rusko lit
Tema ljubezni je ljudi ves čas skrbela. Na začetku dvajsetega stoletja, v dobi globalnih zgodovinskih sprememb, je pozornost v literaturi osebnosti posameznika z njegovimi težka usoda in nerešljive duševne težave. Eden od pisateljev, ki so na straneh svojih del utelešali temo ljubezni, vsemogočne in vsesplošne strasti, je bil A.I. Kuprin.
V zgodbah" Zapestnica iz granata", "Olesya", "Shulamith" pisatelj bolj podrobno raziskuje zgodovino nastanka, razvoja in tragičnega izida ljubezensko razmerje, kajti ljubezen po pisateljevem konceptu ni le največji čudež na svetu, temveč vedno tudi boleče trpljenje.
D. S. Merežkovski je zapisal to ljubezen močnejši od smrti. Ta ideja je utelešena v zapletu zgodbe "Grantova zapestnica": revni mlad uradnik Zheltkov se zaljubi v dekle Vero, ki se kmalu poroči s princem Sheinom. Nesrečni mladenič ne more skriti svojih čustev. Zheltkov pošlje Veri drago darilo ( družinska dediščina) je čudovita zapestnica iz granata, v kateri rdeči kamni spominjajo na kapljice krvi. Že v tej epizodi zgodbe se poleg teme ljubezni sliši tragična nota, ki napoveduje krvavi razplet. Vera kot poštena, spodobna ženska obvesti moža o darilu. In gre z njenim bratom k Želtkovu, da bi ga prosil, naj pusti Vero pri miru. Telegrafist pojasnjuje, da ne more živeti brez svoje ljubljene. In naslednji dan Vera v časopisu najde zapis o smrti svojega zvestega oboževalca. Princesa čuti nekakšno krivdo za to, kar se je zgodilo: navsezadnje je Zheltkov zaradi nje naredil samomor. Vera se odpravi poslovit v stanovanje, kjer je živel uradnik, in šele takrat končno dojame, kako zelo jo je imel ta moški. Za ohranitev njenega miru in dobrega imena je lahko žrtvoval svoje življenje. Vera razume, da jo je prešel cel, globok občutek, ki se morda sreča le enkrat v življenju. Tudi mož jo ljubi, a to je miren, umirjen občutek, ki nima nič skupnega z gorečo strastjo romantičnega oboževalca. Princ Shein svoji ženi za njen rojstni dan podari biserne uhane v obliki hruške, ki izgledajo kot solze.
Verin krog se je nasmejal Želtkovovim občutkom. Princ Vasilij Lvovič celo hrani domači humoristični album, v katerem je zgodba "Princesa Vera in zaljubljeni telegrafist", ki satirično posmehuje svojega tekmeca, ki ga pravzaprav sploh ne šteje za takega. V Sheinovi zgodbi umre telegrafist, ki je Veri zapustil "dva telegrafska gumba in stekleničko parfuma, napolnjeno s svojimi solzami." V glavnem zapletu dela Zheltkov zapusti samo svojo ljubljeno poslovilno pismo s čudovito sentimentalno zgodbo o ljubezni, kjer so besede iz molitve »Posvečen Vaše ime" Uradnik razume, da bo Vera preživela njegovo smrt. To skuša predvideti in ji olajšati trpljenje s ponudbo poslušanja Beethovnove Sonate v D-duru št. 2, op.2.
Na koncu zgodbe ta čudovita glasba, ki jo izvaja pianistka Jenny, pomiri Vero in ji pomaga, da se potolaži. Nič manj tragična, a hkrati lepa je ljubezenska zgodba kralja Salomona za preprosto dekle Shulamith, ki jo pripoveduje Kuprin v zgodbi "Shulamith". Ljubljeni je bil izdajalsko ubit po ukazu ranjenega tekmeca in Salomonova žalost ni imela meja. Bralec pa dobi vtis, da čustvo do Shulamith v njegovem srcu ni zamrlo prav zato, ker je smrt ločila junaka na vrhuncu njune ljubezenske izkušnje.
Spomnimo se, da je imel Salomon pred Sulamito 300 žena in 700 priležnic. Možno je, da bi se Shulamith, če bi ostala živa, kmalu naveličala prefinjenega Salomona in bi drugo dekle prevzelo njeno mesto. Kuprin želi verjeti v sanje o večni, trajni ljubezni, ki je močnejša od smrti.
Zgodba A. I. Kuprina "Shulamith" je zanimiva preprosto zato, ker njen zaplet temelji na eni od svetopisemskih legend, presenetljivo humanega značaja, pretresljivega in večnega. Ta legenda ima svoje korenine v »Knjigi Salomonove pesmi«, katere nastanek se pripisuje resničnemu zgodovinska osebnost– hebrejskemu kralju Salomonu.
»Pesem nad pesmimi« je najbolj poetična in navdahnjena, najbolj »zemeljska« in »poganska« svetopisemska knjiga, nastala na podlagi ljudskega ljubezenska besedila. Zaplet zgodbe "Shulamith" je izjemen
Tudi zato, ker je preprost le na videz. Toda po branju se postavlja vprašanje: o čem govori ta zgodba? Brez napetosti lahko domnevamo naslednji odgovor: »Kralj Salomon se je zaljubil v revno kmečko dekle Shulamith, toda zaradi ljubosumja zapuščene žene kraljice Astis revno dekle umre z mečem v prsih.« A ne hitimo: navsezadnje je to parabola, legenda z določeno mero romantičnega zapleta, zato tisto, kar leži na površini, ne more izčrpati celotne globine posplošitve, ki jo vsebuje delo. Zato lahko naslednje vprašanje formuliramo takole: »O čem še govori ta zgodba, ali samo o tem tragična ljubezen zaradi nekoga ljubosumja?" Ta knjiga je najprej o modrem, lepem, pogumen človek po imenu Salomon in o nežni, ljubeči, lepi deklici po imenu Shulamith; ta knjiga je hvalnica edinstvenosti, izvirnosti, veličini lepote žensko telo in tema ljubezni. Shulamithina ljubezen je »močna kot smrt«. Toda ... Zakaj se ta dva koncepta nenehno povezujeta? Mogoče zato, da povem kaj lepega? Ampak ne, smrt res ne pusti dolgo čakati - le sedem dni je bilo dodeljenih Šulamiti in Salomonu, da uživata v največjem in najmočnejšem občutku na svetu - Ljubezni.
Je torej ljubosumje - čeprav »kruto kot pekel«, a še vedno nizek občutek - razlog za Shulamithino smrt? Te stvari nekako ne gredo skupaj. In nočem misliti, da je ravno tako. Kaj potem? Zakaj je Shulamith umrla? Ampak kako bi lahko bilo drugače? Deklica je bila obsojena na smrt od trenutka, ko je srečala kralja, od trenutka, ko sta se zaljubila drug v drugega - no, kaj drugega bi lahko čakalo na Shulamith v Salomonovi palači?! To je le zunanja stran problema: kraljeva oblast, palače, socialni status ljudje so samo ozadje, dekoracija za veliko dramo, imenovano življenje. Nič, čisto nič se ne bi spremenilo, če bi govorili o kmečki ženi in kmetu, o princesi in revežu, z eno besedo o ljubljenih in ljubečih ljudeh. Ljubezen, ko se rodi, je obsojena na smrt, tako kot mora človek, ko se rodi, prej ali slej umreti: svet še ni slišal (in ne bo slišal), da bi kdo umrl, ne da bi se rodil!
Torej je bila situacija v primeru Kuprinovih junakov "sprogramirana" že od samega začetka. Da pa ne bi padli v enostranske sodbe, je treba upoštevati naslednje: pojem "smrt" je treba razlagati širše; smrt ne pomeni le prenehanja fizičnega obstoja, temveč prehod, oziroma trenutek prehoda iz enega stanja v drugega. Shulamith, njena ljubezen je kot tista dišeča roža, ki po oploditvi »umre« in se spremeni v sadež. In kot ta cvet, Shulamith in njena ljubezen "umreta" in se spremenita v "Pesem pesmi" - ta večno živi spomenik ženstvenosti, lepote in ljubezni.
A tudi če Shulamith ne bi umrla, bi ljubezen »umrla«. Tako kot tudi sama Salomonova ljubljenka. Še več, nikoli ne bi izvedeli zanjo, saj bi Shulamith kmalu postala drugačna, ljubezen med njo in Salomonom pa bi dobila novo kvaliteto, kvaliteto banalne družinske idile. To ne pomeni, da je ljubezen žene in moža slaba ali hujša, ampak pomeni, da se »Pesem pesmi« preprosto nikoli ne bi pojavila. Kaj nam daje zgodba "Shulamit"? Doumevanje resnice - težko, morda grenko, vendar to ne preneha biti res. Poleg tega se človek, ko je spoznal takšne stvari, znebi iluzij, se nauči realno oceniti življenje, se pripravi na prihodnost, da ne bi bil razočaran, da ne bi postal malodušen zaradi neizogibnih metamorfoz, ki mu jih je pripravil obstoj.
(Še ni ocen)
Drugi zapisi:
- Začetek 20. stoletja je dal ruski literaturi veliko nadarjenih imen. Aleksander Ivanovič Kuprin je eden izmed njih. Do dela tega avtorja vlada zelo dvoumen odnos, saj se je dotaknil in razkril teme, o katerih si drugi niso upali govoriti. Kuprin je imel Preberi Več......
- Skozi obstoj človeštva je na tisoče pisateljev in pesnikov govorilo o ljubezni. Navsezadnje je to vodilni občutek v življenju vsakega človeka. Temu je posvečeno skoraj vsako drugo delo na svetu nesmrtna tema. Verjamem, da je v literaturi dvajsetega stoletja ena najlepših Preberi Več......
- Vsak umetnik lahko vedno opazi najljubšo temo in tudi Kuprin jo je poudaril, morda preveč ostro, v zgodbi "Granatova zapestnica". To je Hamsunova tema o »neuslišani, nenagrajeni, boleči ljubezni«, tema o tisti veliki ljubezni, Preberi Več ......
- Zgodba A. I. Kuprina "Shulamith" je zanimiva preprosto zato, ker njen zaplet temelji na eni od svetopisemskih legend, presenetljivo humanega značaja, pretresljivega in večnega. Ta legenda ima korenine v »Salomonovi knjigi pesmi«, katere nastanek se pripisuje resnični zgodovinski osebnosti – Preberi več ......
- (na podlagi zgodbe "Sulamit" A.I. Kuprina) Zgodba "Sulamit" A.I. Ta legenda ima svoje korenine v »Knjigi Salomonovih pesmi«, stvaritvi Preberi Več ......
- “Strast, v vzgibu katere lahko znoriš, naredi človeka noro fatamorgano v primerjavi z iskreno in čisto ljubeznijo.” Če izhajamo iz dejstva, da se tragedija kot žanr v bistvu konča s smrtjo junaka, potem se glede na temo eseja izkaže, da v Preberi Več......
- Aleksander Ivanovič Kuprin je eden tistih, ki je bralcu odkril rusko literaturo 20. stoletja. Njegovo delo je bilo večplastno in raznoliko, vendar bi se rad podrobneje posvetil zgodbi Shulamith. Glavna junaka zgodbe sta perzijski kralj Salomon in njegova ljubljena Preberi Več ......
- Najljubša tema W. Shakespeara. (Hvalnica nespremenljivosti čustev; tradicionalni ljubezenski »trikotnik« - ljubeča fant in dekle ter neljubljeni ženin; pomen podviga Julije, ki ima sina družinskega sovražnika raje kot čednega Parisa.) Osrednji del konflikt tragedije. (Spopad mladih iskren občutek s predsodki, ki jih deli večstoletno sovraštvo starodavnih Preberi Več ......
Zgodba A. I. Kuprina "Shulamith" je zanimiva preprosto zato, ker njen zaplet temelji na eni od svetopisemskih legend, presenetljivo humanega značaja, pretresljivega in večnega. Ta legenda ima korenine v »Knjigi Salomonovih pesmi«, katere nastanek se pripisuje resnični zgodovinski osebnosti - hebrejskemu kralju Salomonu.
»Pesem nad pesmimi« je najbolj poetična in navdahnjena, najbolj »zemeljska« in »poganska« svetopisemska knjiga, nastala na podlagi ljudske ljubezenske lirike. Zaplet zgodbe "Shulamith" je opazen tudi po tem, da je preprost le na videz. Toda po branju se postavlja vprašanje: o čem govori ta zgodba? Brez napetosti lahko domnevamo naslednji odgovor: »Kralj Salomon se je zaljubil v revno kmečko dekle Shulamith, toda zaradi ljubosumja zapuščene žene kraljice Astis revno dekle umre z mečem v prsih.« A ne hitimo: navsezadnje je to parabola, legenda z določeno mero romantičnega zapleta, zato tisto, kar leži na površini, ne more izčrpati celotne globine posplošitve, ki jo vsebuje delo. Zato lahko naslednje vprašanje formuliramo takole: »O čem še govori ta zgodba, ali gre zgolj za tragično ljubezen zaradi nekoga ljubosumja?« Ta knjiga najprej govori o modrem, čednem, pogumnem moškem po imenu Salomon in o nežnem, ljubkem, lepem dekletu po imenu Shulamith; ta knjiga je hvalnica edinstvenosti, edinstvenosti, veličini lepote ženskega telesa in temi ljubezni. Shulamithina ljubezen je »močna kot smrt«. Toda ... Zakaj se ta dva koncepta nenehno povezujeta? Mogoče zato, da povem kaj lepega? Ampak ne, smrt res ne pusti dolgo čakati - le sedem dni je bilo dodeljenih Šulamiti in Salomonu, da uživata v največjem in najmočnejšem občutku na svetu - Ljubezni.
Torej je ljubosumje - čeprav »kruto kot pekel«, a še vedno nizek občutek - razlog za Shulamithino smrt? Te stvari nekako ne gredo skupaj. In nočem misliti, da je ravno tako. Kaj potem? Zakaj je Shulamith umrla? Toda kako bi lahko bilo drugače? Deklica je bila obsojena na smrt od trenutka, ko je srečala kralja, od trenutka, ko sta se zaljubila drug v drugega - no, kaj drugega bi lahko čakalo Shulamith v Salomonovi palači?! To je le zunanja plat problema: kraljeva oblast, palače, družbeni status ljudi - to je le ozadje, okras velike drame, imenovane Življenje. Nič, čisto nič se ne bi spremenilo, če bi govorili o kmečki ženi in kmetu, o princesi in revežu, z eno besedo o ljubljenih in ljubečih ljudeh. Ljubezen, ko se rodi, je obsojena na smrt, tako kot mora človek, ko se rodi, prej ali slej umreti: svet še ni slišal (in ne bo slišal), da bi kdo umrl, ne da bi se rodil!
Torej je bila situacija v primeru Kuprinovih junakov "sprogramirana" že od samega začetka. Da pa ne bi padli v enostranske sodbe, je treba upoštevati naslednje: pojem "smrt" je treba razlagati širše; smrt ne pomeni le prenehanja fizičnega obstoja, temveč prehod, oziroma trenutek prehoda iz enega stanja v drugega. Shulamith, njena ljubezen je kot tista dišeča roža, ki po oploditvi »umre« in se spremeni v sadež. In kot ta cvet, Shulamith in njena ljubezen "umreta" in se spremenita v "Pesem pesmi" - ta večno živi spomenik ženstvenosti, lepote in ljubezni.
A tudi če Shulamith ne bi umrla, bi ljubezen »umrla«. Tako kot tudi sama Salomonova ljubljenka. Še več, nikoli ne bi izvedeli zanjo, saj bi Shulamith kmalu postala drugačna, ljubezen med njo in Salomonom pa bi dobila novo kvaliteto, kvaliteto banalne družinske idile. To ne pomeni, da je ljubezen žene in moža slaba ali hujša, ampak pomeni, da Pesem pesmi preprosto nikoli ne bi nastala. Kaj nam daje zgodba "Shulamit"? Doumevanje resnice - težko, morda grenko, vendar to ne preneha biti res. Poleg tega se človek, ko je spoznal takšne stvari, znebi iluzij, se nauči realno oceniti življenje, se pripravi na prihodnost, da ne bi bil razočaran, da ne bi postal malodušen zaradi neizogibnih metamorfoz, ki mu jih je pripravil obstoj.
Skozi obstoj človeštva je na tisoče pisateljev in pesnikov govorilo o ljubezni. Navsezadnje je to vodilni občutek v življenju vsakega človeka. Skoraj vsako drugo delo na svetu je posvečeno tej nesmrtni temi. Verjamem, da je v literaturi dvajsetega stoletja eden najlepših romanov o ljubezni - to je "Mojster in Margarita" M.A. Bulgakov.
Temo ljubezni v delu razkrivajo podobe glavnih junakov - Mojstra in Margarite. Moški, ki se imenuje Mojster, se pojavi na straneh romana pred svojo ljubljeno. Ivan Bezdomny ga sreča v kliniki za duševno bolne. Nadarjen pisatelj Ivanu pripoveduje zgodbo svojega življenja, romana in ljubezni. Bil je zgodovinar, delal je v muzeju, nato pa nepričakovano dobil ogromno denarja, pustil službo in začel pisati roman o Ponciju Pilatu, ki ga je načrtoval že dolgo. Očitno je usoda sama potisnila junaka v ustvarjalnost, ki ga je počasi začela voditi v brezno.
In potem se pojavi Margarita. To je morda najlepši, lirični, romantični del romana! »V rokah je nosila ostudne, moteče rumene rože. Hudič ve, kako jim je ime, a iz neznanega razloga so prvi, ki se pojavijo v Moskvi. In te rože so zelo jasno izstopale na njenem črnem pomladnem plašču. Nosila je rumene rože! Ni dobra barva."
To srečanje junakov je bilo mišljeno od zgoraj in rumena je kot znak kasnejših težav in trpljenja.
Ni nam dano podroben opis Margaritinega videza vidimo le, da Mojstra "ni presenetila toliko njena lepota kot izjemna, brez primere osamljenost v njenih očeh!" Ustvarjalec in njegova navdihujoča muza sta se srečala: "Presenečeno me je pogledala in nenadoma in povsem nepričakovano sem ugotovil, da sem to žensko ljubil vse življenje!"
Kot že omenjeno, je srečanje Mojstra in Margarite opisano na presenetljivo romantičen način, vendar nas ne pusti tesnoba. Ljubezen v njuna življenja ni vstopila tiho, »na mehkih tacah«. V tem primeru so zelo jasne besede samega Mojstra: »Ljubezen je skočila pred naju, kakor skoči morilec iz zemlje v uličici, in udarila naju oba hkrati! Tako udari strela, tako udari finski nož!«
Podoba noža tukaj ni naključna. V občutkih junakov je dokaj očiten element nasilja. Zdi se, da se je nekje visoko njihova usoda odločila veliko prej. In ob dogovorjenem dnevu in uri preprosto nimata druge izbire, kot da se ljubita.
Veliko dlje, v devetnajstem poglavju, neposredno izvemo občutke same Margarite. Poglavje se začne z Bulgakovovim nagovorom bralcu: »Za menoj, bralec! Kdo ti je rekel, da ni pravega, resničnega, večna ljubezen? Naj se odreže lažnivčev podli jezik! Sledi mi, moj bralec in samo meni, in pokazal ti bom takšno ljubezen!
Dejansko Margarita Nikolaevna v romanu pooseblja zvesto, predano, vsesplošno ljubezen. V tej podobi je Bulgakov razkril svoj ideal ženske, zveste spremljevalke pravega genija. V mnogih pogledih je podoba Margarite obdarjena s potezami pisateljeve žene Elene Sergejevne Bulgakove.
Na samem začetku poglavja nam avtor pove usodo svoje junakinje: "Mnoge ženske bi dale vse, da bi svoje življenje zamenjale za življenje Margarite Nikolajevne." Imela je mladega, čednega, prijaznega moža, ki je oboževal svojo ženo. »Dva sta zasedla vrh čudovitega dvorca na vrtu v eni od uličic blizu Arbata. Očarljivo mesto! Margarita nikoli ni potrebovala denarja in vedno je imela vse, kar je potrebovala. Toda ta ženska ni bila srečna »niti za minuto«. Razumevanje, da ne živi svojega življenja, je mučilo Margarito.
Srečanje z Mojstrom je junakinji dalo novo srečno življenje. Skupaj sta bila zelo dobra, dokler ju niso ločile strašne življenjske okoliščine. Mojster je izginil, Margarita pa ostaja zvesta svojemu ljubimcu. Kot največje bogastvo na svetu neguje vse, kar zadeva njenega dragega: »...star album iz rjavega usnja, v katerem je bila Mojstrova fotografska karta, ..., posušeni cvetni listi vrtnic, razprti med listi svilenega papirja. in del zvezka iz celega lista, prekritega s pisalnim strojem in z ožganim spodnjim robom.«
Ljubeča ženska je resnično pripravljena narediti vse, da bi dobila svojega Gospodarja nazaj. Tako Margarita pristane na Azazellov predlog in obišče skrivnostnega tujca. Ne more je ustaviti niti srečanje s samim Satanom. Ljubezen je močnejša, ljubezen nima ovir, saj lahko poruši vse zidove. Margarita postane kraljica na velikem plesu zli duhovi. Vse to počne le z mislijo na ljubimca. Resnično občudujem moč ljubezni te ženske! Mislim, da so se liki na koncu dela ponovno združili le po zaslugi njenih čustev in njenega truda.
Toda prava vsesplošna ljubezen nima mesta v kruti resničnosti. Zato Mojster in Margarita umreta za svet okoli sebe. Po zaslugi Wolanda se odpravita v popolnoma drugačno realnost, kjer ju čakata večni mir in ljubezen.
Bil sem neverjetno navdušen nad tem sijajnim delom Bulgakova. Avtor se je namreč v svojem romanu dotaknil ogromno teme Najbolj pa me je presenetila podoba Margarite kot simbol globoke in močne ljubezni. Ta junakinja mi je zelo blizu po svoji požrtvovalnosti. Verjamem, da lahko zaradi ljubezni premagaš vse ovire in težave.