Dragi PE!
Ne bodi presenečen, da te naslavljam s ti. Že leta berem vaše knjige in zato vas že dolgo poznam. Drag si mi, kot dober prijatelj, ki je padel na slabi cesti. Nihče razen mene vam ne bo povedal tovariško, pošteno in odkrito, da bom pil.
Ne bodite nervozni, potrpite malo, preberite to odprto pismo do konca. Zakaj odprto? Ker ste zaprti in nedosegljivi. Skril si se v polžjo hišico svojega jaza. Ne potrebuješ nikogar, niti prijateljev. Ste samozadostni in se izogibate nadležnim občudovalcem vašega talenta, predrznim novinarjem, zavistnim kritikom, sladkoglasnim pevcem, sitnim Teletubbiesom in glamuroznim mušicam. Tak aktivni anti-PR je za vas postal neke vrste PR.
Niste priplazili na vrh literarnega Parnasa, kot polž na gori Fudži, ampak ste vzleteli kot boga podoben staroegipčanski policist Ra. Zdaj sediš na vrhu, tvoja rit visi čez in se samozadovoljno smehlja. In ob vznožju Parnasa ti bodo ploskali tisti, ki jih razbremeniš svojih literarnih potreb. Ne bi me presenetilo, če boste kmalu nominirani za Nobelovo nagrado za sodobni posthumanizem. Načeloma ste vredni celo lovorovega venca (eden od trnov vam ne bo ustrezal).
Vaš slog je tako sproščen, ironičen in domiseln, da bi vam ga zavidal tudi sam Mojster z velikim M, M. Bulgakov. Zakaj Bulgakov! Presegli ste celo V. Nabokova. Ne le v tem smislu, da tako dobro obvladate prefinjene figurativne besede kot on, ampak tudi v tem, da znate pljuvati dlje in natančneje. Intelektualec Nabokov je pljuval redko in ne zelo natančno. Na primer, pljunil je na N. Chernyshevsky, vendar je končal pri svojem oboževanem očetu, ki ga je na vso moč poskušal obleči z besedami v snežno bela angelska oblačila.
Vendar me tukaj ne bo motila rusko-ameriška klasika, ki jo obožujeva oba. Pogovorimo se o vas, bolje rečeno, o vaših delih, ne da bi se spuščali v osebo.
Vaša umetnost jedkega parodiranja slinasto strupenega p(e)levičarstva je nekaj! Vaš črni humor bi bil v čast takšnim kraljem žanra, kot sta O'Henry in M. Zoshchenko. In vaša sposobnost klesanja mističnosti iz realnosti je na splošno nad vsemi pohvalami, ki se jih ne bi domislil niti Kafka taka stvar iz globin svojih ščurkovsko-shizofrenih možganov prepričljivih fantazmogoričnih misterij, kot si ti.
Ko sem bral vašo mojstrovino »Smrt žuželk«, sem občudoval lahkotnost sloga, dinamiko zapleta in realistično-simbolično mističnost. Hkrati pa je v moji duši čisto na dnu po prebranem med drugim ostal neprijeten občutek, da se je z njim malo posralo. Oprostite za nesramno besedo, ampak sami ste jo ponekod uporabili in to v naravni obliki. Vsi ti tvoji skarabeji, muhe in komarji, ko sem bral o njih, so se neopazno, prijateljsko in spretno pokakali v mojo dušo.
Podoben občutek je ostal v meni po mnogih vaših opusih. Na primer, v "Kristalni kocki" dva kadeta, ki njuhata kokain, leno ustavita Lenina, ko poskuša priti do Smolnega. In ta Lenin, ki ga vi ne imenujete Lenin, ampak ga označujeta bradica in kozja bradica, je odvraten. Pravzaprav ste si prizadevali za to: prikazati Lenina kot gnusnega, brezsramnega in prevarantskega. Še več, iz številnih »dejstev« (v narekovajih, ker si vedno zlahka izmisliš potrebna »dejstva«, ki ustrezajo tvojim fantazijam) izhaja, da je Lenin morilec in ropar, ki je sam neusmiljeno pobil več uglednih ljudi na mokrih ulicah Petrograd. In ne zamerite, če rečem, da je to le vizualna alegorija. To je laž. In ne preneha biti laž, ker ste ji dali feljtonsko-groteskni videz. Šokirajte bralca z neverjetnimi lažmi - to je prava pot do oglušenja literarni uspeh. Ste osupljivo prepričljiv prevarant. Obenem je zelo uspešna vaša ironija in humor o Leninovem trmastem vztrajanju pri prebijanju kordona, še posebej, ko so pivske steklenice v škatli močno žvenketale. Zakaj je P.E. Levin v šali kliknil na nos V.I. Kajti zgodovinska in literarna nevljudnost je danes postala modna in kaj takega lahko človek počne nekaznovano.
Kaj pa bandit Lenin! V "The Creation of Species" imate Darwina kot manijaka perverzneža, ki z lastnimi rokami ubija opice z davljenjem ali pretepanjem.
Kakšen je Čapajev v vašem debeluškem romanu "Čapajev in dolgčas"? Tam je dolgčas. Toda Čapajeva ni tam. Obstaja čudna nora oseba, v praznini, brez prijateljev, brez morale. Morda je vaš Chapaev psihološki avtoportret?
Na splošno v svojih delih zlahka uporabljate znane zgodovinske osebnosti kot glavne junake, oh, seveda ne junake, ampak barabe. Vzameš zgodovinsko znamko in okoli nje zaviješ svoje mračne ideje in fantazmogorične napake. To je povsem zanesljiv način za zagotavljanje promocije in povpraševanja med bralci, ki jih vzgajajo šale, mediji, internet in televizija. Literarni in zgodovinski škandal je tako bistven pogoj za bogate pisateljske honorarje, kot je zunajmaternična nosečnost za uspešen splav. Je to nevljudno? Torej, Victor, to je tvoj stil.
Vendar pa vsi slavni pisatelj– svoj stil in svoj PR hobi. Ali bi na primer Antosha Chekhonte postal velik, če se ne bi motal po gledaliških odrih, spal s slavnimi igralkami in se ne sramotil (z glasnim pokom) s svojimi bednimi igrami, ki so propadale na premierah? Ostal bi tako neznan kot na primer Pantelejmon Romanov, ki je bil, nasprotno, odličen pisatelj, a se ni znal predstaviti. Toda Čehov, hladen in preračunljiv, je vedel, kako. Njegove prisrčne zgodbe (mimogrede, napisane v precej ubogem slogu) so se v časopisih in revijah prodajale kot žeton. kislo zelje. Anton Palych, ki se je vrtel po bordelih, je v osebnem dopisovanju in pogovorih s prijatelji užival v podrobnostih spolnih užitkov s prostitutkami, vendar takšnih zapletov ni vključil v svoje zgodbe. Raje je imel najučinkovitejši PR: vulgarnost in grdo besedo.
Oprosti, zmotil sem se. Toda v svojih delih radi tudi zaplešete krakovčan z vijuganjem, da se zamotite z raznimi filozofijami, ki niso neposredno povezane z razvojem zapleta. Pravzaprav vam na splošno ni mar za zaplet ali celo resničnost. Glavna stvar ni v tem, kaj, ampak kako in zakaj. Realnost, kakorkoli že kdo reče, se nahaja v glavi. Lahko si izmislite kakršen koli zaplet, če imate talent pripovedovalca. In ti si odličen pripovedovalec.
Ugovarjali boste, da ima vsak avtor pravico slikati svojega literarni junak v obliki, v kateri želi. Ja, res je, a z enim opozorilom: če ta junak ni poimenovan z veličastnim imenom resnične osebe. Če ste se lotili slavne zgodovinske osebe, prosim, ne popačite njene biografije do nerazpoznavnosti v svojem ukrivljenem ogledalu. Ne banalizirajte življenja nekoga s svojo šalo. Bi vam bilo všeč, če bi po vaši smrti kakšen brezsramni pisatelj izdal knjigo "P.E. Levin - nezakonski vnuk V.I. In v njej bi prepričljivo, elegantno in lahkotno upodobil zgodbo o tem, da je v Razlivu v kočo vodje proletariata priletel netopir, ki ga je oplodil in iz katerega se je rodil tvoj oče, ki nato spala z Divjo mačko, ki je rodila otroka, ki je pozneje postal veliki novi ruski pisatelj P.E. Bi te ta podla zgodba razveselila, Victor? ne? To pomeni, da vam tudi po smrti ne bo vse tako, kot je bilo. Torej je zaplet pomemben.
Zgodba »Babilonska kritika masonske misli« je poseben mejnik v vašem delu. Presenetila me je z briljantnim, figurativnim opisom preobrazbe človeškega dela v emanacijo denarja. Odlična potrditev teorije o presežni vrednosti Marxovega »Kapitala«, ki je žal niste prebrali, a ste jo vsaj na novo odkrili.
Tudi »Sveta knjiga norca« me je zabavala in zabavala, kot skoraj vsa vaša dela. Vendar pa ni smisla ali časa, da bi se osredotočali na vse.
Obrnimo se na enega najboljših - "Generation Piz". Začnimo z naslovom (in pri tem končajmo). Zakaj ima tuje podnapise? Povečati indeks citiranosti v zahodnih medijih (sredstvo množične perverzije)? Ali pa se samo razkazuješ? Ali oboje? Mislim takole: če daš romanu angleški naslov, napiši roman v angleščini! Oh, ne poznate Shakespearovega jezika dovolj, da bi v njem jasno napisali celo knjigo? Potem se ne pretvarjaj, da si Nabokov. Žal, tukaj ga niste dosegli. Če je dal angleški naslov, potem je tudi besedilo napisal v angleščini in to tako, da so ga lahko prebrali še neumni Američani.
Zdaj pa nekaj besed o nesramnosti in samocenzuri. Upam, da ste seznanjeni ruska literatura Andrej Platonov, A.N. Tolstoj, Arkadij Gajdar, Konstantin Simonov, V.P. Astafjev, Čingiz Ajtmatov? So kar pogumni, vsaj njihova proza je, a za razliko od tebe nikoli niso uporabljali opolzkosti, še posebej neposredno in nesramno. Je kdo v njihovih delih videl besedo "***"? Nihče ni videl. In tega ne bi videl, tudi če bi besedilo začel gledati pod mikroskopom. In to besedo kot genitalije vtikate bralcem na svojih straneh naravnost v nos, pri tem pa se ne ozirate na to, da marsikatera, predvsem bralka, očitno ne bo preveč zadovoljna.
Ko mi nasprotujete, se boste začeli sklicevati na Henryja Millerja, pionirja literarnega preklinjanja in norčevanja. Ampak to je *** avtor (oprostite za nesramno besedo, ampak poskušam govoriti z vami v vašem jeziku). Millerjev slog v škandaloznem "Tropic of Cancer" je raztrgan in slabo povezan, zapleti so nizkokakovostni, glavni lik pa je beden in smrdljiv. Miller je seveda super, ker je pogumno pljunil v obraz ostudnemu kapitalizmu. Njegova knjiga je več kot iskrena. V svojem času je bila revolucionarna. Nekatere Millerjeve fraze so ostre in natančne, kot udarec z rapirjem. Toda njegova knjiga kot celota je podla, umazana in pokvarjena. Popolnoma je nasičena z vulgarnostjo in kletvicami. Po njem lahko seveda navedete argument, da sta preklinjanje in nevljudnost v življenju zelo razširjena, nič manj kot neumnost in vulgarnost, in da literatura preprosto kot ogledalo odseva to, kar obstaja, vključno s kanalizacijo in spolno kanalizacijo.
In ugovarjal vam bom z vašimi lastnimi besedami iz vaše čudovite knjige "Uzshku M" (transliterirano iz vaše angleščine), da ima beseda tako velika moč ki spreminja svet. Ta ideja je seveda stara kot čas. Pomeni pa predvsem naslednje: če pisatelj izpljune besedno umazanijo, se bo umazanija pojavila v življenju. Ne bo se samo pojavilo, vse bo napolnilo in vse pokvarilo. Neumno bi bilo dvomiti o tem. Ponovno vzemimo za primer vašo uspešnico »Smrt žuželk«. Od objave je minilo le ducat let. In kaj? Besedilo se je začelo uresničevati. Postopek se je že začel! Kmalu se bomo ljudje spremenili v žuželke. Takoj ko bodo znanstveniki v človeško DNK vnesli gen mravlje, bo proces postal plaz. Raziskovalci (prekleta njihova predrzna radovednost!) so v DNK paradižnika že vstavili gen za škorpijon, da plodov ne bodo glodali hrošči. In mi, antropoidi, jemo te transgene plodove. In nekaj Škorpijona se začne manifestirati v nas. Zdaj te zbadam s kritiko, kot je bojeviti Makedonec zbodel svojega prijatelja filozofiranja, ampak nisem jaz kriv, le preveč sem pojedel gensko spremenjenega paradižnika. Mimogrede, kritika naj bo jedka, morda celo zajedljiva (ta beseda je čisto v vašem duhu; poskušam govoriti s tabo v tvojem narečju, da te doseže).
Kar zadeva Uzshku M, je to veličasten satirični pamflet o sodobnem moskovskem vampirskem beau mondeu. Ta tvoj mistični roman je po mojem mnenju prekašal vse ostale. Čeprav je konec nekako nepomemben, ne vodi nikamor. In to veste tudi sami. Verjetno je do konca "pero borca že zbledelo."
Kljub temu, da pošiljam to pismo v čehovskem slogu "v vas dedka" - po internetu - sem prepričan, da ga boste prebrali, čeprav ste pisec, ne bralec. Prej ali slej vam jo bo nekoč nekdo, ki ga muči zavist do vašega uspeha, podtaknil in vam dal povezavo. Vtaknil ga bo zlonamerno in spretno. Ampak to ni pomembno. Pomembno je, da bo pismo vseeno prišlo do vas in se mu ne boste mogli upreti. Ste radovedni. Mimogrede, prav lahko postaneš znanstvenik, raziskovalec. Analitično razmišljanje je vaš močan adut.
Kaj pa, če še vedno ne preberete pisma? V redu je. Sama se spontano telepatizira do vaših možganov in se materializira v njih. Navsezadnje sem v to pismo vložil precej psiho-čustveno-logičnega naboja, ki je prebil ne samo lobanjo, ampak celo tankovski oklep. Vprašanje je, zakaj? In potem, da te spravim v smisel.
Zdaj boste ogorčeni, ker ste prepričani, da se z vami ni kaj ugovarjati, ker je vaš um močan. Da, močan je, a nagnjen k shizofrenim razcepom in manijam. Zato si presneto nadarjen pisatelj (poudarek na četrti besedi v tej frazi). Če govorimo o daljnosežnih posledicah vašega pisanja, potem so žal žalostne. Po vaših knjigah lahko ljudje razvijejo strašno brezbrižnost, mračni egocentrizem in prezir do človeške osebe. V nekaterih besedilih namerno podajate kodo za to. Ne delajte se, da ne razumete, o čem govorimo. Se na primer spomnite, kako ste v »Tamburah zaledja« najprej organizirali hipnotično seanso splošnega filozofskega razmišljanja, namenjeno sprostitvi bralca? In potem bralca ostro udariš v črevesje s kodnimi besedami, ki v njegovem telesu sprožijo bolezen in smrt! Kruta in podla tehnika. Koliko občutljive narave bralcev lahko trpi!
A ta tehnika je bila zame nemočna. Kot ogledalo sem odseval tvoj zahrbten napad in ga usmeril proti tebi. V tem mojem pismu, naslovljenem nate, je zakodirana tvoja smrt. Če ste pismo prebrali do te točke, potem je to to, kerdyk: samo še tri mesece življenja imate. Sejal si smrt. In žel boš... Tisti, ki je prišel z mečem, si bo naredil harakiri.
No, Victor, je malo strašljivo? Je preskočil utrip? Imate kurjo polt po hrbtenici? In ko ste iz svoje notranjosti izpustili strupene črne kače in z njimi verbalno pikali vse, nikomur prizanesli, niste pomislili na posledice? Razumem, da je šlo pri vas za proces samoterapije: vso gnusobo in gnilobo iz dna svoje duše ste sublimirali v besedila in tako rekoč pozdravili svojo bolezen. Toda bolezen še vedno ostaja v tebi. Razjeda te kot tumor.
In to se bo zgodilo, dokler ne boste razumeli, da morate plazilca zdrobiti v sebi in ga ne izpustiti v divjino. Le samoočiščenje lahko ozdravi dušo in telo.
Zdaj ti dam še zadnjo priložnost. Torej, odstranim kodiranje, ga deaktiviram. prizanesel sem ti. Ne morem drugače, sicer bom postal tako nesrečen in neprijazen kot ti. To je to, Vitya. Zdaj je vse odvisno od vas...
Živite srečno do konca svojih dni. Pišite kot prej, ironično, ostro, jedko in figurativno, a previdno tehtajte besede. In poskusite postati prijaznejši in velikodušnejši (poskušam ...).
No, nasvidenje. Pomislite, da sem v svojem pismu le špekuliral (na primeru vašega dela) o že obrabljeni temi: o vlogi literature v umetnosti in življenju.
ZY Srečna obletnica!
Draga Ekaterina Sergeevna, pozdravljeni!
Najlepša hvala tebi in Yakovu Sokolovu za čudovito knjigo. Zdaj se mi zdi, da vem vse o Yani. Seveda to ni res, ampak imam vsaj svoje mnenje o njej kot osebi.
Prej sem njeno delo lahko ocenjeval le ločeno od same osebnosti avtorice. Zdaj je veliko pesmi dobilo nekoliko drugačen zvok. Na žalost sem Janko slišal šele po njeni smrti.
Umik: Sam sem o tem izvedel na naslednji način. Avgusta 1991 smo se peljali z vlakom Moskva-Riga v mednarodni festival na mostu "Wenden"91". Več vagoni z rezerviranim sedežem
Nekdo je v tej knjigi govoril v duhu, da so pravi ljubitelji rock glasbe to slišali v življenju, ostalim pa ni bilo treba. To je popolna neumnost. In ta knjiga bo morda Janko prvič odprla komu drugemu. Čeprav se mi zdi, da je knjiga namenjena predvsem ljudem, ki so že slišali njene pesmi in želijo o njej izvedeti več. Na splošno sem bil neprijetno presenečen nad tako velikim številom enakih mnenj na temo "Ne širi Yanka!" "Show business", "moja smrt je prodana" in druge neumnosti. kaj je to Želja po skrivnem znanju?
Otroška sebičnost? Hipertrofirano ljubosumje? Ali pa so jim te ideje (ne vem komu, predvidevam) vbile v glavo, da sta denar in pravi rock'n'roll nezdružljiva? Takrat postane jasen odnos, ki ga imajo skoraj vsi do tistih, ki so lahko postali priljubljeni in finančno razmeroma uspešni. Včasih se tudi čisto resni ljudje (o smrkavcih samo molčim) ne morejo upreti povsem grdim izjavam, kot je ta, da je, češ, Ševčuk napisal samo eno pesem ("Dobil sem to vlogo"), potem pa živi to vse življenje. Na enak način z izjemno lahkoto pljunejo v smeri BG, Makareviča, Kinčeva, Butusova. Vendar pa takšni »pravi« ljubitelji rock glasbe ne ocenjujejo ustvarjalnosti, ampak vso zunanjo bleščico, »ukoreninjenost« ali »zlobnost«. In ali ni jasno, da s tem, ko nekoga ponižajo v primerjavi z Yano, je ne povzdignejo, ampak jo ponižajo na enak način (še bolj)? Na splošno se mi je prvi del knjige (»Publikacije«) zdel nekoliko razvlečen. O njej so pisali preveč enako. Nepozaben članek v " Komsomolskaya Pravda" se mi je zdel veliko bolj zanimiv in pomemben od levjega deleža epitafov, podobnih drug drugemu kot vojaki, ki kopljejo jarek. To je prvi vtis o knjigi, ki se pojavi ob branju. In glavni razlog za to je čuden vrstni red: najprej objave, nato pa spomini. Nisem strokovnjak za pisanje tovrstnih knjig, vendar se mi zdi, da bi bilo publikacije (vsaj posmrtne) bolje umestiti za spomini. Spomini so O Janke, objave so predvsem - okoli Yankees (večinoma gredo pod blagovno znamko "o zame, Kako
Tudi uporaba odprtega "a" v jenkijskih pesmih je bila obsežno analizirana. In ne glede na to, kakšna je bila teoretična osnova, se mi zdi, da je vse veliko preprostejše. To je samo ena različica, vendar je čudno, da je nihče ni upošteval. Zakaj ne bi uporabila samoglasniškega petja samo zato, ker ni solo vložka kakšnega vodilnega inštrumenta (klaviature, kitara, violina - ni pomembno, tudi flavta), ki igra to vlogo? Seveda to ni tako vzvišeno, toda ali je vredno izumiti dodaten mit? Zdi se mi, da dodajanje rogov na ikono ni veliko hujše od skrbnega slikanja avreola navadnemu človeku
. Samo oseba...
Druga svetla črta je izjava Nikolaja Kunceviča o odgovornosti Letova. Nisem imel jasnega mnenja o tej zadevi. Dokler nisem prebral zagovora Glazatova. Moraš biti sposoben govoriti tako v obrambo! Po njegovem odprtem pismu sem Letovu dokončno sodil: "Kriv!" In dalje. To, kar bom napisal, se morda zdi uporno, šokantno ali celo naravnost svetoskrunstvo. Obstajata dve glavni in ena sekundarna različica smrti Jenkijev. Prvi je samomor, drugi pa umor s strani neke vrste kriminalca (postranska linija so tajne službe). Rad bi predlagal razvoj na temo umora. Poskusite v knjigi najti vsaj nekaj, kar bi ovrglo mojo različico. In različica je naslednja: Yana je ubil Letov. Ne v smislu neke odgovornosti, ampak v najbolj neposrednem, fizičnem smislu.
Diskografski del razveseljuje s svojo natančno točnostjo. Brez zmede, vse je zelo jasno in jasno.
K vsemu drugemu dodajmo še nekaj pesmi, ki še niso bile nikjer objavljene. Yanino pismo prijateljici. Glede na ogromno število fotografij lahko le video doda nekaj več k podobi Jenkija.
Na splošno je bila knjiga (ne, raziskovalno delo!) zelo uspešna. Tistim, ki njenega dela ne poznajo, pa svetujem, naj knjigo začnejo s spomini (torej z drugim delom).
Najlepša hvala, Ekaterina Sergeevna! Dal si mi novo Yano. pokleknem.
Dragi moji Fabulovci!
Še enkrat ponavljam: recenzij kot takih ne pišem. Ni res moj.
To, kar pišem, lahko prej imenujemo esej-razmišljanje-asociacija na temo dela.
Ampak, dokler nosijo nekaj informacij in jih ljudje zanimajo za branje, potem imajo verjetno pravico do obstoja.
In še nekaj. IN Zaradi bolezni ljubljene osebe in spremenjenega urnika doma se na strani, žal, ne pojavljam tako pogosto. Redkokdaj napišem kaj svojega.
Na žalost za pisanje recenzij praktično zmanjka časa.
Ampak to delo sem opazil že zdavnaj. Svoje misli sem delil z avtorjem v pismu. To je zbudilo njeno zanimanje. Z dovoljenjem in soglasjem avtorja svoje misli in asociacije oblikujem kot recenzijo, čeprav, kot sem že omenil, ne ustrezajo imenu "recenzija".
Ampak ni drugega razdelka.
No, najprej mi je bilo zelo všeč!
Tukaj je: Kaj imaš na umu? V mojem si samo ti.
Nenavadno lakoničen, a zelo natančen, nežen in zmogljiv stavek.
Navsezadnje piše orientalsko dekle, vezano na stoletne tradicije in prepovedi ženske svobodomiselnosti.
Če berete »Leyli in Majnun« od Fuzulija, potem obstajajo vrstice, ko ji mati Leyli daje navodila:
"Si dekle, ne bodi poceni, spoznaj svojo vrednost!"
To je ključ do razumevanja značaja orientalskega dekleta.
In še nekaj. Obstaja tako znan turški dastan "DedE-KorkUt". Velja za najpomembnejšo in temeljno v folklori turških ljudstev.
Obstaja stavek, ki ga izreče ena od junakinj: "Bolje, kot da bi o meni rekli "neresna", bi bilo bolje, če bi rekli "nesrečna."
Se pravi, razumete, dragi avtor, vzhodnjaško dekle iz strahu, da bi ga imeli za lahkomiselno, pristane biti nesrečno, samo da prepreči dodatne besede, nasmeh, pogled. Nikoli ne veš, kako bo na to gledal, tudi ljubljeni sam ...
Kot pravimo: “Vsak moški ima pravico vztrajati, vsaka ženska pa dolžnost, da se izmika!”
Zato je morala ženska, da bi nekako izrazila svoja čustva, uporabiti različne trike in alegorije, včasih pa se zateči k skrivnemu pisanju.
Včasih je dekle, ki je želelo fantu razkriti svoja čustva, mu poslalo recimo jabolko, granatno jabolko in knjigo.
To je pomenilo, da je prebrala na stotine knjig in bila zelo pametna, vendar je njeno srce hrepenelo in hlepelo brez ljubezni, kot sočno jabolko, in upala je, da bo fant delil njena čustva in kmalu bodo postali ena družina, kot granatno jabolko. ki združuje na desetine majhnih semen in bo blagoslovljena družina, saj je granatno jabolko edino sadje, ki ima na vrhu majhno krono zob!
Ali pa sem tipu poslal, recimo, dva vrča, prazna in napolnjena z nečim. Takole je bilo treba razumeti: njen um je poln, kot poln vrč, in njeno srce je prazno, kot prazno, in čaka, da ga ljubezen napolni ...
Zato vaš stavek: " v mojem - samo ti" - Res mi je bilo všeč. Nenavadno prodoren, lapidaren in prostoren!
Hvala!
Gore časovnega peska- tudi zelo lepa metafora. Žalostno in modro.
česen?..
Tukaj sem, razmišljam ...
Verjetno ste za model vzeli Leilino pismo Majnunu iz Nizamijeve pesmi v prevodu Pavla Antokolskega.
Pavel Antokolski - čudovit pesnik. Zelo obožujem njegovo pesem "Sin" in pesem "Že dolgo ni spala v leseni hiši"
Ampak ta prevod me je vseeno zmedel...
Česen, se mi zdi, ni v redu...
Zakaj?
Da, saj je bil česen zdravilo za številne težave in bolezni, najljubša začimba revežev. In bogati jih niso prezirali.
O tem obstaja celo pregovor: SarymsAg (česen) - janYm sag (moja duša je zdrava)!
Zdaj, če bi namesto česna imeli, na primer, gangue trn A l, potem je to bolj tradicionalna opozicija. Ljubezen je lilija, vrtnica in ločitev, bolečina je trn.
Tudi v slavnem dastanu "Asli in Kerem" je epizoda, ko dve čudoviti vrtnici rasteta na grobu njunih ljubimcev, na grobu njunega sovražnika pa je trn in ta trn doseže vrtnici in ju loči!
Toda česen je še vedno spoštovana rastlina.
Čeprav dvomim.
Če navedete ime trna - gangal, potem boste morali dati opombo, pojasniti, da je gangal bodika. Je morda boljši pelin?
Saj veste, pelin AŽe od antičnih časov je veljal za turško zelišče. In Murad Adji ga v svojih raziskavah o zgodovini Velike stepe in Turkov omenja. Poleg tega se verjame, da je ta rastlina sposobna prebuditi spomine na domovino in ljudi, ki so srcu dragi.
Mogoče v v tem primeru, kako bi bil pelin legalen? Navsezadnje ženska piše svojemu ljubljenemu iz domovine in jo poskuša spomniti nase in na to, da je bila prijazna do njega.
Čeprav avtor seveda ve bolje ...
Na srednjeveškem vzhodu ni bilo gredic. Samo vrt. Seveda so bile v vrstah posajene vrtnice, tulipani, lilije in hijacinte, a gredic kot takih ni bilo. Bolj kot popusti. Toda v pesmi mislim, da je bolje uporabiti samo besedo "vrt".
Ampak to ni glavna stvar.
Ena misel me moti.
Kdo je avtor pisma? Dekle ali ženska? Po fizičnem in socialnem statusu?
Če je pesem mišljena kot stilizacija "Lejle in Majnuna",
Iz vsega je razvidno, da gre za pismo poročene Leyle Majnun.
Ne punce!!!. Za srednjeveški Muslimanka je preveč eksplicitno:
(Vsak las v tebi mi je drag,
In nežnost madeža na bradi
Sijalo se bo kot dragocena najdba
Za popotnika z utrujenimi nogami.
Želim živeti stoletje sam s teboj,
Samo s tabo deli kruh in posteljo,)
To pismo ženske. In poslovila se je od svoje ljubezni, Tatjane. To je strašljiv korak. Razume, da je njenega življenja že konec, ona je žena Ibn Salama - dobra, a ne ljubljena oseba.
In če se je orientalska poročena ženska odločila napisati pismo skoraj neznancu, potem to pove veliko. To je slovo.
To je vsekakor treba poudariti. Ta misel o slovesu naj preveva celotno pismo.
To ni samo ljubezensko pismo dekleta, ki je morda še v redu, in ne razvajeno dekle. vzhodna ženska ki se želi zabavati.
To pismo je tragično v svojem bistvu, zadnje pismo. Zdi se mi, da je to vsekakor treba poudariti.
In zadnja, a zelo pomembna opomba.
Tanya, tukaj je stavek Antokolskega: " Ne pozabite: Bog je blizu osamljenim."
In tukaj je tvoj: Vedi, da s tistimi, ki trpijo, je Bog z njimi.
Tanja, ogromna, gromozanska razlika!!! Kolosalno!!! V filozofiji!!!
Imamo pregovor. Ko nekdo na primer reče, da je sam, torej nima sorodnikov, so mrtvi ali daleč, mu odgovorijo, da bi ga potolažili: "Tudi Allah je eden." To je - »Bog je s teboj, nisi sam!
Toda ravno trpljenje je znak nečesa ne povsem dobrega v vzhodni filozofiji in svetovnem nazoru. Verjame se, da če človek doživi veliko trpljenja in stiske, potem ga, nasprotno, Bog ne ljubi in mu zato pošilja stisko.
Tanja, trpljenje kot znak očiščenja, katarze, to je bolj značilno za krščansko filozofijo. Spomnite se Dostojevskega: "Želim trpeti in s trpljenjem se bom očistil!"
Nikoli, nikoli noben razumni vzhodnjak ne bo rekel o sebi: "Želim trpeti, kajti s trpljenjem bom očiščen!"
Enostavno mu bodo zvili s prstom na templju. Ne bodo razumeli. Tega ni v vzhodni filozofiji.
Šahidi ne štejejo. Na smrt ne gledajo kot na trpljenje. V mislih gredo takoj v nebesa. To pomeni, da ne trpijo. Trpljenje – če obstaja ali ne – je na zemlji.
Šteje se, nasprotno, kot več ljudi ljubljen od Allaha, bolj je njegovo življenje vedro.
No, na začetku sem omenil dastan “DedE-KorkUt”. Obstaja tudi taka epizoda
Šah zbere goste za pogostitev. Povsod so beli in zlati šotori. In ena je črna.
Ukaže služabnikom, naj pozdravijo goste in glede na to, kdo ima sina ali hčer ali več sinov ali hčera, naj jih ustrezno vodijo: če ima kdo sina, potem v beli šotor, če pa hčer. , nato do zlatega.
Na pojedino pride tudi vezir Šaha Alp ArUza. Odpeljejo ga v črni šotor.
Sprašuje po razlogu za takšno nemilost.
Odgovorijo mu: "Ti nimaš ne sina ne hčere, Stvarnik te ni ljubil in mi te ne bomo ljubili, zato je tvoje mesto v črnem šotoru."
kruto?
Da, Tanechka.
Ampak to je res.
To je starodavna filozofija vzhodnega človeka, njegov pogled na svet. Od takrat se ni veliko spremenilo...
Zato vaš stavek "Vedite, da s tistimi, ki trpijo, je Bog z njimi." nepravilno z vidika vzhodne osebe. Vzhodna oseba tega ne bo nikoli rekla.
»Bog je blizu osamljenim,« bo rekel. To je res, to je v svetovnem nazoru vzhodne osebe.
Toda »s tistimi, ki trpijo, je Bog z njimi«. - Ne.
In tako mi je bilo res vse všeč, Tatjana.
Hvala za nežen in pretanjen čar tvoje pesmi!
Spomnimo se, kaj je Fitzgerald pisal svoji hčerki Scottie, na kaj se je Vonnegut odločil opozoriti svoje potomce in katera dejstva je o sebi povedal Petrarka prihodnjim generacijam
Mark Zuckerberg objavil pismo, ki ga je posvetil svojemu novorojeno hčerko, ob priložnosti pa ponovno preberemo še tri druga pisma dveh pisateljev in enega pesnika, ki niso namenjena samo otrokom, ampak tudi potomcem. Besedo dajemo Francisu Scottu Fitzgeraldu, Francescu Petrarci in Kurtu Vonnegutu.
»Dragi piščanec, zelo strog bom pri zagotavljanju, da narediš vse, kar je treba. Prosim, napišite mi podrobno, kaj ste prebrali v francoščini. Zelo dobro je, da se počutiš popolnoma srečnega, a veš, da ne verjamem posebej v srečo. In tudi v nesreči. Obe stvari se dogajata samo v igrah, filmih in knjigah, v življenju pa nič od tega v resnici ne obstaja.
Verjamem, da človek živi tako, kot si zasluži (glede na svoje talente in lastnosti), in če ne naredi, kar mora, potem mora plačati za to, in ne samo, ampak dvojno. Če imate v kampu knjižnico, prosite gospo Tyson, naj poišče Shakespearove sonete, in preberite sonet z naslednjimi vrsticami:
Osat nam je slajši in ljubši
pokvarjene vrtnice, zastrupljene lilije.
Danes cel dan nisem razmišljal o ničemer, samo pisal sem zgodbo za Saturday Evening Post od jutra do večera. Spomnim se te in vedno se počutim dobro, toda če me še enkrat kličeš "oče", bom vzel tvojega belega mačka iz škatle z igračami in ga dobro udaril, šest udarcev vsakič, ko si nesramen do mene . Ste to jasno razumeli?
Naj mi iz kampa pošljejo račun, bom plačal.
Torej, tukaj je nasvet tvojega neumnega očeta.
Kaj morate doseči:
Poskusi biti pogumen
čisto,
Sposoben dobro delati
In tudi dober na konju,
In tako naprej ...
Česa ne doseči:
Ne poskušajte narediti, da bi bili vsi všeč
In da vaše punčke ne zbolijo,
In ne razmišljaj o preteklosti,
In tudi o prihodnosti,
In o tem, kaj bo s teboj, ko odrasteš,
In o tem, kako te nihče ne prehiti,
In o vaših uspehih,
In tudi o neuspehih, če niso tvoja krivda,
In kako boleči so komarji,
In tudi leti
In druge žuželke
Ne razmišljaj o svojih starših
In o fantih
In o vaših razočaranjih,
Pa tudi o svojih radostih
Ali pa samo prijeten občutek.
Stvari za razmislek:
Za kaj si prizadevam v življenju?
Sem boljši ali slabši od drugih?
a) v študiju,
b) sposobnost razumeti ljudi in se razumeti z njimi,
c) sposobnost obvladovanja lastnega telesa.
ljubim te
Oče
P.S. Če me boš imenoval "mapa", ti bom rekel Protoplazma, ker si na najbolj primitivni stopnji življenja in te lahko vržem v koš, če hočem, še bolje - jaz sem samo vsak Povedal vam bom, da ste protoplazma. Kako vam je všeč - Protoplazma Fitzgerald ali samo Plazma ali Marasma ali kaj drugega? Boš videl, samo še enkrat me tako ogovori in potem te bo vzdevek, ki si ga bom izmislil, preganjal vse življenje. Mogoče se ne splača?
Še vedno te poljubljam."
"Verjamem, da človek živi tako, kot si zasluži (glede na svoje talente in lastnosti), in če ne naredi, kar mora storiti, potem mora plačati za to, in ne samo, ampak dvojno."
Francesco Petrarca. Pismo zanamcem
»Če slišite kaj o meni - čeprav je dvomljivo, da bo moje nepomembno in temno ime prodrlo daleč skozi prostor in čas - potem boste morda želeli vedeti, kakšen človek sem bil in kakšna je bila usoda mojih spisov, zlasti tistih o katerem je do vas prišla govorica ali vsaj medla govorica. Sodbe ljudi o meni bodo zelo različne, saj skoraj vsakdo govori, da ga ne navdihuje resnica, ampak muha, in ni mere za pohvalo ali bogokletje. Bil sem eden od vaše črede, usmiljenja vreden smrtnik, ne previsokega ne nizkega izvora. Moja družina (kot je Cezar Avgust rekel o sebi) je starodavna. In po naravi moja duša ni bila brez odkritosti ali skromnosti, razen če je je pokvarila nalezljiva navada. Mladost me je varala, mladost me je odnesla, a starost me je popravila in me z izkušnjo prepričala o resnici tega, kar sem že davno prebral, namreč, da sta mladost in poželenje nečimrnost; ali bolje rečeno, tega me je naučil Stvarnik vseh vekov in časov, ki včasih pusti, da ubogi smrtniki v svojem praznem ponosu zaidejo na stranpoti, da bi se, ko so vsaj pozno spoznali svoje grehe, spoznali. V mladosti moje telo ni bilo zelo močno, a izjemno spretno; moj videz ni izstopal tako lepo, vendar bi mi bilo všeč v mojih cvetočih letih; moja polt je bila sveža, med belo in temno, moje oči so bile živahne in moj vid je bil dolgo nenavadno oster, po mojem šestdesetem letu pa je v nasprotju s pričakovanji tako oslabel, da sem se bil prisiljen, čeprav z gnusom, zateči k do očal. Moje telo, vse življenje popolnoma zdravo, je premagala starost in oblegala običajna armada bolezni. Vedno sem globoko preziral bogastvo, pa ne zato, ker si ga nisem želel, ampak iz gnusa do truda in skrbi, ki so njegovi neločljivi spremljevalci. Nisem si z bogastvom prizadeval pridobiti priložnosti za razkošne obroke, ampak, ko sem jedel skromno hrano in preproste jedi, sem živel bolj veselo kot vsi Apicijevi privrženci s svojimi izvrstnimi večerjami. Vedno nisem maral tako imenovanih pojedin (v bistvu pa popivanja, sovražno do skromnosti in dobre morale); Zdelo se mi je obremenjujoče in nekoristno, da bi v ta namen sklical druge in nič manj, da bi sam sprejemal vabila. Vendar mi je bilo tako prijetno jesti obrok s prijatelji, da mi nobena stvar ne more dati večjega užitka kot njihov nepričakovani prihod, in nikoli nisem jedel z užitkom brez spremljevalca. Najbolj od vsega pa sem sovražil pompoznost, ne le zato, ker je slaba in v nasprotju s ponižnostjo, ampak tudi zato, ker je sramežljiva in sovražna miru. Vedno sem se držal distance do vseh vrst skušnjav, ne samo zato, ker so same po sebi škodljive in se ne strinjajo s skromnostjo, ampak tudi zato, ker so sovražne do odmerjenega in umirjenega življenja. V mladosti sem trpel zaradi goreče, a enotne in spodobne ljubezni, in trpel bi jo še dlje, če ne bi kruta, a koristna smrt ugasnila že umirajočega plamena. Rad bi imel pravico reči, da so mi bile mesene strasti popolnoma tuje, a če bi rekel, bi lagal; Z gotovostjo pa bom rekel, da čeprav me je mladostni žar in temperament vodil v to nizkotnost, sem jo v duši vedno preklinjal. Še več, kmalu, ko sem se bližal štiridesetemu letu starosti, ko sem imel še dovolj toplote in moči, sem popolnoma opustil ne samo ta podli posel, ampak tudi vsak spomin nanj, kot da nikoli nisem pogledal ženske; in to smatram morda za svojo največjo srečo in se zahvaljujem Gospodu, ki me je rešil, ko sem bil še v razcvetu zdravja in moči, iz suženjstva, ki mi je bilo tako prezira in vedno osovraženo.
»Z bogastvom nisem iskal priložnosti za razkošne obroke, ampak, ko sem jedel skromno hrano in preproste jedi, sem živel bolj veselo kot vsi Apicijevi privrženci s svojimi izvrstnimi večerjami.«
Ampak grem k drugim stvarem. Ponos sem poznal le v drugih, v sebi pa ne; ne glede na to, kako majhna sem bila, vedno sem se cenila še nižje. Moja jeza je zelo pogosto škodovala meni, drugim pa nikoli. Mirno lahko rečem - ker vem, da govorim resnico - da sem kljub skrajni razdražljivosti svojega značaja hitro pozabil žalitve in si trdno zapomnil blagoslove. Bil sem noter najvišja stopnja požrešen za plemenito prijateljstvo in ga gojil z največjo zvestobo. Toda tako žalostna je usoda ostarelih, da morajo pogosto objokovati smrt svojih prijateljev. Bil sem počaščen z naklonjenostjo knezov in kraljev ter prijateljstvom plemičev do te mere, da je vzbujalo celo zavist. Vendar sem se umaknil od mnogih izmed njih, ki sem jih zelo ljubil; Ljubezen do svobode je bila v meni tako močna, da sem se po svojih najboljših močeh ogibal tistih, katerih ime se mi je zdelo v nasprotju s to svobodo. Največji krononoše mojega časa, ki so tekmovali med seboj, so me ljubili in častili, in zakaj - ne vem: sami niso vedeli; Vem le, da so nekateri bolj cenili mojo pozornost kot jaz njihovo, zaradi česar so visok položaj prinesel mi je le veliko ugodnosti, a niti najmanjše težave. Bil sem nadarjen z umom, ki je bil več kot pronicljiv, sposoben asimilirati vse dobro in zveličavno znanje, vendar pretežno nagnjen k moralni filozofiji in poeziji. Sčasoma sem izgubil zanimanje za slednje, prevzela me je sveta veda, v kateri sem zdaj čutil neko skrivno sladkost, ki sem jo prej zanemarjal, poezija pa mi je ostala le okras. Z največjo vnemo sem se posvetil študiju antike, kajti čas, v katerem sem živel, mi je bil vedno tako nenaklonjen, da bi si, če mi navezanost na moje najdražje tega ne bi preprečila, vedno želel biti rojen v kateri koli drugi stoletja in da bi to pozabil, je s svojo dušo nenehno poskušal živeti v drugih stoletjih. Zato sem z navdušenjem bral zgodovinarje, čeprav so me njihova nesoglasja zelo begala; v dvomljivih primerih me je vodila bodisi verjetnost dejstev bodisi avtoriteta pripovedovalca. Moj govor je bil, kakor so nekateri rekli, jasen in močan; kot se mi je zdelo - šibko in temno. In tudi v vsakdanjem pogovoru s prijatelji in znanci mi nikoli ni bila mar za zgovornost, zato se iskreno čudim, da si je to skrb Cezar Avgust privzel zase. Kjer pa, kakor se mi je zdelo, zadeva ali kraj ali poslušalec zahteva nekaj drugega, sem se nekoliko trudil, da mi je uspelo; naj o tem presodijo tisti, s katerimi sem govoril. Pomembno je živeti dobro življenje in kot sem rekel, pripisoval sem malo pomena, slava, pridobljena zgolj z briljantnostjo besede, je zaman. Rodil sem se uglednim, malo bogatim ali, resnici na ljubo, skoraj revnim staršem, Florentincem po rodu, a izgnanim iz svoje domovine – v Arezzu, v izgnanstvu, v letu te zadnje dobe, ki se je začela z rojstvom Kristus, 1304, ob zori v ponedeljek, 20. julija. Tako mi je deloma usoda, deloma moja volja razdelila življenje do danes. Prvo leto svojega življenja, pa ne vsega, sem preživel v Arezzu, kjer me je narava rodila na svet, naslednjih šest v Trošarinah, na očetovem posestvu, štirinajst tisoč korakov od Firenc. Po materini vrnitvi iz izgnanstva sem osmo leto preživel v Pisi, deveto in naslednja leta v čezalpski Galiji, na levem bregu Rone; Avignon je ime tega mesta, kjer rimski veliki duhovnik drži in dolgo drži Kristusovo cerkev v sramotnem izgnanstvu. Res se je pred nekaj leti zdelo, da jo je Urban V vrnil na pravo mesto, a ta zadeva se je, kot vemo, končala v nič - in kar me še posebej boli, je, da se je za časa svojega življenja zagotovo pokesal za to dobro dejanje. Če bi še malo živel, bi gotovo slišal moje očitke, saj sem že držal pero v roki, ko je nenadoma skupaj z življenjem opustil svojo veličastno namero. Nesrečen! Kako srečno bi lahko umrl pred Petrovim oltarjem in v lasten dom! Za eno od dveh stvari: ali bi njegovi nasledniki ostali v Rimu in bi potem pobuda za dobro dejanje pripadla njemu, ali pa bi odšli od tam - takrat bi bila njegova zasluga toliko bolj vidna, toliko bolj izrazita. njihova krivda. Vendar je ta očitek preširok in ni na mestu. Tako sem tukaj, na bregovih vetrovne reke, preživel otroštvo pod nadzorom staršev in nato vso mladost pod oblastjo svoje nečimrnosti. Vendar ne brez dolgih odsotnosti, kajti v tem času sem polna štiri leta živel v Carpentrasu, mestecu, ki je najbližje vzhodu Avignona, in v teh dveh mestih sem se naučil osnov slovnice, dialektike in retorike, kolikor je moj starost, ali bolje rečeno, moja starost dovoljuje, koliko se običajno učijo v šolah - kar, kot razumete, dragi bralec, ni veliko. Od tam sem se preselil na študij prava v Montpellier, kjer sem preživel še štiri leta, nato v Bologno, kjer sem tri leta obiskoval celoten tečaj. civilno pravo. Mnogi so mislili, da bom kljub svoji mladosti v tej zadevi dosegel velik uspeh, če bom nadaljeval, kar sem začel. Toda te študije sem popolnoma opustil takoj, ko sem bil osvobojen skrbništva svojih staršev, ne zato, ker mi moč zakonov ni bila po volji - ker je njihov pomen nedvomno zelo velik in so polni rimske antike, ki jo občudujem - ampak zato, ker je njihova aplikacija izkrivljena zaradi človeške nepoštenosti. Sovražil sem, da bi se poglabljal v študij nečesa, česar nisem želel uporabiti nepošteno, a pošteno povedano nisem mogel, in tudi če bi hotel, bi čistost mojih namenov neizogibno pripisali nevednosti. Tako sem se pri dvaindvajsetih vrnil domov, torej v izgnanstvo v Avignon, kjer sem živel od konca otroštva. Tam sem že začel pridobivati slavo in ugledni ljudje so začeli iskati moje poznanstvo - zakaj, priznam, zdaj ne vem in se temu čudim, takrat pa se temu nisem čudil, saj je po navadi svoje mladosti sem se imel za popolnoma vrednega vsake časti. Posebej me je iskala slavna in plemenita družina Colonna, ki je tedaj pogosto obiskovala, bolje rečeno, s svojo prisotnostjo krasila rimsko kurijo; božali so me in mi izkazovali čast, kar je tudi zdaj malo verjetno, takrat pa si je brez dvoma nisem zaslužil. Slavni in neprimerljivi Giacomo Colonna, takratni škof v Lombezu, človek, ki mu enakega skoraj nisem videl in ga komaj kdaj bom videl, me je odpeljal v Gaskonjo, kjer sem ob vznožju Pirenejev v očarljivi družbi lastnika in njegovem spremstvu sem preživel skoraj nezemeljsko poletje, tako da se tega časa še danes ne morem spominjati brez vzdiha. Po vrnitvi od tam sem več let živel pri njegovem bratu, kardinalu Giovanniju Colonni, ne kot gospodar, ampak kot oče, še več, kot pri ljubljenem bratu, ali bolje rečeno, kot pri sebi in v svojem domov.
"Sovražil sem, da bi se poglabljal v preučevanje nečesa, česar nisem želel uporabiti nepošteno, a pošteno povedano nisem mogel, in tudi če bi hotel, bi čistost mojih namenov neizogibno pripisali nevednosti."
Takrat me je premagala mladostna strast do potovanja po Franciji in Nemčiji, in čeprav sem navedel druge razloge, da bi opravičil svoj odhod v očeh mojih pokroviteljev, pravi razlog obstajala je strastna želja videti marsikaj. Na tem potovanju sem prvič videla Pariz in zabavno mi je bilo raziskovati, kaj je v trenutnih zgodbah o tem mestu res in kaj ne. Ko sem se vrnil od tam, sem šel v Rim, kar je bila moja goreča želja že od otroštva, in tu sem se tako zaljubil v velikodušnega poglavarja te družine, Stefana Colonno, enakega vsem starim, in bil mu je tako drag, da zdelo se je, da med menoj in njegovimi sinovi ni nobene razlike. Ljubezen in naklonjenost tega odličnega človeka do mene je ostala nespremenjena do konca njegovih dni; moja ljubezen do njega živi v meni še danes in nikoli ne bo zbledela, dokler sama ne zbledim. Ko sem se vrnil od tam, ker nisem mogel več prenašati gnusa in sovraštva, ki sta bila v moji duši do vsega, še posebej do tega najbolj podlega Avignona, sem začel iskati nekakšno zatočišče, kot pomol, in našel majhen, a osamljen in prijetna dolina, imenovana Locked, petnajst tisoč korakov od Avignona, kjer se rodi kraljica vseh izvirov, Sorga. Očaran nad šarmom tega kraja sem se tja preselil s svojimi dragimi knjigami, ko sem bil star že štiriintrideset let. Moja zgodba bi bila predolga, če bi začel razlagati, kaj sem tam počel mnogo, mnogo let. Skratka, skoraj vsa dela, ki sem jih objavil, so bila bodisi napisana, načeta ali zasnovana tam - in bilo jih je toliko, da me nekatera še vedno zaposedejo in vznemirjajo. Kajti moj duh se je, tako kot moje telo, odlikoval bolj z spretnostjo kot z močjo; Zato sem opustil mnoga dela, ki so se mi zdela idejno enostavna, a so se izkazala za zahtevna v izvedbi. Tu me je že sam značaj kraja navdihnil z idejo, da bi sestavil "Bucolic Song" pastirske vsebine, pa tudi dve knjigi "o samotarskem življenju", posvečeni Filipu, vedno velikemu človeku, ki je bil takrat manjši škof v Cavallionu, zdaj pa zaseda visoko mesto kardinalskega škofa v Sabini; on je edini še živ od vseh mojih starih prijateljev in ljubil me je in me ljubi ne iz škofovske dolžnosti, kakor Ambrož Avguštin, ampak bratsko. Nekega dne, ko sem taval po tistih gorah, v petek velikega tedna, me je prevzela neustavljiva želja, da bi napisal pesem v junaškem slogu o starejšem Scipionu Afriškem, čigar ime mi je bilo iz neznanega razloga drago že od otroštva. . Ker sem se tega dela že lotil z velikim navdušenjem, sem ga kmalu odložil, raztresen z drugimi skrbmi; kljub temu pa je bila pesem, ki sem jo v skladu z njeno tematiko imenovala "Afrika", mnogim všeč, še preden je postala znana. Ne vem, ali naj to pripišem svoji ali njeni sreči. Medtem ko sem mirno živel v teh krajih, sem, nenavadno, istega dne prejel dve pismi - od rimskega senata in od kanclerja pariške univerze, ki sta tekmovala med seboj in me vabila, eno v Rim, drugo v Pariz. , da me okronaš z lovorovim vencem Veselil sem se mladostne nečimrnosti in tehtal ne svojih zaslug, ampak dokaze drugih, menil sem se za vrednega tega, česar so me tako izjemni ljudje priznali za vrednega, in le okleval kratek čas komu dati prednost? Zgoraj omenjenega kardinala Giovannija Colonna sem s pismom prosil za nasvet o tej zadevi, ker je živel tako blizu, da sem lahko, če sem mu pisal pozno zvečer, prejel njegov odgovor naslednji dan pred tretjo uro popoldne. Po njegovem nasvetu sem se odločil, da bom raje imel avtoriteto Rima pred katero koli drugo, in moji dve pismi njemu, v katerih sem izrazil svoje strinjanje z njegovim nasvetom, sta ohranjeni. Odpravil sem se torej na pot, in čeprav sem po navadi mladeniča svoje delo sodil z izredno prizanesljivim sodiščem, me je bilo sram zanesti se na lastno pričevanje o sebi ali na pričevanje tistih, ki so me povabili. in ki tega brez dvoma ne bi storili, če me ne bi imeli za vrednega predlagane časti. Zato sem se odločil, da grem najprej v Neapelj in sem šel k velikemu kralju in filozofu Robertu, ki je bil tako znan po svoji učenosti kot po svoji vladavini, tako da se lahko on, ki je edini med knezi našega stoletja, imenuje prijatelj znanosti in kreposti. , izrazil svoje mnenje o meni. Še danes sem presenečen, kako visoko me je ocenil in kako toplo me je sprejel, in ti, bralec, mislim, da bi bil presenečen, če bi vedel. Ko je izvedel za namen mojega obiska, je bil nenavadno vesel, deloma polaskan mojega zaupanja. mladenič, deloma morda v upanju, da bo čast, ki sem jo iskal, dodala zrno njegovi slavi, saj sem ga edinega med vsemi smrtniki izbral za vrednega sodnika. Skratka, po številnih intervjujih na različne teme in po tem, ko sem mu pokazal svojo »Afriko«, ki ga je tako razveselila, da jo je kot veliko nagrado prosil za predanost, česar pa jaz seveda nisem mogel in nisem hotel zavrniti, mi je končno določil točno določen dan za posel, zaradi katerega sem prišel. Tisti dan me je držal od poldneva do večera; ker pa se je krog testa širil in je bilo premalo časa, je isto nadaljeval še naslednja dva dni. Tako je tri dni preverjal mojo nevednost in me tretji dan razglasil za vrednega lovorovega venca. Ponudil mi jo je v Neaplju in s številnimi prošnjami skušal izsiliti mojo privolitev. Toda moja ljubezen do Rima je prevladala nad laskavim vztrajanjem velikega kralja. Ko je torej videl mojo nepopustljivo odločnost, mi je dal pismo in spremstvo do rimskega senata, preko katerega so izrazili svoje mnenje o meni z veliko naklonjenostjo. Ta takratna kraljevska ocena je sovpadala z oceno mnogih in predvsem z mojo; zdaj ne odobravam niti njegove, niti moje sodbe, niti sodbe vseh, ki tako mislijo; ni ga vodila toliko želja po opazovanju resnice, kolikor njegova ljubezen do mene in prizanesljivost do moje mladosti. Vseeno sem šel v Rim in tam, čeprav nevreden, a trdno zanašan na tako avtoritativno oceno, sprejel kot neuk študent pesnikov lovorov venec ob velikem veselju Rimljanov, ki so bili slučajno navzoči pri tej svečani slovesnosti. O tem dogodku so tudi moja pisma, tako v poeziji kot v prozi. Lovorov venec ni mi dal nobenega znanja, ampak mi je prinesel zavist mnogih; a tudi ta zgodba bi bila daljša, kot dopušča tukajšnji prostor. Od tam sem torej odšel v Parmo, kjer sem nekaj časa živel pri suverenih gospodih Correggia, ki se med seboj niso razumeli, vendar so z menoj ravnali z največjo milostjo in prijaznostjo. Takšne vlade, kot jo je ta kneževina uživala pod njihovo vladavino, v spominu ljudi še ni poznala in verjamem, da je tudi v našem stoletju ne bo poznala. Nisem pozabil na čast, ki me je doletela, in skrbelo me je, da bodo ljudje mislili, da je bila podeljena nevredni osebi. In potem sem nekega dne, ko sem se povzpel na gore, po naključju prispel do Selvapiane čez reko Enza v regiji Reggio, in tu sem, presenečen nad izrednim videzom območja, spet prevzel prekinjeno "Afriko"; Duhovni žar, za katerega se je zdelo, da je zamrl, je spet vzplamtel; Tisti dan sem malo pisal in v naslednjih dneh sem vsak dan malo pisal, dokler se nisem vrnil v Parmo in v kratkem času našel odmaknjeno in tiho hišo, ki sem jo kasneje kupil in mi še vedno pripada: s tako gorečnostjo To delo sem pripeljal do konca, čemur sem zdaj tudi sam presenečen. Od tam sem se vrnil k izviru Sorghi, v svojo čezalpsko samoto. Dolgo pozneje sem si po zaslugi govorice, ki je širila mojo slavo, pridobil naklonjenost Giacoma Carrare mlajšega, človeka redkih vrlin, ki mu ni bil podoben komaj kateri od italijanskih vladarjev njegovega časa, prej sem prepričan, nihče Pošiljal mi je veleposlanike in pisma tudi onstran Alp, ko sem tam živel, in povsod po Italiji, kjerkoli sem bil, dolga leta me ni naveličal oblegati s svojimi vztrajnimi prošnjami in ponudbami svojega prijateljstva, ki ga, čeprav nisem pričakoval karkoli od velikanov tega sveta, sem se končno odločil, da ga obiščem in vidim, kaj pomeni ta izjemna vztrajnost tako pomembnega, čeprav nepoznanega človeka. Torej, čeprav je bilo pozno in ker sem imel zamudo na poti v Parmi in Veroni, sem šel v Padovo, kjer me je ta mož najveličastnejšega spomina sprejel ne samo s človeško srčnostjo, ampak kakor so blažene duše sprejete v nebesih, s tako veselja, s tako neprecenljivo ljubeznijo in nežnostjo, ki sem ju, ne da bi ju mogel v celoti izraziti z besedami, prisiljen skrivati v tišini. Mimogrede, vedoč, da sem že od rane mladosti zavezan cerkvenemu življenju, me je, da bi me tesneje povezal ne samo s seboj, ampak tudi s svojim mestom, ukazal imenovati za padovanskega kanonika. In če bi bilo njemu usojeno življenje, bi se mojega tavanja in potepanja končalo. Ampak žal! Med smrtniki nič ne traja in če se zgodi kaj sladkega, se kmalu konča z grenkim koncem. Potem ko ga je slabi dve leti zapustil meni, domovini in svetu, ga je Gospod poklical k sebi, ker ne jaz, ne domovina, ne svet - to pravim, ne zaslepljen od ljubezni - ga nismo bili vredni. In čeprav ga je nasledil njegov sin, mož redke inteligence in plemenitosti, ki mi je po očetovem zgledu vedno izkazoval ljubezen in čast, vendar sem izgubil tistega, s katerim sem bil bližje zlasti v enakosti let , se spet vrnil v Francijo, nezmožen ostati na enem mestu, ne toliko, da bi znova videl tisto, kar sem videl tisočkrat, ampak s ciljem, da po zgledu bolnikov pomirim svojo melanholijo z menjavo krajev.«
Kurt Vonnegut. Dame in gospodje leta 2088
»Verjame se, da bi morali ljudje ceniti modre besede iz naše preteklosti in nekateri izmed nas iz 20. stoletja bi vam morali nekaj poslati. Se spomnite Polonijevega nasveta iz Shakespearovega Hamleta: »Predvsem bodi zvest sebi«? Ali vsaj poslovilne besede Janeza Teologa: »Bojte se Boga in mu dajte slavo, kajti prišla je njegova ura«? Najboljši nasvet iz moje dobe vam in na splošno vsem kadar koli, verjamem, da je to molitev, ki so jo prvi uporabili alkoholiki, ki so upali, da ne bodo nikoli več pili: »Bog, daj mi duševni mir, da sprejmem stvari, ki jih ne morem spremeniti, moč, da spremenim stvari, ki jih lahko, in modrost, da ločim eno od druge.«
Naša doba se ne more pohvaliti s tolikšno modrostjo kot nobena druga, menim, saj smo bili prvi, ki smo lahko prišli do zanesljivih informacij o položaju človeka na svetu: koliko nas je, koliko hrane lahko pridelamo oz. zbiramo, kako hitro se razmnožujemo, od česa zbolevamo, od česa umiramo, koliko škodimo našemu ozračju, prsti, vodam, od katerih je odvisno življenje na planetu, kako krut in brezsrčen je lahko naš planet itd. in tako naprej. Kdo se bo torej odločil "zamrzniti" modrost ob tako razočaranih novicah, ki prihajajo od vsepovsod? Zame je bila res šokantna novica, da Narava še zdaleč ni strokovnjak za varovanje in racionalno rabo lastnih virov. Absolutno ne potrebuje naše pomoči, da uniči planet kos za kosom in ga nato sestavi nazaj v novo obliko, ne da bi nujno izboljšala življenjske pogoje na njem. Narava požge gozdove z enim bliskom strele. Z lavo zalije ogromne površine obdelovalnih površin, ki postanejo popolnoma neprimerne za karkoli, razen za mestna parkirišča. V preteklosti je s severnega pola podrla ledenike, ki so pogoltnili večji del Azije, Evrope in Severna Amerika. In jih nimamo en sam razlog poskrbi, da tega ne bo ponovila. V tem trenutku spreminja afriške farme v puščave.<...>Danes za voditelje seveda ne potrebujemo takšnih, ki obljubljajo brezpogojno zmago nad naravo z lastno vztrajnostjo, kot to počnemo zdaj, temveč tiste, ki imajo pogum in sposobnost, da svetu predstavijo resnost narave in razumne načine rešitve:
1. Zmanjšajte in stabilizirajte populacijo.
2. Ustavite onesnaževanje zraka, vode in tal.
3. Ustavite vojaško tekmo in začnite reševati resnično obstoječe probleme.
4. Naučite svoje otroke in sebe, kako živeti na majhnem planetu, ne da bi sodelovali pri njegovem uničevanju.
5. Nehajte upati na znanost, ki lahko reši vse težave za trilijon dolarjev.
6. Nehajte verjeti, da bo z vašimi vnuki vse v redu, ne glede na to, kako potratna in uničujoča so vaša dejanja, tudi če lahko gredo živeti na nov planet. vesoljska ladja. To je res nagnusno in neumno. In tako dalje in tako naprej.
Sem preveč pesimističen glede življenja čez 100 let? Morda sem se preveč družil z znanstveniki in premalo s tistimi, ki pišejo govore za politike. Kolikor vem, bodo imeli leta 2088 tudi brezdomci in brezdomci svoje helikopterje ali rakete. Nikomur ne bo treba zapustiti hiše niti zato, da bi šel v šolo ali službo, kaj šele, da bi nehal gledati televizijo. Vsi bodo cele dneve sedeli, priključeni na svetovne računalniške terminale in pili pomarančni sok po slamici kot astronavti."
Mislim, da se naša doba ne more pohvaliti s toliko modrosti kot nobena druga, saj smo bili prvi, ki smo lahko prišli do zanesljivih informacij o položaju človeka v svetu.
Besedilo dela je objavljeno brez slik in formul.
Polna različica delo je na voljo v zavihku "Delovne datoteke" v formatu PDF
Pozdravljeni, Aleksej Maksimovič!
Za nas niste le eden od znanih ruskih pisateljev, vaše življenje je del zgodovine Nižnega Novgoroda. S posebno toplino preučujemo biografijo, ustvarjalnost in nepozabne kraje.
Moje poznavanje ustvarjalnosti se je začelo že dolgo nazaj in to poletje sem prebral zgodbo »Otroštvo«. Iz dela sem izvedel, da temelji na resnična dejstva biografije. Glavni junak zgodbe - Aljoša Peškov. Dogajanje je podano zelo podrobno. To se mi zdi pomembno, saj vsaka epizoda v junakovem življenju vpliva na oblikovanje značaja. Otroštvo je postalo prava šola življenja.
Ob branju zgodbe sem se spraševala, zakaj tako podrobno govoriš o vsem trpljenju malega človeka, da verjetno zato, da kot odrasel človek sočustvuje in pomaga ljudem v težavah.
Posebej je bila napolnjena podoba babice. Akulina Ivanovna Kashirina je žarek svetlobe: ljubeča, prijazna, modra, pripravljena pomagati in podpirati. Zelo duševno govorite o očeh svoje babice, za katere se je zdelo, da »sijejo od znotraj ... z neugasljivo, veselo in toplo svetlobo«. In ko se je nasmehnila, je postala ta svetloba neizrekljivo prijetna. Poudarjate, da je prav ona močno vplivala na oblikovanje Aljošinega značaja, njegovo dojemanje sveta okoli sebe in njegov odnos do ljudi. In odraščal je pošten, prijazen, usmiljen, vesel in odporen na težave. Zelo razumem, Aleksej Maksimovič, besede hvaležnosti že odraslega človeka, zrelega pisatelja svoji babici Akulini Ivanovni: »Pred njo je bilo, kot da sem spal, skrit v temi, a pojavila se je ona, prebudil me je, spravil v svetlobo, povezal vse okoli sebe v neprekinjeno nit, vse spletel v raznobarvne čipke in takoj postal prijatelj za vse življenje, najbližji srcu, najbolj razumljiv in draga oseba, je njen nesebična ljubezen do sveta me je obogatil, me napolnil z močno močjo za težko življenje.«
Dragi Aleksej Maksimovič! Vem, da ste imeli radi g. Nižni Novgorod in prebivalci Nižnega Novgoroda in večkrat zapisal: "Ljubim prebivalce Nižnega Novgoroda," dobri ljudje!”, “Vesel sem, da živim tukaj.” Veliko časa je minilo in moj domači kraj se je spremenil. Prebivalci Nižnega Novgoroda cenijo in varujejo vse, kar je povezano z vašim imenom. Skoraj vse hiše, v katerih so živeli drugačni časi. Predstavljajte si, da hiša številka 33 na ulici Kovalikhinskaya ostaja v mestu, kjer je živela družina dedka Kashirina in kjer ste se rodili v leseni gospodarski poslopju.
Seveda je zame najbolj zanimiva hiša-muzej "Kaširinova hiša". Je kot živa ilustracija za zgodbo »Otroštvo«. Muzej je bil odprt leta 1938. Pobudnik in avtor stvaritve je Fyodor Pavlovich Khitrovsky, odličen poznavalec življenja starega Nižnega Novgoroda, lokalni zgodovinar, novinar, ki je v preteklosti sodeloval z vami v časopisu "Nizhny Novgorod Listok". Postal je prvi direktor muzeja.
Jaz, moji starši in razred smo večkrat šli na ekskurzijo v vaš dom iz otroštva. Takoj se znajdeš v kuhinji, tam je velika jedilna miza pogrnjena s prtom, ob steni velika bela peč, v kotu ikone. Takoj si lahko predstavljate sliko večerne čajanke velika družina. Nasproti je lesena klop, na kateri je dedek Vasilij pogosto bičal svoje vnuke, v bližini peči pod umivalnikom pa sem opazil palice. Zdi se, da se bo zdaj pojavil dedek in rekel: "No, kdo je naslednji?"
Spominjam se sobe svoje babice. Je najmanjša in najbolj udobna v hiši. Ob steni je široka postelja s pernato posteljo, na vrhu pa gora blazin v belih prevlekah. Za posteljo, v kotu, je velika lesena skrinja. Mislim, da je bil prav tukaj deček več kot enkrat rešen številnih krutih žalitev in mučenj ter ure in ure poslušal čudovite pravljice in zgodbe.
Skozi vhod se lahko izstopi na dvorišče, kjer so gospodarska poslopja: barvarna, skedenj in kolarna. In slavni križ, ki je zdrobil Cigana Vanjo, je še vedno ohranjen.
Ta nevpadljiva stara hiša je sestavni del sodobnega Nižnega Novgoroda. Obišče ga na tisoče prebivalcev Nižnega Novgoroda in gostov mesta. Spoznanje, da je tu živel velik pisatelj, naredi to mesto še posebej zanimivo za vse.
Aleksej Maksimovič, sploh si ne morete predstavljati, kako se je spremenilo obrobje mesta, kjer so bila močvirja in grape, kvakale so žabe, dišalo je po blatu in trstičju.
Zdaj je tukaj čudovit trg, ena od znamenitosti Nižnega Novgoroda, nosi vaše ime. Danes niti en turist ne more prezreti tega veličastnega trga.
Pri zgodovinskem projektu je sodeloval ruski arhitekt iz 19. stoletja Georg Ivanovič Kiesewetter. Grape so zasuli, močvirja izsušili in leta 1842 določili meje zazidave. Trg se je imenoval drugače, leta 1950 pa je dobil moderno ime- Trg Maksima Gorkega. Njegov okras je trg, na katerem je zasajenih več kot petdeset vrst dreves, prinesenih iz krajev, ki ste jih kdaj obiskali. Tam je tudi spomenik. Visok je 14 metrov, izgleda solidno in je zelo dobro viden z vseh strani. Na njem ste upodobljeni kot mladi, v času svojega življenja v domači kraj Ko je bila ustvarjena slavna »Pesem o petelu«, stojte naravnost z rokami na hrbtu. Plašč, vržen čez ramena, kot da se veter premika, pogled je usmerjen naprej! Zdi se mi, da razmišljate o prihodnosti Rusije, o njeni mladi generaciji. Ko ste poleg spomenika, se nehote spomnite vrstic iz »Pesmi o petelu«: »Med oblaki in morjem ponosno lebdi petelin« in »... v drznem kriku ptice - žeja za vihar, moč jeze, plamen strasti in zaupanje v zmago ...«.
V skladu s projektom krajinskega oblikovanja za 2018–2022, ki ga je razvil arhitekturni studio Sergeja Tumanina, se bo trg Gorkyja kmalu spremenil do nerazpoznavnosti - cvetel bo in se bo uporabljal za zabavne dogodke in sproščujoče počitnice za prebivalce Nižnega Novgoroda. Trg bodo tlakovali z granitom, zasadili dodatne uličice, zamenjali razsvetljavo, postavili številne luči, klopi in stojala z informacijami o izjemnih prebivalcih Nižnega Novgoroda. Vrhunec trga bo velika lepa fontana, kot na sejmu v Nižnem Novgorodu. U centralni vhod arhitekturna kompozicija "Ljubim Nižni Novgorod", ki obstaja že danes, bo ostala. Lahko si predstavljam, kako zanimivo in lepo bo tukaj!
Kako si želim, Aleksej Maksimovič, da bi se zgodil čudež in bi lahko videl svoj rodni Nižni Novgorod. Mislim, da mi je bilo vse všeč.
Adijo! S spoštovanjem, študentka Grafova Anastasia. 2017