Na kratko o glavnih likih. Literarni junaki. Gargantua, Pantagruel in Panurge

06.04.2019

Pomen besede GARGANTUA v Literarna enciklopedija

GARGANTUA

(Francosko Gargantua: "que grand tu as" - dobesedno, "no, kakšno grlo imaš") - eden od glavnih likov v romanu F. Rabelaisa "Gargantua in Pantagruel", ki mu je prvi od petih knjig izšla je v celoti posvečena 1534. Prototip Rabelaisovega junaka je istoimenski lik, t.i. ljudska knjiga"Velike in neprecenljive kronike velikega in ogromnega velikana Gargantua." V podobi G. Rabelaisa prvič v literaturi ustvari portret prijaznega in modrega velikana, idealnega vladarja države Utopije, ki združuje fantastično moč narave in moralno višino človeka. Je sin velikana Grangousierja in velikanke Gargamele. G., ki je preživel enajst mesecev v materinem trebuhu, se je rodil skozi njeno levo uho. Humanistični učitelj Panokrat poučuje G.-ja ne samo raznih znanosti in umetnosti, ampak tudi vseh vrst obrti. In potem ga pošljejo na dokončanje izobraževanja v Pariz, kjer je, jezen na nadležne Parižane, v svojem urinu utopil "dvesto šestdeset tisoč štiristo osemnajst ljudi, ne štejejo ženske in otroci" in odstranil zvonove iz vsega mesta. cerkve. Nato se G. vrne domov, da bi odvrnil napad kralja Picrohola, ki je izdajalsko vdrl v posest Grangousierja. Med vojno izvaja različna - tako smešna kot junaška - dejanja. G. je ustanovil znameniti samostan Thelema, katerega listina se glasi: "Naredi, kar hočeš." G. je najbolj znan po pismu svojemu sinu Pantagruelu, v katerem je dal človeška duša višje od telesa, saj slednji se samo razmnožuje, ni pa sposoben izboljšati. Tako G. Rabelais polaga v usta humanistično idejo o progresivnem razvoju človeške družbe in človeka samega. (lit. junaki)

Literarna enciklopedija. 2012

Oglejte si tudi razlage, sinonime, pomene besede in kaj je GARGANTUA v ruščini v slovarjih, enciklopedijah in referenčnih knjigah:

GARGANTUA v Lopatinovem slovarju ruskega jezika:
Gargantua, str., ...
GARGANTUA v pravopisnem slovarju:
gargantua, str., ...
KARNEVAL v Slovarju postmodernizma.
OŽIVITEV
Renesansa (renesansa) je obdobje v kulturni in idejni razvoj države zahodne in srednje Evrope (v Italiji 14-16 stoletja, v drugih ...
OŽIVITEV v Character Reference Book in kraji bogoslužja Grška mitologija:
Obdobje preporoda (renesanse) v kulturnem in ideološkem razvoju držav zahodne in srednje Evrope (v Italiji 14-16 stoletja, v drugih državah - ...
MOČNO
Sprva so bile moči duhovi narave, demoni plodnosti – podobno kot Satiri, vendar od 6. stoletja naprej. pr. n. št začeli so upodabljati močne...
OVID v slovarju-priročniku o tem, kdo je kdo v starodavnem svetu:
Naso Publius (43 pr. n. št. - ok. 18 n. št.) rimski pesnik. Ovid je bil vidna oseba v rimski družbi do 8.
RABLAIS v Leksikonu seksa:
Francois (1494-1553), Francoz. humanistični pisatelj. Roman v petih delih "Gargantua in Pantagruel" (1532) je enciklopedični spomenik renesančne kulture, ki odraža titanično čuten značaj dobe, ...
PANURG v Literarni enciklopediji:
(francosko Panurge;) - lopov, zvit, prevarant) - osrednji lik Roman F. Rabelaisa "Gargantua in Pantagruel", ki mu je v celoti posvečena tretja knjiga ...
PANTAGRUEL v Literarni enciklopediji:
(Francosko Pantagruel - lit., "vse žejen") - eden od glavnih likov romana F. Rabelaisa "Gargantua in Pantagruel", osrednji značaj drugič (1533), ...
COLA BRUNION v Literarni enciklopediji:
(Francosko Colar Breugnon) - junak romana R. Rollanda "Cola Breugnon (Kadilnica živi)" (c. 1913). Pisatelj je svojega junaka štel za utelešenje »galskega duha« ...
FISHART v Literarni enciklopediji:
Johann je bil nemški pesnik in satirik iz obdobja reformacije. R. v Strasbourgu. Študiral ...
ROMAN v Literarni enciklopediji:
velika epska oblika, najbolj tipična zvrst meščanske družbe. ZGODOVINA IZRAZA. - Ime "R." je nastal v srednjem veku in je prvotno pripadal...
RENESANSA v Literarni enciklopediji:
— Renesansa je beseda v njenem posebnem pomenu, ki jo je prvi dal v obtok Giorgio Vasari v Življenju umetnikov. ...
RABLAIS v Literarni enciklopediji:
Francois - slavni pisatelj, največji predstavnik humanizma v Franciji. Rojen v okolici Chinona (v Touraine) v družini ...
KRES v Literarni enciklopediji:
Charles Henri, de - belgijski pisatelj. R. v Münchnu, v družini upravitelja poslov papeškega nuncija. Zgodaj ...
KNJIGA v Literarni enciklopediji:
s tehničnega in proizvodnega vidika gre za zbirko rokopisnih ali tiskanih listov, ki jih združuje ena platnica ali vezava. Običajno je izraz vezan le na...
KARIKATURA v Literarni enciklopediji.
NASLOV v Literarni enciklopediji:
opredelitev vsebine literarnega dela, običajno postavljena pred zadnjo. Prisotnost Z. za delo ni vedno potrebna; v liriki npr. Oni …
EVFEMIZEM ALI EUFEMIZEM v Literarni enciklopediji:
[Grško - "preudarnost"] - zamenjava besed, ki veljajo za nesramne ali "nespodobne", z uporabo opisnih izrazov, tuje besede ali nesmiselna sozvočja (»neizrekljivo« namesto ...
DON KIHOT v Literarni enciklopediji:
osrednja podoba romana "Zvit Hidalgo Don Quijote de la Mancha" (Hingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha) španski pisatelj Miguel de Cervantes Saavedra...
GROTESKNO v Literarni enciklopediji:
IZVOR IZRAZA. — Izraz G. je izposojen iz slikarstva. To je bilo ime starodavne stenske poslikave, ki so jo našli v »grotah« (grotte) ...
RABLAIS v Pedagoškem enciklopedičnem slovarju:
(Rabelais) Francois (ok. 1494-1553), francoski humanistični pisatelj. Od leta 1527 je živel potujoči znanstvenik; študiral stare jezike, arheologijo, medicino itd. ...

francoska književnost

Victor Eremin

Gargantua, Pantagruel in Panurge

Začnimo z opozorilom. Nekoč je naš čudoviti igralec in režiser R.A. Bykov* je povedal naslednjo zgodbo. V filmu A.A. Tarkovskega "The Passion of Andrei" ("Andrei Rublev") Bykov je igral vlogo norca. Da bi bilo bolj verodostojno, smo se odločili zapeti pristne klavrne zbore iz 15. stoletja, k sreči so ohranjena besedila teh. Ko so filmski ustvarjalci prišli v posebno skladišče in jim s posebnimi previdnostnimi ukrepi dali starodavni rokopis, so bili presenečeni - refreni so bili skoraj v celoti sestavljeni iz kletvic.

______________________
* Rolan Antonovič Bykov (1929-1998) - izjemen sovjetski igralec in filmski režiser, ustvarjalec takih znani filmi za otroke, kot so "Aibolit-66", "Avto, violina in pes Blob", "Strašilo" in drugi.

- Kaj si čakal? — je bil užaljen specialist, ki je nadzoroval filmske ustvarjalce. — Kaj bi drugega lahko zabavalo občinstvo tistih časov?

Še en primer. Francija XVII st., doba železne maske in Angelike - markize angelov. Najljubši naslov sončnega kralja Ludvik XIV do njegovih najljubših je bilo nežno: "Moja dreka!"

Zdaj pa si predstavljajte besednjak francoskega dvora v času kraljice Margot in zadnjega Valoisa, ko je bila najbolj modna ženska dišava kolonjska voda kot sovjetski "Chypre", na kraljevih balih pa je bilo edino stranišče za dame in gospode prostorno dvorišče. Louvra, kjer so bile hkrati kočije s kočijaži in lakaji, služkinjami in drugimi služabniki.

Zakaj tako vnaprejšnje obvestilo? Poleg tega je veliko delo Francoisa Rabelaisa "Gargantua in Pantagruel" v veliki meri fiziološko delo, ustvarjeno na podlagi ljudsko izročilo in v popolnem skladu z navadami francoskega preprostega ljudstva 16. stoletja. Zato vsakršni očitki avtorju o nemoralnosti in vihanju nosu nad smrdljivimi zgodbami knjige, milo rečeno, niso pametni in neutemeljeni. Kako bi sicer lahko bil Rabelais resnicoljuben z bralcem v času neprikrite telesne narave? Z besedami 130. soneta Williama Shakespeara:

In telo diši, kot telo diši,
Ni tako kot nežen cvetni list vijolice*.
_____________________________
* Shakespearove sonete v prevodu S. Marshaka. M.: sovjetski pisatelj, 1955.

Francois Rabelais

O življenju Françoisa Rabelaisa je ohranjenih malo zanesljivih podatkov. Ne vemo niti točno, kdaj se je rodil. Po posrednih dokazih se domneva, da je leta 1494 v Chinonu. Francois je bil najmlajši sin malosodni uradnik Antoine Rabelais, ki je plemiški naslov in posestva podedoval po starših. Po običajih tistega časa je bil najmlajši otrok v družini pripravljen za služenje Bogu. Leta 1510 je Rabelais vstopil v frančiškanski (drugo ime je Cordilleran) samostan v Fontenay-Leconteju in prejel duhovniški čin.

Francois, mladenič z radovednim umom, se je odločil posvetiti znanosti, študiral je latinščino in stopil v korespondenco z vodjo francoskih humanistov Guillaumeom Budetom (1467-1540). Vse to je med frančiškani povzročilo ogorčenje - Rabelaisa so začeli vsestransko zatirati, predvsem zaradi branja nezakonitih knjig. Lahko bi mu celo sodila inkvizicija. Nato so pomagali prijatelji na čelu z Budetom mladenič pojdite v benediktinski samostan v Malleseju. Po listini reda sv. Benedikta, so morali menihi dvakrat več časa posvetiti zemeljskim zadevam kot molitvam. V Malieuseu je Rabelais postal osebni tajnik škofa Geoffroya d'Estissaca (?—1542), ki je bil naklonjen humanistom in se je lahko lotil naravoslovja.

To je bilo liberalno obdobje vladavine Franca I. (1515-1547), ko je kralj v žaru boja proti cesarju Svetega rimskega cesarstva in hkrati španskemu kralju Karlu V. (1519-1558) in papeštvu , je iskal podporo pri francoskih humanistih. Ta državna politika je Rabelaisu dovolila, da je brez dovoljenja zapustil zidove samostana. Po eni različici biografov je leta 1528 postal posveten, tj. živeč med laiki kot duhovnik, je v Parizu temeljito študiral medicino in si ustvaril družino, žena pa je Françoisu rodila dva otroka. Septembra 1530 je bodoči pisatelj vstopil na univerzo v Montpellierju, in ker je v Parizu že veliko obvladal, je novembra istega leta diplomiral iz medicine. Sedem let pozneje, leta 1537, je Rabelais zagovarjal svojo doktorsko disertacijo.

Leta 1532 je Rabelais postal zdravnik v mestni bolnišnici v Lyonu, takrat najbolj svobodomiselnem mestu v Franciji. Tistega leta je priljubljena knjiga z naslovom »Velike in neprecenljive kronike velikega in ogromnega velikana Gargantue« na tržnici v Lyonu doživela uspeh brez primere. Ime Gargantua je značilno - v prevodu iz stare francoščine pomeni "no, kakšno grlo imaš."
_____________________
* Obstaja več prevodov naslovov tako ljudskih knjig kot Rabelaisovih knjig o Gargantui in Pantagruelu. Raje smo se posvetili možnostim, ki jih je podal znani zgodovinar, literarni kritik in prevajalec A.K. Dzhivelegov (1875-1952) in izjemni prevajalec N.M. Lyubimov (1912-1992), čigar prevod Rabelaisove knjige v ruščino je splošno priznan kot najboljši.

Rabelais se je odločil zaslužiti malo več denarja in napisati nadaljevanje knjige. Njegov junak je bil sin Gargantua - Pantagruel. Tako je bilo ime drugemu ljudski junak, zelo priljubljen v Franciji v 16. stoletju, je mali Pantagruelov hudiček, ki se je naučil pridobivati sol iz morska voda. Prgisti ga je vrgel v grla pijancev in v njih vzbujal vedno večjo žejo. V Rabelaisovem delu je Pantagruel postal preprosto velikan in Gargantuin sin. Knjiga "Pantagruel, kralj Dipsodes*, prikazan v svoji avtentični obliki, z vsemi svojimi grozljivimi dejanji in podvigi, delo pokojnega mojstra Alcofribasa**, izločevalca kvintesence" je bila objavljena v začetku leta 1533.
_____________________
* Dipsodi so žejni.
** V prvih knjigah si je Rabelais nadel psevdonim Alcofribas Nazier. (Alcofribas Nasier je anagram pisateljevega imena; spomnimo se: anagram je prerazporeditev črk v besedi, da se tvori nova beseda.)

Knjiga je bila hitro razprodana, njen avtor pa je medtem odšel na potovanje – zaposlil se je kot zdravnik na francoskem veleposlaništvu v Rimu. Veleposlaništvo je bilo poslano na papeški dvor v zvezi s povišanjem v kardinalski rang škofa Jeana du Bellaya *, ki je od takrat postal glavni pokrovitelj in zagovornik Rabelaisa skozi vse življenje. Pot je bila kratka. Po vrnitvi v Lyon maja 1534 je Rabelais kmalu objavil nadaljevanje Pantagruela. Tokrat se je vrnil h koreninam in pripovedoval o velikanovih starših. »Zgodba o strašnem življenju Velikega Gargantue, očeta Pantagruela, ki jo je nekoč napisal mojster Alcofribas Nazier, izločevalec kvintesence«, je od takrat začela odpirati celoten cikel knjig o Gargantui in Pantagruelu. Pripovedovala je, kako je slavni čarovnik Merlin ustvaril velikana Grangouzierja in velikanko Galamel, da bi pomagala kralju Arturju. Velikana sta se poročila in dobila sina, velikana Gargantua. Ko je odrasel, so mladeniča oborožili s čudovito kijo, mu dali ogromnega konja in ga poslali služiti kralju Arthurju**.
_____________________
* Jean du Bellay (1492 ali 1494 - 1560) je bil bratranec pesnika Plejade Joachina du Bellaya (1522-1560) in je bil poleg Rabelaisa pokrovitelj Pierra de Ronsarda (1524-1585) in njegovih učencev. Brat kardinala - vladar Torina in Piemonta, Guillaume du Bellay (1491-1543), - nekateri biografi imenujejo prototip Pantagruela v zadnjih treh knjigah.
** Še danes poteka razprava o kraju izvora Arturjevega cikla legend – ali je nastal na tleh sodobne Velike Britanije ali pa v Bretanji, zgodovinski regiji sodobne Francije; Zagovorniki druge različice trdijo, da so vsi dogodki iz življenja vitezov Okrogla miza potekalo v francoskih deželah.

V čas izida knjige o Gargantui biografi datirajo dva pomembne dogodke v pisateljevem življenju - smrt očeta in rojstvo tretjega otroka.

Nadaljnje delo na knjigi je bilo odloženo iz zelo resnih razlogov. V politiki Franca I. do katolicizma je prišlo do ostrega zasuka. Država je začela preganjati heretike, predvsem humaniste. Rabelais je bil prisiljen oditi v Italijo, kjer je prejel odpuščanje od papeža Pavla III. (1534-1549), ker je brez dovoljenja zapustil samostan.

Po vrnitvi v Francijo leta 1536 je Rabelais po mnenju biografov postal tajni agent kralja in pisal anonimne knjige v bran kraljevi politiki. Zaradi tega se je izkazalo, da ni dosegljiv inkviziciji, ki je v Franciji divjala od julija 1538. Poleg tega je pisatelj leta 1545 od Franca I. prejel privilegij za nadaljnjo objavo Pantagruela.

»Tretja knjiga o junaških dejanjih in besedah dobrega Pantagruela. Delo magistra Françoisa Rabelaisa, doktorja medicine« je izšlo leta 1546. Tako kot prejšnji dve, ga je cerkev obsodila. V letu izida »tretje knjige« je bil pisateljev prijatelj Etienne Dolet* javno sežgan v Parizu zaradi herezije. Smrtna grožnja je prežala na Rabelaisa, zlasti ker je naslednje leto umrl Franc I., ki mu je bil naklonjen.
___________________
* Etienne Dolet (1509-1546) - francoski humanist, znanstvenik, pisatelj, založnik; Zdaj ga v Franciji zelo častijo in na mestu njegovega sežiga so postavili spomenik.

Pisatelj je odšel v Metz, ki je bil takrat del Svetega rimskega cesarstva, a poseljen predvsem s Francozi, kjer je začel delati kot zdravnik. In kmalu, s prizadevanji du Bellaya, je Rabelais vzel pod pokroviteljstvo dveh najmočnejših aristokratskih hiš v Franciji - najbližjih sorodnikov kraljevih dinastij Francije in Škotske: Coligny in vojvode Guise. Leta 1551 je Rabelais dobil mesto kurata v Meudonu blizu Pariza. Ni mu bilo treba služiti, vendar je bil dohodek spodoben. Zdaj se je pisatelj lahko popolnoma posvetil pisanju naslednja knjiga o Pantagruelovih dogodivščinah.

Izšla je leta 1552, leto pred avtorjevo smrtjo, in se je imenovala »Četrta knjiga junaštva in izrekov hrabrega Pantagruela, delo mojstra Françoisa Rabelaisa, doktorja medicine«. Pripovedovala je o potovanju Telemitov* do preročišča Božanske steklenice.
______________________
* Telemiti - v Rabelaisovi knjigi se tako imenujejo člani telemitske skupnosti, ki jo vodi brat Jean; v skladu z listino skupnosti je bilo njeno najvišje načelo geslo "Delaj, kar hočeš", zato so se Telemiti, brez volje drugih, izkazali za najbolj krepostne ljudi; Zlasti Pantagruel in Panurge sta bila Telemita.

Mladi kralj Henrik II. (vladal 1547–1559) je dal Rabelaisu posebno dovoljenje za tiskanje njegove nove knjige, ki jo je obsodila tudi Cerkev. Pisatelj se je skrival pred morebitnim preganjanjem, v drugi polovici leta 1553 pa je prispela novica, da je umrl. Ali je to res in če je tako, v kakšnih okoliščinah je pisatelj umrl, ni znano.

Dvanajst let kasneje, leta 1564, je bil peti in zadnja knjiga junaška dejanja in izreki dobrega Pantagruela, esej doktorja medicine, magistra Francoisa Rabelaisa." Strokovnjaki priznavajo, da je bila sestavljena na podlagi pisateljevih osnutkov, zato je bolj dolgočasna in ne tako duhovita kot prejšnje knjige. Peta knjiga se je pojavila, ko se je začel oboroženi boj med katoličani in hugenoti (francoskimi protestanti) in se je bližala Jernejska noč (24. avgust 1572).

Da bi razumeli junake "Gargantua in Pantagruel", morate najprej razumeti pomen in pomen samega dela velikega pisatelja. Dejstvo je, da je Rabelais eden prvih, najbriljantnejših in radikalnih ideologov renesanse, predstavljen natanko v preobleki, v kateri se je rodila. sodobni svet; to pomeni, da je Rabelais eden od majhnega števila briljantnih mislecev, ki so sprva utemeljili ideologijo individualizma, nevere in ateizma pod krinko humanizma in lastne vrednosti. človeška osebnost, občudovanje neomejenih možnosti znanosti in izobraževanja, svobode človeka in družbe kot celote pred kogar koli in fikcije podrejenosti oblasti svobodni družbi itd. Tako sta francoska "Gargantua in Pantagruel" ideološko delo, ki stoji na ravni italijanskega " Božanska komedija»Danteja, nemškega »Fausta« Goetheja in angleškega »Hamleta« Shakespeara ter nam pokaže pravo duhovno bistvo zahodnoevropske civilizacije.

Kakšna je višina položaja dela, takšna je višina položaja njegovih glavnih likov. In čeprav se literarni znanstveniki ne morejo odločiti za to vprašanje, a vseeno moramo priznati, da je avtor v Gargantui in Pantagruelu opisal idejo renesančnih ideologov o idealnem vladarju (v tem primeru Gargantua nastopa kot sekundarni junak, Pantagruel je pravi ideal), v podobi Panurge (v prevodu iz grščine - "zvit", "izvijač") Rabelais je pokazal tip človeka prihodnosti, ki je najbolj prilagojen preživetju - tekmec idealnemu človeku v osebi meniha Jeana.

Brat Jean in Panurge

"Panurge je živo utelešenje slavnega gesla: "Naredi, kar hočeš!" On je zgled svobodnega posameznika, ki ni podvržen niti človeškim niti Božjim zakonom.«* Z drugimi besedami, človek, ki vodi najbolj popoln življenjski slog, kot si ga predstavljajo naši sodobniki. Hkrati ugotavljamo, da Panurge pozna »triinšestdeset načinov pridobivanja denarja, od katerih je bila najbolj poštena in najpogostejša neopažena tatvina«**, vendar mu to ne preprečuje, da bi ostal berač in bil »najčudovitejši smrtnikov." Ker je Rabelais namerno vzel zadnji stavek iz satirične »Epistole« pesnika Clementa Marota*** kralju Francu I., so številni raziskovalci menili, da je bil prav ta pesnik nekakšen prototip za Panurga.
__________________________
* Enciklopedija literarnih junakov. M.: Agraf, 1997.
** Francois Rabelais. Gargantua in Pantagruel. M.: Pravda, 1981. Spodnja knjiga je citirana iz te izdaje.
*** Clement Marot (1497-1544) - prvi pesnik Francoska renesansa; pustolovec po značaju in usodi; ljubljenec Marjete Navarske

Zgodba o »čredi Panurg« je indikativna. Junak se je med plovbo na ladji odločil svojim prijateljem prirediti "zelo smešen spektakel". Za najboljšega ovna – vodjo črede – je izpogajal trgovca po imenu Turčija in ga nepričakovano vrgel v morje. Ob voditeljevem blejanju so vse ovce skočile v brezno in s seboj potegnile Turčka, ki jih je skušal rešiti. Revežu nihče ni priskočil na pomoč, plemeniti brat Jean pa je celo rekel: "V tem ne vidim nič slabega." Panurge je dogajanje povzel z besedami: »Pri Bogu sem prisegel, da sem si privoščil užitek, vreden več kot petdeset tisoč frankov.«

Nesmiselna krutost Telemitov v tej zgodbi je neverjetna. Kritiki to poskušajo opravičiti in razpravljajo o pravičnosti kaznovanja pohlepnega trgovca. Vendar se tako Panurge kot zgodba z ovcami sama zdita povsem drugačna v luči tega, kar je postalo floskule"Panurg čreda", to je množica, ki nekomu brezglavo sledi. Izkaže se, da je "najčudovitejši izmed smrtnikov" pobudnik in uničevalec množice! Neverjetno je, da je hkrati biograf Rabelais, ki ni opazil razkritja bistva junaka v procesu zgodovinskega razvoja človeštva, še posebej poudaril: »Panurgejeva usoda je pričala o nevarnostih, ki prežijo na človeka. v nadarjenosti, talentih in pronicljivem umu...«*.
________________________
* A.I. Gerbstman. Francois Rabelais (1495-1553). V knjigi "Pisatelji Francije". M.: Izobraževanje, 1964.

Kaj pa idealni vladarji? Dovolj je, da je humanist Pantagruel Panurgeja že ob prvem srečanju razglasil za svojega prijatelja in v prihodnje je bil »Panurge tisti, ki je Pantagruelovo energijo usmeril v koristna opravila«.

Na splošno mora biti vladar pantagruelist, to je, da se vedno drži zlate sredine tako v svojem življenju kot v svojih zadevah. To pomeni, da mora dati predvsem mir in pravičnost; mora biti zadovoljen, vendar ne sit; biti skeptik in stoik hkrati. Dober vladar ljudstva je »dojilja«, »vrtnar«, »zdravitelj«. Zlobni vladar je »požiralec ljudstva«, »požira in požira ljudstvo«. O Pantagruelu, kot vzoru vladarja, Rabelais pravi: »... bil je najboljši od vseh velikih in malih ljudi, ki so se kdaj opasali z mečem. V vsem je videl samo eno dobro vsako dejanje si je razlagal kot dobra stran. Nič ga ni potrlo, nič ga ni razjezilo. Zato je bil posoda božanskega uma, ker ni bil nikoli vznemirjen ali zaskrbljen. Za vse zaklade, nad katerimi je nebesni svod in ki jih zemlja skriva v sebi, ne glede na to, v kakšni razsežnosti jih vzamemo: v višino, globino, širino ali dolžino, niso vredne, da bi se zaradi njih skrbelo naše srce, zmešali občutki in razum. ”

Družba je razvila stabilno predstavo o najbolj prijetnem vedenju glavnih junakov knjige, ki se imenuje rabelijanizem - to je način življenja veselega, dobrodušnega jastreba in veseljaka, nezmernega v hrani in pijači, v zabavo in razvedrilo, nekakšen dober mali človek sam. Sam Rabelais pri tem seveda ni imel nič, a rabelovsko življenje so sanje mnogih ljudi. Strinjate se, želite živeti v miru, zadovoljstvu, zdravju, zabavi, vedno obilno jesti in piti. Res, ko se pojavi vprašanje: na račun koga? - izkazalo se je, da je Rabelais, pa tudi vsi humanisti skupaj, težko odgovoril. Čeprav so bili na primer predstavljeni predlogi za pantagruelizacijo z delom sužnjev ali obsojenih kriminalcev.

Z eno besedo, ne smemo pozabiti, da so kljub vsej veselosti junakov "Gargantua in Pantagruel" in vznemirljivosti njihovih dogodivščin rojeni iz idej ustvarjalna osebnost, ki je živel na določeni stopnji razvoja človeške družbe in je torej zaradi srednjeveškega človeka poznanega izročila želel ustvarjati in uspevati v senci dobrega vladarja in na račun trdega dela manjših. privilegirani sloji. Presenetljivo je, ko sodobna ustvarjalna inteligenca poskuša uvesti ideje pantagruelizma v našo domovino.

Rabelaisovo knjigo je leta 1854 briljantno ilustriral Gustave Doré.

Gargantua

GARGANTUA (francosko Gargantua: “que grand tu as” - dobesedno, “kako zajetno grlo imaš”) je ena od glavnih oseb v romanu F. Rabelaisa “Gargantua in Pantagruel”, ki mu je prva od petih knjig v celoti. izšel leta 1534. Prototip Rabelaisovega junaka je istoimenski lik, t.i. ljudska knjiga "Velike in neprecenljive kronike velikega in ogromnega velikana Gargantua." V podobi G. Rabelaisa prvič v literaturi ustvari portret prijaznega in modrega velikana, idealnega vladarja države Utopije, ki združuje fantastično moč narave in moralno višino človeka. Je sin velikana Grangousierja in velikanke Gargamele. G., ki je preživel enajst mesecev v materinem trebuhu, se je rodil skozi njeno levo uho. Humanistični učitelj Panokrat poučuje G.-ja ne samo raznih znanosti in umetnosti, ampak tudi vseh vrst obrti. In potem ga pošljejo na dokončanje izobraževanja v Pariz, kjer je, jezen na nadležne Parižane, v svojem urinu utopil "dvesto šestdeset tisoč štiristo osemnajst ljudi, ne štejejo ženske in otroci" in odstranil zvonove iz vsega mesta. cerkve. Nato se G. vrne domov, da bi odvrnil napad kralja Picrohola, ki je izdajalsko vdrl v posest Grangousierja. Med vojno izvaja različna - tako smešna kot junaška - dejanja. G. je ustanovil znameniti samostan Thelema, katerega listina se glasi: "Naredi, kar hočeš." G. je najbolj znan po pismu sinu Pantagruelu, v katerem postavlja človeško dušo nad telo, saj slednji se samo razmnožuje, ni pa sposoben izboljšati. Tako G. Rabelais polaga v usta humanistično idejo o progresivnem razvoju človeške družbe in človeka samega.

Lit.: Dživilegov A.K. Rabelais // Zgodovina francoske književnosti. M., 1946. T.1; Pinsky L.E. Rabelaisov smeh // Pinsky L.E. Renesančni realizem. M., 1961; Bahtin M.M. Dela Francoisa Rabelaisa in ljudska kultura Srednji vek in renesansa, M., 1965; Losev A.F. Francois Rabelais // Losev A.F. Renesančna estetika. M., 1978. P.586-593.

Vse značilnosti po abecednem vrstnem redu:

- - - - - - - - - - - - - -

Frunçois Rabelais je bil najbriljantnejši pisatelj francoske renesanse.

Zgodba o Gargantui in Pentagruelu je nastala po stari francoski ljudski pravljici o velikanu Gargantui, znani v začetku 15. stoletja. Rabelais je napisal roman, v katerem najdemo junake priljubljenih ljudskih pravljic novo življenje. Tako je nastal roman "Gargantua in Pantagruel" v petih knjigah. V letih 1532-1552 so izšle štiri knjige romana. Zadnja peta knjiga se je pojavila po avtorjevi smrti leta 1564.

Struktura

V prvih dveh knjigah romana vlada razuzdana zabava, sliši se zvonjenje oglušujočega smeha. Samostan Thelema obljublja veliko. Krvoločni tirani, ki so posegli v svobodo Utopije, so bili poraženi in kaznovani. Veselje in zabava zmagata, osvetljujeta svet z življenjsko lučjo, prebujata se po stoletjih zimskega spanja. Toda v zadnjih treh knjigah romana vlada drugačno vzdušje. Dejstvo je, da je med pisanjem prve (druge) in tretje knjige romana (1564) minilo štirinajst let. V Franciji se je z leti marsikaj spremenilo. Samostan Thelema se je spremenil v navaden samostan, v katerem ni bilo več prostora za čudovite harmonične ljudi rabelaisovske utopije. Seveda pa so ideali samostana Thelema, ki temeljijo na načelih svobode, humanosti in verske strpnosti, v novih razmerah postali popolnoma iluzorni. Zato se v zadnjih knjigah romana oglasi alarm. Vesela norčija se tu in tam umakne duhoviti grotesknosti. Nekaj srhljivega se pojavi v grotesknih podobah zadnjih knjig romana. Barve postanejo ostrejše, težje in včasih celo temnejše.

Prva knjiga je »Zgodba o strašnem življenju Velikega Gargantue, Pantagruelovega očeta, ki jo je nekoč sestavil mojster Alcofribas Nazier, izločevalec kvintesenc« (1534).

O izvoru družine Gargantua. Kako se je rodil Gargantua. Gargantua, mladi sin velikanskega kralja Grangousierja in njegove žene Gargamele, je vajenec pri učenih teologih, zaradi česar postane veliko bolj neumen, kot je bil prej. Nezadovoljni Grangousier svojemu sinu ponudi novega mentorja in ga pošlje v Pariz. Tam Gargantua povzroči poplavo (»poplavo urina«) in vzame velike zvonove iz katedrale Notre Dame, da jih obesi okoli vratu svoje kobile. Metoda izobraževanja, ki jo uporablja Ponokrat, daje popolnoma drugačne rezultate - Gargantua postane vsestransko izobražena oseba, ne da bi pozabili na svoj telesni razvoj. Medtem kraljestvo Grangousier napade njegov sosed, kralj Picrohol. Gargantua se vrne domov in s pomočjo prijateljev ter brata Jeana, benediktinskega meniha iz Seiye, premaga Pikroholovo vojsko. Za svoje zasluge v vojni proti zavojevalcem Gargantua dovoli bratu Jeanu, da zgradi samostan po njegovem okusu - Theleme Abbey, katerega listina se presenetljivo razlikuje od listin vseh drugih samostanov.

2. Druga knjiga »Pantagruel, kralj dipsodov, prikazan v svoji pristni podobi, z vsemi svojimi grozljivimi dejanji in podvigi« (1533)

Gargantua rodi sina Pantagruela. Ko dozori, se odpravi študirat na različne univerze v Franciji in na koncu pristane v Parizu. Prejel pismo od očeta, v katerem je pisal o velik pomen vzgoja v človeškem življenju se Pantagruel s še večjo vnemo loteva znanosti; in po razrešitvi velikega pravdnega spora med senorjem Peyvinom in senorjem Lizhizadom prejme vsesplošno priznanje svoje inteligence in talentov. V Parizu Pantagruel sreča Panurgeja, ki postane njegov najbližji prijatelj. Kmalu Pantagruel prejme novico, da je njegovo domovino napadla vojska velikanov, ki jo vodi kralj Anarch. Pantagruel pohiti očetu na pomoč in premaga njegove sovražnike.

3. Tretja knjiga »Tretja knjiga junaških dejanj in izrekov dobrega Pantagruela« (1546)

V kraljestvu Gargantua je bil vzpostavljen mir. Panurge, ki je od Pantagruela prejel kastelacijo Raguja in za več let vnaprej zapravil ves dohodek od tega, se odloči poročiti. Vendar ga hkrati mučijo dvomi – ali bo v zakonu srečen ali bo deležen rogovilitev, pretepin in oropa? Da bi rešil takšno vprašanje, se Panurge obrne na čarovnico, norca, pesnika, zdravnika, teologa, norca Tribulo in se zateče k vedeževanju. Pantagruel razlaga vse napovedi in nasvete na slab način, Panurge pa na dober način. Ker niso dosegli nič dokončnega, se Pantagruel, Panurge, brat Jean, Epistemon in njihovi prijatelji odločijo, da gredo na pot do preročišča Božanske steklenice.

4. Četrta knjiga »Četrta knjiga o junaških dejanjih in besedah hrabrega Pantagruela« (1552)

Potovanje se začne. Pantagruelova eskadrilja obišče številne otoke (med njimi otoka Papomans in Papafigs ter otok Divjih klobas) in pade v močno nevihto. Rabelais uporablja epizode z otoki za satiro cerkvenih redov (česar pa je v vseh dosedanjih knjigah dovolj), v prizoru z nevihto pa se razkrijejo značaji vsakega izmed likov.

5. Peta knjiga »Peta in zadnja knjiga junaških dejanj in izrekov dobrega Pantagruela« (1564)

Pot se nadaljuje. Mornarji pristanejo na otoku Zvonkoy (nova satira na cerkev), otoku Zastenok (satirična upodobitev sodobnega Rabelaisovega dvora in samovolje, ki je tam vladala) in otoku apedevtov (parodija na davčno upravo). Posledično odplujejo do otoka Lantern in slišijo sveto besedo steklenice: "Trink!" ("Pij!")

francoska književnost

Gargantua, Pantagruel in Panurge

Začnimo z opozorilom. Nekoč je naš čudoviti igralec in režiser R.A. Bykov* je povedal naslednjo zgodbo. V filmu A.A. Tarkovskega "The Passion of Andrei" ("Andrei Rublev") Bykov je igral vlogo norca. Da bi bilo bolj verodostojno, smo se odločili zapeti pristne klavrne zbore iz 15. stoletja, k sreči so ohranjena besedila teh. Ko so filmski ustvarjalci prišli v posebno skladišče in jim s posebnimi previdnostnimi ukrepi dali star rokopis, so bili presenečeni - refreni so bili skoraj v celoti sestavljeni iz kletvic.
______________________
* Rolan Antonovich Bykov (1929-1998) - izjemen sovjetski igralec in filmski režiser, ustvarjalec tako znanih filmov za otroke, kot so "Aibolit-66", "Avto, violina in pes Blob", "Strašilo" in drugi.

Kaj si čakal? - je bil užaljen specialist, ki je nadzoroval filmske ustvarjalce. - Kaj drugega bi lahko zabavalo občinstvo tistih časov?

Še en primer. Francija 17. stoletja, doba železne maske in Angelique - markiza angelov. Najljubši nagovor sončnega kralja Ludvika XIV svojim ljubljencem je bil nežen: "Moja dreka!"

Zakaj tako vnaprejšnje obvestilo? Poleg tega je veliko delo Francoisa Rabelaisa "Gargantua in Pantagruel" v veliki meri fiziološko delo, ustvarjeno na podlagi ljudskega izročila in v popolnem skladu z navadami francoskega preprostega ljudstva 16. stoletja. Zato vsakršni očitki avtorju o nemoralnosti in vihanju nosu nad smrdljivimi zgodbami knjige, milo rečeno, niso pametni in neutemeljeni. Kako bi sicer lahko bil Rabelais resnicoljuben z bralcem v času neprikrite telesne narave? Z besedami 130. soneta Williama Shakespeara:

In telo diši, kot telo diši,
Ni tako kot nežen cvetni list vijolice*.
_____________________________
* Shakespearove sonete v prevodu S. Marshaka. M.: Sovjetski pisatelj, 1955.

O življenju Françoisa Rabelaisa je ohranjenih malo zanesljivih podatkov. Ne vemo niti točno, kdaj se je rodil. Po posrednih dokazih se domneva, da je leta 1494 v Chinonu. François je bil najmlajši sin manjšega dvornega uradnika Antoina Rabelaisa, ki je po svojih starših podedoval plemiški naslov in posestva. Po običajih tistega časa je bil najmlajši otrok v družini pripravljen za služenje Bogu. Leta 1510 je Rabelais vstopil v frančiškanski (drugo ime - Cordilleran) samostan v Fontenay-Lecomte in prejel duhovniški čin.

Francois, mladenič z radovednim umom, se je odločil posvetiti znanosti, študiral je latinščino in stopil v korespondenco z vodjo francoskih humanistov Guillaumeom Budetom (1467-1540). Vse to je med frančiškani povzročilo ogorčenje - Rabelaisa so začeli vsestransko zatirati, predvsem zaradi branja nezakonitih knjig. Lahko bi mu celo sodila inkvizicija. Potem so prijatelji, na čelu z Budetom, pomagali mladeniču, da se preseli v benediktinski samostan v Malleseju. Po listini reda sv. Benedikta, so morali menihi dvakrat več časa posvetiti zemeljskim zadevam kot molitvam. V Malieuseu je Rabelais postal osebni tajnik škofa Geoffroya d'Estissaca (?-1542), ki je bil naklonjen humanistom in se je lahko lotil naravoslovja.

Rabelais se je odločil zaslužiti malo več denarja in napisati nadaljevanje knjige. Njegov junak je bil sin Gargantua - Pantagruel. Tako se je imenoval še en ljudski junak, zelo priljubljen v Franciji v 16. stoletju, hudič Pantagruel, ki se je naučil pridobivati sol iz morske vode. Prgisti ga je vrgel v grla pijancev in v njih vzbujal vedno večjo žejo. V Rabelaisovem delu je Pantagruel postal preprosto velikan in Gargantuin sin. Knjiga "Pantagruel, kralj Dipsodes*, prikazan v svoji avtentični obliki, z vsemi svojimi grozljivimi dejanji in podvigi, delo pokojnega mojstra Alcofribasa**, izločevalca kvintesence" je bila objavljena v začetku leta 1533.
_____________________
* Dipsodi so žejni.
** V prvih knjigah si je Rabelais nadel psevdonim Alcofribas Nazier. (Alcofribas Nasier je anagram pisateljevega imena; spomnimo se: anagram je prerazporeditev črk v besedi, da se tvori nova beseda.)

Knjiga je bila hitro razprodana, njen avtor pa je medtem odšel na potovanje – zaposlil se je kot zdravnik na francoskem veleposlaništvu v Rimu. Veleposlaništvo je bilo poslano na papeški dvor v zvezi s povišanjem v kardinalski rang škofa Jeana du Bellaya *, ki je od takrat postal glavni pokrovitelj in zagovornik Rabelaisa skozi vse življenje. Pot je bila kratka. Po vrnitvi v Lyon maja 1534 je Rabelais kmalu objavil nadaljevanje Pantagruela. Tokrat se je vrnil h koreninam in pripovedoval o velikanovih starših. »Zgodba o strašnem življenju Velikega Gargantue, očeta Pantagruela, ki jo je nekoč napisal mojster Alcofribas Nazier, izločevalec kvintesence«, je od takrat začela odpirati celoten cikel knjig o Gargantui in Pantagruelu. Pripovedovala je, kako je slavni čarovnik Merlin ustvaril velikana Grangouzierja in velikanko Galamel, da bi pomagala kralju Arturju. Velikana sta se poročila in dobila sina, velikana Gargantua. Ko je odrasel, so mladeniča oborožili s čudovito kijo, mu dali ogromnega konja in ga poslali služiti kralju Arthurju**.
_____________________
* Jean du Bellay (1492 ali 1494 - 1560) je bil bratranec pesnika Plejade Joachina du Bellaya (1522-1560) in je bil poleg Rabelaisa pokrovitelj Pierra de Ronsarda (1524-1585) in njegovih učencev. Brat kardinala - vladar Torina in Piemonta, Guillaume du Bellay (1491-1543), - nekateri biografi imenujejo prototip Pantagruela v zadnjih treh knjigah.
** Še danes poteka razprava o kraju izvora Arturjevega cikla legend - ali je nastal na tleh sodobne Velike Britanije ali v Bretanji - zgodovinski regiji sodobne Francije; podporniki druge različice trdijo, da so se vsi dogodki v življenju vitezov okrogle mize zgodili v francoskih deželah.

V času izida knjige o Gargantui biografi datirajo dva pomembna dogodka v pisateljevem življenju - smrt očeta in rojstvo tretjega otroka.

Mladi kralj Henrik II. (vladal 1547-1559) je dal Rabelaisu posebno dovoljenje za tiskanje njegove nove knjige, ki jo je obsodila tudi Cerkev. Pisatelj se je skrival pred morebitnim preganjanjem, v drugi polovici leta 1553 pa je prispela novica, da je umrl. Ali je to res in če je tako, v kakšnih okoliščinah je pisatelj umrl, ni znano.

Dvanajst let pozneje, leta 1564, je izšla »peta in zadnja knjiga junaštev in izrekov dobrega Pantagruela, delo doktorja medicine, magistra Francoisa Rabelaisa«. Strokovnjaki priznavajo, da je bila sestavljena na podlagi pisateljevih osnutkov, zato je bolj dolgočasna in ne tako duhovita kot prejšnje knjige. Peta knjiga se je pojavila, ko se je začel oboroženi boj med katoličani in hugenoti (francoskimi protestanti) in se je bližala Jernejska noč (24. avgust 1572).

Da bi razumeli junake "Gargantua in Pantagruel", morate najprej razumeti pomen in pomen samega dela velikega pisatelja. Dejstvo je, da je Rabelais eden prvih, najbriljantnejših in radikalnih ideologov renesanse, predstavljene prav v preobleki, v kakršni je rodila sodobni svet; to pomeni, da je Rabelais eden od maloštevilnih briljantnih mislecev, ki so sprva utemeljili ideologijo individualizma, nevere in ateizma pod krinko humanizma in intrinzične vrednosti človekove osebnosti, občudovanja neomejenih možnosti znanosti in izobraževanja, svobode človeka in družbe kot celote od kogarkoli moči in fikcij podrejenosti oblasti svobodni družbi itd. Tako sta francoska »Gargantua in Pantagruel« ideološko delo, ki stoji na ravni italijanske »Božanske komedije« od Danteja, nemškega »Fausta« od Goetheja in angleškega »Hamleta« od Shakespeara in nam prikazuje resnično duhovno bistvo zahodnoevropske civilizacije.

Kakšna je višina položaja dela, takšna je višina položaja njegovih glavnih likov. In čeprav se literarni znanstveniki o tem vprašanju ne morejo odločiti, je vseeno treba priznati, da je avtor v Gargantui in Pantagruelu opisal idejo renesančnih ideologov o idealnem vladarju (v tem primeru Gargantua nastopa kot sekundarni junak, Pantagruel je pravi ideal), v podobi Panurgeja (v prevodu iz grščine - "zvit", "zvit") je Rabelais prikazal tip človeka prihodnosti, ki je najbolj prilagojen preživetju - tekmeca idealnemu človeku v osebi menih Žan.

"Panurge je živo utelešenje slavnega gesla: "Naredi, kar hočeš!" On je zgled svobodnega posameznika, ki ni podvržen niti človeškim niti Božjim zakonom.«* Z drugimi besedami, človek, ki vodi najbolj popoln življenjski slog, kot si ga predstavljajo naši sodobniki. Hkrati ugotavljamo, da Panurge pozna »triinšestdeset načinov pridobivanja denarja, od katerih je bila najbolj poštena in najpogostejša neopažena tatvina«**, vendar mu to ne preprečuje, da bi ostal berač in bil »najčudovitejši smrtnikov." Ker je Rabelais namerno vzel zadnji stavek iz satirične »Epistole« pesnika Clementa Marota*** kralju Francu I., so številni raziskovalci menili, da je bil prav ta pesnik nekakšen prototip za Panurga.
__________________________
* Enciklopedija literarnih junakov. M.: Agraf, 1997.
** Francois Rabelais. Gargantua in Pantagruel. M.: Pravda, 1981. Spodnja knjiga je citirana iz te izdaje.
*** Clement Marot (1497-1544) - prvi pesnik francoske renesanse; pustolovec po značaju in usodi; ljubljenec Marjete Navarske

Nesmiselna krutost Telemitov v tej zgodbi je neverjetna. Kritiki to poskušajo opravičiti in razpravljajo o pravičnosti kaznovanja pohlepnega trgovca. Vendar se tako Panurge kot zgodba z ovcami sama zdita povsem drugačna v luči ljudskega izraza »Panurgejeva čreda«, torej množica, ki nekomu brezglavo sledi. Izkaže se, da je "najčudovitejši izmed smrtnikov" pobudnik in uničevalec množice! Neverjetno je, da je hkrati biograf Rabelais, ki ni opazil razkritja bistva junaka v procesu zgodovinskega razvoja človeštva, še posebej poudaril: »Panurgejeva usoda je pričala o nevarnostih, ki prežijo na človeka. v nadarjenosti, talentih in pronicljivem umu ...« *
________________________
* A.I. Gerbstman. Francois Rabelais (1495-1553). V knjigi "Pisatelji Francije". M.: Izobraževanje, 1964.

Na splošno mora biti vladar pantagruelist, to je, da se vedno drži zlate sredine tako v svojem življenju kot v svojih zadevah. To pomeni, da mora dati predvsem mir in pravičnost; mora biti zadovoljen, vendar ne sit; biti skeptik in stoik hkrati. Dober vladar ljudstva je »dojilja«, »vrtnar«, »zdravitelj«. Zlobni vladar je »požiralec ljudstva«, »požira in požira ljudstvo«. O Pantagruelu, kot vzoru vladarja, Rabelais pravi: »... bil je najboljši od vseh velikih in malih ljudi, ki so se kdaj opasali z mečem. V vsem je videl samo eno dobro stvar in vsako dejanje je razlagal na dober način. Nič ga ni potrlo, nič ga ni razjezilo. Zato je bil posoda božanskega uma, ker ni bil nikoli vznemirjen ali zaskrbljen. Kajti vsi zakladi, nad katerimi se razprostira nebeški svod in ki jih skriva zemlja v sebi, v kateri koli razsežnosti jih vzamemo: v višino, globino, širino ali dolžino, niso vredni, da bi naše srce skrbelo zanje, naši občutki in misli so bili v zmedi.«

Družba je razvila stabilno predstavo o najbolj prijetnem vedenju glavnih junakov knjige, ki so jo poimenovali rableisianstvo - to je način življenja veselega, dobrodušnega jastreba in veseljaka, nezmernega v hrani in pijači. , v zabavi in razvedrilu, nekakšen dober kolega na lastno pamet. Sam Rabelais pri tem seveda ni imel nič, a rabelovsko življenje so sanje mnogih ljudi. Strinjate se, želite živeti v miru, zadovoljstvu, zdravju, zabavi, vedno obilno jesti in piti. Res, ko se pojavi vprašanje: na račun koga? - izkazalo se je, da je Rabelais, pa tudi vsi humanisti skupaj, težko odgovoril. Čeprav so bili na primer predstavljeni predlogi za pantagruelizacijo z delom sužnjev ali obsojenih kriminalcev.

Z eno besedo, ne pozabimo, da so se z vso veselostjo junakov "Gargantua in Pantagruel" in fascinantnostjo njihovih dogodivščin rodili iz idej ustvarjalne osebnosti, ki je živela na določeni stopnji razvoja človeške družbe. , torej zaradi tradicije, poznane srednjeveškemu človeku, ki je želel ustvarjati in uspevati v senci dobrega vladarja in na račun trdega dela manj privilegiranih slojev. Presenetljivo je, ko sodobna ustvarjalna inteligenca poskuša uvesti ideje pantagruelizma v našo domovino.

Rabelaisovo knjigo je leta 1854 briljantno ilustriral Gustave Doré.