobe, topline in iskrenosti. Združi se v finalu z Beethovnovo glasbo in se zlije z ljubeznijo Želtkova in večni spomin o njem. Tako zelo bi si želel to pravljico o vseodpuščajočem in močna ljubezen, ki ga je ustvaril I. A. Kuprin. Tako zelo bi si želel, da okrutna resničnost nikoli ne bi mogla premagati našega iskrena čustva, najina ljubezen. Povečati ga moramo, biti ponosni nanj. ljubezen, prava ljubezen, morate pridno študirati, kot najbolj mukotrpno znanost.

Vendar ljubezen ne pride, če vsako minuto čakaš na njen pojav, hkrati pa ne vzplamti iz nič, ampak tudi ugasne močnega, prava ljubezen nemogoče. Ona, drugačna v vseh manifestacijah, ni primer življenjskih tradicij, temveč izjema od pravila. In vendar človek potrebuje ljubezen za očiščenje, za pridobitev smisla življenja. Ljubeča oseba se je sposobna žrtvovati za mir in srečo ljubljene osebe. In vendar je srečen.

V ljubezen moramo vnesti vse najboljše, kar čutimo, na kar smo ponosni. In potem svetlo sonce ga bo zagotovo razsvetlil in tudi najobičajnejša ljubezen bo postala sveta in se zlila v eno z večnostjo. Za vedno…

Ljubezen je nesebična, nesebična, ne čaka na nagrado (na podlagi zgodbe "Grantova zapestnica" I.A. Kuprina)
Včasih smo v sanjah tako daleč od resničnosti, da nam naslednja vrnitev v resničnost prinese bolečino in razočaranje. In bežimo pred najmanjšimi težavami življenja, od njegove hladnosti in neobčutljivosti. V naših rožnatih sanjah vidimo svetlo prihodnost, v naših sanjah spet poskušamo graditi kristalne gradove na nebu brez oblačka. Toda v našem življenju obstaja občutek, ki je tako blizu našim sanjam, da se jih skoraj dotakne. To je ljubezen. Z njim se počutimo zaščitene pred spremenljivostjo usode. Že od otroštva so v glavah vsakega položeni temelji ljubezni in naklonjenosti. In vsaka oseba jih bo nosila skozi vse življenje, jih delila s svetom okoli sebe in ga tako naredila širšega in svetlejšega. zaradi česar je širši in lažji. A včasih se zdi, da ljudje vse bolj prizemljujejo lastne interese in tudi čustva postanejo žrtev takšne prizemljitve. Zastareli, se spremenijo v led in postanejo manjši. Žal ni treba vsakomur doživeti srečne in iskrene ljubezni. In tudi to ima svoje vzpone in padce. In nekateri se celo sprašujejo: ali obstaja na svetu? In vendar resnično želim verjeti, da je to čaroben občutek, v imenu katerega lahko zaradi ljubljene osebe žrtvujete najdragocenejše - celo svoje življenje. O tej vrsti nesebične in vseodpuščajoče ljubezni piše Kuprin v svoji zgodbi »Granatova zapestnica«.
Prve strani zgodbe so namenjene opisu narave. Kot da se vsi dogodki odvijajo na njihovem čudežnem svetlobnem ozadju, se uresniči čudovita pravljica ljubezni. Hladna jesenska pokrajina bledeče narave je v bistvu podobna razpoloženju Vere Nikolaevne Sheina. Iz tega napovedujemo njen miren, nedostopen značaj. V tem življenju je nič ne privlači, morda je zato svetlost njenega bitja zasužnjena vsakdanjosti in dolgočasnosti. Tudi med pogovorom s sestro Anno, v katerem slednja občuduje lepoto morja, odvrne, da jo ta lepota sprva tudi navduši, potem pa jo »začne sekati s svojo ravno praznino ...«. Vera ni mogla biti prežeta z občutkom za lepoto sveta okoli sebe. Ni bila naravni romantik. In ko sem videl nekaj nenavadnega, neko posebnost, sem jo poskušal (četudi nehote) spustiti na zemljo, primerjati s svetom okoli sebe. Njeno življenje je teklo počasi, odmerjeno, tiho in, kot kaže, zadovoljevalo življenjska načela, ne da bi jih presegla. Vera se je poročila s princem, da, ampak enako zgledno, tiho osebo, kot je bila sama. Enostavno je prišel čas, čeprav o vroči, strastni ljubezni ni bilo govora. In tako Vera Nikolajevna prejme od Želtkova zapestnico, sijaj granatov jo pahne v grozo, njene možgane takoj prebode misel "kot kri", zdaj pa jo teži jasen občutek o bližajoči se nesreči in tokrat sploh ni prazna. Od tistega trenutka naprej je bil njen duševni mir uničen. Potem ko je skupaj z zapestnico prejela pismo, v katerem ji Zheltkov prizna svojo ljubezen, naraščajočemu navdušenju ni meja. Vera je imela Zheltkova za "nesrečnega"; ni mogla razumeti tragedije te ljubezni. Izraz "srečna nesrečna oseba" se je izkazal za nekoliko protislovnega. Navsezadnje je Zheltkov v svojem občutku do Vere doživel srečo. Svoje življenje je končal po ukazu Tuganovskega in s tem blagoslovil žensko, ki jo je ljubil. Ko je za vedno odšel, je mislil, da bo Verina pot postala prosta, da se bo njeno življenje izboljšalo in nadaljevalo kot prej. A ni poti nazaj. Slovo od telesa Želtkove je bil vrhunec njenega življenja. V tem trenutku je moč ljubezni dosegla največjo vrednost in postala enaka smrti. Osem let slabe, nesebične ljubezni, ki ne zahteva ničesar v zameno, osem let predanosti sladkemu idealu, nesebičnosti od lastnih načel. V enem kratkem trenutku sreče žrtvovati vse, kar se je nabralo v tako dolgem obdobju, ni nekaj, kar lahko stori vsak. Toda Zheltkova ljubezen do Vere ni ubogala nobenih modelov, bila je nad njimi. In četudi se je njen konec izkazal za tragičen, je bilo odpuščanje Zheltkova nagrajeno. Kristalna palača, v kateri je živela Vera, se je razbila in v življenje spustila veliko svetlobe, topline in iskrenosti. Ko se v finalu zlije z Beethovnovo glasbo, se zlije z ljubeznijo Želtkova in z večnim spominom nanj.
Zelo si želim, da bi ta pravljica o vseodpuščajoči in močni ljubezni, ki jo je ustvaril I. A. Kuprin, prodrla v naše monotono življenje. Zelo si želim, da kruta resničnost nikoli ne premaga naših iskrenih čustev, naše ljubezni. Povečati ga moramo, biti ponosni nanj. Ljubezen, pravo ljubezen, je treba vestno preučevati, kot najbolj skrbno znanost. Ljubezen pa ne pride, če vsako minuto čakaš na njen pojav, hkrati pa ne vzplamti iz nič, ampak tudi močno, pravo ljubezen je nemogoče ugasniti. Ona, drugačna v vseh manifestacijah, ni primer življenjskih tradicij, temveč izjema od pravila. In vendar človek potrebuje ljubezen za očiščenje, za pridobitev smisla življenja. Ljubeča oseba se je sposobna žrtvovati za mir in srečo ljubljene osebe. In vendar je srečen. V ljubezen moramo vnesti vse najboljše, kar čutimo, na kar smo ponosni. In takrat ga bo svetlo sonce zagotovo osvetlilo in tudi najbolj navadna ljubezen bo postala sveta, združila se bo v eno z večnostjo. Za vedno…

Sestava.

Ljubezen je nesebična, nesebična, ne čaka na nagrado, po zgodbi I.A. Kuprina "Grantova zapestnica"

Včasih smo v sanjah tako daleč od resničnosti, da nam naslednja vrnitev v resničnost prinese bolečino in razočaranje. In bežimo pred najmanjšimi težavami življenja, od njegove hladnosti in neobčutljivosti. V naših rožnatih sanjah vidimo svetlo prihodnost, v naših sanjah spet poskušamo graditi kristalne gradove na nebu brez oblačka. Toda v našem življenju obstaja občutek, ki je tako blizu našim sanjam, da se jih skoraj dotakne. To je ljubezen. Z njim se počutimo zaščitene pred spremenljivostjo usode. Že od otroštva so v glavah vsakega položeni temelji ljubezni in naklonjenosti. In vsaka oseba jih bo nosila skozi vse življenje, jih delila s svetom okoli sebe in ga tako naredila širšega in svetlejšega. zaradi česar je širši in lažji. A včasih se zdi, da ljudje vse bolj prizemljujejo lastne interese in tudi čustva postanejo žrtev takšne prizemljitve. Zastareli, se spremenijo v led in postanejo manjši. Žal ni treba vsakomur doživeti srečne in iskrene ljubezni. In tudi to ima svoje vzpone in padce. In nekateri se celo sprašujejo: ali obstaja na svetu? In vendar resnično želim verjeti, da je to čaroben občutek, v imenu katerega lahko zaradi ljubljene osebe žrtvujete najdragocenejše - celo svoje življenje. O tej vrsti nesebične in vseodpuščajoče ljubezni piše Kuprin v svoji zgodbi »Granatova zapestnica«.
Prve strani zgodbe so namenjene opisu narave. Kot da se vsi dogodki odvijajo na njihovem čudežnem svetlobnem ozadju, se uresniči čudovita pravljica ljubezni. Hladna jesenska pokrajina bledeče narave je v bistvu podobna razpoloženju Vere Nikolaevne Sheina. Iz tega napovedujemo njen miren, nedostopen značaj. V tem življenju je nič ne privlači, morda je zato svetlost njenega bitja zasužnjena vsakdanjosti in dolgočasnosti. Tudi med pogovorom s sestro Anno, v katerem slednja občuduje lepoto morja, odvrne, da jo ta lepota sprva tudi navduši, potem pa jo »začne sekati s svojo ravno praznino ...«. Vera ni mogla biti prežeta z občutkom za lepoto sveta okoli sebe. Ni bila naravni romantik. In ko sem videl nekaj nenavadnega, neko posebnost, sem jo poskušal (četudi nehote) spustiti na zemljo, primerjati s svetom okoli sebe. Njeno življenje je teklo počasi, odmerjeno, tiho in, kot kaže, zadovoljevalo življenjska načela, ne da bi jih presegla. Vera se je poročila s princem, da, ampak enako zgledno, tiho osebo, kot je bila sama. Enostavno je prišel čas, čeprav o vroči, strastni ljubezni ni bilo govora. In tako Vera Nikolajevna prejme od Želtkova zapestnico, sijaj granatov jo pahne v grozo, njene možgane takoj prebode misel "kot kri", zdaj pa jo teži jasen občutek o bližajoči se nesreči in tokrat sploh ni prazna. Od tistega trenutka naprej je bil njen duševni mir uničen. Potem ko je skupaj z zapestnico prejela pismo, v katerem ji Zheltkov prizna svojo ljubezen, naraščajočemu navdušenju ni meja. Vera je imela Zheltkova za "nesrečnega"; ni mogla razumeti tragedije te ljubezni. Izraz "srečna nesrečna oseba" se je izkazal za nekoliko protislovnega. Navsezadnje je Zheltkov v svojem občutku do Vere doživel srečo. Svoje življenje je končal po ukazu Tuganovskega in s tem blagoslovil žensko, ki jo je ljubil. Ko je za vedno odšel, je mislil, da bo Verina pot postala prosta, da se bo njeno življenje izboljšalo in nadaljevalo kot prej. A ni poti nazaj. Slovo od telesa Želtkove je bil vrhunec njenega življenja. V tem trenutku je moč ljubezni dosegla največjo vrednost in postala enaka smrti. Osem let slabe, nesebične ljubezni, ki ne zahteva ničesar v zameno, osem let predanosti sladkemu idealu, nesebičnosti od lastnih načel. V enem kratkem trenutku sreče žrtvovati vse, kar se je nabralo v tako dolgem obdobju, ni nekaj, kar lahko stori vsak. Toda Zheltkova ljubezen do Vere ni ubogala nobenih modelov, bila je nad njimi. In četudi se je njen konec izkazal za tragičen, je bilo odpuščanje Zheltkova nagrajeno. Kristalna palača, v kateri je živela Vera, se je razbila in v življenje spustila veliko svetlobe, topline in iskrenosti. Ko se v finalu zlije z Beethovnovo glasbo, se zlije z ljubeznijo Želtkova in z večnim spominom nanj.
Zelo si želim, da bi ta pravljica o vseodpuščajoči in močni ljubezni, ki jo je ustvaril I. A. Kuprin, prodrla v naše monotono življenje. Zelo si želim, da kruta resničnost nikoli ne premaga naših iskrenih čustev, naše ljubezni. Povečati ga moramo, biti ponosni nanj. Ljubezen, pravo ljubezen, je treba vestno preučevati, kot najbolj skrbno znanost. Ljubezen pa ne pride, če vsako minuto čakaš na njen pojav, hkrati pa ne vzplamti iz nič, ampak tudi močno, pravo ljubezen je nemogoče ugasniti. Ona, drugačna v vseh manifestacijah, ni primer življenjskih tradicij, temveč izjema od pravila. In vendar človek potrebuje ljubezen za očiščenje, za pridobitev smisla življenja. Ljubeča oseba se je sposobna žrtvovati za mir in srečo ljubljene osebe. In vendar je srečen. V ljubezen moramo vnesti vse najboljše, kar čutimo, na kar smo ponosni. In takrat ga bo svetlo sonce zagotovo osvetlilo in tudi najbolj navadna ljubezen bo postala sveta, združila se bo v eno z večnostjo. Za vedno…