Dante Alighieri - "Božanska komedija." Dantejeva "Božanska komedija" - analiza

15.10.2019

Trenutna stran: 1 (knjiga ima skupaj 38 strani)

Dante Alighieri
Božanska komedija

hudiča

Pesem ena

Pesnik pravi, da ga je, ko se je izgubil v temnem, gostem gozdu in naletel na različne ovire, da bi dosegel vrh gore, prehitel Virgil. Slednji je obljubil, da mu bo pokazal muke grešnikov v peklu in vice in rekel, da bo potem Beatrice pesniku pokazala rajsko bivališče. Pesnik je sledil Virgilu.

1 Nekoč sem bil v srednjih letih
Zašel sem v gost gozd in se izgubil.
Neposredna in prava sled se je izgubila ...
4 Ni besed, s katerimi bi se lahko odločil
Gozd je mračen in mračen za opisovanje,
Kjer so mi zmrznili možgani in skrivna groza trajala:
7 Torej tudi smrt ne more biti prestrašena ...
Toda v tistem gozdu, oblečenem v zloveščo temo,
Sredi grozot sem našel milost.
10 Znašel sem se v divji goščavi; nikjer tam
Nisem ga našel, nekako sem spal,
Znana pot po vseh znakih.
13 Puščava je bila povsod okoli mene,
Kjer mi je srce potonilo od nehotene groze.
Kasneje sem videl pred seboj
16 Podnožje gore. Bila je
V žarkih sijoče svetlobe veselega dne
In bil pozlačen s svetlobo sonca od zgoraj,
19 Ki mi je odgnal nehoten strah.
Zmeda v moji duši je bila izbrisana,
Kako mrak izgine iz svetlega ognja.
22 Kot človek, ki bi ga vrgli na obalo v razbitini
Izčrpani plavalec se bori z valovi
Pogled nazaj, kjer je morje v norosti
25 Obeta se mu boleč konec;
Zato sem prestrašeno pogledal okoli sebe,
Kot plašen, utrujen begunec,
28 Tako da je spet na strašni poti žalostno,
Vdihnite, poglejte:
Do zdaj je umrlo vse, kar je živo,
31 Dokončanje te neprehodne poti.
Izgubljena moč, kot truplo, izčrpana
Tiho sem se spustil počivat,
34 Toda spet, ko je premagal utrujenost,
Stopil je korak naprej po strmini,
Vsak trenutek višje, višje.
37 Hodil sem naprej in nenadoma mi je nekdo prišel nasproti
Pojavil se je leopard, prekrit s pestro kožo
In s pikami na obokanem hrbtu.
40 Jaz kot mimoidoči presenečen,
Pogledam: ne umakne oči z mene
Z odločnostjo, ki je zame podoben izziv,
43 In zapre pot in se uleže nanjo,
Tako sem začel razmišljati o umiku.
Ob tisti uri je bilo na nebu jutro.
46 Zemlja se je po prebujenju zbudila,
In sonce je plavalo na modrem nebu,
Tisto sonce, ki v dneh miru
49 Prvič zasvetil, pozdravljen od vseh
Sijaj zvezd, s svojo jasno, nežno svetlobo...
Spodbujen z veselim, svetlim dnevom,
52 Z rdečo in slovesno zarjo,
Brez strahu sem prestal leopardovo jezo,
A čakala me je nova groza:
55 Nenadoma se je pred mano pojavil lev.
Vrgel glavo nazaj, je ponosno
Stopil je proti meni: stal sem tam, umirjen.
58 Pogledal je v oči tako pohlepno in trdno,
Da sem takrat trepetal kakor list;
Pogledam: za njim se vidi volčji obraz.
61 Bila je strašno suha:
Videti je bil nenasiten pohlep
Volkulja je vedno potlačena.
64 Več kot enkrat sem se pojavil pred ljudmi
Ona je kot njihova smrt ... Ona je v meni
Gledal sem te s pošastnimi pogledi,
67 In spet je postala polna obupa
Moja duša. Ta pogum je izginil
Ki naj bi vodila
70 Jaz na vrh gore. Kot pohlepen skopuh
Jok, izgubil kapital,
V katerem sem videl srečo, dobroto življenja,
73 Tako sem jokal pred divjo zverjo,
Prehojeno pot, izgubljajoč korak za korakom,
In spet sem tekel po strmem klancu
76 Tistim breznom in zevajočim grapam,
Kjer ne vidiš več sijaja sonca
In noč je temna pod večno, črno zastavo.
79 Drsenje od brzic do brzic,
Takrat sem spoznala moškega.
Pretvarja se, da molči,
82 Kot da ga je tako naučila usoda
V tišino, ki je izgubila glas,
Videti neznanca pred seboj.
85 V mrtvi puščavi sem glasno jokal:
»Kdor koli si - živ ali duh,
reši me! In duh je odgovoril:
88 »Nekoč sem bil živa stvaritev;
Zdaj mrtev človek stoji pred vami.
Rodil sem se v isti vasi v Mantovi;
91 Moj oče je prej živel v Lombardiji.
Svoje življenje sem začel pod Julijo in v Rimu
V avgustovi dobi je končno živel dolgo,
94 Ko njihovi lažni bogovi
Ljudje so šteli idole. Potem
Bil sem pesnik, pisal poezijo in z njimi
97 Tudi Enej je opeval tista leta
Ko so padli zidovi Iliona ...
Zakaj hitiš sem dol?
100 V bivališče žalosti, škrtanja in stokanja?
Zakaj s poti v bivališče večnih blagoslovov
Pod blagoslovljenim sijajem neba
103 Ali nenadzorovano težite k temi?
Pojdi naprej in ne varčuj!"
In zardela sem mu dala znak
106 In vprašal je: »Ste vi Virgil,
Vsi pesniki imajo veličino in svetlobo?
Naj gre za moje veselje in moč
109 Moja ljubezen do tebe, sveti pesnik,
Moje šibko delo in stvaritve bodo povedale
In kar sem študiral dolga leta
112 Vaša velika dela 1 .
Glej: trepetam pred zverjo,
Vse žile so se napele. Iščem odrešitev
115 Pevec, iščem tvojo pomoč.”
"Iskati moraš drugačen način,
In želim pokazati to pot.”
118 Slišal sem besede iz pesnikovih ust:
»Veš, strašna zver-pošast je že dolgo
Ta pot strogo blokira vse
121 In uničuje in muči vse enako.
Pošast je tako pohlepna in kruta,
Da nikoli ne bo zadovoljen
124 In žrtve bruhajo, kot bi mignil.
Nepregledno število ljudi bo prišlo na njegovo smrt
Patetične stvaritve se spuščajo od daleč, -
127 In tako zlo bo dolgo živelo,
Dokler se Dog the Hunter 2 ne spopade z zverjo,
Da ne bi bilo več škode
130 Pošast. Pes lovec bo ponosen
Ne zaradi patetičnega hrepenenja po oblasti, ampak v njej
Odsevala se bosta modrost in veličina,
133 In rekli ji bomo domovina
Država od Feltra do Feltra 3. Pooblastila
Posvetil se bo Italiji; čakamo,
136 Kaj bo z njim spet vstalo iz groba
Italija, kjer je bila prej prelita kri,
Kri device, bojevite Camille,
139 Kje sta Turnus in Nis našla smrtno uro 4 .
Zasledovanje od toče do toče
On bo ta volk več kot enkrat,
142 Dokler je ne vržejo v krater pekla,
Od kod je bila izgnana?
Samo z zavistjo... Moram te rešiti
145 Iz teh krajev, kjer je uničenje tako gotovo;
Sledite mi, ne bo vam slabo
Izpeljal te bom - zato mi je dana moč -
148 Ti skozi regijo večnosti od tu,
Skozi območje, kjer boste slišali v temi
Stokanje in jok, kjer, kot po čudežu,
151 Videnja mrtvih na zemlji
Sekundarna smrt je pričakovana in se ne bo zgodila 5
In od molitve hitijo k bogokletju.
154 Potem bodo hiteli pred teboj
Veseli duhovi v ognju
V upanju, da se bodo pred njimi odprle,
157 Morda so vrata na nebeški strani
In njihovi grehi bodo poplačani s trpljenjem.
Če pa se obrnete name
160 Z željo biti v raju – to željo
Moja duša je že dolgo polna -
To pomeni, da je duša drugačna: glede na dejanja
163 Ona je bolj vredna zame in jaz
Pred nebeškimi vrati te ji bom izročil
In odšel bom, stopil svojo žalost.
166 Rodil sem se v drugačni in temni veri,
Nihče ga ni pripeljal do vpogleda,
In zdaj zame ni mesta v nebeški sferi,
169 In ne bom pokazal poti v Eden.
Kdo nadzoruje sonce in te zvezde,
Ki kraljuje stoletja nad svetom vsem,
172 To bivališče je raj... Na tem svetu
Blagor vsem, ki jih išče!« postal
Potem iščem oporo v pesniku:
175 »Reši me, pesnik! – sem prosila. -
Reši me pred strašnimi nesrečami
In pripelji me na območje smrti, da bo vedel
178 Jaz sem žalost senc klonulih, nesrečnih,
In pripelji me do teh svetih vrat,
Kje je sveti Peter bivališče lepih duš
181 Stoletje straži. Želim biti tam."
Moj vodnik je usmeril svoje korake naprej,
In sledil sem mu za petami.

Pesem dve

V drugem spevu začne pesnik po običajnem uvodu dvomiti v svoje moči za prihajajočo pot in misli, da se z Vergilijem ne bo mogel spustiti v pekel. Virgil ga spodbuja in se končno odloči, da mu bo sledil kot mentor in vodnik.

1 dan je izšel. Mrak je padel na tla,
Poziv delovnih ljudi k miru.
Sam ne bi mogel biti mrtev,
4 Pot je težka, naporna za dokončanje.
Vse, kar me čaka -
Trpljenje in čar raja, -
7 To ne bo nikoli umrlo v spominu ...
O, muze, o sveti navdih!
Zdaj si moja edina trdnjava!
10 Zapomni si, spomin, vsak pojav,
Kar je opazil le pogled!
»Povej mi, pesnik! – sem navdušeno vzkliknila. -
13 Moja pot je težka, na njej je vrsta ovir ...
Ali sem sposoben prihajajočega podviga?
Opisali ste, kako ste se ravnokar spuščali v pekel
16 Hero Aeneas 1, takrat še vedno na sebi
Človeško meso in prišel ven nepoškodovan:
Sam večni Bog, ki uničuje zlo na svetu,
19 Vedno je stal nad njim kot zaščitnik
In v njem je počastil ustanovitelja Rima;
In vemo - o tem veličastnem Rimu
22 Blagoslov je prišel neviden ...
Svetišče, vir dobrote
Naj bo mesto, kjer je moč neumorna
25 župnikov svetega Petra!..
Enej, ki si ga hvalil, se je spustil v pekel,
Kdor v njej ni našel smrtne postelje,
28 Toda ogret z znanjem in uvidom,
Iz pekla je prinesel veličino papežev.
Kasneje iz te žalostne dežele
31 Sam Pavel je bil vzet v nebesa,
Kjer je postal steber našega odrešenja.
A v zadregi sem zaradi težkega podviga,
34 Trepetam pred drznimi težnjami.
Nisem apostol Pavel, ne Enej, -
Kdo mi je dal dovoljenje, da izberem njihovo pot?
37 Zato se pojavi v svetu senc
Strah me je s teboj. Sem nora?
Toda ti si modrejši in močnejši od mene:
40 V svoji žalosti se ti podrejam.«
Kot človek, ki mu je nenadoma odvzeta volja,
V katerem so zamenjale nove misli
43 Niz preteklih misli in misli in muk,
Kar tako sem začel oklevati na poti.
In s strahospoštovanjem pogledal okoli sebe,
46 In plašnost je hitro začela popuščati
Moja odločnost. Duh mi je rekel:
»Začel si ubogati z nizko strahopetnostjo.
49 Tak strah se je pogosto odvrnil
Iz slavnih dejanj. Torej se zver boji sence.
Ampak jaz bom razblinil tvoj strah. Taval sem
52 Med duhovi in čakal, da se bo odločilo
Obstaja sodba o moji usodi,
Nenadoma slišim - nisem mogel pomagati, da ne bi bil presenečen -
55 Sveta Devica v tihem pogovoru
Pridružila se mi je. Brez skrivanja sreče,
Odslej sem se podredil Devici.
58 Kakor zvezde na nebu, bleščeče,
Njene oči in glas so zveneli tako
Kot petje kerubinov v rajskem kraljestvu:
61 "O, ti si pesnik, katerega genij je zablestel
In živel bo do uničenja sveta,
Pojdi! Na strmih puščavskih skalah
64 Moj prijatelj čaka na podporo in nasvet,
Zmedeni zaradi strašnih ovir.
Ali pa je zanj vse propadlo? Odgovori
67 Čakal bom: ali bo rešen?
Pojdi k njemu in z močjo strogega govora
Naj bo rešen iz težav.
70 Moje ime je Beatrice; od daleč
pojavil sem se. Ljubezen me je vodila
Moja ljubezen je iskala srečanje s teboj:
73 Z molitvijo sem čakal na tvojo pomoč.
Kmalu se bom pojavil v božjem bivališču
In kjer vse bogokletje propade,
76 Glasno te bom hvalil ...«
In Beatrica je utihnila. rekel sem:
»Prisežem, ne bom se naveličal streči vam!
79 Vi ste visok ideal svetosti,
Ti si podoba čudovite kreposti!
Vse radosti zemlje, ki nam jih je Bog dal,
82 Prinašaš nebeško veselje!
Lahko me ubogaš ...
In če, o breztelesni duh,
85 Tvojo voljo sem popolnoma izpolnil,
Potem bi se mi vedno vse zdelo
Da sem deloval leno, kot v sanjah,
88 Da je zadeva potekala prepočasi.
Lahko bi cenil vaše želje
Toda odgovorite: zakaj vas ni bilo strah?
91 Pojdi v bivališče podzemlja
Iz tega svetega bivališča nad zvezdami,
Katerega ne moreš pozabiti?..«
94 "Brez strahu drsim nad tem breznom,"
Je rekla Beatrice in, pesnik,
Lahko ti dam nekaj koristnih nasvetov:
97 Verjemite mi - ko v nas ni zlih misli,
Ne smemo se ničesar bati.
Hudobija do bližnjega je vir težav,
100 In le zla se moramo vsi bati.
Dobro nebo mi daje moč,
Tako, da me ne more mučiti trpljenje
103 In tudi ogenj mi ne opeče nog.
Tam v nebesih je Presveta Devica 2,
In ona, Vsedobra, se mu je smilila,
106 Kogar moraš rešiti z reševanjem.
In prišla je k Luciji 3 z molitvijo:
»Pohiti mu pomagaj, draga,
109 Kdo potrebuje tvojo roko.
In Lucia je obiskala tisti kraj,
Poln ljubezni in sočutja
112 Kjer sem govoril s staro Rachel,
In rekla je: »Prišel je grozen trenutek!
Kaj, Beatrice, se ti ni mudilo?
115 Reši tistega, ki je postal velik na svetu,
te ljubim? Ali ne slišite, ali kaj?
Znan krik in krik po odrešitvi?
118 Ali ne vidite, kako prebivalec zemeljske doline
V boju s strašno smrtjo sem se izčrpal,
Ki je strašna v svoji nori volji,
121 Kot besen oceanski tok ..."
Nihče ni hitel hitreje za plen,
Nihče ne bi mogel hitro pobegniti iz težav,
124 Kako sem hitel sem, Beatrice,
Zapustil zavetje svetih senc,
In ti sam kličeš na pomoč.
127 Najmočnejši na svetu si z darom govora,
In v tvojih besedah iščem oporo ...«
Potem name tiho, brez govora,
130 V solzah je ustavila svoj pogled,
In pohitel sem ti na pomoč
Brez obotavljanja se bojim njenih očitkov;
133 Nisem dovolil, da volkulja pride k tebi
In odprl ti je pot na goro ...
Zakaj odlašaš? Ali me ni ponižal v srcu
136 Ali vaša plašnost povzroča nepotrebno tesnobo?
Ko so tri dekle v večnih nebesih
Za vaše življenje so molitve dvignjene k Bogu,
139 Ko v meni, v vseh mojih besedah
Ali najdete pozdrave in spodbudo,
Ali tvoj strah res ne popusti?«
142 Kot udarci mrzlih vetrov,
Rože se upognejo od mraza
In zjutraj v hipu spet vstanejo
145 Pod sijajem sonca, polna lepote,
Kot da sem se nenadoma zbudil iz strahu,
Vzklik: »Blagor ti,
148 V čigar sočutju nisem bil prevaran,
Ti, ki mi je v prsi vsadila veselje,
Ko se je moje telo upognilo od groze ...
151 In ti, pesnik, bodi blagoslovljen,
Izpolnjevanje ukaza rajske device.
Pripravljen sem začeti svoje potovanje s tabo,
154 Gori od želje po težkih podvigih.
S teboj se ne bojim brezna zla ...
Vodi me, ne da bi ločeval poti ...«
157 Tako sem rekel in sledil pevcu.

Pesem tretja

Dante sledi Virgilu in pride do vrat pekla, kamor vstopita oba, ko sta prebrala na vhodu strašne besede. Virgil, ki pesniku pokaže na muke, ki si jih zaslužijo strahopetci, ga vodi naprej. Pridejo do reke, imenovane Acheron, kjer najdejo Charona, ki prenaša duše na drugo stran. Ko je Dante prečkal Acheron, je zaspal na bregovih te reke.

1 »Za menoj je svet solz, trpljenja in muk,
Za menoj je žalost brez roba, brez konca,
Za menoj je svet padlih duš in duhov.
4 Jaz sem pravica najvišjega Stvarnika,
Ustvarjanje moči in modrosti,
Stvarstvo nebeškega Očeta
7 Postavljen pred vesoljem.
Pred menoj je šla sled stoletij,
Moja usoda je večnost, večnost kazni,
10 Za menoj ni upanja za nikogar!«
Nad vhodom v Tartar je bil napis v črni barvi.
Berem grozne besede. "Pesnik,
13 Pomen teh besed, sem plaho vzkliknil,
Vzbuja strah! Virgil je uganil prav
Da mi je srce zmrznilo.
16 »Tukaj ni prostora za strah,« je odgovoril. -
Prišli smo v bivališče žalosti
Te padle duše,« je nadaljeval Virgil, »
19 Da so tavali kot bedaki po zemlji« 1.
In pevec mi je z nasmehom stisnil roko;
Postal sem bolj vesel in zdaj smo videli
22 Bivališče večne skrivnosti, končno,
Kjer v brezzorni temi so slišali
Kričanje in stokanje od konca do konca;
25 Povsod je stokanje, kjer koli se pojavimo,
In jokala sem, nisem mogla zdržati ...
Bližje smo, - zlili so se kriki grešnikov
28 V mešanico različnih jezikih, v eni temi.
Rezila, kletvice, cviljenje besa,
Grozni gibi rok in nog, -
31 Vse se je zlilo v splošno tuljenje.
Takole obrača orkan stepski pesek.
Tuli in uničuje vse, brez sočutja.
34 V nevednosti, poln melanholije,
Nehote sem vzkliknil: »O, učitelj!
Ali so grehi senc že tako veliki,
37 Sence ujete v strašnem samostanu?
In kdo so? »Nič – oni
V množici ljudi,« je povedal vodnik. -
40 Med življenjem na zemlji v drugih dneh
Veljali so za najbolj usmiljenja vredna bitja.
Na zemlji so, poglej okoli sebe,
43 Niso bogokletja ali hvale;
Zdaj so vstopili v množico duhov,
Ki ni izdala Stvarnika,
46 Toda greh jih je obtežil s težo verig
In niso verjeli v Previdnost.
Veliki Bog jih je vrgel iz oblakov,
49 Da nebesa ne poznajo nečistosti,
In tudi pekel jih ni hotel spustiti noter:
V peklu so se gnusili celo kriminal
52 Ničvrednost in gnusoba njihovih dejanj.«
»Kakšne muke so jim dodeljene?
Kakšna je njihova usoda, moj mentor?
55 Zvoki njihovih strašnih krikov so prodorni ...«
In Virgil je odgovoril: »Prikrajšan
So upanja; njihove roke so vklenjene.
58 Njihova sedanja žalost je tako močna,
Kaj je najhujša usoda, večja muka?
Vedno bi morali biti ljubosumni.
61 Svet jih je pozabil - in pozabi ni konca:
Ni jim prizanešeno, a tudi ne usmrčeno,
Obsojen na večno prezir.
64 Toda oddaljite se od njih in poglejte naprej,
Sedaj pa mi neutrudno sledi.”
Naredil sem korak, a stopil nazaj:
67 Prapor je hitel mimo pred menoj,
Tako hitro, kot bi jih odnesel vihar
Gre naprej, neustavljivo naprej.
70 Za njim so leteli duhovi grobov
Nešteto nanizank: bilo je strašljivo,
Da je toliko življenj na svetu, toliko moči
73 Smrt je neumne spremenila v duhove.
Eden od njih se mi je zdel znan:
Spomin je ohranil znamenito podobo.
76 Pogledam: ja, točno o tem govori
Ljudje so pogosto govorili s prezirom,
Ki si je zapletel dušo in jezik,
79 2 je bila obarvana z visokim odrekanjem.
Potem sem ugotovil, da je ta množica senc
Je bilo zbirališče duš izobčencev,
82 Zaničevanje za sovražnike in za prijatelje.
Njihovo življenje ni bilo življenje, ampak vegetacija,
In zdaj tukaj, v moji goloti,
85 Imam ta patetična bitja
Za plen žuželk - muh in os -
In prenašajo nenehne muke.
88 Na njihovih obrazih, ki se mešajo s tokom solz,
Kri je tekla in tekla do njihovih nog,
Kjer je bilo veliko črvov v krvi,
91 In ta kri je bila takoj požrta.
Obrnil sem se stran od njih. V daljavi
Kar nekaj novih duhov je stalo
94 Na golem bregu, gneča proti reki.
»Učitelj,« sem vprašal, »čigave so to sence,
Da se zdi, da se prehodi čakajo v tesnobi?
97 Komaj jih vidim v medli svetlobi.”
"Vedel boš o tem," je rekel, "
Ko,« sem prebledel ob tem odgovoru, »
103 Velika reka, ki je tekla brez šumenja.
Do nas je priplaval sivolasi starec v kanuju.
»Oh, gorje vam, zločinska bitja! -
106 Zavpil je Virgilu in meni. -
Tu morate pustiti vse svoje upe,
Zgoraj ne boste mogli videti nebes.
109 Tukaj sem, da te odpeljem tja,
Kjer vlada večni mraz in noč,
Kjer je plamen sposoben stopiti vse.
112 In ti," mi je rekel, "poberi se od tod!"
Med mrtvimi ni mesta za žive."
Ne morejo premagati radovednosti,
115 Nisem se premaknil s svojega mesta. "Na drugačen način
Načini, kako boste plavali," je dodal, "
In vas bo prepeljal na drugo obalo
118 Tvoj čoln je lahek ...« »Veš, Haron, -
Moj hladnokrvni spremljevalec mu je rekel,
Zakaj ste ogorčeni zaradi nepotrebne jeze:
121 Tisti, čigar volja je brezpogojni zakon,
To sem ukazal, ti pa moraš molčati.”
In velikanski čolnar je takoj utihnil,
124 In nehali so iskriti od besa
Njegove oči so v svojih ognjenih orbitah,
Toda duhovi, ko so uspeli ujeti besede,
127 Izbruhnejo s kletvico; v odprtih ustih
Njihovi zobje so začeli glasno škripati;
Na njihovih mrtvih obrazih, razjedenih z ranami,
130 Pojavila se je bledica. Predrzno bruhati
Zmerjali so ves svet,
Začeli so preklinjati Stvarnika in prednike
133 In ravno uro, ko so se rodili.
Nato vpijejoč zdrsne proti obali,
Hiteli so do strašnega prehoda:
136 Ne morejo se izogniti splošni kazni.
Haron jih je lovil, njegove oči so se svetile naokrog,
Veslo pobeglih duhov.
139 Kot jeseni listje pada, utripa,
Dokler se veje popolnoma ne razkrijejo,
Zemljo zakrijemo v obledelo obleko,
142 Torej so sence na poti v globoki pekel
Ko je veslač poklical, so planili v njegov čoln,
Stisnili so se skupaj in bili postavljeni v vrsto.
145 Takoj ko so hiteli skozi potok,
Kako prevažati spet grozno
Drugi duhovi so že bežali.
148 »Sin moj,« je rekel pesnik, »moraš vedeti
Da duše obsojenih letijo
Od vsepovsod do Aherona. Razpletati
151 Želijo si svojo prihodnost,
Hiti plavati čez potok,
In za vedno požrejo njihove želje
154 Ugotovite, kakšna kazen jih čaka za njihovo pregreho.
Nihče še nikoli ni imel nepokvarjene duše
Tukaj nisem mogel preplavati reke;
157 Zato je nespeči Haron zavrnil
Ti, sin moj, in jaz sva gorela od jeze,
Zelo me jezi tvoj videz."
160 Pesnik je utihnil in nenadoma sem zaslišal
Strašen ropot - tla so se tresla...
Na mojem telesu se je pojavil hladen znoj.
163 Nevihta je ječala nad glavo,
In krvavi trak v nebesih
Vrteča se strela ...
166 Okoval me je neki nov strah,
In v eni minuti sem izgubil razum,
Ne morem stati na nogah,
169 In kot v sanjah se je pogreznil na tla.

Pesem štiri

Pesnik se po Vergiliju spusti v prvi krog pekla, kjer v posebnem svetlem samostanu najde duhove. znani ljudje starin, ki jih sprejmejo in z njimi nadaljujejo pot. Številni drugi slavni moški. Vergil vodi pesnika naprej v kraljestvo teme.

1 Zbudil me je grom
In stresel se je od njegovih udarcev.
Težke, nejasne sanje so se razblinile;
4 Ko sem odprl oči, sem se ozrl naokoli,
Želel bi vedeti, kje sem, kje sem končal,
In sklonil se je nad zevajočim breznom:
7 Iz brezna se je zaslišalo tuljenje
Do našega pozornega zaslišanja, -
Pod nami je večno ječalo,
10 Včasih je bil grozeč, včasih je zmrznil topo,
Globina tega brezna je bila temna,
In če bi lahko krik dosegel vaše uho,
13 Oko ni videlo dna brezna,
Čeprav sem obremenila vid.
"Naj to večno mračno brezno,"
16 Pesnik je rekel in v trenutku prebledel, -
Zdaj se bomo spustili v ta temni svet;
Sledite mi pogumno brez zadrege.”
19 Njegov obraz se je spremenil. O tem
Opazil sem: »Če poblediš,
V mojih dvomih postaja moj ščit,
22 Ali sem lahko drzen, ko si sam plašen?«
Odgovoril je: »V obraz, v oči
Ne znaš brati vseh mojih občutkov.
25 Zdaj ne čutim pomilovanja vrednega strahu,
Ampak čutim samo sočutje
V usodo senc, ki bledijo v temi,
28 Pod brezupno kaznijo kazni.
Sledi mi. Najina pot je še daleč
Počasnost nam ne bo prinesla znanja ...«
31 In pesnik me je peljal s seboj
Do ograje prvega nepreglednega brezna.
Čeprav krik senc ni mogel doseči nas,
34 Toda sam zrak tega smrdljivega brezna,
Zdelo se je, kot da ječi z vzdihi:
Bilo je kraljestvo žalosti brez veselja,
37 Obup brez bolečine, kjer sem blodil
Množica duhov - moški, žene, otroci.
Potem mi je vodnik rekel:
40 »Zakaj me ne vprašaš, kdo je to
Nesrečen? Vse moraš izvedeti
Kaj so bili ti duhovi na svetu,
43 Dokler nismo spet šli naprej.
Vedite torej: ne poznajo zločina,
Toda nebeška milost je nedostopna
46 Samo zato, ker zakrament krsta
Ni jim bilo treba oprati svojih grehov, -
Tavali so v večni zablodi
49 V tistih dneh, ko Kristus ni prišel na svet.
Njihova vera se ni dvignila v nebesa.
Tudi sam sem nekoč odraščal, ne da bi jih poznal:
52 Samo nevednost nas je uničila,
In za to smo vsi obsojeni
Za večno željo onkraj groba,
55 Upanje, moj dragi sin, je prikrajšano ...«
Od teh besed mi je žalost stisnila srce:
Vsi ti duhovi morajo trpeti,
58 Čeprav je njihovo čelo sijalo od veličine.
Kdo jim bo povedal, kaj jim prinaša prihodnost?
In hotel sem na vsak način,
61 Prodreti v skrivnost nebes in pojdi naprej
Ugotovite mejo njihovega bridkega trpljenja;
In tako je rekel: »Želja me peče,
64 Pesnik. Povej mi: v kraljestvu kazni
Še nikomur ni uspelo
Prislužite si odrešitev in opravičenje
67 Za podvige in slavo prejšnjih dejanj?
Jih res nihče ni upal rešiti?
In učitelj je odgovoril: "Moja usoda
70 Tudi jaz sem bil tu nov, ko sem prišel dol
Tukaj v temi sam Odrešenik sveta
In ovenčan z lovorikami zmage.
73 Našega praočeta Adama je rešil on,
Tako Noe kot Mojzes sta zakonodajalca,
In kralj David in stari Abraham,
76 Rachel, in Stvarnik je tedaj rešil mnoge,
In preselil se je v gorske vasi,
Odpuščam jim, božanski kaznovalec.
79 Do takrat, do sveta večnih solz
Odrešitev se ni nikoli dotaknila ..."
Šli smo naprej. In kmalu smo morali
82 Prečni prostor. duhovi,
Kot gost gozd so se pojavili pred nami,
Neulovljivo, kot sanje.
85 Ko sem zapustil vhod v brezno,
Nenadoma sem opazil utripajočo luč v temi,
In srce se mi je premaknilo v prsih.
88 Uganil sem, da je v temi svetloba
Tuš izbranih je poseben kotiček.
»Moj učitelj! Čakam, da odgovoriš
91 In imenoval je tiste, ki jim je vsemogočna usoda
Dal svetel, poseben samostan
In nisem te potegnil z drugimi v brezno teme!«
94 "Njihova slava," je odgovoril vodnik,
Ko jih je preživel, živi do poznejših dni,
In za njih Nebeški Vsemogočni
97 Dal razliko v bivališču senc.”
In v istem trenutku smo zaslišali besedo:
»Pozdravljena pevka! Pozdravljeni njegovi prijatelji!
100 Spet se je vrnil v svet duhov ...«
Nato je glas zamrl. Hodile so štiri sence
Proti nam. Tiho trpljenje
103 Ali svetlo, čisto veselje zemlje,
Ali žalost skrita v srcu -
Nismo mogli brati njihovih obrazov.
106 Nato so zvenele pesnikove besede:
»Glej, jaz sem stopil naprej z mečem
Pevec Omir: veljal je za kralja
109 Poezija. Horacij gre z njim,
In tukaj je Lucan z Ovidijem. Pozdravljeni
Isti pozdrav kot tisti
112 Kar sem pravkar slišal od pesnika,
Zaslužijo si vse ...« In sem vstopil
Zboru velikih pevcev sveta,
115 V tisto šolo, kjer nad vsemi, kot orel,
Kralj visokih pesmi se je povzpel ...
Krog senc mi je začel govoriti,
118 Čestitam svojemu vzhajajočemu geniju;
Virgil tu ni mogel skriti nasmeha.
Potem, po pozdravu videnj,
121 Povabili so me pevci
V njihovem bližnjem krogu, med njimi pa je bil šesti.
Začela sva se pogovarjati
124 Složno, kot bratje. Skupaj z njimi
Stopil sem tja, kjer je trepetala bleda luč;
In s tovariši, dragimi mojemu srcu,
127 Videl sem veličasten grad,
Obdan s sedmimi stenami;
Okoli tistega gradu je tekla reka.
130 In skozi potok, obdan s pevci,
Prestopil sem, kakor po suhem, nenadoma;
Skozi sedem vrat sem vstopil presenečen,
133 Na dolgo dvorišče, kjer je cvetel zeleni travnik.
Na tem travniku so bile še druge sence:
Na njihovih obrazih je mir brez muke
136 In kakor da bi zmrznile stroge misli.
Njihov videz je vtisnjen z veličino;
Sploh skoraj nista govorila
142 Ves svetli travnik, kjer so tavali duhovi.
Mnogim slavnim sencam
Moji takratni sopotniki so me opozorili
145 Sredi jase. Videl sem na njej
Elektra 2 skupaj s številnimi sencami:
Tukaj je Hektor, ki ga vsi poznajo, tukaj je Enej,
148 Tukaj je Cezar s sokolovimi očmi,
S Camillo 3 Penthesilea 4 glej,
Tu je kralj Latin 5 z Lavinijo pred nami;
151 Tukaj je Brut in tukaj prihaja Lukrecija,
Tukaj je osamljeni duh Saladina 6,
Dviga se senca Marcije 7 in Julije 8
154 S Kornelijem 9; evo nova slika:
Okoli modreca sedi 10 filozofov,
Skupaj se čudimo in ga hvalimo;
157 Platon je sedel, poleg njega pa Sokrat.
Tukaj so Diogenove sence, Demokrit 11;
Tu stojijo znani duhovi
160 Tales, Empedokles, Heraklit.
Tukaj je Zenon in on, Dioskorid 12,
V kateri se je skrivalo veliko znanja;
163 Anaksagora in geometer Evklid,
Tukaj je duh Cicerona in Orfeja,
Tit-Livije, Seneka; tukaj drsi
166 Hipokratova senca s Ptolemejevo senco;
Tukaj je Galien, modrec iz Averroesa 13 ...
Zdaj ne morem v celoti prenesti
169 Vsi čudeži, ki so se pojavili pred menoj
In ne najdem besed, ki bi jih izrazila.
Pred menoj je izginil krog spremljevalcev.
172 Iz svetlega zavetja v tistem trenutku
Moj vodnik se je začel spuščati z mano
V zlovešči temni svet padca,
175 Kjer je celo zrak trepetal,
Kje skozi temo, ki je tam gnezdila,
Žarek svetlobe ni nikoli ugasnil.
178 In v ta svet sem se spustil s pesnikom.

Včasih je tako težko reči, kaj se ti bo zgodilo v naslednji sekundi! Tako se je za Sashulya Aleshina banalni sprehod s psom spremenil v pravo avanturo. Štirinožni prijatelj je v ustih prinesel bliskovni pogon s posnetkom sijajne pesmi, medtem pa je Sashulya spoznala neverjetnega fanta. In zdaj mora super detektiv iz 8 "A" rešiti dve težavi: najti lastnika bliskovnega pogona, ki ga slavni pevec resnično želi spoznati, in razumeti, kako se obnašati z Leshko. Navsezadnje se je fant njenih sanj dogovoril za zmenek z njeno najboljšo prijateljico ...

Vera Ivanova
Flash pogon za zvezdo

S Tanyusikom se pripravljava na koncert

Za tiste, ki še ne veste, vam povem nekaj o sebi.

Moje ime je Aleshina Alexandra Andreevna ali preprosto Sashulya z vzdevkom Alekha. Moj drugi vzdevek - Nyushka (ne zamenjujte z Nyusha iz "Smeshariki"!) - sem dobil zaradi mojega izjemnega voha. Vonjam diši bolje kot parfumer! (Za tiste, ki ne vedo, to je glavni lik roman P. Suskinda "Parfum" in podoben film.) Star sem 13 let, študiram v 8. "A" razredu redne moskovske šole (v razrednem dnevniku pod številko "2"), pri telesni vzgoji Stojim zadnja med dekleti, sedim na drugi mizi pri oknu, najljubše lekcije - književnost in zgodovina, najboljši prijatelj– Tychinko Tatyana Vladimirovna (ali preprosto Tanyusik), najboljša prijatelja sta sošolca Smysh Mikhail Evgenievich in Brykalov Arseny Illarionovich, s katerima sva ustanovila Zvezo mušketirjev. Smysh je Athos, Krykalo je Porthos, Tanusik je Aramis in imam prav, D'Artagnan. Najljubša starša sta mama in oče, najljubši parfum je "Premier Jure" Nine Ricci, najljubša zabava so pustolovščine in zasebne preiskave.

No, in kar je najpomembnejše, nisem samo dekle, ampak bližnji sorodnik dveh državnih zvezdnikov: pevca Tima Milana in Sergeja Puzyreva. Ja, ja, morda ne boste verjeli, ampak imam njune fotografije, na katere sta sama lastnoročno zapisala: "Moji mlajši sestri Saši."

Tukaj so, te fotografije, stojijo v okvirjih na polici v moji sobi. Tima ima turkizen okvir z rumenimi pticami, Sergej ima rjav okvir z zlatimi črtami. In zraven je biserna škatlica z drugimi zakladi. Med njimi sta dva bonbona, verižica z zlatim leopardom in dve vizitki.

Na eni izmed njih s čudovitimi srebrnimi črkami piše: “Tima.” In spodaj je številka mobilnega telefona. Na drugi strani - isto v angleščini. Kratek in eleganten. No, seveda razumete, da nič drugega ni potrebno, saj imamo enega in edinega Tima. IN zvezek na mojem mobitelu piše Tim Mil.

Na drugi vizitki je s strogimi črnimi črkami v dveh jezikih napisano: "Sergej Borisovič Puzyrev." Spodaj je številka mobilnega telefona, številka stacionarnega telefona, številka faksa, številka elektronske pošte in še kaj. Na splošno trdno, impresivno, podrobno. Ja, takšen je, moj drugi starejši brat: zanesljiv, trden in uravnotežen – »pozitiven«, kot bi rekla moja mama. V mojem mobilnem telefonu je Ser Puz.

Po enem so se v škatli pojavili zakladi neverjetna avantura, zaradi česar sem pridobil zvezdniška brata. Ampak o tem sem pisala v drugem dnevniku, roza z belimi srčki. In zdaj imam modrega z zlatimi angelčki. Upam, da tudi ne bo prazna.

In danes, v soboto, je Tim Milan naju s Tanusikom povabil na svoj koncert. Ta stavek je sam po sebi vreden tega, da bi ga uokvirili in obesili na steno, vendar v zadnjem času Sem se že začela navajati na take stvari. Toda Tanusika še ni. Ko je izvedela za povabilo, je bila strašno zaskrbljena - bala se je, da ne bomo dobili vstopnic. In nisem verjel, da smo na seznamu povabil in ne potrebujemo vstopnic.

– Hočete reči, da bomo šli na tak koncert zastonj?!

Tanusik se ni pomiril, dokler nisem govoril s Timo pred njo. Z obema ušesoma sva poslušala moj mobitel, od koder je prišlo:

– Samo pridi in povej, da si na seznamu povabljenih. Mimogrede, če želite, pridite naravnost na pregled zvoka! Kadarkoli se odločiš, me pokliči in vse se dogovorim.

- Oh, mamice! Padel bom! – Tanusik je postal nervozen. – Bomo na tonskem pregledu v Milanu!

Pravzaprav nas je Tim povabil vse štiri - skupaj z Misho Smysh in Senyo Brykala, vendar je Misha včeraj odletel v Singapur s starši in Senya je rekel, da ne posluša nobenega sranja, poleg tega pa ima trening balvanov. (Za tiste, ki še ne vedo, je "bouldering" plezanje po skalah.)

Tako sva morala s Tanusikom iti skupaj.

»Nosila bom škornje z visokimi petami in karirasto jakno,« je rekla Tanusik, ko sva v njeni sobi razmišljala, kako bi se oblekla.

- Bo še kaj? – sem vprašal.

Namesto odgovora je Tanusik vame vrgel igračo pingvina Pigošo in siknil:

- Seveda bo! Rumeni šal.

- Žirafa? – sem vprašal in zgrabil Pigošo.

"Saj bo," sem pritrdil in ga vrgel Pigošu. - In želim nositi superge in arafat.

Vera Ivanova
Flash pogon za zvezdo

S Tanyusikom se pripravljava na koncert

Za tiste, ki še ne veste, vam povem nekaj o sebi.

Moje ime je Aleshina Alexandra Andreevna ali preprosto Sashulya z vzdevkom Alekha. Moj drugi vzdevek - Nyushka (ne zamenjujte z Nyusha iz "Smeshariki"!) - sem dobil zaradi mojega izjemnega voha. Vonjam diši bolje kot parfumer! (Za tiste, ki ne vedo, to je glavni junak romana P. Suskinda "Parfum" in podobnega filma.) Star sem 13 let, študiram v 8. "A" razredu navadne moskovske šole (v razredni časopis pod številko "2"), pri športni vzgoji stojim zadnja med dekleti, sedim na drugi mizi pri oknu, moje najljubše ure so književnost in zgodovina, moja najboljša prijateljica je Tatyana Vladimirovna Tychinko (ali preprosto Tanyusik) , moja najboljša prijatelja sta sošolca Smysh Mikhail Evgenievich in Brykalov Arseny Illarionovich, s katerima smo ustanovili Zvezo mušketirjev. Smysh je Athos, Krykalo je Porthos, Tanusik je Aramis in imam prav, D'Artagnan. Najljubša starša sta mama in oče, najljubši parfum je "Premier Jure" Nine Ricci, najljubša zabava so pustolovščine in zasebne preiskave.

Zakladi so se pojavili v škatli po eni neverjetni dogodivščini, zaradi katere sem pridobil zvezdniške brate. Ampak o tem sem pisala v drugem dnevniku, roza z belimi srčki. In zdaj imam modrega z zlatimi angelčki. Upam, da tudi ne bo prazna.

In danes, v soboto, je Tim Milan naju s Tanusikom povabil na svoj koncert. Ta besedna zveza je sama po sebi vredna, da jo uokviriš in obesiš na steno, ampak zadnje čase sem se že začel navajati na takšne stvari. Toda Tanusika še ni. Ko je izvedela za povabilo, je bila strašno zaskrbljena - bala se je, da ne bomo dobili vstopnic. In nisem verjel, da smo na seznamu povabil in ne potrebujemo vstopnic.

– Hočete reči, da bomo šli na tak koncert zastonj?!

Tanusik se ni pomiril, dokler nisem govoril s Timo pred njo. Z obema ušesoma sva poslušala moj mobitel, od koder je prišlo:

– Samo pridi in povej, da si na seznamu povabljenih. Mimogrede, če želite, pridite naravnost na pregled zvoka! Kadarkoli se odločiš, me pokliči in vse se dogovorim.

- Oh, mamice! Padel bom! – Tanusik je postal nervozen. – Bomo na tonskem pregledu v Milanu!

Tako sva morala s Tanusikom iti skupaj.

»Nosila bom škornje z visokimi petami in karirasto jakno,« je rekla Tanusik, ko sva v njeni sobi razmišljala, kako bi se oblekla.

- Bo še kaj? – sem vprašal.

Namesto odgovora je Tanusik vame vrgel igračo pingvina Pigošo in siknil:

- Seveda bo! Rumeni šal.

- Žirafa? – sem vprašal in zgrabil Pigošo.

"Saj bo," sem pritrdil in ga vrgel Pigošu. - In želim nositi superge in arafat.

Svojega dela ni mogel imenovati tragedija samo zato, ker so bila, tako kot vse zvrsti »visoke literature«, napisana v latinščini. Dante jo je napisal v svoji materni italijanščini. "Božanska komedija" je plod celotne druge polovice Dantejevega življenja in dela. To delo najbolj v celoti odraža pesnikov pogled na svet. Dante se tukaj pojavi kot zadnji velik pesnik srednjega veka, pesnik, ki je nadaljeval razvojno linijo fevdalne književnosti.

Izdaje

Prevodi v ruščino

A. S. Norova, »Odlomek iz 3. pesmi pesmi Pekel« (»Sin domovine«, 1823, št. 30);
F. Fan-Dim, "Pekel", prevod iz italijanščine (Sankt Peterburg, 1842-48; proza);
D. E. Min "Pekel", prevod v velikosti izvirnika (Moskva, 1856);
D. E. Min, »Prva pesem čiščenja« (»Ruska vest.«, 1865, 9);
V. A. Petrova, »Božanska komedija« (prevedeno z italijanskimi terzami, Sankt Peterburg, 1871, 3. izdaja 1872; preveden samo »Pekel«);
D. Minaev, "Božanska komedija" (LPts. in Sankt Peterburg. 1874, 1875, 1876, 1879, prevedeno ne iz izvirnika, v terzah);
P. I. Weinberg, »Pekel«, 3. spev, »Vestn. Heb., 1875, št. 5);
Golovanov N. N., "Božanska komedija" (1899-1902);
M. L. Lozinsky, "Božanska komedija" (Stalinova nagrada);
A. A. Iljušin (nastal v osemdesetih letih, prva delna objava 1988, polna objava 1995);
V. S. Lemport, "Božanska komedija" (1996-1997);
V. G. Marantsman, (Sankt Peterburg, 2006).

Struktura

Božanska komedija je zgrajena izjemno simetrično. Razdeljen je na tri dele: prvi del ("Pekel") je sestavljen iz 34 pesmi, drugi ("Čiščenje") in tretji ("Raj") - po 33 pesmi. Prvi del sestavljata dve uvodni pesmi in 32, ki opisujejo pekel, saj v njem ne more biti harmonije. Pesem je napisana v tercah – kiticah, sestavljenih iz treh vrstic. Ta nagnjenost k določene številke pojasnjeno z dejstvom, da jim je Dante dal mistično razlago - tako je številka 3 povezana s krščansko idejo o Trojici, številka 33 bi morala spominjati na leta zemeljskega življenja Jezusa Kristusa itd. Skupaj " Božanska komedija» 100 pesmi (število 100 je simbol popolnosti).

Plot

Dantejevo srečanje z Vergilijem in začetek njunega potovanja po podzemlju (srednjeveška miniatura)

Po katoliškem izročilu je posmrtno življenje sestavljeno iz pekel, kamor hodijo večno obsojeni grešniki, čistilnica- lokacija grešnikov, ki se odkupijo za svoje grehe, in nebesa- bivališče blaženih.

Dante podrobno opiše to zamisel in opiše strukturo podzemlja ter z nazorno gotovostjo zapiše vse podrobnosti njegove arhitektonike. V uvodni pesmi Dante pripoveduje, kako se je, ko je prišel na sredino svojega življenja, nekoč izgubil v gostem gozdu in kako je pesnik Virgil, potem ko ga je rešil treh divjih živali, ki so mu zaprle pot, povabil Danteja na potovanje po onstranstvu. . Ko je izvedel, da je bil Virgil poslan k Beatrice, Dantejevi pokojni ljubljeni, se brez strahu preda pesnikovemu vodstvu.

hudiča

Pekel je videti kot ogromen lijak, sestavljen iz koncentričnih krogov, katerih ozek konec se naslanja na središče zemlje. Ko prestopijo prag pekla, kjer živijo duše nepomembnih, neodločnih ljudi, vstopijo v prvi krog pekla, tako imenovani limb (A., IV, 25-151), kjer prebivajo duše vrlih poganov, ki niso poznali pravega Boga, ampak so se približali temu spoznanju in naprej, nato pa osvobojeni peklenskih muk. Tu Dante vidi izjemne predstavnike starodavne kulture - Aristotela, Evripida, Homerja itd. Naslednji krog je napolnjen z dušami ljudi, ki so se nekoč prepustili nebrzdani strasti. Med tistimi, ki jih nosi divji vihar, Dante vidi Francesco da Rimini in njenega ljubimca Paola, padla žrtev prepovedana ljubezen drug do drugega. Ko se Dante v spremstvu Vergilija spušča vse nižje in je priča mukam požrešnikov, ki trpijo zaradi dežja in toče, skopuhov in zapravljivcev, ki neutrudno kotalijo ogromne kamne, jeznih, ki zabredejo v močvirje. Sledijo jim heretiki in hereziarhi, ki jih je zajel večni ogenj (med njimi cesar Friderik II., papež Anastazij II.), tirani in morilci, ki plavajo v potokih vrele krvi, samomorilci, spremenjeni v rastline, bogokletniki in posiljevalci, ki jih je zažgal padajoči plamen, prevaranti vseh vrst. , muke, ki so zelo raznolike. Končno Dante vstopi v zadnji, 9. krog pekla, rezerviran za najstrašnejše zločince. Tukaj je bivališče izdajalcev in izdajalcev, največje med njimi - Juda Iškarijota, Bruta in Kasija - s svojimi tremi usti gloda Lucifer, angel, ki se je nekoč uprl Bogu, kralj zla, obsojen na ječo v središču zemlje. Zadnja pesem prvega dela pesmi se konča z opisom strašnega videza Luciferja.

Čistilnica

Ko prečkata ozek hodnik, ki povezuje središče zemlje z drugo poloblo, se Dante in Virgil pojavita na površini zemlje. Tam, sredi otoka, obkroženega z oceanom, se dviga gora v obliki prisekanega stožca - vice, kot pekel, sestavljen iz številnih krogov, ki se zožijo, ko se približujejo vrhu gore. Angel, ki varuje vhod v vice, omogoči Danteju vstop v prvi krog vice, potem ko mu je pred tem z mečem na čelu narisal sedem P-jev (Peccatum - greh), to je simbol sedmih smrtnih grehov. Ko se Dante dviga višje in višje, prečka en krog za drugim, te črke izginejo, tako da ko Dante, ko doseže vrh gore, vstopi v »zemeljski raj«, ki se nahaja na vrhu slednje, je že osvobojen od znamenja, ki jih je vpisal varuh vica. V krogih slednjih živijo duše grešnikov, ki se odkupijo za svoje grehe. Tu so prečiščeni ponosni, prisiljeni upogniti se pod bremenom uteži, ki jim pritiska na hrbet, zavistni, jezni, malomarni, pohlepni itd. znan krst, nima dostopa.

raj

V zemeljskem raju Virgilija nadomesti Beatrica, ki sedi na vozu, ki ga vleče jastreb (alegorija zmagoslavne cerkve); spodbuja Danteja k kesanju, nato pa ga razsvetljenega popelje v nebesa. Zadnji del pesmi je posvečen Dantejevemu potepanju po nebeškem raju. Slednja je sestavljena iz sedmih sfer, ki obkrožajo Zemljo in ustrezajo sedmim planetom (po takrat razširjenem Ptolemajevem sistemu): sfere Lune, Merkurja, Venere itd., ki jim sledijo sfere zvezd stalnic in kristalna sfera. , - za kristalno sfero je Empirej, - neskončno območje, v katerem prebiva blaženi kontemplacijski Bog, je zadnja sfera, ki daje življenje vsemu, kar obstaja. Med letenjem skozi krogle, ki jih vodi Bernard, Dante vidi cesarja Justinijana, ki mu predstavi zgodovino rimskega imperija, učitelje vere, mučenike za vero, katerih sijoče duše tvorijo iskriv križ; vzpenjajoč se višje in višje, Dante vidi Kristusa in Devico Marijo, angele in končno se pred njim razkrije »nebeška vrtnica« - bivališče blaženih. Tu je Dante deležen najvišje milosti in doseže občestvo s Stvarnikom.

"Komedija" je zadnje in najbolj zrelo Dantejevo delo.

Analiza dela

Po obliki je pesnitev vizija posmrtnega življenja, ki jih je bilo v srednjeveški literaturi veliko. Tako kot srednjeveški pesniki sloni na alegoričnem jedru. Tako je gost gozd, v katerem se je pesnik izgubil na polovici svojega zemeljskega bivanja, simbol življenjskih zapletov. Tri živali, ki ga tam napadejo: ris, lev in volkulja, so tri najmočnejše strasti: čutnost, sla po oblasti, pohlep. Te alegorije dobijo tudi politično razlago: ris je Firenca, katere lise na koži naj bi kazale na sovraštvo gvelfske in gibelinske stranke. Lev je simbol surove telesne moči - Francija; volkulja, pohlepna in poželjiva - papeška kurija. Te zveri ogrožajo narodno enotnost Italije, o kateri je sanjal Dante, enotnost, utrjeno s prevlado fevdalne monarhije (nekateri literarni zgodovinarji dajejo celotni Dantejevi pesmi politično razlago). Vergilij reši pesnika pred zvermi – pesnici Beatrice pošlje razum (teologija – vera). Vergil popelje Danteja skozi pekel v vice in se na pragu nebes umakne Beatrice. Pomen te alegorije je, da razum človeka rešuje strasti, poznavanje božanske znanosti pa prinaša večno blaženost.

Božanska komedija je prežeta z avtorjevimi političnimi tendencami. Dante nikoli ne zamudi priložnosti, da bi obračunal s svojim ideološkim, celo osebni sovražniki; sovraži oderuške, obsoja kredit kot »oderuštvo«, obsoja svojo starost kot dobo dobička in ljubezni do denarja. Po njegovem mnenju je denar vir vseh vrst zla. Temačno sedanjost postavi v kontrast s svetlo preteklostjo meščanskih Firenc - fevdalnih Firenc, ko so vladali preprostost morale, zmernost, viteška »vljudnost« (»Raj«, zgodba Cacciaguide) in fevdalni imperij (prim. Dantejev traktat »O monarhiji«. «). Kot prava hosana gibelinizma zvenijo terce "Čistilstva", ki spremljajo nastop Sordella (Ahi serva Italia). Dante papeštvo kot načelo obravnava z največjim spoštovanjem, čeprav sovraži njegove posamezne predstavnike, zlasti tiste, ki so prispevali k utrjevanju buržoaznega sistema v Italiji; Dante sreča nekaj papežev v peklu. Njegova vera je katolištvo, čeprav je vanj vtkana osebnostna prvina, tuja staremu pravoverju, čeprav sta mistika in z vso strastjo sprejeta frančiškanska panteistična vera ljubezni prav tako ostro odstopanje od klasičnega katolicizma. Njegova filozofija je teologija, njegova znanost je sholastika, njegova poezija je alegorija. Asketski ideali pri Danteju še niso umrli, svobodno ljubezen pa ima za hud greh (Pekel, 2. krog, znamenita epizoda s Francesco da Rimini in Paolom). Toda zanj ljubezen, ki privlači predmet čaščenja s čistim platonskim impulzom, ni greh (prim. »Novo življenje«, Dantejeva ljubezen do Beatrice). To je velika svetovna sila, ki »premika sonce in druga svetila«. In ponižnost ni več brezpogojna vrlina. "Kdor ne obnovi svoje moči v slavi z zmago, ne bo okusil sadu, ki ga je pridobil v boju." In duh radovednosti, želja po širjenju kroga znanja in spoznavanja sveta, v kombinaciji s »krepostjo« (virtute e conoscenza), ki spodbuja junaško drznost, je razglašen za ideal.

Dante je zgradil svojo vizijo iz kosov resnično življenje. Zasnova posmrtnega življenja je temeljila na posameznih kotičkih Italije, ki so vanj umeščeni z jasnimi grafičnimi konturami. In toliko živih je raztresenih po celi pesmi človeške podobe, toliko tipičnih figur, toliko živih psiholoških situacij, ki jih literatura še danes črpa od tam. Ljudje, ki trpijo v peklu, se pokesajo v vice (in obseg in narava greha ustrezata obsegu in naravi kazni), so v blaženosti v raju - vsi živi ljudje. V teh stotinah figur ni dveh enakih. V tej ogromni galeriji zgodovinskih osebnosti ni niti ene podobe, ki je ne bi izrezala pesnikova nezmotljiva plastična intuicija. Firence niso zaman doživele obdobja tako intenzivne gospodarske in kulturne rasti. Tisti izostren čut za krajino in človeka, ki se ga kaže v Komediji in ki se ga je svet naučil od Danteja, je bil mogoč le v družbenem okolju Firenc, ki je bilo daleč pred ostalo Evropo. Posamezne epizode pesnitve, kot so Francesca in Paolo, Farinata v razbeljenem grobu, Ugolino z otroki, Capaneus in Ulysses, nikakor ne podobni starodavnim podobam, Črni kerubin s pretanjeno hudičevo logiko, Sordello na svojem kamnu, še vedno pusti močan vtis.

Koncept pekla v Božanski komediji

Dante in Virgil v peklu

Pred vhodom so pomilovanja vredne duše, ki v življenju niso delale ne dobrega ne hudega, med njimi tudi »zla jata angelov«, ki niso bili ne s hudičem ne z Bogom.

1. krog (Limbo). Nekrščeni dojenčki in krepostni nekristjani.
2. krog. Voluptuaries (prešuštniki in prešuštniki).
3. krog. Požrešniki, požrešniki.
4. krog. Skopuhi in zapravljivci (ljubezen do pretirane porabe).
5. krog (Štiško močvirje). Jezen in len.
6. krog (mesto Dit). Heretiki in lažni učitelji.
7. krog.
- 1. pas. Nasilni ljudje nad svojimi sosedi in njihovo lastnino (tirani in roparji).
- 2. pas. Izsiljevalci samih sebe (samomorilci) in svojega premoženja (hazarderji in zapravljivci, torej nespametni uničevalci svojega premoženja).
- 3. pas. Kršitelji božanstva (bogokletniki), narave (sodomiti) in umetnosti (izsiljevanje).
8. krog. Tisti, ki so prevarali tiste, ki niso zaupali. Sestavljen je iz desetih jarkov (Zlopazukhi ali Zlo razpoke), ki so med seboj ločeni z obzidjem (razpoke). Proti sredini se območje Zlih razpok nagne, tako da se vsak naslednji jarek in vsako naslednje obzidje nahaja nekoliko nižje od prejšnjih, zunanje, konkavno pobočje vsakega jarka pa je višje od notranjega, ukrivljenega pobočja ( hudiča , XXIV, 37-40). Prvi jašek meji na krožno steno. V središču zeva globina širokega in temnega vodnjaka, na dnu katerega leži zadnji, deveti, krog pekla. Od vznožja kamnitih višin (v. 16), to je od okrogle stene, potekajo v polmerih kamniti grebeni, kot napere kolesa, do tega vodnjaka, prečkajo jarke in obzidje, nad jarki pa se zavijajo v obliki mostov ali obokov. V Zlobnih razpokah so kaznovani prevaranti, ki so prevarali ljudi, ki z njimi niso povezani s posebnimi vezmi zaupanja.
- 1. jarek Zvodniki in zapeljivci.
- 2. jarek Laskavci.
- 3. jarek Sveti trgovci, visoki duhovniki, ki so trgovali s cerkvenimi položaji.
- 4. jarek Vedeževalci, vedeževalci, astrologi, čarovnice.
- 5. jarek Podkupljivci, podkupljivci.
- 6. jarek Hinavci.
- 7. jarek tatovi.
- 8. jarek Pretkani svetovalci.
- 9. jarek Pobudniki razdora (Mohammed, Ali, Dolcino in drugi).
- 10. jarek Alkimisti, lažne priče, ponarejevalci.
9. krog. Tisti, ki so prevarali tiste, ki so zaupali. Ledeno jezero Cocytus.
- Kajnov pas. Izdajalci sorodnikov.
- Antenorjev pas. Izdajalci domovine in somišljeniki.
- Tolomejev pas. Izdajalci prijateljev in spremljevalcev na večerji.
- Giudecca pas. Izdajalci dobrotnikov, božjega in človeškega veličastva.
- Sredi, v središču vesolja, zamrznjen v ledeno ploskev (Lucifer) v svojih treh ustih muči izdajalce veličastva zemeljskega in nebeškega (Juda, Brut in Kasij).

Gradnja modela pekla ( hudiča , XI, 16-66), Dante sledi Aristotelu, ki v svoji »Etiki« (knjiga VII, poglavje I) uvršča grehe nezmernosti (incontinenza) v 1. kategorijo in grehe nasilja (»nasilna bestijalnost« ali matta bestialitade), do 3 - grehi prevare ("malice" ali malizia). Pri Danteju so krogi 2-5 za nezmerne ljudi, krog 7 je za posiljevalce, krogi 8-9 so za prevarante (8. je preprosto za prevarante, 9. je za izdajalce). Torej, bolj kot je greh materialen, bolj ga je mogoče odpustiti.

Iz množice grešnikov, ki zapolnjujejo zgornji in spodnji krog v šesti krog, so posebej izločeni heretiki - odpadniki od vere in zanikalci Boga. V breznu spodnjega pekla (A., VIII, 75), s tremi robovi, kot so trije koraki, so trije krogi - od sedmega do devetega. V teh krogih se kaznuje jeza, ki uporablja bodisi silo (nasilje) ali prevaro.

Koncept čiščenja v Božanski komediji

Tri svete kreposti – tako imenovane »teološke« – so vera, upanje in ljubezen. Ostali so štirje »osnovni« ali »naravni« (glej opombo pogl., I, 23-27).

Dante ga prikazuje kot ogromno goro, ki se dviga na južni polobli sredi oceana. Izgleda kot prisekan stožec. Obalni pas in spodnji del gore tvorita predčiščenje, zgornji del pa obdaja sedem robov (sedem krogov samega čiščenja). Na ravni vrh gore Dante postavi zapuščen gozd zemeljskega raja.

Vergil razlaga nauk o ljubezni kot viru vsega dobrega in zla ter razlaga stopnjevanje krogov čiščenja: krogi I, II, III - ljubezen do »tujega zla«, to je zlobe (ponos, zavist, jeza) ; krog IV - nezadostna ljubezen do resničnega dobrega (malodušje); krogi V, VI, VII - pretirana ljubezen do lažnih koristi (pohlep, požrešnost, pohotnost). Krogi ustrezajo svetopisemskim smrtnim grehom.

Prepurgatory
- Podnožje gore Purgatory. Tukaj na novo prispele duše mrtvih čakajo na dostop do čiščenja. Tisti, ki so umrli pod cerkvenim izobčenjem, a so se pred smrtjo pokesali svojih grehov, čakajo tridesetkrat dlje od časa, ki so ga preživeli v »nesoglasju s cerkvijo«.
- Prvi rob. Malomaren, ki je odložil kesanje do smrtne ure.
- Drugi rob. Malomarni ljudje, ki so umrli nasilno.
Dolina zemeljskih vladarjev (ni povezano z čiščenjem)
1. krog. Ponosni ljudje.
2. krog. Zavistni ljudje.
3. krog. Jezen.
4. krog. Dolgočasno.
5. krog. Škrtniki in zapravljivci.
6. krog. Požrešnosti.
7. krog. Pohotni ljudje.
Zemeljski raj.

Koncept nebes v Božanski komediji

(v oklepajih so primeri osebnosti, ki jih je navedel Dante)

1 nebo(Luna) - bivališče tistih, ki spoštujejo dolžnost (Jefta, Agamemnon, Konstanca Normandijska).
2 nebo(Merkur) je dom reformatorjev (Justinijan) in nedolžnih žrtev (Ifigenija).
3 nebo(Venera) - bivališče zaljubljencev (Charles Martell, Cunizza, Folco iz Marseilla, Didona, "Rodopska ženska", Raava).
4 nebesa(Sonce) je bivališče modrecev in velikih znanstvenikov. Oblikujejo dva kroga ("okrogli ples").
- 1. krog: Tomaž Akvinski, Albert von Bolstedt, Francesco Graziano, Peter Lombardijski, Dionizij Areopagit, Pavle Orozij, Boecij, Izidor Seviljski, Beda Častitljivi, Rickard, Siger Brabantski.
- 2. krog: Bonaventura, frančiškani Avguštin in iluminati, Hugon, Peter Jedec, Peter Španski, Janez Zlatousti, Anzelm, Elij Donat, Raban Mavr, Joahim.
5 nebo(Mars) je dom bojevnikov za vero (Jozue, Juda Makabejec, Roland, Godfrey Bouillonski, Robert Guiscard).
6 nebo(Jupiter) je bivališče pravičnih vladarjev (svetopisemska kralja David in Ezekija, cesar Trajan, kralj Guglielmo II. Dobri in junak Eneide Rifej).
7 nebesa(Saturn) - bivališče teologov in menihov (Benedikt Nursijski, Peter Damiani).
8 nebo(krogla zvezd).
9 nebo(Prime Mover, kristalno nebo). Dante opisuje strukturo nebeških prebivalcev (glej Vrste angelov).
10 nebo(Empyrean) - Plamenska vrtnica in žareča reka (jedro vrtnice in arena nebeškega amfiteatra) - bivališče božanstva. Blažene duše sedijo na bregovih reke (stopnice amfiteatra, ki je razdeljen še na 2 polkroga - Staro zavezo in Novo zavezo). Na čelu je Marija (Mati Božja), pod njo Adam in Peter, Mojzes, Rahela in Beatrica, Sara, Rebeka, Judita, Ruta itd. Janez sedi nasproti, pod njim Lucija, Frančišek, Benedikt, Avguštin, itd.

Znanstvene točke, napačne predstave in komentarji

hudiča , XI, 113-114. Ozvezdje rib se je dvignilo nad obzorje, Voz pa(ozvezdje Veliki medved) nagnjena proti severozahodu(Kavr; lat. Caurus- ime severozahodnega vetra). To pomeni, da sta do sončnega vzhoda še dve uri.
hudiča , XXIX, 9. Da je njihova pot dolga dvaindvajset milj naokoli.(o prebivalcih desetega jarka osmega kroga) - sodeč po srednjeveškem približku števila Pi je premer zadnjega kroga pekla 7 milj.
hudiča , XXX, 74. Baptistična zapečatena zlitina- Firenški zlatnik, florin (fiormo). Na sprednji strani je bil zavetnik mesta Janez Krstnik, na hrbtni strani pa florentinski grb lilija (fiore - cvet, od tod tudi ime kovanca).
hudiča , XXXIV, 139. Vsak od treh spevov Božanske komedije se konča z besedo »svetila« (stelle - zvezde).
Čistilnica , I, 19-21. Svetilnik ljubezni, čudovit planet- to je Venera, ki s svojo svetlostjo zasenči ozvezdje Ribe, v katerem se nahaja.
Čistilnica , jaz, 22. Do hrbtenice– torej do nebesnega pola, v v tem primeru južni
Čistilnica , jaz, 30. Kočija- Veliki medved skriti za obzorjem.
Čistilnica , II, 1-3. Po Danteju se čistilna gora in Jeruzalem nahajata na nasprotnih koncih zemeljskega premera, zato imata skupno obzorje. Na severni polobli je vrh nebesnega poldnevnika (»opoldanski krog«), ki prečka to obzorje, nad Jeruzalemom. Ob opisani uri je sonce, vidno v Jeruzalemu, zahajalo in se kmalu pokazalo na nebu čiščenja.
Čistilnica , II, 4-6. In noč...- Po srednjeveški geografiji leži Jeruzalem v samem središču ozemlja, ki se nahaja na severni polobli med polarnim krogom in ekvatorjem in se od zahoda proti vzhodu razteza le za zemljepisne dolžine. Preostale tri četrtine sveta pokrivajo vode oceana. Enako oddaljeni od Jeruzalema so: na skrajnem vzhodu - ustje reke Ganges, na skrajnem zahodu - Herkulovi stebri, Španija in Maroko. Ko sonce zaide v Jeruzalemu, se noč približa iz smeri Gangesa. V opisanem letnem času, torej v času spomladanskega enakonočja, drži noč v rokah tehtnico, to je v ozvezdju Tehtnice, nasproti Sonca, ki se nahaja v ozvezdju Ovna. Jeseni, ko bo »premagala« dan in postala daljša od njega, bo zapustila ozvezdje Tehtnice, torej jih bo »spustila«.
Čistilnica , III, 37. Quia- latinska beseda, ki pomeni »ker«, v srednjem veku pa se je uporabljala tudi v pomenu quod (»to«). Šolastična znanost je po Aristotelu razlikovala med dvema vrstama znanja: scire quia- poznavanje obstoječih - in scire propter quid- poznavanje razlogov za obstoječe stvari. Virgil svetuje ljudem, naj se zadovoljijo s prvo vrsto znanja, ne da bi se poglobili v razloge za to, kar obstaja.
Čistilnica , IV, 71-72. Cesta, kjer je vladal nesrečni Phaeton- zodiak.
Čistilnica , XXIII, 32-33. Kdo išče "omo" ...- veljalo je, da v značilnostih človeški obraz lahko preberete »Homo Dei« (»Božji mož«), pri čemer oči predstavljajo dva »O«, obrvi in nos pa črko M.
Čistilnica , XXVIII, 97-108. Po Aristotelovi fiziki "mokri hlapi" ustvarjajo atmosferske padavine, "suhi hlapi" pa veter. Matelda pojasnjuje, da samo pod nivojem vrat čiščenja takšne motnje povzroča para, ki se »po vročini«, to je pod vplivom sončne toplote, dviga iz vode in iz zemlje; na vrhuncu zemeljskega raja ostane samo enoten veter, ki ga povzroča vrtenje prvega nebesnega svoda.
Čistilnica , XXVIII, 82-83. Dvanajst častitljivih starešin- štiriindvajset knjig Stare zaveze.
Čistilnica , XXXIII, 43. Petsto petnajst- skrivnostna oznaka za prihajajočega rešitelja cerkve in obnovitelja imperija, ki bo uničil »tatu« (vlačuga iz XXXII. pesmi, ki je prevzela mesto nekoga drugega) in »velikana« (francoski kralj). Števila DXV tvorijo, ko se znaki prerazporedijo, besedo DVX (vodja) in jo najstarejši komentatorji razlagajo tako.
Čistilnica , XXXIII, 139. Rezultat je predviden od začetka- Pri gradnji Božanske komedije Dante upošteva strogo simetrijo. Vsak od treh delov (cantik) vsebuje 33 pesmi; Pekel vsebuje še eno pesem, ki je uvod v celotno pesem. Glasnost vsake od stotih pesmi je približno enaka.
raj , XIII, 51. In v krogu ni drugega središča- Ne moreta biti dve mnenji, tako kot je v krogu možno samo eno središče.
raj , XIV, 102. Sveto znamenje je bilo sestavljeno iz dveh žarkov, ki se skrivata v mejah kvadrantov.- segmenti sosednjih kvadrantov (četrtin) kroga tvorijo križni znak.
raj , XVIII, 113. V Lilley M- Gothic M spominja na lilijo.
raj XXV, 101-102: Če bi Rak imel podoben biser ...- Z

Album je posvečen temi smrti v srednjeveški umetnosti. Sliši se glasno, a album se res dotika prav te teme, saj gre za “Komedijo”, v kateri je MEDUZA utelešenje ABSOLUTNEGA ZLA: ČRNA, NEVIDNA V TEMI, ZLITA S TEMO...

DELO NA ALBUMU KONČANO 12. 8. 2010

Mozaik »Pesnik Vergilij piše Eneido, ustoličen med dvema muzama:
muza zgodovine, Clio, in muza tragedije, Melpomena.« Od 1. do 3. stoletja našega štetja.
Mozaik, najden v Soussu leta 1896

Vergil je Bukolike napisal v treh letih, Georgike v sedmih,
in Eneida - v enajstih letih. Če primerjamo število napisanih vrstic in pretekle dni, se izkaže, da je napisal manj kot eno vrstico na dan.

Pravzaprav ni bilo tako. Vsak dan je Virgil narekoval veliko vrstic besedila, velike odlomke, potem pa jih je začel urejati in popravljati, včasih pa jih je zmanjšal na nič. Jasno je: sam je bil zelo zahteven avtor ...
Ko ga je Cezar sam, takrat že skoraj pobožen, prosil, naj prebere Eneido, mu je Virgil prebral le delček, češ da vse še ni pripravljeno.

Publij Vergilij Maron (70 pr. n. št. - 19 pr. n. št.) je eden najpomembnejših starorimskih pesnikov.
Ustvarjeno nov tip epska pesem. Legenda pravi, da je veja topola, ki so jo tradicionalno sadili v čast novorojenemu otroku, hitro zrasla in kmalu postala velika kot ostali topoli.
To je otroku obljubljalo posebno srečo in srečo.
Pozneje je bilo "Vergilijevo drevo" cenjeno kot sveto.

Čaščenje, s katerim je bilo ime Virgil obkroženo med njegovim življenjem, se je nadaljevalo tudi po smrti. Od Avgustovega stoletja so njegova dela preučevali v šolah, komentirali znanstveniki in služila za vedeževanje, kot oraklji Sibil. Ime Virgil je bilo obkroženo s skrivnostno legendo, ki se je v srednjem veku spremenila v vero vanj kot v čarovnika-priprošnjika.

Najvišja manifestacija pomena, ki ga pesniku Vergiliju pripisuje srednji vek, je vloga, ki mu jo v Komediji nameni Dante, ki ga izbere med predstavniki najgloblje človeške modrosti in ga postavi za svojega voditelja in vodnika skozi kroge pekla.

Firence. Katedrala Santa Maria del Fiore.
Arh. Filippo Brunelleschi. 1420-1436.
Sandro Botticelli. Portret Danteja. 1495

Naj vas razveselim, verjamem – ne le sebi, citiram Dantejev opis, oprostite, »pekla«, ki bi nas moral pripeljati do neposrednega predmeta skupnih interesov, še enkrat oprostite – Meduze Gorgone ...

Ko sem dopolnil polovico svojega zemeljskega življenja,
Znašel sem se v temnem gozdu,
Izgubil pravo pot v temi doline.

Kakšen je bil, oh, kot pravim,
Ta divji gozd, gost in grozeč,
Čigavo staro grozo nosim v spominu!

Tako grenak je, da je smrt skoraj slajša ...

Medtem ko sem padal proti temni dolini,
Pred menoj se je pojavil neki moški,
Od dolge tišine se zdi dolgočasen.
"Torej si Virgil, ti si izvir brez dna,
Kam so pesmi stekle v svet? —
sem odgovoril in sklonil osramočen obraz. —

Pokaži mi pot, o kateri si mi govoril,
Naj vidim luč Petrovih vrat
In tisti, ki so svoje duše izročili večnim mukam.”

Premaknil se je, jaz pa sem mu sledil.

Dantejeva "Božanska komedija" je neverjetna tudi zato, ker ne daje preprostega opisa, ampak prevzame nase - živo osebo - vse trpljenje, ki ga ljudje prenašajo na drugem svetu.

Domenico di Michelino. "Dante drži v rokah Božansko komedijo." Freska v cerkvi Santa Maria del Fiore. Firence.

V tretji pesmi je na vratih pekla napis ...

JAZ (PEKEL) BOM PANEL V OBSREČENE VASI,
(PEKEL) ODHODIM SKOZI VEČNI JOK,
(PEKEL) PREPUŠČAM IZGUBLJENIM GENERACIJAM.

ALI JE MOJ ARHITEKT NAVDIHNILA RESNICA:
JAZ SEM NAJVIŠJA MOČ, POLNOST VSEZNANJA
IN USTVARJENA OD PRVE LJUBEZNI.

EDINE VEČNE STVARITVE SO ZAME STARODAVNE,
IN BO ENAKA Z VEČNOSTJO.
PRIHODNI, UPANJE PUSTI.

Jaz, ko sem prebral nad vhodom, v višinah,
Takšni znaki mračne barve,
Rekel je: "Učitelj, njihov pomen me straši."

Po krščanski veri je pekel ustvarilo troeno božanstvo: Oče (najvišja moč), Sin (polnost vsevednosti) in Sveti Duh (prva ljubezen), da bi služil kot kraj usmrtitve padlega Luciferja. . Pekel je bil ustvarjen pred vsem prehodnim. Njeni prastari so samo večna bitja (nebo, zemlja in angeli).

Dante prikazuje pekel kot podzemno brezno v obliki lijaka, ki se, zoži, doseže središče sveta. Pobočja lijaka so obdana s koncentričnimi robovi -
krogi pekla.

"Dante Alighieri, okronan z lovorovim vencem."
Portret Luca Signorelli. OK. 1441-1523

Dante Alighieri se je rodil 21. maja 1265 v Firencah. Dantejeva družina je pripadala mestnemu plemstvu.

Prva omemba Danteja javna osebnost sega v leta 1296-1297. Po oboroženem državnem udaru v politični sistem Firence, ki se je zgodil leta 1302, je bil pesnik izgnan in prikrajšan državljanske pravice, potem pa na splošno obsojen na smrtna kazen. Nato se je začelo Dantejevo potepanje po Italiji; v Firence se ni več vrnil.

Vrhunec Dantejevega dela je pesem "Komedija" (1307-1321), pozneje imenovana "Božanska", ki je odražala pesnikov pogled na smrtno in kratko človeško življenje z vidika krščanske morale. Pesem prikazuje pesnikovo potovanje skozi onostranstvo in je sestavljena iz treh delov: »Pekel«, »Čistišče« in »Raj«.

Pesem se dotika problemov teologije, zgodovine, znanosti, predvsem pa politike in morale. V njej katoliške dogme trčijo ob odnos do ljudi in sveta poezije
s svojim kultom antike. Danteja skrbi usoda Italije, ki jo razdirajo državljanski spori, padec oblasti in korupcija v cerkvi, torej moralni neuspeh. človeška rasa.

"Božanska komedija" je pesniška enciklopedija srednjega veka, v kateri Dante vzame za model vse, kar obstaja, ki ga je ustvaril troedini Bog, ki je na vsem pustil pečat svoje trojnosti. Slog pesmi združuje ljudsko in slovesno knjižno besedišče, slikovitost in dramatičnost.

Firence. Pogled na kupole katedrale Santa Maria del Fiore.
Graditelj katedrale je Di Cambio. Campanile je postavil veliki Giotto.
Kupolo katedrale - "Firencinska kupola" - je postavil Philip Brunelleschi,
nič manj super. 1420 - 1436

Dante ima svoj odnos do Firenc svojega časa in vse zato, ker... V Dantejevi Božanski komediji se dotikajo problemov teologije, zgodovine, znanosti in predvsem politike in morale. V pesmi pridejo njegove katoliške dogme v nasprotje z njegovim odnosom do ljudi in sveta poezije z nepogrešljivim kultom antike. Danteja skrbi usoda Italije, ki jo razdirajo državljanski spori, padec avtoritete in pokvarjenost v cerkvi, moralni propad človeške rase nasploh in še posebej v njegovih Firencah ...

Bodi ponosna, Fiorenza, na svoj veličastni delež!
Zamahnil si s svojimi krili nad zemljo in morjem,
In tvoj pekel je poln slave!

To, kar je rekel, ne zveni kot grenkoba proti mestu, ki ga je obsodilo na smrt. V povedanem se skozi solze prebija obup.

Sandro Botticelli je nameraval narediti več jedrnatih ilustracij za Dantejevo Božansko komedijo. Dokončana je bila samo ena - tista, ki ponazarja Osemnajsti spev ...

Obstaja mesto v podzemlju. Zlobne špranje,
Vse kamen, barva litega železa,
Kako kul je, da so okoli vas bremena.

Na sredini je globina
Širok in temen vodnjak,
O katerem vam bom v celoti povedal naslednjič.

In rob, ki ostane
Leži kot obroč med breznom in skalo,
In v njej je prepoznanih deset depresij.

Kako izgleda območje?
Kje je grad, utrjen za obleganje,
Zunanje obzidje je obdano z vrstami jarkov,

Takšna je bila razbrazdana dolina tudi tukaj;
In kot iz samih vrat trdnjave
Mostovi vodijo do oddaljene obale,

Torej z vznožja kamnitih višav
Grebeni skal so hodili skozi jarke in razpoke,
Da ustavim svoj napredek pri vodnjaku.

Sandro Botticelli - ilustracija za Božansko komedijo. 1490
hudiča Osemnajsta pesem, ki opisuje "Evil Crevices" -
najbolj smrdljivo mesto v podzemlju, kjer končaš zaradi bogokletja.

Hodil sem in na desno sem videl
Že nova žalost in nova usmrtitev,
Ki se nahajajo v prvem jarku.

Tam je tekla gola množica v dveh vrstah;
Nam najbližja vrsta je usmerila noge,
In oddaljeni je z nami, a hodi večji.

Tu in tam v kremenčevi globini
Videti je bilo rogatega demona, ki je zamahoval z bičem
Surovo tepenje grešnikov po hrbtu.

Oh, kako hitro so zadeli te udarce
Pete dvignjene! Nihče ni čakal
Dokler se ne zruši drugi ali tretji.

Slišala sva kričati bližnji jarek
In množica ljudi je renčala z gobcem
In tam se je bičala z dlanmi.

Pobočja so bila prekrita z viskoznim lepilom
Od otroka, ki se dviga od spodaj,
Nevzdržno za oči in nosnice.

Dno je skrito globoko spodaj in je potrebno
Da vidim, kaj je tam,
Povzpnite se na most, kjer je prostor za ogled.

Šli smo tja gor, in na moje oči
Pojavile so se množice ljudi, obtičali v smrdljivih iztrebkih,
Kot iz stranišč.

Sandro Botticelli - ilustracija za Božansko komedijo. 1490
hudiča Osemnajsta pesem, ki opisuje "Evil Crevices" -
najbolj smrdljivo mesto v podzemlju, kjer končaš zaradi bogokletja.

Bil je eden, tako močno obremenjen
Derm, kar bi komaj kdo uganil,
Ali je laik ali tonzuriran.

Zavpil mi je: »Kaj si izbral?
Od vseh ljudi, ki se zataknejo v tej godlji, jaz?"
In odgovoril sem: "Navsezadnje sem te srečal,

In tvoji kodri so takrat sijali;
Gledam, kaj je v bližini
Alessio Interminelli je obležal."

In on se je udaril po glavi:
"Prišel sem zaradi laskavega govora,
Ki sem jih nosila na jeziku."

Nato moj vodja: "Malo upognite ramena,"
Rekel mi je in se sklonil naprej,
In videli boste: tukaj, ni daleč

Praskanje z umazanimi nohti
Dlakava in podla baraba
In potem se usede, potem spet skoči.

Ta Faida, ki je živela sredi nečistovanja,
Nekoč je v odgovoru na prijateljsko vprašanje rekla:
"Ali si zadovoljen z mano?" - "Ne, ti si samo čudež!"

Vendar smo za zdaj nasičili naš pogled.«

Poglejte: takšnega Minosa boste videli samo tukaj - v Dantejevem peklu ...

Splošno priznani ilustrator Komedije je Paul Gustave Doré (1832-1886), francoski graver, ilustrator in slikar. Ilustracije za Danteja je začel risati pri desetih letih. Navedel bom nekaj primerov iz zbirke Dorejevih gravur iz šestdesetih let 19. stoletja, ki nam bodo omogočili govoriti o Meduzi ...

PESEM PETA

Tako sem šel dol in zapustil začetni krog,
Dol v drugo; on je manjši od enega
Toda v hudi muki se sliši žalosten stok.

Tu čaka Minos, ki razgali svoja strašna usta;
Zasliševanje in sojenje poteka na pragu
In z zamahom repa pošlje v moko.

Takoj, ko je duša odpadla od Boga,
Pred njim se bo pojavil s svojo zgodbo,
On, ki strogo razlikuje grehe,

Bivališče pekla ji dodeli
Rep se tolikokrat ovije okoli telesa,
Za koliko stopnic naj gre navzdol?

Minos- noter Grška mitologija - samo kralj- zakonodajalec Krete, ki je po smrti postal eden
treh sodnikov podzemlja (skupaj z Eakom in Radamantom).
V Dantejevem peklu je spremenjen v demona, ki z udarcem repa določa stopnje kazni grešnikom.

Gravure G. Doréja za Dantejevo Božansko komedijo. (Pekel). 1860
Tudi Minotaver iz kretskega labirinta je brez primere ...

Grozila je motnja, od koder je bilo potrebno
Pojdi dol in pokaži spektakel,
Kar bi koga zmedlo.

Takšen je bil videz teh mračnih držav;
In na robu, nad spustom v novo brezno,
Sramota Krečanov se je razširila,

V starih časih spočeta z namišljeno kravo.
Ko nas vidi, se muči
Začel je z zobmi v neumni jezi.

Kot bik, ki ga je do smrti zadela sekira,
Raztrga svoj laso, vendar ne more teči
In samo skoči, omamljen od bolečine,

Tako je Minotaver hitel naokoli, divji in jezen;
In budni vodja mi je zavpil: "Beži dol!"
Čeprav je jezen, je trenutek ravno primeren.«

O nora jeza, o slepi sebični interesi,
Mučite naše kratko stoletje zemeljski
In muči se v večnosti!

Minotaver - mitična pošast s telesom človeka in glavo bika, ki živi v labirintu na otoku Kreta. Minotaver se je rodil iz ljubezni Pasifaje, žene kralja Minosa, do bika, ki ga je poslal Pozejdon (ali Zevs). Po legendi je bika zapeljala tako, da je ležala v leseni kravi, ki ji jo je naredil Dedal. Kralj Minos je svojega sina skril v podzemni labirint, ki ga je zgradil Daedalus. Labirint je bil tako zapleten, da nobena oseba, ki je vstopila vanj, ni mogla najti izhoda. Vsako leto so morali Atenci poslati sedem mladeničev in sedem deklet, da jih je požrl Tezej, sin atenskega kralja Egeja (ali boga Pozejdona), deseti atenski kralj, ki se je med 14 žrtvami pojavil na Kreti. , z udarci pesti ubil Minotavra in s pomočjo Ariadne, ki mu je dala klobčič niti, zapustil labirint.

Raziskovalci menijo, da je Minotaver živalski del uma, Tezej pa človeški del. Živalski del je po naravi močnejši, vendar na koncu zmaga človeški del in to je smisel evolucije in zgodovine.

Gravure G. Doréja za Dantejevo Božansko komedijo. (Pekel). 1860
Čudite se harpijam, ki tukaj - v Dantejevem peklu - varujejo ljudi,
spremenili v drevesa.

Kentaver še ni prečkal potoka,
Kako smo vstopili v divji gozd,
Kjer oko ni našlo poti.

Tam je mračna krošnja rjavih listov,
Vsaka plazeča veja je tam zvita v vozel,
Ni sadja in strup je v trnju dreves.

Tam so gnezda harpij, njihova umazana sled,
Tiste Trojance, ki so jih nomadi zapustili,
Odgnan od Strofada kot znanilec težav.

S širokimi krili, z deviškim obrazom,
S kremplji, s pernatim trebuhom,
Žalostno kličejo skozi drevje.

Od vsepovsod sem slišal glasno stokanje,
Toda nihče se ni prikazal naokoli;
In sem se začudeno ustavila.

Nato sem nehote iztegnil roko
Na trn in odlomil vejico;
In deblo je vzkliknilo: "Ne lomi ga, boli!"

V zlomu je bil od krvi potemnel kalček
In spet je zavpil: »Nehajte mučiti!
Je vaš duh res tako krut?

Bili smo ljudje, zdaj pa smo rastline.
In za duše plazilcev bi bil to greh
Pokazati tako malo obžalovanja."

Harpije v starogrška mitologija- divje pol ženske, pol ptice gnusnega videza s telesi in krili jastrebov, dolgimi ostrimi kremplji, vendar s trupi žensk. So personifikacije različne vidike nevihte V mitih so predstavljeni kot zlobni ugrabitelji otrok in človeških duš, ki nenadoma planejo in izginejo nenadoma kot veter.

Pri Danteju harpije varujejo Tartar, saj so absolutno negativni liki, tako kot vsa druga arhaična predolimpijska božanstva, vključno z Meduzo.

Ali ne vidite ničesar v temi? Tega se ne da videti
Težko si je sploh predstavljati, kako grešnik postane posušeno drevo
in ostane v tem stanju za večnost...

Dante daje zelo zanimiva pojasnila o življenju
v peklu tistih duš, ki so se spremenile v drevesa...

Povejte nam, kako je duša ujeta
Vejne vozlišča; povej mi, če je mogoče,
Ali se kdaj rešijo teh vezi?

Tedaj je deblo močno in zaskrbljujoče zadihalo,
In v tem vzdihu je bil izid besede:
»Odgovor boste dobili na nekoliko zapleten način.

Ko se duša, otrdela, zlomi
Poljubno lupina telesa,
Minos jo pošlje v sedmo brezno.

Ni ji dana točna meja;
Pade v gozd kot drobno zrno,
Odrašča tam, kjer ji je usoda naročila.

Zrno se spremeni v poganjek in v deblo;
In harpije, ki se hranijo z njegovimi listi,
Bolečino ustvarja bolečina tega okna.

Pojdimo po svoja telesa,
Toda na sodni dan jih ne bomo nosili:
Kar smo sami spustili, ni naše.

Zvlekli jih bomo v mračne krošnje,
In meso bo viselo na trnavem grmu,
Kjer spi njena neusmiljena senca."

Gravure G. Doréja za Dantejevo Božansko komedijo. (Pekel). 1860
Tri furije: Tisiphone - maščevanje umora, Megaera - sovražnik, Alecto - neustavljiv. Boginje prekletstva in kazni spadajo v podzemlje,
tam živijo

DEVETA PESEM z udeležbo Meduze, ki je Dante ni videl, tako strašna in nevarna je bila tudi za kristjana ...

Ne spomnim se, kaj je še rekel:
Ves jaz sem moje oko, odprto v bolečini,
Priklenjen na vrh rdečega stolpa,

Kjer so se nenadoma dvignili v mrzlično obrambo,
Tri furije, krvave in blede
In prepleten z zelenimi hidrami;

Zgrajene so bile kot žene;
Toda namesto pletenic so klubi puščavskih kač
Hudi templji so pleteni

In tisti, ki je vedel, kakšni so sužnji
Vladarji večnih solz noči,
Rekel je: »Poglejte besne Erinije.

Tukaj je Tisiphone, srednji;
Levey-Megera: na desni strani
Alecto joče." In je utihnil.

In mučili so svoje prsi in telo
Tepli so me z rokami; tako glasno je zazvenel njihov krik
Da sem se plaho približal učiteljici.

»Kje je Meduza? Naj se spremeni v kamen! —
Kričali so, gledali navzdol. - Zaman
Nismo se maščevali za dejanja Theseeva."

»Zapri oči in se obrni stran; grozno
Glej obraz Gorgone; na svetlobo dneva
Nič ne bo imelo moči, da bi te vrnilo nazaj.”

To mi je rekel moj učitelj
Obrnil ga je z lastnimi rokami,
Na vrhu mojega in mi zakriva oči.

Tukaj ne morete videti Meduze in je tudi ne bi smeli, ker bo duša pokojnika, ki se sreča z njenim pogledom, okužena s tako strašnim grehom,
da bo končal na samem dnu pekla...

Furije kričijo; "Bilo je zaman, da se nismo maščevali za Tezejeva dejanja." Zato so tako besni: Tezej se je spustil v podzemlje, da bi vrnil na zemljo Perzefono, ki jo je ugrabil Pluton. Erinije obžalujejo, da ga niso enkrat uničile, potem bi smrtniki izgubili željo po prodiranju
v Podzemlje.

Vizija Meduze je tradicionalna. To je ena od treh sester Gorgon, deklica s kačjimi lasmi, ki je ob srečanju z njenim pogledom okamenila ljudi in živali na zemlji. Tukaj - v peklu - ni nobenega znaka, da ji je Perzej odsekal glavo in je njen obraz v njegovih rokah postal strašno orožje proti njegovim sovražnikom. In takšne vizije ne more biti, že zato, ker Perzejevo mesto ni v peklu, tukaj bi morala ostati le Gorgona. Tako misli kristjan in verjetno ima s svojega stališča prav.

DANTEJEVA MEDUZA JE GREH, UTELEŠEN V POŠAST.
TA ABSOLUTNI - ČRNI - GREH JE UNIČEN V PEKEL,
KJER TAKO KOT NA ZEMLJI POSKUŠAJO DELATI ZLO.

V PEKLU MEDUZA NE SPREMENI VSEGA ŽIVEGA V KAMEN
(TAK NI SLEDI O TAKŠNI DEJAVNOSTI).
ONA Z GREHOM MADEŽE VSAKEGA, KDO JO POGLEDA.

Dante bi pogledal Meduzo,
ne more vzdržati skušnjave radovednosti,
in bi ostal v peklu na nekaterih nižjih krogih.

Bolj bodo strašne Meduze, a Absolutne -
BLACK - nobeden od njih ne bo hudoben ...

Gravure G. Doréja za Dantejevo Božansko komedijo. (Pekel). 1860
V peklu so grešniki z odsekanimi glavami, ki jih držijo v rokah,
kot luči. Za kaj je predvidena kazen?
Ta »sorodstvena vez je bila pretrgana pred vsem svetom«

Dante ni videl Meduze; videl je veliko trpljenja, ki ga je prestala. V peklu je bil nekdo z odrezano glavo ...

In pogledal sem v polno dolino
In videl sem tako nepredstavljivo stvar,
Da o njem težko govorim,

Kadarkoli mi vest tako pravi,
Prijatelj nas spodbuja
Pogumno si nadenite verižico resnice.

Videl sem, vidim, kot da zdaj,
Kako je hodilo telo brez glave
V množici, ki neštetokrat obkroži,

In držal je odrezano glavo
Za lase, kot luči, in glavo
Pogledala naju je in žalostno vzkliknila.

Zase je blestel, dva pa sta bila
V enem, eno v obliki dveh,
Kako - tisti, čigar moč je v vsem prava, ve.

Ustavi se pri loku pločnika,
Z glavo je iztegnil roko navzgor,
Da mi tvoja beseda približa,

Takole je: »Nagni pogled k mukam,
Ti, ki svobodno dihaš med mrtvimi!
Do zdaj še niste videli grenkih muk.

Pretrgal sem sorodstveno vez pred vsem svetom;
Zaradi tega so moji možgani za vedno odrezani
Od njegove korenine v tem štoru:

In jaz, tako kot vsi ostali, nisem ušel maščevanju.”

Gravure G. Doréja za Dantejevo Božansko komedijo. (Pekel). 1860
In v peklu so kače. So razsodniki najhujših povračil
za črno bogokletje...

In v peklu so kače. Oni so razsodniki najhujšega povračila za črno bogokletje ...

Počasi smo šli po mostu navzdol,
Kjer se on in osmi skleneta v obroč,
In potem se mi je iz pečine odprl cel jarek.

In videla sem strašno grudo notri
Kače, in toliko različnih je bilo videti,
Kadarkoli mi bo zmrznila kri, bom samo pomislila nanj.

Med to pošastno množico
Goli ljudje, hitenje, ne kotiček
Nisem čakal, da bi se skril, niti heliotrop.

Zvijanje rok za hrbtom, ob straneh
Kače so prebodle z repom in glavo,
Za vezanje koncev žoge spredaj.

Nenadoma eni osebi - vedel je bolje kot vsi mi -
Kača je planila in prebodla kot sulica,
Na mestu, kjer sta ramena in vrat zraščena.

Hitreje kot lahko narišeš I ali O,
Vzplamtelo je, zgorelo in se zvilo v pepel,
In telo, ki se je zrušilo, je izgubilo svoje.

Ko je padel in tako razpadel,
Pepel se je spet sklenil skupaj
In vrnil se je v svoj prejšnji videz.

To vedo veliki modreci,
Da Feniks umre, da bi vstal kot nov,
Ko se približuje petsto letom.

Kot nekdo, ki pade, privleče ga tla,
Sam ne ve – z demonsko močjo
Ali jez, ki obvladuje um,

In ko vstane, se ozre z zamrznjenim pogledom,
Še ni okreval od muk,
In ob pogledu na to žalostno vzdihne, -

Tak je bil grešnik, ki je čez nekaj časa vstal.
O Božja moč, kako pravičen maščevalec si,
Ko se tako boriš, brez milosti!

Na koncu govora dvig rok
In štrli dve figi, zlobnež
Vzkliknil je: "O, moj bog, oboje!"

Od takrat sem postal prijatelj kač:
Eden od njih se mu je ovil okoli grla,
Kot bi rekel: "Bodi tiho, da si ne upaš!"

Drugi je prijel njene roke in jih zasukal,
Ko ste tako močno zategnili klobčič vozla,
Da so vsi ostali brez moči.

Gravure G. Doréja za Dantejevo Božansko komedijo. (Pekel). 1860

Pa vendar, kako je izgledala Meduza, ali bolje rečeno, ABSOLUTNO ZLO. Kako se Echidna – čudovita deklica in velikanska kača vrtita v krogih? Malo verjetno je, da je takšna podoba logično nevzdržna. Kačje dekle ne more mučiti roj kač na njeni glavi: po svoji naravi je takšna "lasulja" sorodna njej.

V petindvajsetem spevu je opis hudičevih preobrazb, bolj gnusnih od katerih morda niti v Komediji ni grehov in kazni zanje. Šestonoga kača se zlije v celoto s človeškim duhom...

Takoj ko sem jih bežno pogledal,
Kača s šestimi nogami je skočila
Prijel je enega in ga močno stisnil.

Drži boke med srednjimi nogami,
S prednjimi se je prijel za ramena
In ugriznil je vsakega duha v lice;

In prijel se je za zadnja stegna
In vtaknil je rep mednje,
Ki se je vzdolž hrbta zvil navzgor.

Bršljan, ki prepleta drevo z močno rastjo,
Ne zagozdi ga kot obešena zver
V navalu je ovil tuje telo.

Medtem je glava postala ena,
In pred nami se je pojavila mešanica dveh obrazov,
Kjer so bili prvi komaj vidni.

Štiri veje - z dvema rokama,
In boki, noge, trebuh in prsi
Po delih so postali brez primere.

Podobo potrjuje opis Meduze v Zgodovini štirinožnih živali Edwarda Topsella (1607). Tam je Meduza bitje z zmajevo hrbtenico, zobmi divjega prašiča, strupeno grivo, krili, s človeškimi rokami in smrtonosni dih. Topsell trdi, da Gorgon ni oseba in je poleg tega moško bitje, ki ima velikost med teletom in bikom. Poskusi in ugovarjaj: ZMAJ je poosebljenje groze ...

Gravure G. Doréja za Dantejevo Božansko komedijo. (Pekel). 1860
Ob koncu svojega bivanja v peklu Dante zagleda DITA...

Dith je latinsko ime za Hada ali Plutona, vladarja podzemlja. Dante tega imenuje Lucifer, najvišji hudič, kralj pekla. Njegovo ime nosi tudi peklensko mesto, obdano s stigijskim močvirjem, torej najnižji pekel.

Bili smo tam - strah me je teh vrstic -
Kje so sence v globini ledene plasti
Prodirajo globoko, kot vozel v steklu.

Nekateri lažejo; drugi so zmrznili stoje,
Nekateri so pokonci, nekateri z glavo navzdol, zmrznjeni;
In ki si je – v loku, z nogami porezal obraz.

Ko je nadaljnjo pot zaključil v tišini
In v želji, da bi pogledal moj pogled
Tista, ki je bila nekoč tako lepa

Moj učitelj me je potisnil naprej,
Reči: "Tukaj je Dit, prihajamo tja,
Kjer je potrebno, da zavrneš strah.”

Gospod mučne moči
Njegove prsi iz ledu so se dvignile do polovice;
In velikan mi je bližje po višini,

Od Luciferjevih rok do velikana;
Za ta del bi si izračunal sam,
Kakšen je on, njegovo telo pogreznjeno v ledeno ploskev?

Oh, če bi dvignil veke do Stvarnika
In bil je tako čudovit, kot je zdaj grozen,
On je resnično glavni vzrok zla!

In onemel sem od začudenja,
Ko sem videl na njem tri obraze;
Ena je nad prsmi; njegova barva je bila rdeča;

Obraz na desni je bil bel in rumen;
Barva na levi je bila
Kot tisti, ki so prišli iz Nilovih slapov.

Pod vsakim sta zrasli dve veliki krili,
Kakor bi morala tako velika ptica na svetu;
Jambor ni nosil takih jader.

On je spredaj, jaz pa za njim,
Dokler se moje oči niso zasvetile

Ta slika nima nobene zveze z Doro. Utrujen od pošasti
Želim, da se pojavi lepa vizija
kako je Dit »letel s svojimi krili in gnal tri vetrove po temnem prostranstvu«.
Je asociacija primitivna? Ali niste utrujeni od težav?

Dit je "letel s svojimi krili in gnal tri vetrove po temnem prostranstvu."

To je pomenilo, da so pesniki vstopili v zadnji, deveti krog pekla, poimenovanega po apostolu Judu, ki je izdal Kristusa. Tukaj so usmrtili izdajalce svojih dobrotnikov.

Združuje svetopisemske podatke o uporu angelov s konstrukcijami lastne domišljije, Dante na svoj način,
nariše usodo in videz Luciferja. Nekoč najlepši med angeli je vodil njihov upor proti Bogu in bil skupaj z njimi vržen iz nebes v drobovje Zemlje – v središče vesolja. Spremenil se je v pošastnega hudiča in postal vladar pekla. Tako je nastalo ZLO na svetu.

Po Danteju je Lucifer, vržen iz nebes, prebil južno poloblo Zemlje in se zagozdil v njenem središču. Kopno, ki je prej štrlelo na gladino, je na naši severni polobli izginilo pod vodo in se pojavilo iz valov. Tako sta kot posledica mistične katastrofe nastala gora čiščenja in lijakasto brezno pekla. Takšna naprava je omogočila pesnikom, da so dosegli same globine pekla, da spremenijo smer gibanja v nasprotno ...

Moj vodja in jaz sva na tej nevidni poti
Stopili smo, da se vrnemo k jasni luči,
In vsi so se pomikali navzgor, neumorni,

On je spredaj, jaz pa za njim,
Dokler se moje oči niso zasvetile
Lepota nebes v zevajoči vrzeli;

In tu smo spet šli pogledat zvezde.

Pred katedralo Santa Croce je nameščen "iz Italije",
spomenik Danteju Alighieri, Firenčanu, izgnanemu iz mesta.

Dante Alighieri, rojen v Firencah, je bil zelo dejaven v politiki. Firence je razdral boj med dvema strankama - privrženci papeža in privrženci cesarja Svetega rimskega cesarstva. Dante Alighieri je pripadal prvi stranki, ki je na koncu zmagala. Ko pa so prišli na oblast, so se razdelili na dva vojskujoča se tabora. Črnci so še naprej podpirali papeža, belci, ki se jim je pridružil Dante, pa so se zavzemali za neodvisnost Firenc.

Potovanje v Rim je bodočega avtorja Božanske komedije rešilo smrti. Medtem ko je bil Dante odsoten, so črnci pesnika obsodili na sežig. Dante je naslednjih nekaj let živel v Veroni, nato pa se je preselil v Raveno. Sčasoma so firenške oblasti spoznale, da bi Dante lahko služil slavi mesta, in so ga povabile, naj se vrne pod pogojem, da se prizna za političnega zločinca, se javno pokesa, hodi skozi mesto s svečo do krstilnice San Giovannija. , poklekne in prosi Firenčane odpuščanja . Dante je zavrnil.

Ali vas ta zgodba ne spominja na to, kar se je zgodilo našemu velikemu pesniku, da se je raje odločil ostati Benečan kot vrniti se v domovino?

Firence. Katedrala Santa Croce. Bujni, verbozni Dantejev sarkofag,
kaj čaka tistega, ki mu je namenjeno, in bo čakalo večno

Pesnik je zadnja leta svojega življenja preživel v Raveni, kjer je dokončal delo na "Komediji", ki se bo imenovala "Božansko".
Dante Alighieri je umrl 14. septembra 1321 zaradi malarije.

Firenške oblasti so Raveno večkrat prosile, naj Dantejev pepel vrne v domovino, vendar se Ravenna ni strinjala, navajajoč dejstvo, da se Dante v Firence ni hotel vrniti niti v obliki pepela.

In vendar so v Firencah, v katedrali Santa Croce, velikemu pesniku vendarle postavili veličasten nagrobnik. Dantejev sarkofag je čista konvencija, saj njegovo telo še miruje
v Raveni, ki mu je dala zavetje v njegovem zadnja letaživljenje.

Bronzini. "Dante Alighieri"

Firence. Katedrala Santa Croce (Sveti Križ).
Tukaj je Michelangelo Buonarotti končal svoje zemeljsko potovanje in spraševal
postavite njegov sarkofag tako, da skozi reže vitraža
videl je Brunelleschijevo kupolo. Tu je Dantejev sarkofag - prazen...

Katedrala Santa Croce je glavna frančiškanska gotska cerkev v Italiji. Nastanek bazilike pripisujejo briljantnemu mojstru Arnolfu di Cambio, ki je začel delati na njej leta 1294. Dela so potekala do druge polovice 14. stoletja, vendar je bila posvečena šele leta 1443.

Cerkev je okrašena s številnimi freskami in kipi Giotta in drugih znani umetniki. V njem so našli počitek številni veliki ljudje Italije. Cerkev je panteon in muzej hkrati.

Dante Alighieri - "Božanska komedija." Dantejeva "Božanska komedija" - analiza